1
00:00:00.600 --> 00:00:16.550
هل المهدي المنتظر حقيقة او خيال؟ وان كان حقيقة فلماذا تتجاهل هذه البلاد الكلام عنه البلاد هذا كلام الواقع يعني ما هو سؤال علمي بالحيل لان موضوع البلاد تتجاهل هذي ما هو ما هو ما هو موضوع علمي ده

2
00:00:17.000 --> 00:00:30.450
الكلام هذا جميع ائمة الدعوة تقريبا من عهد الشيخ محمد بن رحمه الله الى الان ما يتكلمون عنه يعني اندر من النادر ان تجد في كتاب واحد منه ذكر الله

3
00:00:33.250 --> 00:00:47.450
هو في عالم من علماء البلاد هنا كان عالم فاضل من اجل العلماء الشيخ محمد ابن مانع رحمه الله وهو اول مدير للمعارف وزير المعارف الملك عبد العزيز رحمه الله عينه مدير للمعارف

4
00:00:47.500 --> 00:00:59.650
يعني كوزير للمعارف ما كانت فيه الوزارة ما كانت وزارة المعارف. انما كانت ادارة المعارف. اول وزير المعارف الملك فهد الله يمتعه بالصحة والعافية الشيخ ابن مالح صار مدير للمعاش

5
00:00:59.750 --> 00:01:18.050
وكم من اعلم اهل يعني من يعتبر والله حسيبه من اعلم الناس بعلم الكتاب والسنة وشرح اه قصيدة السفاريني في العقيدة مستفدين له قصيدة في العقيدة لما شرحها الشيخ ابن مانع

6
00:01:18.300 --> 00:01:34.350
عند كلام السفريني قال كذا والمهدي كذا وكذا الفصيح ومحمد الفصيح اللي كذا لابيها سنة محفظة لكن المهم جا لي الشيخ ابن مانع كل ما ورد في المهد اما حديث غير صحيح

7
00:01:34.550 --> 00:01:53.800
او صحيح غير صريح هذه الجملة يقول كل ما ورد في المهد هذا في شرح السفرين الدرة المضيئة وكذا نسيها ناسي اسمها انا. انما يقول كل ما ورد في المهد اما حديث غير صحيح

8
00:01:54.550 --> 00:02:14.800
او صحيح غير صريح. ما يذكر نهد ولا شي اللي يقول مهدي سنده فيه كلام لكن وراء البخاري طبعا ما تعرض لاي شيء انما ذكر عليكم الائمة المهديين ابو بكر وعمر وعثمان واصحاب محمد اين

9
00:02:16.900 --> 00:02:31.650
ولا يزول في صحيح البخاري لا يزال الدين عزيزا الى اثني عشر خليفة لا يزال الدين عزيزا الى اثني عشر خليفة. ثم تكلم بكلفة خفي بكلمة خفية قال هم من قريش

10
00:02:33.000 --> 00:02:51.600
وعلماء اهل السنة والجماعة قالوا ابو بكر وعمر وا عثمان وعلي والحسن بن علي ومعاوية ابن ابي سفيان وفلان وفلان وذكرهم كمان هم اتناشر طبعا عمر ابن عبد العزيز لا شك عند الناس

11
00:02:51.800 --> 00:03:07.250
انه يشبه خفاء الراشدين. فالمهدي المنتظر وقبل المانع جاب لي ابن مانع هو جه حديث وطبعا ما ينطبق عليه في صحيح مسلم حديث ان آآ اظن يمكن في البخاري ايضا الناس وفي اخر رياض الصالحين. الحديث

12
00:03:07.250 --> 00:03:25.600
الصالحين. حنقصد اه عن قصة يأجوج ومأجوج في اخر الزمان ونزول المسيح ابن مريم. ونزول المسيح ابن مريم. فيقول ينزل المسيح على المنارة في جبال ثم يأتي بين ملكين حتى يأتي المسجد الاقصى والناس والامام يصف الصلاة

13
00:03:25.700 --> 00:03:42.500
الامام عندما يدخل ويكون الدجال يحاصر المسلمين اللي في المسجد الاقصى هم يقولون المهدي يأتي فيملأ والدنيا عدلة كلام الايجار هو ذاك محصور ما هو طالع ولا داخل. محصور وحصر الدجال ما عنده روحه ولا الخروج من المسجد محصور. فكيف يصير يملأ الدنيا عدل

14
00:03:42.500 --> 00:03:59.700
ويجيب الجواز عنها. فيقول فيدخل عيسى عليه. وبعد ما يدخل عيسى عليه انه حديث صحيح انما انا مطمئن يعني انما السند صحيح بس كونه في البخاري ومسلم انا ناسي الان. لكن المهم انه انه يقول فيأتي الرجل الامام

15
00:03:59.750 --> 00:04:19.750
يقول النبي عليه الصلاة والسلام كيف انتم وامامكم منكم؟ هذا في اللفظ الصحيح. كيف انتم وامامكم منكم؟ او وامكم منكم في بعض الالفاظ الفاظ امكم منكم هي معنى امامكم منكم. فالامام هذا بيصلي في المسجد الاقصى. هو لما اجيمت الصلاة على عادة المسلمين التفت الى الخلف. عشان يقول

16
00:04:19.750 --> 00:04:39.750
ان تسووا صفوفكم تقاربوا. وهو بيسوي الصفوف واذا عيسى داخل من باب المسجد الشمالي. فيرجع القهقرة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام سيتقدم عيسى يقول صلي تقدم فان الصلاة لك اقيمت. فيقول له تقدم يا روح الله. تقدم صل بالمسلمين. نبي رسول من اولي العزم

17
00:04:40.400 --> 00:04:57.350
فيقولو الصلاة اقيمت انت الامام. فيصلي عيسى ابن مريم خلف رجل من امة محمد هذا في صحيح مسلم. فهل هذا دليل على ان هذا هو المنزل؟ بتقول يملأ الارض عدن ويملأ دورا. هذا ما هما لعرض ولا جور. هذا محصور. عيسى اللي عليه السلام يروح

18
00:04:57.350 --> 00:05:08.001
الدجال عند باب الليد وبعد ما يقتله يرجع ثم يجلس معهم في المسجد لسه ما طلعوا من المسجد. ويبدأ يحدثهم بمنازلهم في الجنة. انت منزلتك عند الله