1
00:00:00.150 --> 00:00:51.500
ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم الفقه الميسرة من الشرع دون تعصب لفلان بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

2
00:00:51.650 --> 00:01:11.300
صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم طلاب العلم في اكاديمية زاد في دورتها الثانية المستوى الثاني من دروس الفقه ايها الاخوة والاخوات احييكم وارحب بكم. ونحن ما زلنا في الحديث عن اعظم ركن من اركان الاسلام العملية

3
00:01:11.500 --> 00:01:31.350
الا وهي الصلاة فان هذه الصلاة هي عمود الدين وهي الصلة بين العبيد وبين باريهم سبحانه وتعالى هذه الصلاة لما كانت من المنزلة العليا والمكانة الفاضلة لم اه يفتأ الشيطان ان يوسوس للانسان فيها

4
00:01:31.900 --> 00:01:50.450
وان يفسد عليه صلاته بل ان شيطانا وصفته للناس في صلاته وهو خنزير هذا الشيطان يأتي للصحابة رضي الله عنهم واتى الناس يوسوس لهم في صلاتهم وارشدنا النبي صلى الله عليه وسلم كيف نتعامل مع هذا الوسواس

5
00:01:50.600 --> 00:02:05.750
فانه شكي للنبي صلى الله عليه وسلم الوسواس في الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم الى امر وهو الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم. وان ينفث المرء عن يساره ثلاثا. ينفث هكذا

6
00:02:06.250 --> 00:02:21.850
ثلاثا ويلتفت الى شماله وينفذ ثلاثا ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. هكذا ارشدنا النبي صلى الله عليه وسلم. لم يرشدنا عليه الصلاة والسلام ان نغمض عين هو ان نفعل شيئا من ذلك

7
00:02:22.150 --> 00:02:36.700
قال الصحابي رضي الله عنه ففعلت ذلك فاذهب الله عني ما اجد ثق بالله تعالى انك اذا استعذت بالله من الشيطان الرجيم ان الله تعالى سيدفع عنك شره وبأسه ذلك ان كيد الشيطان

8
00:02:37.050 --> 00:02:54.150
ضعيف وكيد الشيطان لما كان ضعيفا لا يمكن ان يقوى على قلب المؤمن ولذلك الله عز وجل ولذلك ربنا عز وجل بين ان الشيطان ليس له سلطان على الذين امنوا. وعلى ربهم يتوكلون

9
00:02:54.250 --> 00:03:09.700
انما سلطان على الذين يتولونه. وهذا الشيطان اذا ما كان المرء قويا بربه قويا بايمانه لنجد الشيطان عليه سبيلا. الا ما قدره الله على المرء مما هو كائن لا محالة

10
00:03:09.750 --> 00:03:31.800
والا فان القوي المؤمن المؤمن الا فان المؤمن قوي الايمان لن يجد الشيطان عليه سبيلا من هنا كان الفاروق رضي الله عنه اذا سلك واديا وفجا سلك الشيطان طريقا وواديا اخر لقوة ايمان الفاروق رضي الله عنه ولقوة يقينه بربه سبحانه

11
00:03:31.800 --> 00:03:49.100
الشيطان ايها الاخوة الكرام اذا افسد على المرء صلاته فانه سيحصل له خال في هذه الصلاة هذا الخلل ينقسم الى قسمين اما ان يكون هذا الخلل بان يعمل المرء افعالا من جنس الصلاة

12
00:03:49.150 --> 00:04:06.800
واما ان يفعل افعال ليست من جنس الصلاة وربما يتحرك المرء في الصلاة يتكلم يفعل وافعال ليست من جنس الصلاة. هذه الافعال مرة حكمها وذكرها فيما تقدم في مكروهات الصلاة وفي واجبات الصلاة. ونحو

13
00:04:06.800 --> 00:04:24.800
واما ان يكون هذه الافعال التي يفعلها المصلي الزيادة من جنس الصلاة او ان ينقص المصلي شيئا من صلاته او ان يشك في صلاته هل اتى بذاك الركن ام لم يأتي به

14
00:04:24.800 --> 00:04:48.350
بركعة بها هذه الاحوال الثلاث الزيادة من جنس الصلاة  النقص من الصلاة والشك في الصلاة هذه شرع لها شيء يسمى وجود السهو اذا من هذا عرفنا سجود السهو. فسجود السهو ايها الاخوة

15
00:04:48.400 --> 00:05:10.900
هو سيدتان يسودهم المصلي لاصلاح الخلل الذي وقع له في صلاته وهذا السجود مضاف والسهو مضاف اليه. سجود السهو وهذه الاضافة من اضافة الشيء الى سببه. يعني السجود الذي سببه السهو

16
00:05:11.150 --> 00:05:31.400
فهذا سجود سببه السهو فاذا حصل سهو وجد السجود ولذلك قال صلى الله عليه وسلم اذا نسي احدكم فليسجد سجدتين. كما جاء عند مسلم رحمه الله وجاء في حديث اخر قواه الشيخ الالباني رحمه الله

17
00:05:31.600 --> 00:05:48.650
في غير الصحيح اي في غير الصحيحين قال النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل سهو سجدتان فالسهو ايها الاخوة له سجود يسمى عند العلماء في اصطلاحهم سجود السهو هذا السجود

18
00:05:48.850 --> 00:06:09.400
السهو ما موجباته؟ متى يشرع متى يجب نقول السهو في الصلاة على ثلاثة اضرب الضرب الاول الزيادة وكما اسلفت ان الزيادة تنقسم الى قسمين زيادة ايها الاخوة من غير جنس الصلاة

19
00:06:09.600 --> 00:06:28.900
تمرين مثلا يصلي وحاصل منه حركات في شماغه او في منديل يحركه او انه تكلم او تحرك هذه الزيادة ليست من جنس الصلاة هذه الزيادة ايها الاخوة لا علاقة لها بسجود السهو

20
00:06:29.050 --> 00:06:55.800
هذه تقدم حكمها انها اذا كانت هذه الزيادة اذا كانت الزيادة كثيرة من غير ضرورة ولا حاجة فانها زيادة محرمة مبطلة للصلاة واذا كانت هذه الزيادة زيادة لحاجة وكانت قليلة فانها لا تبطل الصلاة كما تقدم ذكره في اللقاءات الماضية

21
00:06:56.050 --> 00:07:13.950
اما الزيارة التي نحن بصائد الحديث عنها في احكام سجود السهو هي الزيادة التي تكون من جنس الصلاة يعني يزيد ركوعا او ان المصلي يزيد سجودا او انه مثلا يزيد ذكرا

22
00:07:14.050 --> 00:07:32.250
اه قوليا آآ هل الذكر القولي مثلا يزيده في غير موضعه فمثلا من اذكار الركوع سبحان ربي العظيم ويأتي بهذا الذكر في قيامه او يأتي في غير موضعه او يأتي به مثلا في سجوده

23
00:07:32.550 --> 00:07:49.550
هل هذه الزيادة القولية لها سوء سهو الزيادة الفعلية ام ليس لها سجود سهو الاصل في الزيات التي لها سجود سهو هي الزيادة الفعلية فاذا زاد المصلي زيادة فعلية ساجد للسهو

24
00:07:49.750 --> 00:08:05.700
وهكذا لو زاد زيادة قولية طائفة من العلماء. كما لو ان المصلي مثلا قام من الركوع فمحل سمع الله لمن حمده قال الله اكبر ثم قال سمع الله لمن حمده

25
00:08:05.800 --> 00:08:28.550
وهنا قد زاد زيادة قولية وزيادة فعلية فاذا زاد المصلي فعلا من جنس الصلاة في الاصل شرع له ان يسجد وجود السهو لهذه الزيادة كما لو زاد كما اسلفت آآ تشهدا او زاد ركوعا او سجودا

26
00:08:28.650 --> 00:08:46.750
او زاد سلاما بعض الناس اذا صلى من ركعتين ثم قام وذكر انه بقي عليه ركعتان من الصلاة ثم اتى بالركعتين التي آآ ترك يظن انه قد نقص. هو في الحقيقة لم ينقص. هو زاد. كيف زاد

27
00:08:47.050 --> 00:09:08.250
هو صلى في اول الصلاة ثم صلى في اخرها فاصبح قد زاد سلاما في صلاته فبدل ان يسلم مرة واحدة صلى مرتين اذا حصلت زيادة في الصلاة فان هذه الزيادة موجبة لسجود السهو. متى يكون هذا السجود الذي سببه

28
00:09:08.350 --> 00:09:23.350
الزيادة هل يكون قبل السلام لم يكونوا بعد السلام وهل حصل هذا السهو وحصل شيء من جنسه لرسول الله صلى الله عليه وسلم ام لم يحصل سنذكر لكم هذا ايها الاخوة

29
00:09:23.450 --> 00:09:42.800
بعد الفاصل باذن الله عز وجل مفاصل يسير ثم نعود باذن الله عز وجل ونذكر لكم سجود السهو عن الزيادة نذكر موضعه ونذكر ما حصل للنبي صلى الله عليه وسلم في شأنه

30
00:09:42.850 --> 00:10:09.900
فانتظرونا بارك الله فيكم بشرى لنا زاد اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان صيانة للمرأة عن الاذى وامان لغيرها من الفتنة. وحفاظ على المجتمع من السقوط في مهاوي الرذائل والشهوات الحجاب

31
00:10:10.000 --> 00:10:29.850
فرضه الله على المرأة المسلمة وامرها بالالتزام به امام كل رجل اجنبي عنها ولو كان من الاقارب غير المحارم وحجاب المرأة وما ستر جميع البدن وكان موافقا للشروط الاتية ان يكون كثيف النسيج لا يشف ما تحته

32
00:10:29.950 --> 00:10:53.200
ان يكون فضفاضا لا يصف ما دونه. الا يكون زينة في نفسه الا يكون مبخرا او مطيبا. الا يشبه ثياب الرجال. الا يشبه زي الكافرات الا يكون ثوب شهرة تمتاز به عن قريناتها. ما دون ذلك كان داخلا في التبرج الذي نهى الله عنه بقوله

33
00:10:53.200 --> 00:11:13.200
في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. فالمرأة المسلمة تلتزم امر الله تعالى وامر رسوله صلى الله عليه وسلم كي تفوز برضا الله تعالى وجنته وتنجو من الوعيد الوارد في

34
00:11:13.200 --> 00:11:39.200
قول النبي صلى الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما. قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها ناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة. لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا

35
00:11:39.200 --> 00:12:13.100
وكذا   حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ومرحبا بكم بعد هذا الفاصل الذي قد وعدناكم قبله ان نحدثكم عن موضع السجود الذي بسبب الزيادة اذا سهى المرء بزيادة فانه يسهد للسهو بعد السلام

36
00:12:13.400 --> 00:12:27.250
الصيام بالنبي صلى الله عليه وسلم فانه فعل ذلك وقد جاء عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم خمسا صلاة الرباعية

37
00:12:27.450 --> 00:12:42.800
ثم انه لما انفتن عليه الصلاة والسلام من صلاة توشوش القوم ومن قائل قد سهى النبي صلى الله عليه وسلم ومن قائل ان ثمة شيء اخر قال النبي صلى الله عليه وسلم ما شأنكم

38
00:12:43.000 --> 00:13:00.200
اخبروه انه صلى عليه الصلاة والسلام آآ خمسا فقالوا له يا رسول الله هل زيد في الصلاة شيء قال النبي صلى الله عليه وسلم لا قالوا فانك صليت خمسا من فتن النبي صلى الله عليه وسلم

39
00:13:00.300 --> 00:13:22.550
وثنى رجليه وسجد سجدتين ثم سلم عليه الصلاة والسلام وعلل وقال انما انا بشر مثلكم انسى كما تنسون واذا نسي احدكم فليسه سيدتين كما رواه الامام مسلم رحمه الله بابي وامي رسول الله صلى الله عليه وسلم

40
00:13:22.800 --> 00:13:41.950
وبشر كالبشر من حيث انه ينسى الا انه عليه الصلاة والسلام هو من خير هو خير خلق الله عز وجل الذي بعثه الله تعالى للبشر كافة وصلى الله عليه وسلم سيد ولد ادم

41
00:13:42.100 --> 00:13:56.050
مع بشريته عليه الصلاة والسلام وهذا الذي يقدره الله عز وجل على النبي صلى الله عليه وسلم يكون فيه تشريع فان النبي صلى الله عليه وسلم ينسى يحصل هذا السهو

42
00:13:56.150 --> 00:14:13.400
لنعلم حكم سجود السهو وهو عليه الصلاة والسلام بشر قدر الله عليه ذلك فعلمنا منه هذا الحكم ولولا هذا السهو لم نعلم هذا الحكم وكذلك قال العلماء ان سجود السهو عن الزيادة

43
00:14:13.650 --> 00:14:32.250
ناسب ان يكون بعد السلام ذلك لان المرء اذا زاد لا يحسن ان يزيد مرة اخرى في اثناء الصلاة بل يسود بعد السلام لتحصل الزيادة مرة واحدة اذا خذوا هذا المثال وتأملوا

44
00:14:32.450 --> 00:14:53.600
مصل يصلي وصلى الظهر وبعد الركعة الثانية جلس للتشهد الاول كالمعتاد وبعد الركعة الثالثة جلس للتشهد ظنا منه انه لم يجلس للتشهد الاول فيما مضى وظن ان هذه الركعة هي الثانية

45
00:14:53.950 --> 00:15:13.100
وجالس للتشهد ثم انه لما جلس التشهد نبه من الجماعة انه قد جلس من قبل، فقال له سبحان الله فقام للركعة الرابعة وعلم انه قد اخطأ ماذا يصنع اذا بعد الرابعة يتشهد

46
00:15:13.250 --> 00:15:35.900
هل يسجد قبل السلام بعد السلام تأملوا هذا ايها الاخوة لو تأملنا لوجدنا ان هذا المصلي قد زاد تشهدا في صلاته وزاد جلوسا وبناء عليه نقول له يا ايها المصلي انك قد زدت في صلاتك جلوسا من جنس جلوس الصلاة

47
00:15:36.200 --> 00:15:54.400
وهذه زيادة في الصلاة وقعت على وجه السهو والمنبغي لمن سعى في صلاته وزاد فعلا من جنس الصلاة ان يسجد للسهو عن هذا الفعل والسنة ان يسود بعد السلام واذا صلى من صلاته

48
00:15:54.750 --> 00:16:17.650
يثني رجليه اذا كان متوركا يتورك مرة اخرى ويسود السيدة الاولى السيدة الثانية ثم يسلم من غير تشهد هكذا صحت السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا السجود ايها الاخوة نقول السنة ان يكون بعد السلام

49
00:16:18.100 --> 00:16:35.850
لان القاعدة ان المصلي اذا سجد قبل السلام او بعد السلام جاز ذلك انما الحديث عن السجود قبل السلام او بعد السلام انما هو حديث عن الافضلية انما هو حديث عن الافضلية

50
00:16:36.300 --> 00:16:54.050
الحالة الثانية من احوال الصلاة ان يحصل في الصلاة  ان يحصل في الصلاة نقص هي الحالة الاولى ما هي ايها الاخوة ان يحصل في الصلاة زيادة اذا حصلت الزيادة سهوا

51
00:16:54.300 --> 00:17:12.250
فان المصلي يسهل السهو بعد السلام واذا حاصلت عمدا اذا زاد المصلي في صلاته عمدا ركن من اركان الصلاة او قام الى خامسة متعمدا فان صلاته تبطل ولذلك واجب على كل مصل

52
00:17:12.300 --> 00:17:30.550
اذا قام الى خامسة في الصلاة الرباعية او قام الى ثالثة في الصلاة الثنائية الفجر ثم تذكر وهو قائم يجب عليه ان يرجع لان استمراره في هذه الزيادة بعد علم استمرار مع العلم

53
00:17:30.750 --> 00:17:51.000
والزيادة في الصلاة متعمدا تبطل الصلاة اذا ايها المصلي اذا زدت في صلاتك  فانك ينبغي لك ان تكون هذه الزيادة ان تذرأها وان تذهب ما حصل من جرائها وتعالج ذلك بسجود السهو

54
00:17:51.350 --> 00:18:09.150
فاذا علمت ونبهت اثناء الزيادة وعلمت انك قد زدت ارجع ولا تستمر في الزيادة لانك بعد ذلك تكون متعمدا متعديا اما اذا حصل النقص فان هذا النقص ايها الاخوة له احوال

55
00:18:09.650 --> 00:18:30.200
اما ان يكون هذا النقص بركن واما ان يكون النقص لواجب ودعونا نتحدث في اول امر عن نقص الواجب طبعا الفقهاء يتحدثون عن سجود السهو بعد الحديث عن اركان الصلاة وواجبات الصلاة وسنن الصلاة

56
00:18:30.300 --> 00:18:47.450
وعن صفة الصلاة لماذا ايها الاخوة لان الحديث عن سود السهو ينبني على معرفة اركان الصلاة وواجبات الصلاة لان السهو عن ركن يختلف عن السهو عن واجب ويختلف عن حكم السهو عن سنة

57
00:18:47.600 --> 00:19:09.800
ويا طالب العلم ينبغي ان تكون مستحظرا واجبات الصلاة واركان الصلاة الصلاة فمن واجبات الصلاة مثلا التشهد الاول كما مر معنا فاذا ترك المصلي واجبا من واجبات الصلاة عمدا فان صلاته تبطل

58
00:19:10.200 --> 00:19:33.050
واذا ترك الواجب اذا ترك المصلي الواجب سهوا فانه لا يرجع اليه بل يجبره بسجود السهو وقد حصل ذلك لنبيكم صلى الله عليه وسلم فانه صلى الله عليه وسلم صلى بالصحابة احدى صلاتي العشي

59
00:19:33.300 --> 00:19:58.450
الظهر او العصر ثم انه بعد الركعتين لم يجلس للتشهد وقام الى ثالثة واشار الى الناس ان قوموا ثم قام الناس معه فلما قضى صلاته صلى الله عليه وسلم وانتظر الصحابة تسليمه كبر قبل التسليم فسجد سجدتين للسهو وهو جالس ثم سلم عليه الصلاة والسلام

60
00:19:58.450 --> 00:20:19.750
سلام كما في الصحيحين اذا اذا ترك المصلي واجبة من واجبات الصلاة على وجه السهو فانه لا يعود اليه وانما يجبره بسجدتين في سجود السهو هكذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم

61
00:20:20.200 --> 00:20:36.450
ولذلك قال عليه الصلاة والسلام اذا استتم الامام اذا استتم المصلي قائما فلا يرجع اذا ترك المصلي التشهد الاول قائما لا ينبغي له ان يرجع وذلك انه يجبر بسجود السهو

62
00:20:36.800 --> 00:20:57.050
اما اذا كان المتروك ركنا من اركان الصلاة فان الركن لا يسقط على وجه السهو والاخوة وينبغي على المصلي ان يأتي به فهذا المتروك من الاركان اما ان يكون تكبيرة الاحرام واما ان يكون غير تكبيرة الاحرام

63
00:20:57.250 --> 00:21:17.700
فان كان المتروك من الاركان تكبيرة الاحرام ان كان متروك تكبيرة الاحرام فان تكبيرة الاحرام ايها الاخوة لا تنعقد الصلاة بدونها فهذه الصلاة لم تنعقد اصلا ولذلك لا نقول يأتي بسجود السهو بل انها لا تنعقد

64
00:21:17.850 --> 00:21:37.900
اما اذا كان المتروك ركنا عدا تكبيرة الاحرام فهذا له حكم اخر سنذكره ان شاء الله. بعد الفاصل ففاصل يسيرة ايها الاخوة ثم نعود ونبين لكم هذا الحكم بارك الله فيكم فانتظرونا يرعاكم الله

65
00:21:37.900 --> 00:22:09.550
في القرآن خمس عشرة اية هي موضع لسجود التلاوة. تمر بنا اثناء تلاوة القرآن او استماعه في الصلاة او خارجها. فما الاحكام المتعلقة بها وماذا نقول فيها؟ وهل يشترط لها الطهارة واستقبال القبلة ام لا؟ اتفق العلماء على مشروعية سجود التلاوة

66
00:22:09.550 --> 00:22:29.550
في الصلاة وخارجها. فعن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قرأ ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول قل يا ويلي امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة. وامرت بالسجود فابيت. فلي النار. وسجود التلاوة مستحب

67
00:22:29.550 --> 00:22:49.550
حب وليس بواجب. لان النبي صلى الله عليه وسلم تركه احيانا. وصفته ان يكبر عند السجود ثم يرفع من غير كبير لا يتشهد ولا يسلم. فاذا كان في الصلاة فانه يكبر عند الرفع منه. ويقول في سجوده ما يقوله في سجود الصلاة

68
00:22:49.550 --> 00:23:09.550
مساواء فيه التسبيح والدعاء ويستحب ان يقول كذلك اللهم اكتب لي بها عندك اجرا وضع عني بها وزرا واجعلها عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود. ويجوز سجود التلاوة خارج الصلاة على غير طهارة

69
00:23:09.550 --> 00:23:29.550
او استقبال للقبلة. وفي اوقات النهي لانه ليس بصلاة لكن فعله على طهارة مع استقبال القبلة افضل. واذا اية سجدة ليحفظها اكتفى بسجدة واحدة فقط دفعا للحرج والمشقة. ويسن سجود التلاوة للقارئ والمستمع

70
00:23:29.550 --> 00:23:49.550
فاذا قرأ القارئ اية السجدة ومعه قوم يستمعون لتلاوته سجدوا اذا سجد. ولا يرتبط المستمع بالقارئ في فترة السجود فله الرفع من السجود قبله. وعليه فلا يشرع سجود من سمع اية سجدة من جهاز تسجيل ونحوه. واذا قرأ الامام اية

71
00:23:49.550 --> 00:24:09.550
في اثناء الخطبة فان شاء نزل عن المنبر فسجد. وان ترك السجود فلا حرج. لانه سنة لا واجب. ويكره الاقتصاد على قراءة اية السجدة وحدها دون ما قبلها وما بعدها. بقصد السجود فقط. وانما كره ذلك لانه قصد السجدة لا التلاوة

72
00:24:09.550 --> 00:24:39.550
وهو خلاف السنة كما يكره للامام ان يقرأ اية سجدة في صلاة سرية لانه ان سجد لبس على المأمومين فربما ظنوا انه سهى عن الركوع وسجد. قال تعالى بها خروف بحمد ربهم وهم لا يستكبرون

73
00:24:40.750 --> 00:25:17.950
مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات مرحبا بطلاب العلم اهلا وسهلا بطلاب العلم واهل الفقه والعناية الصلاة ومعرفة احكامها كنا قد ذكرنا ما يتعلق بالنقص وقلنا ان النقص ايها الاخوة اما ان يكون عن واجب فمن نقص واجبا من واجبات الصلاة فانه يسهد للسهو لترك هذا الواجب

74
00:25:18.100 --> 00:25:40.550
فان كان المتروك ركنا فاما ان يكون المتروك تكبيرة الاحرام فان كان تكبيرة الاحرام ان تكبيرة الاحرام لا يجزئ عنها شيء ولم تنعقدوا الصلاة تنعقد الصلاة اصلا اما اذا كان المتروك ركن اخر عدا تكبيرة الاحرام

75
00:25:40.700 --> 00:25:59.800
فانه له حكم اخر وهو ان المصلي اذا ترك ركنا من اركان الصلاة يأتي به على وجه الوجوب فانه لا يجبر بسجود السهو كترك الواجب فمثلا هذا مصل يصلي وكبر وقرأ الفاتحة

76
00:26:00.100 --> 00:26:20.900
ثم لما قرأ الفاتحة وسورة ركع الركعة الركوع ثم قام من الركوع ثم سجد سجدة ثم قام بعد السجدة بالركعة الثانية هذا قد ترك كم ركن ركنين ترك الجلسة بين السجدتين

77
00:26:21.100 --> 00:26:40.700
وترك كذلك السيدة الثانية مثال اخر رجل يصلي وهو قائم فلم يركع هوى من قيامه الى السجود ونسي الركوع هذا الذي ترك الركن ماذا يصنع ان نقول له بطلت الصلاة؟ لا

78
00:26:40.950 --> 00:26:56.500
اذا كان هذا الترك لركن حصل على وجه السهو فان المصلي يعود ويأتي به فنقول هذا المصلي الذي تذكر وهو ساجد او نبه اذا كان اماما وهو ساجد انه لم يأتي بالركوع

79
00:26:56.600 --> 00:27:14.550
فانا نقول له ارجع واتي بركوعك ايها المصلي به ثم اتي ما بعده لماذا لان من شرط الصلاة الترتيب ومن شروطها من اركانها الترتيب فلا ينبغي له ان يأتي بالركوع

80
00:27:14.700 --> 00:27:31.100
ثم يترك ما جاء بعده فيعود بالركوع ثم يأتي بالقيام من الركوع ثم السجود ثم الجلسة بين السجدتين وهكذا هذا ما نص عليه العلماء رحمهم الله يقول قائل طيب تذكرت وانا في الركعة الثانية

81
00:27:31.400 --> 00:27:46.950
اني تركت الركوع في الركعة الاولى ماذا اصنع نقول لك ايها المصلي هنا لك حالين من اهل العلم من قال اذا قمت الى الركعة الثانية وكنت قد نسيت ركنا في الركعة الاولى

82
00:27:47.000 --> 00:28:08.700
فان الركعة الاولى تلغى وبناء عليه تجعل الركعة الثانية مقام الركعة الاولى. وهذا القول اظبط هو قول يسير القول مفاده انك اذا تركت ركنا من ركعة فانك لا تأتي بهذا الركن اذا شرعت في الركعة الثانية بل تلغي الركعة الاولى

83
00:28:08.750 --> 00:28:28.400
وتكون هذه مكانها والقول الثاني الذي عليه الفتوى وهو رأي الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله وقول عند شافعية وجماعة من العلماء هو اختيار الشيخ السعدي ان المصلي يأتي بالركن الذي تركه

84
00:28:28.650 --> 00:28:48.700
ما لم يصل اليه من الركعة الثانية وبناء عليه اذا تركت ركوعا من الركعة الاولى وتذكرت وانت قائم في الركعة الثانية يقولون اركع بالركوع ثم قم من ركوعك واعتدل. ثم اسجد ثم اجلس بين السجدتين

85
00:28:48.850 --> 00:29:07.200
ثم اتم ركعتك الاولى وابدأ في الركعة الثانية اما لو تذكرت وانت راكع في الركعة الثانية انك لم تركع الركوع في الركعة الاولى. هنا يقولون لا ترجع لماذا لانك لن تستفيد شيئا برجوعك. فهذا الركن الذي تركته

86
00:29:07.250 --> 00:29:23.550
قد وصلت الى موضعه من الركعة الثانية وهذا القول هو الذي عليه الفتيا وعليه العمل وكلاهما قولان آآ من عمل بذا او ذاك فالمسألة ليس فيها نص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان كان القول

87
00:29:23.550 --> 00:29:44.050
هو القول الاوفق مع الاصول والله اعلم الحالة الثالثة من احوال السهو هي حال الشك وهذي الحال هي الحال غالبة التي تحصل للمصلي فانه يشك الحالة الاولى الزيادة قلنا يسجد لها بعد السلام

88
00:29:44.400 --> 00:30:04.350
الحالة الثانية النقص يسجد لها قبل السلام الحالة الثالثة الشك اذا شك المرء في صلاته فان الشكر والاخوة له حالات اما ان يكون شكا ليس فيه ترجيح اي يستوي كلا الطرفين

89
00:30:04.750 --> 00:30:22.350
فهذا الرجل قام الى الركعة الرابعة في الحقيقة لكنه لا يدري وهي الرابعة ام الثالثة وليس معه من ينبهه فنقوله انظر الى حالك هل انت متيقن انها الرابعة فاجعلها الرابعة

90
00:30:22.550 --> 00:30:44.850
كما انك متيقن من انها الثالثة فجعلها الثالثة وان كنت شاكا لا تدري وانظري هذا الشك هل هو شك  يترجح عندك شيء ان ترجح عندك شيء اعمل بغلبة الظن فان غلبة الظن في الشريعة معتبرة

91
00:30:45.250 --> 00:31:05.950
والنبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث عبد الله بن مسعود فليتحرى الصواب فليتحرى الصواب يعني يعمل بغلبة الظن ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين. يعني يكون هذا السجود بعد السلام اذا عملت بغلبة الظن

92
00:31:06.350 --> 00:31:22.750
اما اذا لم يغلب على ظنه شيء فقام الى ركعة رابعة ولا يدري هي الرابعة ام الثالثة وليس ثمة ترجيح وهنا الواجب عليه ان يبني على اليقين والمقصود باليقين هو الاقل

93
00:31:23.150 --> 00:31:41.250
فاذا كان المرء لا يدري اهي رابعة ثالثة فانه يبني على اليقين وهو الاقل ويجعلها ثالثة ثم يسجد للسهو قبل السلام باجماع العلماء رحمهم الله ولذلك قال صلى الله عليه وسلم

94
00:31:41.400 --> 00:32:02.850
اذا شك احدكم في صلاته فلم يدري كم صلى ثلاثا ام اربعة فليطرح الشك وليبني على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم هذه الاحوال الثلاث شك اما ان يترجح شيء فاعمل بما ترجح

95
00:32:03.250 --> 00:32:30.200
للسهو بعد السلام واما الا يترجح شيء اعمل باليقين والاقل واسجد قبل السلام واما ان تكون زيادة تسجد لها بعد السلام واما ان يكون نقص فاسجد له بعد السلام وسجود السهو هنا واجب يجب عليك ان تأتي به. انما هو على وجه الافضلية قبل السلام ام بعد السلام على وجه الافضلية

96
00:32:30.200 --> 00:32:47.950
ومن نسي سجود السهو يأتي به ما لم يطل الفاصل بمعنى انه لو ان امرا زاد او نقص في الصلاة ولم يتذكر انه زاد او نقص الا بعد وقت طويل

97
00:32:48.000 --> 00:33:05.100
ونقول هنا يسقط سجود السهو فان كان المتروك واجبا فان الصلاة صحيحة وان كان متروك وان كانت الزيادة في الصلاة حصلت سهوا فالصلاة صحيحة اما ان كان المتروك ركنا فان المرء

98
00:33:05.150 --> 00:33:23.050
يجب عليه ان يعيد الصلاة وان يصلي من جديد اذا طال الفاصل اما اذا نبه وتذكر والفاصل يسير يعني ترك ركعة من الصلاة سلم ثم وفي المسجد قاله قائل بجواره يا فلان

99
00:33:23.100 --> 00:33:42.050
انك تركت ركعة من صلاتك ويقوم ويأتي بهذه الركعة التي ترك ثم يسجد للصلاة للسهو بعد السلام كما حصل للنبي صلى الله عليه وسلم فانه سلم من ركعتين ثم قام الى ناحية المسجد

100
00:33:42.200 --> 00:33:59.250
الى عود وشبك بين اصابعه عليه الصلاة والسلام وكان كهيئة المغضب حتى قاله الناس اقول صارت الصلاة ام نسيت قال صلى الله عليه وسلم لذي اليدين لم تقصر ولم انسى. قال بل نسيت يا رسول الله

101
00:33:59.300 --> 00:34:13.650
قال عليه الصلاة والسلام حق ما قال ذو اليدين؟ فقالوا نعم فسجد فاتى النبي صلى الله عليه وسلم بالركعتين ثم سجد للسهو بعد سلامه عليه الصلاة والسلام كذلك ايها المأموم

102
00:34:13.800 --> 00:34:31.850
اذا تركت واجبا من واجبات الصلاة فانك لا تسجد للسهو. لان الامام ضامن يتحمل عنك السجود وكذا لو ان امامك سجد للسهو ولم تكن قد ادركت هذا السهو فانه يجب عليك ان تتابع الامام

103
00:34:31.900 --> 00:34:49.800
وان تسجد معه لان متابعة الامام واجبة وانبه اخوتي جميعا الا ينساق خلف الوسواس فان من الناس من تكثر عليه الوساوس وفي كل صلاة يسجد للسهو فهذا لا ينبغي له ان يفعل ذلك

104
00:34:49.900 --> 00:35:12.250
فان السهو اذا كثر. لا يلتفت اليه وهكذا الشك بعد فراغك من العبادة لا تلتفت اليه ما لم ينبهك احد من الناس والشك بعد الفعل لا يؤثر الشكوك ان تكثروا هذه لا تؤثر. اسأل الله عز وجل ان يصلح حالنا وحالكم

105
00:35:12.300 --> 00:35:36.650
وان يجنبنا ويكفينا شر انفسنا وشر وساوس الشيطان. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا

106
00:35:36.650 --> 00:35:49.050
للعلم كالازهار في البستان