1
00:00:00.050 --> 00:00:24.000
وهذا الخبر ايضا في الصحيحين لكن الروايات في الصحيحين فيها زيادات او مساق او مسياق اخر والمعنى واحد عن انس قال دعوت المسلمين الى وليمة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيه مشروعية الدعوة الى الوليمة

2
00:00:24.100 --> 00:00:50.600
ومشروعية الوليمة. وان الوليمة مشروع او لم ولو بشاة دعوت المسلمين الى وليمة رسول الله وسلم. قول المسلمين فيه عموم الدعوة. ما قال دعوت فلانا وفلانا ولهذا جاء في صحيح مسلم وعند البخاري معلقا انه قال اذهب فادع فلانا وفلانا ومن

3
00:00:50.600 --> 00:01:10.600
ومن لقيت يعني صارت دعوة خاصة ودعوة عامة. دعوة خاصة ودعوة عامة. فالداعي ربما يدعو اناس دعوة مباشرة ويدعو غيرهم دعوة عامة. الجفلة يعني يقول من شاء فليحضر او يحضره

4
00:01:10.600 --> 00:01:30.750
عموما ويخص لا بأس بذلك. ولقد دعوت المسلمين وقال النبي ومن لقيت وفي التوكيل في الدعوة انه زواج الزواج له عليه الصلاة والسلام زواج بزينب والداعي هو انس لا بأس من التوكيل في الدعوة

5
00:01:31.200 --> 00:01:53.600
الى وليمة رسول الله سلم وانه حينما تبلغ الدعوة من الوكيل فانها في حكم دعوة الاصيل الذي دعاك. ومن ذلك ايضا وهو ابلغ حينما تأتي يأتي تأتيك رسالة مكتوبة. هي اذا كانت الوكيل الذي يدعو وكيل الداعي

6
00:01:53.600 --> 00:02:23.600
دعوته آآ على الاصل في وجوب الدعوة الا لسبب فاذا كان هو الداعي دعوته لك عن طريق كتابة او رسالة من باب اولى. يعني يستفاد من هذا الخبر الى وليمة رسول صبيحة بل بني بنى بزينب. في دلالة على ان الوليمة تكون بعد الزواج. لانه

7
00:02:23.600 --> 00:02:43.600
اولى ما عليه بعد دخوله كما هو اختلف هل تكن وليمة قبل الدخول او اثناء الدخول او بعد الدخول كله لا بأس به والمنقول في هذه انه بعد الدخول. وهذا في الحقيقة فيه تيسير وتسهيل على الناس. ولان

8
00:02:43.600 --> 00:03:03.600
انه حينما يكون بعد الدخول فان آآ المتزوج يكون مع اضيافه وايضا ان يكونوا قد يكونون قد دعوا له قبل ذلك ثم يلتقون به ويدعون له مرة ثانية حينما يلتقون ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام لما

9
00:03:03.600 --> 00:03:23.600
مر على حجر نسائي فجعل يدعو لهن ويدعون له ويدعين له ويقولن له بارك الله لك يا رسول الله دعونا فيه قواعد حينما يلتقي بهم بعد ذلك حينما بعد دخوله بهم مع التيسير والتسهيل

10
00:03:23.600 --> 00:03:43.600
في هذا فاشبع المسلمين خبزا ولحم. دلالة على ان من دعاه الى وليمة ان تكون ولي وافية لاخوانه. وان يشبعهم بما تيسر. والنبي عليه الصلاة والسلام اولم على زينب بلحم ولم يولم على غيره

11
00:03:43.600 --> 00:04:03.600
الصحيحين وجاء عند احمد وعنده سند صحيح انه ذبح شاة عليه الصلاة والسلام وجاء انه لم شعير وبحيس وتقدمت ان شاء الله لهذه الاخبار. قال ثم رجع كما كان يصنع عليه الصلاة والسلام

12
00:04:03.600 --> 00:04:25.000
فاتى حجر نسائه فسلم عليهن. سلم عليهن بعد دخوله عليه الصلاة والسلام. فدعون له  وجاء في رواية اخرى في البخاري انهن بارك الله لك يا رسول الله. ثم رجع الى بيته وانا معه. بيت

13
00:04:25.000 --> 00:04:45.000
فلما انتهى الى البيت في البخاري على اسكفت الباب الحجرة يعني على العتبة فاذا رجلان قد جرى بينهما الحديث في ناحية البيت. والحديث مختصر هنا وفي رواية اخرى انه عليه السلام جلس فاصحابه يتحدثون

14
00:04:45.000 --> 00:05:09.900
فقام من قام وجلس من جلس فكأنه ان من وجد انسوا بالحديث وانشغلوا ولم ينتبهوا انشغاله بالحديث والنبي عليه الصلاة والسلام كان يريد ان يقوم فلم ينتبهوا فتهيأ كانه يريد ان يقوم

15
00:05:09.900 --> 00:05:37.500
قام من قام وبقي ثلاثة لم ينتبهوا. لم ينتبهوا. فلما آآ آآ رأى ذلك قام عليه الصلاة والسلام ثم رجع فلما بصر بهم ولى راجعا فرأى لما رجل النبي قد ولى عن بيته فقام مسرعين. انتبه رضي الله عنه. في دلالة على انه على الزاهر ان لا

16
00:05:37.500 --> 00:06:07.500
وفيه العمل بالقرائن ان القرائن معتبرة ولذا عمل بها النبي عليه السلام حينما انه يضيقون في رواية في البخاري. حتى ينتبهوا فلا يشقوا ولا يطيلوا الجلوس. لانه اه مشغول باهل عليه الصلاة والسلام ولان هذا من حق اهله عليه او من الحق الذي يقوم به له عليه وان كان

17
00:06:07.500 --> 00:06:27.500
نسمع ايضا على قول ليست واجبة لكن مع ذلك كان عليه الصلاة والسلام يقسم فلما رأى الرجل نبيا قد قد ولى عن بيته قام بعيني طعام مسرعين ففهم ذلك فلا ادري انا اخبرت او اخبر يعني انهما قد خرجا فرجع الى منزله رجع الى

18
00:06:27.500 --> 00:06:47.500
وارخى الستر بيني وبينه وانزلت اية الحجاب. اية الحجاب قوله سبحانه اذا سألتم المتاعا فاسألوهن من وراء حجاب. وكذلك نزلوا الحجاب ايات من قوله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء يدنين عليهن

19
00:06:47.500 --> 00:07:08.850
من جلابيبهن وهذا قيل انها سنة خمس وجاء في اخبار فيه اخبار عنه عليه الصلاة والسلام وجاءت اسباب اخرى ايضا في هذا وثبت في الصحيحين من حديث ان عمر رضي الله عنه

20
00:07:08.850 --> 00:07:31.550
هذه عائشة رأى سودة قد خرجت وكانت امرأة جسيمة. جاء في انها تفرع الرجال. ثم قال لما خرجت قال يا سودة والله ما علينا وهو يريد رضي الله عنه ان ينزل قرآن يمنعهن من الخروج. فجاءت سودة الى النبي صلى الله عليه وسلم تشكي له

21
00:07:31.550 --> 00:07:51.550
ذلك فثقل على النبي عليه الصلاة والسلام ونزل الوحي ثم قال انه قد اذن لكن ان تخرجن في حاجتكن او لحوائجكن. وان هذا يعني لا يمكن منع النساء عن منه لخروج والمرأة قد تخرج

22
00:07:51.550 --> 00:08:11.550
تخرج لحاجتها النبي نهى عليه السلام عن منعها من المسجد وانها تخرج الى المسجد وكذلك تخرج الى الحج تخرج الى العمرة وانت مسافر اه ما اراده عمر رضي الله عنه كان من الغيرة ومن شدة الغيرة رضي الله عنه

23
00:08:11.550 --> 00:08:31.550
لكن ربما يكون فيه شدة وخاصة هو اراد خصوص الازواج النبي عليه الصلاة والسلام. وجاء في رواية عند النسائي وهذا قبل الحجاب ان عمر رضي الله عنه جاء الى بيت النبي عليه الصلاة والسلام واكل معه طعام وكانت عائشة معه

24
00:08:31.550 --> 00:09:01.050
نالت اصبعه اصبعه اصبع عائشة. فقال حس لو اطاعوا فيكن ما رأتكن عين لو اطاع فيكن ما رأتكن عينك رضي الله عنه يريد ان ينزل قرآن او من النبي عليه الصلاة والسلام يأمره النبي من البيوت لكن النبي عليه الصلاة والسلام علم ان هذا

25
00:09:01.050 --> 00:09:21.050
يشق عليهن فاخبر انه قد اذن لهن بالخروج لحوائجهن. والوليمة كما تقدم بالخبز واللحم. وجاء حديث آآ انس ايضا في رواية عند مسلم وكذلك رواه البخاري لعلها معلقة وفيها ان

26
00:09:21.050 --> 00:09:41.050
رضي الله عنها قالت يا رسول الله قالت يا انس نريد ان نهدي للنبي شيئا يعني في زواجه بعثت معه بحيس بالعقد والسمن والتمر وهذا لا ينافي وجود الخبز واللحم فكأنه مع الخبز واللحم

27
00:09:41.050 --> 00:09:54.884
الخبز واللحم اه فاجتمع ما ارسلت به ام سليم رضي الله عنها وما قدمه عليه الصلاة والسلام للمسلمين من الخبز واللحم. نعم