1
00:00:00.950 --> 00:00:40.950
حديث النور والصدق والداعي الى الحق يجمعه البخاري ويمديه الى الخلق هنا يا امة الاسلام تجمعنا لخير كلام سمائك للبخاري مخلدة على الايام. حديث جوامع الكلم الشهد عند فمي سنفهمها ونحفظها وننقلها الى الامم

2
00:00:40.950 --> 00:01:20.950
هذه الدنيا الى اخلاقنا العليا الى الاسلام منصفة وتصفو عندها الرؤيا ان تنظر هذه الدنيا الى اخلاقنا العليا. الى الاسلام منصفا وتصفو عندها الرؤيا سبائك للبخاري اعتنى الاسلام بالعلاقات الاجتماعية

3
00:01:20.950 --> 00:01:50.950
واجبات وحقوقا. ورتب عليها ثوابا واجورا. لتتآلف القلوب. وتتوثق الروابط فاذا اديت الحقوق وقوية العلاقات اشتد ساعد المجتمع وقوي عوده وتمسك بنيانه ونحن اذ نفتح اليوم ثلاثة ابواب من صحيح البخاري نهديك ست عشرة سبيكة بها تعرف حقك وتدرك واجبك

4
00:01:50.950 --> 00:02:30.950
نحو اخيك المسلم باب حقوق المسلم. عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. رواه البخاري. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. الاسلام دين يدعو

5
00:02:30.950 --> 00:02:55.450
الى الوحدة الاجتماعية والى الالفة والمحبة بين المسلمين. فجعل محبة المسلم لاخيه المسلم من كمال الايمان فلا يكتمل ايمان المؤمن حتى يحب الخير لاخيه المسلم كما يحبه لنفسه فيعامله بالحسنى وينصح له ويعينه على فعل الخير

6
00:02:55.750 --> 00:03:25.750
اللهم انا نسألك حبك وحب نبيك وحب الخير للمؤمنين. عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المؤمن للمؤمن البنيان يشد بعضه بعضا. وشبك اصابعه. رواه البخاري

7
00:03:25.750 --> 00:03:50.450
المجتمع المسلم مجتمع اشبه بالبناء. لا يقوى عن البقاء الا بتماسك الاجزاء. وقد اقام النبي عليه الصلاة والسلام المجتمع المسلم على الترابط الاخوي. فلم يفرق فيه بين غني وفقير ولا بين عربي واعجمي ولا بين ابيض واسود الكل سواسية

8
00:03:50.600 --> 00:04:10.950
لا فرق بينهم الا بالتقوى فنشأ صحابته رضوان الله عليهم على هذا الاصل الاصيل. فنرى العربي يسير بجوار الحبشي والغني يؤازر الفقير وقد شبه النبي عليه الصلاة والسلام المؤمن الواحد باللبنة

9
00:04:11.250 --> 00:04:33.750
التي هي جزء من البناء ولا تقوى اللبنة الا باللبنات الاخرى وهذا البناء الشديد يكون صامدا في وجه الرياح والعواصف. ما دامت هذه اللبنات يشد بعضها بعضا وشبك بين اصابعه

10
00:04:33.850 --> 00:05:03.850
الغرض من تشبيك اصابعه عليه الصلاة والسلام توضيح القول بالفعل ليتأكد المقال بالمثال عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الارواح جنود مجندة. فما تعارف منها ائتلف. ومات

11
00:05:03.850 --> 00:05:32.750
ذاكر منها اختلف. رواه البخاري. من الحقائق المهمة ان الارواح خلقت قبل الاجسام انت وهذي الارواح مجبولة على الائتلاف او الاختلاف. كالجنود المجندة اذا تواجهت ثم هذه الارواح لما حلت بالاجساد التقت في الدنيا فتآلفت او اختلفت على حسب

12
00:05:32.750 --> 00:05:58.850
ما جعلت عليه من التشاكل والتناكر في بدء الخلق قال النبي عليه الصلاة والسلام الارواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف فترى الصالح يحب مثله. والفاجر يألف شبيها. وينفر الكل عن ضده

13
00:05:59.200 --> 00:06:29.200
فتعارف الارواح بحسب الباعث التي جبلت عليها من خير او شر. فاذا اتفقت تعارفت واذا تناكرت. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حق المسلم على المسلم خمس رد السلام وعيادة

14
00:06:29.200 --> 00:06:56.250
مريض واتباع الجنائز. واجابة الدعوة. وتشميت العاطس رواه البخاري. خصص الاسلام حقوقا للمسلم على اخيه المسلم. فمنها ما هو واجب ومنها ما هو من دوب ، وقد بين النبي، عليه الصلاة والسلام، بعضها في هذا الحديث. حيث قال

15
00:06:56.300 --> 00:07:19.250
حق المسلم على المسلم خمس وذكر منها رد السلام على اخيه اذا سلم باحسن من سلامه او مثله. وعيادته في مرضه واتباع جنازته بعد وفاته. واجابة دعوته اذا دعاه الى طعام او وليمة عرس

16
00:07:19.500 --> 00:07:45.650
وتشميته اذا عطس بان تقول له يرحمك الله وهذه الحقوق ليست لمن تعرفه من المسلمين فقط. بل حتى لمن لا تعرفه. فما اعظم هذا الدين القويم عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

17
00:07:45.650 --> 00:08:15.650
من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته. ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة. ومن ستر لما ستره الله يوم القيامة. رواه البخاري. قال النبي عليه الصلاة والسلام

18
00:08:15.650 --> 00:08:39.850
من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته. اي من سعى ليقضي حاجة اخيه المسلم اعانه الله تعالى وسهل عليه قضاء حاجته ومن اعان مسلما في كربته كمشكلة مادية او نفسية او غير ذلك فان الله تعالى يكشف عنه

19
00:08:39.850 --> 00:09:01.650
من كربات يوم القيامة حين يكون احوج ما يكون الى تفريج الكربات ومن رأى من اخيه المسلم زلة او عيبا فسترها عليه ونصحه سرا ولم يفضحه عند احد. فان الله تعالى يستره يوم القيامة

20
00:09:01.800 --> 00:09:31.800
فما اروع مقاصد هذا الدين وما اكرم رب العالمين؟ عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحسسوا ولا ولا تناجشوا ولا تحاسدوا. ولا تباغضوا ولا تدابروا

21
00:09:31.800 --> 00:10:02.400
وكونوا عباد الله اخوانا. رواه البخاري. اوجب الاسلام على المسلمين احترام بعضهم بعضا. وسد كل باب يؤدي بهم الى الخلاف والفرقة وانتهاك الحقوق  ومن هذا ما نهى النبي عليه الصلاة والسلام عنه اصحابه بقوله لا تحسسوا. اي لا تطلبوا معرفة اخبار

22
00:10:02.400 --> 00:10:27.600
احوال الناس الغائبة عنكم. ولا تجسسوا اي لا تتبعوا عورات الناس ولا تناجشوا اي لا تبخسوا حقوق بعضكم بعضا في البيع والشراء ولا تحاسدوا اي لا تتمنوا زوال النعمة عن اخوانكم. ثم قال ولا تباغضوا ولا تدابروا

23
00:10:28.000 --> 00:10:47.850
اي ولاة تكرهوا بعضكم بعضا فيولي احدكم ظهره لاخيه ويعرض عنه ولا يجالسه وكونوا عباد الله اخوانا. بان يقوم المسلم بحقوق اخيه ولا يتعرض له بسوء. ويدافع عن عرضه وغير ذلك من

24
00:10:47.850 --> 00:11:10.500
مقتضيات الاخوة ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا يا رب رب العالمين باب السلام والاستئذان. عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما

25
00:11:10.500 --> 00:11:40.500
ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير؟ قال اطعموا الطعام وتقرأوا السلام على من عرفت ومن لم تعرف. رواه البخاري من رحمة الله تعالى بعباده ان جعل افضل الاعمال ما يفعله المسلم اتجاه الاخرين. ومن ذلك ما

26
00:11:40.500 --> 00:12:07.450
ذكره النبي عليه الصلاة والسلام للرجل الذي سأله عن افضل اعمال الاسلام واكثرها نفعا بعد اركان الاسلام فذكر النبي عليه الصلاة والسلام للسائل اطعام الطعام وهو يشمل اعمالا كثيرة كالصدقة على الفقراء واكرام الضيوف ودعوة الناس الى الولائم وغيرها. والعمل

27
00:12:07.450 --> 00:12:29.750
القاء السلام. الا من عرفت ومن لم تعرف فافشاء السلام يؤلف بين القلوب ويزرع المحبة وقد جمع النبي عليه الصلاة والسلام بين اطعام الطعام وافشاء السلام لان بهما يجتمع الاحسان بالقول والفعل

28
00:12:29.750 --> 00:12:59.750
في اطعام الطعام هذا احسان بالفعل. وافشاء السلام هذا احسان بالقول وهذا اكمل الاحسان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. يسلم الصغير على الكبير. والمار على القاعد

29
00:12:59.750 --> 00:13:24.850
قليل على الكثير. رواه البخاري. السلام من افضل العبادات. لما فيه من الود بين المسلمين والدعاء لهم بالسلام والرحمة والبركة وقد رتب الاسلام احقية القاء السلام وراعى فيه السن والعدد والاسبقية في المكان

30
00:13:25.100 --> 00:13:52.700
فقال عليه الصلاة والسلام يسلم الصغير على الكبير وذلك توقيرا واحتراما للسن الكبير. والمار على القاعد سواء اكان اصغر منه ام اكبر. لانه تواجد في المكان قبله والقليل على الكثير. لان العدد الكثير هو صاحب الحق على القليل. وبهذا النظام يتحقق

31
00:13:52.700 --> 00:14:22.700
تواضع الذي يأمر به النبي عليه الصلاة والسلام في الامور كلها. عن ابي هريرة رضي الله عنه وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد. رواه البخاري. مما يراعى في القاء السلام

32
00:14:22.700 --> 00:14:52.050
الحالة التي يكون عليها كلا الطرفين. فمن كان راكبا دابة او سيارة مثلا يسلم على الماشي. لان الراكب في موقع علو فعليه التواضع لاخيه المسلم فهذا اجنب لمحبته ومودته وقال عليه الصلاة والسلام والماشي على القاعد. لان القاعد قد يشق عليه مراعاة المارين مع كثرتهم

33
00:14:52.600 --> 00:15:16.800
لكن لو سلم القاعد على الماشي او الماشي على الراكب والكبير على الصغير فلا بأس. ويفوز هو باجر البدء سلام لكن الافضل هو تطبيق السنة ايها الاحبة هل تعلمون دينا يحفظ حقوق التحية والسلام ويفصل فيها بهذه الطريقة

34
00:15:16.800 --> 00:15:46.800
دين الاسلام اللهم لك الحمد ان جعلتنا مسلمين. عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث. يلتقيان فيصد هذا ويصد هذا

35
00:15:46.800 --> 00:16:17.500
وخيرهما الذي يبدأ بالسلام. رواه البخاري. لا تخلو الحياة من الخلافات والنزاعات وقد يحدث هذا بين المسلمين الا ان الاسلام لم يسمح لفترة الخلاف ان تطول وخصص فترة لتهدأ فيها النفوس وتصفو بها القلوب. فنبه النبي عليه الصلاة والسلام انه لا يحل للمسلم ان

36
00:16:17.500 --> 00:16:38.200
خاصم اخاه المسلم فوق ثلاثة ايام. ويصل الخصام بينهما بان يصد كل واحد عن الاخر اذا رآه  او يتوقف عن الحديث معه او يترك زيارته او مكالمته فلا يجوز مثل هذا بعد انقضاء الايام الثلاثة

37
00:16:38.300 --> 00:16:59.950
بغض النظر عن من هو المخطئ فيحثهما النبي عليه الصلاة والسلام بقوله وخيرهما الذي يبدأ بالسلام خير الرجلين هو الذي يبادر بالمصالحة ويلقي السلام على صاحبه لانه قهر للشيطان وتغلب على هوى النفس

38
00:17:00.150 --> 00:17:30.150
فان وقعت في خلاف مع اخيك فكن انت المبادر لتفوز بالافضلية. عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استأذن احدكم ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع. رواه البخاري. بينما كان الانصار في احدى

39
00:17:30.150 --> 00:17:50.150
جلساتهم اذ جاءهم ابو موسى الاشعري رضي الله عنه كانهم مذعور. فسألوه فقال لهم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه وطلبه للحضور. فاتاه ابو موسى فاستأذن ثلاث مرات في الدخول. فلم يؤذن له. فرجع ابو

40
00:17:50.150 --> 00:18:14.600
موسى فسأله عمر لاحقا ما منعك ان تأتينا فقال ابو موسى اني اتيتك فسلمت على بابك ثلاثا فلم يردوا علي فرجعت وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا استأذن احدكم ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع

41
00:18:15.200 --> 00:18:42.700
وعمر لم يكن قد سمع بالحديث سابقا فقال لابي موسى لتجيئن ببينة على الذي تقول وانا لاوجعتك اي اوجعتك ضربا فقام ابو ابو سعيد الخضري وشهد مع ابي موسى الاشعري على صحة هذا الحديث

42
00:18:42.850 --> 00:19:07.050
هذا الحديث ايها الاحبة يؤكد لنا ادب الاستئذان في الدخول قال بعض اهل العلم الاستئذان الاول للتنبيه. والثاني للتعريف والثالث للتخيير اما يؤذن له او لا. والرجوع في حال عدم الاذن هو اطهر للنفس. كما قال الله تعالى وان قيل لكم ارجعوا

43
00:19:07.050 --> 00:19:37.050
فارجعوا هو ازكى لكم. عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما جعل الاستئذان من اجل البصر رواه البخاري. اتى رجل الى بيت النبي عليه الصلاة والسلام. فاخذ ينظر من خلال جحر

44
00:19:37.050 --> 00:20:05.500
في البعض وكان مع النبي عليه الصلاة والسلام عود يحك به رأسه فغضب النبي عليه الصلاة والسلام لفعل الرجل وقال له لو اعلم انك تنظر لطعنت به في عينك  ثم بين له ضرورة الاستئذان. فقال النبي عليه الصلاة والسلام انما جعل الاستئذان من اجل البصر

45
00:20:06.200 --> 00:20:26.200
اي انما شرع الله الاستئذان لئلا ينظر المسلم الى ما لا يحل له النظر اليه. او ينظر الى ما يكره صاحب المنزل ان يطلع عليه غيره. فللبيوت عورات. باب حرمة المسلم

46
00:20:26.200 --> 00:20:56.200
عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. رواه البخاري. قال النبي عليه الصلاة والسلام المسلم من سلم المسلمون من لسانه. اي المسلم الكامل في ايمانه ودينه هو الذي يحسن

47
00:20:56.200 --> 00:21:18.900
مع الناس ابتغاء مرضاة الله المسلم الكامل هو الذي يحافظ على حقوق الخلق ويكف شره عن الناس ويؤمن يقينا ان الدين المعاملة. فيعاون الناس بالحسنى المسلم الكامل لا يتعدى على احد بلسانه او يده

48
00:21:19.000 --> 00:21:49.000
نعم لقد اهتم الاسلام بكف الاذى عن الناس. لتوثيق الروابط الاجتماعية بينهم. وصيانة المجتمع عن كل ما يؤدي للتفكك والتقاطع والتدابر. عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حمل علينا

49
00:21:49.000 --> 00:22:09.000
سلاح فليس منا. رواه البخاري. شدد النبي عليه الصلاة والسلام في النهي عن ترويع المسلمين فكيف برفع السلاح عليهم؟ قال النبي عليه الصلاة والسلام من حمل السلاح اي من سل السلاح

50
00:22:09.000 --> 00:22:29.200
مسلمين بقصد النهب او القتل او التخويف قال فليس منا اي فليس على سنته عليه الصلاة والسلام وليس على طريقته طريقته تدعو الى حماية المسلم وامنه الاساءة اليه باي شكل من الاشكال

51
00:22:29.250 --> 00:22:49.250
لان هذا يعد من الافساد في الارض الذي حرمه الله عز وجل. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يزال المؤمن في

52
00:22:49.250 --> 00:23:16.150
فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما. رواه البخاري. اكد عليه الصلاة والسلام ان المؤمن لو وقع في اي معصية او ذنب فقد وجد له المخرج. ولا يزال في رجاء رحمة الله تعالى وسعة من فضله على ما ارتكبه من الذنوب

53
00:23:16.400 --> 00:23:40.750
الا ان يقتل نفسا حرم الله قتلها فهو ان فعل ذلك فقد ضيق على نفسه وضاقت عليه المسالك واستحق العذاب الشديد. نسأل الله على السلامة والعافية. عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول

54
00:23:40.750 --> 00:24:10.750
الله صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدى ثلاث. النفس بالنفس والثيب الزاني والمارق من الدين التارك للجماعة

55
00:24:10.750 --> 00:24:30.750
رواه البخاري. دماء المسلمين من اعظم الحرمات. قال النبي عليه الصلاة والسلام لا يحل دم امرئ يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله. فهو بالشهادتين اصبح حرام الدم. لا يجوز

56
00:24:30.750 --> 00:24:55.300
سفك دمه الا ان يرتكب واحدة من التجاوزات الثلاث الاولى الاعتداء على الابدان. بان يقتل نفسا بريئة عمدا فوجب قتله قصاصا الثانية الاعتداء على الاعراض بان يزني وقد من الله عليه بالنكاح والاحصان

57
00:24:55.500 --> 00:25:27.350
الثالثة الاعتداء على الاديان بان يبتغي غير سبيل المؤمنين ويفارق جماعة المسلمين ويحارب دين رب للعالمين فهؤلاء الثلاثة قد ارتكبوا اعظم الجرائم. وفي معاقبتهم سلامة الاديان والابدان والاعراض نكتفي اليوم بهذه الدرر والسبائك. وفي الحلقة القادمة نلتقي باذن الله مع كنوز ثمينة وعلوم مفيدة

58
00:25:27.350 --> 00:25:57.350
واخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين. وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. صحيحه كان جميلة لكل الدين مشتملا احاط العلم اجمعه وضم القول والعمل اليك سبائك الذهب حديثا ليس بالكذبين. كلام نبينا الغالي

59
00:25:57.350 --> 00:26:21.200
الخلق خير نبي اليك سمائك النهبي. حديد ليس بالكذب. كلاما نبينا الغالي شفيع الخلق خير ابيه. سبائك البخاري