1
00:00:00.900 --> 00:00:23.850
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى كتاب الطهارة

2
00:00:24.150 --> 00:00:57.350
كتاب الطهارة  هذا اول كتاب بالنسبة لابواب الفقه بان ابواب الفقه اهم ما فيها الصلاة ولا تصح الصلاة الا طهارة وكتاب من الكتب وهو الجمع يعني ان هذا الجزء فيه

3
00:00:57.700 --> 00:01:27.450
مسائل علمية مسائل فقهية تتعلق بالطهارة كثيرة وكلمة كتب وكتب هذه تدل على الجمع على الجمع كتب يعني مجموعة حروف وكتيبة الخيل يعني مجموعة خيل والكتيبة من الناس يعني مجموعة من الناس

4
00:01:29.700 --> 00:02:07.200
كتاب الطهارة والطهارة لها تعريف لغوي وهو النظافة رجل مثلا في ايديه في يديه وسخ غسلهما نقول طهرهما  ولو انه غسلهما مثلا بما ان نجس لكن ازال الاوساخ التي هليت

5
00:02:11.150 --> 00:02:58.700
طهارة هي ازالة الوسخ وهي بمعنى النظافة وتعريفها الشرعي هي الطهارة رفع الحدث وازالة الخبث رفع الحدث وازالة الخبث يسمى طهارة فمثلا بيديه اوساخ غسلهما لماذا بما ان فيه نجاسة

6
00:03:01.050 --> 00:03:34.450
هل اليدين؟ لا. فيها نجاسة لكن نظفت الاثر اثر الاوساخ التي عليها هذا تطهير وش يسمى لغوي طهارة بمعنى النظافة لغوي شرعي ازالة الحدث رفع الحدث وازالة الخبث رفع الحدث

7
00:03:35.800 --> 00:04:09.550
رجل مثلا هلا والله واغتسل ونظيف لكنه حصل منه ريح هل يسمى هذا طاهر لا علي حدث رجل اغتسل وتنظف وتطهر ثم جاء مع زوجته ما اصابه شيء من الوسخ ولا شيء من هذا

8
00:04:10.800 --> 00:04:46.650
هذا في حاجة الى طهارة لانه بحاجة الى رفع الحدث عليه حدث اكبر هذا الذي جامع زوجته ما عندهما وضرب التراب بيديه ومسح باصابعه وجهه وبراحتيه كفيه رفع الحدث ما جاء زيادة طهارة ولا نظافة ولا شيء الا هو حكم

9
00:04:47.150 --> 00:05:08.800
التعبد لله جل وعلا تعبدنا بهذا ارتفع الحدث يصلح يكون اماما في الصلاة ويأخذ المصحف ويقرأ والى اخره كل ما يشترط له الطهارة هذا متطهر لانه رفع حدثه لماذا يرتفع الحدث

10
00:05:09.000 --> 00:05:35.650
بالماء او التراب ورفع ازالة رفع الحدث وازالة الخبث الخمث النجاسة ثوب مثلا فيه نجاسة فيه بول فيه غائط فيه اوساخ نجسة يصلح ان يصلي فيه؟ لا لابد اي والله هذا الثوب

11
00:05:36.150 --> 00:06:17.750
يلزم غسله كله؟ لا وانما يلزم ازالة الخبث حتى يكون طاهر كتاب  ثم قال باب المياه دل على ان الكتاب يدخل تحته عدد من الابواب باب المئة باب التيمم باب الاستنجاء والاستجمار

12
00:06:18.250 --> 00:06:59.950
باب كذا باب كذا كلها تحت كتاب الطهارة فالباب لغة هو المدخل الى الشيء كل شائيل اهو باب باب الدار باب المسجد باب السمع ابواب وفي ابواب تفتح وتغلق والصلاة المقبولة الحسنة التي يؤديها المسلم على اكمل وجه. تفتح لها ابواب السماء

13
00:07:02.250 --> 00:07:19.650
والصلاة الرديئة التي ما انتبه لها الانسان ولا اهتم لها لا تفتح لها ابواب السماء وتلف كما يلف الثوب والخلق ويرمى بها وجه صاحبها والعياذ بالله الباب هو المدخل للشيء

14
00:07:25.150 --> 00:07:46.450
والباب في المسائل العلمية هو ما كان تحته عدد من المسائل في موضوع واحد يعني باب المياه يكون تحته عدد من المسائل تتعلق بالمياه ماء البحر ماء المطر مع الابار

15
00:07:48.350 --> 00:08:14.900
مع الغدران من السيول وهكذا مئة متعددة ومياه نظيفة ومياه غير نظيفة مياه طاهرة ومياه نجسة مياه متغيرة ومياه لم تتغير ولهذا جمعها نقل باب الماء قال باب المياه. لانها متعددة

16
00:08:15.700 --> 00:08:44.950
منها المالح ومنها الحلو ومنها الحار ومنها البارد ومنها المسخن بالنجاسة والمسخن بطهارة ولذا جمعها فقال باب المياه طيب قد يقول قائل كيف يقول لنا كتاب الطهارة ثم مباشرة يقول باب المياه ماذا جاء في في كتاب الطهارة

17
00:08:45.150 --> 00:09:14.300
يقول نعم كتاب الطهارة عنوان شامل تحته ابواب متعددة كتاب يشتمل على ابواب متعددة بدأ اول ما بدأ به بالطهارة لانها لازمة للصلاة واهم اركان الاسلام بعد الشهادتين هي الصلاة

18
00:09:14.400 --> 00:09:40.750
ولا تصح الصلاة الا بطهارة باب المياه نعم الطهارة الكتاب والطهارة عن ابي هريرة. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في البحر هو الطهور ماؤه الحل ميتته

19
00:09:40.800 --> 00:10:00.600
اخرجه الاربعة وابن ابي شيبة واللفظ له وصححه ابن خزيمة هو الترمذي باب المياه ما قال المئة كذا وكذا لان الكتاب ليس بكتاب فقه عبر من نفسه وانما يأتي بالحديث

20
00:10:02.100 --> 00:10:31.600
سيسوق بعض الاحاديث المتعلقة بالمياه والكتاب باب المياه عن ابي هريرة رضي الله عنه هذا ابن حجر العسقلاني رحمه الله يسوق بعض الاحاديث المتعلقة بالمياه لأنه اتى بها تحت باب المياه

21
00:10:33.350 --> 00:10:52.150
عن ابي هريرة رضي الله عنه هذا صحابي جليل رضي الله عنه وهو اكثر صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم رواية للحديث لانه عبر عن نفسه قال لا تنتقدوا علي

22
00:10:53.100 --> 00:11:19.400
يقول ابو هريرة جمع حديث اراد رضي الله عنه ان يدافع عن نفسه قبل ان يتهمه الاخرون ويدافع عنه الاخرون وابو هريرة رضي الله عنه عبر وبين امرة حتى يكون واضح مكشوف

23
00:11:22.100 --> 00:11:40.500
وهو يعرف رضي الله عنه ان الصحابة رضي الله عنهم اخوانه واحباؤه في الله لن يتهموه لكن سيأتي اناس لا خلاق لهم يقول ابو هريرة ابو هريرة كل حديث ابو هريرة ابو هريرة

24
00:11:43.750 --> 00:12:23.100
وسيأتي اناس اخرون حياهم الله جل وعلا للدفاع عن الاخيار وبنو ادم  شايف  في شبه من الملائكة وصنف شرير فيه شبه من الشياطين والملائكة عليهم الصلاة والسلام خير محض والشياطين

25
00:12:24.150 --> 00:12:55.800
اخزاهم الله شر محض ايش المراد الجن الشياطين ان الجن مثل الانس فيهم اخيار وفيهم اشرار وانما الشياطين شر محض والملائسة عليهم السلام خير محو ما فيهم شر وبنو ادم

26
00:12:56.200 --> 00:13:27.550
من فيه شبه من الملائكة خير ويلتمس الخير ويرغب فيه ويدعو اليه سمع من اخيه شيئا ما حمله على احسن المحامل وفيهم اشرار فيهم شبه من الشياطين ما يسلم منهم الاخيار

27
00:13:29.600 --> 00:13:56.100
يتعرضون هذا وينالون من هذا ويسبون هذا وهذا منافق وهذا كذا وهذا كافر وهذا متزلل متقرب الى الناس وهذا مداهن وتجعلهم يجعلون انفسهم حكاما على عباد الله بغير حق هؤلاء والعياذ بالله فيهم شبه من الشياطين

28
00:14:00.350 --> 00:14:22.550
الملائكة عليهم السلام يطلعون على امور كثيرة منا يطلعون على مساوئ وذنوب عملناها وسيئات وهم معنا عليهم الصلاة والسلام وهم يحاولوا ان يستروا هذا حينما يسألهم ربهم جل وعلا وهو اعلم

29
00:14:23.200 --> 00:14:43.250
حينما يصعدون بعد صلاة العصر وبعد صلاة الفجر يسألهم ربهم وهو اعلم. يقول كيف تركتم عبادي قالوا اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون ماذا ذكروا ذكروا المحاسن عليهم الصلاة والسلام

30
00:14:46.850 --> 00:15:16.450
والشياطين يلتمسون لبني ادم الزلات والهفوات ويعلنونها وما رأوه من خير ستروه ودفنوه وبنو ادم صنفان فيهم من هؤلاء وفيهم من هؤلاء فابو هريرة رضي الله عنه وارضاه تسلط عليه الاشرار

31
00:15:17.150 --> 00:15:38.250
ودافع عنه الاخيار وهو قد دافع عن نفسه اولا رضي الله عنه وارضاه هو اكثر المكثرين من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو اسلم في السنة السابعة رضي الله عنه

32
00:15:42.050 --> 00:16:08.850
ويقول بعض الاشرار كيف اسلامه متأخر؟ واحاديثه كثر بين هذا رضي الله عنه قال اني صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم على ملئ بطني واخواني المهاجرون رضي الله عنهم

33
00:16:09.550 --> 00:16:41.750
بعضهم يلتمسون الرزق ويدخلون الاسواق يبيعون ويشترون حتى يغنوا انفسهم ولا يتعرضوا لاحد والانصار رضي الله عنهم اهل الدار واهل المدينة عندهم البساتين والفلايح والاشجار. يصلحون اموالهم يشتغلون فيها ويأتون يحضرون مجالس النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:16:42.850 --> 00:17:00.650
ومن الصحابة رضي الله عنهم من يكون له زميل مناوب يقول هو اذ يشتغل في ما له وحرثه ويحضر زميله مجالس النبي صلى الله عليه وسلم. فيأتيه في المساء ويخبره

35
00:17:01.950 --> 00:17:19.800
ثم الاخر يحضر من الغد ويأتي الى صاحبه ويخبره من حرصهم رضي الله عنهم على صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم والاستفادة من علمه فيقول ابو هريرة رضي الله عنه كان اخواني من المهاجرين اشتغلوا بالظرب بالاسواق

36
00:17:20.100 --> 00:17:37.950
بعض الشيء واخواني من الانصار اشتغلوا بالحرث وما املاكهم وانا صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لملىء بطني ما اريد شيء اكثر من قوتي مع انه يأتيه الجوع احيانا

37
00:17:38.000 --> 00:17:56.100
رضي الله عنه ويسقط من الجوع والرسول عليه الصلاة والسلام ما يجد شيء يطعمه وعليه الصلاة والسلام قد يربط الحجر على بطنه عليه الصلاة والسلام ويربط الحجرين من الجوع وخرج مرة

38
00:17:56.900 --> 00:18:10.650
والتقى بابي بكر وعمر رضي الله عنهما كل واحد خرج من بيته قال ما الذي اخرجكما قالوا يا رسول الله الجوع ما عندنا شيء في البيت نأكله والصبية يتضاغون ويصيحون يعني

39
00:18:10.750 --> 00:18:30.000
وخرجنا قال والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما اللهم صلي على محمد. يعني ما اخرجنا الا الجوع وابو هريرة رضي الله عنه يقول احيانا يصيبه الجوع الشديد يقول فيخرج عند الباب

40
00:18:30.300 --> 00:18:47.850
واذا خرج ابو بكر اعترض له وسأله عما سأله يقول والله اني اسأله عن مسألة انا اعلم منه بها ما عندي فيها خفا لكن اريد لعله يقول الحق لعله يأخذ بيده ميت من الجوع

41
00:18:52.400 --> 00:19:08.800
ايخبرني بما عنده ويسير ما كذلك ابو بكر ما عنده شيء يدعوه اليه ثم عمر اسأله عن مسألة وانا اعلم منه بها انه ياخذها من النبي صلى الله عليه وسلم

42
00:19:09.300 --> 00:19:26.650
ويخبره بما عنده ويسير كل واحد يعترض له يقول لعله يقول الحق النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام قصد ابي هريرة فقال الحق وهو يعلم انه ما في شي

43
00:19:30.450 --> 00:19:44.200
فلحقه النبي فلحق النبي صلى الله عليه وسلم وجاء الى اهله هل عندكم من شيء قالوا ما عندنا شيء الا شيء قليل من اللبن اتى به احد الانصار رضي الله عنهم

44
00:19:44.350 --> 00:20:01.450
في البيت شيء يؤكل قد يأتي احيانا ضحى عليه الصلاة والسلام يدور على بيوته على نسائه التسع التي يقسم لهن هل عندكم من شيء يؤكل؟ قالوا لا والله يا رسول الله الا الماء

45
00:20:02.600 --> 00:20:22.850
يقول اني اذا صائم عليه الصلاة والسلام فاخذ بيد ابي هريرة رضي الله عنه وذهب به وهو يعلم انه ما في البيت شيء الا ان كان شي ساقه الله جل وعلا بعد

46
00:20:24.300 --> 00:20:43.050
واخبر بان في قليل من اللبن فاطلع عليه ابو هريرة مبارح يشرب منه النبي صلى الله عليه وسلم قليل ويعطيني قليل. ما دعاني الا هو باعطيل وقال عليه الصلاة والسلام ابا هريرة

47
00:20:43.350 --> 00:21:09.700
ادعوا على الصفوة لا حول ولا قوة الا بالله على الصفة ما بين السبعين والمئة والمائتين فقراء المسلمين الحرم ساكنين بالمسجد النبوي يعمل هاللبن هذا باهل الصفة لو كل واحد منهم غطى سواكه فيه انتهى

48
00:21:13.450 --> 00:21:40.050
فجاء اهل الصفة فبدأ يسقيهم النبي صلى الله عليه وسلم وهو لم يذق شيئا منه فشربوا كلهم وانصرفوا ولا من في حاله ببراءة بركة من الله جل وعلا انتهوا ادعهم يدعوهم ارسالا

49
00:21:40.250 --> 00:22:02.000
كلهم انتهوا قال اشرب والرسول ما شرب ولا ذاقه الى الان عليه الصلاة والسلام  قل فشربت فقال اشرب ومستحي يحب ان يلزم عليه النبي صلى الله عليه وسلم رظي الله عنه

50
00:22:03.050 --> 00:22:29.100
يقول فشربت وقال اشرب وشربت حتى قلت والله والذي بعثك بالحق يا رسول الله ما اجد له مسلكا. خلاص انتهى بطني يقول فاخذ الاناء فشرب الفظلة عليه الصلاة والسلام فابو هريرة رضي الله عنه

51
00:22:29.350 --> 00:22:50.900
ما يشتغل بالسوق ولا يشتغل بالحرث ولا يؤجر نفسه لبعض الصحابة يذهب يؤجر نفسه في مواطن حتى يحصل على تمرات يأكل منها ويطعم اهله ويتصدق اذا حصل على قليل من التمر عشر عشرين ثلاثين تمرة

52
00:22:52.150 --> 00:23:09.650
ما يأكلها هو واهله يأكل منها قليل ويعطيه اهله قليل ويتصدق على اخوانه المسلمين بالقليل يؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة كما وصفهم ربهم جل وعلا وهو اعلم بهم

53
00:23:14.350 --> 00:23:36.650
يقول الصحابي كنا نحامل على ظهورنا ونأكل ونتصدق حمل على ظهره ويتعب في تحصيل المال واذا تعب في تحصيل المال اثر به نأكل ونتصدق وعلي رضي الله عنه اجر نفسه عند يهودي

54
00:23:36.700 --> 00:24:00.000
يمسح له الدلع ماء تبرعت كل دلو بتمرة اجتمع له سبع عشرة ثمرة واكل منها وذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم واعطاه منها من باب الهدية من باب الصدقة لان النبي صلى الله عليه وسلم ما يأكل الصدقة

55
00:24:00.100 --> 00:24:21.550
ولا علي رضي الله عنه يأكل الصدقة وكان ابو هريرة رضي الله عنه ما له شغل الا سماع الاحاديث من النبي صلى الله عليه وسلم ملازم لهذه المدرسة ليل نهار

56
00:24:22.450 --> 00:24:40.800
حتى يكون النبي عليه الصلاة والسلام مع اهله ما يدخل علي ولذا جمع الاحاديث رضي الله عنه وكان يجمعها ويسمعها في النهار ويخلو بنفسه في الليل رضي الله عنه يستذكرها

57
00:24:42.500 --> 00:25:06.000
سعيدها حتى لا ينسى شيء منها ولذا اوصاه النبي صلى الله عليه وسلم لما علم حاله ومنهجه اليومي امره بان يوتر قبل ان ينام لانه يتأخر في نوم الليل يستذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم فاوصاه بالوتر

58
00:25:06.450 --> 00:25:25.550
قبل النوم الله عليه الصلاة والسلام غالب وتره السحر وكيف يوصي ابا هريرة وغيره بالوتر قبل النوم وهو يؤخر وتره؟ نعم لانه عليه الصلاة والسلام يقوم ويثق من نفسه القيم

59
00:25:25.900 --> 00:25:49.750
ويؤخر الوتر وابو هريرة رضي الله عنه قد يتأخر في النوم  ما يستيقظ فاوصاه النبي صلى الله عليه وسلم احتياطا بان يوتر قبل ان ينام ولو اوتر قبل ان ينام ثم قام من اخر الليل فيصلي الحمد لله الوتر ما يمنعه

60
00:25:50.250 --> 00:26:11.250
مثلا الواحد منا اذا صلى مع الامام الان التراويح ما ينصرف قبل ان ينصرف الامام حتى يكتب له قيام ليلة بعض الاخوة اذا دخل الامام في الوتر وهذا ما ما يحسن هو جائز الحمد لله لان كل هذا نفل

61
00:26:11.900 --> 00:26:27.500
ونقول ما يجوز لا يجوز له ذلك لكن الاولى له ان يوتر مع الامام حتى ما ينصرف قبل الامام اما انه من صلى مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة

62
00:26:29.600 --> 00:26:56.250
فاذا صلى واوتر مع الامام فهو بالخيار سلم مع الامام واوتر وخلاص وبعدين يصلي ما تيسر له اخر الليل بدون وتر وان شاء اذا سلم الامام قام واتى بركعة ويكون وتر الامام لك انت شفع. ركعتين

63
00:26:57.200 --> 00:27:23.100
وتسلم ثم تصلي ما تيسر لك قبل النوم وبعد النوم ثم اذا انتهيت من صلاة الليل توتر بركعة فالمرء اذا صلى مع الامام فالاولى له والافضل ان يستمر مع الامام

64
00:27:23.600 --> 00:27:43.450
ثم اذا سلم الامام من صلاة الوتر الركعة قهوة بالخيار. هذا الذي معه. ان شاء سلم فاذا صلى ما صلى يكون بدون وتر وان شاء قام واتى بركعة حتى يكون ركعتين

65
00:27:43.850 --> 00:28:06.400
ولا يضر القنوت في الاثناء ما يؤثر انه متابعة للامام ويأتي بركعة واحدة بدون قنوت ثم يسلم ثم يصلي ما تيسر له اذا ذهب الى اهله اذا اراد ان ينام

66
00:28:07.050 --> 00:28:35.200
اذا استيقظ في اثناء الليل ويعود للنوم ثم اذا انتهى من صلاة الليل كلها يوتر بركعة. وهذا اولى اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا فابو هريرة رضي الله عنه يخبر عن نفسه بانه اكثاره من الحديث

67
00:28:35.500 --> 00:29:02.600
ببركة مصاحبته للنبي صلى الله عليه وسلم ما له شغل وكان ساكن في الصفة حجرة كبيرة في المسجد النبوي. يأوي اليها فقراء المسلمين الذين لا مأوى لهم سمعناهم فيها ما يتيسر من الصدقات

68
00:29:02.850 --> 00:29:30.500
يأكلونها ومنهم من يذهب يعجل نفسه امالهم مختلفة متفاوتة. رضي الله عنهم وارضاهم فجاء من جاء بعد الصحابة وبعد خيار الامة القرون الثلاثة المفظلة من يتهم ابا هريرة رضي الله عنه

69
00:29:36.600 --> 00:29:51.550
ويرميه بامور يقول انه يكذب على الرسول عاشه رضي الله عنه الرسول احب اليه من ابيه وامه بل من نفسه رضي الله عنه يفدي النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه

70
00:29:52.350 --> 00:30:22.100
ويكذب عليه تتصدى لهؤلاء اخيار من الامة الف ومؤلفات دفاع عن ابي هريرة رضي الله عنه وهكذا الناس والخلق منهم الشرير الذي لا خير فيه الاخيار ويألف الاشرار ومنهم الاخيار

71
00:30:23.250 --> 00:30:47.350
الطيبون يدافعون عن الاخيار ويحسنون الظن بهم ويترحمون عليهم ويدعون لهم كما قال الله جل وعلا عنهم انهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا

72
00:30:49.600 --> 00:31:16.050
والمسلم اذا دعا لاخيه المسلم بظهر الغيب سواء كان حيا او ميتا المسلم المدعو له  ولك بالمثل اسلم رضي الله عنه ابو هريرة في السنة السابعة ولزم النبي صلى الله عليه وسلم

73
00:31:16.600 --> 00:31:36.650
وبقي بعد النبي صلى الله عليه وسلم الى سنة سبع وخمسين من الهجرة وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في السنة الحادية عشرة في اولها من الهجرة بعد ان كمل بالمدينة عشر سنوات عليه الصلاة والسلام

74
00:31:36.750 --> 00:31:58.450
فبقي ابو هريرة بعد النبي صلى الله عليه وسلم سبع واربعون سنة رضي الله عنه ينشر ويعلم يحدث باحاديث النبي صلى الله عليه وسلم التي سمعها وتولى بعد هذا ان الشدة والفقر والحاجة ما تدوم

75
00:31:59.250 --> 00:32:21.650
تولى امارة المدينة رضي الله عنه وارضاه اصبح اميرا على المدينة رضي الله عنه حينما كان الامر يوسد الى اهله الى الاخيار عينه الاخيار اميرا على المدينة رضي الله عنه

76
00:32:25.900 --> 00:32:49.900
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في البحر هو الطهور ماؤه الحل ميتته اخرجه الاربعة هذا الحديث اختصره من اختصره من الرواة على المقصود

77
00:32:51.350 --> 00:33:19.050
والا فهذا الحديث له سبب جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فإن توضأنا به عطشنا افنتوضأ بماء البحر

78
00:33:22.400 --> 00:33:45.200
وقال الرسول صلى الله عليه وسلم الرؤوف الرحيم بالامة الذي يعرف احاسيسها ومشاكلها ويعالجها عليه الصلاة والسلام ويعلمهم مما علمه الله جل وعلا ما سألوه عنه وما لم يسألوه عنه

79
00:33:47.300 --> 00:34:16.650
واعطاه الله جل وعلا جوامع الكلم الفصاحة والبلاغة مع السهولة والوضوح ويأتي صلى الله عليه وسلم بكلمة او كلمتين تغني عن  ساعة وساعتين قال عليه الصلاة والسلام هو الطهور ماؤه الحل ميتته

80
00:34:19.750 --> 00:34:40.300
هو  المسؤول عنه هو الطهور ماؤه هذا المسؤول عنه وزاده عليه الصلاة والسلام زيادة مهمة انتفع بها الامة قاطبة نطق بها صلى الله عليه وسلم الى ان يرث الله الارض ومن عليها

81
00:34:41.350 --> 00:35:31.700
الحل ميتته هو الطهور ماؤه الطهور هو الطاهر في نفسه المطهر لغيره والفقهاء رحمهم الله قسموا الماء الى ثلاثة اقسام  وطاهر  الطهور هو الطاهر في نفسه المطهر لغيره والطاهر هو الطاهر في نفسه غير مطهر لغيره

82
00:35:35.350 --> 00:36:04.750
والنجس هو النجس. واذا اصاب شيئا ما نجسه نجس وقال صلى الله عليه وسلم عن ماء البحر هو الطهور طاهر في نفسه مطهر لغيره ماء البحر لان اولئك توهموا ان ماء البحر لملوحته

83
00:36:07.100 --> 00:36:36.600
وكونه مثلا غير مستساغ انهما يصلح يتوضأ منه ولا تزال به النجاسة ولا تغسل به الاواني ونحو ذلك فقال عليه الصلاة والسلام هو الطهور ماؤه طاهر مطهر لغيره والطاهر هو الطاهر في نفسه غير مطهر لغيره

84
00:36:36.900 --> 00:37:04.250
مثل ما تغير لونه او طعمه او ريحه بغير نجاسة مثل ما الشاي بعد ما يكون شاهي هذا طاهر والحمد لله يشرب ويوضع مع المياه والاكل وكذا لكن تغسل به نجاسة الشاهي

85
00:37:04.300 --> 00:37:31.800
لا او شيء من المشروبات المتغيرة مثل التوت وغيره مثلا ما تغسل به النجاسة وانما تشربه في نفسه لكن غير مطهر لغيره والنجس هو الذي اصابته نجاسة وهو قليل اما اذا كان

86
00:37:32.000 --> 00:37:57.350
اصابته نجاسة وهو كثير فانه يدفع النجاسة كما سيأتينا ان شاء الله وقال عليه الصلاة والسلام هو الطهور ماؤه هذه فائدة عظيمة لانه كانوا يحملون المياه بقليل قرب يحملونها في السفينة

87
00:37:59.400 --> 00:38:25.600
ان توضأوا من هذا الماء الذي في القربة ما بقي ما يشربونه ويأكلونه مع اكلهم فيعطشون ويتضررون اخبرهم بانهم يتوضأوا من ماء البحر ويغتسل من ماء البحر ويغسل اوانيهم من ماء البحر

88
00:38:25.650 --> 00:39:03.650
ويغسلوا ثيابهم من ماء البحر فهو طاهر مطهر يستنجوا بماء البحر النجاسة الحل ميتته. هذه كلمة قصيرة عظيمة المعنى الحل ميتته الميتات لا تحل الا ميتة البحر وميتة الجراد سنة

89
00:39:03.750 --> 00:39:18.750
وجدتها طافية على البحر او رماها البحر على السيف هذا الساحل من ثلاثة ايام من اربعة ايام وماتت لانها ما تعيش الا في الماء اذا رميت خارج الماء ماتت على طول

90
00:39:19.650 --> 00:39:44.600
ميتة يصلح ان توكل نعم الحمد لله. الحل ميتته  قال هذا اجمع العلماء رحمهم الله ان ميتة البحر  والمراد بميتة البحر الميتة التي لا تعيش الا في البحر في انواع

91
00:39:44.950 --> 00:40:04.600
تعيش في البر وتعيش في البحر هذي اذا وجدتها ميتة ما تحل لانها ليست خاصة بالبحر وفي طيور يسمونها طيور البحر اكثر عيشة في البحر وقد تدخل تغيص في البحر وتأخذ السمك وترتفع

92
00:40:06.400 --> 00:40:29.350
وتخطف السمك من سطح البحر وتسمى عند الناس كلهم طير بحر هذه لا تحل لانها ما تعيش في البحر فقط البحر والبر مثل بعض الحيوانات تعيش في البر والبحر هذه لا تحل بالميتة

93
00:40:29.500 --> 00:40:47.750
وانما المراد الميتة ميتة البحر اجمع على هذا العلماء رحمهم الله سوى ابي حنيفة رحمه الله روي عنه انه قال لا يحل من ميتة البحر الا السمك واما ما لا يسمى سمك

94
00:40:48.400 --> 00:41:21.050
فلا يحل من انواع الصيد في البحر وفيه البحر فيه امم ورد ان في في البر اربع مئة امة بشكل من الاشكال وفي البحر ست مئة من الاشكال الحل ميتة

95
00:41:22.400 --> 00:41:42.500
يعني سواء ماتت في البحر او ماتت خارج البحر فانها حلال ولا يلزم لها زكاة ولهذا عرف هذا الامر والحمد لله عند المسلمين كافة لكن عند من يتلاعب باحوال المسلمين

96
00:41:42.850 --> 00:42:12.750
ومطعوماتهم يكتبون على السمك مذبوح على الطريقة الاسلامية يكتبون على الاشياء التي تحتاج الى ذكاة وهم لا يذكونها يلعبون بعقول المسلمين يكتبون عليها مذبوح على الطريقة الإسلامية حتى وجد من يكتب على السمك مذبوح على الطريقة الإسلامية والسمك ما له ذبح على الطريقة الإسلامية

97
00:42:13.650 --> 00:42:36.600
خذه من البحر وضعه في القدر اوطى خرجت من البحر ومكثت ثلاثة ايام وماتت على الساحل خذها وظعها في القدر ومن هذا الحديث فوائد عظيمة ولهذا صدر به ابن حجر رحمه الله كتابه بلوغ المرام

98
00:42:37.550 --> 00:43:11.800
جعله اول حديث من احاديث الكتاب فيه ان ماء البحر طاهر ومطهر وان ميتته حلال بحمد الله وانه يجوز اكل حيوانات البحر عموما روي عن بعض العلماء رحمهم الله النهي عن بعض حيوانات البحر

99
00:43:13.100 --> 00:43:40.050
وبعضهم علقها بالضارة التي عرف انها تظر ولا شك ان ما عرف ضرره وانه يحرم  والانسان قد يمنع من اكل شيء طاهر لانه يضره الله جل وعلا يقول ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة

100
00:43:40.350 --> 00:44:01.850
ما يجوز للانسان ان يأكل شيء يضره قالوا مثل التمساح ومثل بعض الحيوانات الذي يقال له السرطان وغيرها مثلا انها ضارة فنقول هذه اذا ثبت ظررها فهي محرمة لضررها كل شيء ظار فانه محرم

101
00:44:01.950 --> 00:44:22.000
التراب سماه الله جل وعلا طهور وصعيدا طيبا فتيمموا صعيدا طيبا. لو ان واحد من المسلمين اخذ يحثو من التراب ويأكل الا نمنعه ونقول يحرم عليك ذلك. لم لانه يظره

102
00:44:23.500 --> 00:44:45.700
الشيء الذي يضر يحرم على المسلم لا لانه نجس وخبيث قد يكون ليس بنجس ولا خبيث لكنه ضار اي ضرر يحصل في اي شيء فانه يمنع منه الانسان وقد يحرم على شخص ما لا يحرم على الاخر

103
00:44:46.800 --> 00:45:06.950
هذا عرف انه يضره السمك ويهلكه والاخر لا يضره هذا الذين يضرونه ان يأكل والذي يتضرع من السمك يقول له ما يجوز لك تأكل تضر نفسك. يقول هو حرام؟ نقول لا قد يكون حرام عليك انت فقط

104
00:45:07.150 --> 00:45:24.650
لانه يضرك وما كان فيه ضرر فيمنع منه الانسان والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين