1
00:00:00.950 --> 00:00:40.950
حديث النور والصدق هو الداعي الى الحق يجمعه البخاري ويمديه الى الخلق هنا يا امة الاسلام تجمعنا لخير كلام سبائك للبخاري مخلدة على الايام. حديث جوامع الكلم الشهد عند فمي سنفهمها ونحفظها وننقلها الى الامم لتنظر

2
00:00:40.950 --> 00:01:30.950
هذه الدنيا الى اخلاقنا العليا. الى الاسلام منصفة وتصفو عندها الرؤيا الى اخلاقنا العليا. الى الاسلام منصفا اتاني وتصفو عندها الرؤيا سبائك للبخاري نعود لنطرق ابواب النفس نهبها ثماني عشرة سبيكة تهذب النفس وتسمو بها في الدنيا والاخرة. نبدأ مع باب الاخلاق

3
00:01:30.950 --> 00:01:50.950
فمن حسنت اخلاقه سمت روحه وطابت عشرته. ويكفي ان حسن الاخلاق تحبب رسول الله صلى الله عليه وسلم في صاحبها والباب الثاني عن فضل القرآن الكريم الذي هو دواء للروح

4
00:01:50.950 --> 00:02:30.950
وراحة للقلوب وسكينة للنفوس باب الاخلاق عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من احبكم الي اخلاقا. رواه البخاري. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

5
00:02:30.950 --> 00:02:50.950
بعث النبي عليه الصلاة والسلام ليتمم صالح الاخلاق ومكارم الخصال. فكان يحرص على ترغيب اصحابه على التحلي باحسانه وترك سيئها. قال النبي عليه الصلاة والسلام ان من احبكم الي احسنكم اخلاقا

6
00:02:50.950 --> 00:03:12.000
اكد النبي عليه الصلاة والسلام ان احب المسلمين اليه واقربهم الى قلبه والى مجلسه يوم القيامة هم اصحاب الاخلاق الحسنة النبيلة وذلك لان حسن الخلق يحمل الانسان على ترك الذنوب. والتنزه عن العيوب

7
00:03:12.300 --> 00:03:32.300
واخلاص المعاملة مع الرحمن وحسن العشرة مع الاخوان وصلة الاقارب والارحام وغير ذلك من الكمالات عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:03:32.300 --> 00:03:55.700
لم الحياء لا يأتي الا بخير. رواه البخاري. لقد حث النبي عليه الصلاة والسلام على خصلة الحياة باسلوب بديع. فقال الحياء لا يأتي الا بخير. هذا الخير الذي ياتي مع الحياء هو خير عظيم

9
00:03:55.750 --> 00:04:20.900
يحمل صاحبه على كف ارتكاب القبائح ودناءة الاخلاق ويحثه على مكارم الاخلاق ومعانيها. فاللهم ارزقنا صفة الحياء. عن ابي ابن مسعود البدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من

10
00:04:20.900 --> 00:04:44.900
ما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت رواه البخاري. اجمعت شرائع الانبياء المتقدمين واتفقت كل الرسالات السابقة على هذه كلمة اذا لم تستحي فاصنع ما شئت

11
00:04:45.150 --> 00:05:10.850
هو توبيخ شديد وتهديد ووعيد لمنزوع الحياء بمعنى يا منزوع الحياء اصنع ما شئت فانك مجزي به وسيحاسبك الله تعالى عليه نسأل الله تعالى ان يرزقنا الحياء منه في السر والعلن. عن عائشة رضي الله عنها قالت

12
00:05:10.850 --> 00:05:35.850
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله رفيق. يحب الرفق في الامر كله. رواه البخاري. جاء رهط من اليهود الى النبي عليه الصلاة والسلام. فقالوا السام عليك بدلا من السلام عليك

13
00:05:35.950 --> 00:05:58.500
والسام يعني الموت فاجابهم النبي عليه الصلاة والسلام وعليكم فهمت عائشة رضي الله عنها مرادهم. وردت عليهم بل عليكم السام واللعنة فهدأ النبي عليه الصلاة والسلام من غضبها وارشدها الى الرفق

14
00:05:58.550 --> 00:06:25.750
فقال ان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله اي ان الله لطيف بعباده رحيم بهم. يحب ان يتصف عبده بلين الجانب. وحسن التعامل دون ولا غلظة هنا نلاحظ الفرق بين رد النبي عليه الصلاة والسلام الذي قال وعليكم وبين رد عائشة

15
00:06:26.350 --> 00:06:41.350
فرد النبي عليه الصلاة والسلام كان على قدر فعلتهم دون ان يفحش في القول. اما عائشة رضي الله عنها فقد زادت في المعنى ولجأت الى الغلظة في الرد ايها الاحبة

16
00:06:41.500 --> 00:07:02.000
اللين مع الناس والترفق معهم. والحلم على اساءتهم والاخذ بالاسهل هذه صفات يحبها الله فلنتخلق مع الناس بما يحبه الله. نسأل الله تعالى ان نكون من اهل الرفق ليرفق بنا الله سبحانه

17
00:07:02.000 --> 00:07:32.000
تعالى في جميع امورنا. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلى الله الله عليه وسلم اوصني. قال لا تغضب. فردد مرارا قال لا تغضب. رواه البخاري. الغضب جمرة تحرق قلب المرأة

18
00:07:32.000 --> 00:07:51.800
فتفسد له دينه وتخرب عليه دنياه. لذلك اوصى النبي عليه الصلاة والسلام الرجل الذي جاء يطلب الوصية منها اوصعوا بكلمتين اثنتين هي من جوامع الكلم التي اوتيها النبي عليه الصلاة والسلام

19
00:07:51.850 --> 00:08:11.000
فقال له لا تغضب اي ابتعد عن كل امر يسبب لك الغضب لان لا تقع فيه وكرر النبي عليه الصلاة والسلام هذه الوصية لان الغضب يخرج الانسان عن شعوره فيصبح عرضة للشيطان

20
00:08:11.000 --> 00:08:32.300
وسواسة فيفعل فعلا او يقول شيئا يندم عليه بعد ذلك. نعوذ بالله تعالى من الغضب ومن الشيطان ومداخله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

21
00:08:32.300 --> 00:08:55.750
ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب رواه البخاري. في حين ان الغضب يؤدي الى سيء العواقب فانا ضبط النفس والتحكم فيها حال الغضب يعتبر من اقوى التحديات

22
00:08:56.300 --> 00:09:16.200
قال النبي عليه الصلاة والسلام ليس الشديد بالصرعة اي قوتك الحقيقية ليست في قوة بدنك وقدرتك على صرع من اساء اليك والقائه ارضا بل قوتك الحقيقية هي قدرتك على ان تملك نفسك

23
00:09:16.250 --> 00:09:46.250
فلا تنقاد لها بل تكفها عن الظلم والعدوان. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اية المنافق ثلاث اذا احدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان. رواه البخاري

24
00:09:46.250 --> 00:10:14.450
النفاق على نوعين. النوع الاول نفاق اعتقادي. وهو اظهار الاسلام واخفاء الكفر  وهذا يخرج صاحبه عن الايمان النوع الثاني هو نفاق عملي. وهو التشبه بالمنافقين في اخلاقهم وهذا النوع لا يخرج صاحبه عن الايمان الا انه من كبائر الذنوب

25
00:10:14.700 --> 00:10:38.150
وفي هذا الحديث تحدث النبي عليه الصلاة والسلام عن النفاق العملي. وحذرنا من بعض علاماته حتى نجتنب صفات المنافق الدنيئة ولا نشابهه في اخلاقه فهو كذوب في حديثه ومشهور بخلف الوعد عمدا وخائن للامانة

26
00:10:38.650 --> 00:11:04.000
وكل هذه الصفات نابعة من طبعه الدنيء وحبه للخداع وسعيه للغدر بالاخرين. نعوذ بالله من النفاق ومن سيء الاخلاق عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تجد

27
00:11:04.000 --> 00:11:29.350
شر الناس ذا الوجهين. الذي يأتي هؤلاء بوجه ويأتي هؤلاء بوجه رواه البخاري. ابغض الناس الى الله واكثرهم ضررا للمسلمين. المنافق ذو الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه ويأتي هؤلاء بوجه

28
00:11:29.700 --> 00:11:52.000
فهو يأتي الى قوم بوجه ودود يظهر محبتهم ومودتهم. ثم يذهب الى خصومهم بنفس الوجه الودود فينقلب على الفئة الاولى. وينال منها ويظهر بغضها. وبراءته منها فله في كل واد شكل

29
00:11:52.150 --> 00:12:15.100
ومع كل قوم وجه يبدل بينهما حسب مصلحته. نعوذ بالله من النفاق. عن عائشة رضي الله عنها قال ولد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان شر الناس عند الله منزلة يوم

30
00:12:15.100 --> 00:12:35.100
القيامة من تركه الناس اتقاء شره. رواه البخاري. دخل رجل على النبي عليه الصلاة والسلام وكان معروفا بسوء خلقه وفحش كلامه. وقبل ان يدخل قال عنه النبي عليه الصلاة والسلام

31
00:12:35.100 --> 00:12:57.000
بئس اخو العشيرة فلما دخل الرجل عليه عامله النبي عليه الصلاة والسلام بالحسنى والانبساط في الكلام فلما انصرف الرجل سألت عائشة رضي الله عنها النبي عليه الصلاة والسلام كيف هو بئس اخو العشيرة ثم تعامله بالحسنى

32
00:12:57.600 --> 00:13:19.200
فقال النبي عليه الصلاة والسلام ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره وكان هذا الرجل منهم فاحسن النبي عليه الصلاة والسلام معاملته مداراة لاتقاء شره وفحشه

33
00:13:19.600 --> 00:13:40.350
والمداراة مباحة على عكس المداهنة فالمداهنة يترتب عليها تنازل عن واجب او ارتكاب لمحظور. فهذا لا يجوز بحال اما المداراة فهو تعامل مع الناس بما يحقق المصلحة. دون ارتكاب مفسدة

34
00:13:40.500 --> 00:14:05.350
وهذا امر مطلوب فالنبي عليه الصلاة والسلام يداري بحسن المعاشرة دون مداهنة بمدح من لا يستحق او تناقض قول مع فعل ثم ليعلم ان ذم النبي عليه الصلاة والسلام لهذا الرجل ليس من الغيبة المنهية عنها. فهذا الرجل اشتهر بفحشه

35
00:14:05.350 --> 00:14:27.100
ومجاهرته بذلك ولا غيبة لمجاهر فكان قوله عليه الصلاة والسلام فيه من باب زجر الناس عن مثل سلوكه واللي بيعني مشروعية مداراة اهل السوء اتقاء شرهم. ما لم يؤدي ذلك الى المداهنة في دينك

36
00:14:27.100 --> 00:14:57.100
لا. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطوا الطريق حقه. قالوا وما حق الطريق يا رسول الله؟ قال ان غض البصر وكف الاذى ورد السلام والامر بالمعروف والنهي

37
00:14:57.100 --> 00:15:24.950
نهي عن المنكر. رواه البخاري. كان النبي عليه الصلاة والسلام مؤدبا لاصحابه من الجلوس في الطرقات لانه قد يسبب لعموم المارة الحرج وبعض الايذاء. فاخبر الصحابة النبي عليه الصلاة والسلام ان مجالسهم التي على الطريق هي مكان اجتماعاتهم وحديثهم

38
00:15:25.050 --> 00:15:50.800
وليس لهم عنها غنى حينها علمهم النبي عليه الصلاة والسلام الاداب التي عليهم اتباعها فان ابيتم الا الجلوس في الطريق فعليكم ببذل مال الطريق من حقوق واداب فسأله الصحابة عن هذه الاداب والحقوق. فقال عليه الصلاة والسلام غظوا البصر

39
00:15:51.100 --> 00:16:09.950
فلا ينظر الى الحرام وكف الاذى بان يمتنعوا عن كل ما يؤذي المارة باللسان او اليد. ورد السلام فهذا حق من حقوق المسلم اكراما له  والامر بالمعروف والنهي عن المنكر

