1
00:00:00.050 --> 00:00:24.300
مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم معنا الى حلقة جديدة في برنامج النداء نرحب بحضراتكم وما نرحب بضيفنا الكريم. صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان. السلام عليكم شيخنا. وعليكم السلام كيف اخباركم؟ حياك الله. حياك الله وبياك يعني يعني شجعت النفس وحمست القلب والفؤاد

2
00:00:24.300 --> 00:00:41.000
مسألة التوحيد كسبب اول للنيل مغفرة الله سبحانه وتعالى. نعم. ففي هذه الحلقة نشرع مستكملة باذن الله تعالى اسباب التوحيد. السبب الثاني ما هو الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد

3
00:00:41.150 --> 00:00:58.200
السبب الثاني من اسباب المغفرة في كتاب ربنا تبارك وتعالى. نعم. هو الايمان والعمل الصالح الايمان والعمل الصالح. نعم. ما الايمان وما العمل الصالح وما شروطهما؟ جميل احسنت. بارك الله فيك. آآ في ايات كثيرة. نعم. بشر الله عز

4
00:00:58.200 --> 00:01:18.200
وجل اهل الايمان واهل العمل الصالح بالمغفرة. منها مثلا. نعم. قوله تعالى وعد الله شف لما يبقى الوعد محقق يقينا من الله. الله. ومن اصدقهم والله قيلا. سبحانه. ومن اصدقهم والله حديثا. سبحانه. لا احد. لا يخلف الله وعده. نعم. لا يخلف الله ميعاد. نعم. فالله جل وعلا

5
00:01:18.200 --> 00:01:38.200
قل وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم. الله! نعم. وقال جل وعلا في موضع اخر في سورة محمد والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم كفر

6
00:01:38.200 --> 00:01:55.500
وعنهم سيئاتهم واصلح. هم. يعني مع التكفير والمغفرة. اصلح البال. نعم يا ابا صلاح البالي. من من وما هو البال اصلا؟ من من الخلق الان يا دكتور محمد حاكما كان او عالما او محكوما

7
00:01:55.500 --> 00:02:22.600
ليس في حاجة الى صلاح البال الى سعادة نفسه. نعم. وانشراح صدره واستقرار ضميره من ائتني بفرد لا احد. على وجه البسيطة. لا احد. لا يحتاج الى صلاح البال الى سلام نفسي عميق بداخله. نعم. الكل مضطرب. الكل قلق. لا يشعر بالامن والسكينة والامان والسعادة الا

8
00:02:22.600 --> 00:02:45.050
التوحيد الخالص. نعم. واهل الايمان الصحيح. نعم. كما سابين الان ان شاء الله جل وعلا. نعم العيش مع الله هو الحال الوحيد الذي يشعر فيه صاحبه بالامن والامان. الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم. بظلم. يعني بشرك. شرك

9
00:02:45.050 --> 00:03:05.050
المراد بالظلم في الشرك. هو الذي فسرها. دليل على هذا في القرآن. نعم الحديث في الصحيحين من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. نعم. لما نزل قوله تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. شق ذلك على اصحاب النبي عليه الصلاة

10
00:03:05.050 --> 00:03:22.950
يظلم حتى نفسه يعني. قالوا له هذا. ذهبوا لي وقالوا يا رسول الله اينا لا يظلم نفسه؟ فقال ليس الذي تعنون الم تسمعوا قول العبد الصالح يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. عظيم الله! القرآن يفسر بعضه نعم هي تحت

11
00:03:22.950 --> 00:03:38.950
فقط الى بالمنظمة مش اي حد يفسر القرآن يعني. لا لا لا اعوذ بالله. لا يجوز لاحد ان يدخل هذا البستان والمحراب المهيب الجليل الا بعد ان يكون متقنا لحفظ القرآن الكريم

12
00:03:39.600 --> 00:04:08.200
عالما بسنة النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. عالما بقواعد اللغة. عالما بالمجمل والمبين. عالما بالناسخ والمنسوب  عالما باصول اللغة. وباصول العرب في كلماتهم ومفرداتهم لا يجوز لاحد ان يدخل هذا الباب الا بهذه الضوابط الاصول. لان التفسير الذي يرضي الله سبحانه وتعالى ان تفسر كلام الله بكلام الله

13
00:04:08.200 --> 00:04:28.200
اعرفوا عمن تأخذون دينكم. وان تفسر كلام الله بكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. صدقت. ثم ان تفسر باقوال اهل الفضل من الصحابة والتابعين لهم باحسان. نعم. والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار. والذين اتبعوهم باحسان رضيع

14
00:04:28.200 --> 00:04:51.400
الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العقاريدين فيها الفوز العظيم. نعم. اذا لابد والعمل الصالح. اه الايمان والعمل الصالح. هم. من القرآن الكريم في مواطن كثيرة لكن ما هو الايمان كما تفضلت الذي يحقق المغفرة

15
00:04:51.450 --> 00:05:11.450
ما هو الايمان؟ ما هو الايمان بداية؟ الايمان كما فصلنا قبل ذلك في في الجزء الثاني. نعم. الايمان كما قال علماء اهل السنة والجماعة قول باللسان واعتقاد بالجنان وعمل بالجوارح والاركان يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي

16
00:05:11.450 --> 00:05:30.000
المعاصي والزلات والسيئات. طيب شروط الايمان المحققة لنيل المغفرة. ان تحقق اركان الايمان ابتداء ما اركان الايمان؟ ان تؤمن بالله. نعم. وملائكته. نعم. وكتبه. نعم. ورسله. نعم. واليوم الاخر. نعم. والقدر. نعم. خيره وشره

17
00:05:30.350 --> 00:05:47.700
ست اركان دول. ست هذه ست اركان نعم. ان حققتها يا دكتور محمد ذقت طعمه وحلاوته واشرقت عليه على قلبك انواره. طب انا اقول ان امنت بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الاخر وبالقدر خيره والشر باللسان

18
00:05:47.700 --> 00:06:17.550
هذه الخريطة العملية النظرية. اه تحتاج الى تطبيق. كيف نطبق احسنت. لتتذوق الطعم. والحلاوة ولتشرق على قلبك انوار هذا الايمان. الله اكبر. فليس الايمان مجرد كلمة يرددها اللسان فحسب بل هي قول باللسان. يقول امنت بالله. يقول امنت بالله. والادلة على قول الانسان كثيرة من كتاب ربنا قولوا. مم. قولوا امنا بالله

19
00:06:17.550 --> 00:06:37.100
قولوا مم قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل على ابراهيم. هم. الى اخر الايات. فقول اللسان ثم اعتقاد الجنان اعتقاد القلب. كيف نحققه اعتقاد الجنابة؟ هذا يحتاج الى مجاهدة عظيمة. الله اكبر. يحتاج الى مجاهدة عظيمة. ان تحقق الاول بلسانك وان

20
00:06:37.100 --> 00:06:50.450
انطق وان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وان تحقق الايمان بالله ربا والايمان. وان تحقق الايمان بالله سبحانه وتعالى بالايمان باسمائه الحسنى وصفاته الى غير ذلك

21
00:06:50.600 --> 00:07:11.950
ثم تجتهد في ان تعمل ما امرك الله عز وجل به ونهاك. الله. وما امرك به رسول الله ونهاك عنه. مم. لتتذوق بهذا العمل والتطبيق حلاوة الايمان. هو العمل بالامر والنواهي في القرآن والسنة شرط لتحقيق الايمان

22
00:07:12.000 --> 00:07:37.000
بل العمل من الايمان. جزء الايمان. احسنت الله يفتح عليك بل اقول لك عبارة خطيرة جدا. تفضل. خطيرة جدا. نعم جنس العمل من الايمان بمعنى بمعنى ان مفردات العمل من مقتضيات الايمان. اما جنس العمل من الايمان

23
00:07:37.050 --> 00:07:56.750
فمن ضيع جنس العمل ضيع الايمان مثال مثلا حتى يا ليت. قال صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وستون او بضع وسبعون شعبة. نعم افضلها لا اله الا الله. قول لا اله الا الله. مم. وادناها اماطة الاذى. والحياء. مم. شعبة من الايمان. اه

24
00:07:57.150 --> 00:08:23.750
فلو فرط عبد في شعبة من الشعب. اه. كل تفريط بحسب الشعبة التي يفرط فيها ويضيعها فان ضيع اعلى الشعب. الله اكبر. بالكلية. الله اكبر ضاع الايمان بالكلية فجنس العمل من الايمان. مم. اما ان ضيع فردا من مفردات وشعب هذا الايمان

25
00:08:23.800 --> 00:08:45.000
ينقص ايمانه بقدر هذه الشعبة التي ضاعت فمحال ان نحكم على رجل لم ننحي الاذى عن الطريق بانه ضاع منه اصل الايمان. كلا محال ان نحكم على رجل جريء لم يتذوق ولم يعرف طعم الحياء لانه قد ضاع منه اصل الايمان كلا. مم. وهذا معترك شائك

26
00:08:45.000 --> 00:09:05.000
بين اهل السنة وغيرهم من فرق الضلال. ممن حكموا على المسلمين الذين قد يقع احدهم في كبيرة من الكبائر. نعم. بانه قد ويخرجونه من كلية الاسلام. فاهل السنة لا يكفرون بالكبائر. وانما يقول بحسب الشعبة التي تضيع يحكى

27
00:09:05.000 --> 00:09:27.000
ام علاء مضيعها. فان ضيع الشعبة الاولى الا وهي التوحيد. الا وهي الايمان بالله والايمان برسول الله. ضاع منه الايمان بالكلية. نعم. ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله. ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض. ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا

28
00:09:27.000 --> 00:09:47.000
اولئك هم الكافرون حقا. الله! واعتدنا للكافرين عذابا مهينا. هذا حكم ربنا جل وعلا. نعم. ليس اجتهادا مني ولا من عالم من علماء وانما حكم ربنا سبحانه وتعالى. يبقى اذا ان حققت الايمان عمليا بمعنى انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله

29
00:09:47.000 --> 00:10:04.500
وجلت قلوبهم. واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون وبعدين يقول ايه؟ الذين يقيمون الصلاة. مم. ومما رزقناهم ينفقون. اولئك هم. هم المؤمنون حقا. هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة

30
00:10:04.500 --> 00:10:22.850
ثم رزق كريم فمن حقق هذه المقتضيات حقق الايمان. من حقق الاركان حقق الايمان نؤمن بالله ونؤمن ملائكته. والايمان بالله اللي له مقتضيات. الايمان بالملائكة له مقتضيات. الايمان بالرسل له مقتضيات. الايمان باليوم الاخر

31
00:10:22.850 --> 00:10:42.850
مقتضيات الايمان بالقدر خيره وشره له مقتضيات ان حقق الاركان هذه حقق الايمان. هل من مرصد فضيلتك الخاص يعني الامر قد يكثر علي وعلى كثير من المشاهدين. باختصار كيف احقق الايمان؟ باختصار. امتثل الامر واجتنب النهي وقف عند الحدود

32
00:10:42.850 --> 00:11:04.000
وان شئت في جواب اخر. يا ليت ان رفع النبي صلى الله عليه وسلم قدمه اليمنى فضع قدمك اليمنى وان رفع قدمه اليسرى فضع على اثره قدمك اليسرى. اتبع والزم الاثر واتبع الغرز واقتفي الاثر

33
00:11:04.000 --> 00:11:27.900
ترى حتى تسعد بحبيبك في انتظارك على الحوض ليسقيك بيده. شربة هنيئة ان ذقت حلاوتها لم تظمأ بعدها حتى تسعد بالنظر الى وجه الله في جنات النعيم. الله احسنت ائتمر بالاوامر وانتهى عن النواهي والزم الحدود واقتفي اثر النبي عليه الصلاة والسلام. ما استطعت

34
00:11:29.000 --> 00:11:43.200
كده باذن الله نكون حققنا الايمان. نعم فاتقوا الله نعم. حينئذ يا دكتور محمد تتذوق طعمه والايمان له طعم. له قطعنا الايمان. مين يا رسول الله؟ قال من رضي بالله ربا

35
00:11:43.650 --> 00:11:57.100
رضيت بالله ربا. وبالاسلام دينا. وبالاسلام دينا. وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا. محمد. صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا. طيب انا رضيت بك ربا يا رب ما علامات الرضا

36
00:11:57.350 --> 00:12:20.700
لكل قول حقيقة. احسد بارك الله فما حقيقة الرضا به؟ ما حقيقة هذا الرضا؟ مم هل اذا امرني ائتمرت هل اذا نهاني انتهيت؟ فرطنا هل اذا وضع الحدود وقال تلك حدود الله فلا تعتدوها. نعم. ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه

37
00:12:21.250 --> 00:12:43.200
فلا تقربوها في موضع اخر. هل اتعدى ام انا وقاف شغلتنا اموالنا واهلنا يا مولانا هذا الواقع ولا انكره عليك هذا الواقع. ادينا روشتة بل ربما وصل بنا الانشغال الى حد الرضا بالدنيا والركون اليها. صحيح. والله جل وعلا يقول ان الذين

38
00:12:43.200 --> 00:13:03.200
يرجون لقاءنا. نعم. ورضوا بالحياة الدنيا. واطمئنوا بها. والذين هم عن اتنا غافلون. ولا نكون منهم اللهم امين يا رب العالمين. للخروج. ربما ينشغل المسلم. نعم. لكن ارجو الله الا نكون من هؤلاء. لان الله قال في اخرها اولئك اولئك مأوى

39
00:13:03.200 --> 00:13:15.050
النار. سلم يا ما كانوا يكسبون ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم. فاذا من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا. طب انا رضيت بالاسلام وانا مسلم. هل انا عشت للاسلام

40
00:13:15.350 --> 00:13:34.150
هل انا عشت بالاسلام للاسلام هل شهدت شهادة عملية لديني وان الله غفور رحيم بقى وغفور واحنا بنتكلم عن اسباب المغفرة غفور. ما احنا بنذكر اسبابا مهمة لنحقق المغفرة. فهي من بدون الاسباب لا يكون هناك مغفرة؟ كيف

41
00:13:34.950 --> 00:13:53.700
كيف ذلك فضل من الله ونعمة من عند ربنا يعني. الله تبارك وتعالى رتب الجزاء الفضل من الله تبارك وتعالى لا يستطيع احد البتة ان يحول بينه او ان يمنعه. نعم. فضل الله جل وعلا لا ينقطع

42
00:13:53.850 --> 00:14:13.850
ويهب لمن يشاء في الوقت الذي يشاء. نعم. لكن من رحمته تبارك وتعالى وحكمته والرسل عما يفعل وهم يسألون. قال تلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم. مم. تعملون. تعملون. مم. فرتب الاجر على عمل. هو مش بفضل الله ندخل الجنة يعني

43
00:14:13.850 --> 00:14:28.150
نفسه قال كده سابين لك لانها ليست جميلة. بارك الله فيك. لن يدخل احد منكم الجنة بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل

44
00:14:28.400 --> 00:14:45.050
يظن البعض ان هناك تعارضا وقع بين الاتي الذي ذكرته الان حديث النبي عليه الصلاة والسلام كلا فالحق يخرج من مشكاة واحدة فالباء في الاية تلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون انما هي باء السببية

45
00:14:45.500 --> 00:15:06.450
بسبب الذي عملتموه. نعم. واما الباء في حديث رسول الله لن يدخل احد منكم الجنة بعمله. ايوة. فهي باء العوض اه يعني لن تكون الجنة عوضا عن العمل او ثمنا للعمل. ما قيمة عملنا اصلا لننال هذا النعيم الابدي المقيم الدائم. الله

46
00:15:06.450 --> 00:15:26.450
النظر الى وجه الله. الله اكبر. فتح الله عليك. نعم. لا شيء. لا شيء. ولفتة جميلة هنا باقي العوض وهنا باقي. هذه لفتة مهمة اه اذا ولا تعارض. لا تعارض حاشا لله. مم. فالحق يخرج من مشكاة واحدة. حتى فعل الرسول عليه الصلاة والسلام ما يدخلوش الجنة. نعم! حتى فعل الرسول لا يدخله الجنة

47
00:15:27.400 --> 00:15:46.550
هو القائل صلى الله عليه وسلم ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل  ولذلك قال سادتنا من اهل العلم هذا آآ من باب تواضعه. صلى الله عليه وسلم. من باب يبعثك ربك مقاما

48
00:15:46.550 --> 00:16:01.200
الشاهد انه لو اه طبقنا هذه المقتضيات ذقنا طعم الايمان. من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم ورسوله. كيف ارضى عن محمد عليه الصلاة والسلام نبيا ورسولا؟

49
00:16:02.000 --> 00:16:28.650
ان تحقق الايمان به والايمان به اقرار اللسان بنبوته. وتصديق القلب برسالته. هم. وانقياد الجوارح لطاعته واتباع سنته والتزام شريعته وتبليغ دعوته الله احسنت احسنت مرة ثانية كده. اه الايمان به والايمان به. ايوة. اقرار اللسان بنبوته. نعم. اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمد

50
00:16:28.650 --> 00:16:44.350
تصديق القلب برسالته من انه رسول من عند الله حقا. نعم. وانقياد الجوارح لطاعته واتباع سنتي والتزام شريعته وتبليغ دعوته. نعم هذا هو الحب. الله اكبر. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. وسنأتي اليها ان شاء الله تعالى

51
00:16:44.450 --> 00:17:07.100
فين الايمان والعمل الصالح؟ اه كده الايمان رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله طب العمل الصالح كمان مهم جدا ما هو العمل الصالح العمل الصالح في كلمات قليلة حتى لا نشوش على احبابنا واخواننا. نعم. كل عمل كل عمل للدين

52
00:17:07.150 --> 00:17:33.450
او للدنيا تبتغي به وجه الله ويكون موافقا لسنة رسول الله فهو عمل صالح تستحق به المغفرة من الله لا اجابة ما الدليل على هذا؟ انه وعد بداية واتي للدين والدين وعد الله الذين امنوا. امنوا منه. اه. وعملوا الصالحات. لهم مغفرة. مم. واجر عظيم. هذا وعد الله. طب كان

53
00:17:33.450 --> 00:17:51.550
الله الايمان تفضلا منه. نعم. اذ لم يوجب احد من اهل الايمان ذلك عليه. كلمة فضيلتك اي عمل للدين او للدنيا. اه للدنيا. للدنيا يدخلني الجنة؟ نعم. واستجلب به مغفرة على الرزق الحلال لاولادك عبادة وطاعة

54
00:17:51.650 --> 00:18:13.350
اخي محمد اهل الفضل من العقلاء واولي الالباب. كلامك جميل. لا يفرقون بين العمل للدين والعمل للدنيا كما كان الصحابة رضوان الله عليهم فترى الواحد منهم في ميدان للجهاد بطلا يبحث عن الموت. وتراه في متجره تاجرا امينا

55
00:18:13.350 --> 00:18:33.350
يبحث عن الامانة وتراه في بيته ابا رؤوفا رحيما يداعب امرأته مداعبة رقراقة ويربي اولاده القدوة والحب قبل العقوبة والبغض. هذا هو هو الذي ستراه واقفا في الليل يتململ تململ العصفور

56
00:18:33.350 --> 00:18:53.050
يبكي بين يدي ربه تبارك وتعالى. لا تعارض بين كل هذه الصور. انما هي صور لشخصية واحدة لشخصية عرفت حقيقة الايمان ومعنى الاسلام. شرط العمل الصالح لاستجلب به مغفرة الله. الاخلاص هو الاتباع

57
00:18:53.200 --> 00:19:13.000
الله عليك! ما شاء الله عليك! احسنت! شرطان. الاخلاص والاتباع. كيف يكون الاخلاص؟ ان يكون عملك هذا  واحدة فقط. حتى وانت تسعى للدنيا وانا مع والزوجة مثلا مع الزوجة اسعد اللحظات. هذا مع الزوجة في

58
00:19:13.150 --> 00:19:26.350
اخص اللحظات. الجماع مثلا. في اخص اللحظات. هذا عمل صالح وارجو به وجه الله عز وجل. وصدقة تؤشر عليها. وهذا كلام هل من دليل على حديث رواه مسلم. نعم. قال صلى الله عليه وسلم

59
00:19:26.450 --> 00:19:43.050
وفي بضع احدكم صدقة حديس طويل جميل جدا. ذهب اهل الدثور بالاجور. نعم. اهل المال والغنى. هم. يصلون كما نصلي. ذهب قال فقال النبي عليه الصلاة والسلام لهم صلى الله عليه وسلم. الم يجعل الله لكم ما تصدقون به

60
00:19:43.150 --> 00:20:03.150
ان بكل تسبيحة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بمعروف او امر كلاهما يصح لغة وامر بمعروف صدقة ونهي المنكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة. والبضع هو موضع مم. العفاف عند المرأة. نعم. وفي موضع احدكم صدقة. قالوا يا رسول

61
00:20:03.150 --> 00:20:23.150
يأتي احدنا شهوته فيكون له فيها اجر؟ قال ارأيته لو وضعها في الحرام ايكون عليه وزر؟ قالوا نعم. قال وله وضعها في الحلال فله بها اجر. الله اكبر. جن عظيم. جدا. جميل. وتحسب من الصدقات. الله اكبر. ومن الاعمال

62
00:20:23.150 --> 00:20:43.800
عليها. مم. وتثاب الزوجة عليها. طب هل في هذا العمل اخلاص؟ حضرتك قلت فضيلتك قلت قلت الاخلاص. نعم. والاتباع. والاتباع. هو مخلص  هو مخلص لله لانه يعمل عملا امره به شرع ربه. الله اكبر فيه رسوله ونبيه مصطفاه

63
00:20:43.900 --> 00:21:10.950
في دقائق قد آآ تغيب عن كثير من الناس. نعم. ان يقبل على امرأته وهو نظيف الفم طيب الرائحة جميل المعشر جميل الملمس جميل القول. نعم. جميل الفعل. هم ليس في جولة مصارعة حرة. وهذا ديننا يا مولانا؟ ليس في جولة مصارعة حرة. رجولة وفحولة. انما هي لحظات انس هي اقرب

64
00:21:10.950 --> 00:21:31.900
لحظات بين الزوج المحب لزوجه المحبة له دي قفلة تعارض هذا مع الايمان حضرتك يعني. بل هو الايمان. معافسة الاولاد والزوجات هو الايمان. وحينما استغرب آآ الصحابي الجليل حنظلة. نعم. وحديث رسائي مسلم استغرب ذلك

65
00:21:32.000 --> 00:21:45.850
وقال نافق عنظلة يا ابا بكر قالوا وما ذاك نكون عند رسوله يذكرنا بالجنة والنار حتى كأن رأي عين او رأي عين. هم. فاذا عدنا الى بيوتنا عافسنا الازواج والاولاد او الضيعات ونسيت

66
00:21:45.850 --> 00:22:01.300
فينا كثيرة فين البكاء اللي كنا فيه وفين الخشية وفين فقال ابو بكر والله انا لنجد مثل هذا. طب ما انا كمان وقع في هذا يا حنظلة انطلق الى النبي عليه الصلاة والسلام. وقال نافق حنظلة يا رسول الله. قال هم ذاك

67
00:22:01.400 --> 00:22:19.250
قال نكون عندك تذكرون بالجنة والنار حتى كأن رأي عين فاذا عدنا الى بيوتنا عافسنا الازواج والضيعات يعني انشغلنا بالتجارة ضيعتها عن التجارة. دنيا. دنيا. هم. ونسينا كثيرا. هم. فقال عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. يا حنظلة

68
00:22:19.500 --> 00:22:35.350
والذي نفسي بيده لو تدومون على الحال التي تكونون بها عندي لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي الطرقات. الله. ولكن ساعة وساعة. مم. بس من ساعة اللي قلبك والساعة لربك كما يقول الناس. واني من

69
00:22:35.350 --> 00:22:55.350
عفش فيها الزوجة نائب زوجتك والعب مع اولادك وانشغل بتجارتك وانشغل بدنياك في الحلال الطيب فاجمع من الحلال وادي حق الكبير المتعال واجعل الساعة الاخرى بكاء وخشية وقربة وتضرعا. نعم. وتذلل بين يدي الله تبارك وتعالى. هذا ديننا. نعم. ما اجمل وما اروع

70
00:22:55.350 --> 00:23:10.750
هذا الدين. في في نصيحة في اقل من من دقيقة تحقيق الايمان والعمل الصالح وشروطهما لاستجلاب مغفرة الله عز وجل. ماذا نفعل؟ نصيحة نصيحتي لنفسي ولامتي الحبيبة لا سعادة لنا في الدنيا والاخرة

71
00:23:11.200 --> 00:23:31.200
ولن ننال المغفرة من ربنا جل وعلا بوعده هو ليس بقول ولا بتأصيل من عند نفسه حاشا وكلا. الا ان حققنا الايمان به سبحانه باركانه فتذوقنا طعمه وتذوقنا حلاوته واشرقت على قلوبنا انواره. ما من القلوب قلب الا وله سحاب

72
00:23:31.200 --> 00:23:51.200
كسحابة القمر فبين القمر مضيء اذ علته سحابة فاظلم. فاذا تجلت عنه اضاء. بمعنى ان القلب اذا تكاثفت عليه سحائب الذنوب والعيوب والمعاصي حجبت نور الايمان في القلب. فلن يتذوق العبد

73
00:23:51.200 --> 00:24:11.200
ولن يعرف له حلاوة. ولن تشرق عليه انواره. فان تاب الى الله جل وعلا. وعمل صالحا. واتاب وثاب اب واب واناب الى الله جل وعلا وانقشعت سحب المعصية من على قلبه عاد نور الايمان لاشراقه وتلألؤه

74
00:24:11.200 --> 00:24:31.250
وتألقي في قلب العبد مرة اخرى فاقبل الى الله وهو في غاية الحب لله والرضا عن الله جل وعلا بارك الله فيك ورضي الله عنك مشاهدينا الكرام نشكر حضراتكم ونشكر باسمكم جميعا ضيفنا الكريم صاحب الفضيلة فضيلة العلم العلامة الشيخ الدكتور

75
00:24:31.300 --> 00:24:57.550
محمد حسان محطة لضمان الاخوان الجديد. نستودعكم الله. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في امان الله يا ايها الناس اسمعوا هذا النداء نداء. ان الذين رب السماء فاذا سمعتم في الكتاب نداؤه

76
00:24:57.550 --> 00:25:47.550
سمعنا ربنا ولك الولاء. سبحانك اللهم ان فنصحتنا ومنحتنا شرفاء يا ايها سها شرف عظيم للوراء. فتأدبوا وتعلموا قيم الوفاء يا ايها نادى بها من امنوا من كان امن الخوف او اهل الرجاء. فاذا امرتم والتزمتم فافرحوا

77
00:25:47.550 --> 00:25:57.000
واذا نهاكم فانتهوا بعد النداء