1
00:00:00.150 --> 00:00:18.250
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اتكلمنا في حلقات ماضية عن آآ اطراف من حياة الشافعي رحمه الله. الحقيقة انا شايف ان دراسة الترتيب الزمني لحياة الشافعي رحمه الله او حياة كبار الفقهاء والعلماء

2
00:00:18.750 --> 00:00:38.500
في اي مجال من المجالات مهم جدا انك انت تاخده من اوله الى اخره. بمعنى انك انت تمر بمراحل الطفولة سم مراحل الشباب سم مراحل النضوج الفكري ثم الوصول في النهاية الى التكوين الاخير الذي به استطاع هذا الرجل ان يغير مسيرة العلم

3
00:00:38.700 --> 00:01:03.550
لان الشافعي مبتكر علم كبير جدا من علوم الدين والشريعة وهو علم اصول الفقه وله اسهامات ضخمة في هزا المجال وله ايادي بيضاء على عامة العلماء اه صعب ان انا ادرس سيرة الشافعي دون ان اتحقق واتبين الطريقة التي ربي بها. الطريقة التي نشأ عليها. الطريقة التي

4
00:01:03.550 --> 00:01:23.550
بها فكره بهذه الصورة حتى يصل الى هذا الانتاج العلمي. لو انا قفزت مباشرة على يعني احداس من حياة الشافعي الى اخيرة انا كده ما بطلعش على آآ ازاي ممكن آآ اكون عالم زيه؟ ازاي ممكن الامة ترزق بواحد من

5
00:01:23.550 --> 00:01:43.550
المجددين زي الشافعي رحمه الله ده كان نتاج جهد ضخم جدا من امه ومن العلماء الذين قاموا على تربيتهم من الناس اللي في مسيرة حياتي سواء مساعدات مالية او مساعدات علمية او مساعدات حتى بالاشارة والتعليم الغير مباشر

6
00:01:43.550 --> 00:02:04.650
ومهم جدا اننا نطلع على هزه الامور. ارجعوا للحلقات الماضية اللي اتكلمنا فيها عن الشافعي. اتكلمنا على طفولته اتكلمنا عن شبابه واتكلمنا على بحثه عن العلم. اتكلمنا عن محنة التي مر بها عندما اتهم ظلما بانه يخرج على الدولة العباسية ودار تحقيق معه امام هارون الرشيد

7
00:02:05.050 --> 00:02:25.050
الخليفة في زلك الوقت وثبتت برائته وطلع من هذا الاجتماع بمحمد ابن الحسن. محمد ابن الحسن الشيباني صاحب ابي حنيفة آآ اللي خد الشافعي معه لمدة سنتين في بغداد بعد النجاة من آآ المشكلة التي يعني امتحن فيها امام آآ هارون

8
00:02:25.050 --> 00:02:45.050
رشيد واعطاه علم ابي حنيفة. فصار عند الشافعي علم مالك وعلم ابي حنيفة. انا كده بدأت افهم لماذا وصل الشافعي الى هذه الدرجة المرموقة في العلم لان هو عنده علم اتنين من ابرز علماء المسلمين قاطبة حتى في هزه المرحلة التاريخية هم الابرز على

9
00:02:45.050 --> 00:03:04.650
اطلاق اللي هو ابو حنيفة في العراق ومالك في المدينة المنورة دولت اعلى اسمين او من اعلى الاسماء الموجودة في ذلك الوقت ازا ضمينا قم الليث ابن سعد في مصر وضمينا الاوزاعي في الشام. فده انت كده آآ نلت يعني معزم اطراف العلم الموجودة في ذلك الزمن

10
00:03:05.100 --> 00:03:20.700
الشافعي قعد سنتين زي ما قلنا مع آآ محمد بن الحسن في بغداد. الكلام ده كان سنة مية اربعة وتمانين لسنة مية ستة وتمانين يعني كان الشافعي عنده اربعة وتلاتين سنة قعد لحد ما بقى عنده ستة وتلاتين سنة. بعد كده رجع مكة

11
00:03:20.850 --> 00:03:40.000
بعد ما انتهى من تحصيل علم ابي حنيفة رجع مكة المكرمة. قعد في مكة المكرمة تسع سنوات كاملة  هو راجع عنده ستة ستة وتلاتين سنة لما راجع في هزا التوقيت عمل حلقة في المسجد الحرام

12
00:03:40.100 --> 00:03:54.250
وحلقة في المسجد الحرام ده موضوع كبير جدا. لان المسجد الحرام آآ احد منابع العلم الكبرى في العالم الاسلامي في ذلك الوقت. ويؤمه الكثيرون من العالم الاسلامي ليس من اهل مكة فقط

13
00:03:54.450 --> 00:04:16.400
فكون ان يكون لي حلقة في مسجد المسجد الحرام معناه انتشار علمه وفكره الى العالم الاسلامي كله. لان الناس بتيجي تحج او تعتمر واحد اهدافها الرئيسية تحصيل العلم الى جوار العمرة او الى او الى جوار الحاج. بييجي علماء الاندلس وعلماء شمال افريقيا علماء

14
00:04:16.400 --> 00:04:35.750
العراق وعلماء الشام وعلماء اليمن كلهم بيجوا في هزا الموسم الجامع موسم الحج بيحجوا وفي نفس الوقت يقعدوا يسمعوا دروس علم كاحد كبار المدرسين في ذلك الوقت في مكة كان الشافعي. وده يفسر انتشار فكر الشافعي وعلم الشافعي في الدنيا. عشان احنا بعد كده

15
00:04:35.750 --> 00:04:50.750
نحاول في اخر الحلقات نجاوب نقول علم الشافعي وصل الى كل حتة كده في الارض بحيس ان الزار له اتباع لحد دلوقتي خمستاشر في المية من المسلمين في العالم الان بيتبعون آآ المذهب الشافعي. فده رقم

16
00:04:51.750 --> 00:05:09.400
الغريب جدا ان مجلس الشافعي ده كان هو عنده ستة وتلاتين سنة الى جواره مجلس سفيان ابن عيينة سفيان ابن عيينة من كبار كبار العلماء المسلمين ومن شيوخ الشافعي وكان عنده تمانين سنة

17
00:05:10.000 --> 00:05:30.000
فكان برضوا عشان تعرف تقدر قيمة الشفع ان يكون فيه مجلس لسفيان ابن عيينة اللي تشد اليه الرحال سفيان ابن عيينة ده من كبار العلماء نفس المسجد في مجلس للشافعي موازي لمسجد سفيان لمجلس سفيان ابن عيينة يعني في ناس بتحضر هنا وفي ناس بتحضر هنا

18
00:05:30.700 --> 00:05:51.250
ده شيء طبعا لافت جدا للنزر. بل ان بلا مبالغة مجلس الشافعي كان يكذب تلاميذ كتير وطلاب كتير من اللي جايين لسفيان ابن عيين ان هو يشد اليه الرحال سفيان ابن عيين جاي من الشام ولا جاي من العراق عشان سفيان ابن عيينة فيكتشف

19
00:05:51.550 --> 00:06:11.550
الشافعي فيقعد مع الشافعي ويترك مجلس سفيان ابن عيينة. طبعا ليس هذا تقليلا من قيمة سفيان ابن عيينة هو قامة كبيرة جدا لكن هذا التعظيم لقيمة الشافعي الذي اضاف امورا لم يسمع بها الناس قبله رحمه الله

20
00:06:11.550 --> 00:06:31.550
وهنتكلم طبعا على تفصيلات الجديد اللي عند الشافعي في الحلقات القادمة. لكن انا هديكم دلوقتي موقف جميل جدا بيحكيه محمد ابن الفضل البزار وهو عن احمد بن حنبل وعلاقته بالشافعي. الكلام ده كان سنة مية سبعة وتمانين يعني بعد عودة آآ الشافعي من العراق بعام واحد فقط

21
00:06:31.550 --> 00:06:51.550
انه بدأ يدرس في مكة سنة مية ستة وتمانين لما رجع في سنة مية سبعة وتمانين احمد ابن حنبل كان لسه شاب صغير عنده تلاتة وعشرين سنة نازل من بغداد مكة عشان يحج وفي نفس الوقت

22
00:06:51.550 --> 00:07:14.150
عشان يحضر دروس سفيان ابن عيينة. وان شاء الله لما نيجي نتكلم على احمد ابن حنبل في حلقات هنتكلم على اصراره وحرصه على في العالم للبحث عن العلم فكان له رحلات مشهورة للبحث عن العلم والحديس النبوي من هذه الرحلات رحلته الاولى هذه الى الحج. سنة سبعة مية سبعة

23
00:07:14.150 --> 00:07:34.150
تمانين. دي اول رحلة من رحلات احمد بن حنبل لمكة المكرمة. فهو جاي عنده هدفين هدف انه يحج وهدف انه يحضر دروس عن ابن عيينة عالم المسلمين الاكبر في زلك الوقت عنده ساعتها تمانين سنة آآ

24
00:07:34.150 --> 00:07:55.200
يوسفية من عينها فجاي يحضر دروسه. فمحمد ابن الفضل البزار بيحكي بيقول سمعت ابي. ابوه اللي هو الفضل البزار ده كان صاحب احمد ابن حنبل فابوه بيحكي على الحجة ديت فبيقول ايه حججت مع احمد بن حنبل ونزلت في مكان واحد معه في مكة المكرمة

25
00:07:55.200 --> 00:08:23.450
وخرج احمد بن حنبل باكرا عشان يحضر دروس في المسجد النبوي. في المسجد الحرام وخرجت انا بعده فلما صليت الصبح درت المسجد بدور على احمد بن حنبل فين فجئت الى مجلس سفيان بن عيينة وكنت ادور مجلسا مجلسا طلبا لاحمد ابن حنبل

26
00:08:23.450 --> 00:08:40.150
دور عليه فخطر في دماغي ان يكون فين؟ في مجلس سفيان ابن عيلة. انا رحت ما لقيتوش  حتى وجدت احمد بن حنبل عند شاب اعرابي اللي هو لسه ما يعرفوش اللي هو الشافعي

27
00:08:40.400 --> 00:08:57.100
لف المسجد فيه كزا حلقة منها حلقة سفيان بن عيان وحلقات اخرى وحلقة الشافعي فلقى احمد ابن حنبل قاعد عند الشافعي عند واحد هو ما يعرفوش. عند شاب اعرابي عليه ثياب مصبوغة وعلى رأسه جمة

28
00:08:57.150 --> 00:09:13.200
فزاحمته حتى قعدت عند احمد بن حنبل قعدت جنب احمد الحمري كده بكلمه في السر كده بقول له انت ايه اللي جايبك هنا؟ سفيان نعيم هناك واحنا جايين من اخر الدنيا جايين من العراق عشان نسمع سفيان بن عيينة

29
00:09:13.850 --> 00:09:41.250
فقلت يا ابا عبدالله كنية احمد بن حنبل تركت ابن عيينة عنده وعنده من الزهري وعمرو ابن ابن دينار وزياد ابن علاقة التابعين ما الله به عليم وجئت الى هنا يعني انت سايب سفيان ابن عيينة اللي بيروي عن الزهري ابن شهاب الزهري طبعا من كبار التابعين

30
00:09:41.300 --> 00:09:56.650
وبيروي عن عمرو ابن ابن دينار. و بيروي عن زياد ابن علاقة بيتكلم على كبار التابعين احنا يعني ما اسمائهم ضخمة في علم الحديس. وجاي تقعد عند الراجل ده اللي انا اصلا ما اعرفش هو مين وشاب صغير

31
00:09:57.150 --> 00:10:16.350
فقال لي احمد ابن حنبل اسكت فان فاتك حديث بعلو تجده بنزول يعني ايه الكلام ده؟ الاحاديس السند بتاعها كل اما كان قصير كل ما كان اعظم عند علماء الحديس لان نسبة الخطأ فيه اقل

32
00:10:16.600 --> 00:10:30.000
يعني لو قال لك مسلا روى آآ سفيان بن عيينة عن الزهري عن انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كزا وكزا وكزا معناه ان السند فيه

33
00:10:30.000 --> 00:10:48.200
هنا ايه تلات اشخاص في سفيان ابن عيينة في الزهري في انس ابن مالك وبعد كده الرسول فاحتمال الخطأ بعيد لان التلاتة دولت من كبار الحفاز. سواء انس ابن مالك الصحابي او زهري التابعي او سفيان بن عيينة التابعي التابعي

34
00:10:48.400 --> 00:11:08.800
طيب افرض انا ما سمعتش من سفيان ابن عيينة مباشرة سمعت من واحد من اللي علمهم سفيان ابن عيين احمد ابن حنبل مسلا فهقول روى فلان عن احمد بن حنبل عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن انس بن مالك ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال

35
00:11:09.100 --> 00:11:36.350
فصار السنة ادينا فيه اربعة او خمسة او ستة حسب مين اللي روى السلسلة؟ كل اما السلسلة طالت كل اما الحديس قل في قوته عن الاحاديس اللي سندها قصير فده اللي بيسموه علو علو السند يعني عدد الرواة قصير. نزول السند يعني السند بعد عن الزمن

36
00:11:36.350 --> 00:11:49.350
اللي تراوح فيه او اللي حصلت فيه القصة فالراوي ده سار في القرن التاني الهجري في اخره او في اول التالت الهجري كل اما بعد كل ما في احتماليات خطأ عشان كده بيقولوا ان السند لما بيطول

37
00:11:49.350 --> 00:12:12.250
بتضعف قوة الحديس فهو بيقول له احمد ابن حنبل هو ايه المشكلة لو انا ما قعدتش عند سفيان ابن عيينة؟ المشكلة ان انا هطول السند شوية. الكلام اللي قاله سفيان بن عيلة وانا ما سمعتوش منه مباشرة هسمعه من احد تلامذته. هلاقيه لان سفيان نعيم عنده ما شاء الله طلبة كتير جدا. فبيقول له ما

38
00:12:12.250 --> 00:12:32.150
ما تقلقش. اللي هيفوتنا من سفيان ابن عيينة هنسمعه من واحد تاني من تلامزته. بس بنزول مش مشكلة. فبيقول له ايه بيقول له لو حصل ان انت خدت الحديس بنزوله ليس بعلو لا يضرك هذا في دينك ولا في عقلك او في فهمك

39
00:12:32.400 --> 00:12:51.400
مش مشكلة اه هيبقى في اضعف شوية بس في الاخر برضه انت هتسمع عن واحد سقة فان شاء الله الحديس صحيح. لكن ان فاتك امر هذا الفتى لو ما سمعتش من الشافعي ده الراجل اللي انت ما انتاش عارفه ده اخاف الا تجده الى يوم القيامة

40
00:12:52.400 --> 00:13:06.800
شف قد ايه انبهار احمد ابن حنبل بالشافعي الكلام ده مش هتسمعه لحد يوم القيامة من الشافعي رحمه الله. يعني وده تقييم واحد من كبار العلماء احمد ابن حنبل مش حتى لو كان سنه ساعتها

41
00:13:06.800 --> 00:13:27.800
وعشرين سنة لكن كان له قامة كبيرة جدا ومشهور ومعروف. وان شاء الله لما نيجي نتكلم في دروس احمد بن حنبل هنعرف انه في هزا السن كان شيوخه يقدمون  ان هو يعني وصل الى درجة عزيمة جدا من العلم في هذه السن مبكرة. فهزا الرجل بيحكم على ان الذي سمعه من الشافعي. وعلى فكرة لسه