40
00:16:10.400 --> 00:16:34.300
وذلك بالحكمة والاسلوب الطيب الامثل وهكذا يكون المسلم فاعلا في محيطه مؤثرا على مجتمعه. باب فضائل القرآن عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

41
00:16:34.300 --> 00:17:01.600
خيركم من تعلم القرآن وعلمه. رواه البخاري. ابو عبدالرحمن السلمي تابعي جليل مقرئ الكوفة اخذ القرآن الكريم عن جمع من الصحابة فجوده ومهر فيه جلس ابو عبدالرحمن السلمي يقرئ الناس في المسجد الاعظم بالكوفة

42
00:17:01.700 --> 00:17:26.300
مدة اربعين سنة دون ان يأخذ على ذلك اجرا تعجب طلابه من همته في تعليم القرآن حتى تجاوز السبعين من عمره فاجاب عن تعجبهم واخذ يحدثهم بحديث سمعه من استاذه عثمان بن عفان رضي الله عنه

43
00:17:27.000 --> 00:17:57.150
ثم قال ابو عبدالرحمن السلمي وهذا الحديث هو الذي اقعدني مقعدي هذا فما هو هذا الحديث؟ قال النبي عليه الصلاة والسلام خيركم من تعلم القرآن وعلمه اي افضل المسلمين واعلاهم منزلة وقدرا عند الله من تعلم القرآن من غيره قراءة

44
00:17:57.150 --> 00:18:17.150
وتدبرا وحفظا وعملا ثم ادى زكاة هذا العلم فعلمه لغيره. اللهم اجعلنا من اهل القرآن عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

45
00:18:17.150 --> 00:18:47.150
ان لم لا حسد الا في اثنتين. رجل اتاه الله القرآن فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار. ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه ان الليل واناء النهار. رواه البخاري. الحسد في اصله صفة مذمومة

46
00:18:47.150 --> 00:19:09.850
انها تعني تمني زوال النعمة من الشخص المحسود. وانتقالها الى الحاسد لكن الغبطة صفة محمودة وهي ان يتمنى المسلم النعمة التي اعطيت لغيره. دون ان يرجو زوالها منه قال النبي عليه الصلاة والسلام لا حسد الا في اثنتين

47
00:19:09.950 --> 00:19:33.400
هذا حسد محمود لان المقصود به الغبطة. وهي مطلوبة في امرين. الامر الاول غبطة رجل اتاه الله نعمة القرآن. علما وقراءة فهو يتلوه في ساعات الليل والنهار متذوقا حلاوة القرآن ومحلقا بين ايات القرآن

48
00:19:33.750 --> 00:19:53.750
والامر الثاني غبطة رجل اتاه الله نعمة المال. فهو ينفقه في وجوه الخير والبر. في ساعات الليل والنهار. اللهم اجعلنا من اهل القرآن ومن اهل الانفاق. عن عائشة رضي الله عنها قالت

49
00:19:53.750 --> 00:20:23.750
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام البررة. ومثل الذي يقرأ وهو يتعاهده وهو عليه فله اجران. رواه البخاري. منزلة قارئ القرآن المتقن في حفظه

50
00:20:23.750 --> 00:20:46.450
الماهر في ترتيله وتجويده تكون مع السفرة الكرام البررة. وهم رسل من الملائكة كرام عند ربهم وحتى قارئ القرآن الذي يتتعتع فيه ويشق عليه الحفظ وتطبيق الاحكام فيجاهد نفسه على قراءة

51
00:20:46.450 --> 00:21:13.000
وحفظه فهذا لا يضيع اجره ابدا. بل هو موعود باجر عظيم. ليس اجر واحدا ما الاجرين؟ اجر القراءة واجر الاجتهاد والمثابرة فما اكرمك يا الله! اللهم اجعلنا من القراء المهرة واكتبنا مع السفرة الكرام البررة

52
00:21:13.000 --> 00:21:43.000
عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعاهدوا القرآن فوالذي نفسي بيده لهو اشد تفصيا من الابل في عقلها. رواه البخاري. اوصى النبي عليه الصلاة والسلام صاحب القرآن

53
00:21:43.000 --> 00:22:09.200
بالمواظبة على تلاوته والمداومة على تكراره. والا ذهب القرآن من صدره واقسم النبي عليه الصلاة والسلام بان القرآن سريع النسيان. لمن لم يراجعه بل يتفلت من الذاكرة اسرع من تفلت الابل وهروبها. اذا فك الوثاق عنها

54
00:22:09.700 --> 00:22:29.700
لذلك على المسلم ان يخصص له نصابا من المراجعة كل يوم. فهذا الكتاب يعز من اعزه. ويرفعه في الدنيا وفي الاخرة. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

55
00:22:29.700 --> 00:23:00.500
عليه وسلم ليس منا من لم يتغنى بالقرآن. رواه البخاري القرآن الكريم ليس كاي كتاب يقرأه الانسان قراءة عادية. بل هناك اداب واحكام يجب على قارئ القرآن مراعاتها ومن هذه الاداب ما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام بقوله ليس منا من لم يتغنى بالقرآن

56
00:23:00.650 --> 00:23:20.800
اي ان من لم يحسن صوته بالقرآن الكريم ويرتله فهو ليس من اتباع سنته عليه الصلاة والسلام اللهم ارزقنا تلاوة كتابك على الوجه الذي يرضيك عنا. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال

57
00:23:20.800 --> 00:23:50.800
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اذن الله لشيء ما اذن لنبي حسن الصوت بالقرآن يجهر به. رواه البخاري. يخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان الله تعالى ما استمع لشيء استماعا يليق بجلاله كاستماعه لنبي جميل

58
00:23:50.800 --> 00:24:17.750
اوت بالقرآن يحسن ويرفع صوته به من خلال هذا الحديث نستشعر جمال اصوات الانبياء. ولانهم اخشى الناس لله فقد اختلط اصواتهم مع تمام خشيتهم فيا الله كيف كانت روعة تلاوتهم عليهم الصلاة والسلام

59
00:24:18.350 --> 00:24:48.350
وفي الحديث دعوة لنا بترتيل القرآن الكريم وتحسين اصواتنا به. عن ابي مسعود البدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ بالايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه. رواه البخاري. معنى

60
00:24:48.350 --> 00:25:08.900
من قرأ بالايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كانتا له كفاية من شرور تلك الليلة وفي هاتين الايتين ذكرت اركان الايمان والسعة علم الله تعالى. الذي شمل الغيب والشهادة والسر

61
00:25:08.900 --> 00:25:40.300
فهما كنزان عظيمان لمن قرأهما وفهم معانيهما. نسأل الله تعالى من واسع فضله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه قال في قل هو الله احد والذي نفسي بيده انها لتعدل

62
00:25:40.300 --> 00:25:59.950
ثلث القرآن. رواه البخاري. جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام يخبره بان رجلا لا ايقرأ في قيامه الليل الا سورة الاخلاص. وغلب على ظنه ان الاقتصار على قراءتها هو مقدار قليل

63
00:26:00.700 --> 00:26:25.050
فاقسم النبي عليه الصلاة والسلام ان سورة الاخلاص تساوي قراءة ثلث القرآن اي يحصل لقارئها ثواب قراءة ثلث القرآن وهذه هي السورة تعدل ثلث القرآن باعتبار معاني القرآن. لان القرآن الكريم يتضمن ثلاثة امور

64
00:26:25.250 --> 00:26:55.250
احكام واخبار وتوحيد. وهذه السورة اشتملت على التوحيد الخالص. ولذلك سميت بسورة الاخلاص فكانت ثلثا بهذا الاعتبار. نكتفي اليوم بهذه الدرر والسبائك. وفي الحلقة القادمة التي نلتقي باذن الله تعالى مع كنوز ثمينة وعلوم مفيدة. واخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين. وصلى اللهم على

65
00:26:55.250 --> 00:27:25.250
نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. صحيحه كان مكتملا لكل الدين مشتملا احاط العلم اجمعه وضم القول والعمل اليك سبائك الذهب. حديثا ليس كلام نبينا الغالي شفيع الخلق خير نبي

66
00:27:25.250 --> 00:27:44.000
كلام نبينا الغالي شفيع الخلق خير نبي سبائك للبخاري