1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى في باب صلاة الاستسقاء علي بي عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم متواضعا متواضعا متبذلا

2
00:00:20.250 --> 00:00:50.250
متخشيا مترسلا متضرعا فصلى ركعتين كما يصلي في العيد لم يخطب خطبتكم هذه رواه الخمسة وصححه صححه الترمذي وابو عوانة وابن حبان. هذا الحديث في باب صلاة الاستسقاء. وصلاة الاستسقاء تشرع. عند

3
00:00:50.250 --> 00:01:20.250
محل او عند تأخر المطر او قلة المياه فالبشرى للامام ان يعي يوما يخرجون فيه. ويخرج بهذه الصفة التي ذكرها ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:20.250 --> 00:01:50.250
فكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استسقى باي نوع من انواع صلاة الاستسقاء سقوا باذن الله. لان الله جل وعلا اقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان

5
00:01:50.250 --> 00:02:30.250
فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. وقال تعالى ادعوا ربكم تضرعا وخشية. فالداعي الى الله الداعي لله والسائل لربه جل وعلا لا يخيب اذا وجدكم الاسباب وانتفت الموانع وقد توجد الاشبال واودها وتوجد الموانع والموانع تمنع الاجابة

6
00:02:30.250 --> 00:03:00.250
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يطيل السفر اشعب يمد يديه الى السماء يا ربي يا ربي ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه بالحرام وحلي بالحرام وانى يستجاب لذلك

7
00:03:00.250 --> 00:03:30.250
كأنه معه من اسباب الإجابة الشيء الخفي اقالة السفر والشعثة والغبرة ومد اليدين الى السماء. وتكرار النداء للرب الكريم جل وعلا. قل فهذه من اسباب الاجابة. لكن لما كان المانع قوي وهو اكل الحرام منع

8
00:03:30.250 --> 00:04:00.250
الاجابة. فالنبي صلى الله عليه وسلم كلما استسقى سقيا. لان القلوب طيبة مقبلة على الله بعيدة عن الحرام وطبقه لما يأمرها به صلى الله عليه وسلم. وكما جاء سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه الذي كان

9
00:04:00.250 --> 00:04:20.250
النبي صلى الله عليه وسلم يفتخر به. وفداه بأبيه وامه. يقول هذا خالي. فمن يأتني بخالق قال قال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني مستجاب الدعاء والدعوة. قال يا سعد

10
00:04:20.250 --> 00:04:50.250
اطب مطعمك فكن مستجاب الدعوة. او اشهد اولا صلى الله عليه وسلم الى السبب العظيم في اجابة الدعوة له وللامة قاطبة. ماذا تعاله خاصة وانما ارشده الى العمل الذي يجعله مستجاب الدعوة

11
00:04:50.250 --> 00:05:10.250
قاطم مطعمك. يعني معنى اقم مطعمك ويكون طعامك شهي. لذيذ. غالي نفيس. لا لا النبي صلى الله عليه وسلم ما شبع من تمر تمر الردي ما شبع منه في يوم

12
00:05:10.250 --> 00:05:40.250
مرتين او نحو ذلك. وانما المراد اطب مطعمك ليكن حلالا. يكون حلال لا حرمة فيه ولا شبهة لا غش ولا كذب ولا خديعة وان ما هو كسب حلال؟ المرء اذا لم يأكل الا الحرام استجاب الله جل وعلا له

13
00:05:40.250 --> 00:06:10.250
قولوا اه. اطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة. والنبي صلى الله عليه وسلم شرع لامته صلاة الاستسقاء. اذا اجدبت الارظ او قلت المياه. او سبق صلى الله عليه وسلم الى الماء. سبقه الكفار الى الماء

14
00:06:10.250 --> 00:06:40.250
ولم يكن عنده ماء استسقى صلى الله عليه وسلم فيسقى يقول رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم اي لصلاة الاستسقاء. متواضعا

