1
00:00:00.200 --> 00:00:25.150
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. ونستكمل كلامنا عن اسرار الكنيسة السبعة. واليوم عن سر التوبة والاعتراف. اشكالية كبيرة جدا موجودة في المسيحية. فكرة عدم قدرتك على الحصول على التوبة

2
00:00:25.150 --> 00:00:50.500
الا من خلال الكنيسة في البداية لو كنت مهتما بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقض الكتابي فلابد ان تشترك في هذه القناة اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس حتى تأتيك كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة. الديانة المسيحية كلها تدور حول

3
00:00:50.500 --> 00:01:10.500
فكرة التوبة والمغفرة وتكفير الخطية. سواء كنا نتكلم عن الخطية الاصلية خطية ادم او الخطايا التي تباتها البشرية قبل صلب المسيح او الخطايا التي ارتكبتها البشرية بعد صلب المسيح. وبالنسبة للمسيح المؤمن

4
00:01:10.500 --> 00:01:30.500
كيف احصل على التوبة والمغفرة وتكفير الخطية للخطايا التي وقعت فيها قبل ايماني بالمسيحية وللخطايا التي وقعت فيها بعد ايماني بالمسيحية. طبعا الديانة المسيحية تضع الصلب والفداء كحل للخلاص من كل الخطايا التي يرتكبها الشخص

5
00:01:30.500 --> 00:01:50.500
قبل دخوله المسيحية ولكن ماذا عن الخطايا التي لابد ان يقع فيها الانسان بعد ان يدخل المسيحية؟ كيف يحصل انسان على والخلاص من هذه الذنوب والخطايا. الاجابة على هذا السؤال يؤدي الى خلاف خطير جدا. بين الكنائس التقليدية الارثوذكسية

6
00:01:50.500 --> 00:02:20.500
والكنايس البروتستانتية. وانا اعتقد اعتقاد جازم بان التصور البروتستانتي للمسيحية ديانة قلة بحد ذاتها عن التصور التقليدي الارثوذكسي والكاثوليكي. لان هذا الخلاف جذري وجوهري رغم ان كنايس لا تتعامل مع هذا الخلاف بهذا القدر. الكنايس التقليدية الارثوذكسية والكسولية تقول كما ان المسيح كان وسيطا بين

7
00:02:20.500 --> 00:02:40.500
والناس حتى نحصل على الخلاص من الخطية الاصلية كذلك فان الكنيسة التي تسلمت السلطان من المسيح هي الوسيط بين الله والناس حتى نحصل على المغفرة والتوبة وتكفير الخطايا التي نقع فيها بعد الايمان بالصلب والفداء والمسيحية

8
00:02:40.500 --> 00:03:00.500
عموما فبالتالي فكرة وجود الوسيط بين الله والناس ما زالت موجودة في المسيحية. سواء في فكرة المسيح الذي هو وسيط بين الله والناس حتى تغفر لنا الخطية الاصلية او الكنيسة التي هي وسيط بين الله والناس حتى نحصل على المغفرة من سائر الخطايا التي

9
00:03:00.500 --> 00:03:20.500
التي نقع فيها بعد الايمان. اما الكنيسة البروتستانتية فتعرض لنا ديانة جديدة بالكلية. وتقول بان الايمان بالصلب والفداء وحده بدون اي اعمال كافي لتكفير كل الخطايا. السابقة والمستقبلية. ولا تحتاج ابدا الى الكنيسة

10
00:03:20.500 --> 00:03:40.500
بسيط بين الله والناس حتى تحصل من خلال الكنيسة على المغفرة لخطاياك التي تقع فيها بعد دخول المسيحية فدم المسيح المسفوك على الصليب كافي لتكفير كل الخطايا السابقة والمستقبلية. وانا

11
00:03:40.500 --> 00:03:59.500
ان هذا التصور البروتستانتي تصور خطير جدا لانه يرفع عنك ثقل هم التفكير في خطاياك فمهما وقعت في الخطايا فانت متيقن من ان دم المسيح قد غفر لك كل خطاياك. فافعل ما

12
00:03:59.500 --> 00:04:19.500
شئت ولا تبالي. اما الكنايس التقليدية الارثوذكسية والكاثوليكية فلا تقول بهذا. انما تقول بانك مدان بهذه الخطايا هي التي انت وقعت فيها بعد دخولك الايمان المسيحي. والكنيسة الارثوذكسية والكاثوليكية تختلف حول كيفية الادانة وفكر

13
00:04:19.500 --> 00:04:39.500
المطهر التي تكلمنا عنها من قبل فيما يخص الكنيسة الكاثوليكية ضمن الخلافات الموجودة بين الارسوزوكس والكاثوليك. ولكن في النهاية نجد ان الكنايس الارثوذكسية والكنيسة الكاثوليكية هذه الكنائس التقليدية على اتفاق في ان الشخص الذي يقع في الخطايا بعد

14
00:04:39.500 --> 00:04:59.500
بايمانه بالفداء والصلب يجب ان يحصل على خلاص من هذه الخطايا الجديدة عن طريق الكنيسة والتي هي الوسيط وحيد بين الله والناس. ومن هنا نجد في الكنائس التقليدية الارثوذكسية والكاثوليكية فكرة سر التوبة والاعتراف. كيف

15
00:04:59.500 --> 00:05:19.500
فتستطيع ان تقدم التوبة لله عز وجل. عن طريق الاعتراف بمعاصيك عند الكنيسة. فالكنيسة هي الوسيط بين اين الله والناس تقدم التوبة عن طريق الكنيسة والكنيسة هي التي تقدم لك المغفرة

16
00:05:19.500 --> 00:05:39.500
من هذه الخطايا. وهكذا اقول مرة اخرى ان سر التوبة والاعتراف ايضا امر خطير جدا في الديانة المسيحية. رغم ان بتاع البروتستانت اخطر فانت في البروتستانتية لا تبالي على الاطلاق باي خطية تقع فيها لان دم المسيح كفر عنك كل الخطايا. اما

17
00:05:39.500 --> 00:05:59.500
عند الكنائس التقليدية الارثوذكسية والكاثوليكية فانك لا تحمل هم الخطية الا قبل الاعتراف. اما بعد فلا تحمل هم الخطية ابدا فانك قد سمعت باذنيك انك قد حصلت على الخلاص والحلم

18
00:05:59.500 --> 00:06:19.500
من هذه الخطايا. اما عند المسلمين فالامر مختلف تماما. فان المسلمين يعتقدون بعدم وجود اي وسيط بين الله والناس والله عز وجل يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي

19
00:06:19.500 --> 00:06:37.700
يؤمنوا بي لعلهم يرشدون. والغالبية العظمى من العلماء في هذه الاية يقولون لماذا لم يقل الله عز وجل واذا سألك عني قل اني قريب. الاية تقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب

20
00:06:37.750 --> 00:06:57.750
تم ازالة كلمة فقل او قل يا محمد للدلالة على القرب بالفعل. ولا يوجد وسيط بين الله والناس حتى ولو كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم فيما يخص علاقتك مع الله عز وجل والدعاء لله عز وجل

21
00:06:57.750 --> 00:07:17.750
وطلب المغفرة وتقديم التوبة. ولكن هناك نقطة في غاية الاهمية في الديانة الاسلامية. الا وهي عدم حصولك على ضمان فعلي بقبول الله عز وجل لتوبتك. وانا لا اقول بان الله عز وجل لن يقبل توبتك. ولكنني اقول

22
00:07:17.750 --> 00:07:37.750
قل هناك فرق كبير جدا بين ان تسمع باذنيك الحل من الخطية وحصولك على المغفرة وان تشعر بداخلك بانه ربما لن يقبل الله عز وجل منك التوبة فيؤدي هذا الى المزيد من طلب المغفرة

23
00:07:37.750 --> 00:07:57.750
والى المزيد من تقديم التوبة والى المزيد من العمل الصالح حتى تشعر بان الله عز وجل رضي عن وتقبل توبتك. وهكذا المسلم المؤمن دائما ما يشعر بان هناك تقصير من جانبه تجاه الله عز

24
00:07:57.750 --> 00:08:17.750
وجل. وان الله عز وجل يستحق منه الافضل دائما. لذلك نجد ان المسلم المؤمن دائما في علاقة مستمرة مع الله عز وجل يقدم الصلوات والطاعات ودائما في حالة استغفار وتقديم توبة. الان ننتقل الى قراءة بعض الاقتباسات الهامة من المراجعة

25
00:08:17.750 --> 00:08:37.750
المسيحية المتعلقة بسر التوبة والاعتراف. نقرأ اولا من كتاب كنيستي الارثوذكسية ما اجملك! الجزء الاول صفحة رقم تسعة وتسعين للقس بشوي حلو انه يقول سر التوبة هو سر مقدس. فيه يرجع الخاطئ الى الله ويقدم توبة على خطاياه. تأمل الى هذه

26
00:08:37.750 --> 00:08:57.750
الصياغة الخاطئة. هو يقول في الجملة التي تليها ويعترف بها امام الكاهن ليحصل منه على حل لخطاياه بالسلطان المعطى للكاهن من قبل الرب يسوع. اذا اين الرجوع الى الله؟ هو في الحقيقة يرجع الى الكنيسة

27
00:08:57.750 --> 00:09:17.750
هو في الحقيقة يرجع الى الكاهن ليحصل على المغفرة من الكاهن من خلال السلطان المعطى للكاهن من من قبل المسيح حسب ادعاء النصارى. وهكذا يقول وبذلك تتم مغفرة خطايا التائب. عندما يذهب للكنيسة فتتوب

28
00:09:17.750 --> 00:09:37.750
الكنيسة عليه وتعطيه المغفرة. وهذا والله تسلط عظيم جدا من الكنيسة على رقاب اتباعها. وسنعلم من خلال اقتباسات قادمة بان هذا السر في غاية الخجل. لان هذا السر يشترط الاعتراف بكل

29
00:09:37.750 --> 00:09:55.850
التفاصيل الدقيقة للخطية التي وقعت فيها وتريد ان تحصل على مغفرة لها. هنا يقول العمل المنزور في السر هو اعتراف التائب على يد الاب الكاهن وسماعه الحل من فم الكاهن اي من فمه

30
00:09:55.950 --> 00:10:15.950
اما النعمة غير المنزورة فهي غفران خطاياه. واسماء السر ميناء ثانية معمودية ثانية اعتراف مصالحة. ننتقل الى اقتباس اخر من كتاب مية وعشرين سؤال وجواب عن اسرار الكنيسة السبعة لميخائيل ماكس اسكندر صفحة رقم ستين. السؤال رقم مية واربعين يقول ما المقصود بسر

31
00:10:15.950 --> 00:10:35.950
التوبة والاعتراف يقول هو رجوع الخاطئ الى الله ومصالحته. ايضا صياغة مخادعة. هو لا يرجع الى الله. هو فيرجع الى الكنيسة في الحقيقة باعترافه بذنوبه واثامه وزلاته وشروره امام كاهن الله ليحصل

32
00:10:35.950 --> 00:10:55.950
من الكاهن على الحل. اي رحمة الله له يحصل من الكاهن على رحمة الله. بالسلطان الممنوح له من الرب بيسوع ودعاه مجمع قرطاجنة معمودية ثانية وهو السر المختص بفاعلية الروح القدس في حياة الخاطئ التائب فينال

33
00:10:55.950 --> 00:11:15.950
طفران بفعل روح القدس الذي يستدعيه الكاهن في صلاة التحليل. اقتباس اخر من كتاب كنيسات الارثوذكسية ما اجملك الجزء الاول صفحة رقم مية وواحد ومية واتنين للقس بيشوي حلمي. يقول تحت عنوان فاعلية السر اي سر التوبة والاعتراف. يقول

34
00:11:15.950 --> 00:11:39.800
غفران الخطايا والتطهير من كل اثم ويقتبس من رسالة يوحنا ان اعترفنا بخطايانا فهو امين وعادل. حتى يغفر لنا خطايانا ويطهرنا من كل اثم. هذا اصل لا يتكلم عن سر الاعتراف كما نعرفه الان في الكنيسة. ولكن هناك نصوص كثيرة جدا في الكتاب المقدس تتكلم عن

35
00:11:39.800 --> 00:11:59.800
اعتراف بالخطية بشكل عام. بمعنى ان تقر انك خاطئ. وليس بمعنى ان تذهب الى شخص فتعترف له. ولكن كما قلت كثيرا الكنيسة تجد بعض البذور في الكتاب المقدس وتضع قبة كبيرة فوق هذه البذرة. ايضا يقول من ضمن فاعلية

36
00:11:59.800 --> 00:12:19.800
سر محو الخطية وعدم ذكر الله لها. فيقول قد محوتك غيم ذنوبك وكسحاب خطاياك. ايضا نصوص ليس لها اي علاقة بسر الاعتراف بمعنى ان تذهب الى شخص فتعترف له ويقتبس ايضا من سفر حزقي النصوص اصلا تهدم فكرة توارس الخطية

37
00:12:19.800 --> 00:12:39.800
او اننا مدانون بسبب خطية ادم الاصلية. لكن هو يقتطع من النصوص. يقول فاذا رجع الشرير عن جميع خطاياه التي فعلها فحياة يحيا لا يموت. كل معاصيه التي فعلها لا تذكر عليه. اذا بمجرد رجوعه عن الخطية وامتناعه

38
00:12:39.800 --> 00:12:59.800
يعني ممارسة الخطية يحصل على المغفرة. اين دور الوساطة؟ لا يوجد وسيط. ثم يقول الصلح مع الله ونيل السلام لانه هو سلامنا الذي جعل الاثنان هذا كلام عن الصلب والفداء. ليس له علاقة بسر الاعتراف. العودة الى رتبة البنوة واحضان الله

39
00:12:59.800 --> 00:13:19.800
ابني هذا كان ميتا فعش ايضا ليس له اي علاقة بسر الاعتراف. لا اعود اسميكم عبيدا لكن اسميكم احباء هذا يتكلم عن الصلب والفداء بشكل عام او اي معنى في الواقع ليس له علاقة بسر الاعتراف. والكنيسة البروتستانتية ايضا تفند الغالبية العظمى من النصوص

40
00:13:19.800 --> 00:13:39.800
تأتي بها الكنايس التقليدية كدليل على وجود سر التوبة والاعتراف في الكتاب المقدس. والبروتستانت ايضا يأتون بعشرات النصوص التي تفيد بان التوبة مباشرة بين العبد والرب ولا يوجد وسيط في هذه العلاقة. والان ننتقل الى بعض

41
00:13:39.800 --> 00:13:59.800
اقتباسات التي تبين الاشكال الذي اعترض عليه فيما يخص سر التوبة والاعتراف. فكرة الوساطة في كتاب مائة سؤال وجواب في العقيدة المسيحية الارثوذكسية للانبا بيشوي. الصفحة رقم مية ستة وتلاتين. السؤال هل يكفي الاعتراف لله فقط؟ تخيل

42
00:13:59.800 --> 00:14:19.800
قال شخص ارثوذكسي يسأل الكاهن الا يكفي ان نتوجه في التوبة والاعتراف بالخطية الى الله بشكل مباشر لماذا نحتاج الى الكنيسة كوسيط؟ الجواب يقول البروتستانت لماذا لا يعترف الشخص في سره او في

43
00:14:19.800 --> 00:14:39.800
صلاته فقط بينه وبين الله. وللرد على ذلك لدينا نصان من الكتاب المقدس. وهذه اشكالية في غاية الاهمية بغض النظر عن صحة الاستدلال من الكتاب. اسقاط الكتاب يحل كل المشاكل. اذا اثبت ان الكتاب المقدس ليس له مصداقية

44
00:14:39.800 --> 00:14:59.800
اليس له موسوقية؟ فلا ينبغي حينئذ ان نقتبس من الكتاب حتى نقيم من خلال نصوص الكتاب عقائد معينة كتاب يسقط كل العقائد التي تبنيها على الكتاب تسقط. يقول في سفر اعمال الرسل وكان كثيرون من الذين امنوا

45
00:14:59.800 --> 00:15:23.700
اتونا مقرين ومخبرين بافعالهم ما علاقة هذا بسر التوبة والاعتراف؟ الكتاب المقدس لا يحتوي على التفاصيل المتعلقة او اللازمة او الواجب وجودها في فيما يخص سر التوبة والاعتراف. لكن كالعادة النصارى يأتون باي نصوص فيها ان بعض الاشخاص اقروا بانهم وقعوا في

46
00:15:23.700 --> 00:15:47.350
او وقعوا في معصية يقولون اذا المغفرة لا تحدث الا عن طريق التوبة والاعتراف على يد الكنيسة ولابد من وجود وسيط وهكذا. النص الثاني من رسالة يعقوب ارثوا بعضكم لبعض بالزلات. هل يستطيع اي مسيحي ان يعترف الى اي مسيحي بزلاته فيحصل على المغفرة والحلم

47
00:15:47.350 --> 00:16:07.350
لأ طبعا. والمقصود ببعضكم هو المريض ولبعضهم قصوص الكهنة. النص لا يحتوي على هذه التفصيلة اللازمة من اجل تحقيق سر التوبة والاعتراف كما تؤمن بها الكنيسة. ولكننا نقوم بتحريف معاني النصوص حتى نحصل على المعنى المخصوص

48
00:16:07.350 --> 00:16:27.350
التي وضعتها الكنيسة. ولذلك يقول يوحنا الرسول في رسالته الاولى ان اعترفنا بخطايانا فهو امين وعادل. فبعبارة ان اعترفنا خطايانا نعترف لمن؟ ليس المقصود بها هنا مجرد ان يعترف الانسان بينه وبين نفسه. هذا المعنى الواضح للنص. لكن انت تريد ان تحمل النص

49
00:16:27.350 --> 00:16:47.350
الا يطيق لانه لم ترد اطلاقا في الكتاب المقدس اية واحدة تقول بان يعترف الانسان في سره. توجد نصوص عشرات النصوص. النص السابق ذكره وفي المرجع السابق في سفر حزقيال الاله يكلم الانسان ويقول له اذا رجع كذا يحصل فحياة يحيا لا يموت. جميع الخطايا التي

50
00:16:47.350 --> 00:17:13.150
فعلها لا تزكر له. يعني انا لا افهم كيف يتجرأ هؤلاء على قول هذا الكلام يعني الله عز وجل يقول عن بعض عقائد النصارى تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا. هذا الكلام عن الاعتراف وهذا الكلام

51
00:17:13.150 --> 00:17:33.150
ان الكتاب المقدس هذا التراث المنسوب للانبياء خصوصا في العهد القديم. يقول هذا التراث بالكامل لا يحتوي على اي نص فيه انه من الجائز ان نخاطب الله بشكل مباشر. فنحصل على المغفرة. يقول لا يوجد ولا نص واحد في الكتاب يقول هذا. يعني هذا

52
00:17:33.150 --> 00:17:53.150
من الطغيان. وما كان لمثل هذا ان يقول مثل هذا الكلام الا بسبب جهل النصارى بمحتوى كتابهم. وهناك عشرات النصوص التي تتكلم عن ان الله يسمع من السماء فيغفر الخطايا بشكل مباشر. والقضية هنا ليست ان يعترف الشخص في سره او جهرا

53
00:17:53.150 --> 00:18:11.800
وانما القضية في الوساطة سواء انا قلت في سري لله او قلت بشكل جهري لله فلاعتراض على ضرورة وجود الوسيط للحصول على المغفرة. هل تستطيع ان تقول بانه لا يوجد نص في الكتاب المقدس يقول

54
00:18:11.800 --> 00:18:25.950
بان الانسان يحصل على المغفرة بشكل مباشر من الله. بدون الحصول على وسيط. هنا يقول بينما وردت عدة ايات قل لي على ان الاعتراف يتم امام الكاهن. اين هذه النصوص

55
00:18:26.100 --> 00:18:46.100
انت اقتبصت بعض النصوص لا تحتوي على هذه التفاصيل. ننتقل الى بعض الاقتباسات التي تتكلم عن كيفية ممارسة السر او كيفية ممارسة الطقس وكيف يحصل المسيحي على المغفرة من خلال وساطة الكنيسة. نقرأ من كتاب كنيسة الارثوذكسية ما اجمله الجزء الاول صفحة

56
00:18:46.100 --> 00:19:06.100
رقم مية واتنين للقس بشوي حلمي. يقول يبدأ الاعتراف في حدود الثانية عشر من العمر. ويجب ان يقوم الكهنة والوالدان خدام بتشجيع الفتيان في هذه السن على ممارسة هذا السر. يعني الكنيسة لا تقول بالاعتراف الا عندما يبلغ الانسان

57
00:19:06.100 --> 00:19:26.100
كم سن الرشد او يكون عاقلا مدركا للافعال التي يفعلها. يجب على المعترف ان يختار له ابا حكيما مختبرا وانا لا اعرف هل الشخص يختار الاب المناسب ام ان الكنيسة هي التي تختار للشخص الاب المناسب؟ يعني هذه التفصيلة قد يكون حولها

58
00:19:26.100 --> 00:19:46.100
ده خلاف سم يقول يجب على المعترف الا يتنقل كثيرا بين اباء الاعتراف. لان هذا يعوق نمو الروحي. يجب على المعترف ان ادخل في علاقة محبة وثقة مع اب اعترافه حتى يمكن ان يثق في ارشاده. ثم ارشادات قبل جلسة الاعتراف يقول

59
00:19:46.100 --> 00:20:06.100
يجب الا تزيد المدة بين مرة الاعتراف والتالية لها عن شهر او شهر ونصف على الاكسر. وهذا كما قلت تسلط رهيب من كنيسة على رقاب اتباعها. تخيل يا اخي انك لا تستطيع ان تحصل على مغفرة. على اي خطية وقعت فيها الا من خلال هذه

60
00:20:06.100 --> 00:20:26.100
بساطة فهذا يعني ان الكنيسة تعرف عنك كل خطاياك وكل ذنوبك وكل سقطاتك الكبيرة قبل الصغيرة ويجب ان تكون هذه المتابعة مستمرة بمعنى ان الكنيسة اذا تأخرت عنها يبحثون عنك ويرسلون اليك

61
00:20:26.100 --> 00:20:46.100
الاباء يفتقدونك. اين انت؟ لماذا لا تأتي الى الكنيسة؟ لماذا لا تعترف؟ لان الاعتراف قبل ممارسة سر التناول فاذا كنت لا تعترف فانت لا تتناول فانت لا تذهب الى القداس. فانت لا يتم تسجيلك كحاضر في الكنيسة ايام القداسات

62
00:20:46.100 --> 00:21:06.100
الكنيسة تذهب لتفتقدك. انا اعتقد بان هذا السلطان كبير جدا للكنيسة على اتباعها. وكأن الكنيسة كاسرة عين كل اتباعها. وتعرف عن كل اتباعها كل حاجة وحشة عملوها صغيرة كانت ام كبيرة. ثم يقول

63
00:21:06.100 --> 00:21:26.100
يجب التجهيز للاعتراف وذلك بجلسة هادئة مع النفس وفحصها فحصا هادئا. يستحسن التجهيز للاعتراف بكتاب ورقة صغيرة تحتوي الامور التي يريد المعترف ان يذكرها حتى لا ينسى شيئا. اذا نسيت خطيئة فلن تحصل على المغفرة لها

64
00:21:26.100 --> 00:21:46.100
لذلك يجب على كل مسيحي ان يمتلك نوتة صغيرة يكتب فيها كل خطية يقع فيها صغيرة ام كبيرة امة تقوم الكنيسة بمحاسبته محاسبة الملكين. فيعترف للكنيسة بكل صغيرة. كأن هي نفس عقيدة المسلمين

65
00:21:46.100 --> 00:22:06.100
لمين؟ في الملك الايسر الجالس على الكتف الايسر الذي يكتب كل خطايا المسلم مع بعض التفاصيل في هذه العقيدة لكن يجب على المسيحي ان يقوم هو بدور الملك الجالس على الكتف الايسر. في كتب لنفسه كل خطية يقع فيها

66
00:22:06.100 --> 00:22:26.100
حتى يستطيع ان يعترف بها للكنيسة فيحصل لها على مغفرة. والا فلن يحصل لها على مغفرة. يستكمل كلامه والى الارشادات اثناء جلسة الاعتراف يقول يزكر المعترف كل خطاياه سواء التي بالفعل او بالقول

67
00:22:26.100 --> 00:22:46.100
او بالفكر تخيل هذا الجهد الذهني والعصبي الشديد بمعنى ان المسيح يكتب كل كل حاجة وحشة حتى اللي كان بيفكر فيها. الله عز وجل حسب العقيدة الاسلامية لا يحاسب المسلمين على افكارهم

68
00:22:46.100 --> 00:23:06.100
انما يحاسبهم على افعالهم حتى لو عقد المسلم النية على فعل شر ولكنه في النهاية لا افعل هذا الشر لا تكتب عليه. اما في الحسنات فاذا عقد المؤمن النية ان يفعل حسنة ولم يفعلها تكتب

69
00:23:06.100 --> 00:23:26.100
له حسنة. اما فيما يخص قضية الافكار فالانسان قد يشطح بفكره الى افكار في غاية السوء. لكنه لا يقع فيها ابدا ولا يقترب منها كذنب. حتى الكنيسة ستتسلط على افكاري. يقول يذكر المعترف كل خطاياه سواء

70
00:23:26.100 --> 00:23:46.100
بالفعل او بالقول او بالفكر لا يخفي المعترف شيئا بل يذكر كل شيء بحرص لا تلتمس المعترف لنفسه الاعذار او الحجج. يتقبل المعترف الارشادات والتوجيهات من ابيه في طاعة كاملة. ارشادات بعد جلسة الاعتراف

71
00:23:46.100 --> 00:24:06.100
فيجب على المعترف ان يقدم الشكر لله الذي قبله ودبر امر اعترافه يجب عليه ان يكون يقظا قاهرا على خلاص نفسه يجب عليه ان يسعى في تنفيز ما اعطاه ابوه الروحي من قوانين وارشادات. هذه القضية الاخيرة

72
00:24:06.100 --> 00:24:29.050
علقها بان الاب الروحي قد يعاقب المعترف بطريقة ما. هنا يقول قوانين وارشادات بمعنى ان الاب يكلف هذا الشخص المعترف ببعض التكاليف من اجل التأديب نقرأ اقتباس اخر كنيسات الارثوذكسية ما اجملك! الجزء الاول صفحة رقم مية وتلاتة القس بيشوي حلمي

73
00:24:29.100 --> 00:24:49.100
يقول طقس سر الاعتراف يدخل المعترف في اتضاع وانسحاق ويقبل الصليب ويد ابيه ثم يجلس في هدوء لازم زل كده من اولها. والله لو كان بامكاني ان اقوم بمشهد تمثيلي لهذا المشهد لكنت عرضته عليكم

74
00:24:49.100 --> 00:25:09.100
المعترف خطاياه كلها في دقة وتوبة. دقة كل التفاصيل لازم نذلك ونكسر عينك اه يا الفكر واللسان وكل الحواس ستتسلط الكنيسة حتى على افكار يذكر المعترف ايضا انتظامه في الممارسات الروحية

75
00:25:09.100 --> 00:25:36.050
الصلاة الصوم التناول. اذا طلب الكاهن تفصيلات اضافية يقوم المعترف بذلك. والله كأنها جلسة محاكمة يعني الكاهن لو حس انك فوت بعض التفاصيل انت رحت قابلت فلانة وفلانة دي ويقعد بقى يشوف بقى دماغ الكاهن عاوز يعرف تفاصيل عبارة عن ايه. لا اله الا الله والله يعني

76
00:25:36.050 --> 00:25:59.000
لو عرف النصارى معنى معنى معنى معنى وقيمة لا اله الا الله ينحني المعترف امام الكاهن الذي يضع يده اليمنى وبها الصليب على رأسه ويصلي. هذا الانكسار والظلم والفضيحة والخزي والعار وكسرة العين والنفس. ليه كل ده؟ وايه اللي يجبرني على كل ده؟ اقتباس اخر في

77
00:25:59.000 --> 00:26:19.500
لغاية الاهمية من كتاب مية وعشرين سؤال وجواب عن اسرار الكنيسة السبعة لميخائيل ماكس اسكندر صفحة رقم ستة وستين يقول السؤال ما المقصود بالاعتراف بالذنوب وما الدليل على ضرورة ممارستها باستمرار؟ يقول هو اقرار الخاطئ بخطاياه تفصيليا امام كاهن الله

78
00:26:19.500 --> 00:26:39.500
مصحوبا بالندامة والاسف الشديد على ما فعلوا من شرور والعزم الاكيد على ترك الخطية وعدم الرجوع اليها. والبعد عن مصادرها ونيل الحل من رجل الله. ايضا في نفس المرجع صفحة رقم خمسة وسبعين وستة وسبعين يقول من ضمن الاشياء التي

79
00:26:39.500 --> 00:26:59.500
النصارى عن ممارسة سر الاعتراف. هم مدركون لهذه الاشكالية. يحجم البعض عن الاعتراف خجلا من الاباء انا رايح افضح نفسي ورايح يعني اتدل وينكسر عيني لانسان زيي يعني لو تخيل الشخص ان المسيحية تقول بان كل

80
00:26:59.500 --> 00:27:19.000
النصارى يعترفون لبعضهم البعض بحيث ان انا لما انكسر امامك انت ايضا تنكسر امامي قد تحل هذه القضية من الاشكالية بغض النظر عن مصيبة الوساطة لكن هي الفكرة ان رجال الكهنوت اعظم واعلى من عامة الشعب

81
00:27:19.050 --> 00:27:39.050
الكاهن ده ما ينكسرش قصادك. انت تنكسر وتتذل قصاده. يقول يحجم البعض عن الاعتراف خجلا من الاباء. وينسى هؤلاء ان الله وملائكته وقديسيه يرونهم في شرهم وسوء افعالهم. بغض النظر عن عقيدة النصارى بان القديس

82
00:27:39.050 --> 00:27:59.050
طين اموات بشر ماتوا مطلعين على كل افعالنا واسرارنا وخطايانا وشرورنا. وقضية ان كل ايضا تطلع على ذلك عند النصارى بغض النظر ما هي الادلة على ذلك عندهم؟ لكن دائما هناك فرق بين ان يطلع

83
00:27:59.050 --> 00:28:19.050
اليك احد غائب عنك غيب هو يراك من حيث لا تراه وبين ان يعرف خطاياك وتفاصيل فضائلك شخص مثلك. يقول ان الخجل من الخطية وليس من اب الاعتراف. فلماذا لا يخجل المريض من كشف اعضائه المستورة للطبيب؟ يخجل

84
00:28:19.050 --> 00:28:39.050
طبعا هو انتم ما بتحسوش ولا ما عندكوش دم يعني؟ اذا اصيب شخص ما بمرض يوجب عليه كشف ستره امام طبيب الانسان الطبيعي بيخجل من ذلك سواء كان رجلا او امرأة كونك ان انت بتدعي ان الشخص المريض المرض الذي يستوجب عليه كشف

85
00:28:39.050 --> 00:28:59.050
في ستر ملابسه للطبيب. هذا الشخص لا يخجل يبقى انتم ناس مش طبيعيين. ان يستحي المعترف من الله وهو يقر بخطاياه دون ان يخجل من اب برافو تخيل ان اب الاعتراف هو الله. وعلى فكرة هذه الفكرة ان الاب الكاهن او الاسقف بمقام الله على الارض فكرة

86
00:28:59.050 --> 00:29:19.050
وده في الادب المسيحي منذ القديم. ومن اقدم الاباء اللي اتكلموا عن هذه الفكرة بكثرة اغناطيوس الانطاكي ضمن كتابات الاباء الرسول على كل حال يقول ان الخجل يشعرني ببشاعة الخطية وعارها ويشجعني على عدم العودة اليه. انا اعتقد ان في بعض الاحيان

87
00:29:19.050 --> 00:29:39.050
في النهاية ستؤول الامور الى اني ابقى ما عنديش دم. واني لا اخجل. وزي ما بيقولوا كده اللي بينضرب كتير بينحس خلاص ما بيحسش. ان كنت اخجل من كشف خطيتي لابي اعترافي. فماذا يكون حالي عندما تعلن امام الملايين يوم الدينونة؟ سبحان

88
00:29:39.050 --> 00:29:59.050
الله الله عز وجل يسترك في الدنيا ويسترك في الاخرة. يسترك في الدنيا مش لازم تتفضح قدام حد. وتقدم التوبة وطلب المغفرة الى الله عز وجل بشكل مباشر. ليه لازم اتفضح قدام حد في الدنيا علشان ربنا يسترني في الاخرة. الشيطان يستفيد من الخجل. فيجعل الخاطب

89
00:29:59.050 --> 00:30:19.050
يحجم عن اخذ الغفران والنعمة ويحرم المسيح من البركات التي تنتج عن التحرر من الخطية والاقرار بها ونوال الحل من الله بصلوات تلك الشيطان بيضحك على الذين اغواهم بالشيطان. حسب اعتقاد المسلم الشيطان اغوى النصارى في قبول سر التوبة

90
00:30:19.050 --> 00:30:39.050
والاعتراف والكنيسة تريد من اتباعها انها تلجأ الى هذا السر اللي هم اتخدعوا فيه من قبل الشيطان بحجة ان الشيطان هيستفيد من خجلك. اقتباس اخر في غاية الاهمية من نفس المرجع. الصفحة رقم تمانية وسبعين وتسعة وسبعين. السؤال ما هي شروط الاعتراف السليم

91
00:30:39.050 --> 00:31:03.250
يقول ان يكون صادقا فيما يدلي به لمعلمه ولا يخفي عنه شيئا من الامور والشرور الصغيرة والكبيرة. ان يكون صبورا على تناول الادوية المرة التأديبات. انا مش بس هتذلل له ده كمان هيأدبني وهيكلفني بامور غصب عن اللي خلفوني لازم اعملها عشان احصل على المغفرة. ولا توجد في المسيحية

92
00:31:03.250 --> 00:31:23.200
الحقيقة ما يسمى بكبائر وصغائر. هذه القضية طبعا هو ايه؟ يعني بيشير الى ما هو موجود في الاسلام. ان هناك بعض المعاصي من الكبائر وبعض المعاصي من الصغائر. ونحن لا نقول بان الصغائر هذه خطايا تافهة. لا نبالي حينما نقع فيها

93
00:31:23.350 --> 00:31:43.350
ولكننا نقول بان بعض الخطايا اعظم عند الله من خطايا اخرى وعقوبتها اعظم من خطايا اخرى. ان يعترف بظروف الخطية تفصيليا ومكانها واشخاصها وينوي كسر حلقاتها الثلاثة المكان والظروف والاشخاص

94
00:31:43.350 --> 00:31:58.800
ايضا اقتباس اخر من نفس المرجع. صفحة رقم اربعة وتمانين السؤال ما هو المقصود بتحليل الكاهن للمعترف بعد اعترافه؟ يقول بعد ان يعترف الخاطئ اعترافا كاملا بخطاياه ويأخذ المشورة والارشاد

95
00:31:58.800 --> 00:32:18.800
والتداريب الروحية يركع في خشوع واتضاع امام الاب الكاهن. ويطلب منه ان يحل من خطاياه. اي ان يستدعي الكاهن الروح القدس يحل على المعترف التائب. والذي يطلب الصفح والسماح من قبل الله الذي يقبل التوبة التي من القلب كما قبلت

96
00:32:18.800 --> 00:32:38.800
اوبة العشار. ثم يقول ويردد الكاهن فوق رأس المعترف ثلاث تحاليل موجود نصها في الكتب الطقسية ثم ينفخ في وجهه مباركا اياه بعلامة الصليب وبذلك يتمكن من التقدم للتناول من السرائر المقدسة. يبقى كده اتغفر له خلاص. يلا رح اعمل انت

97
00:32:38.800 --> 00:32:58.800
انت عايزه. سنختم ببعض الاقتباسات التي تشير الى بعض الخلافات الموجودة حول هذا الطقس. نقرأ اولا من كتاب ارثوذكسياتي تراث وعقيدة وحياة الجزء الثاني الصفحة رقم مية خمسة واربعين للقمص متى مرجان يقول تحويل قانون الاعتراف الى قصاص يقول تعتبر الكنيسة

98
00:32:58.800 --> 00:33:18.800
القبطية الارثوذكسية ان القانون الذي يفرضه الكاهن على التائب نوعا من القصاص بما لا يفي العدل الالهي حقه ولكن كي يؤدب التائب ويقومه. ثم يقول اما الكنيسة الرومانية فتعتقد ان هذه القوانين قصاصا وتنقية. بمعنى ان

99
00:33:18.800 --> 00:33:38.800
مفترض ان الكنيسة الارثوذكسية مش بتعتبرها القصاص. ده مجرد تأديب. لكن الكنيسة الكاثوليكية بتقول لأ ده قصاص. بمعنى انه اما يعمل كده يبقى بالفعل استحق المغفرة. اما الكنيسة الرومانية فتعتقد ان هذه القوانين قصاص وتنقية يتكبده التائب عن خطاياه وفاء

100
00:33:38.800 --> 00:33:58.800
العدل الالهي وهذا اعتقاد خاطئ بعيد عن الصواب ومخالف لقول الكتاب الذي ينص صريحا بان العدل الالهي نال حقوقه كاملة تقديم يسوع المسيح ربنا نفسه ضحية وقربانا وفيا عن جميع خطايا العالم. اذا كان هذا صحيحا لماذا نحتاج اصلا الى التوبة والاعتراف

101
00:33:59.400 --> 00:34:15.150
اذا كان العدل الالهي نال حقه كاملا. ليه بنحتاج التوبة والاعتراف اصلا هذا هو كلام البروتستاند هذا اعتراض البروتستانت اصلا. هنا يقول ولا يعقل ان الله يطلب الوفاء عن الخطية مضاعفا. يبقى ليه سر التوبة

102
00:34:15.150 --> 00:34:33.450
والاعتراف اي من ابنه يسوع المسيح هو من الخاطئ ايضا. لان ذلك لا يتفق مع عدله الالهي. ما ده اللي بيقوله البروتستانت كما انه يشعر بنقص تلك الكفارة وتحقرها. وذلك خطأ عظيم. يبقى ليه محتاجين سر التوبة والاعتراف؟ طبعا احنا ذكرنا الاقتباس من كتاب مية

103
00:34:33.450 --> 00:34:53.450
سؤال وجواب اللي بيتكلم عن ان البروتستانت لا يقولون بلزوم وجود الوسيط. ويقولون بالاعتراف لله بشكل مباشر وشرحنا في بداية الفيديو هذا الخلاف العظيم بين البروتستانت والكنائس التقليدية الارثوذكسية والكاثوليكية. انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو في الفيديو القادم

104
00:34:53.450 --> 00:35:13.450
اتكلم عن سر اخر من اسرار الكنيسة السبعة لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني ولا تنسى ان تقم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك مهتمين بنفس الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة فقم بزيارة صفحتنا على بتريون ستجد الرابط اسفل الفيديو

105
00:35:13.450 --> 00:35:32.846
الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته