1
00:00:00.900 --> 00:00:15.900
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله آآ صباح الخير. اولا احاول ان انشر

2
00:00:16.000 --> 00:03:27.450
الفيديو على صفحتي ثم بعد ذلك نبدأ ان شاء الله اه متأسف جدا سواني    رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له             تمام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:03:27.500 --> 00:03:40.000
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال بيته وذريته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال بيته وذريته كما باركت على ال ابراهيم

4
00:03:40.000 --> 00:03:55.750
انك حميد مجيد. صباح الخير يا شباب آآ منذ زمن طويل لم نلتقي آآ كان اخر اللقاء في شهر رمضان المبارك آآ اخذنا فيه دورة جميلة عن الايات الجامعة في كتاب الله تبارك وتعالى

5
00:03:55.850 --> 00:04:16.550
وكان كثير منكم يحضرون معنا في حلقات آآ مفاتيح النجاح من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ هذه الصفحة صفحة وذكر بالقرآن هي من اجمل الصفحات التي تعتني بالشباب تعتني بالدروس العلمية تعتني بالمواعظ تعتني

6
00:04:16.550 --> 00:04:30.950
بالدعوة الى الله فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك فيها وفي القائمين عليها اه لقائي معكم اليوم حول امر يخص كل مسلم سواء كان كبيرا او صغيرا. آآ رجلا او امرأة

7
00:04:31.850 --> 00:04:48.950
آآ امر يؤرق كثيرا من الناس وهو آآ عندي عادات خطأ اريد ان اتخلص منها. عندي ذنوب كثيرة يسهل علي الوقوع فيها كثير من الشباب او الكبار حتى ومنهم المتزوجون وغير المتزوجين

8
00:04:49.100 --> 00:05:04.500
يقول انا آآ عندي بعض الذنوب مش ممكن آآ انتهي منها. لا استطيع ابدا ان اتركها. حاولت اكثر من مرة ولم استطع. مهما ويستعملون هذه الالفاظ الكبيرة وسنعرف ان هذا ليس بصحيح

9
00:05:05.250 --> 00:05:17.600
احببت ان ابدأ اولا صباح الورد عشان في ناس بتحب تسمع صباح الورد دي فاقول لك صباح الورد والفل والياسمين احببت ان ابدأ معكم من آآ اصل هذا الباب وهو

10
00:05:18.100 --> 00:05:40.450
آآ اعظم خصال المؤمنين. الله سبحانه وتعالى ذكر في اكثر من موضع ان اعظم خصال المؤمنين او هي الخصال الجامعة الايمان والهجرة والجهاد والصبر والاستغفار والتوبة هذه الامور آآ هي امهات العبادات

11
00:05:41.200 --> 00:05:58.450
فالله سبحانه وتعالى مثلا قال ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله الهجرة اصل الهجرة يدخل فيها المهاجرون رضي الله عنهم الذين هاجروا الى الحبشة ثم الى المدينة

12
00:05:58.500 --> 00:06:17.000
ويدخل فيها كذلك الانصار والانصار هجروا عبادة الاصنام وهجروا الشرك وهجروا الفسوق والعصيان ويدخل في الهجرة كل مسلم. كل مسلم يدخل في هذا الثناء بقدر هجرته لما نهى الله عنه

13
00:06:17.150 --> 00:06:33.900
قال النبي صلى الله عليه وسلم المهاجر من هجر ما نهى الله عنه آآ الهجرة يمكن ان تكون هجرة للمكان ان يهاجر الانسان من آآ من المكان الذي لا يقيم فيه دينه سواء كان آآ مع آآ في في

14
00:06:33.900 --> 00:06:52.250
لغير المسلمين او في بلاد المسلمين يعني احاول ان ينتقل الى مكان يكون فيه ابر واتقى. يعني يكون اقرب الى الله والى طاعة الله كذلك مثلا الهجرة من دار الفجور والبدع الى دار السنة. كذلك الهجرة هجرة المجاهرين بالمعاصي

15
00:06:52.650 --> 00:07:06.750
فانسان يعيش مع ناس يجاهرون بالفواحش والمنكرات آآ يجب عليه ان ينتقل الى مكان بقدر الاستطاعة يجب عليه ان ينتقل الى مكان آآ لا يكون فيه هذه المظاهر كما قال الله سبحانه وتعالى

16
00:07:06.750 --> 00:07:30.400
قال ان الذين توفاه الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها يدخل في ذلك هجرة قرناء السوء جلساء السوء كثير من الناس يكون آآ سبب آآ ضياعه او فجوره انه يعني يصاحب جماعة من الناس

17
00:07:30.750 --> 00:07:47.200
آآ لا يخافون الله تبارك وتعالى فيشاركهم في الاعمال. كذلك آآ من الامور المهمة ان ان ان تهجر صاحبك حتى صاحبك الذي تحبه ولكن في وقت معصيته. يعني مثلا بعض الناس لا يستطيع ان ينهى عن

18
00:07:47.200 --> 00:08:03.500
المنكر ومع ذلك يبقى في مكان المنكر. لأ. انت تحاول ان تنكر المنكر فاذا لم تستطع فاخرج. لا لا تبقى مع اناس يعصون الله تبارك وتعالى وانت ساكت. وبعض الناس يكون عنده ضعف في هذا. يجد الناس يغتابون

19
00:08:03.650 --> 00:08:25.500
او يقعون في اعراض الناس او يتكلمون بالفسق او الفجور. آآ ومع ذلك يشاركهم يخشى ان يواجههم. وهذا لا شك من الضعف الله سبحانه وتعالى بين ان الهجرة بين ان الهجرة آآ هي صفة عامة. يدخل فيها اولا المهاجرون ثم بعد ذلك الانصار ثم آآ

20
00:08:25.500 --> 00:08:38.800
كل مؤمن آآ اتقى الله تبارك وتعالى بما يستطيع وهجر ما نهى الله تبارك وتعالى عنه آآ احب هنا ان ابين فائدة لان بعض الناس آآ لا يفهم معنى هجرة المكان

21
00:08:39.100 --> 00:08:54.550
خير مكان لكل انسان حيث يكون ابر واتقى. يعني يمكن انسان يكون عايش في بلاد غير المسلمين لكنه امن على نفسه على دينه وعلى ابنائه يسعى في الخير لا يمنع من اقامة الشعائر الظاهرة

22
00:08:54.750 --> 00:09:15.450
آآ لكنه لو انتقل الى مكان اخر آآ يعني آآ مما يعيش فيه المسلمون ربما لا يأمن على نفسه ولا على ابنائه او نحو ذلك. باختصار الارض لا تقدس احدا وانما يقدس الانسان عمله. فانت حاول ان تكون قدر الامكان في مكان تكون قريبا فيه من اهل الطاعة وبعيدا فيه من

23
00:09:15.450 --> 00:09:40.150
الاهلي الفسوق الذين يعلنون بذلك طيب آآ الذين آآ المهاجرون اولا الذين هاجروا تكلمنا عن اولا الايمان. الايمان طبعا الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر آآ احببت ان ابين هذا لابين انك كمستمع عندك كثير جدا من العمل الصالح. لكن آآ انت تغفل عنه. بعض الشباب يقول انا انسان

24
00:09:40.150 --> 00:10:00.150
سيء انا انسان ليس في اي خير. لمجرد انه يفعل بعض المعاصي. طبعا هذه المعاصي لا لا يستهان بها. لكن ينبغي ان تتعلم كيف تنظر الى نفسك فالاصل فيك الاستقامة والخير وحب الله والخوف من الله. وعندك رصيد كبير من الايمان والعمل الصالح. ليس معنى ذلك ان تتهاون في المعصية كما سيأتي

25
00:10:00.150 --> 00:10:19.650
انما هي مقدمة لابد منها المجاهد آآ الله سبحانه وتعالى قال ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا. الجهاد اعظمه الجهاد لاعلاء كلمة الله الذين جاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله ويدخل فيه كل من جاهد نفسه على الطاعة

26
00:10:19.700 --> 00:10:39.700
وجاهد نفسه ليبتعد عن المعصية. يدخل في هذا الثناء. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين آآ الانسان لابد له من آآ في الطاعة من بعض الطاعات تكون صعبة عليه او فيها نوع تعب. وكذلك في المعاصي

27
00:10:39.700 --> 00:10:57.800
ان يشتهي معصية ويتركها لله تبارك وتعالى. فكل من اجتهد في العمل الصالح واجتهد في البعد عن المعاصي فهو من المجاهدين في هذه الاية طيب كل انسان منا بعد ذلك يمكن ان يقع منه ذنوب او معاصي

28
00:10:58.000 --> 00:11:17.450
بل يمكن ان يقع في فاحشة والعياذ بالله. فالله سبحانه وتعالى بين ان المؤمن لو صدر منه شيء من ذلك كيف يهتدي قال الله سبحانه وتعالى والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا

29
00:11:17.450 --> 00:11:41.800
كما فعلوا وهم يعلمون. يعني لا يرضى الواحد منهم ان يبقى مذنبا وراضيا عن نفسه. لأ اذا اذنب بادر بالاستغفار والتوبة وعزم على الا يعود وعوض ذلك بالحسنات ان الحسنات يذهبن السيئات. الله سبحانه وتعالى بين هذا المعنى قال ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم

30
00:11:41.800 --> 00:11:57.550
فبين ان العبد المهاجر المجاهد يمكن ان يقع في فتنة ويمكن ان يقع في ذنب لكن الله سبحانه وتعالى آآ كما قال من يفعل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما

31
00:11:58.350 --> 00:12:25.250
اذا هجرة السيئات لها معنيان اولا ان تهجرها وان تتركها وثانيا اذا ضعفت ووقعت فيها فتهاجر البقاء عليها لا ترضى ان تبقى مذنبا بغير استغفار وهذا هو الحد الفاصل بين المؤمن والفاجر. المؤمن يمكن ان يقع في ذنب لكنه لا يرضى ابدا ان يبقى مذنبا راضيا عن نفسه لا يصر على فعله

32
00:12:25.250 --> 00:12:50.000
وانما يجاهد نفسه للخروج من هذه الحالة. يبقى عندنا هنا معنيان والله سبحانه وتعالى قال ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصالحين ونبل واخباركم السؤال هنا ما الذي يدعوني كمسلم او كانسان بشكل عام ان اتبع هدي الله في الامر والنهي. نحن نعرف يا شباب ان القرآن جاء باخبار

33
00:12:50.000 --> 00:13:07.700
وجاء بتشريع. الله سبحانه وتعالى مثلا يخبرنا عن نفسه وعن رسله وعن اليوم الاخر وعن القرون السابقة والله سبحانه وتعالى يأمرنا وينهانا فعندنا بابان. الباب الاول هو باب الاخبار والباب الثاني هو باب التشريع الامر والنهي

34
00:13:07.750 --> 00:13:25.050
فالسؤال هنا المؤمن تجاه هذه الامور ينبغي عليه اولا ان يصدق الاخبار وان يؤمن بها. وينبغي عليه كذلك ان يمتثل الامر والنهي. لماذا لان الله سبحانه وتعالى هو خالقك والله سبحانه وتعالى بكل شيء عليم وهو ربك

35
00:13:25.150 --> 00:13:42.450
والله سبحانه وتعالى اعلم بك وبما يصلحك وبما تزكو به نفسك. والله سبحانه وتعالى غني عن عبادتك. وانما شرع لك من ما تزكو به نفسك فالانسان العاقل هو الذي يتبع في حياته هدي الله. لماذا

36
00:13:42.650 --> 00:13:59.800
لان الله سبحانه وتعالى اعلم بك واعلم بضعفك واعلم بخصالك واعلم بصفاتك واعلم بما تنجو به من افعالك. ولا يمكن ان انجو عبد من سوء آآ نفسه وشرور نفسه الا باتباع هدي الله تبارك وتعالى

37
00:14:00.300 --> 00:14:17.700
ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا. ولكن الله يزكي من يشاء. الفضل هذا قد يحمل على الاسلام وعلى رسالة الاسلام. وقد على يعني توفيق الله سبحانه وتعالى لك. فالله سبحانه وتعالى هو الذي يهدي لاحسن الاخلاق

38
00:14:18.550 --> 00:14:35.250
السؤال هنا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي جعلته عنوانا لهذا اللقاء وما نهيتكم عنه او خلينا نأتي بالحديث كاملا من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما نهيتكم عنه فاجتنبوه

39
00:14:35.250 --> 00:15:00.050
وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم خلينا نأخذ هذا الجزء الاول. ما نهيتكم عنه فاجتنبوه الاجتناب فيه معنيان رئيسان. المعنى الاول الترك والمعنى الثاني شدة الاحتياط. يعني ان تتوقى يعني ان تجعل بينك وبينه وقاية. يعني ان تجعل حواجز وموانع

40
00:15:00.050 --> 00:15:17.200
وسدود تمنعك من الوقوع فيه يشبه كثيرا قول الله سبحانه وتعالى لا تقربوا لان عدم القرب قريب من فكرة الاجتناب. والاساس هو ان تبتعد عن المقدمات والسبل التي توقعك. لماذا

41
00:15:17.400 --> 00:15:35.500
لان المعصية ربما تهواها نفسك ففيها ما يجذبك وانت نفسك فيها طلب فاذا اقتربت من المعصية وفي نفسك طلب يعني خطوت بعض الخطوات والمقدمات فلابد انها ستجذبك. يعني المعصية تشبه المغناطيس

42
00:15:35.950 --> 00:15:50.250
او او العادة السيئة عموما تشبه المغناطيس. اذا لم تدخل انت في مجالها. عارفين المجال المغناطيسي انا كنت آآ يعني ما كنتش شاطر في الفيزياء والحاجات دي ما اعرفش اصلا دي في الفيزياء ولا في الكيمياء. المهم عشان ما اخربش يعني

43
00:15:50.750 --> 00:16:07.400
المجال المغناطيسي ده زي ما يكون فيه مغناطيس هنا وفيه حواليه دائرة اذا اقترب الحديد منها هتمسكه هتقفشه يعني. نفس الشيء انت عندك ارادة ورغبة في شيء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم والنفس تتمنى وتشتهي

44
00:16:07.450 --> 00:16:25.800
يعني عندها تمني وعندها رغبة طيب هذه النفس اذا كانت بعيدة تماما عن المعصية خلاص هيكون عندها يأس من المعصية كما قال الله عز وجل فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض. فمتى يطمع مريض القلب

45
00:16:25.800 --> 00:16:45.600
اذا وجد من المرأة مجالا ووجد منها قبولا او استعدادا فتتوافق هذه الرغبة مع هذه الرغبة. نفس الشيء المعصية كذلك. المعصية تشبه المغناطيس. لها مجال. اذا انت اقتربت من هذا المجال فهي ستجذبك. انت تظن ان انت لا تستطيع

46
00:16:45.600 --> 00:17:00.700
ان تخرج منها لأ انت يعني خطوت في سبيلها خطوات وكانت الخطوة الاولى ايسر ان ان تخرج منها لكنك خطوت الاولى ثم الثانية ثم اقتربت منها لاجل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوه

47
00:17:00.700 --> 00:17:20.700
يعني يعني اجعلوه يعني اجعلوا انفسكم في جانب وهو في جانب. خذوا الاسباب والسدود والموانع. ولذلك الله سبحانه وتعالى قال لا تتبع خطوات الشيطان. كذلك العادات الخطأ نفس الشيء. يعني الكلام عن المعصية او عن اي فعل يفعله الانسان يريد ان يتخلص منه الباب

48
00:17:20.700 --> 00:17:40.700
واحد سواء كان النوم الكثير او ادمان الانترنت والدخول عليه دون فائدة. وتضييع الوقت في الكلام. وتضييع الوقت في الافلام والمسلسلات والمباريات كله وفي الاكل. كثرة الاكل والكسل. كل هذه الامور طريقة تركها واحدة. اجتنبوه. قاعدة من اعظم ما يكون

49
00:17:40.700 --> 00:18:01.600
يعني لا تخطو فيه لا تقتربوا منه خذوا الاسباب في الطريق المخالف. لا يمكن ان تكون تأخذ طريق المثل الجنوب وتسير فيه خطوات كثيرة ثم ينتهي بك الى الشمال لا لا هذا لا يكون. لابد انك خطوت في هذا الاتجاه ثم وقعت في الفعل

50
00:18:02.250 --> 00:18:22.250
الله سبحانه وتعالى امرنا ان نجتنب اشياء كثيرة. الله سبحانه وتعالى قال مثلا آآ اجتنبوا والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الى الله آآ مثلا آآ ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما. آآ سيدنا ابراهيم قال واجنبني وبني ان نعبد

51
00:18:22.250 --> 00:18:37.700
وده الاصنام. الله سبحانه وتعالى قال اجتنبوا كثيرا من الظن. كذلك امرنا باجتناب الخير الخمر والميسر والانصاب والازلام الله سبحانه وتعالى بين ان ان هذه من من اخص خصال المؤمنين

52
00:18:37.900 --> 00:19:05.850
وبين ان من اجتنب هذه الامور فانه تكفر عنه السيئات التي تسمى آآ بالصغائر او او تسمى باللمم. فخلينا الان نتكلم عن جانب الامر. جانب الامر فيه الايمان بالله وملائكتي وكتبي ورسله واليوم الاخر والقدر وفيه كذلك ما بني عليه الاسلام الصلاة والصيام والحج آآ

53
00:19:06.000 --> 00:19:19.400
اقام الصلاة وايتاء الزكاة والحج وصوم رمضان اه عندنا بعد ذلك النوافل المستحبات. طيب ما الذي امرنا الله تبارك وتعالى ان نجتنبه؟ وامرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نجتنبه

54
00:19:19.400 --> 00:19:39.950
اعظمه الكفر بالله او الشرك هذا هو اعظم الظلم. ان تجعل نفسك عبدا لغير ربك لغير خالقك. هذا هو اعظم الذنب يدخل بعد ذلك الكبائر. والكبائر اختلف العلماء في تعريفها. وبعضهم يجعل انها تعرف بالمثال. يعني كل ما توعد عليه بالنار او آآ

55
00:19:39.950 --> 00:20:00.400
كل ما جاء نصه يعني نص النبي صلى الله عليه وسلم على انه كبائر او ما كان فيه حد او عقوبة او نحو ذلك. يعني ما غلظ الامر فيه واول ما يدخل في ذلك الشرك. طبعا بلا شك. لكني اتكلم عن الكبائر التي تحت الشرك. يدخل فيها عقوق الوالدين وقول الزور وقذف المحصنات

56
00:20:00.400 --> 00:20:22.200
اه وكذلك الفرار اه من الزحف ويدخل فيه كذلك اه مم الزنا والسرقة والقتل قتل النفس بغير حق وغير ذلك مما هو معروف من الكبائر القسم الثالث ما يمكن ان نسميه باللمم. جاء في كتاب الله سبحانه وتعالى الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم

57
00:20:22.400 --> 00:20:38.750
اللمم هو ممكن ان نسميه بالصغائر او ممكن ان نسميه بالسيئات كما جاء في كتاب الله سبحانه وتعالى لابد ان تفهم انك بانتهائك او باجتنابك للشرك والكفر فانت مؤمن مسلم

58
00:20:39.150 --> 00:21:01.400
وعندك باب عظيم من الايمان وباجتنابك الكبائر فهذا سبب عظيم لمغفرة الله ورحمته وكذلك لتكفير السيئات والصغائر يبقى لابد ان تعرف ذلك. لابد ان تعرف انك مؤمن وانك عامل بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نهيتكم عنه فاجتنبوه

59
00:21:01.400 --> 00:21:14.300
المقدمة لا يمكن ان تغفل عنها الشيطان يريد ان يصور لك انك لست مؤمنا لمجرد انك تقع في بعض المعاصي هذه المعاصي ينبغي ان تستغفر منها وان تتوب وان تقاومها لا شك

60
00:21:14.500 --> 00:21:29.700
لكن في فرق بين ان تعرف انك الاصل فيك الايمان وفيك خير لكنك وقعت في هذا الامر ما كان ينبغي لك ان تقع فيه فترجع لان لان بيتك هو الاسلام والطاعة. وفرق والامر الاخر هو انت ان تظن انك

61
00:21:29.700 --> 00:21:45.350
كثير من الشباب يبعث لي رسالة يحسسني ان هو كافر بالله وفي الاخر يذكر بعض الذنوب هي ليست هينة. لكن هو ليس كافرا وليس فاجرا وليس فاسقا. يبقى المدخل الذي اريد ان ابدأ به في هذه الفكرة

62
00:21:45.350 --> 00:22:04.750
هو ان تعرف انك مجتنب لاعظم الامور. الكفر الشرك الفسوق الكبائر. هذه الامور كلها من اعظم اسباب توبة الله عليك. وهذا يدل على انك مؤمن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

63
00:22:04.900 --> 00:22:20.950
آآ الصلوات الخمس ورمضان الى رمضان الى اخر الحديث مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر. وربنا سبحانه وتعالى قال ان تجتنبوا وكبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم يبقى اذا انت مؤمن

64
00:22:21.150 --> 00:22:38.700
ومخلص لله الله سبحانه وتعالى بين ان آآ الشيطان آآ له نصيب من آآ بني ادم كل مسلم خرج من هذا آآ قال الشيطان فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين

65
00:22:38.950 --> 00:23:04.350
كل مؤمن له نصيب من هذا الاخلاص. واضح؟ لانك نجوت من الكفر والشرك والكبائر. تمام يبقى احنا الان نريد ان نفهم هذه الفكرة انك مؤمن وانك موحد  نريد ان تكتمل الصورة. يبقى فيه فرق بقى بين واحد ما ليس واحد عايز يبني بيت. لا عنده الارض ولا عنده الطوب ولا عنده الاسمنت

66
00:23:04.350 --> 00:23:19.800
ولا عنده اي شيء ولسه عايز يبدأ من الصفر وواحد لأ عنده قطعة الارض وعنده الطوب وعنده الاسمنت وباقي شوية الامور. اذا انت فيك خير كبير حري بقى بك حري بك ان تزكي نفسك

67
00:23:20.100 --> 00:23:37.600
تزكية النفس فيها امران ان تنقي نفسك من شرورها وان تنمي الخير في نفسك سواء كان عندك خير تريد ان تعلو به او تضيف خيرا جديدا ليس عندك. قد افلح من زكاها وقد خاب من دسها

68
00:23:37.600 --> 00:23:53.400
تزكية النفس ان تطهرها. عارف كده لما واحد يكون عنده بيت جميل بس فيه شوية اشياء مش نضيفة مش مترتبة ففي فرق بين انك انت تعرف ان بيتك نضيف وجميل وتبدأ تزخرف فيه

69
00:23:53.500 --> 00:24:10.800
وتبدأ تجمل فيه وتطيب فيه. انت كذلك نفسك طيبة. الدليل انك استمعت الى محاضرة عنوانها كيف نجتنب المعاصي؟ كيف نغير انفسنا الى الافضل؟ هذا يؤكد انك مهتد. والله سبحانه وتعالى ذكر عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

70
00:24:10.800 --> 00:24:30.800
الذين اذا سمعوا مجلسا من مجالس القرآن والعلم جاءوا اليه ينوون العمل به. قالوا والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم علمهم كيف يتقون وبماذا يتقون وهداهم وحبب اليهم الايمان وزينه في قلوبهم وكره اليهم الكفر والفسوق والعيال

71
00:24:30.800 --> 00:24:45.250
بس يعني اذا نحن اتفقنا على هذه آآ البداية. آآ دي هذه البداية مهمة جدا نأتي بقى للسؤال الذي يعني يرسله الي كثير من الشباب حتى من الكبار حتى من المتزوجين يقول

72
00:24:45.800 --> 00:25:04.500
انا عندي ذنوب مستحيل آآ اتركها. مهما فعلت ويفخم في الكلام يعني. انا اقول هذا ليس صحيحا لا يمكن ابدا ان يكون عندك ذنوب وانت لا تستطيع ان ان تقاومها. مش ممكن ابدا. الله سبحانه وتعالى لا يكلف نفسا الا وسعها

73
00:25:04.500 --> 00:25:25.250
لذلك النبي صلى الله عليه وسلم في الامر ماذا قال اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. لكن اذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه فهذا يؤكد امرين. الامر الاول ان ما نهانا الله عنه نقدر ان نتركه. بل نقدر ان نبتعد عن

74
00:25:25.250 --> 00:25:46.950
الاسباب التي تؤدينا اليه. فانت اولا تستطيع الا تفعله وتستطيع الا تقترب منه. فكيف تقول انا لا استطيع؟ ثم كيف تطلب مني دواء وانت في قرارة نفسك تقول مستحيل ان ان ان ارجع عن هذا الامر. اول فكرة قبل ان نبدأ في الاسباب المقترحة

75
00:25:47.000 --> 00:26:05.850
ان تعرف انك قادر باذن الله. الصحابة كثير منهم كان في كفر وفسوق. طبعا كلهم كانوا في الكفر ليسوا مؤمنين وكثير منهم كان يشرب الخمر ويفعل الفواحش كما ذكرت عائشة رضي الله عنها. ولكنهم لما تمكن الايمان من قلوبهم وخالطت بشاشته قلوبهم

76
00:26:05.850 --> 00:26:22.000
هان عليهم كل شيء في سبيل الله واضح وصاروا خير امة اخرجت للناس والشاب الذي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وقال ائذن لي في الزنا. ثم بعد ذلك لما دعا له النبي صلى الله عليه وسلم وجاهد وصبر. كان يعني بعض الناس كان

77
00:26:22.000 --> 00:26:43.400
صار لا يلتفت الى شيء. خلاص يعني المعصية اللي انت متخيل انك مستحيل تسيبها! اصلا ان شاء الله لن تخطر على بالك بعد ذلك. ولكن لابد من المجاهدة الذين كانوا سحرة لفرعون. دي ناس كانت ائمة في الضلال والاضلال كانوا يعتزون بفرعون. ثم بعد ذلك قتلوا في سبيل الله

78
00:26:43.600 --> 00:26:54.800
واضح؟ فالفكرة الاولى لابد ان تفهم انك قادر ان شاء الله. ولابد ان تفهم ان ما نهاك الله عنه انت قادر على اجتنابه. يبقى السؤال بقى هنا ما هي خطوات

79
00:26:55.250 --> 00:27:07.800
التي نبدأ فيها يبقى انا قدمت لك المقدمة عشان نفسك تتفتح كده وتعرف انك انت راجل محترم وراجل مستقيم وراجل مهذب ورجل مؤمن ينبغي بقى ان تكمل ذلك ليه يا شباب

80
00:27:08.050 --> 00:27:22.650
في واحد يقول لي طب انا ما انا لما باقرأ ان الله غفور رحيم والذين اذا فعلوا فاحشة بيهون علي الذنب. هي ليست المشكلة يا شباب في الذنب فقط ان الاثم او انك انت خدت سيئة لا مشكلة اكبر من كده

81
00:27:22.750 --> 00:27:42.850
في اتجاهين الاتجاه الاول هل ترضى لنفسك بهذا؟ هل ترضى ان تعيش بقية عمرك تفعل المعصية وتستغفر وخلاص؟ وانتهى الامر ان تتفرغ للعمل الصالح ولمعالي الامور ولكتاب الله ولاصلاح نفسك ولتربية ابنائك وللرياضة. انا اريد ان اقول ان الذنب

82
00:27:42.850 --> 00:28:00.150
ويعطلك ويقفل نفسك ويشعرك بضيق وخنقة ويفقدك الثقة بالنفس. فانت لا تتعامل مع الذنب ان هو مجرد شيء انت ان هو مثلا كان في مثلا آآ تراب على قميصك وانت نضفته لا يبقى له اثر في نفسك

83
00:28:00.700 --> 00:28:13.150
بتشعر انك انت فاقد للثقة. كثير من الشباب يقول لي يا شيخ انا ليس عندي ثقة في اي شيء ما عنديش ثقة في نفسي ابدا. اذا كلفت بامر افقد الثقة. ليه؟ لان هو كل ما يخطر بباله معصية افعلها

84
00:28:13.200 --> 00:28:30.850
فشعروا ان هو انسان متهافت ضعيف. ضيع شبابه وقوته في غير الاتجاه الصحيح. كان المفروض عليه ان شبابه وصحته تستثنى  يعني ازا كان الكفار كثير منهم يستثمر صحته. والله انا كنت في مرة في احدى البلاد شفت امرأة

85
00:28:31.050 --> 00:28:45.250
عندها اكثر من سبعين سنة تقريبا يعني. انا كنت بحاول يعني اجري شوية وهي عندها سبعين سنة والله انا تعبت وهي كانت بتجري ما تعبتش خايفة على نفسها وبتحافظ على صحتها وبتاكل وعارف بياكل ايه وبيشرب ايه. نحن المسلمون اولى بذلك

86
00:28:45.550 --> 00:29:05.200
الا نهدر اوقاتنا واعمارنا وجهودنا وصحتنا والسنتنا في اشياء تافهة. هذه النعم ما اعطاك الله اياها الا لتستعملها ولتستخرج خيرها طيب يبقى الفكرة الاولى دي مهمة جدا. فكرة انك انت لا تتهاون مع الذنب. بس خلينا نرتب الافكار

87
00:29:05.650 --> 00:29:19.350
اول امر منك هو ان تتعلم. يعني ان تعرف الحلال من الحرام. ان تعرف الحلال من الحرام. كيف بعض الناس مثلا يحرم على نفسه اشياء هي ليست حراما. الله سبحانه وتعالى لم لم يحرمها

88
00:29:19.400 --> 00:29:39.400
فانت لماذا تحرم على نفسك آآ على نفسك شيئا لم يحرمه الله؟ يبقى الباب الاول هو العلم البينة مش اول ما تعرف ان ان المسألة ممكن يكون فيها شبهة تقول لا هي حرام لأ اعرف اسأل. طيب الامور المختلف فيها؟ اسأل من اطمئن اليه؟ او استفتي من اطمئن اليه وخلاص

89
00:29:39.400 --> 00:29:57.050
والامور الكبيرة الحرام المعروفة معروفة. واضح يعني الامور المعروفة واضحة. الحال بين والحرام بين. ستبقى بعض الامور التي وقع فيها بعض الخلاف ماذا افعل فيها؟ يعني اعمل بما تطمئن اليه نفسك من كلام اهل العلم وبعض القرائن الاخرى

90
00:29:57.700 --> 00:30:12.050
الامر الذي بعد ذلك وهو آآ مهم جدا اه احنا اتفقنا على البينة ان انا يكون عندي علم كما اه اه قال سفيان بن عيينة لما وجد بعض الناس يحرمون كل شيء على انفسهم من الطيبات لا

91
00:30:12.050 --> 00:30:26.950
يتزوجون ولا يتكلمون يعني يصمتون ويتعبدون بالحزن يبقى الواحد منهم حزينا. فسفيان بن عيينة قال ما هكذا؟ ما هذا هو الورع؟ الورع ان تطلب العلم لتعرف الحلال والحرام. يبقى النقطة الاولى

92
00:30:27.000 --> 00:30:52.200
ان اكون على بينة من ديني. على بينة من ديني. طيب النقطة الثانية وهي مهمة جدا التسليم لله انت مسلم لله. يعني ان ترضى بحكم الله. وان تسلم له الا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. وانا اقول لك والله هذه النصيحة الذي يسلم

93
00:30:52.200 --> 00:31:12.100
لحكم الله يعان على العمل بحكم الله. لكن الذي يجادل ويعارض ويختلق الاعذار ويشك في دين الله ويدخل دينه من باب الشكوك والاعتراضات هذا يصعب عليه جدا ان يؤمن فضلا عن ان يعمل. يبقى لابد ان تدخل من باب التسليم

94
00:31:12.250 --> 00:31:27.550
وامرنا لنسلم لرب العالمين. وانا ذكرت لكم حكاية قبل ذلك كان في رجل كل ما آآ يعني آآ نسافر بالسيارة يخاف جدا طول يفضل يبص في الطريق ومرعوب بيخاف جدا من السيارات. اوعى العربية

95
00:31:27.550 --> 00:31:41.500
اوعى مش مطمئن. قلبه فيه ريب وفيه شك لكنه ركب مرة من المرات مع شخص متقن للسواقة وهو يعرف ان الشخص ده متقن للسواقة وعربيته قوية سيارته قوية ويعرف الطريق جيدا

96
00:31:41.500 --> 00:32:00.650
ماذا فعل؟ نام طول الطريق وايقظناه في اخر المشوار بعد حوالي خمس ساعات خطر ببالي هنا معنى وهو بقدر علمك بالله ورضاك عن الله ويقينك بالله وعلمك بحكمة الله ستسلم لله. والا ستبقى حيرانا مضطربا

97
00:32:00.650 --> 00:32:16.900
سيبقى حيرانا مضطربا آآ شاكا مرتابا. شف ربنا قال قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد على اعقابنا بعد اذ هدانا الله. كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران. له اصحاب يدعونه الى الهدى

98
00:32:16.900 --> 00:32:30.000
قل ان هدى الله هو الهدى هذه المقدمة الاولى. ان تعلم ان هدى الله هو الهدى. يعني ايه هو الهدى؟ يعني هو وحده الهدى. كل ما سواه ضلال  قل ان هدى الله هو الهدى

99
00:32:30.100 --> 00:32:45.600
وامرنا لنسلم لرب العالمين. كلمة رب العالمين تحمل دليلها وبرهانها. لانه ربك يجب ان تسلم له. فهو الاعلم بك وهو خالقك وهو الذي سيجازيك. وهو الذي يملك لك الضر والنفع. فكيف تسلم لغيره

100
00:32:46.050 --> 00:33:05.100
الاسلام فيه معنيان. الاخلاص والاتباع واضح؟ طيب يبقى هذه الفكرة الثانية. الفكرة الثالثة الدعاء هذا هو الاساس. يعني شف سيدنا ابراهيم اللي هو يعني امام الانبياء بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

101
00:33:05.400 --> 00:33:27.900
وهو ابو الانبياء. وهو الذي حطم الاصنام بيده. وهو الذي يعني جاهد وصابر. ماذا قال؟ قال واجنبني وبني ان نعبد الاصنام ان يدعو ربه ان يجنبه ربما لم يدعو احد منا بهذا الدعاء. هل خطر ببالك وانت تدعو ان ربنا يصرفك عن الكفر والشرك ربما لا يخطر ببال كثير منا. بعض الناس يدعو

102
00:33:27.900 --> 00:33:40.700
الصغائر مثلا لا. يجب ان تعلم انه لولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا. يبقى لابد ان تدعو والله دعاء لازم يكون عندك ورد ثابت في كل سجود اللهم

103
00:33:40.850 --> 00:34:04.150
اصرفني عن الكفر والفسوق والعصيان واصرف اهلي وهكذا. يبقى الدعاء. الامر الذي بعد ذلك وهو مهم جدا تذكر آآ ثواب من ترك هواه لله وهذا شباب من اجمل المحفزات انا في رأيي ان هذا الباب من التحفيز يغفل عنه كثير من الناس. كثير من الناس مثلا اذا اراد ان يذنب

104
00:34:04.200 --> 00:34:20.350
تمام؟ لان احنا خلينا نفهم الفكرة. انت يأتيك خاطرة او رغبة وانت تعرف ان هذا منهي عنه وانت تكرهه لانه يعني الله يكرهه ولكن نفسك تريده عندك ارادتان نفسك الامارة بالسوء تجذبك الى هذا الطريق

105
00:34:20.400 --> 00:34:40.000
وداعي الخير في نفسك يشدك. تمام؟ نشوف بقى الكفة هترجح كيف سترجح الكفة. بقدر ما يوضع فيها من المعاني والمحفزات من اخص المحفزات هي ان تتذكر فضل من ترك هواه ورغبته وشهوته لله

106
00:34:40.100 --> 00:34:55.650
والله هذا عظيم جدا. ربنا سبحانه وتعالى قال عن يوسف عليه السلام قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي. وذكر النبي صلى الله عليه وسلم في السبعة الذين يظلهم الله في ظله. رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال قال اني اخاف الله

107
00:34:55.650 --> 00:35:15.600
وكذلك الرجل الذي يعني آآ تعب واجتهد حتى يصل الى ابنة عمه واراد بها الفاحشة. فلما ذكرته بالله وقد وصل الى يعني المرحلة يعني قبل الاخيرة. ومع ذلك قال قمت عنها وهي احب الناس الي لانها ذكرته بالله. اتق الله

108
00:35:16.050 --> 00:35:36.950
اذا هذا الامر مهم جدا النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل ومن هم بسيئة فلم يفعلها كتبت له آآ يعني هذا حديث آآ يحكيهم يذكره النبي صلى الله عليه وسلم عن فعل الله بالمؤمن او بغير المؤمن ان من هم بسيئة فلم يعملها وكان الذي صرفه

109
00:35:36.950 --> 00:35:54.200
انهى ابتغاء وجه الله انه يثاب بها حسنة. كذلك قول الله عز وجل واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى. يبقى اذا تذكر الثواب ترك الذنوب لله هذا من اعظم المحفزات. وفي المقابل

110
00:35:54.300 --> 00:36:16.550
تتذكر سيئات العمل. يعني ايه بقى يعني لابد ان تفهم ان مشكلة المعصية لا تنحصر في مجرد ان هي نقطة سودا في في حياتك. لا او انها ذنب وسيئة لأ. في عندنا سيئات الاعمال. يعني عقوبات او مصائب التي تصاب العبد بسبب ذنوبه. كما قال الله عز وجل

111
00:36:17.450 --> 00:36:34.600
ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استذلهم الشيطان ببعض ما كسبوا. وكما قال تعالى وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو كثير. يبقى انت تتذكر فضل آآ يعني فضل وثواب من ترك المعصية لله من جهة

112
00:36:35.150 --> 00:36:51.350
وتتذكر سيئات الاعمال من جهة اخرى. ما القصة ما بتنتهيش لما تقول استغفر الله لماذا؟ لان ممكن تكون اصل انت لا تفهم الفكرة. الفكرة مش مش مش شيء موجود امامك مثلا ذنب عملته وعملت واستغفرت منه

113
00:36:51.350 --> 00:37:09.050
انه لا الموضوع مش بهذه السهولة. الموضوع يحتاج ان فعلا انك انت تكون مجاهد وتتعب في هذا الباب. مش اول ما يخطر ببالك شيء وانت بعيد عنه تفضل تخطو اليه لحد ما تقع فيه. لأ لابد من مجاهدة. امال ايه معنى ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين

114
00:37:09.600 --> 00:37:25.950
يبقى لازم يكون فيه مجاهدة آآ عبدالله بن مسعود يصف حال المسلم قال ان المؤمن يرى ذنوبه كانه باصل جبل يوشك ان يقع عليه. يعني عارف ان ذنبه ممكن يترتب عليه مصائب. لذلك يحتاط منه. انما الانسان الذي لا يحتاط من الذنب

115
00:37:26.150 --> 00:37:39.750
تمام؟ لا ما يهموش يقع في الذنب هذا انسان متساهل. وربما يصل الى الفجور بعد ذلك. يبقى لابد ان تتذكر مصائب وسيئات الاعمال. وكان النبي صلى الله عليه يقول نعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا

116
00:37:40.300 --> 00:38:00.450
الامر الذي بعد ذلك ابواب ابواب آآ العلم والايمان التي توضع في كفة ترك الذنب. يعني ما هي الاشياء التي يمكن ان اترك بسببها الذنب اولا حبك لله لانك تحب الله فتحب ما يحب وتكره ما يكره

117
00:38:00.550 --> 00:38:15.700
ولا تحب ان يراك الله فيما يكره الله. فهذا معنى عظيم جدا الامر الثاني الخوف من الله انك تخاف من الله. تخاف من عقابه تخاف من سيئات عملك. الامر الثالث شكر الله

118
00:38:15.800 --> 00:38:31.150
الله سبحانه وتعالى اعطاك الصحة اعطاك عينين ولسانا وشفتين واعطاك قوة وقدرة ووقت وفراغ فربما اذا انت لم تستعمل هذه النعم في مرضات الله تسلب هذه النعم. يبقى هذه فكرة دقيقة ايضا. فكرة

119
00:38:31.500 --> 00:38:52.200
ان انت آآ تتذكر فضل الله عليك وان تشكر نعمة الله بالا تستعملها فيما يغضب الله. طيب في ايه كمان؟ الحياء الله سبحانه وتعالى احق ان يستحيا منه فهذه الابواب باب واحد منها كاف في ان تترك المعصية. فكيف اذا اجتمعت؟ ايضا من الامور

120
00:38:52.550 --> 00:39:11.000
المهمة جدا ان تبتعد عن المقدمات وهذا هو معنى الاجتناب. لا تقربوا او اجتنبوا نفس الفكرة. كأن المعصية دي مثلا موجودة في محافظة وانت في يبقى انت كده بعيد عنها خالص. تمام كده؟ آآ لابد ان تفهم فرق بين ان تهجم المعصية عليك

121
00:39:11.300 --> 00:39:30.550
تمام كما حصل ليوسف عليه السلام وبين ان تذهب انت اليها. افهم الفكرة دي. ربنا قال كذلك لنصرف عنه السوء يعني السوق كان رايح له المرأة راودته والسوق رايح لحد عنده. صرفه الله عنه. ففيه فرق بين ان تكون مهتديا ثم تهجم عليك

122
00:39:30.900 --> 00:39:51.400
هذه المعصية فهذا اجدر ان تعان وبين ان تذهب اليها انت بنفسك. كلما خطوت خطوة صرت اضعف وهي اقوى هي اصلا ما فيهاش قوة كما قال الشيطان وما كان لي عليكم آآ من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم. انت بتقول مش قادر

123
00:39:51.400 --> 00:40:03.450
انت اللي رحت لها. يعني انت فضلت ماشي بالخطوات لحد ما بقى بينك وبينها سنتي. خلاص؟ انت صرت اضعف جدا وهي جذبتك. لان اصلا هي فيها هو حد قال ان الذنوب

124
00:40:04.000 --> 00:40:24.000
او او كثير من الذنوب ليس فيها نوع رغبة او او متعة طبعا فيها معروفة جدا من ليس من شرط المنهي عنه ان يكون مكروها للنفس وليس من شرط المأمور به ان يكون محبوبا للنفس الشرط ان يكون مستطاعا. واضح؟ يبقى يمكن ان يكون هناك هذا امال ايه معنى آآ نهى النفس عن الهوى؟ لان النفس تهوى

125
00:40:24.000 --> 00:40:47.700
تشتهي وتتمنى وتطلب لكن الانسان يتذكر عاقبة هذه الامور. يبقى الفكرة ابتعد عن المقدمات. اجعل بينك وبينها وقاية. تمام مش عارف السبب الكام بقى انتم لو الناس اللي بتكتب لان انا بكتب كده يعني اي اشياء بدون ارقام فانتم ان شاء الله معلش ترتبوها بقى على نفسكم. الفكرة اللي بعد كده وده اساس

126
00:40:47.700 --> 00:41:12.900
الاشتغال بالعمل النافع الفراغ هو سبب الفراغ والقدرة سبب للمعاصي والمشكلات كذا انسان آآ يعني عنده اكتئاب وعنده خنقة وعنده ضيق لانه لماذا؟ لانه فارغ عن العمل وكثير من الناس بمجرد ان يشرعوا في عمل نافع يطلبوه ويطوروا انفسهم في تعلم القرآن ممارسة الرياضة اصلاح الابناء طلب العلم آآ تعلم لغة

127
00:41:12.900 --> 00:41:28.000
اجنبية اي شيء نافع اذا دخلت فيه ما بيبقاش عندك وقت اصلا تفضل المشاكل والمناكفة وتضييع الوقت والانترنت والكلام ده. انا لي اصدقاء كتير جدا من احسن طلاب العلم والدعاة. والله ما يعرف الفيسبوك اصلا

128
00:41:28.250 --> 00:41:48.250
ولا يعرف الوسائل دي مش محتاجها هو شغال ربنا فاتح عليه وخلاص. اه تمام؟ وانا والله العظيم لولا نفع ارجوه منها والله ما كنت بقيت فيها سانية واحدة هذه الامور يا شباب مش هتفصلنا عن عالمنا الواقعي. انت عايش في بيتك ومع اولادك او مع او لسه لما تزوجت اكيد معنا احنا شباب ربنا يزوجك

129
00:41:48.250 --> 00:42:08.250
يعني آآ صالحات ولو فيه يعني نساء يزوجهن صالحين. فالفكرة انك انت يعني هذه الوسائل تدخل فيها بقدر الحاجة. تعرف انت داخل تتابع مين وتسمع ايه وخلاص. انما والله لو عشت عليها ليضيع عمرك كله. والمشكلة انك بتضيع شبابك. شبابك اللي هو كنزك. طب ده هو اصلا الشباب ده هو اللي