15
00:06:40.250 --> 00:07:20.250
متبذلا متخشعا مترسلا متضرعا هذه الصفة سيأتي بيانها ان شاء الله. فصلى ركعتين كما يصلي في العيد يعني من حيث التكبيرات والقراءة والجهر بالقراءة. وهكذا لم يخطبك خطباتك قم هذه لم يخطب فخطبة الجمعة مثلا وانما خطبة الاستشقاء على

16
00:07:20.250 --> 00:07:50.250
خاص يكسر فيها الذكر لانه سبب للاجابة ويكثر فيها الاستغفار لانه سبب للاجابة ان عمر رضي الله عنه خرج يستسقي فلم يزد على الاستغفار. استغفر واكثر من فقيل له يا امير المؤمنين استغفرت المقعد قال لقد جئت

17
00:07:50.250 --> 00:08:20.250
السماء يعني المفاتيح التي تأتي بالمطر وهو الاستغفار. وكما قال الله جل وعلا عن نوح عليه السلام انه قال لقومه وقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم

18
00:08:20.250 --> 00:08:50.250
هم جنات ويجعل لكم انهارا. كل هذه تحصل بالاستغفار. كما جاء الى ادي السلف رجل يشتكي قلة المطر وقال اكثروا من الاستغفار. فجاء اخر الماء قل في ابائنا وقال اكثروا من الاستغفار. ثم جاء ثالث وقال

19
00:08:50.250 --> 00:09:20.250
فقال اكثروا من الاستغفار. ثم جاء غيره فقال ما البساتين فقال اكثروا من الاستغفار وعنده شخص اخر فقال ايها الشيخ يرحمك الله كل من جاءك يشكو حالة قلت اكثروا من الاستغفار. اليس هناك شيء

20
00:09:20.250 --> 00:09:40.250
خير الاستغفار يقول هؤلاء قال لا وذلك في كتاب الله جل وعلا وهو ما قصه الله جل وعلا عن نوح عليه السلام انه قال فقلت يا قومي استغفروا ربكم انه كان

21
00:09:40.250 --> 00:10:20.250
عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. الاستغفار سبب لكل خير. وحرمان الاستغفار قنوط من الرحمة. ويأس من رحمة الله. ولم يخطوك خطبة هذه رواه الخمسة وصححه الترمذي وابوه عوانة وابن حبان. ذلك ان الاستسقاء جاء

22
00:10:20.250 --> 00:10:40.250
عن النبي صلى الله عليه وسلم على صفات عدة. كلها تعد الغرض. فمنها انه وعد الناس او من يخرجون فيه وخرج بهذه الصفة التي ذكرها ابن عباس رضي الله عنهما

23
00:10:40.250 --> 00:11:10.250
نوع اخر استسقى في خطبة الجمعة عليه الصلاة والسلام. وما خرجوا من المسجد الا وهم يخوضون استسقى عند باب المسجد خارج المسجد. عندما يسمى باحجار الزيت سأل الله فنزل المطر. سبقه العدو على الماء ونزل فيه. فلم يكن عندهم ماء

24
00:11:10.250 --> 00:11:30.250
استسقى النبي صلى الله عليه وسلم سأل الله الخير والمطر فاتاهم المطر. على صفات عدة ان هذه خطبة الجمعة ومنها جزا على ركبتيه وامر من حوله ان يقفوا على على ركبتيهم فيسأل الله

25
00:11:30.250 --> 00:12:10.250
اعضاء اجابهم الله. وننتبه لهذه الصفات التي وصفها ابن باسر رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم عليها قال متواضعا بالذل والانكسار بين يدي الله تعالى. فالتواضع التكبر متبللا بالمسمات الفوقية فزال المعجمة

26
00:12:10.250 --> 00:12:50.250
متأتى هي المسماة الوصية. لان تاء مسمات فوقية. وياء تثنى التحتية للمثناة الفوقية فلان معجمة المعجمة المنقوتة من التبذل وهو ترك الزينة على يعني ما يلبس احسن ثيابه كما كان يلبسها في الجمعة والعيدين فليخرج للاستسقاء

27
00:12:50.250 --> 00:13:30.250
في ثياب مبتذلة بثياب العادية ويلبس ثوب البلة بكسر الباء وهي ثهاب المهنة والعمل. يعني ما يتزين ولا يلبس احسن متخشعا مظهرا للخشوع في باطنه وظاهره يعني خاشع في ظاهرها في رأي العين والخشوع والسكون في الظاهر يدل

28
00:13:30.250 --> 00:13:50.250
لا على الخشوع وللسكون في الباطل. كما ان كثرة الحركة في الظاهر تدل على عدم في الخشوع في الباطن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما مر برجل يصلي وهو يكثر الحركة

29
00:13:50.250 --> 00:14:30.250
وهو يصلي قال عليه الصلاة والسلام لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه لوسكا سكنت ولكنه مظهرا خشوعي في باطنه وظاهره. بخفض الصوت وغض البصر والخضوع في القلب والبدن ترجلها الترسل المشي متأنيا. ما يسرع ويرفض ويلتفت

30
00:14:30.250 --> 00:15:00.250
يمشي بخشوع طمأنينة وشيئا فشيئا مترسل يعني شيئا فشيء ياه عليه سيم السكينة كما امر صلى الله عليه وسلم من خرج الى الصلاة يخرج عليه السكينة والوقار. متضرعا التبرع والتذلل

31
00:15:00.250 --> 00:15:30.250
والمبالغة في السؤال والرغبة واظهار المرعاها. لان من الناس من يسأل الله وقلبه وهو غافل شاهي ومن الناس من يسأل الله جل وعلا وقلبه حاضر وهو يلح على ربه مستحضرا قلبه حريما ان يستجاب له

32
00:15:30.250 --> 00:16:00.250
فهذه الصفات تدل على حالة بدنية وحالة قلبية. يعني يكون تصف بهذه الصفة في بدنه في يديه وقدميه وممشاه ونظره وسمعه كونوا كذلك في هذه الصفة في باطنه يعني في قلبه وتذلله بين يدي الله تعالى

33
00:16:00.250 --> 00:16:30.250
فلا يستفاد من هذا الحديث هذه الصفة التي ينبغي عليها ان يخرج عليها يا من خرج للاستسقاء خرج للاستسقاء يكون بهذه الصفة فانه احرى للاجابة ودلت على هذا الحديث وما معه من الاحاديث على

34
00:16:30.250 --> 00:17:00.250
رؤية صلاة الاستسقاء. لانها شرعها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسقى القوم ما يسقون الا اذا اتصفوا بهذه الصفات كذلك يدل على الحديث على انه خطب صلى الله عليه وسلم. لكن خطبته ليست كخطبة الجمعة

35
00:17:00.250 --> 00:17:30.250
والتعليم والتوجيه لان المشروعية خطبة الجمعة لتعليم الناس احكام دينهم واحكام عبادتهم بخلال صلاة الاستسقاء فلا يشرع بها التعليم وانما يشرع فيها الاستغفار التوبة والندم على ما فرط منه من المعاصي وهكذا

36
00:17:30.250 --> 00:17:50.250
وقوله لا كخطبتكم هذا يدل على انه خطب لكن ليست كهذه الخطبة والائمة رحمة الله عليهم اقترفوا وبالخطبة هي خطبة واحدة عن خطبتان قولان للعلماء وابو حنيفة رحمه الله مما يروى عنه انه لا يرى

37
00:17:50.250 --> 00:18:20.250
ساعة الاستسقاء وهو محجوج في هذه الاحاديث الصحيحة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم اي من المدينة تواضعا متبدلا بالمسلات الفوقية فزالب معجمة وهذا كذلك استفاد منه انه مستحب ان تكون صلاة العيد

38
00:18:20.250 --> 00:18:50.250
خارج الصحراء كما خرج صلى الله عليه وسلم بصلاة العيدين. يخرج للاستسقاء يرمز لله ويظهر تواضعه وتذلله وخضوعه بين يدي الله. ولاجل ان يتسع المكان للمصلين لان صلاة الاستسقاء يشرع فيها ان يكون في مكان واحد لتنطلق دعوة

39
00:18:50.250 --> 00:19:20.250
دعوة واحدة. لعل الله ان يستجيب لهم. نعم. اي انه لابس في والمراد ترك الزينة وحسن الهيئة تواضعا اظهارا للحاجة. متخشي عن الخشوع في الصوت والبصر قبل الخضوع في بدن متغسلا من التوصيل في المشي وهو التأني وعدم العدل. من الترسل في المشي

40
00:19:20.250 --> 00:19:50.250
متوسلا من التوسل في المشي وهو التأني وعدم العجلة. متضرعا لفظ ابي داوود متبذلا متواضعا والتبرع التذلل والمبالغة في السؤال والرغبة كما في كما في النهاية. فصلى ركعتين كما يصلي في العيد لم يخطب خطبتكم هذه لفظ ابي داوود ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع

41
00:19:50.250 --> 00:20:10.250
التكبير ثم صلى ركعتين كما يصلي في العيد. فأفاد لفظه ان الصلاة كانت بعد الدعاء. واللفظ الذي اتى به المصلي بالنسبة غير صريح في ذلك رواه الخمسة وصححه الترمذي وابو عوانة وابن حبان. ويجوز ان تصلى جمعا

42
00:20:10.250 --> 00:20:40.250
ويجوز ان تصلى فرادى. ويجوز ان يستسقي الريحى لسفره. اذا عطش الركب ولم تجدوا مال قاموا واستسقوا فيسقيهم الله جل وعلا وينزل عليهم المطر اخرجه الحاكم والبيهقي والآل والدار قطني. والحديث دليل على شرعية الصلاة الاستسقاء. واليه ذهب الال وقال ابو

43
00:20:40.250 --> 00:21:10.250
وانها صلاة ركعتين لا اربع ولا ست. وانما هي ركعتان فقط. نعم وقال ابو حنيفة لا يصلي للاستسقاء وانما شرع الدعاء فقط ثم اختلفوا الدعاء فقط الاستسقاء يكون بالدعاء بدون صلوات ولكنه محجوج ان ثبت هذا عن في

44
00:21:10.250 --> 00:21:30.250
صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فهو صلى في الاستسقاء. نعم. ثم اختلف القائلون بشرعية الصلاة فقال جماعة انها كصلاة العيد في تكبيرها وقراءتها وهي المنصوص للشافعي عملا عملا بظاهر لفظ ابن

45
00:21:30.250 --> 00:21:50.250
بس وقال اخرون فليصلي ركعتين لا صفة لهما زائدة على ذلك. واليه ذهب جماعة من الال ويروى عن علي عليه السلام وبه قال ما لك مستدلين بما اخرجه البخاري من حديث عباد ابن تميم انه صلى الله عليه وسلم

46
00:21:50.250 --> 00:22:10.250
صلى بهم ركعتين. وكان يفيده حديث وكما يفيده حديث عائشة الاتي قريبا. وتأولوا حديث ابن عباس بان المراد التشبيه في العدد لا في الصفة ويبعده انه قد اخرج قطني من حديث ابن عباس انه يكبر فيها سبع

47
00:22:10.250 --> 00:22:30.250
وخمسا كالعيدين ويقرأ بسبح وهل اتاك؟ وان كان في اسناده مقال فانه يؤيده حديث الباب اما ابو حنيفة فاستدل بما اخرجه ابو داوود والترمذي. انه صلى الله عليه وسلم استسقى عند اعجال الزيت بالدعاء. واخرج ابو

48
00:22:30.250 --> 00:22:50.250
هذه حالة من حالات استسقاءه صلى الله عليه وسلم انه استسقى عند احجار الزيت شيء موضوع احجار قريبة من باب المسجد النبوي خرج صلى الله عليه وسلم وجفى على ركبتيه وامر ان معه

49
00:22:50.250 --> 00:23:20.250
وان يجروا على الركبتين ويستسقوا. يدعوا ويستسقوا. هذه حالة من حالات الاستسقاء التي بها ابو حنيفة رحمه الله. واخرج ابو عواء ابو عوامة في صحيحه انه اليه صلى الله عليه وسلم قوم القحط فقال اجسوا على الركب وقولوا يا رب يا رب

50
00:23:20.250 --> 00:23:40.250
واجيب عنه بانه قد ثبت صلاة ركعتين وثبت تركها في بعض الاحيان ببيان الجواز وقد عدت وقد عد في الهدي النبوي انواع استسقائه صلى الله عليه وسلم. فالاول خروجه صلى الله عليه وسلم الى المصلى

51
00:23:40.250 --> 00:24:00.250
وليس هذا يعني لا يشرع لها ان ينادى لها الصلاة جامعة ونحو ذلك. نعم. فالاول خروجه صلى الله عليه وسلم الى المصلى وصلاته وخطبته. والثاني يوم الجمعة على المنبر اثناء الخطبة. السادس استسقاؤه على

52
00:24:00.250 --> 00:24:20.250
منبر المدينة استسقى مجردا في غير يوم الجمعة. ولم يحفظ عنه فيه صلاة. الرابع انه استسقى وهو جالس في المسجد رفع يديه ودعا الله عز وجل. الخامس انه استسقى عند احجار الزيت قريبا من الزوراء وهي خارج باب المسجد

53
00:24:20.250 --> 00:24:50.250
السادس انه استسقى في بعض غزواته لما سبقه المشركون الى الماء واغيث صلى الله عليه وهو السادس انه استسقى في بعض غزواته لما سبقه المشركون الى الماء واغيث صلى الله عليه وسلم لانه رسولها الصحابة ما عندهم مال واستسقى عليه الصلاة والسلام

54
00:24:50.250 --> 00:25:10.250
فأنزل الله المطر نعم السادس انه استسقى انه استسقى في بعض غزواته ما سبقه المشركون الى الماء واغيث صلى الله عليه وسلم في كل مرة استسقى فيها. واختلف في الخطبة في الاستسقاء

55
00:25:10.250 --> 00:25:30.250
فذهب الهادي الى انه لا يخطب فيه لقول ابن عباس لم يخطب الا انه لا يخفى انه ينفي الخطبة لخطبتهم وذكر ما قاله صلى الله عليه وسلم وقد زاد في رواية ابي داوود انه صلى الله عليه وسلم رظي المنبر

56
00:25:30.250 --> 00:25:50.250
والظاهر انه لا يرقاه الا للخطبة. وذهب ابوه عنه ولم يخطب كخطبتكم هذه يعني كأنه لو خطب لكن تختلف عن هذه الخطبة خطبة الجمعة. وذهب اخرون الى انه يخطب في

57
00:25:50.250 --> 00:26:10.250
ساعة الجمعة لحديث عائشة الاتي وحديث ابن عباس ثم اختلفوا هل يخطب قبل الصلاة او بعدها؟ فذهب الناصر وجماعة الى الاول. وذهب الشافعي واخرون الى الثاني مستدين ابي هريرة. عند احمد وابن ماجه. وابي

58
00:26:10.250 --> 00:26:30.250
البيهقي انه صلى الله عليه وسلم خرج للاستسقاء فصلى ركعتين ثم خطب. واستدل الاولون بحديث ابن عباس وقد قدمناه وقدمنا نخوة وجمع بين الحديثين بان الذي بدأ به هو الدعاء. فعبر بعض الرواة عن الدعاء بالخطب

59
00:26:30.250 --> 00:26:50.250
واقتصر على ذلك ولم يروي الخطبة بعدها. والراوي لتقديم الصلاة على الخطبة اقتصر على ذلك ولن يروي الدعاء قبلها وهذا جمع بين الروايتين. واما ما يدعو به واما ما يدعو به فيتحرى ما ورد عنه صلى الله عليه وسلم من

60
00:26:50.250 --> 00:27:09.120
وقد ابان الالفاظ التي دعا بها صلى الله عليه وسلم والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين