1
00:00:00.950 --> 00:00:40.950
حديث النور والصدق هو الداعي الى الحق يجمعه البخاري ويمديه الى الخلق هنا يا امة الاسلام تجمعنا لخير كلام سبائك للبخاري مخلدة على الايام. حديث جوامع الكلم الشهد عند فمي سنفهمها ونحفظها وننقلها الى الامم

2
00:00:40.950 --> 00:01:20.950
هذه الدنيا الى اخلاقنا العليا الى الاسلام منصفة وتصفو عندها الرؤيا الى اخلاقنا العليا. الى الاسلام منصفا اتاني وتصفو عندها الرؤيا سبائك للبخاري من صور التيسير في الاسلام انه جاء

3
00:01:20.950 --> 00:01:50.950
مراعيا جميع الناس القوي والضعيف والقادر والعاجز. ولنا اليوم من السبائك ثمانية عشر نحصلها عبر ثلاثة ابواب. باب صلاة الوتر وباب صلاة اهل الاعذار وباب الجنائز فيها حرص رسول الله صلى الله عليه وسلم على صلاة الوتر. وما للعاجز من رخص في الصلاة والحث على اتباع الجنان

4
00:01:50.950 --> 00:02:30.950
اعز كلها تأتي في الاحاديث التالية باب صلاة الوتر. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم اي لوترا. رواه البخاري. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. صلاة

5
00:02:30.950 --> 00:02:50.950
فضلها عظيم. فقد كان النبي عليه الصلاة والسلام لا يدعها في حظر ولا سفر. ولذلك قال اهل العلم ان صلاة الوتر سنة مؤكدة. قال النبي عليه الصلاة والسلام اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا

6
00:02:50.950 --> 00:03:10.900
ارشدنا النبي عليه الصلاة والسلام الى تفصيل مهم في صلاة الوتر. وهو ان نختم صلاة الليل بالوتر. فنجعلها اخر صلاة نصليها فلا نصلي بعدها الى مطلع الفجر. هذا هو الافضل

7
00:03:11.250 --> 00:03:32.550
لكن لو حصل ان المسلم صلى صلاة الليل واوتر ونام ثم قام اخر الليل واراد ان يصلي فلا بأس لكن لا يعيد الوتر لقوله عليه الصلاة والسلام لا وتران في ليلة. عن عائشة رضي الله عنها قالت

8
00:03:32.550 --> 00:04:00.900
النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت رواه البخاري. كان النبي عليه الصلاة والسلام يحث اهله على فعل العبادات. ومن بينها القيام صلاة الوتر فقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يصلي صلاة الليل في حجرة عائشة رضي الله عنها

9
00:04:00.950 --> 00:04:26.550
فاذا اراد ان يصلي الوتر اي قوى زوجه عائشة من النوم؟ فتقوم عائشة رضي الله عنها وتصلي هي كذلك صلاة الوتر ما اسعد تلك العائلة المباركة التي يشجع افرادها بعضهم بعضا على الطاعة. ليتقربوا الى الله سبحانه وتعالى بالصلاة وذكر الله تعالى

10
00:04:26.550 --> 00:04:56.550
على عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه بثلاث. صيام ثلاثة ايام من كل شهر. وركعتي الضحى وان اوتر قبل ان انام. رواه البخاري. يروي لنا ابو هريرة رضي

11
00:04:56.550 --> 00:05:25.050
الله عنه بعض الوصايا والسنن التي اوصاه بها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فيقول اوصاني خليلي بثلاث الوصية الاولى صيام ثلاثة ايام من كل شهر ولم تحد تلك الايام. لكن ورد في احاديث اخرى ان افضل الصيام يكون في الثالث عشر والرابع عشر والخامس

12
00:05:25.050 --> 00:05:44.000
خمس عشر من كل شهر هجري وهي ما تسمى بالايام البيض. ولا بأس من الصيام في غيرها والوصية الثانية صلاة الضحى وهي التي تصلى بعد شروق الشمس وارتفاعها قيد رمح

13
00:05:44.600 --> 00:06:04.750
يعني ما يقدر بربع ساعة تقريبا ويمتد وقت الضحى الى ما قبيل الظهر ربع ساعة. ايضا صلاة الضحى اقلها ركعتان واوسطها اربع واكثرها ثمان ركعات اما الوصية الثالثة فهي الوتر

14
00:06:05.750 --> 00:06:23.050
وهي صلاة اخر الليل وقد اوصى النبي عليه الصلاة والسلام ابا هريرة ان يصليها قبل ان ينام قال اهل العلم يصليها المسلم قبل النوم ان خشي عدم الاستيقاظ اخر الدنيا

15
00:06:23.750 --> 00:06:43.700
فهذه الوصايا الثلاث التي اخذ ابو هريرة رضي الله عنه عهدا مؤكدا على نفسه ان يفعلها دائما حتى انه قال لا ادعهن حتى اموت فما اشد تمسك التلميذ بوصايا الاستاذ

16
00:06:43.950 --> 00:07:13.950
نحن في مدرسة محمد صلى الله عليه واله وسلم. عن عائشة رضي الله عنها قالت كل الليل اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانتهى وتره الى السحر رواه البخاري. تخبرنا عائشة رضي الله عنها ان النبي عليه الصلاة والسلام كان

17
00:07:13.950 --> 00:07:34.450
كان يصلي صلاة الوتر في اوقات مختلفة من الليل امرة في اول الليل ومرة في وسط الليل ومرة في اخر الليل وكان يفعل ذلك للتيسير على الامة. ويعلمهم ان صلاة الوتر لا بأس ان تصلى في اي وقت من الليل

18
00:07:34.700 --> 00:07:56.300
الا انه عليه الصلاة والسلام في اخر حياته استقر على ان يصلي الوتر في وقت السحر اي قبيل طلوع الفجر فهذا وقت نزول الله سبحانه وتعالى الى السماء الدنيا نزولا يليق بجلاله فهو وقت الافضلية

19
00:07:56.300 --> 00:08:26.300
اب صلاة اهل الاعذار. عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال كان تطبيب بواسير فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قائما فان لم تستطع فقاعدا. فان لم تستطع فعلى جنب

20
00:08:26.300 --> 00:08:47.350
رواه البخاري. في هذا الحديث يتجلى لنا جانب من جوانب التيسير على العباد في اعظم الفروض واجل العبادات الا وهي الصلاة فهذا عمران ابن حصين رضي الله عنه يخبرنا انه كان مريضا بمرض البواسير

21
00:08:48.050 --> 00:09:12.700
فصعب عليه الحركة والجلوس والقيام. فسأل النبي عليه الصلاة والسلام كيف يستطيع ان ان يؤدي صلاته مع هذا المرض فوجهه نبي الرحمة عليه الصلاة والسلام ان يصلي قائما فان وجد مشقة او خاف ان يزيد مرضه فليصلي وهو قاعد

22
00:09:13.100 --> 00:09:34.000
فان عجز عن الصلاة قاعدا فليصلي على جنب اي وهو واضع جنبه الايمن على الارض مستقبلا القبلة فان عجز صلى مستلق على ظهره. فالامر بحمد الله تعالى واسع. عن عمران بن حصين رضي الله عنه

23
00:09:34.000 --> 00:10:03.050
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى قاعدا فله ونصف اجر القائم ومن صلى نائما فله نصف اجر القاعد رواه البخاري. من اركان الصلاة القيام مع القدرة. وهذا الركن في صلاة الفريضة

24
00:10:03.150 --> 00:10:21.500
من تركه متعمدا بلا عذر بطلت صلاته اي لابد ان يصلي الفريضة وهو واقف. اما في صلاة النوافل فالافضل ان تؤدى قياما. اما ان صلاها المسلم قاعدا او مستلقيا فيجوز له ذلك

25
00:10:22.100 --> 00:10:42.500
ولكن اجره يقل. فمن صلى صلاة النافلة قاعدا وهو يستطيع القيام. فله نصف اجر صلاة من صلاها قائما  ومن صلى صلاة النافلة مستلقيا وهو يستطيع ان يصليها واقفا او قاعدا فله نصف اجر من صلاها قاعدا

26
00:10:42.850 --> 00:11:09.050
ورغم تفاوت الثواب الا ان المصلي مأجور على صلاته فالحمد لله على تيسير العبادة على اهل العبادة. باب الجنائز. عن براء بن عازب رضي الله عنه قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم باتباع

27
00:11:09.050 --> 00:11:34.450
جنائز. رواه البخاري. المسلم حقوقه لا تسقط بموته. ومن بينها امر النبي عليه الصلاة والسلام باتباع الجنائز واتباع الجنائز يعني السير مع الجنازة من بيتها او من مكان خروجها حتى يصلى عليها. او حتى

28
00:11:34.450 --> 00:11:54.200
يدفن في المقبرة وهو فرض كفاية على الرجال دون النساء اذا قام به بعضهم سقط الاثم عن الباقين فليحرص المسلم على اتباع جنازة اخيه وليسارع الى تعزية اهل الميت فما اعظم دين الاسلام

29
00:11:54.400 --> 00:12:27.300
الذي يراعي المشاعر ويحث على جبر الخواطر وتعزية الحزين. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتى يصلي فله وقيراط ومن شهد حتى تدفن كان له قيراطان. رواه

30
00:12:27.300 --> 00:12:55.000
البخاري. اتباع الجنائز له حالتان. الحالة الاولى اتباع الجنازة من عند اهلها حتى الصلاة عليها من فعله له قيراط من الاجر القيراط اجر عظيم كجبل احد الحالة الثانية اتباعها من عند اهلها والصلاة عليها

31
00:12:55.150 --> 00:13:24.200
وزيادة المشي معها الى القبر حتى تدفن من فعل هذا له قيراطان وهذا الاجر العظيم يدركه المسلم ولو لم يكن يعرف هذا الميت ابدا فما اعظم دين الاسلام يقرب العلاقة بين المسلمين ويكتب لهم الاجور العظيمة عن الاعمال اليسيرة. عن ابي سعيد الخدري

32
00:13:24.200 --> 00:13:54.200
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يقعد حتى توضع. رواه البخاري امر النبي عليه الصلاة والسلام بانه من مرت به جنازة سواء اكانت لمسلم ام لكافر فليقم

33
00:13:54.200 --> 00:14:17.600
من جنازة تعظيما لله تعالى وفزعا من الموت وقد ورد ان النبي عليه الصلاة والسلام قد قام لجنازة. فقيل له انها جنازة يهودي وقال عليه الصلاة والسلام اليست نفسا اليست نفسا

34
00:14:17.850 --> 00:14:39.650
اي حل بها امر عظيم هو الموت ومن تبع الجنازة فلا يجلس حتى توضع الجنازة عن الاعناق الى الارض والحكمة من القيام للجنازة هو تعظيم خالق هذه النفس وقابضها. وهو الله

35
00:14:39.750 --> 00:15:01.100
سبحانه وتعالى والقيام للجنازة قيل انه نسخ باحاديث اخرى لم يقم فيها النبي عليه الصلاة والسلام وقيل ان المرء مخير بين القيام للجنازة وعدم القيام. لمجيء الامرين عن النبي عليه الصلاة والسلام

36
00:15:01.500 --> 00:15:31.500
والله اعلم. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسرعوا بالجنازة. فان تك صالحة فخير تقدمونها وان يك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم. رواه البخاري

37
00:15:31.500 --> 00:15:51.000
امر النبي عليه الصلاة والسلام ان يعجل بتغسيل الميت. والصلاة عليه وحمله ودفنه. وبين لنا النبي عليه الصلاة والسلام سبب ذلك بانه ان كانت الجنازة لميت صالح فانها ستقدم الى الخير والفلاح

38
00:15:51.100 --> 00:16:12.950
لانهم يسرعون بها الى النعيم والسعادة اما ان كانت الجنازة لميت شقي فليسارعوا بوضعها عن اعناقهم لانها انما هي شر فمن صالحهم التعجيل بالتخلص من هذه الجنازة نسأل الله تعالى

39
00:16:13.000 --> 00:16:43.000
ان يحسن خاتمتنا امين. عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبع الميت ثلاثة. فيرجع اثنان ويبقى معه واحد يتبعه اهله وماله وعمله فيرجع اهله وماله

40
00:16:43.000 --> 00:17:11.550
ويبقى عمله. رواه البخاري. يبين النبي عليه الصلاة والسلام ان الميت وهو في طريقه الى قبره يذهب معه ثلاثة الاهل والمال ولا عمل اثنان منهما يرجعان ويبقى الثالث معه اما الذي يرجع فهو اهله وماله

41
00:17:11.850 --> 00:17:32.000
اهله يوصلونه الى قبره ويدفنونه فيه ثم يعودون الى حياتهم وماله يقسم على الورثة واصحاب الحقوق اما عمله فهو الذي يدخل معه في قبره سواء كان عملا صالحا ام فاسدا

42
00:17:32.600 --> 00:18:00.500
نسأل الله تعالى ان يجعل اعمالنا الصالحة مؤنسة لنا في قبورنا امين عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ام ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة

43
00:18:00.500 --> 00:18:23.800
رواه البخاري. معنى الحديث اي انسان مات على الاسلام واثنى عليه اربعة من المسلمين من اهل الفضل والصدق وتكوه بالصلاح الذي يعلمونه عنه. وشهدوا له بما يعرفونه عنه عن الاعمال الصالحة. التي كان

44
00:18:23.800 --> 00:18:40.800
ما يفعلها في حياته يقول النبي عليه الصلاة والسلام ادخله الله الجنة اي فانه يرجى له دخول الجنة. نسأل الله تعالى من فضله. عن انس بن مالك رضي الله عنه قال

45
00:18:40.800 --> 00:19:03.850
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبر عند الصدمة الاولى رواه البخاري. وجد النبي عليه الصلاة والسلام امرأة تبكي عند قبر. فقال لها النبي عليه الصلاة الصلاة والسلام اتق الله واصبري

46
00:19:04.050 --> 00:19:27.950
فقالت له وهي لم تعرف النبي عليه الصلاة والسلام. قالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي فمضى النبي عليه الصلاة والسلام في طريقه وتركها فاخبرها احدهم بان الذي كان يكلمها هو النبي عليه الصلاة والسلام. فادركت المرأة خطأها. واتت الى النبي عليه

47
00:19:27.950 --> 00:19:51.350
الصلاة والسلام وقالت له والله ما عرفتك يا رسول الله فقال لها النبي عليه الصلاة والسلام انما الصبر عند الصدمة الاولى يعني الصبر المحمود الذي يؤجر عليه المسلم يكون عند الصدمة الاولى بالمصيبة. وفي بدايتها. فهو الذي

48
00:19:51.350 --> 00:20:19.950
يصعب تحمله لكن بعد مرور الايام والاوقات فكل احد يصبر وينسى المصيبة نسأل الله تعالى ان يرزقنا الصبر على البلاء. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه

49
00:20:19.950 --> 00:20:41.200
رواه البخاري. معنى الحديث الميت يعذب في قبره بسبب بكاء اهله عليه بعد موته وقد اتفق العلماء على ان المراد بالبكاء في هذا الحديث هو النياحة ورفع الصوت بالبكاء والعويل

50
00:20:41.350 --> 00:21:05.250
اما مطلق البكاء ودمع العين فلا بأس في ذلك. فقد بكى النبي عليه الصلاة والسلام وحزن لما مات ابنه ابراهيم قال اهل العلم ومحمول على من اوصى بالنياحة عليه او لم يوصي بترك النياحة مع علمه ان الناس سيفعلونه بعد موته

51
00:21:05.500 --> 00:21:31.950
فعلى المسلم اذا فقد حبيبه او قريبه ان يصبر ويحتسب نسأل الله تعالى ان يجعلنا من الصابرين. عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب

52
00:21:31.950 --> 00:21:56.700
ودعا بدعوى الجاهلية. رواه البخاري. وصى النبي عليه الصلاة والسلام بنا بموت عزيز او فقد قريب بعدم اظهار الجزع والاعتراض على قدر الله تعالى بافعالهم مثل ضرب الوجه باليدين وتمزيق الثياب

53
00:21:56.850 --> 00:22:27.500
او باقوالهم كرفع الصوت بالبكاء والنياحة كما كان يقول ويفعل اهل الجاهلية اما اهل الاسلام فحالهم الصبر والرضا. وقولهم انا لله وانا اليه راجعون. عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما توفي ابنه ابراهيم

54
00:22:27.500 --> 00:22:55.750
قال ان العين تدمع. والقلب يحزن. ولا نقول الا ما يرضى ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون رواه البخاري. حين كان ابراهيم ابن النبي عليه الصلاة والسلام على وشك الموت

55
00:22:56.000 --> 00:23:15.150
اخذ النبي عليه الصلاة والسلام يبكي فسأله عبدالرحمن بن عوف وانت يا رسول الله يقصد وانت ايضا تبكي مع انك تحث على الصبر فقال له النبي عليه الصلاة والسلام يا ابن عوف

56
00:23:15.900 --> 00:23:38.450
انما هي رحمة اي هذا البكاء من رقة القلب ثم قال عليه الصلاة والسلام ان العين تدمع وان القلب يحزن اي دمع العين وحزن القلب هو من فطرة الانسان وغريزة الانسان. لا يلام عليه

57
00:23:38.700 --> 00:23:59.000
ولا نقول الا ما يرضي ربنا اين قول قولا فيه اظهار الرضا بقضاء الله سبحانه وتعالى. قول فيه حمد الله قول فيه استرجاع بقولنا انا لله وانا اليه راجعون ثم قال

58
00:23:59.150 --> 00:24:27.750
وان بفراقك يا ابراهيم لمحزونون. فالحزن عند المصيبة لا يأثم عليه الانسان ما دام لا يتسخط على قضاء الله تعالى. عن عائشة رضي الله عنها قالت فرسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات. فانهم قد افضوا

59
00:24:27.750 --> 00:24:53.250
الى ما قدموا. رواه البخاري. نهى النبي عليه الصلاة والسلام نهيا صريحا سب الاموات او الاساءة الى الاموات وذلك لان اعراض المسلمين مصانة في الحياة وبعد الممات بل ان عرض الميت اولى بالحرمة والصيانة

60
00:24:53.500 --> 00:25:11.100
وذلك لعجزه عن الدفاع عن نفسه قال النبي عليه الصلاة والسلام فانهم قد افضوا الى ما قدموا. اي انهم قد وصلوا الى الجزاء العادل على اعمالهم. ان كانت خيرا او شرا

61
00:25:11.300 --> 00:25:33.150
وانتهى امرهم الى احكم الحاكمين. فلستم مسؤولين عن اعمالهم وافعالهم حتى تسبوهم بعد موتهم نسأل الله تعالى ان يكتبنا واموات المسلمين من السعداء في الدنيا والاخرة. عن عائشة رضي الله عنها قالت

62
00:25:33.150 --> 00:26:02.800
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى اذوا قبور انبيائهم مساجد. رواه البخاري. في الايام الاخيرة لرسولنا عليه الصلاة والسلام اخذ خميصة قماش كساء مخطط وصار يطرحها على وجهه الشريف

63
00:26:02.850 --> 00:26:24.400
صلى الله عليه واله وسلم فاذا ضاق تنفسه بسبب اشتداد الحرارة كشف الخميصة عن وجهه واخذ يحذر الصحابة مما فعله اهل الكتاب بقبور انبيائهم. قائلا لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد

64
00:26:24.700 --> 00:26:52.700
اي الطردهم الله تعالى من رحمته لانهم بنوا المساجد على قبور انبيائهم وذكر النبي عليه الصلاة والسلام ذلك لينهى صحابته عن فعل ذلك. نعوذ بالله من غضبه ولعنته نكتفي اليوم بهذه الدرر والسبائك. وفي الحلقة القادمة باذن الله نلتقي مع كنوز ثمينة وعلوم مفيدة

65
00:26:52.700 --> 00:27:22.700
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. صحيحه كان مكتملا لكل الدين مشتملا احاط العلم اجمعه وضم القول والعمل اليك سبائك الذهب حديثا ليس بالكذب. كلام نبينا الغالي شفيع

66
00:27:22.700 --> 00:27:46.050
الخلق خير نبي اليك سمائك النهبي حديدا ليس بالكذبين. كلام نبي من الغالي شفيع الخلق خير نبي. سبائك للبخاري