1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى

2
00:00:20.200 --> 00:00:40.200
عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداء رواه البخاري. هذا الحديث عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها

3
00:00:40.200 --> 00:01:10.200
بنت الصديق رضي الله عنهما احب نساء النبي صلى الله عليه وسلم اليه التي فمعنى في عصمته برأها الله جل وعلا من فوق سبع سماوات لما وصمها المنافقون بما هي منه بريئة. رضي الله عنها وارضاها. فمن رأها الله جل وعلا من فوق سبع

4
00:01:10.200 --> 00:01:40.200
سموات فلما سمعت بهذا تأثرت وبكت رضي الله عنها اياما متوالية. وكيف يصدق فيها الصحابة رضي الله عنهم هذا وكيف يدخل هذا او يؤثر على النبي صلى الله عليه وسلم فبكت بكاء شديدا رضي الله عنها وقالت لثقتي بالله تبارك وتعالى اعلم

5
00:01:40.200 --> 00:02:00.200
ان الله سيبرئني مما اتهموني به. لكني احقر عند نفسي من ان ينزل في قرآن وانما اتوقع ان يرى النبي صلى الله عليه وسلم رؤيا من ام او يقول له جبريل

6
00:02:00.200 --> 00:02:20.200
او نحو ذلك. فكرمها الله جل وعلا ورفع من شأنها وشأن ابيها رضي الله عنهم. فانزل الله جل وعلا فيها ايات تتلى في كتابه الى يوم القيامة. تبدأ من قوله تعالى ان الذين

7
00:02:20.200 --> 00:02:40.200
او بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم ايات فهي الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها وارضاها قالت ان النبي صلى الله عليه

8
00:02:40.200 --> 00:03:10.200
عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداء. تقول هشام رضي الله عنها ان النبي لا يدع لا يترك اربع ركعات قبل الظهر وركعتين قبل الغداة يعني قبل الفجر. وحديث ابن عمر السابق حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:03:10.200 --> 00:03:40.200
عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها. هل بينهما اختلاف والله لا اختلاف لان ابن عمر رضي الله عنهما يقول حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي عشر ركعات. وفصلها ذكر مما رأى

10
00:03:40.200 --> 00:04:00.200
قبل الظهر. وتقول عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع قبل الظهر. ابن عمر رضي الله عنهما رأى ركعتين. وعائشة رضي الله عنهما رأت اربع ركعات

11
00:04:00.200 --> 00:04:20.200
كان لا يدعها اربع ركعات. ولا اختلاف بينهم لانه يجوز ان يكون صلى الله عليه وسلم يصلي اربعا ركعتين في بيته وركعتين في المسجد مثلا. او اطلع بن عمر على ركعتين ولم يطلع على ركعتين وعائشة رضي الله عنها

12
00:04:20.200 --> 00:04:40.200
اطلعت على اربع وعند المحدثين رحمهم الله المثبت مقدم على النافي لو كان هنا كنفي بينما ما كان هناك نفي وانما في خبر فالخبر اخبر بركعتين وعائشة رضي الله عنها اخبرت

13
00:04:40.200 --> 00:05:00.200
باربع ركعات نقول لا منافاة ابن عمر رأى ركعتين وعائشة رضي الله عنها رأت اربع فلا منافعة بينهما وخاصة انه سيأتي حديث اخر عن احدى امهات المؤمنين رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:05:00.200 --> 00:05:20.200
اما من قال من صلى ثنتي عشرة ركعة وذكر من السنتي عشرة ركعة اربع ركعات قبل الظهر والاربع الركعات قبل الظهر يجوز ان تكون في سلام واحد ويجول ان تكون من سلامين ولعل كونها ذو سلامين اولى

15
00:05:20.200 --> 00:05:50.200
لقوله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى وفي رواية صلاة الليل والنهار مثنى مثنى وركعتين قبل الغداة يعني ركعتين قبل صلاة الفجر يعني بعد دخول وقت صلاة يدخل وقت النهي. والخلاف بين العلماء رحمهم الله في وقت نهي الفجر. اهو يدخل طلوع الفجر ام يدخل

16
00:05:50.200 --> 00:06:10.200
بعد اداء الراتبة ركعتين ام يدخل باداء الصلاة اقوال للعلماء رحمهم الله. ركعتين قبل الغداة يعني قبل الفجر حتى وان كان الوقت وقت نهي لان هذه مستثناة ركعتا الفجر مستثناة كما

17
00:06:10.200 --> 00:06:30.200
النذوات الاصبهاني مستثنيات. فمثلا اذا صلى ركعتين قبل الفجر في بيته. وجاء الى المسجد وقد اقيمت الصلاة دخل مع الامام. جاء مع الى المسجد ووجد الصلاة لم تقم. فلا يسوغ له ان يجلس

18
00:06:30.200 --> 00:06:50.200
حتى اصلي ركعتين تحية المسجد. وان كان الوقت وقت نهيه؟ نعم. وان كان الوقت وقت نهي فيصلي ركعتين تحية المسجد المستثناة. لان ذوات الاسباب مستغناة في وقت النهي. فركعتا الفجر نقل عنه صلى

19
00:06:50.200 --> 00:07:10.200
الله عليه وسلم انه كان لا يدعها لا حظرا ولا سفر. حتى للسفر الذي كان يدع الرواتب عليه الصلاة والسلام لا يدع ركعتين قبل الغداة. ويقول صلوهما ولو طردتكم الخيل. يعني ولو في حال الشدة ولو في حال

20
00:07:10.200 --> 00:07:30.200
في الحرب لا تدع ركعتين قبل الغداة يعني قبل صلاة الفجر. والتي قبل الظهر المراد به ما بعد دخول وقت صلاة الظهر وقبل الصلاة. وتقدم لنا صلاة ركعتين بعد الظهر

21
00:07:30.200 --> 00:08:00.200
فالرواتب ما بين عشر ركعات واثنتا عشرة ركعة. والاخذ بحديث عائشة رضي الله عنها اولى اثنتا عشرة ركعة كما سيأتي بحديث ام المؤمنين الاخرى رضي الله عن الجميع. اقرأ وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداة. رواه

22
00:08:00.200 --> 00:08:20.200
البخاري لا ينافي حديث ابن عمر في قوله ركعتين قبل الظهر لان هذه زيادة علمتها علمتها عائشة لم يعلمه ابن عمر ثم يحتمل ان الركعتين اللتين ذكرهما في الاربع وانه صلى الله عليه وسلم كان

23
00:08:20.200 --> 00:08:40.200
فيصلهما مثنى وان ابن عمر شاهد اثنتين فقط ويحتمل انهما من غيدهما وانه صلى الله عليه وسلم كان يصليها اربعا متصلة. ويؤيد هذا حديث ابي ايوب عند ابي داوود والترمذي في

24
00:08:40.200 --> 00:09:00.200
وابن ماجة وابن خزيمة اربع واربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن ابواب وحديث انس هذا هو الحديث يقولون ضعيف يقول علماء الحديث رحمة الله عليهم حديث ظعيف نعم وحديث انس

25
00:09:00.200 --> 00:09:20.200
قبل الظهر كعدل منا بعد العشاء واربع بعد واربع بعد العشاء كعدلهن من ليلة القدر. وهذا حديث ضعيف جدا. نعم. اخرجه الطبراني في الاوسط. وعلى هذا فيكون قبل ست ركعات

26
00:09:20.200 --> 00:09:40.200
ويحتمل انه كان يصلي الاربع تارة ويختصر عليها. واما اخبرت عائشة وتارة يصلي ركعتين وعن اخبر ابن عمر يحتمل انه كان يصلي احيانا ركعتين قبل الظهر واحيانا يصلي اربع ركعات قبل الظهر

27
00:09:40.200 --> 00:10:00.200
والنوافل بابها موسع والحمد لله وليس ولا يجوز على الانسان ان يواظب عليها لكن يحسن اذا صلى شيئا منها ان يداوم عليه. استحبابا لا وجوب لقوله صلى الله عليه وسلم احب العمل الى الله ادومه

28
00:10:00.200 --> 00:10:20.200
صلى الله عليه وسلم عمله ديمة يعني اذا صلى شيئا او عمل شيئا من الاعمال المستحبة فانه يداوي عليه صلى الله عليه وسلم. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسول نبينا محمد. وعلى

29
00:10:20.200 --> 00:10:22.976
اله وصحبه اجمعين