وهذا الحديث ايها الاحبة اصل في رد كل البدع وغلق كل باب للمنكرات. البعيدة عن اصل دين تلعب عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
كسبائك الذهب حديثا ليس بالكذبين. كلام نبينا الغالي شفيع خلق خير نبي اليك سمائك الذهبي حديد ليس بالكذب كلام نبي يا الغالي شفيع الخلق خير ابيك. سبائك للبخاري
حديث النور والصدق والداعي الى الحق يجمعه البخاري تجمعنا لخير كلام سمائك للبخاري مخلدة على الايام. حديث جوامع الكلم الشهد عند فمي سنفهمها ونحفظها وننقلها الى الامم هذه الدنيا الى اخلاقنا العليا الى الاسلام منصفة وتصفو عندها
الرؤيا ان تنظر هذه الدنيا الى اخلاقنا العليا. الى الاسلام منصفا اتاني وتصفو عندها الرؤيا سبائك للبخاري نفتح لك اليوم ثلاثة ابواب. الباب الاول اول محبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. ومفتاحها تقديم هذه المحبة على محبة الوالد
الولد والاهل والباب الثاني الاعتصام بالكتاب والسنة بطاعة رسول الامة صلى الله عليه وسلم والاخذ بما امر والانتهاء عما عنه نهى وزجر. والباب الثالث في فضل العلم والدعوة الى الله
فالعلم خير ونعمة من الله على صاحبه وناشره ومعلمه. سبائك للبخاري باب محبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث
من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله. وان يكره ان يعود في الكفر. كما يكره هو ان يقذف في النار. رواه البخاري. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
للايمان منطق وللايمان حلاوة. منطق الايمان شيء وحلاوته شيء اخر منطق الايمان حقائق ناصعة. ادلة يقينية ظواهر تدل على وجود الله. لكن حلاوة الايمان ان تعيش هذا المعنى وتسكن ذلك المبنى. ان تأنس به. ان تتفيأ ظلاله. ان تستمتع
وباطلالته وبحدائقه. ومن منا لا يحب ان يصبح الايمان في قلبه حلوا كالعسل ومخضرا كالبستان. فيصبر من اجله على فعل الطاعات. ويتحمل في سبيله مشقة هجر عاصي الحل في ثلاثة امور
اولها بين المسلم وبين ربه ونبيه عليه الصلاة والسلام فلا يحب اي شيء في الدنيا اشد منهما ولا يقدم عليهما احدا الامر الثاني بين المسلمين واخيه المسلم فلا يحبه المصلحة بل يكون حبه من اجل الله تعالى
والامر الثالث بين العبد ونفسه بان يخرج من قلبه حب المعاصي. فيكره الكفر مثل كراهيته ان يقذف في النار نسأل الله تعالى ان يرزقنا حلاوة الايمان. عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده به والناس اجمعين. رواه البخاري. المؤمن لا يكون مؤمنا كاملا حتى يقدم محبة النبي عليه الصلاة والسلام على محبة جميع الخلق
وذكر النبي عليه الصلاة والسلام محبة ثلاث اصناف من الناس. محبة الوالدين ومحبة الولد ومحبة الناس اجمعين وهذا ايها الاحبة من جوامع كلم النبي عليه الصلاة والسلام حيث ضرب المثل على اقسام المحبة الثلاثة
محبة الاجلال والعظمة كمحبة الوالد محبة الشفقة والرحمة كمحبة الاولاد ومحبة الاستحسان والمشاكلة. كمحبة سائر الناس وهذه هي اصناف المحبة فاذا كان حب المسلم لنبيه صلى الله عليه وسلم صادقا حمل صاحبه على متابعته والعمل
باب الاعتصام بالكتاب والسنة. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى؟ قالوا يا رسول الله ومن يأبى؟ قال من اطاعني
الجنة ومن عصاني فقد ابى. رواه البخاري. ذكر النبي عليه الصلاة والسلام ان امته يدخلون الجنة ويفوزون بنعيمها الابدي. الا من يرفض دخول الجنة تحجب الصحابة رضوان الله عليهم وسألوا ومن يأبى يا رسول الله
هل هناك احد يرفض دخول الجنة؟ فبين النبي عليه الصلاة والسلام ان هناك من يأبى دخول الجنة بافعاله حينما يرفض تصديق النبي عليه الصلاة والسلام ويرفض الايمان به. وبهذا يكون كافرا. فيأبى دخول الجنة تماما
او حينما يخالف سنته صلى الله عليه واله وسلم وهو يخالف هديه. وبهذا يكون عاصيا فيابى ان يدخل الجنة مع السابقين الاولين اللهم اجعلنا لك طائعين ولنبيك متبعين. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني اني فقد عصى الله. رواه البخاري. من اطاعني فقد اطاع الله. اي من نفذ احكام امرا او نهيا فقد فاز بطاعة الله ورضوانه وجنته. ومن عصاني فقد عصى الله
اي عصيان احكام النبي عليه الصلاة والسلام امرا او نهيا هي بمنزلة عصيان الله تعالى وليحذر المسلم من دعوات الافاكين الذين يشككون في احاديث النبي عليه الصلاة والسلام. ويطعنون في سنته
اليس الله تعالى قد اوجب علينا طاعة النبي عليه الصلاة والسلام بل جعل طاعته طاعة لله سبحانه وتعالى. قال تعالى واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون هذا من الجانب الشرعي. اما من الجانب العقلي فاغلب تفاصيل الاحكام الشرعية كافعال الصلاة وانصبة الزكاة واعمال الحج
والعمرة وغيرها انما علمناها من السنة القولية والفعلية للنبي عليه الصلاة والسلام فكيف تتم عبادة الله تعالى اذا كان الانسان لا يعمل بالسنة النبوية فهذه دعوة باطلة واصحابها افاقون. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه. واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. رواه البخاري. ايها الاحبة ما نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام فالاصل انه حرام يجب اجتنابه لان الاصل في النهي التحريم. الا اذا دل دليل على كراهته
وان ما يأمر به النبي عليه الصلاة والسلام في الاصل انه واجب يجب العمل به. لان الاصل في الامر الوجوب الا اذا وجد ما يدل على انه ليس واجبا قال النبي عليه الصلاة والسلام واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم
اي اذا طلبت منكم فعل شيء فافعلوا منه ما قدرتم عليه على قدر طاقتكم واستطاعتكم عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رغب
سنتي فليس مني. رواه البخاري. جاء ثلاثة رهط الى بيوت ازواج النبي عليه الصلاة والسلام. فسألوا عن عبادة النبي عليه الصلاة والسلام فلما اخبروا بها كأنهم رأوا ان عبادة النبي عليه الصلاة والسلام قليلة
وقد ارادوا ان يستزيدوا فقالوا واين نحن من النبي عليه الصلاة والسلام قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فعزم كل واحد منهم ان يشدد على نفسه في العبادة
فقال احدهم اما انا ساصلي الليل ابدا وقال اخر وانا ساصوم الدهر ولا افطر وقال الثالث انا ساعتزل النساء ولا اتزوج ابدها سمع النبي عليه الصلاة والسلام قوله واتى اليهم وقال
اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر اصلي وارقد واتزوج النساء فهو عليه الصلاة والسلام معتدل في جميع شؤونه لا يسقط حاجته البشرية في النوم والطعام والزواج
ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام فمن رغب عن سنتي فليس مني اي من اعرض عن نهجي وطريقتي فانه بعيد كل البعد عن متابعته هذه قاعدة ثمينة نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا اتباع النبي عليه الصلاة والسلام في الدنيا ومرافقته في الاخرة. عن
عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس فيه فهو رد. رواه البخاري. من احدث في امرنا هذا ما ليس في
اي من اخترع واحدث قولا او فعلا جديدا ونسبه للاسلام وهذا الامر المحدث لا يشهد له اصل من اصول الدين. فهو رد وهو رد اي مردود باطل لا يعتد به
لا تزال طائفة من امتي ظاهرين حتى يأتيهم امر الله وهم ظاهرون رواه البخاري. يخبرنا النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث العظيم ان الخير لا ينقطع عن هذي الامة
والاسلام لا يرتفع عن هذه الارض فمهما طغى الفساد واهله ومهما علا الباطل واتباعه فلن تخلو الارض من طائفة من المسلمين ثابتة على دين الله مستمسكة بالحق مجاهدة في سبيله. منتصرة بعون الله تعالى
وستستمر هذه الطائفة على هذه الحال الى يوم القيامة هذا لان الحق لا ينقطع ابدا عن امة الاسلام باب العلم والدعوة. عن معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما قال سمعت
النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في دين رواه البخاري. العلم الشرعي افضل العلوم قاطبة. واعلاها مكانة ومن اراد الله به خيرا ونفعا منعه العلم الشرعي
الذي لا يدانيه خير في فضله وشرفه وعلو درجته لعلاقته بالله تعالى ودينه ولانه ميراث الانبياء ومفهوم الحديث كما ذكر ابن حجر انه من لم يتفقه في الدين بحيث ترك تعلم قواعد الاسلام وفروعه فقد
لحرم الخير نسأل الله تعالى الا يحرمنا فضله وخيره. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله اي صلى الله عليه وسلم الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في
اسلام اذا فقهوا. رواه البخاري. ما اروع هذا التشبيه! الذي شبه به النبي عليه الصلاة والسلام الناس في انسابهم وطبائعهم وصفاتهم حين شبههم بالمعادن المختلفة المتفاوتة في قيمتها وجوهرها. ووجه التشبيه ان المعادن لا تتغير صفاتها. يبقى الذهب ذهبا
والنحاس نحاسا ولن يتغير الذهب فيصير نحاسا كذلك صفة الشرف في الانسان خيار في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا صفة الخيرية والشرف لا تتغير في ذاتها فمن كان شريفا في الجاهلية وكان رأسا في قومه. فان اسلم استمر شرفه
وكان اشرف الناس بعد اسلامه فمن جمع بين النسب والشرف وبين الاسلام والفقه في الدين فهو في اعلى المراتب وفي اشرف المنازل. عنا انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان صلى الله عليه وسلم اذا تكلم بكلمة
اعادها ثلاثا حتى تفهم عنه. رواه البخاري. النبي عليه الصلاة والسلام كان يستعملوا اروع الاساليب لتعليم الصحابة رضوان الله عليهم ومنها اسلوب التكرار في حديثه فيكرر الجملة ثلاث مرات. حتى يفهمها المخاطبون ويستوعبوا معناها
ولهذا على المعلم والمربي ان يكون متأنيا في الشرح لطلابه. وان يكرر المعلومة حتى تجد طريقها الى عقولهم عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم بلغوا عني ولو اية. رواه البخاري. قال النبي عليه الصلاة والسلام ان بلغوا عني ولو اية. فكل ما وصل الى سمع المسلم وعلمه سواء اكانت ايات القرآن الكريم ام احاديث النبي عليه الصلاة والسلام عليه ان يبلغها للناس. وينقل العلم لغيره. سواء اكان قليلا ام
كتيرة ولو اية واحدة من كتاب الله. بشرط ان يكون ضابطا لما يبلغه قال اهل العلم في هذا الحديث من البلاغة ما فيه ففيه تكليف وتشريف وتخفيف بلغوا تكليف عني تشريف ولو اية
تخفيف عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا. رواه البخاري. هذا الحديث من جوامع الكلم لاشتماله على خيري الدنيا والاخرة
لان الدنيا دار الاعمال والاخرة دار الجزاء قال عليه الصلاة والسلام يسروا ولا تعسروا. فيما يتعلق بالدنيا امرنا بالتسهيل وبشروا ولا تنفروا وفيما يتعلق بالاخرة امرنا بالتبشير يسروا ولا تعسروا
امر النبي عليه الصلاة والسلام بالتوسط والاعتدال في فعل الطاعات. فاتوا منها ما استطعتم ولا تشددوا على انفسكم ولا تهملوا حقوق الجسد والروح وحقوق الاهل والولد وقال عليه الصلاة والسلام وبشروا ولا تنفروا. اي بشروا عباد الله برحمة الله وفضل الله وحسن
العاقبة وجزيل الثواب. فهذا يبث في الناس الامل والرجاء فيما عند الله ولا تنفروهم بكثرة الحديث عن الوعيد وكثرة التخويف وشدة العذاب وهكذا فليكن منهج المسلم معتدلا في سلوكه متوازنا في خطابه ومحببا الناس في
بالله تعالى عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم فيتخولنا بالموعظة في الايام. كراهة السآمة علينا. رواه البخاري من حرص النبي عليه الصلاة والسلام على تعليم اصحابه انه كان عليه الصلاة والسلام يتخولهم بالموعظة
اي كان يتعهدهم بالنصيحة والموعظة الا انه كان لا يعظهم يوميا. بل كان في ايام دون اخرى وكان يتحرى الوقت الذي يكونون فيه مستعدين استعدادا نفسيا وجسديا للموعظة كل ذلك خشية ان يملوا من كثرة النصح وتكرار الموعظة
عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن لابي طالب فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك
احمر النعم. رواه البخاري. في غزوة خيبر دفع النبي عليه الصلاة والسلام الراية الى علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وقال له انفذ على رسلك فالتقط علي الراعية وقال يا رسول الله
على ماذا اقاتل الناس؟ اقاتلهم حتى يكونوا مثلنا يريدوا ان يتفقه قبل ان يقاتل فقال له النبي عليه الصلاة والسلام قاتلهم حتى يشهدوا ان لا اله الا الله. فاذا قالوها فقد عصموا دماءهم
واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله ثم بين له النبي عليه الصلاة والسلام فضيلة الدعوة الى الله فقال صلى الله عليه وسلم فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا مع كل ما فعله اليهود مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان هدفه هدايته
وها هو يوصي علي رضي الله عنه الا يتعجل في قتالهم. فليست للغاية اراقة الدماء. وانما هداية الارواح اقسم النبي عليه الصلاة والسلام المعلم انه اذا اهتدى الناس على يديك ولو رجلا واحدا خير لك منه
حمر النعم اي خير لك من ان تمتلك الابل الجيدة الاصيلة وخصت الابل بالذكر لانها كانت اعز اموال العرب وانفسها اللهم اجعلنا هداة الى الحق. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
وعليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار رواه البخاري. الكذب من اسوأ الخصال. فكيف بمن يكذب على النبي عليه الصلاة والسلام قال النبي عليه الصلاة والسلام من كذب علي متعمدا
ان ينسب الى النبي عليه الصلاة والسلام ما لم يقله ولم يفعله او بتحريف احاديث النبي عليه الصلاة والسلام او بتأويلها وتفسيرها بغير المعنى الذي اريدت به الجزاء فليتبوأ مقعده من النار
من تعمد فعل ذلك فان النبي عليه الصلاة والسلام يخبر هذا الكذوب ان يستعد لدخول النار الذي اتخذ لنفسه فيها منزلا فليحذر المسلم ان يقع في مثل هذا. عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم تكثر الجهل. رواه البخاري. من علامات قرب يوم القيامة ان يقل العلم الشرعي في هذه الارض لكثرة موت العلماء. فيتمكن الجهل وينتشر من الناس
وينتج عن ذلك انتشار المعاصي والمنكرات كنتيجة حتمية لارتفاع العلم وانتشار الجهل وزوال الخشية من القلوب نسأل الله تعالى السلامة. عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله
هو عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد. ولكن يقبض العلم بقبض العلماء. حتى اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا فسئلوا فافتوا بغير علم. فضلوا واضلوا. رواه
البخاري. العلم نور والجهل ظلمة. والظلام لا يسود من تلقاء نفسه بل له اسباب ومن ابرزها موت العلماء فرفع العلم وزواله لا يكون بازالته من قلوب العلماء او برفع الكتب الشرعية من الارض
ولكن يرفع العلم بموت اهل العلم. وذهابهم. حتى اذا مات اهل العلم الحقيقي وصل الجهلاء الى المراكز العلمية ومناصب التدريس والافتاء. فيرفع الناس منزلتهم ويقصدونهم في السؤال عن امور دينهم
فيقوم هؤلاء الجهال بالتحليل والتحريم بلا علم ولا هدى ولا كتاب منير وبهذا اذا سببونا في اضلال انفسهم عن الحق وفي اضلال من اتبعهم بهذه الفتاوى الباطلة نكتفي اليوم بهذه الدرر والسبائك. وفي الحلقة القادمة نلتقي باذن الله. مع كنوز ثمينة وعلوم
ايه ده واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. صحيحه كان مكتملا لكل الدين مشتملا احاط العلم اجمعه وضم القول والعمل