1
00:00:00.250 --> 00:00:22.850
وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم قال المؤلف رحمه الله وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يشرب في

2
00:00:22.850 --> 00:00:48.550
الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم. متفق عليه  هذا الحديث اورده المؤلف رحمه الله تعالى في تحت باب الالية الاوان التي يؤكل بها ويشرب ويتوضأ بها وتستعمل والحديث عن ام سلمة

3
00:00:48.650 --> 00:01:14.700
ام المؤمنين رضي الله عنها كانت تحت ابي سلمة رضي الله عنه وهو اخ للنبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة وهاجرت معه الى الحبشة رضي الله عنها ثم عادت مع زوجها من الحبشة الى الى مكة

4
00:01:15.150 --> 00:01:34.800
فاراد ابو سلمة رضي الله عنه ان يهاجر من مكة الى المدينة. حيث النبي صلى الله عليه وسلم هناك افترضه زوي دعاء ام سلمة اهلها منعوه من ان يهاجر بها

5
00:01:35.100 --> 00:02:01.150
وهاجر رضي الله عنه واحدة وبقيت ام سلمة في مكة عند اهلها فجاء اهل ابي سلمة واخذوا منها ولدها. قالوا لا ندعوا ابننا عندك وقد هاجر ابوه الى المدينة وبقيت رضي الله عنها

6
00:02:01.400 --> 00:02:28.400
وحيدة ابنها في ناحية وزوجها في ناحية وبقيت في مكة عند اهلها الكفار وصبرت رضي الله عنها ثم انه رق لها اهلها وقالوا ان اردت ان تلحقي بزوجك بزوجك فالحقي به. وكذا اهل زوجها اعطوها ابنها

7
00:02:29.500 --> 00:02:57.000
وهاجرت رضي الله عنها الى المدينة وبقيت مع زوجها هناك مدة غير طويلة فتوفي ابو سلمة رضي الله عنه فعندما خرجت روحه رضي الله عنه تذكرت ام سلمة رضي الله عنها

8
00:02:57.150 --> 00:03:22.050
قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما ينبغي ان يقوله المسلم عند المصيبة فقالت انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها قال ذلك امتثالا

9
00:03:22.550 --> 00:03:46.750
لقول النبي صلى الله عليه وسلم وما يخطر على بالها ان يخلف عليها ابو سلمة بخير منه ما خطر على بالها ذلك وقالت من خير من ابي سلمة ولكنها قالت ايمانا بالله ورسوله

10
00:03:48.100 --> 00:04:24.150
فلما تمت عدتها جاءها افضل الخلق افضل الرسل صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين يخطبها لنفسه الله جل وعلا لطف بها وكافأها في الدنيا بهذا في هذه المكافأة العظيمة بان كانت بدل من كونها ام سلمة صارت ام المؤمنين كلهم

11
00:04:25.200 --> 00:04:50.650
وزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءها النبي عليه الصلاة والسلام يخطبها لنفسه وقالت انت لا ترد يا رسول الله ولكن اسمع يا صبية وفي غيره اخشى ان ترى مني ما تكره

12
00:04:51.500 --> 00:05:12.450
فيغضب الله عليه وليس احد من اوليائه حاضر من عنده يزوجني اياك. ما عندي احد وحيدة في المدينة رضي الله عنها وارضاها ما عندها الا صبية الرؤوف الرحيم بالامة صلوات الله وسلامه عليه

13
00:05:14.200 --> 00:05:41.750
تلطف معها وقال صبيتك صبيتك صبيتي انا اعينك عليهم وغيرتك ارجو الله ادعو الله ان يذهبها اكثر ما يتأثر الازواج من زوجاتهم من شدة الغيرة من الزوجة على زوجها قال ادعو الله ان يلهمها

14
00:05:43.250 --> 00:06:06.700
واما اوكي فليس احد منهم حاضر ولا غائب يكره ذلك فهم يسرهم ان تكوني معي وقالت قم يا عمر زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان عمر بن ابي سلمة ابنها صغير

