والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد سم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز. وعن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقطنوا موتاكم لا اله الا الله. رواه مسلم والاربعة قول المؤلف رحمه الله تعالى وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وابي هريرة رضي الله عنه قالا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا اله الا الله رواه مسلم والاربعة الاربعة هم ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة اصحاب السنن الاربعة الله عليه وسلم يعاني من سكرات الموت ويقول اي والله
ان للموت سكرات وهو عليه الصلاة والسلام كان يعاني شدة وكربة من سكرات الموت عليه الصلاة والسلام وما ذاك الا لمضاعفة الاجر له عند الله تبارك وتعالى. فقد يشدد على الرجل الصالح
في سكرات الموت لتكفر عنه سيئاته وترفع له درجاته ما بقي له من الدنيا شيء الا سكرات الموت ويشدد عليه فيها حتى ينال الدرجة الية الرفيعة من الجنة بل اذا قال صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم ولم يقل صلى الله عليه وسلم
كما قل لميتكم او قل للميت قل لا اله الا الله. فالتلقين شيء وان تقول له قل لا اله الا الله شيء اخر. فالاولى التلقين والتلقين الا تقل له قل وانما
وتقول عنده بحيث يسمعك لا اله الا الله. فان كان عنده سعة قال مثلك. وان كان عنده ضيق اذا ما امرته فامتنع. فتمهله حتى يتنفس قليلا. فيؤخذ من هذه الكلمة
العظيمة وهذا الحديث الجليل عظمة هذه الكلمة وعظم شأنها عند الله وانها لا تكفروا ما قبلها من السيئات بالغة ما بلغت. ولذا قال صلى الله عليه من كان اخر قوله من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة. لان كلمة لا اله الا الله
قضت على سيئاته كلها فاستحق برحمة الله وفضله دخول الجنة. قال بعض علماء رحمهم الله ان هذا الحديث متواتر. يعني رواه جمع كثير من كثير من العلماء يستحيل تواطؤهم على الكذب. والتلقين سنة مأثورة
اخذ بها الخلف عن السلف رحمة الله على الجميع. قال الفقهاء رحمهم الله يلقنهم ومرة ثم يسكت ولا يتابع عليه الا ان تكلم فيعيد عليه. لكن ما يقل يستمر تؤذيه بهذه الكلمة مثلا وهو في حالة حرج. يقول لا اله الا الله. لا اله الا الله. لا اله الا الله. لا يا اخي
لان تعرف ان اخاك الان في حالة كرب وشدة فالطف به فقلها مرة واحدة واسكت ان قال ونعمة فلا تكررها. وان لم يقلها فانتظر قليلا ثم ردها عليه لعله يقدر
على ان يقولها قال ابن القيم رحمه الله يستحب التأذين في اذن المولود عند الاحتضار ليكون المؤمن اول ما يسمع من الكلام الاذان شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واخر ما يختم به دنياه لا اله الا الله
اه وما عاش وما حصل منه بينها مغفور له باذن الله. فالمؤمن يكون فعلق بلا اله الا الله حال ولادته الى وفاته. كلها وهو متعلق بها فاذا كان بهذه المثابة رجي له الخير باذن الله
وعن ابي سعيد وابي هريرة قال قال رسول المراد بموتاكم من احتضر وليس المراد لان الميت لا يلقن. الميت مات وانتهى على ما هو عليه. وانما يلقن من يمكن ان يقولها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمه ابي طالب قل لا اله الا الله
اه كلمة احاج لك بها عند الله. فاما ان يقولها بسبب قرناء وجلساء السوء قال له ابو جهل ورفيقه اثاره ابو عم ملة عبدالمطلب فذكراه الحجة الشيطانية فقال هو على ملة عبدالمطلب. ومات عليها فلما مات جاء علي بن
رضي الله عنه ابن ابي طالب فقال يا رسول الله ان عمك الشيخ الضال قد قلا قال اذهب به فواره ادفنه. اذهب به فواره. يعني ادفنه. التلقين يكون حال وهي لا تنفع المرأة الا اذا قالها حيا اذا قالها وهو حي وختم بها عمله
نفعته باذن الله ولولا انها تنفع ما قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه لابي طالب. نعم. وعن ابي سعيد وابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم
اي الذين في سياق الموت فهو مجاز. لا اله الا الله. رواه مسلم والاربعة. وهذا لفظ مسلم ورواه ابن بلفظ بلفظ زيادة. فمن كان اخر قوله لا اله الا الله دخل الجنة يوما من الدهر. وان اصابه ما اصابه قبل
وقد غلط من نسبه الى الشيخين او الى او الى البخاري. وقد غلط من نسبه الى الشيخين او الى البخاري الدنيا عن حذيفة لقنوا موتاكم لا اله الا الله. فانها تهدم ما قبلها من الخطايا. وفي الباب احاديث
حديث صحيحة وقوله لقنوا المراد تذكير الذي في سياق الموت هذا اللفظ الجليل وذلك ليقول ليقولها فتكون اخر اخر كلامه ويدخل الجنة كما سبق. فالامر في الحديث في التلقين عن عام لكل مسلم يحذره
يحضر من هو في سياق الموت وهو امر الندم ندب وكره وكاده العلماء وكره العلماء الاكثار عليه والموالاة الا ويضيق حاله ويشتد كربه. ويكره ذلك بقلبه ويتكلم بما لا يليق. قالوا واذا تكلم مرة فيعاد عليه
ليكون اخر كلامه وان كان المراد بقول لا اله الا الله اي وقول محمد رسول الله فانها لا تقبل احداهما الا بالاخرى كما علم. والمراد بموتاكم موتى المسلمين. واما موتى غيرهم فيعرض عليهم الاسلام كما روده رسول الله
وصلى الله عليه وسلم على عمه عند السياق وعلى الذمي الذي كان يخدمه فعاده فعاده وعرض عليه الاسلام اسلم وكأنه خص في الحديث موتاكم اهل الاسلام لانهم الذين لانهم الذين يقبلون ذلك ولان
ولئن حضروا اهل الاسلام ولان ولان حضور اهل الاسلام عندهم هو الاغلب بخلاف الكفار. فالغالب انه لا يحضر موتاهم الا الكفار. فائدة يحسن ان يذكر المريض في ساعة رحمة الله ولطفه ولبطؤه
ويحسن ظنه بربه. لما اخرجه مسلم من حديث جابر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قبل موته لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله. وفي الصحيحين مرفوعا من حديث ابي هريرة. قال قال الله انا عند ظن عبدي بي
ورؤيا وروى ابن ابي الدنيا عن ابراهيم قال كانوا يستحبون ان يلقنوا العبد محاسن عمله عند موته لكي يحسن ظنه بربه. وقد قال بعض ائمة العلم انه يحسن جمع اربعين حديثا. في الرجاء تقرأ على
ويشتد بحسن ظنه بالله فانه تعالى عند ظن عبده به. واذا امتزج خوف العبد برجائه عند سياق الموت وهو محمود اخرجه الترمذي بإسناد جيد من حديث انس انه صلى الله عليه وسلم دخل على شاب وهو في الموت فقيل كيف ندري
وقال ارجو الله واخاف ذنوبي. وقال صلى الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموت الا الله ما يرجوه. وامنه مما يخاف. الرجاء والخوف امران يجب على
مسلم ان يتصف بهما فلا يغلب جانب الرجاء فيأمن مكر الله جانب الخوف فلا يصيبه اليأس والقنوط من رحمة الله. وانما يكونا بمثابة جناح الطائر. قال بعض العلماء رحمهم الله في حال الصحة لا يجب ان
جانب الخوف قليلا حتى يعمل ويخاف. وفي حال المرض يغلب جانب رجاء قليلا حتى لا يصيبه اليأس من رحمة الله. ارجو الله جل وعلا ان جميعا على كلمة التوحيد لا اله الا الله. وان يميتنا عليها انه سميع مجيب
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله اجمعين