1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها

3
00:00:40.100 --> 00:01:10.100
زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق

4
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
والحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. احبتي في الله وقفات هامة مع سورة الانبياء. مما لا شك فيه ان كثير

5
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
منا في هذه الازمنة قد ابتعد عن كتاب الله سبحانه وتعالى. واذا قرأ لم يتدبر. واذا لم تدبر لم ينتفع. وانا احاول باذن الله تبارك وتعالى في مثل هذه الخطب ان اؤكد على اهمية

6
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
الى القرآن وتدبره والتفكر في معانيه. سورة الانبياء تدور حول موضوع في غاية الاهمية غفل عنه كثير منا هو موضوع العبادة. موضوع الطاعة واثر هذه العبادة عليك في دنياك وفي اخرتك

7
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
فالله سبحانه وتعالى استخدم اساليب كثيرة في حث الناس على طاعته. وحث الناس على عبادته وهو غني سبحانه وتعالى عن ذلك. بل المنتفع في الاول وفي الاخر هو انت. المنتفع في الدنيا والاخرة هو انت

8
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
فتبدأ السورة بعتاب من الله سبحانه وتعالى عن حال اقوام اقتربت قيامتهم واقتربت ساعتهم واقترب اجلهم وهم مع ذلك غافلون. وهم مع ذلك لهم قلوب لاهية. لا تتفكر ولا تتدبر. ولهم اجساد عن طاعة ربهم لا هي

9
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
فقال ربنا تبارك وتعالى اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون. هم في غفلة عن ربهم تبارك وتعالى هم في غفلة عن هول هذا اليوم وما فيه من اهوال هم في غفلة عما ينفعهم في دينهم ودنياهم واخرتهم

10
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
ليس هذا وحسب بل قلوبهم لم تتفكر ابدا في عظمة ربهم. او في جلاله او كبريائه او عظمته. ولم تتفرد في هول القيامة وهول ما هم مقدمون عليه. قلوبهم تشعبت في الدنيا. اصبحت تسعى وراء الدنيا وحسب

11
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
فهذا ابتداء عتاب من الله لك. عتاب من الله لك. كيف تعلم انك ميت. ومع ذلك انت مقصر في تحصيل الذي تقبل به على ربك تبارك وتعالى. ثم يلفت الله تبارك وتعالى انظارنا. انه مهما طال عمرك

12
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
ومهما كثر مالك ومهما زاد جاهك انت لم تخلد في الدنيا ابدا. لن تخلد في الدنيا فلو ان الله كتب الخلد لاحد لكتبه لمحمد صلى الله عليه وسلم. ولكن قال ربه له وما

13
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
جعلنا لبشر من قبلك الخلد افا ان مت فهم الخالدون ويلفت الله نظر الناس نظر الناس كلهم الى هذه الحقيقة كل نفس ذائقة الموت. ونبلوكم بالشر والخير فتنة. انتبه والينا ترجعون

14
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
ثم يؤكد الله تبارك وتعالى ان هذا اليوم ليس باليوم الهين السهل. ولكنه يوم عسير وانت لا تستطيع بحال من الاحوال ان تتحمل لفحة واحدة من لفحات العذاب. قال الله ولئن مستهم نفحة من عذاب

15
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
لربك مجرد نفحة شيء يسير اهون شيء في العذاب. ولئن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا انا كنا ظالمين. وفي ختام السورة يلفت الله تبارك وتعالى نظرك. الى ان الناس

16
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
سينقسمون الى فريقين اما الفريق الاول فهم الذين ضيعوا الطاعة وضيعوا العبادة ولم يلتفتوا الى ما ينفعهم فيما عند لقاء ربهم. فقال ربنا تبارك وتعالى واقترب الوعد الحق. بعدما اكد اقتراب الساعة في اول السورة في

17
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
في ختام السورة وهذا هو التناسب بين اوائل السورة واخرها. واقترب الوعد الحق. فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين. ويقول الله لهم انكم وما تعبدون من دون الله

18
00:05:50.100 --> 00:06:10.100
في حصب جهنم. هذا هو مصير كل انسان يغفل عن هذه الحقيقة. ان النفع الحقيقي للعبد في الدنيا والاخرة قائم على عبادته وطاعته. انت اخبارك ايه؟ انت احوالك ايه؟ هل يا ترى ستكون مع هذا الصنف اللي بمجرد ما يرى

19
00:06:10.100 --> 00:06:30.100
هذا الامر امام العين يقول يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا؟ ولما وصيت في الاخر الذين قال الله سبحانه وتعالى في شأنهم بعدما اعدوا الزاد واعدوا العدة والطاعة والعبادة. ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون

20
00:06:30.100 --> 00:07:00.100
لا يسمعون حسيسها وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون. لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون. يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب. كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ثم يوضح الله سبحانه وتعالى انه لا ينتفع بهذا

21
00:07:00.100 --> 00:07:17.750
هذه المعاني الا من اعد العدة. ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين. ثم يوضح الله تبارك وتعالى معنى اخر هذا المعنى هو ما اريد ان اؤكد عليه في هذه الخطبة

22
00:07:17.850 --> 00:07:36.250
بعد ان وضح ان النفع الحقيقي في الاخرة انما يكون بحرصك على طاعته. وضح لنا ان ما يصيبك في الدنيا من هم او غم او شدائد او ازمات او عطاءات تريد ان يمن الله سبحانه

23
00:07:36.250 --> 00:08:00.300
تعالى بها عليك او امراض قد تصيبك او بلاء قد تسقط فيه ان النجاة الحقيقية من كل هذا متوقف على رصيد انت عند ربك تبارك وتعالى قد يسقط الانسان منا في ازمة قد يظلم قد يتسلط عليه الظالم قد يقع في

24
00:08:00.300 --> 00:08:20.300
بلاء قد يقع يقع في كرب قد يصاب بمرض قد يحرم من الولد. قد يحرم من الولد بل قد من الممكن ان يمن الله سبحانه وتعالى عليه بعطاءات كثيرة ابتلاء واختبارا. والله يقول ان

25
00:08:20.300 --> 00:08:49.600
نجاة الحقيقية في الدنيا انما يكون على قدر عملك انت وهذا هو صلب الخطبة باذن الله. بعدما ذكر الله تبارك وتعالى قصة ابراهيم. ومن بعده نوح ولوط. ومن بعده داود وسليمان ثم بعد ذلك ايوب. ثم بعد ذلك اسماعيل وادريس وذا الكفلي. ثم من بعد ذلك ذا النون. ثم من بعد ذلك

26
00:08:49.600 --> 00:09:09.600
زكريا ويحيى وكل واحد منهم له ازمة تشبه في كثير من الاوقات الازمات التي تمر بنا. فابراهيم ولوح ولوط ذكر الله تبارك وتعالى تسلط الظالمين عليهم. هذا قد اقع انا فيه الان. ظالم تسلط علي فاخذ ما لي او هددني او

27
00:09:09.600 --> 00:09:29.600
او الى اخره. وقد يكون البلاء الذي اسقط انا فيه في الدنيا مرض يصيبني. كما اصاب المرض ايوب عليه الصلاة والسلام. وقد تكون الازمة التي امر انا بها عطاءات الله تبارك وتعالى لي. الله اعطاني ما الكثير بلاء واختبارا

28
00:09:29.600 --> 00:09:49.600
مثل داوود وسليمان وقد يكون البلاء هم او غم تسقط انت فيه. ازمة من الازمات وتوقن انه ليس لها من دون الله كما حدث مع يونس عليه الصلاة والسلام. وقد يكون عطاء انت تنتظره. كما حدث مع زكريا قد كان

29
00:09:49.600 --> 00:10:09.600
ان الولد نفسه في الولد وبعد هذا كله يقول الله سبحانه وتعالى انما نجينا من ظلم واعطينا من حرم ورفعنا الكرب عمن عاش فيه وعافينا عمن عاش في البلاء والمرض كل هذا

30
00:10:09.600 --> 00:10:29.600
هذا بسر. السر ده هو العبادة. طاعتك رصيدك عند الله تبارك وتعالى. فقال ربنا تبارك وتعالى وزكريا اذ نادى ربه ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين. وخد معي بقى بالك كده ايه من نسق القرآن. فاستجبنا له لمن

31
00:10:29.600 --> 00:10:59.600
لمين؟ زكريا ووهبنا له. مين؟ زكريا ووهبنا له يحيى. واصلحنا له من زكريا برضه. انهم كانوا يسارعون في الخيرات. انهم هذا الضمير. عائد على مين؟ لا مش زكريا. انما فهو عائد على كل الانبياء المذكورين قبل ذلك. بدءا من موسى وهارون الى زكريا ويحيى

32
00:10:59.600 --> 00:11:19.600
كل هذا الكم الهائل من الانبياء الذين ذكروا في السورة هذا الضمير عائد اليهم. انما فرج الله عنهم او رفع الله من قدرهم بهذا السبب قال الله واحد تلت مقاطع في القرآن. واحد انهم كانوا يسارعون الى الخيرات. صح

33
00:11:19.600 --> 00:11:39.600
لا انهم كانوا يسارعون في الخيرات وهذه لها دلالة اذكرها الان. اتنين ويدعو لنا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين. هذه الاية التي اريد ان ادور حولها الان. ان الله تبارك وتعالى لا يرفع الكرب عن

34
00:11:39.600 --> 00:11:59.600
احد الا على قدر رصيد هذا الانسان عند ربه تبارك وتعالى. ولنبدأ بيونس عليه الصلاة والسلام. يونس نموذج الانسان في كرب او هم او غم او شدة كما تقع انت. بما رفع الله عنه كربه بعبادته وطاعته كان له رصيد عند الله

35
00:11:59.600 --> 00:12:19.600
نجاه الله به. قال الله وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه. فنادى في الظلمات. معنى الظلمات يوحي لك ان وقع في مشكلة فوقها مشكلة فوقها مشكلة فوقها مشكلة. ظلمة باطن الحوت وظلمة البحر وظلمة الليل

36
00:12:19.600 --> 00:12:39.600
بالزبط كده انت تقع في مشكلة واحدة ولكن المشكلة تحس ان هي اصبحت مشكلات. واحد مريض ادي مشكلة. ما عهوش فلوس ادي مشكلة تانية. عنده اولاد لهم احتياجات بقت مشكلة تالتة. زوجته عندها ازمة بقت مشكلة رابعة. مشكلات بعضها فوق بعض

37
00:12:39.600 --> 00:12:59.600
مشكلات بعضها فوق بعض. تلاقي مرة واحدة المشكلة العقد انفرط. المشكلات بقت كلها متوالية. بعضها فوق بعض في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. الله وضح لماذا نجاه من هذه الظلمات؟ ومن هذا

38
00:12:59.600 --> 00:13:19.600
كرب ومن هذه الشدائد في سورة الصافات. فقال ربنا تبارك وتعالى فلولا انه كان من من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون. ما معنى فلولا انه كان من المسبحين؟ هو ده مفتاح النجاة. يعني ايه فلولا انه كان من

39
00:13:19.600 --> 00:13:39.600
المسبحين اربع او خمس اقوال للمفسرين. القول الاول قول ابن عباس والسدي وابن جبير وغيرهم كانت له صلاة قديمة في جوف الليل نجاه الله بها. يعني صلاة الزمان قيام الليل كانت رصيد له عند ربنا ان ربنا يرفع عنه الكرب الان. بعضهم

40
00:13:39.600 --> 00:13:59.600
قال فلولا انه كان من المسبحين كما قال الحسن كان من العابدين فنجاه الله. عبادته القديمة جعلت له رصيد عند الله به نجاه الله تبارك وتعالى من هذا الكرب. بعضهم قال من المسبحين اي كثير ذكر الله سبحانه وتعالى. سبحان الله. وبعضهم قال

41
00:13:59.600 --> 00:14:19.600
له عمل صالح قديم به نجاه الله تبارك وتعالى لما وقع في شدته. والمعاني كلها لا اختلاف بينها. ولكن هي كلها متفقة ان بسبب هذا الرصيد الذي كان ليونس عند ربه نجاه الله تبارك وتعالى الان. انت لو وقعت في كرب الان او وقعت في مشكلة