15
00:06:07.950 --> 00:06:34.600
فتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم في السنة الرابعة من الهجرة وبقيت معه عليه الصلاة والسلام حتى لحق بالرفيق الاعلى صلوات الله وسلامه عليه وعاشت بعد الى عام تسعة وخمسين من الهجرة او اثنين وستين من الهجرة

16
00:06:35.850 --> 00:06:59.950
يعني عاشت بعده تسعة واربعين سنة او اكثر بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وماتت رضي الله عنها بالمدينة وعمرها فوق الثمانين ودفنت في البقيع مع الصحابة رضي الله عنهم اجمعين

17
00:07:00.200 --> 00:07:25.150
وكانت امرأة فلة ذات راي وتأنس النبي صلى الله عليه وسلم وتدلي برأيه احيانا ويكون الرأي الصائب رضي الله عنها وارضاها دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية

18
00:07:25.350 --> 00:07:49.950
متأثر عليه الصلاة والسلام فقالت ما لك يا رسول الله قال ومالي لا اغضب امر الناس ان يتحللوا وما اطاعوا ما اطاعوا. ما تحللوا النبي صلى الله عليه وسلم لما اصطلح مع الكفار

19
00:07:50.700 --> 00:08:16.000
على ان يعود هذه السنة الى المدينة بدون عمرة في عام الحديدة من السنة السادسة من الهجرة ويعتمر في السنة السابعة بعد سنة اخذتهم العزة بالاسم في غلبة رأيهم بان لا يدخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة هذه السنة

20
00:08:16.800 --> 00:08:39.100
عندهم حمية جاهلية وقالوا يا صلى الله عليه وسلم ذلك تعظيما لحرمات الله وتكريما لبيته من ان تراق فيه الدماء والا فقد عرض عليه الصحابة رضي الله عنهم ان يدخلوها على اهل مكة ولا يبالوا

21
00:08:40.800 --> 00:09:12.250
عليه الصلاة والسلام فامر الناس لما تم الصلح امر الناس ان يتحللوا خلاص انتهوا من رجاء دخول مكة ما يعملون ان يدخلوا هذه المرة فالناس توقفوا الصحابة رضي الله عنهم يعملون ان يأتي وحي من السماء

22
00:09:12.850 --> 00:09:37.800
يأتي امر بالدخول ليقضوا عمرتهم ويرجعوا لعل الصلح يعدل فيه لعل ولعل وقالت لها له رضي الله عنها الناس ينتظرونك يا رسول الله اخرج اليهم واحلق وسترى ما يفعله الناس

23
00:09:39.350 --> 00:10:02.150
اذا تحللت سارعوا في الاقتداء بك. لكن ما دمت تأمره وتقول تحللوا وهم يرونك لم تتحلل يعني كأنهم يعملون ان يدخلوا مكة ويقضوا عورتهم فخرج صلى الله عليه وسلم ودعا بالحلاق وحلق

24
00:10:02.700 --> 00:10:25.050
تتسارع الناس حتى كان يقتل بعضهم بعضا بالمسارعة الامتثال ما رغب فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكما نقل ان هذا رأي ام سلمة رضي الله عنها ابدته للنبي صلى الله عليه وسلم بان يسارع يبدأ هو

25
00:10:25.050 --> 00:10:50.800
ويرى الناس ينتذلون لكن قبل ان يحلق يأملون ان يكون دخولا لمكة يقول رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يشرب في اناء الفضة انما يجرجر في بطنه

26
00:10:51.050 --> 00:11:26.700
نار جهنم وتروى انما يجرجر في بطنه نار بضم الراء نار جهنم هذا الحديث المتفق عليه وفي رواية حديث اخر لمسلم الذي يشرب في آنية الذهب والفضة الذي يشرب في انيته في نعي الفظة والذهب. انما يجرجر في بطنه نار جهنم

27
00:11:27.350 --> 00:11:56.150
وهذا الحديث فيه تحذير من النبي صلى الله عليه وسلم للأمة من ان يستعملوا اوالذهب والفضة لا يشربوا فيها ولا يأكلوا فيها وكذا يرى كثير من العلماء ولا يتوضأ ولا يستعملوها في شيء

28
00:11:57.550 --> 00:12:27.000
وتقدم التماس العلماء رحمهم الله للحكمة في المنع من ذلك قيل لانها نقد الناس وبهذا تضييق على الناس في استعمال نقدهم في الاكل والشرب وقيل لان في هذا في استعمال انية الذهب والفضة كسر لقلوب الفقراء

29
00:12:28.200 --> 00:12:51.500
لان الذهب والفضة معروف لدى الجميع فاذا رأى الفقير الغني يشرب ويأكل في اناء الذهب والفضة تيسر لهذا وهو لا يجد لقمة العيش وقيل غير ذلك والله اعلم واخبر النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:12:52.100 --> 00:13:22.650
انها للكفار في الدنيا وللمسلمين في الآخرة والحياة الاخرة هي الباقية المستمرة التي لا زوال ولا رحيل عنها بخلاف الدنيا فالمرء مهما يكون في الدنيا من نعيم او شدة وضيق فانه منتقل وتاركها

31
00:13:23.000 --> 00:13:53.750
لا تدوم ولا بقاء لها وكما جاء في الحديث انه يؤتى باشد الناس واكثر الناس نعيم في الدنيا يغمس في النار غمسة فيقال له هل رأيت خيرا قط هل مر بك خير قط؟ فيقول لا والله يا ربي. ما رأيت خيرا قط. نسي كل ما مر عليه في الدنيا من النعيم

32
00:13:54.250 --> 00:14:18.200
بعذاب الاخرة ويؤتى باشد الناس بؤسا وفقرا في الدنيا فيصبغ في الجنة صبغة فيقال له هل مر بك سوء قط هل مرت بك شدة قط ويقول لا والله يا ربي ما مر بي شيء من هذا او كما جاء في الحديث

33
00:14:20.150 --> 00:14:52.650
والدنيا جاعلة وما فيها يزول ونعيم الاخرة هو الباقي والمؤمن يعمل لاخرته  ويرجو النعيم المستمر في الاخرة والكافر جنته الدنيا لانه في الدنيا قد يكون ينعم لكن في الاخرة له العذاب الاليم

34
00:14:53.600 --> 00:15:26.150
ويقول صلى الله عليه وسلم الذي يشرب في اناء الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم رواية مشهورة الاكثر على نصب كلمة النار يعني كأن الماء حركته ونزوله مثل الجرجرة مثل يكون نار يوم القيامة

35
00:15:26.950 --> 00:15:57.100
كما في قوله تعالى ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون شعيرا والذي يشرب الماء البارد الماء الشهي ينقلب عليه الدار الآخرة نار جهنم يدخلها من فيه الى امعائه والعياذ بالله

36
00:15:58.000 --> 00:16:28.700
وعلى قول من قال برفع النار اي انها الفاعل هي هي التي تجرجر في امعائه انما يؤجر في بطنه نار جهنم النار هي تجارة جيرو في بطنه والعياذ بالله والمقصود هو ان ما يشربه او يأكله في آنية الذهب والفضة

37
00:16:28.800 --> 00:16:55.400
ينقلب عليه يوم القيامة نار والعياذ بالله يعذب بها لانه نهي فمنتهى فيعذب بهذا وبهذا تحذير بليغ ان النبي صلى الله عليه وسلم للأمة عن الشرب والاكل في الية الذهب والفضة

38
00:16:55.750 --> 00:17:15.700
قال رحمه الله وعن ام سلمة هي ام المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم اسمها هند بنت بنت ابي امية كانت تحت ابي سلمة ابن عبد الاسد هاجرت الى ارض الحبشة مع زوجها

39
00:17:16.250 --> 00:17:35.550
وتوفي عنها في المدينة بعد عودتهما من الحبشة وتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة سنة اربع من الهجرة وتوفيت سنة تسع وخمسين. وقيل اثنتين وستين ودفنت بالبقيع وعمرها اربع وثمانون سنة

40
00:17:36.700 --> 00:17:59.050
قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يشرب في اناء الفضة هكذا عند الشيخين. فانفرد مسلم عند الشيخين فالمراد البخاري ومسلم رحمة الله عليهما  وانفرد مسلم في رواية اخرى بقوله في اناء الفضة والذهب

41
00:17:59.300 --> 00:18:22.450
انما يجرجر بضم المثناة التحتية وجيم ثراء وجيم مكسورة والجرجرة صوت وقوع الماء في الجوف وصوت البعير عند الجرة جعل الشرب والجرع جرجرة في بطننا في بطنه نار جهنم متفق عليه بين الشيخين

42
00:18:23.400 --> 00:18:45.200
قال الزمخشري يروى برفع النار اي على انها فاعل فاعل مجازا. والا في نار جهنم على الحقيقة لا تجرجر في بطنه انما جعل زرع الانسان للماء في هذه الاواني المنهي عنها المنهي عنها واستحقاق العذاب على استعمالها كجرجرة نار جهنم

43
00:18:45.200 --> 00:19:16.300
في جوفه مجازة هكذا على رواية الرفع وذكر الفاعل يعني يجرجر وان كان فاعله النار تذكر الفعل يجرجر في بطنه نار جهنم يذكر الفعل لان المؤنث الفاعل مؤنث مجازي والمؤنث المجازي يجوز ان يذكر معه الفعل وان يؤلف. تقول مثلا طلعت الشمس

44
00:19:17.400 --> 00:19:44.900
طلعت الشمس عن مست الفعل لان الفاعل مؤنث وهو الشمس ويجوز ان تقول طلع الشمس ولا ولا تؤنس الفعل لما طلعت طلع الشمس لان الشمس مؤنس مجازي ولا يجوز ان تقول

45
00:19:46.500 --> 00:20:22.750
جاء هند جاء عائشة يلزم ان تقول جاءت لان الفاعل  مؤنس حقيقي والفرق بين المؤنث الحقيقي والمؤنث المجازي المؤنث الحقيقي هو ما له فرج والمؤنس المجازي مثل الشمس ومثل النجم ومثل الكلمات التي هي مؤنثة وليس لها فرج

46
00:20:23.550 --> 00:20:46.750
نعم وذكر الفعل يعني يجرجر وان كان فاعله النار وهي مؤنفة للفصل بينها وبين فعلها ولان تأنيثها غير حقيقي. والاكثر على نصرنا مسوغ اخر اذا فصل بين الفعل والفاعل فانه يذكر الفعل

47
00:20:47.350 --> 00:21:19.050
مثل تقول جاء اليوم هند جاء اليوم هند يصح ان تقول جاء وان كان الفاعل مؤنث حقيقي لوجود الفصل بين الفعل والفاعل وهو كلمة اليوم  وفاعل الجرجرة هو الشارب والنار مفعول والمعنى كأنما يجرع نار جهنم من باب انما يأكلون في بطونهم نارا

48
00:21:20.000 --> 00:21:45.200
قال النووي رحمه الله والنصر هو الصحيح المشهور الذي عليه الشارحون واهل العرف واللغة وجزم به الازهري وجهنم اعجمية لا تنصرف للتأنيث والعلمية. جهنم عجمية وهي علم على صدقة من طبقات النار. لان النار بركات

49
00:21:45.350 --> 00:22:12.900
بعضها انزل من بعض. وهي متعددة وبعضها انزل من بعض وجهنم علم لطبقة من طبقاتها جهنم والنار ولظى جحيم وسقر وغيرها اسماع النار. اسماء لطبقاتها ودركاتها نجانا الله واياكم منها. هم

50
00:22:13.750 --> 00:22:46.400
نعم اذ هي علم لطبقة من طبقات النار اعاذنا الله منها سميت بذلك جهنم غير منصرف للعالمية والعجمة لانها اعجمية وعلم واول التأنيس والعلمية نعم سميت بذلك لبعد قعرها وقيل لغلاظ امرها في العذاب والحديث يدل على ما دل عليه حديث حذيفة الاول

51
00:22:47.100 --> 00:22:55.900
والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين