1
00:00:00.950 --> 00:00:50.950
حديث النور والصدق والداعي الى الحق يجمعه البخاري تجمعنا لخير كلام سمائك للبخاري مخلدة على الايام. حديث جوامع الكلم الشهد عند فمي سنفهمها ونحفظها وننقلها الى الامم هذه الدنيا الى اخلاقنا العليا الى الاسلام منصفة وتصفو عندها

2
00:00:50.950 --> 00:01:30.950
الرؤيا ان تنظر هذه الدنيا الى اخلاقنا العليا. الى الاسلام منصفا اتاني وتصفو عندها الرؤيا سبائك للبخاري نفتح لك اليوم ثلاثة ابواب. الباب الاول اول محبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. ومفتاحها تقديم هذه المحبة على محبة الوالد

3
00:01:30.950 --> 00:01:50.950
الولد والاهل والباب الثاني الاعتصام بالكتاب والسنة بطاعة رسول الامة صلى الله عليه وسلم والاخذ بما امر والانتهاء عما عنه نهى وزجر. والباب الثالث في فضل العلم والدعوة الى الله

4
00:01:50.950 --> 00:02:20.950
فالعلم خير ونعمة من الله على صاحبه وناشره ومعلمه. سبائك للبخاري باب محبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث

5
00:02:20.950 --> 00:02:50.950
من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله. وان يكره ان يعود في الكفر. كما يكره هو ان يقذف في النار. رواه البخاري. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

6
00:02:50.950 --> 00:03:20.950
للايمان منطق وللايمان حلاوة. منطق الايمان شيء وحلاوته شيء اخر منطق الايمان حقائق ناصعة. ادلة يقينية ظواهر تدل على وجود الله. لكن حلاوة الايمان ان تعيش هذا المعنى وتسكن ذلك المبنى. ان تأنس به. ان تتفيأ ظلاله. ان تستمتع

7
00:03:20.950 --> 00:03:45.150
وباطلالته وبحدائقه. ومن منا لا يحب ان يصبح الايمان في قلبه حلوا كالعسل ومخضرا كالبستان. فيصبر من اجله على فعل الطاعات. ويتحمل في سبيله مشقة هجر عاصي الحل في ثلاثة امور

8
00:03:45.450 --> 00:04:10.450
اولها بين المسلم وبين ربه ونبيه عليه الصلاة والسلام فلا يحب اي شيء في الدنيا اشد منهما ولا يقدم عليهما احدا الامر الثاني بين المسلمين واخيه المسلم فلا يحبه المصلحة بل يكون حبه من اجل الله تعالى

9
00:04:10.750 --> 00:04:35.450
والامر الثالث بين العبد ونفسه بان يخرج من قلبه حب المعاصي. فيكره الكفر مثل كراهيته ان يقذف في النار نسأل الله تعالى ان يرزقنا حلاوة الايمان. عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال

10
00:04:35.450 --> 00:05:02.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده به والناس اجمعين. رواه البخاري. المؤمن لا يكون مؤمنا كاملا حتى يقدم محبة النبي عليه الصلاة والسلام على محبة جميع الخلق

11
00:05:02.650 --> 00:05:24.500
وذكر النبي عليه الصلاة والسلام محبة ثلاث اصناف من الناس. محبة الوالدين ومحبة الولد ومحبة الناس اجمعين وهذا ايها الاحبة من جوامع كلم النبي عليه الصلاة والسلام حيث ضرب المثل على اقسام المحبة الثلاثة

12
00:05:24.800 --> 00:05:52.000
محبة الاجلال والعظمة كمحبة الوالد محبة الشفقة والرحمة كمحبة الاولاد ومحبة الاستحسان والمشاكلة. كمحبة سائر الناس وهذه هي اصناف المحبة فاذا كان حب المسلم لنبيه صلى الله عليه وسلم صادقا حمل صاحبه على متابعته والعمل

13
00:05:52.000 --> 00:06:22.000
باب الاعتصام بالكتاب والسنة. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى؟ قالوا يا رسول الله ومن يأبى؟ قال من اطاعني

14
00:06:22.000 --> 00:06:49.050
الجنة ومن عصاني فقد ابى. رواه البخاري. ذكر النبي عليه الصلاة والسلام ان امته يدخلون الجنة ويفوزون بنعيمها الابدي. الا من يرفض دخول الجنة تحجب الصحابة رضوان الله عليهم وسألوا ومن يأبى يا رسول الله

15
00:06:49.250 --> 00:07:09.250
هل هناك احد يرفض دخول الجنة؟ فبين النبي عليه الصلاة والسلام ان هناك من يأبى دخول الجنة بافعاله حينما يرفض تصديق النبي عليه الصلاة والسلام ويرفض الايمان به. وبهذا يكون كافرا. فيأبى دخول الجنة تماما

16
00:07:09.250 --> 00:07:34.050
او حينما يخالف سنته صلى الله عليه واله وسلم وهو يخالف هديه. وبهذا يكون عاصيا فيابى ان يدخل الجنة مع السابقين الاولين اللهم اجعلنا لك طائعين ولنبيك متبعين. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال

17
00:07:34.050 --> 00:08:02.250
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني اني فقد عصى الله. رواه البخاري. من اطاعني فقد اطاع الله. اي من نفذ احكام امرا او نهيا فقد فاز بطاعة الله ورضوانه وجنته. ومن عصاني فقد عصى الله

18
00:08:02.600 --> 00:08:20.700
اي عصيان احكام النبي عليه الصلاة والسلام امرا او نهيا هي بمنزلة عصيان الله تعالى وليحذر المسلم من دعوات الافاكين الذين يشككون في احاديث النبي عليه الصلاة والسلام. ويطعنون في سنته

19
00:08:21.000 --> 00:08:44.150
اليس الله تعالى قد اوجب علينا طاعة النبي عليه الصلاة والسلام بل جعل طاعته طاعة لله سبحانه وتعالى. قال تعالى واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون هذا من الجانب الشرعي. اما من الجانب العقلي فاغلب تفاصيل الاحكام الشرعية كافعال الصلاة وانصبة الزكاة واعمال الحج

20
00:08:44.150 --> 00:09:12.850
والعمرة وغيرها انما علمناها من السنة القولية والفعلية للنبي عليه الصلاة والسلام فكيف تتم عبادة الله تعالى اذا كان الانسان لا يعمل بالسنة النبوية فهذه دعوة باطلة واصحابها افاقون. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

21
00:09:12.850 --> 00:09:41.200
اذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه. واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. رواه البخاري. ايها الاحبة ما نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام فالاصل انه حرام يجب اجتنابه لان الاصل في النهي التحريم. الا اذا دل دليل على كراهته

22
00:09:41.350 --> 00:10:02.100
وان ما يأمر به النبي عليه الصلاة والسلام في الاصل انه واجب يجب العمل به. لان الاصل في الامر الوجوب الا اذا وجد ما يدل على انه ليس واجبا قال النبي عليه الصلاة والسلام واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم

23
00:10:02.300 --> 00:10:22.300
اي اذا طلبت منكم فعل شيء فافعلوا منه ما قدرتم عليه على قدر طاقتكم واستطاعتكم عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رغب

24
00:10:22.300 --> 00:10:44.250
سنتي فليس مني. رواه البخاري. جاء ثلاثة رهط الى بيوت ازواج النبي عليه الصلاة والسلام. فسألوا عن عبادة النبي عليه الصلاة والسلام فلما اخبروا بها كأنهم رأوا ان عبادة النبي عليه الصلاة والسلام قليلة

25
00:10:44.550 --> 00:11:02.150
وقد ارادوا ان يستزيدوا فقالوا واين نحن من النبي عليه الصلاة والسلام قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فعزم كل واحد منهم ان يشدد على نفسه في العبادة

26
00:11:02.450 --> 00:11:28.550
فقال احدهم اما انا ساصلي الليل ابدا وقال اخر وانا ساصوم الدهر ولا افطر وقال الثالث انا ساعتزل النساء ولا اتزوج ابدها سمع النبي عليه الصلاة والسلام قوله واتى اليهم وقال

27
00:11:28.800 --> 00:11:52.850
اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر اصلي وارقد واتزوج النساء فهو عليه الصلاة والسلام معتدل في جميع شؤونه لا يسقط حاجته البشرية في النوم والطعام والزواج

28
00:11:52.900 --> 00:12:24.550
ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام فمن رغب عن سنتي فليس مني اي من اعرض عن نهجي وطريقتي فانه بعيد كل البعد عن متابعته هذه قاعدة ثمينة نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا اتباع النبي عليه الصلاة والسلام في الدنيا ومرافقته في الاخرة. عن

29
00:12:24.550 --> 00:12:44.550
عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس فيه فهو رد. رواه البخاري. من احدث في امرنا هذا ما ليس في

30
00:12:44.550 --> 00:13:02.300
اي من اخترع واحدث قولا او فعلا جديدا ونسبه للاسلام وهذا الامر المحدث لا يشهد له اصل من اصول الدين. فهو رد وهو رد اي مردود باطل لا يعتد به

31
00:13:02.300 --> 00:13:23.200
وهذا الحديث ايها الاحبة اصل في رد كل البدع وغلق كل باب للمنكرات. البعيدة عن اصل دين تلعب عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

32
00:13:23.200 --> 00:13:44.750
لا تزال طائفة من امتي ظاهرين حتى يأتيهم امر الله وهم ظاهرون رواه البخاري. يخبرنا النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث العظيم ان الخير لا ينقطع عن هذي الامة

33
00:13:45.200 --> 00:14:08.050
والاسلام لا يرتفع عن هذه الارض فمهما طغى الفساد واهله ومهما علا الباطل واتباعه فلن تخلو الارض من طائفة من المسلمين ثابتة على دين الله مستمسكة بالحق مجاهدة في سبيله. منتصرة بعون الله تعالى

34
00:14:08.150 --> 00:14:31.150
وستستمر هذه الطائفة على هذه الحال الى يوم القيامة هذا لان الحق لا ينقطع ابدا عن امة الاسلام باب العلم والدعوة. عن معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما قال سمعت

35
00:14:31.150 --> 00:14:55.650
النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في دين رواه البخاري. العلم الشرعي افضل العلوم قاطبة. واعلاها مكانة ومن اراد الله به خيرا ونفعا منعه العلم الشرعي

36
00:14:55.700 --> 00:15:19.150
الذي لا يدانيه خير في فضله وشرفه وعلو درجته لعلاقته بالله تعالى ودينه ولانه ميراث الانبياء ومفهوم الحديث كما ذكر ابن حجر انه من لم يتفقه في الدين بحيث ترك تعلم قواعد الاسلام وفروعه فقد

37
00:15:19.150 --> 00:15:40.700
لحرم الخير نسأل الله تعالى الا يحرمنا فضله وخيره. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله اي صلى الله عليه وسلم الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في

38
00:15:40.700 --> 00:16:10.250
اسلام اذا فقهوا. رواه البخاري. ما اروع هذا التشبيه! الذي شبه به النبي عليه الصلاة والسلام الناس في انسابهم وطبائعهم وصفاتهم حين شبههم بالمعادن المختلفة المتفاوتة في قيمتها وجوهرها. ووجه التشبيه ان المعادن لا تتغير صفاتها. يبقى الذهب ذهبا

39
00:16:10.250 --> 00:16:41.050
والنحاس نحاسا ولن يتغير الذهب فيصير نحاسا كذلك صفة الشرف في الانسان خيار في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا صفة الخيرية والشرف لا تتغير في ذاتها فمن كان شريفا في الجاهلية وكان رأسا في قومه. فان اسلم استمر شرفه

40
00:16:41.200 --> 00:17:04.700
وكان اشرف الناس بعد اسلامه فمن جمع بين النسب والشرف وبين الاسلام والفقه في الدين فهو في اعلى المراتب وفي اشرف المنازل. عنا انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان صلى الله عليه وسلم اذا تكلم بكلمة

41
00:17:04.700 --> 00:17:31.600
اعادها ثلاثا حتى تفهم عنه. رواه البخاري. النبي عليه الصلاة والسلام كان يستعملوا اروع الاساليب لتعليم الصحابة رضوان الله عليهم ومنها اسلوب التكرار في حديثه فيكرر الجملة ثلاث مرات. حتى يفهمها المخاطبون ويستوعبوا معناها

42
00:17:31.950 --> 00:17:51.950
ولهذا على المعلم والمربي ان يكون متأنيا في الشرح لطلابه. وان يكرر المعلومة حتى تجد طريقها الى عقولهم عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه

43
00:17:51.950 --> 00:18:21.950
وسلم بلغوا عني ولو اية. رواه البخاري. قال النبي عليه الصلاة والسلام ان بلغوا عني ولو اية. فكل ما وصل الى سمع المسلم وعلمه سواء اكانت ايات القرآن الكريم ام احاديث النبي عليه الصلاة والسلام عليه ان يبلغها للناس. وينقل العلم لغيره. سواء اكان قليلا ام

44
00:18:21.950 --> 00:18:47.000
كتيرة ولو اية واحدة من كتاب الله. بشرط ان يكون ضابطا لما يبلغه قال اهل العلم في هذا الحديث من البلاغة ما فيه ففيه تكليف وتشريف وتخفيف بلغوا تكليف عني تشريف ولو اية

45
00:18:47.200 --> 00:19:16.050
تخفيف عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا. رواه البخاري. هذا الحديث من جوامع الكلم لاشتماله على خيري الدنيا والاخرة

46
00:19:16.450 --> 00:19:37.950
لان الدنيا دار الاعمال والاخرة دار الجزاء قال عليه الصلاة والسلام يسروا ولا تعسروا. فيما يتعلق بالدنيا امرنا بالتسهيل وبشروا ولا تنفروا وفيما يتعلق بالاخرة امرنا بالتبشير يسروا ولا تعسروا

47
00:19:38.150 --> 00:20:03.250
امر النبي عليه الصلاة والسلام بالتوسط والاعتدال في فعل الطاعات. فاتوا منها ما استطعتم ولا تشددوا على انفسكم ولا تهملوا حقوق الجسد والروح وحقوق الاهل والولد وقال عليه الصلاة والسلام وبشروا ولا تنفروا. اي بشروا عباد الله برحمة الله وفضل الله وحسن

48
00:20:03.250 --> 00:20:27.550
العاقبة وجزيل الثواب. فهذا يبث في الناس الامل والرجاء فيما عند الله ولا تنفروهم بكثرة الحديث عن الوعيد وكثرة التخويف وشدة العذاب وهكذا فليكن منهج المسلم معتدلا في سلوكه متوازنا في خطابه ومحببا الناس في

49
00:20:27.550 --> 00:20:56.800
بالله تعالى عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم فيتخولنا بالموعظة في الايام. كراهة السآمة علينا. رواه البخاري من حرص النبي عليه الصلاة والسلام على تعليم اصحابه انه كان عليه الصلاة والسلام يتخولهم بالموعظة

50
00:20:57.100 --> 00:21:22.650
اي كان يتعهدهم بالنصيحة والموعظة الا انه كان لا يعظهم يوميا. بل كان في ايام دون اخرى وكان يتحرى الوقت الذي يكونون فيه مستعدين استعدادا نفسيا وجسديا للموعظة كل ذلك خشية ان يملوا من كثرة النصح وتكرار الموعظة

51
00:21:23.000 --> 00:21:43.000
عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن لابي طالب فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك

52
00:21:43.000 --> 00:22:02.550
احمر النعم. رواه البخاري. في غزوة خيبر دفع النبي عليه الصلاة والسلام الراية الى علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وقال له انفذ على رسلك فالتقط علي الراعية وقال يا رسول الله

53
00:22:02.600 --> 00:22:21.850
على ماذا اقاتل الناس؟ اقاتلهم حتى يكونوا مثلنا يريدوا ان يتفقه قبل ان يقاتل فقال له النبي عليه الصلاة والسلام قاتلهم حتى يشهدوا ان لا اله الا الله. فاذا قالوها فقد عصموا دماءهم

54
00:22:21.850 --> 00:22:46.550
واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله ثم بين له النبي عليه الصلاة والسلام فضيلة الدعوة الى الله فقال صلى الله عليه وسلم فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا مع كل ما فعله اليهود مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان هدفه هدايته

55
00:22:47.100 --> 00:23:08.950
وها هو يوصي علي رضي الله عنه الا يتعجل في قتالهم. فليست للغاية اراقة الدماء. وانما هداية الارواح اقسم النبي عليه الصلاة والسلام المعلم انه اذا اهتدى الناس على يديك ولو رجلا واحدا خير لك منه

56
00:23:08.950 --> 00:23:33.150
حمر النعم اي خير لك من ان تمتلك الابل الجيدة الاصيلة وخصت الابل بالذكر لانها كانت اعز اموال العرب وانفسها اللهم اجعلنا هداة الى الحق. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله

57
00:23:33.150 --> 00:23:57.950
وعليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار رواه البخاري. الكذب من اسوأ الخصال. فكيف بمن يكذب على النبي عليه الصلاة والسلام قال النبي عليه الصلاة والسلام من كذب علي متعمدا

58
00:23:58.000 --> 00:24:17.500
ان ينسب الى النبي عليه الصلاة والسلام ما لم يقله ولم يفعله او بتحريف احاديث النبي عليه الصلاة والسلام او بتأويلها وتفسيرها بغير المعنى الذي اريدت به الجزاء فليتبوأ مقعده من النار

59
00:24:17.600 --> 00:24:41.000
من تعمد فعل ذلك فان النبي عليه الصلاة والسلام يخبر هذا الكذوب ان يستعد لدخول النار الذي اتخذ لنفسه فيها منزلا فليحذر المسلم ان يقع في مثل هذا. عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول

60
00:24:41.000 --> 00:25:08.050
الله صلى الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم تكثر الجهل. رواه البخاري. من علامات قرب يوم القيامة ان يقل العلم الشرعي في هذه الارض لكثرة موت العلماء. فيتمكن الجهل وينتشر من الناس

61
00:25:08.200 --> 00:25:29.200
وينتج عن ذلك انتشار المعاصي والمنكرات كنتيجة حتمية لارتفاع العلم وانتشار الجهل وزوال الخشية من القلوب نسأل الله تعالى السلامة. عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله

62
00:25:29.200 --> 00:25:59.200
هو عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد. ولكن يقبض العلم بقبض العلماء. حتى اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا فسئلوا فافتوا بغير علم. فضلوا واضلوا. رواه

63
00:25:59.200 --> 00:26:21.900
البخاري. العلم نور والجهل ظلمة. والظلام لا يسود من تلقاء نفسه بل له اسباب ومن ابرزها موت العلماء فرفع العلم وزواله لا يكون بازالته من قلوب العلماء او برفع الكتب الشرعية من الارض

64
00:26:22.000 --> 00:26:43.550
ولكن يرفع العلم بموت اهل العلم. وذهابهم. حتى اذا مات اهل العلم الحقيقي وصل الجهلاء الى المراكز العلمية ومناصب التدريس والافتاء. فيرفع الناس منزلتهم ويقصدونهم في السؤال عن امور دينهم

65
00:26:43.550 --> 00:27:13.100
فيقوم هؤلاء الجهال بالتحليل والتحريم بلا علم ولا هدى ولا كتاب منير وبهذا اذا سببونا في اضلال انفسهم عن الحق وفي اضلال من اتبعهم بهذه الفتاوى الباطلة نكتفي اليوم بهذه الدرر والسبائك. وفي الحلقة القادمة نلتقي باذن الله. مع كنوز ثمينة وعلوم

66
00:27:13.100 --> 00:27:33.100
ايه ده واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. صحيحه كان مكتملا لكل الدين مشتملا احاط العلم اجمعه وضم القول والعمل

67
00:27:33.100 --> 00:28:06.050
كسبائك الذهب حديثا ليس بالكذبين. كلام نبينا الغالي شفيع خلق خير نبي اليك سمائك الذهبي حديد ليس بالكذب كلام نبي يا الغالي شفيع الخلق خير ابيك. سبائك للبخاري