42
00:14:19.600 --> 00:14:39.600
صدقني ليس لها من دون الله كاشفة. والله لا يكشف الا الا بما عندك انت من رصيد. هل لك عند الله رصيد ما تقولش اصل ده نبي. هاقول لك ما هو التلاتة اللي دخلوا الغار برضه لما دخلوا الغار ونزلت الصخرة واغلقت الغار عليهم. برضو توسلوا الى

43
00:14:39.600 --> 00:14:59.600
بعمل قديم كان لهم. برصيد قديم كان لهم به نجاهم الله تبارك وتعالى بعد فضله ورحمته. فاول بالنسبة لك انك تعرف ان رصيدك طاعتك وعبادتك هي السبيل لرفع القربات التي تكون انت فيها. تقول لي

44
00:14:59.600 --> 00:15:19.600
بس دول من الصالحين هقول لك النبي صلى الله عليه وسلم قال داووا مرضاكم بالصدقة. فالمرض كرب شدة ازمة ربنا يقول الفت نزره على طول للطاعة والعبادة. كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديس الحسن داووا مرضاكم بالصدقة. ويكأن

45
00:15:19.600 --> 00:15:39.600
النبي بيلفت نظرك ان اي مشكلة تسقط عليك انت محتاج فيها العمل. محتاج فيها الرصيد يكون لك عند الله به يرفع الله عنك هذا الكرب وهذه الشدة. اتنين وقد يكون العبد منا وقع في ازمة من الازمات متعلقة مثلا بشهوة من الشهوات

46
00:15:39.600 --> 00:15:59.600
زي حال بعض الشباب. الشهوات تمكنت منهم وهو يريد ان يخرج منها ولا يستطيع الخروج. شاب النهاردة يقول انا مش قادر اغض بصري. مش قادر ابتعد عن الحرام او غير ذلك. هقول له لانك ما لكش رصيد عند الله. لو لك عند الله عز وجل رصيد لعصمك الله

47
00:15:59.600 --> 00:16:19.600
فباب العصمة مقرون برصيدك عند الله تبارك وتعالى. ايه الدليل؟ يوسف عليه الصلاة والسلام يونس وقع يوسف عليه الصلاة والسلام واقع الان في كرب. انه شاب وفترة الشباب الشهوة متمكنة من الشباب

48
00:16:19.600 --> 00:16:39.600
انه عبد في قصر المرأة والمرأة صاحبة منصب وجاه وجمال. والمرأة هي المراودة. يعني انا ممكن مسلا اقع في اريد ان اقع في فاحشة مع فتاة. ولكن انا خايف تزعق تصرخ تلطم. غير ذلك خايف. ولكن لما المرأة هي اللي تراود مش

49
00:16:39.600 --> 00:17:08.650
المعصية اصبحت سهلة يسيرة. وهي هيأت الامور وغلقت الابواب. وهي التي قالت هيت لك كحال كتير من الشباب بتعرض عليه الان شهوات بيقع. ليه؟ لماذا لم يعصم؟ لان العصمة كورونا بالرصيد كل ما يكون لي عند الله رصيد الله يعصمني. شاب بيقع في معاصي السر ليه؟ لانك ما عندكش عند الله رصيد لو

50
00:17:08.650 --> 00:17:25.550
عندك رصيد تعصم. شاب بيقول انا لما بخش على النت ما بقدرش وبقع. ليه؟ لان ما عندكش رصيد لو لك رصيد الله يعصمك. ايه الدليل على كده. الدليل على كده كثير جدا. الان ربنا سبحانه وتعالى لما ذكر يوسف

51
00:17:25.700 --> 00:17:45.700
لما ذكر يوسف عليه الصلاة والسلام وانه لما وقع الانف في هذه الفتنة يا رب كيف ملنت عليه بالعطاء؟ ليه اديت له العطاء عصمة ربنا قال لك لانه له رصيد قديم عندنا. ايه الرصيد؟ قال الله سبحانه وتعالى كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء

52
00:17:45.700 --> 00:18:15.700
ليه؟ ليه؟ باختصار لانه من عبادنا المخلصين. كما في قراءة. والمخلصين في قراءة اخرى والمخلص هو الذي يصفى سره لربه. والمخلص هو الذي جعل له في جوف الليل مقاما بين يدي ربه. والمخلص هو كثير عمل السر. والمخلص هو

53
00:18:15.700 --> 00:18:35.700
الذي صفى قلبه لله فما بالك بجوارحه! فلهذا السر عصم الله تبارك وتعالى يوسف. ليس هذا بل وعند العطاء ايضا. عطاء الله لعبده انما يكون على قدر رصيد هذا العبد عند الله. النبي محمد صلى الله

54
00:18:35.700 --> 00:18:59.350
لما اشتدت جدا الازمات به في مكة. ربنا سبحانه وتعالى قال له اصبر. اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داوود. داوود عليه الصلاة والسلام لم يكن مبتلى بمرض وكان عنده اولاد

55
00:18:59.900 --> 00:19:19.900
ولم تكن عنده ازمات او مشكلات وانما وانما كان داود عليه الصلاة والسلام ربنا ابتلاه بالملك. كما قال الله واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء. فداوود عليه الصلاة والسلام له ملك

56
00:19:19.900 --> 00:19:39.900
كيف يعصم الله العبد اذا اتاه الملك؟ لان مشكلة الملك لما بيعطى لاحد بيبغي في الارض. ولو بست الله الرزق عبادي لبغوا في الارض. بعض الناس لما بيملك بيفجر. بعض الناس لما بيملك بيظلم. انما داود ما شاء الله عصمه الله من

57
00:19:39.900 --> 00:19:59.900
ذلك كله. يا رب انت ابتداء بما اعطيت داود وسليمان. اسمع اسمع. قال الله واذكر عبدنا داود ذا الايدي انه اواب. انا سخرنا له الجبال يسبحن بالعشي والاشراق. سبحان الله! تسخير الجبال والطائرة محشورة

58
00:19:59.900 --> 00:20:19.900
له اواب وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب. يا رب كل هذه العطاءات ليه؟ تقرأ اول ايات واذكر عبدنا داوود ذا الايدي انه اواب. هي دي التلات اشياء اللي ممكن ربنا سبحانه وتعالى يعطيك. فعطاؤه على قدر وجود هذه الاصول

59
00:20:19.900 --> 00:20:44.900
واحد عبدنا ونسب لله تعظيما وتشريفا لمقامه. ذا الايدي لا قول تفسيران عند العلماء. التفسير الاول ذا الايدي او صاحب القوة وليست سنة الله في الارض ان العطاءات تكون لاصحاب قوة الابدان. ولكن المعنى الثاني هو الاقرب

60
00:20:44.900 --> 00:21:04.900
انما اتاه الله ذلك بسب قوته في العبادة. من اجل ذلك روى الترمذي في سننه باسناد حسن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كان اعبد البشر. وكما تحفظون انتم في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احب الصيام الى الله

61
00:21:04.900 --> 00:21:24.900
محمد صح؟ لأ طب ابراهيم موسى عيسى؟ لأ. احب الصيام الا صيام من؟ داود واحب القيام الى الله قيام من؟ قيام داوود. يبقى اذا هذا هو رصيد داوود عند الله فكانت عطاءات الله له لا تتوقف. كان الخير من الله له

62
00:21:24.900 --> 00:21:44.900
لا يتوقف ابدا بلا حدود. ليه؟ لانه له رصيد عند الله سبحانه وتعالى. انظر اللي بعدها انه اواب. يعني ايه اواب؟ سبع اقوال المفسرين كثير التوبة يذكر ذنبه فيبكي ندما عليه. كان كثير التسبيح. كان كثير الصلاة. كان كثير البكاء من

63
00:21:44.900 --> 00:22:04.900
خشية الله كل المعاني دي بتدور في فلك واحد ايضا. هذا الفلك هو انت رصيدك ايه عند ربنا سبحانه وتعالى. هل انت رصيدك كاف لك ان يمن الله تبارك وتعالى عليك بهذه العطاءات؟ هل رصيدك انت كافل لك ليرفع الله تبارك وتعالى ما يقوى عليك من ضر؟ اذا

64
00:22:04.900 --> 00:22:24.900
هذه هذا هو معنى قول الله انهم كانوا يسارعون. واذا نظرت انت بعينك الى ايوب الذي اصيب بمرض وظل المرض معه لتمنتاشر سنة. وبعض الناس بيظن ان ايوب عليه الصلاة والسلام كان بلاؤه في مرض جسده بس. انا في ظني ان

65
00:22:24.900 --> 00:22:42.100
اقل بلاء مر به ايوب بلاء الجسد ليه؟ لان ربنا سبحانه وتعالى لما ابتلى ايوب ابتلاه اولا في ما له فضاع كل المال ثم ابتلاه بعد ذلك في ولده فماتوا جميعا

66
00:22:42.150 --> 00:23:02.150
كان لايوب حداشر ولد. كان عنده حداشر ولد ماتوا جميعا. وبعد ذلك ابتلاه الله بالمرض. والمرض ده ما كانش يوم ولا اتنين ولا سنة ولا اتنين ده تمنتاشر سنة في البلاء. كما ثبت عند احمد باسناد صحيح ان ايوب لبث في البلاء ثمانية عشر سنة

67
00:23:02.150 --> 00:23:22.150
تمنتاشر سنة كاملة في البلاء. حتى ابتعد عنه القريب والبعيد. اذا هذا البلاء لما نزل اذا انما يرفع هذا برصيدك انت عند الله سبحانه وتعالى. وكانت النتيجة ان ربنا وضح لك وقال لك خد بالك خد بالك. انما ارفع الضر عن

68
00:23:22.150 --> 00:23:42.150
من وقع عليه الضر على قدر رصيده عندنا. وارفع البلاء عمن وقع عليه البلاء بقدر رصيده عندنا. قال الله ايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. فاستجبنا له وكشفنا ما به من ضر

69
00:23:42.150 --> 00:24:01.450
واتيناه خد بالك يعني اول حاجة ربنا رفع عنه الضر. المرض. واتيناه اهله ومثلهم معهم. يعني ايه اهله ومسلهم معهم؟ كان عنده حداشر ولد. حداشر ولد ربنا ادى له كم؟ اتنين وعشرين بعد ذلك

70
00:24:01.550 --> 00:24:18.350
ياه بعد موت حداشر ولد بين ايديا. الان بقى عندي اتنين وعشرين واتيناه اهله ومثلهم معهم. اسمع ها رحمة منا وانظر الى ختام الاية عشان ربنا يقول لك خد بالك

71
00:24:18.350 --> 00:24:48.300
بهذا رفعنا البلاء. قال الله رحمة منا وذكرى لمن للعابدين وذكرى للعابدين. علشان كل عابد وقع في ضر وقع في مشكلة. وقع في ازمة من الازمات افتكر عبادة ايوب انه كان عبد. ولانه عبد اكثر من الطاعة والعبادة. فلما نزل به الضر رفعنا عنه ضره

72
00:24:48.300 --> 00:25:10.950
ليه؟ لانه كان عابد وهذا ما توضحه لنا سورة صاد. قال الله انا وجدناه صابرا نعم العبد نعم العبد ربنا بيقول في شأن ايوب افضل العبيد ممن رأيناه كان ايوب. نعم العبد

73
00:25:10.950 --> 00:25:30.950
انه اواب بهذا رفع الله عنه ضره. انت لو واقع في مشكلة ممكن تبحس على كل اسباب الدنيا. اسباب الارض وما تلاقيش حل. ما تلاقيش نتيجة. ومع ذلك والله والله اذا كان لك عند الله رصيد والله كم رأيت

74
00:25:30.950 --> 00:25:50.950
بعيني اقوام اغلقت الدنيا امام اعينهم تماما. ما فيش لها حل. والله ما لها حل. ومع ذلك تلاقي العطاء غير طبيعي. وتلاقي تفريج الكربة بصورة غير طبيعية. والله انا اعرف احد اخواننا ولكن بعد ذكر زكريا

