1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
السلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن السائب ابن زيد ابن يزيد رضي الله عنه

2
00:00:20.200 --> 00:00:40.200
عنه ان معاوية رضي الله عنه قال له اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتى تتكلم او تخرج فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا بذلك الا الا نصل صلاة بصلاة حتى نتكلم او نخرج. رواه مسلم. هذا الحديث صحيح عن

3
00:00:40.200 --> 00:01:00.200
ابن يزيد رضي الله عنهما عنه وعن ابيه. فقد حج به مع ابيه وهو ابن سبع في حجة الوداع مع النبي صلى الله عليه وسلم فلذا يحسن ان نقول رضي الله عنهما

4
00:01:00.200 --> 00:01:30.200
فيقول رضي الله عنه انه صلى مع معاوية الجمعة في المقصورة. وذلك ان معاوية رضي الله عنه لما حصل الفتنة والتعدي من الخوارج وغيرهم على ائمة المسلمين اتخذ مقصورة يصلي فيها مع مع الجماعة في المسجد رضي الله عنه. فصلى مع معاوية في المقصود

5
00:01:30.200 --> 00:01:50.200
ثم ان معاوية دخل فارسل اليه فقال لا تعد الى ما فعلت وذلك ان السائب بعدما سلم من صلاة الجمعة قام فصلى ركعتين. فقال له لا تعد لما فعلت فان النبي

6
00:01:50.200 --> 00:02:10.200
قيل صلى الله عليه وسلم نهانا ان نصل الفريضة بصلاة اخرى حتى نتكلم او نخرج يؤخذ من هذا ان معاوية رضي الله عنه تلطف في السائب ابن يزيد ما انكر عليه

7
00:02:10.200 --> 00:02:40.200
الحاضرين الذين صلوا معه وانما لما دخل دعاه حتى يكون ابلغ واقرب الى القبول لانه انكار اذا انكر بحضرة الناس تأثر المنكر عليه. واذا كان سرا قبل ذلك فهذا سلنا نستفيد منه اذا لاحظ المرء من اخيه تقصيرا في امر من الامور ان يلطف به

8
00:02:40.200 --> 00:03:10.200
تسر له النصيحة وكما جاء المؤمن يستر وينصح والمنافق يفضح المنافق يفرح انه يجد ما دخلا على المسلم المؤمن فينكر عليه. واما المؤمن فهو يؤدي غرظ النصيحة استر على اخيه المسلم خطأه الذي اخطأه. ومعاوية رضي الله عنه ارسل للسائب فجاءه فقال

9
00:03:10.200 --> 00:03:30.200
له لا تعد لما فعلت. يعني كونك بعد ما تسلم مباشرة تقوم وتصلي. وانما افصل بين الفريضة والنافلة في كلام او حركة او قيام من المكان او خروج الى البيت. فاذا خرج الى

10
00:03:30.200 --> 00:03:50.200
فهو اولى بان النافلة في البيت اولى وافضل. فاذا خشي ان ينساها او ينشغل عنها فلا عسى ان يصلها في المسجد لكن ينتقل من مكانه الذي صلى فيه الفريضة وذلك لاجل ان تتعدى

11
00:03:50.200 --> 00:04:20.200
الاماكن التي عمل فيها الطاعة في حسن بالمسلم ان يستكثر من الاماكن التي يؤدي فيها فيها طاعته لان الارض والبقع تشهد له بالطاعة التي اداها فيها. فمثلا اذا في مكان ما وهو على طهارة فيحسن اذا كان الوقت وقت صلاة ان يصلي ركعتين وهكذا اذا كان في

12
00:04:20.200 --> 00:04:40.200
في اي مكان من قريب او بعيد وكان على وضوء فيصلي ركعتين لتشهد له البقعة فيما صلى والله اعلم مع هذا لاجل ان تتميز النافلة عن الفريضة لان النافلة تختلف عن الفريضة

13
00:04:40.200 --> 00:05:10.200
في النية وفي الاعمال غالبا النافلة ما تحتاج الى طمأنينة كما يحتاجها في النافلة. وانما فريضة الفريضة يعتني بها ويؤديها وكما قال بعض الصحابة رضي الله عنهم صل صلاة مودع يعني اي صلاة فريضة تؤديها صلها وانت لا تدري هل تصلي بعدها او تكون هي اخر صلاة له

14
00:05:10.200 --> 00:05:30.200
صل صلاة مودع فيعتني بها المرء بخلاف النافلة. ولذا الحركة في النافلة لا تضر كثير والصلاة النافلة جالس لا بأس اذا كانت من عذر فهي كاملة واذا كانت من غير عذر فهي على النصح

15
00:05:30.200 --> 00:05:50.200
صلاة القائم. واما الفريضة فيلزم القيام مع القدرة. فاذا قدر على القيام يلزمه ولا يصلي وهو جالس واذا عجز عن القيام فكما قال النبي صلى الله عليه وسلم صل قائما فان لم تستطع

16
00:05:50.200 --> 00:06:10.200
قاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. يؤخذ من هذا حرص الصحابة رضي الله عنهم على تعليم الخير. وانه ولا يقول هذا صحابي وهذا يعرف وهذا كذا وانما يبدي ما عنده من العلم ولا يستحيي من

17
00:06:10.200 --> 00:06:30.200
القاء المسألة او الفائدة او العلم. كذلك اخي اذا راعيت من اخيك المسلم تقصيرا في امر من الامور فالطف به وابدله النصيحة. ان كان له عذر في عدم القيام بها ابداه لك. وان لم يكن له عذر

18
00:06:30.200 --> 00:06:50.200
استفاد منك وتلطف به ولتكن دعوتك له برفق ولين كما قال الله جل وعلا لموسى هارون لما ارسلهما الى فرعون وهو اشقى خلق الله في وقته. قال تعالى فقولا له قولا

19
00:06:50.200 --> 00:07:10.200
لعله يتذكر او يخشى. والله جل وعلا يعلم ازلا ان فرعون لا يتذكر ولا يخشى. ولكن انه يعلم عباده. وقال جل وعلا لعبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم ادع الى سبيل ربك

20
00:07:10.200 --> 00:07:40.200
بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. وهكذا ينبغي للمسلم ان يكون رفيقا لطيفا لاخوانه المسلمين الاكبر منه والمساوي له والاصغر وهكذا. وعن السائل ابن يزيد رضي الله عنه هو ابو يزيد السائب ابن يزيد الكندي في الاشهر ولد في الثانية من الهجرة وحضر حجة الوداع مع ولد في السنة

21
00:07:40.200 --> 00:08:00.200
الثانية من الهجرة. يعني ولد بعدما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة بسنتين. يعني حج به في حجة الوداع وعمره سبع سنين رضي الله عنه. وحضر حجة الوداع مع ابيه وهو ابن سبع سنين ان معاوية قال اذا

22
00:08:00.200 --> 00:08:20.200
صليت الجمعة فلا تصلها بفتح حرف المظارئة عن الوصل بصلاة لا تصلها. لا تصلها. صلاة حتى تتكلم او تخرج اي من المسجد فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا بذلك الا نوصل صلاة بصلاة حتى نتكلم او نخرج ان وما

23
00:08:20.200 --> 00:08:40.200
بعده ان وما بعده بدل او عطف بيان من ذلك رواه مسلم فيه مشروعية فصل النافلة عن الفريضة والا توصل بها وظاهر النهي لما يفعله كثير من الاخوة هنا في المسجد الحرام وفقهم الله. اذا سلم الامام ينهض مباشرة

24
00:08:40.200 --> 00:09:00.200
حتى ان بعضهم يقوم قبل ان يسلم الامام التسليمة الثانية. وهذا لا يليق ولا يحسن. وانما بعدما يسلم الامام يسلم المأموم بعد ما يستكمل الامام التسليم فالامام يستكمل التسليم ثم بعده المأمون

25
00:09:00.200 --> 00:09:20.200
التسليم. ثم يأتي بالذكر الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم. ما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يأمر بالنافلة بعد الفريضة مباشرة. وانما يأتي بالذكر الاستغفار اولا يقول استغفر الله

26
00:09:20.200 --> 00:09:40.200
استغفر الله استغفر الله ثلاث مرات ثم يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع

27
00:09:40.200 --> 00:10:00.200
لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. لا اله الا الله ولا نعبد الا

28
00:10:00.200 --> 00:10:20.200
اياك له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن. لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره كافرون ويستحب ان يقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ويستحب ان يقول الله

29
00:10:20.200 --> 00:10:40.200
اللهم اجرني من النار سبع مرات بعد صلاة المغرب وبعد صلاة الفجر. ويقول لا اله الا الله وحده لا لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. عشر مرات بعد صلاة المغرب وبعد صلاة الفجر

30
00:10:40.200 --> 00:11:00.200
يقول سبحان الله والحمدلله والله اكبر. ثلاثا وثلاثين مرة. هذه تكون بتسع وتسعين. سبحان الله والحمد لله والله اكبر. يكررها ثلاثا وثلاثين مرة تكون بتسع وتسعين. ثم يقول تمام المئة لا اله الا الله

31
00:11:00.200 --> 00:11:20.200
وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. كل هذا الذكر يحسن ان يأتي به بعد السلام. ثم ويقرأ اية الكرسي. الله لا اله الا هو الحي القيوم الى اخرها. مرة واحدة بعد كل صلاة

32
00:11:20.200 --> 00:11:40.200
ثم يقرأ سورة الاخلاص قل هو الله احد والمعوذتين قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس مرة مرة وبعد صلاة المغرب وصلاة الفجر يكرر السور الثلاث ثلاث مرات. لان المغرب اول الليل

33
00:11:40.200 --> 00:12:00.200
والفجر اول النهار. فيكررها ثلاث مرات. وهكذا يستحب للمسلم ان يشتغل بهذا الذكر علما ان النافلة وقتها موسع بالحمد لله. وقتها موسع الحمد لله. من بعد صلاة من بعد الصلاة مباشرة حتى

34
00:12:00.200 --> 00:12:20.200
خروج الوقت حتى خروج الوقت يعني لو ما صلى النافلة في صلاة المغرب الا بعد ساعة وثلث من اذان المغرب لانه لا يزال في الوقت وهكذا لو صلى راتبة الظهر مثلا بعدها قبيل العصر فهي في الوقت لانه يخرج وقت

35
00:12:20.200 --> 00:12:40.200
وصلاة الظهر ويدخل وقت صلاة العصر. وصلاة العشاء راتبتها بعدها الى منتصف الليل او الى ثلث الليل الاول وعند الظرورة الى الفجر وهكذا وقت النافلة التي بعد الفريظة موسع وقتها والحمدلله ما يلزم ان يأتي بها

36
00:12:40.200 --> 00:13:00.200
بعد السلام مباشرة كما يفعل بعض الاخوة وفقهم الله. فما نريد منهم هذا وانما يستحب لهم ان يأتوا بها هذه الاذكار التي حث عليها النبي صلى الله عليه وسلم. فعلها وامر بها عليه الصلاة والسلام. فلنا

37
00:13:00.200 --> 00:13:20.200
فيه اسوة وهو القدوة وهو الاسوة الحسنة لهذه الامة. صلوات الله وسلامه عليه. فما ينبغي لنا ان نترك بالنبي صلى الله عليه وسلم ونأخذ بقول قائل فقيه او غير فقيه اجتهد جهد لعله معذور لانه

38
00:13:20.200 --> 00:13:40.200
ولم يبلغه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاذا بلغتنا اخذنا بالسنة وتركنا ما سواه وظاهر وظاهر النهي التحريم وليس خاصا بصلاة الجمعة لانه ليس خاصا بصلاة الجمعة وانما جميع الصلوات

39
00:13:40.200 --> 00:14:00.200
صلينا الظهر ما نقوم مباشرة نأتي بالراتبة. صلينا المغرب ما نقوم نأتي بالصلاة مباشرة صلاة راتبة وانما نأتي بالذكر ثم نأتي بالراتبة بعد الجمعة او بعد المغرب او بعد العشاء او بعد الظهر

40
00:14:00.200 --> 00:14:30.200
هكذا والسنن الرواتب منها ما يشرع قبل الفريضة. ومنها ما يشرع بعد الفريضة. ومنها ما يشرع قبل الفريضة وبعدها راتبة الفجر قبلها وراتبة الظهر قبلها وبعدها ولا راتبة للعصر وانما يستحب ان يصلي قبلها اربع ركعات وراتبة المغرب بعدها ركعتين وراتبة العشاء بعد

41
00:14:30.200 --> 00:14:50.200
ركعتين وهكذا فيحسن بالمسلم ان يحرص على ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ويعض عليه ابن نواجز وان كان غيره غير هذا جائز لكن كلما حرص المسلم على السنة والتمسك بها وفعل النبي

42
00:14:50.200 --> 00:15:10.200
صلى الله عليه وسلم فهو احرى لقبول عمله باذن الله. وظاهر النهي التحريم وليس خاصا بصلاة الجمعة لانه استدل الراوي على تخصيصه بذكر صلاة الجمعة بحديث يعمها وغيرها. قيل والحكمة في ذلك لئلا

43
00:15:10.200 --> 00:15:30.200
انتبه الفرض بالنافلة وقد ورد ان ذلك هلكه وقد ذكر العلماء انه يستحب التحول للنافلة من موضع الفريضة والافضل ان يتحول الى بيته فان فعل النوافل في البيوت افضل. والا فالى موضع في المسجد او غيره. وفيه تكثير لمواضع السجود. وقد اخرج ابو داوود من حديث

44
00:15:30.200 --> 00:15:50.200
من حديث ابو هريرة مرفوعا ايعجز احدكم ان يتقدم او يتأخر او عن يمينه او عن شماله في الصلاة في في الصلاة يعني الصبحة ولم يضعفه ابو داوود. وقال البخاري في صحيحه ويذكر عن ابي هريرة يرفعه لا يتطوع الامام في مكانه ولم يصح النهي. والله اعلم

45
00:15:50.200 --> 00:15:57.333
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسول نبينا محمد وعلى اله