بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلى الله
عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان. كان يقوم من الليل فترك قيام الليل. متفق عليه هذا الحديث عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما رضي الله عنهما لانه هو
وابوه صحابيان قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبدالله لا تكن مثل فلان. لا تكن مثل فلان. يقول ابن حجر رحمه الله تعالى بحثت على ان اجد هذا المبهم فلم اعرفه. في ظهر انه اخفي من اول الامر حتى لا يكون في هذا
تشنيع عليه مثل فلان كان يقوم من الليل فيه استحباب قيام الليل وقيام الليل يحصل في الصلاة في اثناء الليل. وصلاة الليل تعتبر من بعد صلاة المغرب الى طلوع الفجر
كل هذا من صلاة الليل. فالصلاة بين العشائين بين المغرب والعشاء تعتبر من قيام الليل لكن هل تعتبر من الوتر؟ لا ما تدخلوا في الوتر. هل تعتبر من التهجد؟ لا. لان التهجد ما كان
بعد رقدة. كما قال الله جل وعلا ان ناشئة الليل هي اشد وطأ واقوم قيلا اه ناشئة الليل يعني هي التي تكون الصلاة بعد نومه بعد رقدة. فصلاة الليل تعتبر من بعد صلاة المغرب
مغرب الى طلوع الفجر لكن ما كان بين العشائين قبل صلاة العشاء لا يعتبر من صلاة الوتر كان يقوم من الليل فيه استحباب قيام الليل. وقيام الليل على ما قيل فرض على النبي صلى الله عليه وسلم
ومستحب لامته. لان الله جل وعلا يقول ومن الليل فتهجد به نافلة لك ان يبعثك ربك مقاما محمودا. نافلة لك يعني خاص بك دون غيرك دون امتك. هذا دليل لمن يقول ان قيام الليل
واجب في حقه صلى الله عليه وسلم مستحب في حق امته. فترك قيام الليل. النهي عن ان ان يكون مثله في ترك قيام الليل. والله جل وعلا يحب من العبد اذا عمل عملا ان يداوم عليه. وكان النبي
صلى الله عليه وسلم اذا عمل طاعة داوم عليها. وقال صلى الله عليه وسلم احب العمل الى الله ادومه فيستحب للمرء اذا وفق لعمل طاعة ان يواظب عليها. فان تركها لمرض او سفر
فان الله جل وعلا يكتبها له وان لم يصلها. لقوله صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما. فاذا كان المرء يصلي من الليل فترك قيام الليل من
السفر او كان يصلي الضحى فترك صلاة الضحى من اجل السفر او كان يصوم اياما فترك الصيام من اجل السفر او من اجل المرض فان الله جل وعلا يكتبها له وان لم يفعلها بفظله واحسانه. وان الانسان اذا
واظب على عمل فالاولى له ان يداوم عليه ويستمر الا من عذر حتى تستمر له الحسنات كان يقوم من الليل يقوم من الليل فترك قيام الليل. وفي هذا دليل على ان
ان قيام الليل ليس بواجب وان الوتر ليس بواجب خلافا لما قاله بعض العلماء رحمهم الله بوجوب صلاة الوتر وقول الجمهور على ان صلاة الوتر مستحبة وليست بواجبة. لانها لو كان هذا
تارك ترك شيئا واجبا ما كفى ان يقول له صلى الله عليه وسلم يقول لعبدالله بن عمرو لا تكن مثل فلان كان لا بد ان وينهى عما ترك. لكن هذا دليل على عدم وجوب صلاة الوتر وعدم وجوب قيام الليل
كما هو قول الجمهور وانما هو مستحب وصلاة الليل مشهودة. والله جل وعلا ينزل حين يبقى ثلث الليل الاخر نزولا يليق بجلاله وعظمته الى سماء الدنيا في ثلث الليل الاخر في نادي جل وعلا هل من
هل من مستغفر؟ هل من سائل؟ فيتوب الله جل وعلا على من تاب ويغفر لمن استغفر ويعطي من سأله وجاء ان يعقوب عليه السلام لما طلب منه بنوه ان يستغفر لهم تجاه ما فعلوه نحو يوسف واخيه
جاب لذلك ووعدهم ان يدعو لهم في اخر الليل في ثلث الليل الاخر لانه احرى للاجابة فيستحب للمسلم ان يتحرى هذا الوقف وان يعالج نفسه ويجاهد نفسه في قيام اخر الليل
قل لان فيه مصالح عظيمة. اولا دعاء الله جل وعلا. ثانيا تحري اوقات الاجابة. ثالثا المحافظة على الفجر لانه اذا جعل بينها وبين بين صلاة الفجر ونومته وقت يناجي فيه ربه يكون احرى ان يكون
قبل صلاة الفجر ويؤديها مع الجماعة. وهكذا اذا عود المسلم نفسه الطاعة واجتهد في ذلك فان الله جل وعلا يعينه ويسدده ويوقظه. وكان النبي صلى الله عليه وسلم احيانا يوتر اول الليل
احيانا اوسطه واحيانا اخرة وانتهى وتره الى السحر صلوات الله وسلامه عليه واما من خاف الا يقوم فيستحب له ان يوتر قبل ان ينام. ثم ان من الله عليه بالقيام اخر الليل
وقد اوتر اول الليل فلا يتوقف عن الصلاة وانما يصلي بدون اعادة للوتر. لان لانه صلى الله عليه وسلم قال لا وتران في ليلة. فلا يجوز للمرء ان يوتر اول الليل واخره وانما يوتر مرة. ان اوتر اول
الليل اكتفى به وان لم يوتر اول الليل اوتر اخر الليل. ثم ان صلى من الليل ما كتب الله له ثم نام على نية انه يوتر اخر الليل عندما يقوم. ثم لم يقم فلا بأس عليه ولا حرج. ويستحب له ان يقضي
ستره ضحى شفعا لا وترا. فاذا كان يوتر بثلاث مثلا صلى ركعتين ركعتين وهكذا خمس صلى ركعتين ركعتين ركعتين وهكذا. فمن فاته الوتر وكان من عادته المواظبة عليه فيستحب له ان يقضيه نهارا يعني ضحى من بعد طلوع الشمس وارتفاعها قدر رمح الى ان تقف الشمس في
وسط السماء هذا الوقت الذي تقضى فيه صلاة الوتر ولا تقضى على هيئتها وانما تقضى شفعا ركعتين ركعتين. نعم وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم من الليل
فترك قيام الليل متفق عليه. كان عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه لا ينام من الليل الا قليلا. لا نام من الليل الا قليلا وكان اول الامر لا ينام من الليل شيء. يقيم يقوم بالصلاة حتى اشتكاه ابوه
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. كان عمرو بن العاص رضي الله عنه تزوج وهو صغير. وولد له عبد الله هذا وعمره احدعشر سنة او اثنعشر سنة عمر الاب ثمان الاب تخير لابنه عبد الله رظي الله عنهما زوجة صالحة
تزوجه اياها وهو صغير. فتقول نعم الرجل عبد الله. فيكفيه ذلك وينصرف. ثم عاد فقالت مثل ذلك. ثم اعاد قالت نعم الرجل عبد الله لم يطأ لنا فراشا. ما جاء الى الفراش اطلاقا منذ تزوجها. كيف ذلك؟ قالت كان يصوم النهار
ويقوم الليل ما لنا فيه نصيب وهي عروسه خل ما يصير كذا ولامه فاتى الى النبي صلى الله عليه وسلم يشتكيه قال يا رسول الله ابني هذا كذا يفعل. يصوم النهار ويقوم الليل. قال عليه الصلاة والسلام القني به. يعني ما هو شكوى؟ تعال انت واياه في اي
وقت منعسم فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم ومعه عبدالله ابن عمرو فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم نهار وتقوم الليل قال بلى يا رسول الله. نعم. اقوم. وما اريد الا الخير. وقال لا تفعل. صم يوما من كل شهر. قال فان
في قوة زدني يا رسول الله. قال صم يومين. قال بي قوة زدني يا رسول الله. قال يصوم ثلاثة ايام من كل شهر. فذلك بصيام الدهر كله قال زدني فان به قوة. وهكذا تدرج معه حتى قال له صلى الله عليه وسلم صم يوما وافطر يوما. قال زد
يا رسول الله فان في قوة. قال لا افضل من ذلك. صيام داوود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه. وكان داوود عليه السلام لا يفر اذا
يعني مع استمراره في الصيام كان شجاعا في الحرب رضي الله عنه. وكان لا يأكل الا من عمل يده عليه الصلاة والسلام يصنع الدروع وهو كما قال الله جل وعلا عنه ذو ملك عظيم جمع الله له بين الملك
والرسالة وكانت الرسالة والملك في بني اسرائيل في سبطين. الرسالة لسبق والملك لسبق الله جل وعلا لداوود عليه السلام وفظله بما اعطاه من الصوت الحسن فكان اذا قرأ توقفت الطير واجتمعت الجن وتوقفت البهائم حوله تسمع لترتيله الزبور عليه الصلاة والسلام
لما اعجب النبي صلى الله عليه وسلم بتلاوة ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ووقف يستمع لقراءته قال له لقد اوتيت مزمار من مزامير ال داوود لان داوود عليه الصلاة والسلام كان يقرأ القرآن الذي هو الزبور. كتابه الذي انزل عليه
طاعة حسنة موقفة من سمعه ما استطاع ان يتحرك ما دام يسمع هذه القراءة وميزه الله جل وعلا اسئلة كثيرة ومن ذلك انه كان لا يأكل شيئا من الملك ابدا. ما يأكل الا من عمل يده. هو نفسه
الملك العظيم يأكل من كسب يده من عمل يده. يصنع الدروع علمه الله جل وعلا لها والهمه اياها والان له الحديث كما قال تعالى والنا له الحديد وكان يفصل الحديد بيديه ويقرن بعضها ببعض ويجعلها حلق
ويجعلها درعا تلبس. فكان يصنع كل يوم درع ويبيعه ويأكل من كسبه من ربحه فيه عليه الصلاة والسلام سلام فكان لا يأكل الا من كسب يده. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو بن العاص ان لنفسك
عليك حقا ولاهلك عليك حقا. ولربك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه. فتوقف عبدالله بن عمرو رضي الله عنه عن صيام النهار كله وبدأ يصوم يوما ويفطر يوما فلما كبر وضعف رضي الله عنه قال ليتني قبلت رخصة
رسول الله صلى الله عليه وسلم لكنه عليه رضي الله عنه ما احب ان يخلف ما اتفق عليه مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان يصوم يوما ويفطر يوما واذا شق عليه الصيام المتوالي كان يفطر اياما يتقوى بها
ثم يقضيها صياما رضي الله عنه وارضاه. فكان عابد وعالم من علماء الصحابة رضي الله عنهم اجمعين. فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يقوم ثلث الليل كما كان قيام داوود. فافضل الصيام صيام داود
وافضل الصلاة صلاة داوود في الليل. كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه عليه الصلاة والسلام آآ وكان عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه اخذ بهذه السنة رضي الله عنه. نعم
قوله مثل فلان. قال المصنف في فتح الباري لم اقف على تسميته في شيء من الطرق. يقول ما وجدته مذكورا اسمه في شيء من طرق هذا الحديث لانه روي من طرق متعددة. وهو متفق عليه يعني رواه البخاري ومسلم ورواه غيره
وكأن ابهام هذا القصد لستر عليه للستر عليه يعني ما يحسن ان ينادى به انه كان يفعل كذا وان كان لم يفعل محرم ولم يترك واجب وانما كان يعمل طاعة فتكاسل عنها. نعم
قال ابن عربي هذا الحديث دليل على ان قيام الليل ليس بواجب اذ لو كان واجبا لم يكتفي لتاركه هذا القدر يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم يلومه ما يكتفي يقول لعبدالله بن عمر بن العاص لا تكن مثل فلان. نعم. بل كان يذم
بل كان يذمه ابلغ ذم وفيه استحباب الدوام على ما اعتاد المرء من خير من غير تفريط. ويستنبط منه كراهية قطع العبادة. يعني اذا كان المرء ينعم العبادة مثل صيام مثل صلاة الضحى مثل قيام الليل
واظب عليها افظل احب العمل الى الله ادومه. وكلما داوم المرء المرء على العبادة فهو افظل وتسهل عليه باذن الله تكون سهلة علي يكون تعودها واعتادها فلا يخلف فيها والله اعلم وصلى الله وسلم
وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين