اليك سبائك كالعيد زهنت كجواهر الغيدي بها سنن معظمة تجلى بالاسانيد تهنت باواصر الرحمن وطيف العفو والجود ان في عيدي هويتنا وفيه صفاء توحيدي. اليك سبائك الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد في هذه الحلقة سنذكر كيفية صلاة العيد ثم نورد بعض الاحكام المتعلقة بخطبة العيد والاضحية والتهنئة بالعيد
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه صلاة السفر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان والفطر والاضحى ركعتان تمام غير قصر على لسان محمد صلى الله عليه وسلم رواه ابن ماجه واحمد والنسائي في السنن الكبرى باسناد صحيح
عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكبر في الفطر والاضحى في الاولى سبعة تكبيرات وفي الثانية خمسا. رواه ابو داوود وابن ماجة. واحمد باسناد صحيح
عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم التكبير في انظري سبع في الاولى وخمس في الاخرة والقراءة بعدهما كلتيهما حديث صحيح رواه ابو داوود والدارقطني
عن النعمان ابن بشير رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين وفي الجمعة تيبي سبح اسم ربك الاعلى وهل اتاك حديث الغاشية؟ عن عبيد الله بن عبدالله
لان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سأل ابا واقد الليثي ما كان يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاضحى والفطر فقال كان يقرأ فيهما قاف والقرآن المجيد. واقتربت الساعة وانشق
عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة العيد سبعا في اولى ثم قرأ ثم كبر فركع ثم سجد ثم قام فكبر خمسا ثم قرأ ثم كبر
تركع ثم سجد رواه الدار قطني واحمد واللفظ للفرياب وهو حديث حسن بالشواهد صلاة العيد ركعتان في الركعة الاولى سبع تكبيرات قال المالكية والحنابلة بعد تكبيرة الاحرام ست تكبيرات في المجموع سبع تكبيرات
وقال الشافعية تكبيرة الاحرام وبعدها سبع تكبيرات زوائد وحال التكبير يرفع المصلي يديه الى محاذاة كتفيه كتكبيرة الاحرام ويتعوذ ويقرأ الفاتحة جهرا. القراءة جهرا ثم السنة ان يقرأ في الركعة الاولى سورة الاعلى وفي الثانية سورة الغاشية
وثبت كذلك القراءة في الاولى سورة قاف. وفي الثانية سورة القمر فاذا قام الى الركعة الثانية كبر خمس تكبيرات عدا تكبيرة الانتقال قبل ان يبدأ القراءة وهذه التكبيرات الزوائد سنة
فلو نسيها المصلي وشرع في القراءة صحت صلاته اما باقي هيئات صلاة العيد كغيرها من الصلوات المعتادة ومن فاتته صلاة العيد جماعة يستحب قضاؤها ركعتين بتكبيراتها عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي في الاضحى والفطر
ثم يخطب بعد الصلاة. اخرجه البخاري يسن بعد الفراغ من صلاة العيد خطوتان ومن حكم مشروعية الصلاة والخطبة في العيد هو الاجتماع. اجتماع المسلمين على ذكر الله تعالى والتنويه بشعائر دينه
اضافة الى ان لكل امة لابد لها من عرضة. يجتمع فيها اهلها لتظهر شوكتهم وتعلم ولذلك استحب خروج الجميع حتى الصبيان والنساء وذوات الخدود والحيض ليحضروا صلاة العيد وخطبة العيد
عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال شهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر عمر وعثمان رضي الله عنهم فكلهم كانوا يصلون قبل الخطبة
رواه البخاري ومسلم الخطبة في العيد تكون بعد صلاة العيد ولو قدم الخطبة على الصلاة لم يعتد بالخطبة وكل احكام خطبة الجمعة وسننها تنطبق على خطبة العيد ايضا الا انه لا بأس بالكلام اثناء خطبة العيد
لان حضورها ليس بواجب في الاستماع لها ايضا ليس بواجب لكن لا شك انه من الادب الانصات للخطبة. لانه اذا تكلم المسلم اشغل نفسه واشغل غيره عن عبدالله بن السائب رضي الله عنه قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد فلما
اقض الصلاة قال انا نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس. ومن احب ان يذهب فليذهب حديث صحيح رواه ابو داوود والنسائي وابن ماجه رخص النبي عليه الصلاة والسلام لمن شهد صلاة العيد ان يجلس للخطبة او ان يذهب
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة يوم العيد فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ثم قام متوكأ على بلال فامر بتقوى الله وحث على طاعته
ووعظ الناس وذكرهم ثم مضى حتى اتى النساء فوعظهن وذكرهن. رواه ابو مسلم. خطبة العيد كسائر الخطب. تفتتح بالحمد لله تعالى والثناء عليه سبحانه والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. والامر بتقوى الله تعالى وطاعته
ويعظ الخطيب الناس بما فيه صلاح دينه ودنياهم واخرتهم ويستحب للخطيب ان يعلم الناس في الخطبة احكام العيد وسننها وادابها ويعظهم ويوصيهم على فعل الخيرات كالصدقات وفي عيد الاضحى يعلمهم احكام الاضحية
عن اياس بن ابي رملة الشامي قال شهدت معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه وهو يسأل زيد بن ارقم رضي الله عنه قال اشهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم. قال نعم. قال فكيف
قال صلى العيد ثم رخص في الجمعة. فقال من شاء ان يصلي فليصله حديث صحيح رواه ابو داود وابن ماجة اذا صادف يوم العيد يوم الجمعة فمن صلى العيد له الا يحضر الجمعة ويصليها ظهرا. الا الامام
فان الجمعة لا تسقط عنه الا اذا لم يجتمع له من يصلي بهما الجمعة وهو قول طائفة من السلف ومذهب الحنابلة اما عند جمهور العلماء فلا بد من صلاة الجمعة ولا تسقط بصلاة العيد
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في اضحى او فطر الى المصلى ثم انصرف فوعظ الناس وامرهم بالصدقة فقال ايها الناس تصدقوا
رواه البخاري من اعمال البر والخير التي اكد عليها النبي عليه الصلاة والسلام في خطبة العيد الصدقة يوم العيد فهي ترفع العوز عن المحتاج وتغنيه عن السؤال يوم العيد فان بذل الموسرون من مالهم. انتشرت البهجة يوم العيد لتشمل فئات المجتمع جميعها
ومن العادات الطيبة التي انتشرت في البلدان الاسلامية ايام عيد الفطر والاضحى اعطاء الصغار والكبار ما يسمى بالعيدية وهو مقدار من المال يزيد او ينقص بحسب حال المعطي من اجل ادخال الفرح
في قلوبهم فهذا من محاسن الاخلاق وجميل العادات وامر رغب فيه الشرع المطهر ويتأكد ذلك ان كانوا من اهله وعياله لقول النبي عليه الصلاة والسلام افضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه على عياله. رواه مسلم
عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم هلال ذي الحجة فاراد احدكم ان يضحي فليمسك عن شعره واظفاره. رواه مسلم من سنن عيد الاضحى الاضحية
وهي ما يذبح من بهيمة الانعام في ايام عيد النحر والتشريق. تقربا الى الله عز وجل والاضحية سنة فعلها المصطفى عليه الصلاة والسلام كان يضحي كل سنة بكبشين املحين يذبح احدهما عن محمد وال محمد. صلى الله عليه واله وسلم. ويذبح الثاني عمن وحد الله
من امته وقد اختلف العلماء في حكم الاضحية على قولين الاول انها واجبة وهو مذهب ابي حنيفة والثاني انها سنة مؤكدة وهذا قول جمهور العلماء ومن ادلتهم هذا الحديث فالاضحية سنة مؤكدة مع الاستطاعة. يضحي الانسان بواحدة عنه وعن اهل بيته. وان كان عاجزا فلا شيء عليه
ووقت الاضحية اربعة ايام. يوم العيد وهو العاشر من شهر ذي الحجة وثلاثة ايام من بعده. وهي ايام التشريق فاذا صلى الناس صلاة العيد بدأوا بالذبح عن جبير بن نفير قال كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا التقوا يوم العيد
يقول بعضهم لبعض تقبل الله منا ومنكم رواه المحاملي باسناد حسن ايها الاحبة ومن الحفاوة بالعيد تبادل التهنئة في هذا اليوم ويشرع تهنئة المسلم لاخيه باتمام العبادة وبلوغ يوم العيد وحصول النعمة
فقد كان الصحابة رضوان الله عليهم اذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض تقبل الله منا ومنكم والامر في عبارات التهنئة واسع فلو قال عيدكم مبارك او تقبل الله تعالى طاعتكم وصيامكم ونحو ذلك
فكلها كلمات حسنة تبارك الله لكم عيدكم يا اهل الاسلام واتمه على المسلمين بالقبول والغفران. وكتب الله لي ولكم الرحمة والرضوان. وصلى الله وبارك على نبينا العدنان محمد عليه اتم صلاة وازكى سلام. زهنت
الغي بي بها سنن معظمة تجلت بالاسانيد. تهنت في اواصر الرحمن وطيف العفو والجود ففي ايدي هوية وفيه صفاء توحيد اليك سبائك العيد