130
00:42:08.250 --> 00:42:24.100
انت بتعمل فيه احنا بنسميها في مصر الخميرة يعني. خميرة يعني انت مركون على كمية اجتهاد في شبابك بتعيش بقى طول عمرك عليه انما لو ضيعت الشباب هتروح فين بعد كده؟ يبقى مهم جدا يا شباب الاشتغال بالعمل النافع

131
00:42:24.700 --> 00:42:37.950
لازم تبدأ يومك من قبل الفجر تذكر الله هذا الوقت وقت البركة تصلي تحرص على صلاة الجماعة قدر الامكان. اذا ما كانش عندك حظر او الاشياء هذه. وآآ تلاوة القرآن والاذكار. هذه الاذكار من اجل

132
00:42:37.950 --> 00:42:51.950
انتم عارفين يا شباب الفكرة ايه؟ انك انت داخل في جو الطاعة فبعيد قوي عن بالك المعصية افهم الفكرة دي. انت الطاعة بتعمل لك زي وقاية كده زي آآ درع

133
00:42:52.350 --> 00:43:12.350
انت تخيل انك صحيت قبل الفجر وذكرت الله ودعوت وصليت الفجر في المسجد مسلا لعبت شوية رياضة. آآ جلست قرأت قرآن او رحت الشغل انت عمال تذكر الله وتقول الاذكار مثلا قبل ان تدخل الخلاء قلت ذكر وانت بتاكل قلت ذكر وانت ماشي في الطريق قلت ذكر. انت حامل زي ما يكون داخل في في

134
00:43:12.350 --> 00:43:28.550
في درع ففكرة المعصية بعيدة عنك. لكن تصور بقى انسان فاضي وما عملش كل ده. فهو جاهز للاتجاه التاني. لازم تفهموا يا جماعة ان المعصية لا لا تأتي دفعة واحدة. وانما هي خطوات. الانسان ازا ما

135
00:43:28.550 --> 00:43:48.550
عندي هنا سكتين. انت بدأت في الاتجاه ده خلاص يبقى انت كل ما بتروح ناحية اتجاه بتبعد عن الاتجاه التاني. فانت لو رايح ناحية الطاعة وماشي في طريقها يبقى انت بعيد جدا عن المعصية. لكن انت ماشي في طريق المعصية. كيف تتعجب انك وقعت فيها؟ والله خطبة الشيطان لاهل النار خطبة بديلة

136
00:43:48.550 --> 00:44:09.000
يعني الحمد لله ان ربنا بينها لنا عشان نعرف الشيطان ليس له سلطان علينا. ليس له اجبار ولا قدرة وانما هو ضعيف ان كيد الشيطان كان ضعيف يعني كيد الشيطان ضعيف آآ اذا انت اخذت هداية الله سبحانه وتعالى. آآ

137
00:44:09.050 --> 00:44:26.800
من اعظم الامور كمان شباب النوافل الله سبحانه وتعالى قال في الحديث الذي رواه البخاري وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به الى يبصر به الى اخر الحديث

138
00:44:26.900 --> 00:44:44.100
يبقى اذا احبك الله سيصرفك ربنا قال عن يوسف عليه السلام كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين اه يعني اخر ما احب ان ابينه هنا اني اطلت عليكم ولما كنت احب ان اتجاوز نصف ساعة

139
00:44:44.750 --> 00:45:01.600
اذا ضعف الانسان منا ووقع في شيء لا يرضي الله ماذا يفعل؟ هل الله سبحانه وتعالى تركنا بغير بينة؟ لا بين لنا الله سبحانه وتعالى قال ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما

140
00:45:01.650 --> 00:45:18.800
هذا شرط وجواب ربنا يقول كل ما فعلت هذا واردت ان تتوب ستجد ربك غفورا رحيما. يعني يغفر لك ويرحمك وكلمة يظلم نفسه كلمة جميلة يا شباب. من يعمل سوءا او يظلم نفسه. وعارف ليه

141
00:45:18.950 --> 00:45:38.000
لان المؤمن اذا وضع نفسه في غير الطاعة فقد ظلمها. الظلم من معانيه وضع الشيء في غير موضعه كما قال موسى عليه السلام انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل. جعلت نفسك عبدا لما لمن لا يستحق ان يعبد. كان المفروض ان تعبد نفسك

142
00:45:38.000 --> 00:45:54.100
ربك لله فالانسان اذا وقع في معصية فقد ظلم نفسه. فلابد ان يرفع هذا الظلم. كيف يرفعه بالاستغفار؟ والله سبحانه وتعالى بين ان المؤمن قد يقع في الذنب بل في الفاحشة لكنه لا يرضى ان يبقى مذنبا

143
00:45:54.200 --> 00:46:18.450
ولكني لا احب منك ابدا ان تتساهل في هذا الامر لا يحملك عفو الله ومغفرته ورحمته والايات والاحاديث في مغفرة الله ان تتجرأ على معصية الله. وان تخطب الخطوات التي توصلك الى هذا بل بالعكس والله. ينبغي ان تحببك في الله اكثر. وينبغي ان تحملك اكثر على ان تطيع هذا الرب الغفور الرحيم

144
00:46:18.450 --> 00:46:39.150
وهذا معنى جميل يعني قيل في بعض الصحابة انه لو لم يخف الله لم يعصه. لماذا؟ لانه يحبه. يعظمه. يعني يعني آآ يوقر ربه تبارك وتعالى. فبالتالي يبعد عنه ان يرى ان يراه ربه تبارك وتعالى في غير ما يرضيه

145
00:46:39.650 --> 00:46:52.500
باقي بقى تنبيه واحد وهو العادات الخطأ العادات الخطأ نفس الشيء. العادة الخطأ تشبه الذنب. انسان اعتاد انه بينام كثيرا. انه بيفتح الهاتف بالعشر ساعات وكلام فارغ وتافه. ان هو

146
00:46:52.500 --> 00:47:10.450
ومثلا آآ كل ما يقرأ قرآن يكون جنبه الموبايل. ان هو آآ معتاد مثلا على الغيبة او معتاد على اللسان السيء او على آآ الشتم او نحو ذلك. هذه العادة التي تربت معك منذ سنوات تحتاج مجاهدة في ان تتركها. ومن اخص الامور التي

147
00:47:10.850 --> 00:47:24.450
تعينك على ترك هذه العادة ان ان تستبدل يعني ان تجعل مكانها عادة سليمة. ولابد ان تعرف ان حياتك آآ ستحاسب عليها هذا الوقت الذي تهدره بالساعات في كلام فارغ

148
00:47:24.600 --> 00:47:38.600
وفي اشياء يعني لا تنفعك لا في دين ولا في دنيا. انسان مهتم باخبار لعيبة الكورة واللعيب الفلاني عنده عربية كذا والممثلة الفلانية خدت كذا في الفيلم الفلاني والله لا لا اعرف كيف يمكن

149
00:47:38.750 --> 00:47:55.850
ان يعطي انسان ثانية من عمره في هذا الاتجاه التافه الله سبحانه وتعالى يا اخي سيسألك عن نفسك انت وكل من اشتغل بغير النافع لابد ان يقصر في النافع. هو هو الوقت اصلا ناقص. هو الوقت عبء عايزين نضيعه ولا فرصة عايزين نغتنمها

150
00:47:56.400 --> 00:48:17.700
احب منك ان تقف مع نفسك آآ نفسك وقفة وان تطور حياتك وان تستعين بالله وكتاب الله فيه الهدى والله كتاب الله وهذا كانت اخر وصية بالمناسبة  كتاب الله هو الهدى الذي تعرف به نفسك وتعرف به صفات نفسك وتعرف به تقرأ به الحياة وتعرف كيف تنظر الى اشياء. ما هي قيمة الاشياء اصلا

151
00:48:17.950 --> 00:48:40.350
وتعرف ان الدنيا ليس فيها شيء يستحق لا ان تحرص عليه. ولا ان تحزن على فواته. ولا ان آآ آآ يعني تعوضه اذا فاتك الا الباقيات الصالحات هذا هو خير خير ما يكون. ربك الذي خلق الدنيا هو الذي قال لك ذلك. المال والبنون زينة الحياة الدنيا. والباقيات الصالحات خير

152
00:48:40.350 --> 00:48:58.750
عند ربك شف عند ربك مش عند الناس. خير عند ربك ثوابا وخير املا. خير ما تأمله عند الله ركعتين اية تقرأها شف النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لهم آآ مين فيكم يحب ان هو يأخذ ناقتين كوماوين؟ يعني بقى من النوق اللي كان الناس بيحبوها جدا

153
00:48:58.900 --> 00:49:15.200
كلهم قالوا احنا قال لهم طيب روحوا للمسجد اتعلموا اية. اية واحدة افضل من كل هذا اية والله اية واحدة تتعلمها. حديثا واحدا تتعلمه كل هذا يعني هو هو خير ما في الدنيا. فالله سبحانه وتعالى يحب منك ان آآ

154
00:49:15.200 --> 00:49:32.200
ان تطلب معالي الامور وان تعرف قيمة العمر وقيمة الصحة وقيمة الوقت وآآ اخر ما اختم به نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح وندعوا بدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق. لا يهدي لاحسن

155
00:49:32.200 --> 00:49:48.650
الا انت واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا انت. آآ اجمل آآ بعض الناس بيحب ان انا يعني اختصر الافكار. الفكرة الاولى افضل صفات المؤمنين ذكرها الله سبحانه وتعالى هي الاصل خمسة الايمان الهجرة الجهاد

156
00:49:48.700 --> 00:50:02.800
آآ الصبر وانا نسيت طبعا الصبر لان كل هذه الامور تحتاج الصبر والله سبحانه وتعالى يعني آآ امر بالصبر كثيرا وبين والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم. واخر شيء هو التوبة والاستغفار لانك لابد ان يقع منك تقصير. الفكرة التي

157
00:50:02.800 --> 00:50:16.600
بعد ذلك اه فكرة اجتناب المنهي عنه معنيان ان اتركه وان اترك الاسباب التي تؤدي له. الامر الذي بعد ذلك هو اه الذي امرنا الله سبحانه وتعالى ان يجتنبه الكفر

158
00:50:16.800 --> 00:50:36.800
والفسوق والعصيان اعلاه طبعا الشرك بالله بعد ذلك الكبائر. واخر شيء اللي هو اللمم. وكل من آآ اجتنب الكفر والكبائر يغفر الله سبحانه وتعالى له اللمم. ومع ذلك لا يستوي يعني آآ شخص جاهد نفسه على هذا اللمم او الصغائر. وشخص اخر تساهل

159
00:50:36.800 --> 00:51:00.250
فيها بناء على انها مكفرة. طبعا لا يستويان. هم درجات عند الله من الامور المهمة جدا آآ العلم. تعريف الحلال والحرام. مش اي شيء تحرمه على نفسك وخلاص. لأ آآ في الامور المختلف فيها اسأل من تثق به. الامر الذي بعد ذلك آآ التسليم لله والرضا بحكم الله. ولا تعارض حكم الله وان تعلم انه

160
00:51:00.250 --> 00:51:20.400
عليم حكيم وان قضاءه خير لك. الفكرة التي بعد ذلك الدعاء بعد ذلك آآ آآ تذكر فضل اجتناب المعاصي اه الامر الذي بعد ذلك اه اه تنوع اه تذكر سيئات الاعمال. اللي هي المصائب. بعد ذلك اه

161
00:51:20.550 --> 00:51:33.550
تنوع الابواب حب الله الاخلاص لله. آآ الخوف من الله الشكر لله الحياء من الله تعظيم الله. كل هذا يعينك على الترك. بعد ذلك ذكرنا الا الخطوات الاولى ان تبتعد عن المقدمات

162
00:51:33.600 --> 00:51:51.700
الامر الذي بعد ذلك الاشتغال بالعمل الصالح والنوافل. كل هذا معين لك في البعد عن العمل السيء. والقرب من معية سبحانه وتعالى ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. وفي الحديث ما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. ثم بعد ذلك تكلمنا عن

163
00:51:51.950 --> 00:52:09.600
انك قادر قادر على ان تترك كل الاشياء السيئة بلا استثناء. انت قادر باذن الله لا يمكن ان يراك الله مجاهدا تتعب في هذا الطريق ثم يحرق قلبك بهذه الشهوة او هذه المعصية. الله سبحانه وتعالى اجل من ذلك. والذين

164
00:52:09.600 --> 00:52:32.800
اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم. ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا وكلمة اتاهم تقواهم اعانهم على ما يتقون. ويسر لهم ذلك واخر شيء انا نبهت عليه هو كتاب الله تبارك وتعالى فيه الشفاء. فيه امراض القلوب من باب العلم او من باب العمل العلم اللي هو الريب والاضطراب

165
00:52:32.800 --> 00:52:51.650
والحيرة والشكوك والاعتراضات والباب الاخر الشهوات. هذان البابان شفاؤهما في كتاب الله. قد جاءتكم بينة من ربكم وشفاء الى اخر وشفاء لما في الى اخر الاية. اطلت عليكم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح

166
00:52:52.050 --> 00:53:12.050
وتذكر ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. يعني من شأن المصلي وكذلك الصيام. النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ من لم آآ من لم قول الزور والعمل والعمل به لا حاجة لله ان آآ الا يدع طعامه وشرابه. يعني ان هو ياكل او يشرب. ليه؟ لان الطاعة لها جو معين

167
00:53:12.050 --> 00:53:28.300
آآ انا في رأيي ان من اعظم ما تواجه به آآ ما عندك من المعاصي او الذنوب بعد دعاء الله الاشتغال بالعمل النافع بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. وان شاء الله يكون لنا لقاءات اخرى. واشكر آآ محمد

168
00:53:28.750 --> 00:53:48.750
محمد الشيخ هو الذي يعني الح علي كثيرا ان انا اعمل محاضرة للشباب وسبحان الله يعني قلت اجمع في هذه المحاضرة آآ الجواب على كثير من الاسئلة وانا والله احب هذه المجموعة مجموعة وذكر بالقرآن. واحب كل الشباب الذين يحرصون على آآ الخير ويريدون ان يطوروا انفسهم. وانصحكم نصيحة كبيرة

169
00:53:48.750 --> 00:54:05.850
جدا اياك اياك ان تقيس نفسك على الشباب الطائش الضائع وتقول لأ ده انا كويس اهو كويس ان انا بفتح المصحف لأ لابد ان تطلب معالي الامور قال الله سبحانه وتعالى فاتقوا الله ما استطعتم. وانت تستطيع الكثير جدا

170
00:54:06.000 --> 00:54:24.200
فلابد ان تستخرج قدراتك. الطريق امامك مفتوح. ما الذي يحول بينك وبين العلم وبين التوبة وبين الصلاة وبين الزكاة احنا الان في ايام الشتاء يعني من اهم العبادات التي تضعف في قلبك الشهوة الصيام. بلا شك من اجمل واروع العبادات

171
00:54:24.250 --> 00:54:37.300
والله عبادة الصيام هذه فيها معنى حتى انك انت طول اليوم مشغول في عبادة الصيام تضيق على نفسك فرص المعصية. بارك الله فيكم يا شباب وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته