1
00:00:00.350 --> 00:00:34.700
اجمعين وبعد اليوم بحمد الله نبدأ في كتاب بلوغ المرام من جمع ادلة الاحكام وشرحه سبل السلام والحمد لله على ذلك ونسأله جل وعلا ان يرزقنا جميعا العلم النافع والعمل الصالح

2
00:00:35.450 --> 00:01:22.200
وان يجعلنا ممن يعمل بعلمه ولا يكون ما تعلمناه حجة علينا بلوغ الغرام كتاب عظيم الفه الامام احمد ابن علي ابن محمد ابن حجر الشافعي رحمه الله ولد عام سبعمئة وثلاث وسبعين هجرية

3
00:01:23.950 --> 00:02:02.000
وتوفي رحمه الله عام ثمانمائة واثنتين وخمسين هجرية عمره تسع وسبعون سنة افناه في تحصيل العلم ثم تأليفة وتعليمه رحمه الله وله اليد الطولى في جميع الفنون وخاصة في علوم الحديث

4
00:02:03.600 --> 00:02:33.150
ولو لم يكن منه الا كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري فكان خيرا عظيما رحمة الله عليه وكتاب بلوغ الغرام له مزايا عديدة عن غيره اولا ان المؤلف رحمه الله

5
00:02:33.800 --> 00:03:23.750
بوبه على ابواب الفقه وان المؤلف رحمه الله اختار وجمع اكثر الاحاديث الزالة على الاحكام الفقهية ومن يز كل حديث اودعه فيه بين قوته وضعفه وعنده رحمه الله القدرة التامة

6
00:03:24.350 --> 00:03:59.450
على اختصار الاحاديث المطولة الاتيان المقصود بها في هذا الباب ولذا قال كثير من العلماء رحمه الله رحمهم الله ان بلوغ البرام قل ان يوجد له نظير في بابه في ترتيبه على ابواب الفقه

7
00:03:59.600 --> 00:04:39.350
واجتهاد مؤلفه في بيان قوة الاحاديث وضعفها وحسن استدلاله وسياقه لاحاديث كل مذهب وبيان ما فيها ثم ختمه في اشياء وابواب من الذكر والاداب واخلاص العمل وما يحتاجه المسلم في حياته اليومية

8
00:04:41.000 --> 00:05:05.950
وهو كتاب عظيم مفيد نرجو الله جل وعلا ان ينفعنا به وان يرحم مؤلفه وان يجزيه عنا وعن المسلمين خيرا ثم شرح هذا الكتاب من علماء كثر رحمة الله عليهم

9
00:05:06.600 --> 00:05:43.550
وكل له منهل ومسلك في شرح منها المطولة ومنها المختصرة ومنها المتوسطة ولعل من امثلها كتاب سبل السلام للامام محمد بن اسماعيل الامير الصنعاني رحمه الله المولود عام الف وتسع وخمسين

10
00:05:44.400 --> 00:06:24.150
الهجرية والمتوفى عام الف ومئة واثنين وثمانين هجرية وعمره مائة وثلاث وعشرون سنة رحمه الله ادرك علماء كثير وتتلمذ عليه علماء كثير رحمه الله سلك في شرح الاحاديث التوسط دون الاطالة

11
00:06:24.300 --> 00:06:55.500
والاسحاق المملة ودون الاخوة فوق الاختصار الذي قد يخل احيانا فهو كتاب جيد وتلقاه العلماء بالقبول وقرره كثير من المؤسسات العلمية  الاقسام العالية في الكليات يدرس فيها فهو كتاب جيد

12
00:06:56.400 --> 00:07:32.100
يحسن رحمه الله الاستنباط من الحديث  حسن المأخذ منه والتوفيق بين بعض الاحاديث التي ظاهرها التعارف ويبين وجه الاستدلال من كل حديث الاستدلال به على المعارض ثم يبين وجهة نظر المعارض

13
00:07:34.200 --> 00:08:06.350
ويبين ما يظهر له بعد ذلك من الصواب فهو كتاب حسن ومتوسط بين الطول والاختصار نرجو الله جل وعلا ان ينفعنا جميعا به وان يرحم مؤلفه ويجزيه عنا وعن المسلمين خيرا

14
00:08:12.250 --> 00:08:48.250
ومن الكتب المؤلفة في شرح بلوغ الوغام كتاب اسمه فقه الاسلام لفضيلة شيخنا الشيخ عبد القادر شربة الحمد المدرس في المسجد النبوي حاليا فهو كتاب جيد وفيه الاختصار والسهولة وسهولة الاسلوب وحسن المأخذ مع عدم الاطالة

15
00:08:48.550 --> 00:09:12.400
اسمه فقه الاسلام شرح بلوغ المرام من جمع ادلة الاحكام وهناك كتب كثيرة منها الموجود ومنها المذكور في مؤلفات العلماء ولا وجوب له بين الناس وفي كتابنا هذا سبل السلام

16
00:09:13.850 --> 00:09:38.800
ندوة مختصرة لمؤلف بلوغ المرابي ابن حجر رحمه الله ونية مختصرة لمؤلف سبل السلام الامام الصنعاني رحمه الله  لاجل الا يحصل عندنا اختلاط او تشابه او عدم تمييز بين الامام

17
00:09:39.000 --> 00:10:07.450
الصنعاني والامام الشوكاني. رحمهم الله وكل له تأليف عدة وهم في قطر واحد في اليمن والامام الصنعاني رحمه الله كما تقدم لنا ولد عام الف وتسعة وخمسين وتوفي عام الف ومئة واثنين وثمانين هجرية

18
00:10:10.400 --> 00:10:40.100
والامام الشوكاني رحمه الله مؤلف كتاب فتح القدير في التفسير الجامع بين الرواية والدراية مولود عام الف ومئة وثلاث وسبعين يعني قبل وفاة الصنعاني بتسع سنوات وتوفي عام الف ومئتين وخمسين

19
00:10:41.200 --> 00:11:19.900
وعمره سبع وسبعون سنة الامام الشوكاني ولد قبل وفاة الصنعاني بتسع سنوات والامام الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ادركهما معا الامام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله

20
00:11:20.450 --> 00:11:52.850
ولد عام الف ومئة وخمسة عشر وقام بدعوته بحياة الصنعاني وادركه الشوكاني وتوفي رحمه الله عام الف ومئتين وستة ووفاة بين وفاة الصنعاني والشوكاني. رحمة الله عليهم جميعا وكل واحد منهم قام بدعوة عظيمة في مكانه وجهته

21
00:11:55.000 --> 00:12:25.700
بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد المتن وعلى اله وصحبه اجمعين. متى بلوغ المراد اقرأ مقدمة الامام ابن حجر رحمه الله يقول رحمه الله

22
00:12:27.650 --> 00:12:54.000
الحمد لله على نعمه الظاهرة والباطنة فنعم الله جل وعلا عديدة وعظيمة وكثيرة منها الظاهر ومنها الباطن فالباطن نعمه جل وعلا التي تتتابع على عباده منذ ان كانوا في الارحام

23
00:12:58.600 --> 00:13:21.250
واللهرة ما وجد بعد هذا وعلم وظهر ومن نعمه الباطنة جل وعلا ما ستر به على عباده من العورات والزلات والعيوب الله جل وعلا به عليم لا يعلمه الا هو

24
00:13:21.400 --> 00:13:44.200
وهذه نعمة عظيمة واللهرة ما جاد به جل وعلا من الصحة والعافية والرزق وما الى ذلك من نعمه جل وعلا قديما وحديثا يعني اولها واخرها ولا نهاية لها ذلك تتابع

25
00:13:44.250 --> 00:14:06.850
على عباده جل وعلا والصلاة والسلام على نبيه ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم والله جل وعلا اكرم محمدا صلى الله عليه وسلم بالنبوة ثم اكرمه بالرسالة فهو نبي رسول

26
00:14:07.650 --> 00:14:32.900
والنبي عرفه العلماء بانه رجل اوحي اليه بشرع ولم يؤمر بالتبليغ والرسول رجل اوحي اليه من شرع وامر بالتبليغ والدعوة يعني النبي عنده شرع عندي يقوم بشرع من قبله لكن ما يلزمه البلاغ ولم يؤمر بالبلاغ

27
00:14:34.200 --> 00:15:05.100
والرسول مأمور بالبلاغ والرسول صلى الله عليه وسلم عبد من عباد الله جل وعلا اكرمه الله جل وعلا بالرسالة والعبودية فهو عبد لا يعبد. ورسول لا يكذب والعبادة نعمة عظيمة من الله جل وعلا على عبده

28
00:15:05.900 --> 00:15:28.650
اذا اصطفاه لعبوديته وقد نوه جل وعلا عن عبودية محمد صلى الله عليه وسلم في اشرف المواطن حينما قال جل وعلا سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى

29
00:15:29.200 --> 00:15:56.950
وقال تعالى الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا وقال تعالى وانه لما قام عبد الله كادوا يكونون عليه لبدا وهكذا فذكره الله جل وعلا بالعبودية في هذه المواطن الشريفة دل على انه

30
00:15:57.300 --> 00:16:26.300
له المنزلة العظمى في عبودية الله جل وعلا ورسوله فهو رسول مأمور بالبلاء وميزه الله جل وعلا عن سائر الرسل بانه ارسل الى الناس عامة وارسل الى الثقلين جميعا الجن والانس

31
00:16:27.350 --> 00:16:47.700
وكان الرسل الصادقون يرسلون الى قومهم وقد يكون في الزمن الواحد اكثر من نبي واكثر من رسول وهو عليه الصلاة والسلام رسول الى الناس عامة. بل الى الثقلين الجن والانس

32
00:16:48.550 --> 00:17:13.350
وامن به كثير من الجن قبل ان يؤمن به الكثير من الانس لما سمعوا القرآن امنوا به كما قص الله جل وعلا علينا ذلك في كتابه العزيز قيل هم اتباعه على دينه وقيل هم

33
00:17:13.800 --> 00:17:44.300
اهل بيته المسلمون من امن به من اهل بيته وصحبه الصحابي هو من ادرك النبي صلى الله عليه وسلم وامن مؤمنا به رآه مؤمنا به فان رآه قبل الايمان ثم امن فلا يقال له صحابي. لان فضيلة الصحبة تكون في رؤيته صلى الله عليه وسلم

34
00:17:44.300 --> 00:18:02.200
مع الاسلام اما رؤيته حال الكفر حال كفر المرء ثم اسلم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم او بعدما بعد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره فلا يقال له صحابي

35
00:18:03.950 --> 00:18:28.900
وانما يقال له مخضرم ادرك الزمن الاول والزمن الاخر ولم يدرك ولم يدرك شرف الصحبة الذين ساروا في نصرة دينه سيرا حثيثا يعني سريعا يعني اسرع في مناصرة محمد صلى الله عليه وسلم

36
00:18:29.650 --> 00:18:53.000
وعلى اتباعهم الذين ورثوا علمهم فمن ورث العلم فقد ورث خيرا كثيرا. والعلماء هم ورثة الانبياء والانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما فانما ورثوا العلم ومن اخذ به اخذ بحظ وافر من ميراث محمد صلى الله عليه وسلم

37
00:18:56.400 --> 00:19:22.050
اكرم بهم وارثا وموروثا. فالوارث العلماء والموروث النبي صلى الله عليه وسلم والانبياء يقول رحمه الله اما بعد فهذا مختصر يشتمل على اصول الادلة الحديثية. يعني ما يشمل كل الاحاديث وانما يدل على

38
00:19:22.400 --> 00:19:51.200
كثير من اصول الحديث من اصول الحديث اللي يستدل بها في العبادات للاحكام الشرعية حررته تحريرا بليغا. يعني اجتهد فيه رحمه الله ليصير من يحفظه بين اقرانه نابغا ومن يحفظه فاختصره رحمه الله لاجل ان يسهل حفظه

39
00:19:51.600 --> 00:20:14.300
ويصل الاستدلال به وكان طلبة العلم يحفظونه ويستعين به الطالب المبتدي ولا يستغني عنه الراغب المنتهي. يعني الناس في حاجة اليه طالب علم كبير يرجع اليه. متعلم يبدأ به وهكذا

40
00:20:17.050 --> 00:20:39.900
وقد بينت عقب كل حديث من اخرجه من الائمة من ائمة الحديث ليعرف واللي يدرك قوته من ضعفه يقول بينت من روى هذا الحديث لارادة نصح الامة ما يأتي بالحديث

41
00:20:39.950 --> 00:21:03.850
ويسكت عنه وربما يكون ضعيفا فيأخذ به المرء فيكون فيه شيء من الغش لا يقول بينته ووضحت هذا الحديث نصحا للامة حتى يكون المرء على بصيرة من امره فالمراد بالسبعة يعني يقول احيانا اخرجه السبعة او رواه السبعة

42
00:21:04.700 --> 00:21:42.700
من هم السبعة السبعة الامام احمد والبخاري ومسلم هؤلاء ثلاثة انتبه لهم سيأتي لهم كلام ثم يأتي بعدهم الاربعة من هم ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه المراد بالسبعة احمد والبخاري ومسلم. رحمهم الله

43
00:21:43.050 --> 00:22:12.850
ثلاثة مع الاربعة اصحاب السنن ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة هؤلاء السبعة وبالستة يقول اخرجه الستة بدل ما يسرد الائمة رحمة الله عليهم يقول اخرجه الستة من هم الستة؟ هؤلاء دون الامام احمد رحمه الله

44
00:22:14.650 --> 00:22:42.000
البخاري ومسلم واصحاب السنن وبالستة من عدا احمد ومن خمسة من عدا البخاري ومسلم اصحاب السنن الاربعة والامام احمد هؤلاء الخمسة وقد اقول الاربعة واحمد. يعني الاربعة واحمد او الخمسة سيئا

45
00:22:44.050 --> 00:23:19.200
ومن اربعة من عدا الثلاثة الاول اخرجه الاربعة او رواه الاربعة ابو داوود الترمذي النسائي ابن ماجة وبالاربعة من عدا الثلاثة الاول وبالثلاثة من عداهم وعد الاخير ابن ماجة والمراد بالثلاثة اذا قال الثلاثة ابو داوود والترمذي والنسائي. رحمة الله عليهم

46
00:23:25.000 --> 00:23:46.000
وبالمتفق عليه لقال متفق عليه. البخاري ومسلم وقد لا اذكر معهما غيرهما يعني اكتفي. مع انه رواه غيرهما لكن اكتفي ما دام متفق عليه خلاص اقوى الاحاديث واصحها ما اتفق عليه الشيخان

47
00:23:47.550 --> 00:24:19.250
وما عدا ذلك فهو مبين يعني اذا كان رواه الحاكم او ابن ابي شيبة او غيرهم من اصحاب الكتب الحديث اذكره يقول رواه فلان فهذا هؤلاء السبعة هم الذين يكثرون ذكرهم فاختصرهم بهذه الاشارات رحمة الله عليهم

48
00:24:19.400 --> 00:24:49.950
اذا قال متفق عليه فالمراد البخاري ومسلم. الثلاثة اصحاب السنن الثلاثة الاول دون ابن ماجة الخمسة اصحاب السنن الاربعة واحمد الستة صاحب الصحيحين والسنن الاربعة يعني السبعة ما عدا احمد

49
00:24:50.950 --> 00:25:10.950
والخمسة اصحاب السنن واحمد وهكذا وهذه مهمة فيأتي من الاحاديث يقول رواه الخمسة ما يحتاج انك كل مرة ترجع الى المقدمة. تظبط المراد الخمسة هم اصحاب السنن الاربعة واحمد. رحمة الله عليهم

50
00:25:12.150 --> 00:25:50.800
اذا قال رواه الثلاثة ابو داوود والترمذي والنسائي اخرجه الاربعة اصحاب السنن ما عدا احمد والبخاري ومسلم وسميته لان المؤلف هو الذي يسمي كتابه بلوغ المرام اسم طابق مسماه يعني من ادركه فقد بلغ المرام. بلوغ الغرام. يعني الانسان يروم العلم

51
00:25:51.950 --> 00:26:11.000
فاذا ادركت هذا الكتاب فقد بلغت ما تريده ما تريده وحصلت عليه والله اسأل الا يجعل ما علمناه علينا وبالا وان يرزقنا العمل بما يرضيه سبحانه وتعالى الائمة رحمة الله عليهم

52
00:26:11.150 --> 00:26:39.200
نعرف المتقدم منهم والمتأخر ومن هو شيخ للاخر اولهم المذكورون هؤلاء السبعة الامام احمد رحمه الله ولد عام مئة واربعة وستين وتوفي عام مئتين واربعين فعمره رحمه الله سبع وسبعون

53
00:26:39.250 --> 00:27:05.400
سنة وتتلمذ عليه من بعده ممن ادركه رحمة الله عليه فهو شيخ للبخاري وشيخ لمسلم يليه الامام البخاري رحمه الله ولد عام مئة واربعة وتسعين وتوفي عام مئتين وستة وخمسين

54
00:27:05.900 --> 00:27:31.200
وعمره اثنتان وستون سنة رحمه الله يليه الامام مسلم من الحجاج القشيري النيسابوري رحمه الله ولد عام مئتين واربعة وهو اخذ عن البخاري وتوفي عام مئتين وواحد وستين فعمره سبع وخمسون سنة. رحمة الله عليه

55
00:27:34.400 --> 00:28:01.900
ابو داود ولد رحمه الله عام مئتين واثنين وتوفي عام مئتين وخمس وسبعين. فعمره ثلاث وسبعون سنة الترمذي رحمه الله عن مئتين وتسعة وتوفي عام مئتين وسبعة وستين وعمره ثمان وخمسون سنة

56
00:28:04.950 --> 00:28:31.850
النسائي رحمه الله ولد عام مئتين وخمسة عشر وتوفي عام ثلاث مئة واثنين وعمره ثمان وثمانون سنة رحمه الله ابن ماجة محمد ابن يزيد ابن عبد الله ابن ماجة ودائما ينطق

57
00:28:33.100 --> 00:29:04.400
حتى لو درجت ولد عام مئتين وسبعة وتوفي عام مئتين وخمسة وسبعين رحمه الله فعمره ثمان وستون سنة رحمة الله عليهم ذكرنا هؤلاء الائمة على البقية الائمة الاربعة الائمة الاربعة اذا قيل الائمة الاربعة ابو حنيفة

58
00:29:04.900 --> 00:29:29.600
ومالك والشافعي واحمد احمد يذكره بعض المؤلفين من اهل الحديث ويذكره بعض المؤلفين من اهل الفقه وهو جامع رحمة الله عليه بين الفقه والحديث ابو حنيفة رحمه الله اول الائمة الاربعة

59
00:29:30.000 --> 00:29:46.550
وهو ادرك بعض الصحابة ولذا يقول اذا جاء الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فعلى العين والرأس واذا جاء عن الصحابي فعلى العين والرأس واذا جاء عن التابعي فهم رجال ونحن رجال

60
00:29:46.650 --> 00:30:14.900
نحن واياهم سواء لانه ادرك بعض الصحابة رضي الله عنه فهو ولد عام ثمانين هجرية وتوفي عام مئة وخمسين هجرية وعمره سبعون سنة رحمة الله عليه وله مناقب عديدة يليها الامام مالك رحمة الله عليهم

61
00:30:16.000 --> 00:30:33.900
قالوا ان ابا حنيفة جاء عند الامام مالك رحمة الله عليهم فلما قام سأل الامام مالك احد تلامذته من هذا قال لا ادري قال هذا الذي يستطيع ان يقول لك هذه السارية ذهب ويدلل عليها

62
00:30:34.350 --> 00:30:56.150
بقوة حجته رحمه الله يقول انه قوي الحجة. الامام ابو حنيفة رحمة الله عليه ومما يذكر ان وقبل ان يعرفه الامام مالك سأله من الشيخ قال من العراق قال بلد الشقاق والنفاق

63
00:30:56.900 --> 00:31:12.450
فقال له الامام ابو حنيفة رحمه الله صدقت يقول الله تعالى وممن حولكم من الاعراب ومن اهل العراق مرضوا على النفاق قال لا لا لا قف ومن اهل المدينة قال خصمت نفسك

64
00:31:12.650 --> 00:31:42.400
النفاق في المدينة اكثر منه في غيرها مالك رحمه الله ولد عام ثلاث تسعين هجرية وتوفي عام مئة وتسعة وسبعين وعمره ست وثمانون سنة الشافعي رحمة الله عليه ولد عام مائة وخمسين

65
00:31:42.850 --> 00:32:13.150
وتوفي عام مئتين واربعة وعمره اربع وخمسون سنة وهو الامام الشافعي شيخ للامام احمد والامام الشافعي تتلمذ على الامام ما لك والامام مالك وابو حنيفة تعاشرا وتزامنا رحمة الله عليهم وكل واحد منهم يثني على صاحبه حتى وان خالفه في بعض المسائل

66
00:32:14.000 --> 00:32:35.450
والخلاف في بعض المسائل ما يقدح في الشيخ ولا حتى لو خالف شيخه وادام المسألة مبنية على الاجتهاد والادراك والشيخ ما ينقم على تلميذه ان يخالفه في بعض المسائل. فالامام احمد

67
00:32:35.750 --> 00:32:56.950
خالف الامام الشافعي رحمة الله عليهما في بعض المسائل ويقول الشافعي خرجت من بغداد وما خلفت فيها افقه ولا اورع ولا اعلم من ابن حنبل رحمة الله عليهم جميعا هؤلاء الائمة

68
00:32:57.000 --> 00:33:13.000
رحمة الله عليهم ورضي الله عنهم ونفعنا الله بعلومهم والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين