محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمي والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى في باب صلاة العيدين
وعن علي رضي الله عنه قال من السنة ان يخرج الى العيد ماشيا رواه الترمذي وحسنه المؤلف رحمه الله تعالى في كتاب العيدين. عن علي اذا قول من الصحابة عن علي فهو منصرف الى علي ابن ابي طالب رضي الله عنه دون غيره. قال من
اذا قال الصحابي من السنة هذا الى النبي صلى الله عليه وسلم. وان هو الصلاة والسلام وهو المبين للسنة. من السنة ان يخرج الى العيد ماشيا اه يعني الافضل ان يخرج لصلاة العيد ماشيا على قدميه لانه
اذا مشى قتل له بكل خطوة حسنة ويمحى عنه سيئة ويسليم كبيرا لا بما اذا خرج راكب والنبي خطوات وبالمشي تجمل عن الاذى ما يولي احد بخلاف الركوب واذا ركب
واذا ركب قد نوبوا واذا ركب ضايق الناس في هذا المرحوم ونخوة ولا يناله شيء من السعادة. وربما يكون فيه شيء من انه يمشي يمشي والناس حوله نفاق. ويكون مع الناس خير له
وحسن اي انه حديث حسن. وكما قال الشاعر رحمه الله حسن ما وصل الى درجة الحسن الكامل ولا ولا الصحيح. وانما هو حسن يعني تحاذي بهذا المعنى وصار هذا الحديث حسنا لغيره. نعم
وعن علي رضي الله عنه قال من السنة ان يخرج الى العيد ماشيا طواف الترمذي وحسنه تمامه من الترمذي وان تأكل شيء قبل ان تخرج. قال ابو عيسى ان يأكل قبل ان يخرج هذا في صلاة العيد
يستحب ان يأخذ قبل ان يخرج لانه يكون من باب امر بالفطر فافطر فهو عبد مأمور بامر الله جل وعلا منهي بنهي تبارك وتعالى. وما دام انه يرى الشمس فلا يحل له ان يأكل. فإذا غابت الشمس استحب له ان يأكل
وهكذا يكون منتبه لامر ربه تبارك وتعالى. كما في اركان الكعبة شرفها الله الركن الذي فيه الحجر الاسود التأمين. والاستلام وتأمين ما استلم به. والاشتراك عرفوا اليه والركنين الشاميين الذين
ولا اثارة. الاستلام. هكذا العبد مأمور منهي بامر الله جل وعلا وكلما حرص المسلم على التمسك بالسنة انه وفدى العظيم من الله جل وعلا من كتابه. واما في الاضحى فالمستحب
وان يأخذ من اضحيته الاكل حتى يصلي صلاة عيد الاضحى وعيد ويأكل منها ميز جل وعلا على لسان رسوله صلى الله عليه العبادات بالا تكون عند يعني ميز بين حتى يميز
وصلاة وهكذا قال ابو عيسى والعمل على هذا الحديث عند اكثر اهل العلم ابو عيسى الترمذي اذا قال ابو عيسى. قال ابو عيسى والعمل على هذا الحديث عند اكثر اهل العلم
يستحبون ان يخرج الرجل الى العيد ماشيا وان يأكل شيئا قبل ان يخرج؟ قال ابو عيسى ويستحب الا يركب الا من الا من عذر انتهى لا يركب الا من عذر ما هو الاول يعني كان او معاق او مصابة
لا يستطيع ان يمشي او يكون المصلى بعيد عنه ما يستطيع ان يصل اليه من مشي غير سبعين عيوب. واما واذا لم يكن هناك عذر فالافضل ان يذهب الى العيد ماشيا. نعم
حسنه ولا اظن انه حسنه يحسنه لانه رواه من طريق الحارث الاعور ويحدث فيه وقال هذا الذي جعله ينذر عن درجة الحسن لكنه وصل الى درجة الحسن وغيره معززات الاخريات من الاحاديث. وقد اخرج الزهري مرسلا انه صلى الله عليه وسلم
ما ركب في عيد ولا جنازة. وكان ابن عمر بتواضعه صلى الله عليه وسلم. انه يتبع الجنائز لكن ما كان يرشد عليه الصلاة والسلام تواضعها وكذلك العيد كان يمشي عليه الصلاة والسلام ثوابا
وكلما تواضع العبد لله جل وعلا في اداء الطاعة. فالله جل وعلا يرفع شأنه هنا وقدره من تواضع لله رفعه الله تعود عليه فوائده عظيمة في المشي. ولهذا اذا قالوا انفع الرياضيات من جسم المشهور
وكان ابن عمر يخرج الى العيد ماشيا ويعود ماشيا وتقييد الاكل بقبل الخروج بعيد الفطر الى مر من حديث وروى ابن ماجة من حديث ابي رافع وغيره انه صلى الله عليه وسلم كان يخرج للعيد ماشيا
ماشيا ولكنه بوب البخاري في الصحيح عن المضي والركوب الى العيد فقال باب المضي والركوب الى العيد وسوى بينهما كأنه لما رأى من عدم لما رأى من عدم صحة الحديث فرجع الى الأصل في التوسعة
والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين