1
00:00:00.600 --> 00:00:20.600
واذا كان حديثنا عن الوحي عن القرآن الكريم فينبغي ان نبين فضل تعلم القرآن. ينبغي ان نبين ما جاء في كتاب الله في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحث على طلب علم القرآن والحث على طلب الزيادة من علم القرآن. ومع

2
00:00:20.600 --> 00:00:35.300
معنى قول الله تبارك وتعالى وقل رب زدني علما. وقول الله تبارك وتعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما. المراد به القرآن

3
00:00:35.500 --> 00:00:55.700
فمن الامور المحكمة التي جاءت في كتاب الله وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الحث على تعلم القرآن عن عثمان بن عفان رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال خيركم وفي لفظ ان افضلكم من تعلم القرآن وعلمه

4
00:00:56.100 --> 00:01:16.100
وعن عقبة ابن عامر قال خرج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفة فقال ايكم يحب ان يغدوا كل يوم الى بطحنة او العقيق فيأتي منه بناقتين. فيأتي منه بناقتين كوماوين من في غير اثم ولا قطيعة رحم. قلنا بلى يا رسول الله

5
00:01:16.100 --> 00:01:32.550
كلنا نحب ذلك. قال افلا يغدوا احدكم الى المسجد فيعلم او يقرأ ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين. وثلاث كن خير له من ثلاث واربع خير له من اربع ومن اعدادهن من الابل

6
00:01:33.100 --> 00:01:55.300
كذلك عن ابن عمر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القرآن فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار. فصاحب القرآن الذي يعمل به وهو قائل

7
00:01:55.300 --> 00:02:15.300
به آآ ليله بالصلاة بتدبره والتفكر فيه وفي معانيه. ويقوم به بالنهار بامتثال احكامه وشرائعه هذا خير الناس. وآآ النبي صلى الله عليه وسلم حث متعلم القرآن على ان يتعاهده. كما في حديث ابي

8
00:02:15.300 --> 00:02:35.400
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعاهدوا القرآن. فوالذي نفسي بيده لهو اشد تفصيا من الابل في عقولها يعني ان القرآن يتفلت من الصدور مما يحتاج الى آآ مواظبة ومراجعة وغير ذلك. الله سبحانه وتعالى امر

9
00:02:35.400 --> 00:03:03.900
بالتمسك بالقرآن وجزء عظيم من التمسك في بالقرآن ان تكون عالما بالقرآن. ان تكون ساعيا في ان يكون القرآن في صدرك ان تكون ماهرا بالقرآن. تلاوة وقراءة وعلما وعملا كما بين الله سبحانه وتعالى عاقبة من اعرض عن الكتاب لم يطلب علمه او لم يطلب العمل به. قال الله سبحانه وتعالى كتاب فصل

10
00:03:03.900 --> 00:03:22.900
تلت اياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون. بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعون اليه وفي اذاننا وفي اذاننا ومن بيننا وبينك حجاب. والله سبحانه وتعالى قص علينا قصة الذي

11
00:03:23.200 --> 00:03:47.900
اعطي الايات لكنه انسلخ منها فلم آآ يتبعها واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين. ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه. فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث. ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فقصص القصص

12
00:03:47.900 --> 00:04:09.850
علهم يتفكرون وجاء حديث عظيم جدا ينبغي ان يقف معه المسلم وقفة كبيرة. وهو حديث آآ سمرة بن جندب في القس في قصة الرؤيا التي رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم. حديث طويل آآ فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت الليلة

13
00:04:09.850 --> 00:04:33.550
اتى رجلين اتيان فاخذا بيدي. ساق الحديث وفيه حتى اتينا على رجل مضطجع على قفاه ورجل قائم على رأسه بفهر او اه صخرة فيشدخ به رأسه يعني الرجل الرجل معه صخرة يشدخ بها رأس رجل اخر

14
00:04:33.550 --> 00:04:58.950
فاذا ضربه تدهده الحجر. فانطلق اليه ليأخذه فلا يرجع الى هذا حتى يلتئم رأسه. وعاد رأسه كما هو فعاد اليه فضربه قلت من هذا؟ يعني في اخر رؤيا فسروا ذلك لرسول الله، صلى الله عليه وسلم، فقالوا والذي رأيته آآ يشدخ رأسه فرجل علمه الله القرآن

15
00:04:58.950 --> 00:05:16.000
القرآن فنام عنه بالليل ولم يعمل به بالنهار يفعل به الى يوم القيامة. لذلك يا شباب وجب ان نعرف كيف كان تأخذ صحابة النبي صلى الله عليه وسلم القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:05:16.350 --> 00:05:31.200
عائشة رضي الله عنها لها حديث عظيم يبين كيف نزل القرآن وما الذي انزل في القرآن اولا وكيف تلقى الصحابة القرآن ولماذا استجابوا له؟ قالت عائشة رضي الله عنها انما

17
00:05:31.200 --> 00:05:51.200
نزل اول ما نزل من آآ منه يعني من القرآن سورة من المفصل. فيها ذكر الجنة والنار حتى اذا ثاب الناس الى الاسلام نزل الحلال والحرام حرام. ولو نزل اول شيء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا. ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا

18
00:05:51.200 --> 00:06:11.600
ابدا لقد نزل بمكة على محمد صلى الله عليه وسلم واني لجارية العب. بل الساعة موعدهم والساعة ادهى وامر  وما نزلت سورة البقرة والنساء الا وانا عنده. الملاحظ في هذا الحديث في فقه عائشة رضي الله عنها

19
00:06:11.750 --> 00:06:33.250
في بيان ما نزل من القرآن اولا وكيف آآ توطنت نفوس الصحابة لقبول القرآن باخباره واحكامه وشرائعه هو الرب بين ما نزل من القرآن وبين ايمان الصحابة انهم استعدوا لتلقي الوحي وللتسليم له. وفيه ان توطئة النفس بذكر ما ذكر في

20
00:06:33.250 --> 00:06:53.250
الصور المفصل من المعاني والاخبار والكلام عن الله تبارك وتعالى وعن اسمائه وافعاله ومحامده وقدره واليوم الاخر والكلام عن والنار ان كل هذا من المقدمات التي يحتاجها المسلم. وهذا قريب من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال

21
00:06:53.250 --> 00:07:20.100
ثم نزل القرآن. وفي هذا الحديث بيان ان اهمال هذه الاساسيات او تجاوزها سبب لعدم قبول الشريعة او الشك فيها او في اخبارها. او بقاء حرج في النفس لاحكامها كذلك في هذا الحديث بيان ان النفس لا تتغير بسهولة عما اعتادت عليه وانما تحتاج ترتيبا وتدرجا وحكمة. كذلك فيه ان

22
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
النفس مهما اعتادت على شيء فانها يمكن ان تتغير. وفيه كذلك ان الاسلوب الصحيح في اختيار المقدمات سبب في تغييرها وان تجاوز هذه المقدمات سبب في صعوبة تغيير النفس للافضل. فيه كذلك ان العلم باسماء الله وحكمة

23
00:07:40.100 --> 00:08:01.850
الله وايات الله في خلقه وفي النفس وجزاء الله تبارك وتعالى كل هذه الامور من اعظم ما يعين النفس على طلب التزكية ويصبرها عليه لذلك كان جمع المعاني والابواب التي جاءت في سور المفصل يعني من اول سورة قاف الى آآ نهاية المصحف هذا امر مهم جدا

24
00:08:01.850 --> 00:08:21.850
وتأسيسي. لقد كان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم احرص الناس على الاعتصام بكتاب الله. وكانوا اعلم الناس به واعرف فهم بما يجب من حقه. ويجب على كل مسلم اذا اذا اراد ان يتعلم القرآن ان يسلك سبيله. ومن اعظم الجناية في

25
00:08:21.850 --> 00:08:39.100
تعلم القرآن ان يحصر تعلم القرآن في مجرد حفظ حروف القرآن. وهذا هو الذي شاع تجد الناس بدلا من ان يستعملوا كلمة تعلم القرآن يستعملون كلمة حفظ القرآن فيحصرون هذا المشروع العظيم في مجرد ان يكون القرآن في صدرك

26
00:08:39.100 --> 00:09:01.650
يتلوه يجري على لسانك او ان تتعلم احكام التلاوة. فلابد ان نعرف كيف تلقى الصحابة رضي الله عنهم القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. عن ابي عبدالرحمن قال حدثنا من كان يقرؤنا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني الذين كانوا يعلمونه القرآن انهم كانوا

27
00:09:01.650 --> 00:09:25.350
من رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر ايات فلا يأخذون في العشر الاخرى حتى يعلموا ما فيها ما في هذا من العمل قال فعلمنا العلم والعمل. كذلك هذا يبين انهم لم يكن يشغلهم مجرد الحفظ او المراجعة. وانما يشغلهم العلم. العلم بمعاني القرآن والعمل والاستقامة عليه

28
00:09:25.350 --> 00:09:45.350
كذلك عن جندب رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن فتيان حزاوره فتعلمنا الايمان قبل ان نتعلم القرآن ثم تعلمنا ان القرآن فازددنا به علما. كذلك عبدالله بن عمر وهذا حديث شريف يبين فيه عبدالله بن عمر لانه طال عمره بعد وفاة النبي صلى الله عليه

29
00:09:45.350 --> 00:10:08.700
وسلم فيحكي كيف تلقى هو واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن ثم آآ كيف صار القرآن يتلقى من كثير من آآ التابعين قال رحمه الله لقد عشنا برهة من دهرنا. وآآ احدنا يرى الايمان قبل القرآن. وتنزل السورة على محمد صلى الله

30
00:10:08.700 --> 00:10:28.700
عليه وسلم فنتعلم حلالها وحرامها وامرها وزاجرها وما ينبغي ان آآ نوقف عنده منها. كما تعلمون او كما علمونا انتم اليوم القرآن. ثم لقد رأيت اليوم رجالا يؤتى احدهم القرآن قبل الايمان. فيقرأ ما بين فاتحته الى خاتمة

31
00:10:28.700 --> 00:10:47.850
ولا يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يوقف عنده منه ينثره نثر الدقل والدقل اه يعني اه كأن هو التمر الرديء. فابن عمر رضي الله عنه هنا يبين كيف كانوا يتلقون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

32
00:10:47.850 --> 00:11:03.700
وكيف صار القرآن متلقى من كثير من الناس. الحسن البصري رحمه الله وهو من ائمة التابعين يشرح ايضا هذا الوضع قال ان هذا القرآن قد قرأه عبيد وصبيان لا علم لهم بتأويله

33
00:11:03.950 --> 00:11:27.000
ولم يتدبروا الامر من اوله قال الله تبارك وتعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبروا اياته. قال وما تدبر اياته الا باتباعه. وما هو بحفظ بحروفه واضاعة حدوده. حتى ان احدهم ليقول لقد قرأت القرآن فما اسقطت منه حرفا. وقد والله اسقطه كله

34
00:11:27.000 --> 00:11:47.000
ما يرى القرآن له في خلق ولا عمل. حتى ان احدهم ليقول اني لاقرأ السورة في نفس واحد. والله ما هؤلاء ولا العلماء ولا الحكماء ولا الورعة. متى كانت القراء مثل هذا لا كفر الله في الناس امثالهم. كذلك ابن عمر

35
00:11:47.000 --> 00:12:06.100
ابين هذا المعنى. يقول كان الفاضل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدر هذه الامة لا يحفظ من القرآن الا السورة ونحوها ورزقوا العمل بالقرآن وان اخر هذه الامة يقرأون القرآن منهم الصبي والاعمى ولا يرزقون العمل به

36
00:12:06.550 --> 00:12:26.550
ابن مسعود اثر عنه انه قال ان صعب علينا حفظ حفظ الفاظ القرآن وسهل علينا العمل بها. وان من بعدنا يسهل عليه حفظ يسهل عليهم حفظ القرآن ويصعب عليهم العمل به. يعني آآ اثار كثيرة جاءت تصف آآ كيف تلقى صحابة النبي

37
00:12:26.550 --> 00:12:46.550
صلى الله عليه وسلم العلم والايمان والقرآن والسنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويجب علينا ايها الشباب اذا اردنا ان نهتم ان نسلك نفس السبيل. فان المؤمن يحتاج ان تتهيأ نفسه الى ما في القرآن من الاخبار والاحكام والشرائع. ولا يكون ذلك

38
00:12:46.550 --> 00:13:02.600
الا بالقرآن نفسه. وما جاء فيه من بيان المحكمات في الكلام عن الله تبارك وتعالى والايمان به واسمائه وافعاله ومحامده والكلام عن عن رسل الله وعن ايات الانبياء والكلام عن

39
00:13:02.800 --> 00:13:07.650
الجنة والنار والكلام عن آآ ما بني عليه الاسلام