75
00:25:50.950 --> 00:26:10.950
ربنا سبحانه وتعالى من عليه بالولد لم يمن عليه بالولد. كان نفسي زكريا عليه الصلاة والسلام يكون له ولد يحمل الدين من بعده. يحمل رسالة من بعده سبحان الله! فلما دعا ربه اتاه الله الولد. فاستجبنا له ووهبنا له

76
00:26:10.950 --> 00:26:40.750
واصلحنا له خد بالك معي. رجل كبير في السن وزوجة في شبابها عقيم في غير القرآن يكون الترتيب فاستجبنا له. وبعد كده الاسباب بقى واصلحنا له زوجه صح ووهبنا له يحيى ده دي في ترتيبنا احنا المنطقي الطبيعي بتاعنا احنا. ان زوجته تصلح له الاول تهيأ ان هي تكون اهل

77
00:26:40.750 --> 00:27:00.750
وبعد ذلك يعطى الولد. صح كده؟ ولكن في القرآن وجدنا غير هذا. وجدنا فاستجبنا له وكانت له الهبة قبل اصلاح الزوجة. يعني ربنا ادى له ووهبنا له يحيى قبل ان تصلح له الزوجة. وربنا بيقول لك خد بالك انك لما بتقع

78
00:27:00.750 --> 00:27:20.750
في ازمة زي دي انت بتلف على كل الاسباب بس نسيت مسبب الاسباب. انت نسيت اصلا علاقتك مع ربنا سبحانه وتعالى. ان هي اصلا لو كما اصلح زكريا لغير الله اسباب الارض كلها من اجل ان يعطيك الله تبارك وتعالى. انا بقول لك احد اخوانا

79
00:27:20.750 --> 00:27:34.500
مش هاقول لك زكريا نبي من الانبياء. لا لا لأ. احد اخوانا والله العظيم انا كنت معه. انا كنت معه. والاطباء بيقولوا له الانجاب شيء مستحيل ما تضيعش وقت ولا تضيع فلوس

80
00:27:35.000 --> 00:27:52.600
يعني لو تضيع وقت ولا تضيع فلوس. المسألة منتهية. فحرام بقى مجهودك والضغط النفسي اللي انت بتقع فيه وحرام عليك بقى انك تضيع نفسك وتشد زوجتك معك وتبهدلوا نفسكم سفر سفر اوروبا وهنا يعني

81
00:27:54.200 --> 00:28:14.200
اخر مرة خدته بقى من عند الدكتور ورايحين البيت. وهو في حالة هستيرية لا يدخلها انسان. والله في حالة هستيرية لا يتخيلها انسان انا لدرجة وصلته البيت وفضلت واقف بالعربية تحت البيت. انا مشدود ويعني وافاجأ والله ان

82
00:28:14.200 --> 00:28:34.200
اللي طلع بقى بيصرخ من البلكونة يا رب يا رب ما ليش الا انت يا رب ورما ادوية يا رب ويظل يدعو يدعو يدعو بصورة غير طبيعية لاول مرة في حياتي يعني آآ انا افتكر ربنا. انا كان اهم اساس عند الدكتور الفلاني والمعمل الفلاني

83
00:28:34.200 --> 00:28:54.200
والمش عارف ايه الفلاني انا كنت ناسي ربنا. ويقول لي لعل ان ربنا صنع بي هذا علشان ارجع له تاني. والله العظيم وما تمر بعد اصلاح الحال والله معه دلوقتي اربع اولاد. اربع اولاد. يا جماعة النجاة في الدنيا انك

84
00:28:54.200 --> 00:29:14.200
يكون لك رصيد عند ربنا سبحانه وتعالى. ربنا بعد ما ذكر هذا الكم الهائل من الانبياء بيقول لك القاسم المشترك بينهم جميعا ان كل واحد منهم وقع في ازمة ممكن تكون قريبة جدا من الازمة اللي انت فيها الان. والقاسم المشترك التاني بينهم ان كان بينهم ان كان بينهم وبين ربنا سبحانه وتعالى عمل صالح. ويقاس ان

85
00:29:14.200 --> 00:29:34.200
التالت ان بهذا الرصيد ربنا سبحانه وتعالى اعطاهم ولم يحرمهم. حتى وان كانت اسباب الدنيا واقفة قصادك. بس قل يا رب انك الرصيد اللي يكون بينك وبين ربنا سبحانه وتعالى. علشان كده ربنا قال خد بالك ان القاسم المشترك بين كل الانبياء انهم كانوا يسارعون الى الخيرات. قلنا دي

86
00:29:34.200 --> 00:29:54.200
ولكن كانوا يسارعون خد بالك ربنا قال لنا في القرآن وسارعوا الى لان الخير مثلا لو شيء بعيد عني انا رايح له طيب ادي معنى ادي معنى الى شيء بعيد عنك انت رايح له. طب لما ربنا يقول انهم كانوا يسارعون فين

87
00:29:54.200 --> 00:30:09.700
لا ده هو مش محتاج يروح للخير لان هو اصلا ايه؟ ده هو جوة اصلا هو جوة الخير اصلا. انهم كانوا يسارعون في الخيرات هو جوة اصلا. ورغم ان هو متلبس بالخير وعايش وسط الخير بيجري برضو علشان يصل

88
00:30:09.700 --> 00:30:29.700
اعلى مقام من المقامات داخل هذا الخير. انهم كانوا يسارعون في الخيرات. هي دي كلمة السر دايما لسعادة اي انسان. حتى وان ظلمت وتمكن الظالم منك. يعني الظالم خلاص تمكن منك وانت خلاص ضايع ضايع. صدقني بتيسر الاسباب لك

89
00:30:29.700 --> 00:30:45.150
كما حدث مع ابراهيم. يا جماعة ابراهيم القي في النار والاصل في النار في نواميس البشر ان النار بتحرق. ومع ذلك مش هقول لك النار لسعته لأ او النار ازته لأ ده كانت النار

90
00:30:45.150 --> 00:31:05.150
بردا وسلاما. النار كانت برد وسلام. ما تقولش انا لازم ارتني في النار لأ. انت ممكن برضو يتسلط عليك ظالم لحد ما تظن ان خلاص انه وحطك وسط الهلاك. خلاص خلاص. ولكن هنا ابراهيم يعني كما قال النبي صلى الله عليه وسلم حسبنا الله ونعم الوكيل. قال يا ابراهيم حين القي

91
00:31:05.150 --> 00:31:22.050
في النار انت خلاص الظالم تمكن منك ومن رقبتك اوعى تظن ان انت لا لا لا ده انت على قدر رصيدك بيكون عطاء ربنا لك وبتكون النجاة من هذا الظالم. قل قلي هذا واستغفر الله لي ولكم

92
00:31:23.050 --> 00:31:55.450
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. ما زلنا مع هذا السر في الصورة دي

93
00:31:55.450 --> 00:32:10.300
صورة انك على قدر نصيبك عند الله بتكون حياتك. آآ بغض النظر عن كل هذه الصور اللي انا ذكرتها الان يا جماعة في بعض الاوقات انا بيكون ربنا عاطيني فلوس

94
00:32:10.600 --> 00:32:26.500
واعطني زوجة واعطني اولاد ومع ذلك هو تعيس كنت امبارح في مشكلة بين زوجين ما شاء الله لا قوة الا بالله. امبارح بعد صلاة العشاء مال قل بقى حدس عن

95
00:32:26.500 --> 00:32:46.950
مال كيفما شئت اسأل الله ان يبارك لهما. اولاد فضل الله معهم اولاد  مكانة اجتماعية محترمة ايوة ومكانة اجتماعية محترمة جدا. عايشين في حتة كويسة في ارقى في المنصورة ومع ذلك يقول لي انا مع كل ده انا تعيس

96
00:32:48.050 --> 00:33:08.050
مع كل ده ده المال اصلا ممكن يودي للسعادة. لا لا لا انا اتعس انسان على وجه الارض. زوجته تتكلم تقول احنا احنا ناس اصلا. احنا ناس مش عايشين. الناس بيحسدونا على الفلوس وبيحسدونا مش عارف على ايه. احنا ولا حاجة. انتم

97
00:33:08.050 --> 00:33:23.250
محافظين على الصلاة يا جماعة لا والله ما يعني شوية كده وشوية كده طب انت حجابك فين؟ وانت اخبارك ايه بعيد ما تظنش في يوم من الايام انك هتعيش حياة كويسة

98
00:33:23.700 --> 00:33:43.700
ما تظنش في يوم من الايام لا لا انت بص هتلاقي ربنا على طول بص طردك برة الدايرة. عارفين الدايرة دي ايه؟ دايرة رحمته. فمهما كانت اسباب السعادة متوفرة معك انت مش سعيد. لانك برة الدايرة برة الدايرة رحمته سبحانه وتعالى برة. واللي عايش برة ده لأ نعوذ بالله

99
00:33:43.700 --> 00:34:03.700
اللي ميت برة ده عمره ما هينتفع بحاجة ابدا ابدا والله. عشان كده تلاقي السر ده موجود جوة الصورة وسط الانبياء ربنا يقول لك ايه؟ واسماعيل وادريس وذا الكهف كل من الصابرين وادخلناهم في رحمتنا. عايشين في رحمتنا. خد بالك وادخلناهم في رحمتنا

100
00:34:03.700 --> 00:34:25.700
مش انزلنا عليهم رحمتنا. ليه ممكن تتنزل وترفع؟ انما لما ربنا يقول وادخلناهم في رحمتنا هو فين دوحش جوة رحمة ربنا  ليه يا رب يعني ليه رغم ان هؤلاء الانبياء يعني آآ يعني اتبهدلوا جدا في الحياة

101
00:34:25.950 --> 00:34:44.550
كم ضاقت بهم الحياة وقد ايه ما كانش متوفر معهم اسباب السعادة في الدنيا زي ما هي متوفرة معنا الان ومع ذلك ربنا بيقول وادخلناهم في رحمتنا. النهاردة الاقي اسرة ما شاء الله لا قوة الا بالله مال وجاه وسراب. وقل لابني ابني موريني المرار

102
00:34:44.550 --> 00:34:54.550
اسرة تانية مش عارف ايه يقول لا اصل مراتي مورياني المرار. اسرة تالتة اصل جوزي مش عارف ايه. اسرة رابعة اصل مش عارف ايه. يا جماعة انتم في حاجة غلط

103
00:34:54.550 --> 00:35:15.450
في حاجة غلط في حياتكم. لان الاصل ان ربنا يرحمنا. طالما احنا خرجنا برة الدايرة يبقى فيه حاجة غلط راجعوا نفسكم. راجعوا نفسكم ايه الغلط في حياتكم عشان ترجعوا تاني جوة الدايرة. جوة الدايرة. ربنا بيقول وادخلناهم في رحمتنا. آآ ايه الغلط اللي ممكن يكون عندنا؟ الغلط ان احنا ما لناش رصيد عند ربنا

104
00:35:15.450 --> 00:35:33.950
الغلط ان انا ما ليش حل مع الله. الغلط ان انا عالم بامر الدنيا جاهل بامر الاخرة المشكلة ان في كتير من الاوقات احنا بينطبق علينا كلام النبي صلى الله عليه وسلم. انا هاقول عن نفسي انا انا انا انا مش انتم. انتم اعلى من ذلك ان شاء الله. هناك بيقول يعني

105
00:35:33.950 --> 00:35:53.950
ان ابغض الناس عند الله حمار بالنهار جيفة بالليل. تشوفه كده في الدنيا تشوفه كده في دنيته في محلاته في مصانع شركات الوضع ده كله عامل زي الحمار ليل نهار شغل. وبالليل جيفة نايم. طب انت فين عبادتك بالنهار وفين عبادتك بالليل؟ ما فيش اي حاجة. لك رصيد؟ ما فيش اي حاجة

106
00:35:53.950 --> 00:36:13.950
يبقى انت برة الدايرة راجع نفسك تاني يعني انت راجع نفسك تاني. لانك مش ربنا مش هيكرمك غير لما غير لما تخش الدايرة. طب انا ازاي اخش الدايرة بتشوف ربنا قال ايه؟ قال الله واسماعيل وادريس وذا الكف كل من الصابرين. وادخلناه في رحمتنا. ليه يا رب

107
00:36:13.950 --> 00:36:34.900
ليه يا رب؟ لانهم كانوا من الصالحين. كان انسان صالح. شايف ربنا امره بانفز. شايف ربنا نهاه عن ابتعد فداخل في رحمته علشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال لنا في المقطع الاول انهم كانوا يسارعون ها

108
00:36:34.950 --> 00:36:57.300
جوة خد بالك مش برة انهم كانوا يسارعون في الخيرات. اتنين ويدعوننا رغبا ورهبا. ممكن يا دكتور محمد فيهم مسلا انا وقعت في مشكلة اول باقع في المشكلة بعمل ايه ها باروح لربنا بسرعة. عندي امتحانات باعمل ايه ؟ باجري على المسجد بسرعة. ومع ذلك لا اجد توفيق

109
00:36:57.300 --> 00:37:18.700
ليه؟ اصل المشكلة ان انت عرفته في لحظة دون اخرى. المشكلة انت قربت له ساعة المشكلة. وبعد ما المشكلة اترفعت انت آآ والعياذ بالله رجعت تاني زي ما كنت. فتلاقي بعد كده المشكلة اللي مبطوءة عليك بتبقى اشد بكتير جدا من ايه؟ من اول مرة. احد

110
00:37:18.700 --> 00:37:32.050
المغنيين اللي كانوا مشهورين جدا هنا في المنصورة. مشهورين جدا. وفي في الافراح بقى والكلام ده ومش عارف ايه. ربنا سبحانه وتعالى ابتلاك بالسرطان في على اللسان وفي البق في المنطقة دي كده كلها

111
00:37:32.100 --> 00:37:51.750
يا رب وتوبت ورجعت وخلاص كان لسة في المراحل الاولى. خد الادوية وخد مش عارف ايه وعمل ايه وسوى ايه. الحمد لله بقى زي الفل بعد ما تاب ورجع واستغفر وبقى انسان وخلاص ده انا كنت ماشي في طريق غلط انا هسيبه. وساب ورجع خلاص خلاص انا هبقى بقى بتاع ربنا

112
00:37:51.850 --> 00:38:07.250
طيب بعد ما ربنا نجاه وعفاه الاصل يعمل ايه؟ يذل لله يشكر يزداد طاعة وعبادة لا ده اللي ربنا الحمد لله الشكر يا رب يعني كفاية طاعة لحد كده شكرا

113
00:38:07.300 --> 00:38:23.800
ورجع تاني ولما يرجع تاني يجي له بقى خلاص السرطان المرة دي بقى خلاص الدرجة خلاص النهائية ما عدش فيها كلام. انت ايام وهتموت فربنا يقول لك ان ما ينفعش يكون تعاملك معه كده

114
00:38:24.000 --> 00:38:34.000
التعاون ما في بعض الناس في وقت الازمات يقول لي انا رجعت لربنا وربنا ما رفعوش عني المشكلة. اصل انت ما عرفتوش الا ساعة المشكلة. تقول لي امال اعمل ايه؟ اقول لك

115
00:38:34.000 --> 00:38:52.450
انت المفروض على طول الخط تبقى كويس الكلام ده منين ؟ نفس الاية. الجزء التاني قال الله ويدعوننا ها رغبا يعني ايه؟ يعني ايه وادعوا لنا رغبا ورهبا؟ فيقول لاهل العلم. القول الاول يدعوننا رغبا ورهبا رغبا في في الجنة. ورهبا من النار

116
00:38:52.450 --> 00:39:17.850
ده قول. القول التاني واعلى منه يدعو لنا في وقت رخائهم كما يدعوننا في وقت شدائدهم على طول الخط هو حاله مع ربنا كويس مش زي الناس اللي هي البكاشين. ما يعرفش ربنا الا في وقت الازمة. لأ مش ده حالك مع ربنا ابدا. لأ خد بالك. الشدة لما بتنزل

117
00:39:17.850 --> 00:39:31.700
لا ترفع الا بعملك القديم. خد بالك مش بعملك الموجود دلوقتي. خد بالك. علشان كده النبي بيقول لنا المعنى ده فبيقول ايه؟ من سره ان يستجيب الله له في فليكثر من دعاء الله في الرخاء

118
00:39:31.850 --> 00:39:51.850
ويدعو لنا ها رغبا اخر حاجة ويختم بها ان شاء الله وكانوا لنا خاشعين. طب ليه بقى ربنا ما قلش زي ما قال قبل كده وكانوا لنا عابدين. وانت بتكلمنا عن عبادة لا خد بالك. اصل الشارعون في الخيرات تديك معنى العبادة. بس معنى العبادة بالايه

119
00:39:51.850 --> 00:40:18.250
بجسمك بجوارحك. انما وكانوا لنا خاشعين. تديك معنى العبادة بايه؟ اه الله يفتح عليك بالقلب يعني ربنا بيقول هو كان كله لله جوارحه لله. قلبه لله. جاء رجل الى الاعمش. بيقول له انا عجبت جدا من

120
00:40:18.250 --> 00:40:38.250
الاية فوضحها لي. ايه اية اية فعلا توقفنا كلنا. فقال له عجبت منها كما عجبت. فسألت عنها ابراهيم. ابراهيم النخعي امام التابعين رحمه الله. فسألت عنها ابراهيم. فقلت يا ابراهيم ما معنى هذه الاية؟ قال اولم تعلمها يا احمش؟ انت مش عارف معناها

121
00:40:38.250 --> 00:41:07.100
قلت لا والله. قال  هو العبد يكون بينه وبين ربه  اغلق بابه دونه. الباب اتقفل ما حدش شايفه وارخى ستره فلا يراه احد  فلا يرى الله منه الا الخير وكانوا لنا خاشعين هو ده معناها

122
00:41:07.450 --> 00:41:24.200
ان يسارعون في الخيرات قدامنا احنا شايفينهم. انما وكانوا لنا خاشعين ان الناس دي كانت لما بتخلق ربنا كان الله لا ترى منها الا الخير. انت كده حالك يعني لو انت قاعد في اوضتك ولا يطلع عليك احد

123
00:41:24.250 --> 00:41:34.250
هل انت من الخاشعين؟ واحد بس يظن ان الخشوع ده بقى معناه بواب في الصلاة وعمال اعيط وانا اهمل. لأ فيه معنى اعلى. كانوا لنا خاشعين اذا دخل في الست

124
00:41:34.250 --> 00:41:48.950
حيث لا يراه احد لا يرى الله منه الا الخير وهي دي بقى اعلى درجة من درجات الاحسان. هو ده هي دي اعلى درجة من درجات الدين. انك وانت في وقت سرك وما حدش مطلع عليك

125
00:41:48.950 --> 00:42:13.550
الله اذا نظر اليك لا يرى منك الا الخير في وقت سرك لا يرى الله تبارك وتعالى منك الا الخير. عشان كده بقول لك وعلى قدر سرك عطاء الله لك واختم بهذا الموقف اليسير العالي ان شاء الله به تكون بقى الامور كلها بالنسبة لنا اتضحت

126
00:42:14.900 --> 00:42:34.600
يذكر حافظ ابن رجب رحمه الله آآ في شرحي للاربعين النووية ان رجلا كان يعمل لصا بيسرق ايه؟ لا ما بيسرقش. ولكن كان يغش الدراهم. بيزور فلوس. هو تزوير الفلوس ده. احنا مطلعين عليه

127
00:42:34.750 --> 00:42:51.400
مطلعين عليه؟ حد بيشوفه ؟ طيب. يعني ده في وقت السر بتاعه صح كده ؟ فخرج ذات يوم فمر على صبيان وهم يلعبون. فقال واحد منهم اوسعوا الطريق لغش الدراهم

128
00:42:51.500 --> 00:43:10.000
قال سبحان الله فضحتني حتى عند هؤلاء حتى العيال الصغيرة انا بقيت مفضوح عندهم. طب ده ده حاجة في السر ما حدش بيشوفها الكلمة دي قلبت كيانه شقلبته رأسا على عقب

129
00:43:10.050 --> 00:43:30.050
رجع بيته تاب وندم واستغفر واستغفر واصبح من عباد المدينة. فعلا عابد. تدور الايام ويخرج برضه يعدي في يوم من الايام المدينة هي عبادته بالليل في بيته وحد مطلع عليها؟ ما حدش شايفها. الملك بس. وهو ماشي كده في طرق المدينة مر على نفس الاولاد

130
00:43:30.050 --> 00:43:47.200
فقال الواد نفس الولد اوسعوا الطريق لعبد المدينة قال سبحانك هو ده المعنى اللي احنا عايزين نوصل له. انك في وقت سرك اذا رآك الله لا يرى منك الا الخير. احبابي

131
00:43:47.200 --> 00:44:07.200
هي دي التلات معاني اللي حبيت اقف معهم النهاردة. والله سعادتك في الدنيا والاخرة واقفة على المعاني التلاتة دول. انهم كانوا يسارعون في الخيرات اتنين يدعون لنا رغبا ورهبا. تلاتة كانوا لنا خاشعين. كما اهتممت ببدنك اهتم بقلبك

132
00:44:07.200 --> 00:44:24.700
الاصل عند ربنا سبحانه وتعالى انك مش تعمل الخياط وانت بتتزق. الاصل انك تسارع. تلاتة العطاءات انما تنال على قدر رصيدك عند الله الكربات والازمات انما ترفع على قدر رصيدك عند الله

133
00:44:24.900 --> 00:44:43.100
هي دي الايات الواجب المطلوب منكم النهاردة. ارجعوا مع المعاني دي عيشوا في سورة الانبياء. واقرأوها كده بالراحة متأني كده وانت بتقرأ قصة ايوب شفه قدامك كده. والبلاء خلاص قطع جسده

134
00:44:43.350 --> 00:44:58.050
وانت بتمر على يونس كده افتكر كده وهو في باطن الحوت وانت مع نوح وتسلط الظالم عليك. افتكر قد ايه ربنا رحمه. ان ربنا نجاه. افتكر المعاني دي. وصدقني هتلاقي نفسك في النهاية بتقول

135
00:44:58.050 --> 00:45:18.050
من اولها لاخرها بتقول صلحها لك. خلي لك رصيد عند الله سبحانه وتعالى. يعني اسأل الله سبحانه وتعالى ان يصلح احوالنا جميعا. وان اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت على الحق اقدامنا. وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم

136
00:45:18.050 --> 00:45:38.050
ان الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه. وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابك. اللهم اجعل جمعنا هذا جمعا مرحوما. وتفرقنا من بعده تفرقا معصوما. ولا تجعل بيننا ولا منا شقيا ولا محروما

137
00:45:38.050 --> 00:45:58.050
اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا. اللهم نج مصر واهلها من الفتن اللهم نج مصر واهلها من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم ولي علينا خيارنا. ولا تول علينا شرارنا. اللهم ولي علينا خيارنا

138
00:45:58.050 --> 00:46:18.050
ولا تول علينا شرارنا. اللهم لا تول علينا بذنوبنا من لا يخافك فينا ولا يرحمنا. اللهم ارحمنا فانك بنا راحم لا تعذبنا فانت علينا قادر والطف بنا يا مولانا فيما جرت به المقادير. اللهم ارحم ضعفنا. اللهم ارحم ضعفنا

139
00:46:18.050 --> 00:46:38.050
واجب كسرنا وتولى امرنا. واختم بالباقيات الصالحات اعمالنا. اللهم انصر اخواننا في سوريا. اللهم انصر اخواننا في سوريا احقن دماءهم. اللهم احقن دماءهم. اللهم ارنا في بشار واعوانه اية. واجعل ظلمهم على اهل سوريا بداية

140
00:46:38.050 --> 00:46:57.161
اللهم ولا ترفع لهم راية. اللهم اجعل كيده في نحره. واجعل تدبيره تدميره. واقر اعين اهل سوريا بحاكم يحكم شرعك يا رب العالمين. قولوا قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم واقم الصلاة