1
00:00:00.150 --> 00:00:51.500
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم الفقه الميسرة من الشرع دون تعصب لفلان  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

2
00:00:51.800 --> 00:01:06.150
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم طلاب العلم في اكاديمية زاد في دورتها الثانية انتم في المستوى الثاني. مرحبا بكم في هذا اللقاء السابع

3
00:01:06.200 --> 00:01:30.200
الذي نتذاكر فيه واياكم ونتدارس احكام سجود التلاوة وسجود الشكر وكنا فيما مضى قد ذكرنا شيئا من احكام وجود السهو ايها الاخوة والاخوات السجود السهو اي الذي بسبب السهو وسجود التلاوة اي بسبب التلاوة

4
00:01:30.400 --> 00:01:47.800
وسجود الشكر اي بسبب وجود نعمة يسود عندها المرء او اندفاع نقمة يسود لها المرء ايها الاخوة والاخوات تكلمنا في اللقاء السابق عن سجود السهوي وذكرنا ان السهو اذا حصل في الصلاة

5
00:01:47.950 --> 00:02:05.800
اما ان يكون عن زيادة واما ان يكون عن نقص واما ان يكون عن  وذكرنا احكام ذلك وقلنا ان من ترك ركنا لابد ان يأتي به ما لم يصل الى موضعه من ترك واجبا جبره بسجود السهو

6
00:02:06.350 --> 00:02:25.500
ومن ترك سنة هل يسود للسهو هذه مسألة ذكرها العلماء رحمهم الله فان من اهل العلم من قال اذا ترك المرء سنة يسود للسهو ومن قائل لا يسدل السهو مفصل في المسألة

7
00:02:25.800 --> 00:02:45.950
وقال اذا ترك المسلم سنة اعتاد فعلها فانه يسود للسهو وان لم يترك سنة اعتاد فعلها فلا يسجد للسهو لو اردنا ان نتأمل ايها الاخوة هذه المسألة لقلنا بان السجود زيادة في الصلاة

8
00:02:46.350 --> 00:03:04.100
وازدياد في الصلاة نحتاج الى دليل ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سجد في الصلاة الا لترك واجب او للزيادة وارشد النبي صلى الله عليه وسلم للسجود لاجل الشك

9
00:03:04.250 --> 00:03:24.400
وما يفعل المصلي  وعليه فان من ترك سنة لا يشرع له ان يسجد للسهو سواء كان معتادا لفعلها نعم لم يكن معتادا لفعلها ذلك لانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ذلك

10
00:03:24.900 --> 00:03:44.100
ولو قيل بسجود السهو لترك السنة لزم كل مصل ان يسود للسهو في كل صلاة فانه من منا اليوم يتم الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم التامة الكاملة

11
00:03:44.350 --> 00:04:03.000
ولو قيل بذلك ان يصدر السهو كله آآ مصل وهذا القول نعزمه لا يقول به قائل من هنا ايها الاخوة نقول ان سد السهو لا يتعدى به ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:03.600 --> 00:04:21.450
ثمة مسألة اذا قام الامام في سجود اذا قام المسبوق اذا كان المرء مسبوقا وصلى مع امامه وسجد الامام بعد السلام ذكرنا ان السجود اما ان يكون قبل السلام واما ان يكون بعد السلام

13
00:04:21.900 --> 00:04:38.500
اذا كان السجود بعد الصلاة المأموم اما ان يكون مسبوقا واما ان يكون غير مسبوق وان كان المأموم غير مسبوق وقد ادرك الصلاة من اولها مع امامه فان الامر واضح بين

14
00:04:38.650 --> 00:04:57.550
فان الامام اذا سجد يسود للسهو مع الامام واما اذا كان المرء مسبوقا فانه لا يخلو من حالين اما ان يسجد الامام السهو وهذا المأموم لم يقم بعد ما زال جالسا

15
00:04:58.000 --> 00:05:16.850
وهنا له ان يسود مع امامه ويتم بعد سجود السهو مع الامام ما بقي له من الصلاة وله ان يقوم ويأتي بسجود السهو بعد الصلاة بسلام الامام انفصل عن متابعة الامام

16
00:05:17.300 --> 00:05:39.150
اما اذا قام المأموم لقضاء ما فاته فانه لا يجوز له ان يرجع ويسجد مع الامام للسهو لانه قد قام الى ركن من اركان الصلاة وسيرجع الى واجب والقاعدة انه لا يرجع من ركن الى واجب

17
00:05:39.550 --> 00:05:59.150
ولذلك اذا ترك المصلي التشهد الاول فانه لا يخرج من احوال اما ان يتذكر قبل ان يستتم قائما اي حالة ارادة القيام في هذه الحال يجب عليه الرجوع لانه تذكر

18
00:05:59.450 --> 00:06:18.400
الواجب وينبغي له ان يأتي بهذا الواجب واما ان يتذكر بعد ان يستتم قائما وهنا يحرم عليه الرجوع ذلك انه قد شرع في الركن وهو القيام من باب اولى اذا شرع في قراءة الفاتحة

19
00:06:19.000 --> 00:06:38.000
ولو رجع وهو عالم بالحكم على وش العمد اين العلماء يبطلون صلاته لانه عاد من ركن الى واجب لاجل هذا ايها الاخوة جرى التنبيه على هذه المسألة وكيف ينبه الامام

20
00:06:38.200 --> 00:06:58.450
على السهو في صلاة ينبه الامام على السهو في صلاته من الرجال بقولهم سبحان الله ومن النساء بالتصفيق تصفق المرأة انضربت كفا على كف او ضربت ظهر كفها الاول على باطن كفها الثاني

21
00:06:58.700 --> 00:07:17.400
كل ذلك سائغ هكذا او هكذا وكل ذلك من الشريعة حرصا على عدم توسع المرأة في حديث الرجال ففي هذه الصلاة شرع للمرأة ان تنبه بالتصفيق لا بالكلام اما الرجال فيسبحون

22
00:07:17.950 --> 00:07:40.400
فاذا نبه الامام بالتسبيح فلم يتنبه ماذا يصنع المأموم هذا امام ترك الركوع وهوى الى السجود وقال مأمومون سبحان الله ولم ينتبه جلس وقالوا سبحان الله سجد قالوا سبحان الله قام

23
00:07:41.150 --> 00:08:06.200
وكلما نبهوه اتى بفعل ليس هو المراد ماذا يصنعون العلماء ينبهونه باية القرآن ويقول قائل من المصلين واركعوا مع الراكعين واذا فعلوا ذلك فان صلاة المأموم لا تبطل. لماذا لانه اتى باية من القرآن في الصلاة

24
00:08:06.350 --> 00:08:27.700
وهذا ذكر مشروع في الصلاة والامام يتنبه اما اذا لم يتنبه الامام حتى مع قولهم واركعوا مع الراكعين لتنبيه باية فانه يجوز لاحد المأمومين ان يتكلم وان يقول له تركت الركوع

25
00:08:28.050 --> 00:08:49.800
اركع ذلك انه في هذه الحال يصلح صلاة الجميع واختلف العلماء في حكم هذا المتكلم هل تبطل صلاته ام انها لا تبطل فبعض العلماء يقول لا تبطل لانه تكلم لمصلحة الصلاة

26
00:08:50.200 --> 00:09:07.600
كما حصل في سهو النبي صلى الله عليه وسلم فانه كلم الصحابة وكلموه ثم عاد واتم صلاته وكان هذا الكلام لمصلحة الصلاة ومن قائل بل تبطل ويستأنف الصلاة من جديد يعني يبتدأ من جديد

27
00:09:08.100 --> 00:09:29.050
وهذي المسألة قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله مما استخير الله فيه يعني في الترجيح على كل ان ينبه بالقول جائز والخلاف في استئناف الصلاة عدم استئنافها خلاف قوي في هذه الجملة

28
00:09:29.250 --> 00:09:48.850
ان ابين لكم هذه المسائل مهمة من احكام سدود السهو وبعد فاصل يسير باذن الله ساخبركم عن احكام سجودي التلاوة انتظرونا بارك الله فيكم تم احكام هذا السجود العبادة العظيمة الجليلة

29
00:09:48.950 --> 00:10:22.600
ونحن بانتظاركم  في القرآن خمس عشرة اية هي موضع لسجود التلاوة. تمر بنا اثناء تلاوة القرآن او استماعه في الصلاة او خارجها. فما الاحكام المتعلقة بها وماذا نقول فيها؟ وهل يشترط لها الطهارة واستقبال القبلة ام لا؟ اتفق العلماء على مشروعية سجود التلاوة

30
00:10:22.600 --> 00:10:42.600
في الصلاة وخارجها. فعن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قرأ ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول قل يا ويلي امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة. وامرت بالسجود فابيت. فلي النار. وسجود التلاوة مستحبة

31
00:10:42.600 --> 00:11:02.600
حب وليس بواجب. لان النبي صلى الله عليه وسلم تركه احيانا. وصفته ان يكبر عند السجود ثم يرفع من غير تكبير لا يتشهد ولا يسلم. فاذا كان في الصلاة فانه يكبر عند الرفع منه. ويقول في سجوده ما يقوله في سجود الصلاة

32
00:11:02.600 --> 00:11:22.600
وسواء فيه التسبيح والدعاء. ويستحب ان يقول كذلك اللهم اكتب لي بها عندك اجرا. وضع عني بها وزرا. واجعل اهالي عندك ذخرا. وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود. ويجوز سجود التلاوة خارج الصلاة على غير طهارة

33
00:11:22.600 --> 00:11:42.600
او استقبال للقبلة. وفي اوقات النهي لانه ليس بصلاة لكن فعله على طهارة مع استقبال القبلة افضل. واذا قرر اية سجدة ليحفظها اكتفى بسجدة واحدة فقط دفعا للحرج والمشقة. ويسن سجود التلاوة للقارئ والمستمع

34
00:11:42.600 --> 00:12:02.600
فاذا قرأ القارئ اية السجدة ومعه قوم يستمعون لتلاوته سجدوا اذا سجد. ولا يرتبط المستمع بالقارئ في فترة السجود فله الرفع من السجود قبله. وعليه فلا يشرع سجود من سمع اية سجدة من جهاز تسجيل ونحوه. واذا قرأ الامام اية

35
00:12:02.600 --> 00:12:22.600
في اثناء الخطبة فان شاء نزل عن المنبر فسجد. وان ترك السجود فلا حرج. لانه سنة لا واجب. ويكره الاقتصاد على قراءة اية السجدة وحدها دون ما قبلها وما بعدها. بقصد السجود فقط. وانما كره ذلك لانه قصد السجدة لا التلاوة

36
00:12:22.600 --> 00:12:42.600
وهو خلاف السنة كما يكره للامام ان يقرأ اية سجدة في صلاة سرية لانه ان سجد لبس على المأمومين. فربما ظنوا انه سهى عن الركوع وسجد. قال تعالى باياتنا الذين اذا ذكروا

37
00:12:42.600 --> 00:13:17.800
بها خروف جدوى وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون   حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ومرحبا بكم بعد هذا الفاصل وكنا قد وعدناكم ان نتحدث عن سجود التلاوة التالي لهذا القرآن الكريم

38
00:13:18.000 --> 00:13:37.650
يلحظ انه يمر مواضع فيها ذكر للسجود وهذه المواضع اذا نظرت في المصحف فانك تجد ان العلماء دونوا عندها اشارة وعلامة في موضع السجدة هذا السجود عند هذه الايات التي اختلف في عددها

39
00:13:38.000 --> 00:13:59.600
وقيل هي خمسة عشرة اية وقيل اربعة عشرة اية وقيل دون ذلك هذه المواضع معروفة في المصحف يعرفها المسلمون ويسودون اذا قرأوها وتلو هذه الايات وهذا السجود عند تلاوتهم لها

40
00:13:59.750 --> 00:14:20.450
يسمى سجود التلاوة فاذا مر القارئ للقرآن بهذه الايات التي يرشد عنده وفيها سجدة فانه يشرع له ان يسود هذا السجود ويسمى وجود التلاوة كذلك يشرع للمستمع ان يسود سجود التلاوة

41
00:14:20.700 --> 00:14:44.450
دون استعناء ما الفرق يا طلاب العلم بين المستمع والسامع المستمع ايها الاخوة هو الذي ينصت للتعليم والسامع هو الذي يسمع من غير انصات فاذا كنت مثلا تستمع لامام يقرأ في الصلاة

42
00:14:44.550 --> 00:15:06.100
انت مستمع للتلاوة تسجد معه سواء كنت المسجد متما به او كنت خارج المسجد كما يحصل احيانا في صلاة الفجر والامام يتلو سورة السجدة تكون انت مثلا في طريقك المسجدي ويحصل هذا في الحرمين الشريفين

43
00:15:06.250 --> 00:15:25.500
فان الناس يمشون مسافات طويلة وهم يستمعون للامام وتكون مثلا سائرا في طريقك لادراك الصلاة ثم انك لم تدخل في الصف بعد وانت منصت لهذا الامام تستمع الى تلاوته. فاذا سجد يشرع لك ان تسجد للسهو

44
00:15:25.700 --> 00:15:47.000
لو كان هذا مثلا معلما يعلم في حلقة التحفيظ ويتلو عنده الطالب فان المعلم يستمع لهذا الطالب يصحح له الاخطاء فاذا سجد الطالب يسجد معه  للمستمع كالامام المأموم اذا سجد التالي

45
00:15:47.100 --> 00:16:08.700
ساجد المستمع واذا لم يسد التالي لم يسود المستمع وبناء عليه نأخذ حكما مهما وهو ان التلاوة المسجلة لا سجود للسهو لا سجود للتلاوة على مستمعيها وبناء عليه نأخذ حكما مهما

46
00:16:09.000 --> 00:16:32.800
وهو ان المستمع للتلاوة المسجلة لا يسجد للتلاوة اذا استمع لايات سجدة لماذا لان الامام لم يسجد لان التالي لم يسود فان التالي سجد في بدء الامر لما قرأ اما في سجوده في تلاوته مسجلة

47
00:16:32.850 --> 00:16:50.650
فانه لم يسجد فلا يشرع لك ان تسجد وهذه قاعدة خذوها اذا استمعت لتلاوة مسجلة لا تسود للتلاوة لان التالي لم يسود انما صعد من قبل اما اذا كنت تستمع

48
00:16:50.800 --> 00:17:13.400
لتلاوة مباشرة على الهواء وسند الامام التالي عليك ان تسجد اذا كنت مستمعا نحن نقول شرع لان سوء التلاوة عند جمهور الفقهاء سنة وعند ابي حنيفة رحمه الله واجب وقد اخذ العلماء رحمهم الله

49
00:17:13.800 --> 00:17:31.500
القول بسنية سجود التلاوة بالفعل امير المؤمنين عمر رضي الله عنه وارضاه فان عمر الفاروق قرأ سورة النحل فمر باية السجدة في خطبته فنزل مع المنبر وسجد وسجد الناس ثم انه في جمعة اخرى

50
00:17:31.750 --> 00:17:50.100
تلا سورة النحل ولم يسرد واخبر الصحابة رضي الله عنهم ان هذه ليست من الازمات التي يجب عليهم ان يأتوها فان لهم ان يسجدوا ولهم الا يسجدوا وهذا القول ايه الاخوة لما نقول سنة لا نزهد في سجود التلاوة

51
00:17:50.300 --> 00:18:11.400
بل ان له آآ فضلا عظيما فان النبي صلى الله عليه وسلم صح عنه في صحيح مسلم ان ابناء ان المرأة اذا صيد للتلاوة الشيطان يعتزل ويبكي ولذلك قال صلى الله عليه وسلم اذا قرأ ابن ادم السجدة

52
00:18:11.750 --> 00:18:33.750
اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويله امر ابن ادم بالسجود فسجد ودخل الجنة وامرت بالسجود ولم اسجد دخلت النار هذا الوعيد الشديد لابليس يقابله بكاء شديد منه وكان حريا باهل الايمان

53
00:18:33.800 --> 00:18:47.950
ان يحرصوا على هذا السجود. ولذلك صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه كان النبي انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم

54
00:18:48.000 --> 00:19:03.050
يقرأ علينا السورة فيها السجدة ويسجد ونسجد معه حتى ماجد احدنا موضعا لجبهته هذا من حرصهم رظي الله عنهم على السجود وكذلك جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه

55
00:19:03.100 --> 00:19:18.450
انه قرأ الى السماء اذا السماء انشقت فسجد فقال هو ابو رافع ما هذه؟ قال سجدت بها خلف ابي القاسم عليه الصلاة والسلام ولا ازال اسجد فيها حتى القاه وهذا دليل

56
00:19:18.600 --> 00:19:38.500
على ان سود التلاوة يكون في الصلاة وخارج الصلاة يشبع للمصلي اذا مر باية فيها سجدة ان يسود للتلاوة كما يشرع للمستمع والمأموم ان يسود مع الامام وهذا الحكم في الصلاة

57
00:19:38.550 --> 00:19:59.050
وكذلك خارج الصلاة اذا السجد التالي يسجد المستمع واذا لم يسد التالي لم يسجد المستمع. اما السامع فانه لا سجود له يرد سؤاله اذا سجد المرء للتلاوة ماذا يقول في سجوده

58
00:19:59.750 --> 00:20:19.800
اولا ينبغي ان نعلم يا طلاب العلم ان سجود التلاوة ليس صلاة هذي مسألة مهمة يبنى عليها احكام التلاوة ليس صلاة وهذا عند بعض اهل العلم وهو الذي يختاره ابن تيمية رحمه الله

59
00:20:20.300 --> 00:20:43.300
وعند جمهور الفقهاء هو سجود هو صلاة والفرق اذا قلنا صلاة واذا قلنا ليس بصلاة اذا قلنا بان سجود التلاوة  ومعنى ذلك انه يشترط له الوضوء وايضا ستر العورة وايضا استقبال القبلة

60
00:20:43.550 --> 00:21:06.800
وكذلك يفتتح بالتكبير ويختتم بالتسليم وان لم نقل لانه صلاة فانا لا نشترط ذلك فلا يشترط له لأ تكبير ولا سلام ولا استقبال قبلة ولا كذلك يشترط له ستر للعورة

61
00:21:07.150 --> 00:21:25.850
وهذا هو الصواب فان سيول التلاوة ليس صلاة فلا يشترط له الوضوء ولا ستر العورة وانما هو مسنون مستحب وكذلك لا يشرع ان يفتتح بتكبير وان يختم بتسليم الا اذا كان المرء في صلاة

62
00:21:26.100 --> 00:21:43.650
فانه يكبر اذا اراد السجود ويكبر اذا قام منه لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر في كل خفض ورفع في صلاته عليه الصلاة والسلام اذا ايها الاخوة هذه مسألة مهمة

63
00:21:43.700 --> 00:22:02.850
وهي ان هذا السجود ليس صالحة تبقى مسألة اخرى ماذا يقول مصلي او ماذا يقول الساجد في سجود التلاوة اذا مررت باية سجدة فانك تمتثل ذلك بالسجود واذا سجدت فقدمت تلتى

64
00:22:03.450 --> 00:22:21.900
واذا اتيت بقول سبحان ربي الاعلى فانك اتيت بالذكر المشروع فاي سجود وهل لك ان تزيد على قول سبحان ربي الاعلى سنذكر ذلك فيما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

65
00:22:22.000 --> 00:22:39.900
من بعض الالفاظ التي جاءت في سنته عليه الصلاة والسلام لكن اذكره لكم بعد الفاصل انتظرونا ايها الاخوة ناصر يسير ثم نعود اليكم لنتعلم واياكم سنة نبينا صلى الله عليه وسلم

66
00:22:40.050 --> 00:23:14.850
في سجوده فانتظرونا يرعاكم الله بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان به تنكشف الكربات. وتستنزل البركات وتستجلب الرحمات انه الدعاء مخ العبادة وباب الخير والسعادة وللدعاء اداب منها. توحيد الله تعالى

67
00:23:14.950 --> 00:23:34.750
والاخلاص له في الدعاء اطابة المأكل والملبس استقبال القبلة ورفع اليدين. حضور القلب مع اليقين في الاجابة الثناء على الله تعالى قبل الدعاء بما هو اهله الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

68
00:23:34.850 --> 00:23:55.450
التوسل الى الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى الاكثار من المسألة والالحاح فيها اخفاء الدعاء وعدم الجهر به. الجزم في الدعاء وقوة اليقين عدم استعجال الاجابة. ومن الامور المعينة على اجابة الدعاء

69
00:23:55.550 --> 00:24:19.850
تحري الاوقات والاماكن الفاضلة. والاحوال المناسبة فمن الاوقات الفاضلة وقت السحر الثلث الاخير من الليل اخر ساعة من يوم الجمعة وقت نزول المطب. عند سماع الاذان وبين الاذان والاقامة. ومن الاماكن الفاضلة

70
00:24:19.950 --> 00:24:45.300
المساجد عموما والمسجد الحرام خصوصا. ومن الاحوال التي يستجاب فيها الدعاء دعوة المظلوم دعوة المسافر دعوة الصائم دعوة المضطر دعوة الوالد لولده ودعوة المسلم لاخيه بظهر الغيب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

71
00:24:45.450 --> 00:25:21.250
الدعاء هو العبادة ثم قرأ وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين   حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ومرحبا بكم بعد هذا الفاصل الذي وعدناكم ان نذكر سنة النبي صلى الله عليه وسلم

72
00:25:21.400 --> 00:25:37.300
التلاوة قلت لكم بان السجود ايها الاخوة اذا سجد المرء فقد امتثل واذا قال سبحان ربي الاعلى وقد اتى بالذكر الواجب في سجوده وهذا الذكر من المصلي له ان يزيد عليه

73
00:25:37.550 --> 00:25:52.200
فانه قد جاء في السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم اذكار اخرى في السجود كقوله عليه الصلاة والسلام سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي وكذلك له ان يدعو بالدعاء المشهور

74
00:25:52.300 --> 00:26:12.100
المأثور في صحيح مسلم اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت ساجد وجهي الذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته فتبارك الله احسن الخالقين وله كذلك ان يقول اللهم اكتب لي بها اجرا

75
00:26:12.450 --> 00:26:31.600
واجعلها لي عندك ذخرا وضع عني بها وزرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داوود هذا الذكر له ان يأتي به ولو اكتفى بسجوده ولو اكتفى بقوله سبحان ربي الاعلى

76
00:26:31.650 --> 00:26:52.800
اذا كان ذلك كافيا له اذا سجود التلاوة يشرع المصلي للمسلم ان يأتي به في الصلاة وخارج الصلاة يشرع كذلك ان يكون فيه ذكر وقد مر ذكره وكذلك يستحب ان يكون على طهارة ولا يجب

77
00:26:53.000 --> 00:27:10.900
وان يكون الى جهة القبلة ولا يجب وان يكون المرء ساترا لعورته ولا يجب فالمرأة مثلا اذا كانت تتلو في بيتها وهي في لباس مهنتها وليست لابسة لحجاب الصلاة الذي تلبسه لصلاتها

78
00:27:11.050 --> 00:27:32.300
يجوز لها ان تسود للتلاوة وان لم تكن لابسة ما يلبس للصلاة وكذلك الرجل وكذلك الشأن في الطهارة وايضا لا يشرع لهذه السجدة تكبير في غير الصلاة ولا سلام لانها ليست بصلاة

79
00:27:33.050 --> 00:27:56.100
واستحب بعض العلماء ان يخر المرء ساجدا لان فيه تعظيم لله وامتثال لثناء الله تعالى على اهل الايمان يخرون للاذقان سجدا قالوا ولا يصدق على المرء انه قد خر الا اذا كان من قيام

80
00:27:56.700 --> 00:28:15.000
وقالوا اذا مررت باية سجدة وانت جالس يستحب لك ان تقوم ليحصل لك هذا الوصف وقال اخرون بل انك تسجد على وضعك اذ لم ينقل النبي صلى الله عليه وسلم

81
00:28:15.050 --> 00:28:36.100
لما سأل مع الصحابة انه قام وخروا جميعا وعلى كل المسألة فيها سعة واذا قمت هذه مدحة لاهل الايمان واذا سجد المرء على موضعه فلا بأس بذلك هذه جملة من احكام سجود التلاوة

82
00:28:36.350 --> 00:28:56.050
وقلنا لكم ان مواضع معدودة معلومة الا ان الفقهاء اختلفوا في اية صاد هل هي الاية التي في سورة صاد اية للسجود كما انها ليست بالسجود هل سجد داوود شكرا

83
00:28:56.350 --> 00:29:18.700
ومنها اية تسجد مخر راكعا واناب هل هذا سجود للتلاوة انه سجود شكر لا يفسد عنده لاهل العلم ومن قائل هو سجود شكر وليس من عزائم السجود كما قال ابن عباس رضي الله عنه

84
00:29:19.200 --> 00:29:38.200
ليست من عزائم السجود وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسجد فيها ولذلك الصواب انها يفسد فيها وان لم تكن من عزائم السجود لذلك قال الله عز وجل اولئك الذين هدى الله

85
00:29:38.450 --> 00:30:02.550
وان كان داود قد سددها شكرا ونحن نقتدي به ونقتدي بنبينا صلى الله عليه وسلم الذي سجدها ومن هنا يوصد فيها ايضا وتكون على هذا سعيدة من مواضع السجود الواردة في كتاب الله جل وعلا

86
00:30:03.400 --> 00:30:22.450
اذا علم هذا فانه على المسلم ان يحرص عليها ايها الاخوة المؤمن العاقل لا يترك موضعا يقربه الى الله عز وجل الا اتى به لا يترك شيئا يرفع درجته عند الله

87
00:30:22.550 --> 00:30:43.250
الا اتى به واما يرفع المرء عند ربه عز وجل كثرة السجود ولذلك لما قال ربيعة الاسلمي يا رسول الله اسألك مرافقتك في الجنة قال صلى الله عليه وسلم اعني على نفسك بكثرة السجود

88
00:30:43.650 --> 00:31:03.200
على المسلم ان يحرص على هذا وان يحرص على سجود التلاوة ليرقب به الشيطان وليرتفع به عند الرحمن هكذا شأن اهل الايمان ايها الاخوة والاخوات وثمة سجود لسبب ثالث وهو سجود الشكر

89
00:31:03.800 --> 00:31:24.550
لان العبد المؤمن يعلم علم اليقين ان ما اصابه من خير فمن الله وما دفع عنه من ضر فمن الله ولو شاء الله عز وجل لقدر عليه الاقدار ولما ارتفعت عنه تلك الاضرار

90
00:31:25.200 --> 00:31:48.500
ولو شاء سبحانه وتعالى لما وهبه بتلك الانعام الواهب على الحقيقة والله والمعطي حقيقة الوهاب سبحانه وتعالى هو الذي يدفع عنك الشر والسوق هو الله ولذلك ينبغي المؤمن الذي عمر

91
00:31:49.250 --> 00:32:11.300
او عمر قلبه بذكر الله عز وجل  عمر هذا المؤمن هذا القلب الذكر وهذا القلب عمر بذكر الله عز وجل فان صاحبه اذا جاءته النعمة لا يستحضر الا مولاه لا يلتفت الى احد سواه

92
00:32:11.850 --> 00:32:30.900
وعندها يجد نفسه ساجدا قاسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم فان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا اتاه امر يسره  عليه الصلاة والسلام خر ساجدا وقلت لكم انا من اهل العلم من يقول خر

93
00:32:31.150 --> 00:32:47.100
تدل على القيام لانه يكون من قيام ويخر ساجدا بربه عز وجل وقد سجد النبي صلى الله عليه وسلم وسجد ابو بكر آآ وسجد كعب بن ما لك لما جاءته

94
00:32:47.400 --> 00:33:05.900
الاخبار بتوبة الله عليه في قصة اعتزال النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة له لما هجروهم اياما طوال لما جاءت توبة الله عليه ذكر الله على هذه النعمة وسجد سجود التلاوة

95
00:33:06.650 --> 00:33:28.300
وينبغي ان يسجد المرء عند تجدد النعم واندفاع النقم فليس السجود لاستصحابها فان ايها الاخوة في لحظتنا هذه نعم الله علينا لا تحصى من خير قد ساقه الينا ومن شر وشرور قد دفعها عنا

96
00:33:28.600 --> 00:33:50.100
لكن لا يشرع لنا ان نسجد للشكر عند عدم تجدد النعم النعم الموجودة على الدوام لا يسند لها انما يفسد لنعمة تجددت كرجل بشر بولد او بوظيفة برزق من من المال

97
00:33:50.600 --> 00:34:11.050
او بشر بقبول بدراسة او جامعة او كان متخوفا من سوء فدفع الله عنه هذا البلاء شرع له ان يسجد شكري وهنا نعلم ان السجود الحقيقي للنعمة الحقيقية وانه لا ينبغي

98
00:34:11.250 --> 00:34:33.250
ان تتخذ ايات الله هزوا يفسد لما ليس بنعمة فان من الناس من يأتي بمعصية فيسو للسهو او يأتي بامر سخيف ويسود للشكر يأتي معصية فيسود للشكر او يأتي بامر سخيف

99
00:34:33.350 --> 00:34:55.350
ويسعد شكرا هذا خلاف سنة النبي صلى الله عليه وسلم وليس تعظيما لامر الله تعالى نسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم من المعظمين لشريعته القائمين بملته المتبعين لسنة نبيه صلى الله عليه وسلم

100
00:34:55.550 --> 00:35:25.900
والحمد لله رب العالمين وسلام على المرسلين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العلوم دروسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى ندى للعلم كالازهار في البستان