1
00:00:00.050 --> 00:00:30.350
ينتقل بعده الى الكتاب الذي يليه فهو تفسير الفاتحة وقصار المفصل. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قلتم حفظكم الله تعالى في مصنفكم تفسير الفاتحة وقصار المفصل. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله

2
00:00:30.350 --> 00:00:50.350
خلق كل شيء فقدره تقديرا وانزل الكتاب ليكون للعالم نذيرا وصلى الله على عبده ورسوله محمد المبعوث داعيا الى الله بإذنه وسراجب وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فان معرفة معاني كلام الله والاشراف على مكنون هدى هو اولى ما ادمن فيه النظر

3
00:00:50.350 --> 00:01:10.350
وحرقت نحوه الفكر فبه تحصل النفوس راحتها وتحوز القلوب طمأنينتها الا وان قصارا في الصدر اللطيف من الضحى الى اخر مصحف محل عناية جمهور المسلمين حفظا لقصر اياتها وعذوبة سياقها ولكل فضائل مخصوصة ومقاصد منصوصة فهي حقيقة بالتفهم

4
00:01:10.350 --> 00:01:30.350
وجديرة بالتعلم وهذا تفسير مختصر للسور المذكورة يقرب تناوله ويسهل تأمله قيدته راجيا منفعته التامة وملتبسا العامة مستفتحا بتفسير الفاتحة لما لا من مقام عظيم ومنزل كريم. والله اسأل السلامة من الزلل واتقاء سوء القول والعمل

5
00:01:30.350 --> 00:01:43.000
تفسير سورة الفاتحة عن ابي سعيد ابن المعلا رضي الله عنه قال كنت اصلي فدعاني النبي صلى الله عليه وسلم فلم اجبه قلت يا رسول الله اني كنت اصلي قال الم يقل الله

6
00:01:43.000 --> 00:02:03.000
ولله وللرسول اذا دعاكم ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القرآن قبل ان تخرج من المسجد فاخذ بيده فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك قلت لاعلمنك اعظم سورة من القرآن. قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته رواه البخاري

7
00:02:03.000 --> 00:02:23.000
وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله تعالى حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالى اثنى عليه عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال

8
00:02:23.000 --> 00:02:43.000
مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين. قال هذا بيني وبين عبدي ما سأل فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. قال هذا لعبدي ولعبدي ما سأل رواه مسلم. بسم الله

9
00:02:43.000 --> 00:03:03.000
الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم صراط صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. بسم الله اقرأ القرآن فمقصود المبسم في فاتحة القراءة هو بسم الله

10
00:03:03.000 --> 00:03:23.000
الرحمن الرحيم والاسم الاحسن والله اعلم على ربنا جل عز وجل ومعناه المألوف المستحق الافراد بالعبادة والرحمن الرحيم اسماء اسماء من اسمائه تعالى دالان على رحمته فاولهما دال عليها حال تعلقها به في سعتها والاخر دال عليها حال تعلقها بالخلق

11
00:03:23.000 --> 00:03:43.000
في وصولها اليهم. واول هذه السورة الحمد لله رب العالمين. فالحمد هو الاخبار عن محاسن المحمود مع حبه وتعظيمه. ورب العالمين اسم اضافي فالرب في كلام العرب المالك هو السيد والمصلح للشيء والعالمين جمع عالم وهو اسم للافراد المتجانسة من المخلوقات فكل جنس منها يطلق عليه

12
00:03:43.000 --> 00:04:03.000
عالم فيقال عالم الانس وعالم الجن وعالم الملائكة وربوبية عز وجل لم تنتج ظلما بل مضمونها العناية بالخلق ورحمتهم ولهذا وصف نفسه بقوله الرحمن الرحيم فهو رحمن وسعت رحمته جميع الخلق رحيم يوصل رحمته اليهم ثم

13
00:04:03.000 --> 00:04:23.000
ربوبيته بقوله مالك يوم الدين وهو يوم الحساب والجزاء عن الاعمال الذي قال الله تعالى فيه وما ادراك ما يوم الدين والدين يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والامر يومئذ لله. وهو يوم القيامة وخصه بالذكر لانه يظهر فيه الخلق كما

14
00:04:23.000 --> 00:04:43.000
ملك الله تمام الظهور لانقطاع املاك الخلائق فهو مالك يوم الدين وغيره من الايام. وقوله اياك نعبد واياك نستعين يخصك وحدك بالعبادة ونستعين بك وحدك في جميع امورنا وعبادة الله تأله القلب له بالحب والخضوع والمأمور به فيها امتثال خطاب الشرع والاستعانة

15
00:04:43.000 --> 00:05:03.000
به يطالب العبد العون منه في الوصول الى المقصود. ثم قال تعالى اهدنا الصراط المستقيم. اي دلنا وارشدنا اليه وثبتنا عليه حتى نلقاك وهو الاسلام. صراط الذين انعمت عليهم المتبعين الاسلام الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم غير صراط

16
00:05:03.000 --> 00:05:23.000
المغضوب المغضوب الذين عرفوا الحق ولم يعملوا به وهم اليهود. ومن عدل عن الصراط المستقيم من هذه الامة عن علم ففيه شبه منهم ولا طراط الضالين الذين تركوا الحق عن جهلهم فلم يهتدوا وضلوا الطريق وهم النصارى ومن اعدا على الصراط المستقيم هذه الامة عن

17
00:05:23.000 --> 00:05:35.700
جهل به شبه منهم تفسير سورة الضحى عن جند ابن سفيان رضي الله عنه قال اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يكمل ليلتين او ثلاثة فجاءت امرأة فقالت يا

18
00:05:35.700 --> 00:05:55.700
اني لارجو ان يكون شيطانك قد تركك لم اره قربك منذ ليلتين او ثلاثة فانزل الله عز وجل والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قال متفق عليه بسم الله الرحمن الرحيم والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى وللاخرة خير

19
00:05:55.700 --> 00:06:28.300
لك من الاولى ولسوف يعطيك ربك فترضى. الم يجدك يتيما فاوى ووجدك ضالا فهدى ووجدك عائلا فاغنى فاما اليتيم فلا تقهر واما السائل فلا تنهر. واما بنعمة ربك فحدث اقسم الله تعالى بالضحى وهو وهو اسم ضوء الشمس اذا اشرق وارتفع والمراد به هنا النهار كله وبالليل اذا سكن الخلق وثبت ظلامه على

20
00:06:28.300 --> 00:06:48.300
اقتناء برسوله صلى الله عليه وسلم فقال جوابا للقسم ما ودعك ربك وما قال اي ما تركك ربك وما ابغضك بابطاء الوحي تأخره عن وهذا له من ربه في الدنيا ثم بشره بماله وفي الاخرة فقال وللاخرة خير لك من الاولى فلا الدار الاخرة خير لك من دار

21
00:06:48.300 --> 00:07:08.300
الدنيا ولسوف يعطيك ربك من مظاهر الانعام ومقامات الاكرام في الاخرة فترضى والهنا تم جواب القسم بمثبتين بعد ان فيه ثم شرع يذكره بما امتن عليه في الدنيا فقال الم يجدك استفهام ثم شرع يذكره بما امتنع به عليه في الدنيا فقال

22
00:07:08.300 --> 00:07:28.300
الم يجدك استفهام تقرير اي وجدك يتيما لا ام لك ولا اب. بل ما تابوا وهو حمل وماتت امه وهو صغير لا يقدر على القيام من صالح نفسه فاوى بما ضم كي بان ضمك الى من يكفلك وجعل لك مأوى تأوي اليه فكفله جده عبدا عبدا

23
00:07:28.300 --> 00:07:48.300
المطلب ثم لما مات كفله عمه وابا طالب حتى ايده بنصره وبالمؤمنين. ووجدك ضالا لا تدري ما الكتاب ولا الايمان هذا فدلك وارشدك وانزل عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم ووجدك عائلا فقيرا فاغنى بما ساق اليك من

24
00:07:48.300 --> 00:08:08.300
بالرزق وقنعك به. ومن اواك واداك واغناك فحقه مقابلة نعمته بالشكر. ومنه ما ذكره الله عز وجل في قوله اما اليتيم فلا تقهر اي لا تغلبه مسيئا معاملته. واما السائل عن دين او دنيا فلا تنهر اي تزجر بل اقض

25
00:08:08.300 --> 00:08:28.300
او رده برفق واما بنعمة ربك فحدث مخبرا عنها فان التحدث بنعمة الله داع لشكرها وسبب في محبة القلوب من اسداها فان القلوب مجبولة على محبة المحسن اليها. تفسير سورة الشرح. بسم الله الرحمن الرحيم

26
00:08:28.300 --> 00:08:48.300
الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا. فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب. يقول الله تعالى ممتنا على رسوله صلى الله عليه وسلم

27
00:08:48.300 --> 00:09:08.300
الم نشرح لك صدرك استفهام تقرير ان يشرحنا صدرك للاسلام. وهو ناشئ عن شرح صدره الحسي الذي وقع مرتين. اولاهما في صغره لما كان مستودعا في بني سعد. والثانية ليلة اسري به في مكة بين يديه. رواه مسلم. والبخاري في الثانية

28
00:09:08.300 --> 00:09:28.300
ووضعنا اي حططنا عنك وزرك وهو الذنب الذي انقض اي اثقل ظهرك ورفعنا لك ذكرك فاعلينا قدرك وجعلنا لك ثناء الحسن بما اشاع الله من محاسن ذكره بين الناس وبما نزل من القرآن ثناء عليه وكرامة له. وبالهام الناس التحدث

29
00:09:28.300 --> 00:09:48.300
الله عليه من المحامد في اول نشأته. ومن اعظم ذلك ان الله قرن ذكره بذكره بالشهادتين. وله في قلوب امته من المحبة بعد الله تعالى ما ليس لاحد سواه قوله فان مع العسر وهو شدة يسرا اي سهولة والفاء فيه فصيحة تفصح عنك لاعب مقدم

30
00:09:48.300 --> 00:10:08.300
دليل يدل عليه سفام التقريري هنا اي اذا علمت هذا وتقرر فاعلم ان اليسر مصاحب للعسر. فالعسر الذي عهدته وعلمته جعله الله يسرا والتنكير للتعظيم وفي تكرارها بقوله ان مع العسر يسرا. تأكيد لتحقيق اضطراد هذا الوعد وعمومه

31
00:10:08.300 --> 00:10:28.300
ثم امر الله رسوله صلى الله عليه وسلم بشكره والقيام بواجب نعمه. فقال فاذا فرغت فانصب. اي اذا فرغت من عمل باتمان فاقبل على عمل اخر لتعمر اوقاتك كلها بالاعمال الصالحة. والى ربك فارغب فاعظم الرغبة اليه في مراداتك

32
00:10:28.300 --> 00:10:48.300
مقبلا عليه تفسير سورة التين بسم الله الرحمن الرحيم والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون

33
00:10:48.300 --> 00:11:14.450
فما يكذبك بعد بالدين اليس الله باحكم الحاكمين اقسم الله بالشجرتين المعروفتين التين والزيتون فقال والتين والزيتون مريد منابتهما وهي ارض الشام. ثم اقسم بجبل سيناء فقال الذي كلم الله فيه موسى عليه الصلاة والسلام لغة في سيناء وهي صحراء بين مصر وبلاد فلسطين ثم اقسم اخرى

34
00:11:14.450 --> 00:11:34.450
قال وهذا البلد الامين وهو مكة المكرمة لامن الناس فيها والاشارة اليه للتعظيم. ولان نزول السورة واقع فيه وهذه المواضع هي مواطن الانبياء فهي ارض النبوات ومهبط الرسالات. ثم ذكر جواب القسم في قوله لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. فسواه الله

35
00:11:34.450 --> 00:12:04.150
وعدله وفطره على توحيده الجزاء مما اخبر عنه بقوله فلهم اجر غير ممنون اي لهم اجر لا يشوبه كدر المن ولا يلحقه الانقطاع. وذلك في جنات النعيم فما يكذبك بعد بالدين وهو الحساب والجزاء عن الاعمال فاي شيء يجعلك ايها الانسان؟ مكذبا بما جاءت به الرسل من الشرائع والمناهج. وما

36
00:12:04.150 --> 00:12:25.600
به وانذرت من الجزاء بالجنة والنار وانت قد خلقت في احسن تقويم. اليس الله باحكم الحاكمين؟ في الفصل والقضاء بين عباده من امن منهم ومن كفر تسير سورة الاعلى بسم الله الرحمن الرحيم. اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم

37
00:12:25.600 --> 00:12:45.600
هم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى ان الى ربك الرجعى. ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى؟ ارأيت ان كان على الهدى او امر بالتقوى؟ ارأيت ان

38
00:12:45.600 --> 00:13:14.750
كذب وتولى الم يعلم بان الله يرى كلا لئن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية تيا كاذبة خاطئة فليدع ناديه سندعوا الزبانية. كلا لا تطعه واسجد واقترب صدر هذه السورة الى قوله تعالى علم الانسان ما لم يعلم هو اول القرآن نزولا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ذلك في غار جبل حراء

39
00:13:14.750 --> 00:13:34.750
في مكة فانه كان يتعبد في ليالي ذوات العدد فجاءه جبريل عليه الصلاة والسلام فقال له اقرأ فقال ما انا بقارئ فاخذه فغطاه حتى بلغ منه الجهل ما ارسله فقال اقرأ فقال ما انا بقارئ فاخذه فغطه الثانية حتى بلغ منه الجهد ثم ارسله فقال اقرأ فقال ما انا بقارئ فاخذه فغطه

40
00:13:34.750 --> 00:13:54.750
حتى بلغ منه الجهل ثم ارسله فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق هذا في الصحيحين من حديث عائشة عائشة رضي الله عنها فامره في فاتحة ان يقرأ مستعينا بالله مستصحبا الفهم وملاحظة جلاله مأذونا له وقيل له

41
00:13:54.750 --> 00:14:14.750
اي خلق الخلق جميعا ومنهم الانسان فانه خلق الانسان من علق. والعلقة هي القطعة من الدم الغليظ وذكر خلق الانسان بعد الامر بالقراءة اشارة الى عبادته فمن خلق الانسان لم يكن ليتركه سدى بل سيأمره وينهاه ذلك بارسال الرسل وانزال الكتب. ثم قال اقرأ وربك للاكرم

42
00:14:14.750 --> 00:14:34.750
بغاية الكرم ومن كرمه عز وجل انه هو الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فان الله اخرجه من بطن امه لا يعلم شيئا وجعل له السمع والبصر والفؤاد فعلم ما لم يكن يعلمه من قبل. ومن اعظم اسباب علمه تعليمه القلم وهو الخط والكتابة. ولكن الانسان

43
00:14:34.750 --> 00:14:54.750
الظلوم الجهل يطوى متجاوزا حده ويعرض عما امر به ونهي عنه اذا رأى نفسه غنيا بما انعم الله عليه. قال الله تعالى الانسان ليطغى ان رآه استغنى ثم تهدده وتوعده فقال انسان بعمله

44
00:14:54.750 --> 00:15:14.750
ومن جنس الانسان من تسوء حاله فيعارض الامر والنهي فوق اعراضه عنه كمن ينهى عن الصلاة التي هي من افضل الاعمال المذكورة في قوله تعالى ينهى عبدا اذا صلى فتوعده الله بقوله ارأيت ايها الناهي ان كان العبد يصلي على الهدى او امر غيره بالتقوى ايستقيم

45
00:15:14.750 --> 00:15:34.750
ما من هذا وصفه ارأيت اعجب من طغيان هذا الناهي ان الله يرى عمله فهو مطلع عليه محيط به. افلا يخاف الله ويخشى عقابه. ولئن لم ينزل جلب الوعي فليسعه التهديد ان استمر على حاله

46
00:15:34.750 --> 00:15:53.900
كلا لئن لم ينتهي عما يقول ويفعل الناس بالمعصية. اي نأخذن بناصيته وما قدم شعره اخذا يعني فما السفع القبض بالشديد بجذب واستحقته ناصيته لاتصافها بوصفينهما المذكوران في قوله خاطئة فهي كاذبة في قولها خاطئة في فعلها فليدعو هذا الاثم مناديا وهم اهل

47
00:15:53.900 --> 00:16:13.900
مجلسه فاننا سندعوا الزبانية وهم ملائكة العذاب ليأخذوا ويعاقبوه ثم زمنية لانهم يزبنون اهل النار ان يدفعونهم بشدة. والايات السابقة نزلت في شأن ابي جهل حين رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة وتهدده. روى الترمذي والنسائي وفي السنن الكبرى. باسناد صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله

48
00:16:13.900 --> 00:16:23.900
عليه وسلم يصلي عند المقام فمر به ابو جهل ابن هشام فقال يا محمد الم ننهك عن هذا وتعاده فاغلظ له رسول الله صلى الله عليه وسلم وانت فقال يا محمد

49
00:16:23.900 --> 00:16:43.900
اي شيء تهددني؟ اما والله اني لاكثر هذا الوادي ناديا فانزل الله. وقال ابن عباس رضي الله عنهما انه دعا ناديه لاخذته ملائكة من سعته واصله في البخاري مختصرة. ولما فرغ من وعيد النهي وتهديده اتبعه بامر منه وهو العبد المصلي الا يطع نهيه فقال

50
00:16:43.900 --> 00:17:10.450
بما فيه فلاحه فقال صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله الله عليه وسلم قال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء تسير سورة القدر بسم الله الرحمن الرحيم انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر

51
00:17:10.450 --> 00:17:32.950
خير من الف شهر تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر. سلام هي تام طلع الفجر يخبرنا الله عز وجل في هذه السورتان ينزل القرآن فيقول انا انزلناه للقرآن جملة واحدة من اللوح المحفوظ الى السماء الدنيا وفي الاسناد وفي اسناد الانزال الى الله تشريفا

52
00:17:32.950 --> 00:17:52.950
عظيم للقرآن في ليلة القدر اي الشرف العظيم وهو اسم جعله الله لليلة التي انزل فيها القرآن ولم تكن معروفة عند المسلمين فذكرها بهذا الاسم تشويقا لمعرفتها ولذلك اتبعه بقوله وما ادراك ما ليلة القدر فاستفهم عنها تفخيما لشأنها وتعظيما لمقدارها قال ابن عباس رضي الله عنهما انزل القرآن جملة

53
00:17:52.950 --> 00:18:12.950
الى السماء الدنيا في ليلة القدر ثم انزل بعد ذلك في عشرين سنة قال ولا يأتونك بمثل الاحسن تفسيرا وقرأ على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا. رواه النسائي في سن كبرى واسناده صحيح. وهي ليلة مباركتم من ليالي رمضان. قال الله تعالى

54
00:18:12.950 --> 00:18:32.950
له في ليلته المباركة وقال شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن وسميت ليلة القدر فيها ما يكون بعدها من المقادير كالهجان من ارزاق ودش في زمن انزاله تشريف ثان للقرآن يظهر علو قدره عند الله تعالى. ثم اخبر الله عن فضلها بقوله ليلة القدر خير من الف شهر فالقيام فيها ايمانا

55
00:18:32.950 --> 00:18:42.950
احتسابا خير من عمل الف شهر ليس فيها ليلة قدر ومجموع مدتها ثلاث وثمانون سنة واربعة اشهر وتلك الليلة هي في رمضان وفي العشر الاواخر منه من جاء اوتارها وهي

56
00:18:42.950 --> 00:18:52.950
كانت في كل سنة الى قيام الساعة ثم ذكر الله فضلا اخر لها في قوله تنزل الملائكة من السماء والروح فيها اي في تلك الليلة والروح هو جبريل عليه السلام باذن ربه

57
00:18:52.950 --> 00:19:10.000
بامري من كل يوم قضاه الله في تلك السنة الى السنة التي بعدها وتلك الليلة سلام هي اي سلامة والسلامة تشمل كل خير يتصل حتى مطلع الفجر فمبتدأها غروب الشمس ومنتهى طلوع الفجر في التعريف منتهى حث على اغتنام فضلها قبل انتهاء وقتها

58
00:19:10.350 --> 00:19:30.350
تفسير سورة البينة بسم الله الرحمن الرحيم لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم بينة رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة وما تفرق الذين اوتوا الكتاب

59
00:19:30.350 --> 00:19:50.350
الا من بعد ما جاءتهم البينة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا صلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة. ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم

60
00:19:50.350 --> 00:20:16.250
والدين فيها اولئك هم شر البرية. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية جزاءهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه

61
00:20:16.400 --> 00:20:26.400
كان كفار اهل الكتاب يقولون سيبعث فينا رسول وكان المشركون يقولون لهم الى دعوة من اتباع اليهودية والنصرانية لم يأتنا رسول كما اتاكم فاخبر الله عز وجل في هذه السورة عن قولهم

62
00:20:26.400 --> 00:20:46.400
فقال لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب وهم اليهود والنصارى والمشركين منفكين عن كفرهم اي زائد عن ما هم عليه تاركين لهم حتى تأتيهم البينة وهي الحجة التي وعد بها اليهود والنصارى في كتبهم وتلقفا عنهم المشركون. ثم فسر تلك البينة فقال رسول من الله يتلو صحفا مطهرة. وهو محمد صلى الله

63
00:20:46.400 --> 00:20:56.400
عليه وسلم الذي يتلو ما هو مكتوب في صحف مطهرة منزهة عن كل ما لا يليق وهي صحف الكتاب المكنون في اللوح المحفوظ ومتلوه النبي صلى الله عليه وسلم منها هو القرآن الكريم

64
00:20:56.400 --> 00:21:16.400
تلك الصحف فيها كتب قيمة اي مستقيمة وهي الكتب التي انزلها الله مع النبيين. قال الله عز وجل النبيين والمرسلين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه. ثم اخبر عن سبب كفره عن الكتاب فقال وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا

65
00:21:16.400 --> 00:21:37.850
فمن بعد ما جاءتهم البينة وهذه البينة هي بينة اخرى غير الاولى فالبينة هنا الحجة والايات التي جاءتهم من قبل فاختلفوا فيها وتفرقوا عنها فهي كقول تعالى ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم. ولم يأمرهم هذا الرسول الا بما امروا به من قبل في كتب

66
00:21:37.850 --> 00:21:57.850
وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين اي قاصدين بعبادتهم وجهوا فالاخلاص هو تصفية القلب من ارادة غير الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وقد صام بذكر فضلهما وشرفهما وذلك المأمور به من اخلاص الدين واقامة الصلاة واداء الزكاة هو دين القيمة اي دين الكتب المستقيمة وهو

67
00:21:57.850 --> 00:22:27.850
اثموا فلا عذر لهم في الاعراض عنه ثم ذكر جزاء الكافرين بعد ما جاءتهم البينة هم شر البلية والبلية الخليقة واتبع بذكر جزاء مقابليهم فقال اؤم عند ربهم جنات عدل اي جنات اقامة لا يتحولون عنها تجري من تحتها الانهار اي من تحتها اشجارها وغرفها على وجه ارضها في غير شق خالد

68
00:22:27.850 --> 00:22:37.850
فيها ابدأ رضي الله عنهم ورضوا عنه فرضي عنهم بما عملوا من طاعته ورضوا عنهم بما اثابهم به من النعيم المقيم. وان ذلك الجزاء الحسن حق لمن خشي ربه فلا

69
00:22:37.850 --> 00:22:53.250
الا من كانت هذه صفته والخشية خوف مقرون بعلم  تفسير سورة الزلزلة بسم الله الرحمن الرحيم. عن عبدالله بن عمرو عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال نزلت اذا زلزلت الارض زلزالها وابو بكر

70
00:22:53.250 --> 00:23:13.250
رضي الله عنه قاعد فبكى ابو بكر فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يبكيك يا ابا بكر؟ فقال ابكتني هذه السورة فقال رسول الله الله عليه وسلم لو انكم لا تخطئون ولا تذنبون لخلق الله تعالى امة من بعدكم يخطئون ويذنبون فيغفر لهم. رواه الطبراني في المعجم الكبير واسناده

71
00:23:13.250 --> 00:23:41.000
بسم الله الرحمن الرحيم اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحالها يومئذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره

72
00:23:41.100 --> 00:24:01.100
ذكر الله ذكر الله تعالى ابتلاء حال الارض يوم القيامة فقال اذا زلزلت الارض زلزالها فرجت رجا شديدا واخرجت في بطنها فألقته على ظهرها كما قال تعالى والقت ما فيها متخذلت وقال الإنسان مستعظما حالها ما لها اي ما الذي حدث لها وما عاقبته ولا تكون

73
00:24:01.100 --> 00:24:21.100
كلها الى يوم القيامة يومئذ تحدث الارض اخبارها فتخبر ما عمل على ظهرها من خير وشر يومئذ يصدر الناس يقبلون الى الموقف والحساب اشتاتا اصناف متفرقين ومقصود صرفهم ليروا اعمالهم فيريهم الله عز وجل ما عملوا من الحسنات والسيئات

74
00:24:21.100 --> 00:25:02.400
ويجازيهم عليها فليحسنهم النعيم المقيم ولمسيئهم العذاب الاليم اصابه في الاخرة. رضي الله عنه انه قال قدمت على النبي صلى الله عليه سمعته يقول صحيح بسم الله الرحمن الرحيم. تفسير سورة العاديات والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا. فاثرن به نقع

75
00:25:02.400 --> 00:25:24.300
فوسطنا به جمعا ان الانسان لربه لكنود. وانه على ذلك لشهيد. وانه بالخير لشديد. افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور. ان ربهم بهم يوم فاذن لخبير

76
00:25:24.500 --> 00:25:54.500
اقسم الله تبارك وتعالى بالخير الجاريات في سبيل الله فقال الموقية بحوافرهن ما يطعنان من الاحجار قدحا فتقدح النار ويتوقد شررها من ضرب حوافرهن اذا اذا عدو ما يكره صبحا فانهم كانوا لا يغيرون عن القوم اذا غزوا الا بعد الفجر فتكون الغارة صباحا

77
00:25:54.500 --> 00:26:14.500
توسطن براكيبهن جمعا وهم الاعداء الذين اغير عليهم. من الجهاد والته وجواب القسم هو قوله ان الانسان لربه لكنود. اي لكفور نعمة ربه وانه للانسان على ذلك الكفر شهيد في فلتات اقواله وافعاله

78
00:26:14.500 --> 00:26:34.500
على لسانه بتصرفاته ما يتضمن الشهادة على نفسه بكفر نعمة ربه ولهذا قال الله تعالى تحذيرا لهم وتخويفا افلا يعلم هذا الكفر عن عقابه الا بعثر ما في القبور. اخرج الله الاموات منها وحصر ما في الصدور فجمع معصية

79
00:26:34.500 --> 00:26:54.500
كما في عين من كمال الخير والشر. مع انه خبير بهم في كل في وقت لان المراد جزاء من اعمال الناس وعن علم الله بهم واطلاعه عليهم. باسم تفسير سورة القارعة. بسم الله الرحمن الرحيم. القارعة ما القارعة

80
00:26:54.500 --> 00:27:20.450
وما ادراك ما القارعة يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفى فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية. واما من خفت موازينه امه هاوية وما ادراك ما هي نار حامية

81
00:27:20.600 --> 00:27:40.600
القارعة من اسماء يوم القيامة لانها تقرأ قلوب الناس وتزعجهم باهوالها ولهذا عظم شأنها وهو ولا امرها بقوله. القانعة ما القانعة وما ادراك ما القارعة. فاي شيء هي هذه القانعة

82
00:27:40.600 --> 00:28:00.600
يركب بعضه بعضا وهو المذكور في قوله تعالى يخرجون من الاجداد كانهم جراد منتشر وتكون الجبال كالعينين الصوف المنفوش المتمزق الذي فرقت بعض اجزائهم عن بعض. وبذلك اليوم تنصب الموازين. اي حياة المرضية بجنات النعيم وما من خفت موازينه بان لم

83
00:28:00.600 --> 00:28:20.600
تكن له حسنات تقاوم من سيئاته فامه هاوية اي مأواه ومسكنه النار تكون له منزلة الام التي يؤوي اليها والزمها كما قال تعالى اي ملازم اهلها وعظم امرها فقال وما ادراك ما هي ثم فسرها بقوله نار حامية اي شديد الحرارة من الوقوع عليها وصح في الحديث ان حرارتها

84
00:28:20.600 --> 00:28:40.600
على حرارة نار الدنيا سبعين ضعفا. تفسير سورة التكاثر عن عبد الله ابن الشيخ رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ هم التكاثر قال يقول ابن ادم مالي مالي قال وهل لك يا ابن ادم ما لك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت وتصدقت فامضيت رواه مسلم

85
00:28:40.600 --> 00:29:00.600
وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اخشى عليكم الفقر ولكن اخشى عليكم التكاثر وما اخشى عليكم الخطأ ولكن اخشى عليكم العمد. رواه احمد واسناده صحيح. بسم الله الرحمن الرحيم. الهاكم التكاثر حتى

86
00:29:00.600 --> 00:29:40.650
لزرتم المقابر كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون. كلا لو تعلمون علم اليقين لترون ان الجحيم ثم لترونها عين اليقين ثم لتسألن يومئذ عن النعيم يقول الله تعالى المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث وحذفا متكاثر به ليشمل كل ما يكاثر به ولم تزال على تلك الحال حتى زرتم المقابر

87
00:29:40.650 --> 00:29:50.650
فيها ونصبتم اليها وانما جعل موقعا في البرزخ زيارة لان المقصود منه النفوذ من الدار الاخرة فجعلهم الله زائلين لا مقيمين والبعث والجزاء يكونان في تلك الدار ولهذا توعدهم بقوله

88
00:29:50.650 --> 00:30:10.650
كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون. سوء عاقبة تكاثركم وتشاغلكم عن عبادة ربكم وكرر الجملة مبالغة بالتهديد. وزيادة تأكيد في تحققه ثم زجرهم عن غيرهم مرة اخرى فقال كلا لو تعلمون علم اليقين. اي لا لو تعلمون علما ثابتا في القلب ما تستقبلون بعد الموت لما الهاكم التكاثر عن عبادة الله. ثم

89
00:30:10.650 --> 00:30:30.650
اقسم الله فقال لترون الجحيم والجملة تجاوب قسم محذوف تقدير والله لترن الجحيم التي اعدها الله. والله لترون الجحيم التي اعدها الله للكافرين ثم اكل القتل بقسم اخر فقال الله تعالى

90
00:30:30.650 --> 00:30:50.650
فاذا رأيتموها سئلتم حينئذ عن النعيم والمذكور في قوله تعالى اي فلا يسألنكم الله عما تنعمتم به فداء الدنيا اشكرتم ام كفرتم؟ عن عبد الله بن الزبير بن العوام رضي الله عنه مع النبي انه قال لما نزل قال الزبير يا رسول الله واي معي من يسأل عنه

91
00:30:50.650 --> 00:31:00.650
وانما هما الاسودان التمر والماء. قال صلى الله عليه وسلم ما انه سيكون. رواه الترمذي بسند حسن. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم

92
00:31:00.650 --> 00:31:10.650
ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر رضي الله عنهما فقال صلى الله عليه وسلم ما اخرجكم من بيوتكما هذه الساعة؟ قال الجوع يا رسول الله قال وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي

93
00:31:10.650 --> 00:31:25.850
ثم قوموا فقاموا معه فاتى رجل منصرف له وليس ببيته فلما رأته المرأة قالت مرحبا واهلا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اين فلان؟ قالت ذهب يستعذب لنا من المائد جاء الانصاري فنظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه ثم قال الحمد لله ما

94
00:31:25.850 --> 00:31:45.850
احد يوم اكرم ضيافا مني قال فانطلق وجاههم بعنق فيه بس فقال كونوا من هذه واخذ المديرة وقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اياك والحلوب فذبح لهم كلوا من شاة من ذلك العتق وشربوا فلما شبعوا ورموا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر وعمر رضي الله عنهما لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة

95
00:31:45.850 --> 00:32:00.600
كن من بيوتكم الجوع وثم لم ترجعوا حتى اصابكم هذا النعيم رواه مسلم تفسير سورة العصر بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

96
00:32:00.600 --> 00:32:21.200
استفتح الله هذه السورة بالقسم فقال والعصر والوقت المعروف واخر النهار قبل غروب الشمس والمقسم عليه ان الانسان لفي خسر فكل الناس في خسر اي هلكت ونقصا ثم استثنى الذين اتصفوا باربع صفات هي المذكورة في قوله الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر والصفة الاولى الايمان وانما يدرك اصله وكماله بالعلم. والثانية العمل الصالح

97
00:32:21.200 --> 00:32:40.250
بها يكمل الانسان نفسه والثالثة التواصي بالحق يأمر بعضهم بعضا به والرابعة التواصي بالصبر على امر الله وبها يكمل الانسان غيره تفسير سورة الهمزة بسم الله الرحمن الرحيم ويل لكل همزة لمزة الذي جمع مالا وعدده يحسب ان ما

98
00:32:40.250 --> 00:33:17.050
اخلد كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة. نار الله الموقدة التي تطلع على الافئدة انها عليهم مؤصدة في عمد ممددة هذه السورة مستفتحة له وهو الذي يهمز الناس بفعله ويلمزهم بقوله. فالهماز من يعيب الناس ويطعن عليهم بالاشارة واللماز من يعيبهم بقوله ويطعن عليهم بالعبارة. والهمزة واللمزة والهماز واللماز

99
00:33:17.050 --> 00:33:37.050
الا ومن صفته حرصه على جمع المال وتعديده فذكره الله به فقال الذي جمع ما له معددا وهو من شدة ولعه بماله يحسب لجهل ما له مخلدا فوقاه في الدنيا لان الخلود فيها اقصى امانيه. اذ لا يؤمن بحياة اخرى. ثم توعده الله بان الامر على خلاف ظنه فما ماله بمخلده وان الله عز وجل مع

100
00:33:37.050 --> 00:34:07.050
فقال بقوله من الله الموقدة اي المساعدة المشعلة بالناس والحجارة التي من شدة من شدتها تطلع على الافئدة فتنفذ من الاجساد الى القلوب فتحرقها والمحق اشد من الم غيرها ليطفئها واهلها محبوسون فيها قد ايسوا من الخروج منها لما اخبر الله عز وجل عنه بقوله

101
00:34:07.050 --> 00:34:31.900
اي اعمدة طويلة  تفسير سيرة الفيل بسم الله الرحمن الرحيم الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ الم يجعل كيدهم في تضليل وارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول

102
00:34:31.900 --> 00:34:51.900
ذكر الله تعالى في هذه السورة خبر اصحاب الفيل وباشر بالمخاطبة بها الرسول صلى الله عليه وسلم تقوية له وتثبيتا باظهار قدرة ربه الذي ارسله فقال الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ الم يجعل كيدهم في تضليل؟ وهو استفهام تقريري اي اما علمت كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ الذين كادوا بيتهم

103
00:34:51.900 --> 00:35:11.900
هدمه فجعل سعيهم وما دبروه من شر في تضييع. وهم الحبشة الذين جاءوا مكة غزاة مظلمين وهدم الكعبة انتقاما من العرب فانه ملكهما امرأة بلى كنيسة عظيمة سماهم قليس اراد ان يصف حديثا عربيا فجاء رجل منهم فاعتدى بها تحقيرا لها وتهون عليهم فغضب امرأته وعزم على غزو مكة لهدم الكعبة فجهز جيشا عظيما

104
00:35:11.900 --> 00:35:31.900
لا قبائل عربي واستصحى بعنف لهدمها. فلما وصلوا قرب مكة خرج اهل مكة منها خوفا على انفسهم فحبس الله الفيل. وارسل عليهم طيرا ابابيل اي جماعة في متتابعات متفرقة ترميهم بحجارة من سجيل تقذفهم بحصن صغيرة من سجيل موطن متحجر فجعلهم كعصف مأكول اي محطمين

105
00:35:31.900 --> 00:35:51.900
فقال الزمن الذي دخلته البهائم فاكلته وداسته بارجلها وطرحته على الارض. بعد ان كان اخضر يانعا وكان هذا عام مولد النبي صلى الله عليه وسلم. تفسير قريش بسم الله الرحمن الرحيم

106
00:35:51.900 --> 00:36:11.900
هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. هذه السورة مفردة في قبيلة النبي صلى الله عليه وسلم تعظيما له ولهم الجار والمجرور في صدرها لاناف قريش متعلق بقوله فليعبدوا رب هذا البيت ودخلت عليه الفاء لما في الكلام من ارادة الشرط اذ معناه

107
00:36:11.900 --> 00:36:31.900
ان نعم الله عليهم لا تحصى فان لم يعبدوه لاجل البيئة المظهرة بنعمه فليعبدوه لاجل ايلافهم اي ما لزموا واعتادوا مع المنصب ثم فسرهم بقوله الصيف وهي رحلة تجارة في الشتاء اليمني والصيف للشام. واخر ما امرهم باعتنا ام بما قدم فقال فليعبدوا رب هذا البيت. وخصه بالربوبية لفضله وشرفه ثم

108
00:36:31.900 --> 00:36:51.900
ورد بعد ما طواه قبل من نعمه عليهم الموجبة عبادته. وقال الذي اطعمهم من جوع فرزقهم من الثمرات وهيأ لهم اسباب التجارات وامنهم من خوف بلدهم حرما امنا واعظم قدرهم عند الخلق ولا يتعرض لهم احد بسوء لانهم جيران الكعبة المعظمة. فانتظام سياق معانيها في وضع كلامه تعبد قريش رب هذا البيت لما انعم عليهم

109
00:36:51.900 --> 00:37:19.400
رحلة الشتاء والصيف فاطعمهم من جوع وامنهم من خوف. تفسير سورة الماعون. ارأيت الذي يكذب الدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين. فويل للمصلين الذين هم صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون

110
00:37:19.550 --> 00:37:39.550
يقول تعالى في دم من ضيع حقه وحقوق عباده ارأيت الذي يكذب بالدين والحساب والجزاء عن الاعمال والاستفهام والتعجب من حالهم وما اورثهم من سوء الصنيع فذلك الذي يدعو اليتيم اي فهو ذلك الذي يدفع اليتيم بعنف وشدة ويمنعه حقه لغلظة قلبه وتكذيبه جزاء ربه. ولا يحض غيرهما الحظ الحث على طعام المسكين واحرى به انه لا

111
00:37:39.550 --> 00:37:59.550
بنفسه لمحبة ما لو بخله به. ثم توعد صنفا من المصلين هم المنافقون فقال يؤدونها في وقتها ولا يقيمونها وجهها وفي صحيح مسلم عن انس مالك رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق يجلس ويرقب الشمس حتى اذا كانت بين قرني الشيطان قام

112
00:37:59.550 --> 00:38:09.550
نقرأها اربع لا يذكر الله عز وجل فيها الا قليلا. والسهو عن الصلاة والمستشرع المذموم واما السهو فيها فيقع من كل احد لانه وارد قلبي لاختيار العبد فيه. ثم وصاهم بالرياية والحرص على الدنيا

113
00:38:09.550 --> 00:38:29.550
فقال الذين هم راؤون فيظهرون اعمالهم الصالحة يراها الناس فيحمدهم عليها ويمنعون الماعون اي يمنعون الناس منافع ما عندهم كالزكاة وما لا تضرهم اعارة مما يستعان به على عمل البيت من انية ومنها القدر والدلو وما جرت العادة في بذله لشدة حرصهم على الدنيا وشحهم بها. فلا هم احسن عبادة ربهم ولا هم احسن معاملة

114
00:38:29.550 --> 00:38:50.800
والق تفسير سورة الكوثر بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر. امتن الله عز وجل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم فقال له انا اعطيناك الكوثر وهو نهر في الجنة ومنه يشبه ميزابان يصبان

115
00:38:50.800 --> 00:39:00.800
في حوض النبي صلى الله عليه وسلم في عصاة يوم القيامة. وفي صحيح مسلم عن انس رضي الله عنه انه قال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم رفع رأسه متبسم

116
00:39:00.800 --> 00:39:20.800
فقلنا ما اضحكك يا رسول الله؟ قال انزلت علي انفا سورة وقرأ بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر كم هو الابتر؟ ثم قال اتدرون ما الكوثر؟ فقلنا الله ورسوله اعلم. قال فانه نار وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد النجوم

117
00:39:20.800 --> 00:39:30.800
فيقتاز العبد منهم فاقول ربي انه من امتي فيقول ما تدري ما احدثت بعدك ولما ذكر منته وعليه امره بالشكر فقال من صل لربك وانحر اي اخلص صلاتك كلها لربك

118
00:39:30.800 --> 00:39:50.800
واجعل ذبحك له على اسمه وحده وخاصتين عبادتين بذكر فضلهما فالصلاة تتضمن خضوع القلب والجوارح لله. والنحر يتضمن التقرب اليه لسفك الدم من النحايا المشتمل على سماحة النفس بالمال. ثم ذكر من منته عليه ايضا المقطوع من كل خير. وروى النسائي في السنن الكبرى عن ابن عباس رضي الله عنهما

119
00:39:50.800 --> 00:40:00.800
انه قال لما قدم كعب ابن الاشرف في مكة قالت له قريش انت خير اهل المدينة وسيدهم؟ قال نعم قالوا الا ترى الى هذا المنبت من قومه يزعم انه خير منا؟ ونحن يعني

120
00:40:00.800 --> 00:40:13.950
الحدود واهل السدانة قال انتم خير منه فنزلت ان شانئك هو الابتر ونزلت لم تر الى الذين يموتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت الى فلن تجد له نصيرا واسناده صحيح

121
00:40:14.300 --> 00:40:34.300
تسير سورة الكافرون. بسم الله الرحمن الرحيم. قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد. لكم دينكم ولي دين

122
00:40:34.300 --> 00:40:54.300
امر الله رسوله صلى الله عليه وسلم في هذه السورة ان يبلغ الكافرين امرا عظيما فقال قل يا ايها الكافرون الباقون على كفركم لا اعبد ما تعبدون من الايات في المستقبل كما اني لا اعبدها الان ثم اخبر عن حالهم فقال ولا انتم عابدون ما اعبد وهو الله المستحق وحده للعبادة فعبادتكم اياه وانتم تشركون به لا تسمى عبادة ثم كرر

123
00:40:54.300 --> 00:41:14.300
براءته من اليتيم فقال ولا انا عابد ما عبدتم للدلالة على الثبات واخبر عن تحقق تكذيبهم فقال ولا انتم عابدون ما اعبد للدلالة على ان ذلك صار وصفا لازما لهم انهم لا يؤمنون. فلكل دينه الذي رضي الله قال تعالى لكم دينكم ولي دين. اي لكم دينكم الذي رضيتموه والشرك ولي دين الذي رضيه

124
00:41:14.300 --> 00:41:45.550
وهو الاسلام تفسير سورة النصر بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاء نصر الله والفتح حتى الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا آآ تضمنت هذه السورة اشارة لرسول الله صلى الله عليه وسلم اشارة عند حصولها وامرها. فالبشارة هي البشارة بنصر الله عز وجل له عن الكافرين ووقوع فتح مكة ودخول

125
00:41:45.550 --> 00:42:05.550
في دين الله افواجا اي جماعات تلو جماعات وذلك في قوله اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا واما الاشارة والامر الاشارة الى دنون اجله صلى الله عليه وسلم وذلك في قوله. واستغفر فان عمره صلى الله عليه وسلم عمر فاضل اقسم الله بهم الامور الفاضلة تختم

126
00:42:05.550 --> 00:42:21.550
تارك الصلاة والحج فامر الله رسوله صلى الله عليه وسلم ان يسبحه مع حمده ويستغفره فيه اشارة الى انقضاء عمره ليتهيأ للقاء ربه انه كان توا يوفق الخلق للتوبة ويقبلها منهم فكان صلى الله عليه وسلم يتأول القرآن

127
00:42:21.800 --> 00:42:38.950
ويكثر ان يقول في ركوع مسجده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي متفق عليه تفسير سورة المسد بسم الله الرحمن الرحيم تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ما له وما كسب

128
00:42:38.950 --> 00:42:59.900
سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد  اخرج البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما نزلت وانذر عشيرة كالاقربين. صعد النبي صلى الله عليه وسلم عن الصفا وجعل ينادي يا بني فهر يا بني

129
00:42:59.900 --> 00:43:09.900
لوطن قريش حتى اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا ينظر معه. فجاء ابو ناب وقريش فقال ارأيتكم لو اخبرتكم ان خيرا بالوادي تريد ان تغير عليكما

130
00:43:09.900 --> 00:43:19.900
ثم صديقيها؟ قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا؟ قال فاني نذير لكم من يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك سائر اليوم الهذا جمعتنا؟ فنزلت تبت يدا ابي لهب

131
00:43:19.900 --> 00:43:29.900
وتب ما اغنى عنه ماله وما كسب. وابو لهب من اعمام النبي صلى الله عليه وسلم وكان شديد العداوة والاذية لهم فهلك بذلك واخبر الله عنه عن امرأته في هذه

132
00:43:29.900 --> 00:43:39.900
في سورة وقال تبت يدا ابي لهب اي خسرت يداه وتب فلم يربح والجملة الاولى دعاء عليه والثانية خبر عنه. وما اغنى عنه ما له وما كسب وكسبه ولده فلن

133
00:43:39.900 --> 00:43:59.900
يرد عنه ما له ولده شيئا من عذاب الله اذا نزل به وقد توعده الله عز وجل بقوله سيصلى نارا ذات لهب اي سيدخل نارا عظيمة تتوقد فيصلاها وامراة محملة الحطب وهي ام جميل التي كانت تحمل اغصان الشجر الكبيرة ذات الشوك. فتلقيها في طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم اذية له

134
00:43:59.900 --> 00:44:19.100
وجل لها في عنقها حبلا من مسد لقوله مخبرا في جيدها حبل من مسد. والمسد من خشونة لا فتن اذا فتن وجدل كظفائر الشعر وكان نزول هذه السورة قبل موت ابي لهب واخبر الله عز وجل انه ما سيعذبان في النار فلن يسلما. فوقع الامر كما اخبر سبحانه وتعالى

135
00:44:19.500 --> 00:44:39.500
تفسير سورة الاخلاص عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ايعجز احدكم ان يقرأ في ليلة ثلث القرآن قالوا وكيف يقرأه ثلث القرآن؟ قال صلى الله عليه وسلم قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن رواه مسلم

136
00:44:39.500 --> 00:44:59.500
وعن ابي ابن كعب رضي الله عنه ان المشركين قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم انسب لنا ربك فانزل الله قل هو الله احد الله الصمد. رواه الترمذي وغيره وهو حديث حسن. بسم الله الرحمن الرحيم

137
00:44:59.500 --> 00:45:15.250
لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد لما كان الدين مبنيا على الاخلاص اخلص الله عز وجل هذه السورة لنفسه امر الرسول صلى الله عليه وسلم ان يبلغ عنه فقال له قل هو الله احد اي قل ايها الرسول مبلغ

138
00:45:15.250 --> 00:45:35.250
ان الله هو الاحد المفرد بالكمال المتفرد بالالوهية والربوبية والاسماء والصفات ولا يشاركه احد فيها. وانه هو الله الصمد اي السيد الكامل المقصود في قضاء الحوائج. الخلق مفتقرون هو مستغني عنهم ومن كماله لم يلد ولم يولد فليس له ولد ولا والد ولم يكن له كفوا احد. فلا يكافئه احد في ذاته ولا في اسمائه ولا في صفاته ولا في افعاله تبارك وتعالى

139
00:45:35.250 --> 00:45:56.200
انا تفسير سورة الفلق عن عقبة بن عامر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المتر ايات انزلت الليلة لم ير ومثلهن قط قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. رواه مسلم. ومعنى لم يرى مثلهن قطفا الاستعاذة بهن وكان الرسول صلى الله عليه

140
00:45:56.200 --> 00:46:16.200
عليه وسلم اذا اوى الى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما بالاخلاص والمعوذتين ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده بهما على رأسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات. رواه البخاري. وكان صلى الله عليه وسلم اذا اشتكى يقرأ

141
00:46:16.200 --> 00:46:36.200
على نفسه بالمعوذات وينفث ويمسح بيده. واذا مرض احد من اهله نفث عليه بها متفق عليه. بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفثات

142
00:46:36.200 --> 00:46:52.250
فتأتي في العقد ومن شر حاسد اذا حسد امر الله الرسول صلى الله عليه وسلم في سورة اخلاصه ان يقول من بلغ غد وامره في سورة الفلق والناس ان يقول متعوذا فقال له هنا

143
00:46:52.250 --> 00:47:12.250
تلاقيهما الصبح من شر ما خلق الله عز وجل من المخلوقات وورد به بعضها وهو كل مخلوق فيه شر. ثم ذكر بعض افراد المخلوقات المشتملة على شر فقال من شر غاسق اذا وقب اذا استحكم ظلامه لما فيه من انتشار الارواح الشريرة والحيوانات المؤذية وعند الترمذي بسند حسن عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله

144
00:47:12.250 --> 00:47:32.250
عليه وسلم نظر الى القمر فقال يا عائشة استعيذي بالله من شر هذا فان هذا هو الغاسق اذا وقب فجعل القمر علامة له الانفس السواحر من الرجال والنساء اللواتي يستعن على سحرهن بالنفخ ما عريق لطيفة في العقد المشدودة عليه

145
00:47:32.250 --> 00:47:52.250
استعاذ منه اذا ترى حسده وبرز وقد تضمنت هذه السورة الاستعاذة من انواع الشرور عموما ومن اصولها خصوصا. تفسير سورة الناس بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس

146
00:47:52.250 --> 00:48:08.900
الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس مستهل هذه السورة كسابقتها فان الله عز وجل من رسوله صلى الله عليه وسلم ان يكون متعوذا فقال له قل اعوذ ويلجأ معتصم برب الناس وهو سيدهم

147
00:48:08.900 --> 00:48:28.900
المالك المصلح لهم مالك ملك الناس وملكه من ربوبيته لكن افرد لجلالة موقعه الذي يوسوس في صدور الناس فيحسن لهم الشراب ويقوي ارادتهم له ويقبح لهم الخير ويثبتهم عنه. فاذا استعاذ منه العبد تأخر واندفع عنه فالخناس هو المتأخر مندفع

148
00:48:28.900 --> 00:48:48.900
اذا ذكر العبد ربه ما استعاذ به في دفعه ومحل وسوسته صدور الخلق من ثم الكتاب بعون الله وحسن توفيقه على يد جامعه نفسه ولمن شاء الله من خلقه صحيح ابن عبد الله ابن حمد العصيمي غفر الله له ولوالديه ولمشايخه والمسلمين في الثامن من شوال سنة ثلاثين بعد اربعمئة والالف بمدينة الرياض

149
00:48:48.900 --> 00:49:11.050
الله دارا للاسلام والسنة. امين. اكتبوا طبقة السماع سمع علي جميع لمن سمع الجميع ومن عليه فوت يكتب كثيرا تفسير الفاتحة وقصار مفصل بقراءة غيره صاحبنا فلان بن فلان الفلاني. اهتم له ذلك في مجلس واحد من الميعاد المثبت في محله من نسخته

150
00:49:11.050 --> 00:49:28.500
ليه واجزت له روايته عني اجازة خاصة من معين لمعين في والحمد لله رب العالمين صحيح ذلك كتبه صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي يوم الجمعة الثالث من شهر ربيع الاخر سنة ست وثلاثين بعد الاربع مئة والالف

151
00:49:28.550 --> 00:49:33.100
كاين المسجد النبوي بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم