بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا. فارزقنا العلم النافع والعمل الصالح انك جواد كريم
لو سألنا انفسنا الان اي واحد منا يسأل نفسه من هو جده الرابع او الخامس؟ فقيل له فلان ماذا تعرف عنه؟ يقول لا اعرف عنه شيئا كان في القرية كان مع اقاربه مع الاعمام مع الاخوال مع العائلة
مع القبيلة وما اشبه ذلك. هل ترك اثرا يقول ترك اثرا من الابناء والبنات والان موجود احفاد الاحفاد لانهم مضى عليه ربما قرنان او اكثر. يقول الله تبارك وتعالى انا نحن نحيي الموتى. انا نحن نحيي الموتى
ونكتب ما قدموا واثارهم طيب كتابة الاثار التي يتركها الانسان بعده الان اذا مشى الانسان على طريق يقال هذا اثر. اثر من؟ اثر الذي مشى لكن الاثر ما يكون قبلك يكون بعدك
انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا واثارهم. في كتب الله عز وجل الاثار اي اثار الاثار التي اثرت عنه من العلم والعمل. فمثلا الان لو سألت اي طالب علم فقلت ماذا تعرف
عن محمد ابن جروم يقول صاحب الجرمية اقول نعم يقول لا يعرف عنه شيء ليس له سيرة. لم يعرف العلم سيرته. انما الف هذا المختصر ونفع الله تعالى به نفعا عظيما
كم مضى عليه؟ مضى عليه قرون الله اعلم بها ولكن كلما قرأ الانسان وتعلم شيئا من الاجرمية بادلتها وشواهدها فانه يكتب له اجر ان شاء الله تعالى. فحري بكل واحد منا
ان يجعل له اثرا بعد موته ويمشي له هذا الاثر. لاحظ اي اثر؟ الاثر الذي ان يكونوا بالعلم والعمل. واما الامور الاخرى فقد يذكر بعض الناس حتى من الفجرة ذكر
فرعون اليس كذلك؟ وذكره موجود الى الان لكن مع ذلك ذكر بماذا؟ بالكفر والعناد والاستكبار وذكر قارون وذكر هامان وغيرهم كثير ذكروا لكن ما هي اثارهم؟ اثارهم كلها وبال عليهم
وبال عليهم. نسأل الله العافية والسلامة اجعل لك اثرا في هذه الدنيا اجعل لك اثرا في هذه الدنيا يذكر عنك وكلما ذكر عنك قال رحمه الله تعالى ويذكر هذا الاثر عنك
وافضل اثر للانسان يتبعه باذن الله في قبره ويوم القيامة اثر العلم النافع الخالص لوجه الله رب العالمين الصدقات لها اثر والدعوة لها اثر وكل عمل صالح له اثر. الا ان افضل اثر هو اثر العلم
بدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم الا انما العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولا درهما. انما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر. شاهي
فمن اخذه اخذ بحظ وافر العلماء ورثة الانبياء. الانبياء ماذا ورثوا؟ ورثوا العلم. اي علم العلم الذي جاءوا به عن رب العالمين. علم الوحي علم الوحي الذي به هداية الناس
لتوحيد الله رب العالمين. يظن ان بعظ الناس يظن بعض الناس ان فترة البرزخ قصيرة. هي تمر على المؤمن كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قصيرة كما بين صلاتي العشي او كاحدى صلاتي العشي هذا بالنسبة لي
فترة البرزخ. الظهر والعصر. الظهر والعصر صلاتي العشية الظهر والعصر. نعم. انظر الى الى مسألة طول البرزخ نحن نشعر به معشر الاحياء. واما الاموات لا يشعرون به الا نسأل الله العافية والسلامة من يعذب ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون
فاذا رأوا اهوال يوم القيامة هان عليهم البرزخ واما المؤمنون فانهم يكونون في رياض الجنان نسأل الله تعالى الكريم من فضله ولكن لو استمرت فترة البرزخ بالنسبة لمن مات مئة الف سنة او خمس مئة الف سنة اسأل نفسك
هل معك زاد؟ يكفيك لان يكون معك في البرزخ؟ او لا؟ لاحظ ولذلك جاء عن ابي هريرة رضي الله عنه انه بكى عند الموت فقيل له ما يبكيك؟ قال ابكي لطول السفر
قلة الزد لطول السفر وقلة الزاد. فان كان لي من وصية فانا اوصيكم ونفسي بتقوى الله عز وجل. والحرص على الاثار الطيبة من العلم النافع والعمل الصالح. واكتب ما يتيسر لك اكتب ما يتيسر لك. من الايات والاحاديث
لعل الله تعالى ان ينفع بها وينفعك بها في هذه الدنيا ويوم يقوم الاشهد ولذلك يقول الله تعالى يومئذ تحدث اخبارها الارظ تحدث بالاخبار وتشهد على الناس ما هي اثار فلان؟ الاثار انه يذهب الى المسجد ويرجع من المسجد ما
هي اثار فلان العلم والعمل لذلك الاعضاء تشهد على الانسان من اليدين والرجلين والسمع والبصر كل ذلك يشهد على الانسان. فليحرص كل كل واحد منا على انه يقدم شيئا. كذلك يا اخوة
احب العمل الى الله عز وجل ادومه وان قل. لو كان قليل النفل دائما ومستمرا. وقرير العلم دائما ومستمرا هذا احب الى الله جل وعلا منه من كثير ولكنه ينقطع يتحمس بعضهم ويريد ان يقرأ عشرة اجزاء في هذا اليوم
ثم يهجر القرآن لمدة شهر هذا مقصر هذا مقسم والذي ينبغي له ان يستمر وقد كان عمل نبينا صلى الله عليه وسلم ديمة اذا عمل عملا اثبته عليه الصلاة والسلام
اسأل الله تعالى لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح. اخيرا اذا اردت العون من الله تعالى على الاثار الطيبة المباركة احرص على كثرة ذكر الله عز وجل احرص على كثرة
ذكر الله عز وجل. الذكر من ايسر الاعمال. هو باللسان. وهو من اعظم الاعمال عند الله واثقلها في الميزان يقول النبي صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بخير اعمالكم وازكاها لكم عند مليككم؟ وخير لكم من انفاق الذهب والورق يعني فظة
وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم؟ قالوا بلى يا رسول الله قال ذكر الله عز وجل. فهو يسير هو يسير باذن الله ولكن وطن نفسك عليه. فاذا وطنت نفسك عليه
في كل لحظة وفي كل ساعة فانك على خير عظيم باذن الله عز وجل ولذلك يقول الله تعالى والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما. اسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم بمنه وكرمه انه سميع مجيب. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. تقعد
عندك سؤال انا. اي نعم. الاول. شيء من التفصيل يعني كيف يترك المسلم قصرا؟ نعم. كيف لو يجمع ايات حديس. نعم. لو لو امكن او شيء من التفصيل نعم نعم بالنسبة بالنسبة للاثر العلم ان يترك علما نافعا يورثه حتى لو ترك كتابا فان هذا اثرا باذن الله ما دام هذا
كتاب باقي ان شاء الله فان اجره يمشي لمن ورثه وكذلك المصحف. ايضا اذا ورثه يمشي له اجره. هذا امر. الامر الثاني لو مر مثلا على كتب السنة مطولة وبدأ يختصر منها مثلا يكتب لنفسه ولاولاده واهله شيئا من العلم
من الاذكار من الكتاب والسنة. اذكار الصباح واذكار المساء والاذكار العامة والاذكار الخاصة ويطبعها لهم واجعلوها عندهم ويقول من جمع الفقير الى الله عز وجل فلان خاصة اذا تحرى الصحة
والثبوت خاصة في الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ويكتب احيانا مثلا اه يكتب اه تأملات تأملات في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم دروس من الهجرة. كيف هاجر صلى الله عليه وسلم؟ كيف كان توكله على الله تبارك وتعالى؟ عليك السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا هلا ابو احمد. الله يحييك
كيف اه هاجر النبي صلى الله عليه وسلم وماذا صنع النبي صلى الله عليه وسلم بالهجرة من توكل واخبات ودعاء وتعب تحمل التعب والمشقة في كتب هذه الدروس على شكل نقاط ويزود بها اهله
لعلها تخرج يوم من الايام للنور باذن الله عز وجل طيب يستفيدون منها كذلك ايضا المساهمة مساهمة ولو باليسير القليل في نشر العلم مثلا هناك شيخ اه اسمه المغادر من التشيع الشيخ عبد الملك الشافعي
له له كتب آآ له كتب له قنوات يتكلم عن فظح دين الرافضة انه كان في الاصل رافظي ويناقشهم بالحجة والبرهان. ويقول من اراد ان يساهم بالطباع يدخل على هذا المكان. ويساهم به مباشرة ما في مال
وانما فيه مساهمة ومن اراد ان يساهم بترجمة الكتب فهناك مكان ايضا طيب وقس على ذلك الشيخ عبد الملك الشافعي تجد حتى في التلقرام موجود له قنوات الشيخ عبد الملك الشافعي
الكرتون آآ ليست مناظرات وانما محاظرات نغادر من التشيع عبد الملك الشافعي. كان الرافضي غارق في الرفظ. سبحان الله. ولما اكتشف دينه مذهبهم توصل الى انه آآ يعني محض آآ ابتداع من عبد الله ابن سبأ اليهودي
ونشره المجوس والفرس وما اشبه ذلك. الله. اي نعم. وهناك اخر لعله على نفس الطريق لعله لكن لن اذكر اسمه تابعت ايضا له كلام جميل ولكن ما زال لم يصرح بانه ترك مذهب الرفظ. هناك رجل كبير في السن كبير جدا طاعن في السن من مشايخهم
لكنه انكر آآ قضية المهدي جملة وتفصيلا وقال هذا من الكذب بعد طبعا ما ناقشهم وقولهم ما عندنا ادلة عليها. قالوا هي قضية فلسفية. قال لا يمكن ان يثبت وجود انسان عن طريق الفلسفة. لا بد عن طريق الدليل والبرهان
اي نعم الفلسفة مثل استنتاج يقول لا ما نستنتج لا بد من دليل الشاهد من هذا انه اذا ساهم المسلم في نشر العلم فانه يكتب له الاجر ولو لم يعلم به احد من الناس
بل يبقى الاثر باذن الله كلما قرأ الناس هذه الترجمة وهذه الكتب التي قد طبعت وساهم فيها فانه يرجى له الاجر العظيم عند الله عز وجل لو لو حتى مجرد نقل. حتى لو مجرد نقل. حتى لو كتبوا مصحفا بيده. وجعله لاهله قالوا نحن نقرأ به
وتناقله الناس يجري له اجره بعد موته ان شاء الله الله يحفظهم يعني في مشكلة يعني الواحد بيفضل يطلب العلم فترة طويلة سنوات في الاخر مش انا اسف آآ نسبة تحصيل لا يضره هذا لا يضر طالب
العلم يطلب العلم ثم بعد ذلك يستنتج انه ما حاز الا يسيرا من العلم. نقول بركة طلب العلم هذه فيها اجر عظيم عند الله عز وجل لان طلب العلم عبادة وطلب العلم من ذكر الله. حتى لو ما حصل الا نزرا يسيرا هذا شيء. الشيء الثاني لا ييأس
مهما صارت امامه العراقيل والعقبات فانه يقول ان هذا امر يسير طبيعي فلابد ان يستمر كما قال الجويني عندما قال اه اخي لن تنال العلم الا بستة سانبيك عن تفصيلها ببياني ذكاء وحرص
واجتهاد وبلغة وصحبة استاذ وطول زمانه تنسب للشافعي لكن ما صحت عنه الامام الشافعي رضي الله عنه ما صحتنا ولكن قالها ابو المعالي الجبيني وهو من الشافعية وآآ عنده امور يستفاد منها وعنده امور يحذر منها
لانه كان على اه عنده اه بعض المسائل في الاعتقاد خاصة. هو وغيره من علمه. المهم ان مسلم يستمر في طلب العلم ولا ينقطع ولا ييأس ولا يضع في قلبه اني لابد ان اصبح عالما يوما من الايام لا
بل يطلب العلم من اجل رفع الجهل عن نفسه وعن غيره من المسلمين من اجل ان يعبد الله على بصيرة على بصيرة. جزاكم الله خيرا يعني هو هو هنا يعني ثبت له الاجر لكن كيف يعني يحسن وكيف يحسن
التحصيل. الطريقة الطريقة السليمة لطلب العلم اول امر ان يخلص لله رب العالمين لان الاخلاص اذا كان في عمل بارك الله تعالى فيه واذا ضعف الاخلاص ضعف العمل وضعفت البركة. بعد الاخلاص يعتمد ويتوكل على الله تعالى في جلب العلم النافع له. وصرف العلم الغير النافعي
طيب يعتمد ويتوكل على الله تعالى. الامر الثالث ان يطرح ويبتهل بين يدي الله بسؤال الله تعالى العلم يقول اللهم اني اسألك العلم النافع والعمل الصالح يقول ابو الوفاء ابن عقيل رحمه الله
من علماء الحنابلة يقول تعلقت هي ستار الكعبة وكانت الملتزم بين الحجر والباب. يقول تعلقت به فقلت اللهم اني اسألك العلم ففتح الله عز وجل عليه بالعلم. يقول سألت الله العلم ويا ليتني سألت الله العمل
كتاب الفنون الفه قدره ثمان مئة مجلد هذا كتاب واحد غير الكتب الاخرى طيب فيدعو الله تعالى اللهم امنن علي بالعلم النافع والعمل الصالح ويتضرع واذا اراد ان يحفظ شيئا اللهم يسر لي
حفظ القرآن وحفظ سنة النبي صلى الله عليه وسلم. يبرأ من الحول والقوة الا بالله اللهم انه لا حول لي ولا قوة على طلب العلم والعمل الصالح الا بك يا رب العين فيسره لي وقوني عليه
والله اعلم. شيخ الاسلام سبحان الله قناة اسمع كلام الشيخ ابن عثيمين يعني كأنه حي بيننا. صحيح. تسمعه يعني تنتفع تسلمه من فتوى من علم. الله اكبر. احيانا سنة معينة يقرأ الشيخ وهو
الله يعزك. الصدق. نعم. هذي كلها لها دور ان الواحد حتى يقال يعني في العلماء الله اكبر الله اكبر. هو لا شك ان الاخلاص هو اساس العمل. مع موافقة سنة النبي صلى الله عليه وسلم
يبارك للانسان ويجتهد يجتهد ايام الاجتهاد في الدعاء بان يرزقه الله تعالى الاخلاص. في كل قول وعلم وعمل آآ شيخنا رحمه الله نحسبه والله حسيبه ولا نزكي على الله احدا. انه كان يحرص على العلم ويعمل بالعلم ويعلم الناس. ولا يمل ولا يكل
ولا يتعب الا التعب الذي يتعرض له بنو ادم قد يمرظ وقد آآ يشق عليه الحضور وما اشبه ذلك. هذا يعني بمقتضى الجبلة ولكن انه يترك الطلب او يتركوا الطلاب بلا علم او بلا تدريس او ما اشبه ذلك لا ما كان يصنع هذا رحمة الله عليه بل قد يأتي من الرياض في الطائرة الى القصيم ومباشرة
من المطار الى الجامع مباشرة ويحظرون الاخوة المشايخ طلاب العلم طلاب الشيك الشيخ سامي الصقير وغيره يحضرون كتب الشيخ اللي بيشرحها الليلة اما زاد المستقنع او بلوغ المرام اول بيقونية او الالفية يضعونها له على
الطاولة امامه ها؟ من المطار من المطار مباشرة. واحيانا يصلي بنا يدرك الصلاة واحيانا يصلي مأموما ما يعني يأتي من المطار مستأجر رحمة الله عليه حتى يلحق الصلاة فتقام الصلاة
وذلك الوقت ما كان آآ ايامنا فيه جوال ما كان فيه جوال بحيث انه يبلغهم ترى انا جاي الان انتظروا لا. فيقيمون الصلاة ويدخل بعد الصلاة ويصلي بنا رحمة الله عليه رحمة واسعة. كذلك ايضا
رحمه الله عنده تواظع عظيم جدا نحسبه كذلك ما يترفع على الغير او يحتقر الغير تعلم ان قنوات الشيخ بل مؤسسة الشيخ باكملها لم تظهر الا بعد وفاته. هو ما يعلم بها اصلا. عليه رحمة الله
لكن يسر الله وسخر الله عز وجل له هؤلاء من طلاب العلم ومن اهل الخير ومن الامراء ومن غيرهم من من اهل الخير من يقوم بهذا العمل من بعده رحمه الله. عن مضى على وفاته رحمة الله عليه قرابة اربعة وعشرين سنة
رحمه الله اتوا في عام الف واربع مئة وواحد وعشرين ونحن الان في عام الف واربع مئة وخمسة واربعين. في شهر شوال رحمة الله عليه. الشاهد من هذا ان شيخا رحمه الله بقي علمه عسى الله يبارك في العلم
يجزاه عنا خير الجزاء هناك من قبله قبل وجود هذه الالات وهذه التكنولوجيا والتي تحفظ الكتب وتحفظ كل شيء علمهم موجود الى الان من لدن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم الى وقت قريب. توجد كتبهم
توجد اثار نسأل الله تعالى الكريم من فضله وكان دائما رحمه الله في الدروس يغبط العلما الذين لهم اثر على الامة فيغبط الامام النووي رحمه الله غبطة شديدة يعني يحب ان يكون له مؤلف مثل مؤلفات الامام النووي مثلا رياض الصالحين
يقول اتمنى ان يكون لي مثل هذا المؤلف الذي لا يخلو منه بيت ولا يخلو منه مسجد. فيتمنى فبارك الله عز وجل في علم الشيخ رحمة الله عليه ان شاء الله. ان شاء الله
حقق مراده ونسأل الله الكريم اه من فظله لشيخنا ولنا جميعا. امين طالب علم مكتبة الا في كتاب وقت الحياة الحمد لله الحمد لله الحمد لله هذا من فضل الله هذا من فضله نسأل الله المزيد من فضله امين
سؤالك الاول هل يشرع رفع اليدين للدعاء بين الخطبتين في صلاة الجمعة؟ وما هو الافضل في هذا الوقت؟ الدعاء او الاستغفار الحمد لله. يقول هل يشرع الدعاء بين الخطبتين يوم الجمعة؟ وايهما افضل الدعاء والاستغفار
الجواب بالنسبة قول الخطيب استغفروا الله يأمر المأمومين هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم. والاولى ان يستغفر هو وان شاء المأموم ان يستغفر. فيقول مثلا اقول قولي هذا واستغفر الله تعالى انه غفور رحيم. او انه كان غفارا مثلا
ما يقول فاستغفروا. هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم. كذلك ايضا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يأمرهم بالصلاة عليه فيقول صلوا عليه لكن لا مانع
ان يقول الخطيب ان الله وملائكته يصلون على النبي يقرأ الاية يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. لا معنى من هذا فانت اذا سمعت النبي او سمعت ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فانك تصلي عليه
واضح هذا او لا بقي الان هل يدعو او لا يدعو؟ هذه الساعة جاء ذكرها في صحيح مسلم ان ساعة اجابة منذ ان يدخل الخطيب الى ان تقضى الصلاة. هذه ساعة اجابة
ورد فيها احاديث في صحيح مسلم الى ان تنتهي الصلاة الى ان تنتهي الصلاة. صلاة الجمعة. يعني من دخول الخطيب من دخول الخطيب للمسجد. نعم ويؤذن المؤذن تبدأ ساعة اجابة
هذا على قول وحديثها قوي في صحيح مسلم واقوى منه الحديث الاخر الذي هو انها تكون في اخر ساعة بعد العصر. هذا اقوى من هذا وان جمع بينهما فهو خير ان شاء الله تعالى
ان دعا اثناء الصلاة وبين الخطبتين هذا طيب. بقي مسألة هل كما قال سالم هل يرفع يديه او لا يرفع يديه هناك ادلة عامة على رفع اليدين لكن في غير هذا الموطن
الادلة العامة الادلة العامة ان الله ليستحي من عبده اذا رفع اليه يديه ان يردهما صفرا وفي رواية خائبتين طيب وكان صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يدعو رفع يديه لكن نسأل
هل رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه على المنبر ودعا؟ الجواب لا الا في حال واحدة لما استسقى وهو على المنبر واضح هذا؟ طيب الامر الثاني هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يأمرهم
بان يرفعوا ايديهم بين الخطبتين حتى يدعو الله تعالى ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى هذا فالسنة عدم رفع اليدين بين الخطبتين فان شأن استغفر او يذكر او يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم او يدعو الله تعالى فهذا امر طيب
ولا حرج عليه. ورفع اليدين انا لا انكره الادلة العامة ولكني لا اقول بمشروعيته لعدم الدليل الخاص في هذا الموطن هذا الموضع الان موطن عبادة. خاصة وان الوقت ان وقت ايش؟ وقت قليل ويسير ليس بطويل بين
الخطبتين الاقرب انه لا يرفع يديه ولكن لو رفع لا ينكر عليه طيب لعدم الدليل على اثبات رفع اليدين الا الادلة العامة والادلة العامة ما يثبت بها سنة خاصة في مثل هذا الموطن. والله اعلم
الحمد لله اذا عطس مسلم والخطيب او الامام يخطب جمعة يحمد الله تعالى سرا في نفسه ولا يجوز من سمعه ان يشمته. لان الاستماع للذكر واجب واوجب من تشميت العاطس. اي نعم. اوجب من تشميت العاطس وكذلك السلام. لو سلم على
وللعلماء منهم من يقول الان لغى لما سلم ومنهم من يقول لم يلغو او لم يلغ ولكن مع ذلك اه آآ لا يرد عليه السلام لا يرد عليه السلام. نعم
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. ها؟ عمل السلف. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجمعة. ما في حديث يا فضيلة الشيخ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الظاهر اجبت على هذا اكثر من مرة هو حديث بمفرده
يعني كل اسانيد ما تصل حد البطلان انها باطلة لكن يقوي بعضها بعضا لذلك حكى الامام ابن القيم رحمه الله في جلاء الافهام في الصلاة على خير الانام صلى الله عليه وسلم احاديث كثيرة في هذا الباب
ويقوي بعضها بعضا يقوي بعضها بعضا بالشواهد طيب اما باسناد مستقل ما اعلم حديث ثابت ولكن هذه طريقة علماء الحديث انهم يجمعون يجمعون فيقولون هناك احاديث يقوي بعضها بعضا وليلة الجمعة
ويوم الجمعة خاصة افضل الأيام افضل الايام ايام الاسبوع كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة طيب افضل ايام الاسبوع فقالوا ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
من افضل الاعمال فجعل في هذا اليوم خاصة وان هناك احاديثا مو فقط استنتاج نبي نستنتجه الان قال قائل طيبة يوم الجمعة وش رايكم بالصدقة؟ نقول ورد فيها احاديث لكنها
اما موضوعة او ضعيفة جدا تخصيص الجمعة للصدقة لا يعمل بها. اما ضعيفة جدا او موضوعة مكذوبة لكن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم احاديث كثيرة يقوي بعضها بعضا هكذا قالوا بالنسبة للاستغفار هو الافضل في القرآن اين ورد في القرآن؟ التعارض
اين ورد؟ اين ورد؟ في قوله تعالى بالاسحار مو يوم الجمعة ويوم الجمعة تكلم. لا ليلة الجمعة تكلم ليلة الجمعة بعضهم يقول تخصيص ليلة الجمعة بعبادة ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي قيام ليلة وكذلك يومه بتخصيصه بصيام هذا منهي عنه كما في الصحيح
لكن اذا كان قصدك انت الان فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا طيب الذكر عموما وارد يوم الجمعة ذكر عموما في بداية الجلسة انه من افضل الاعمال ومن ايسرها
يضيف اليه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. ومن الذكر ان يقرأ سورة الكهف. طيب. واحاديثها قوية احاديثها قوية كما عند صحيح. قراءة سورة الكهف ليلة الجمعة ويوم الجمعة. ويتخير اما هذا واما هذا
والدعاء بين الاذان اقامة لم يخصص النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه. بعضهم يقول خلاف. كيف انا اسرفت انا اسرفت بالنسبة لمواطن الاجابة هذه هل هي خاصة مثل بين الاذان والاقامة
عند رفع الاذان اه بين الخطبتين هذي مواطن اجابة. هل يرفع او لا يرفع لا ينكر عليه من رفعه ولكن هل ثبت سنة خاصة؟ الجواب لا انا بصلي وحد دخل والقى السلام ان انا بالنسبة لمن سلم عليك وان تصلي
ليه؟ فان رفع اليد يكون بهذه الطريقة هكذا. يكون بهذه الطريقة رفع اليد. ما يكون هكذا يكون يصلي؟ لا شك نعم. هكذا انه يجعل باطن كفه اليمنى الى الارض وظاهرها او ظهرها الى السماء هكذا
هكذا نعم. ايه سم. انا رأيت بعضهم يقول كذا حنا استلمت مرة واحد مسلم. وقال كذا بدون. هذا ما يعلم المسلم الان بها الطريقة هل رد او لم يرد طيب
ومن العجائب ان بعض العلماء قال يشرع السلام على المصلي لان النبي صلى الله عليه وسلم ما انكر عليهم نقول النبي صلى الله عليه وسلم هذا يعني اقرار لكنه ما حث على
السلام على المصلي عليه الصلاة والسلام تصلي هكذا. جزاكم الله خير. الله يحفظكم. طيب يعني الصلاة يعني اعظم من من سماع الخطبة الصلاة من الله عز وجل اعظم من سماع القرآن. فهل لو حد سلم عليه وهو في الخطبة يرد عليه بنفس الطريقة؟ لا لا ما يرد عليه
لانه الان مأمور بالاستماع والانصات الى الذكر. الى الخطيب مأمور لكن لو خالف ورفع يده رفع يده آآ ما تبطل جمعته لكن من الاصل نقول السلام ليس مشروعا اصلا على المأموم ولذلك لو قلنا مثلا بمشروعية
اذا كاننا اقررنا السلام من الاصل وهو لا يشرع على المستمع لخطبة الجمعة