1
00:00:00.200 --> 00:00:40.200
احد الاخوة يسأل فيقول لماذا قرنت الشهادتين في ركن واحد من اركان الاسلام بالرغم ان المراد اثنان الالوهية لله والرسالة لمحمد  لابد من هذا لابد من الشهادتين لكن مقام الشهادة هي في الوحدانية اعظم واهم واكبر وان كثيرا من الناس

2
00:00:40.200 --> 00:01:00.200
لا يشق عليهم ان يقولوا محمد رسول الله. ويقول القرون بالرسالة لكنهم لا يطبقون معنى لا اله الا الله. فلهذا الاخوان على هذه الكلمة اجتهدوا فيها ويأتي الوضوء يصلي على ان محمدا رسول الله في ندوات اخرى لكن هذه الكلمة مع

3
00:01:00.200 --> 00:01:20.200
محمد واعداء مع نوح مع ادم ومع هود ومع صالح ومع ابراهيم ومع لوط ومع من بعدهم من الانبياء وهارون وعيسى وداوود وسليمان وغيرهم من الرسل والانبياء. حيث انا معهم

4
00:01:20.200 --> 00:01:40.200
في هذه لابد منها مع ابن آدم الى يومنا هذا. لا يجوز تحقيق لا اله الا الله. ولابد للمعرفة معناها. والقيام عبادة لله وحده في كل زمان من عهد آدم الى يومنا هذا وعلى امة محمد صلى الله عليه وسلم مع ذلك ان

5
00:01:40.200 --> 00:02:00.200
محمد صلى الله عليه وسلم مع بقية المرسلين. كما ان على من كان في عصر ادم نبيا عليه الصلاة والسلام مبعوثا اليهم ويقول بشريعة كما ان على من كان في عهد نوح نوح على توحيد الله وعلى من شريعته ان يوحد الله ويصدق هودا

6
00:02:00.200 --> 00:02:20.200
شريعة وهكذا من كان في عمل صالح يوحد الله بكلمة ويصدق صالحا فيما جاء به ويستدعي شريعته وهكذا من كان في ابي ابراهيم كل امة عليها ان تؤمن برسولها مع توحيد الله ورسول الله

7
00:02:20.200 --> 00:02:40.200
فالامة الاخيرة امة محمد عليه الصلاة والسلام عليها ان توحد الله وعليها ان تصدق رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وتمتاز لشريعته لابد من هذا وهذا لا بد من الشهادتين لا تسميح لهما عن الاخرى ولو وحد الله وعبده وحده وترك المعاصي

8
00:02:40.200 --> 00:03:00.200
ولكنه لا يؤمن بان محمدا رسول الله فهو كافر حلال الدنيا وماله عند دليل اهل العلم. ولو صدق الرسول صلى الله عليه وسلم وامن به وقال لرسوله ولكنه لم يأتي بمعنى لا اله الا الله وليعبد الله بل عبد معه سواه او سب الله او اسأل الله العافية

9
00:03:00.200 --> 00:03:15.600
فعل ما يجري لفظ اسلامه ان تنساه صلاة النبي محمدا رسول الله فلابد من الشهادتين ولابد من تحقيقهما والعمل بمقتضاهما ثم عاد بعد ذلك بالصلاة والزكاة والرجاء. نعم