42
00:13:27.800 --> 00:13:47.900
كان كم يوم يعني يعني ما احتجش يقعد جمبيه سنة عشان يفهم قيمة الشفاعي ده من اول مجلس كلام الشافعي مختلف كلام الشافعي لما بيتكلم بقية العلماء ما بيقولوش الكلام ده خالص. ده كلام جديد ده كلام فريد ده كلام غير متكرر. ده كلام لما

43
00:13:47.900 --> 00:14:02.750
يسمعوا احمد ابن حنبل يصل الى هذه الخلاصة. يقول اخاف الا تجده الى يوم القيامة. ما رأيت ده كلام احمد ابن حنبل بقى ارأيت احدا افقه في كتاب الله من هذا الفتى القرشي

44
00:14:03.200 --> 00:14:17.800
فيقول البزار له من هذا؟ قال وهذا محمد بن ادريس الشافعي احمد ابن حنبل ما كانش بيكتفي بكده بس كان بيجيب له الزباين. يعني احمد ابن حنبل يروح يلف على اصحابه

45
00:14:18.100 --> 00:14:38.600
ويجيبهم يقعدوا عند الشافعي من كتر انبهاره بالشافي وحرصه على توصيل الخير لاصحابه مش عايز يستأثر هو بعلم الشافعي بمفرده لأ يروح وهو في موسم الحج والناس قاعدة عند سفيان ابن عيلة يروح يجيب الناس من عند سفيان ابن عيان يحطهم عند الشافعي

46
00:14:38.650 --> 00:14:57.400
له في ذلك مواقف يعني غريبة. قال اسحاق بن رهويه. اسحاق ابن كبار علماء الحديس من اصدقاء احمد بن حنبل من اقرانه يقول كنا عند سفيان بن عيينة بيحكي في الرحلة ديت نكتب احاديث عمرو ابن ابن دينار

47
00:14:57.650 --> 00:15:23.400
كبار التابعين فجاءني احمد بن حنبل فقال لي ابا يعقوب قم. قم من من المجلس بتاع سفيان ابن عنق قم حتى رجلا لم ترى عيناك مثله. شف التعبيرات قال فقمت فاتى بي فناء زمزم. فاذا هناك رجل عليه ثياب بيض تعلو وجهه السمرة. حسن

48
00:15:23.400 --> 00:15:42.350
حسن العقل فاجلسني الى جانبي وقال له يا ابا عبدالله بيكلم الشافعي بقى. خلاص تعرف على الشافعي قبل كده في لقاء سابق وجايب له دلوقتي ايه زباين جداد يسمعوا عنده. قال يا ابا عبدالله هذا اسحاق ابن رهوي الحنظلي

49
00:15:42.400 --> 00:16:06.400
بس انا بنصحه بيعرفوا عليه يعني. فرحب به وحياني فذاكرني وذاكرته. كلمني في بعض المسائل العلمية فانفجر كلام اسحاق بنرويه. فانفجر لي منه علم واعجبني واعجبه حفظي. يعني هو ابدى اعجابه باسحاق ابن راهويه الشافعي وهو اسحاق ابن الراوي شاف علم انفجر

50
00:16:06.400 --> 00:16:23.400
قدامه حاجات عمره ما سمعها. فلما ان طال مجلسنا قلت له يا ابا عبدالله قم بنا الى الرجل بعد اما خلصت وسمعت شوية من الشافعي قلت لاحمد ابن حنبل تعالى نقوم لسفيان ابن عيينة

51
00:16:23.450 --> 00:16:42.700
عنده تمانين سنة يعني واحد عمال يموت في اي لحزة فانا عايز اخد من علمه. قم بنا الى الرجل. قال هذا هو الرجل هو ده الرجل اللي المفروض تسمع منه الشافعي ما تقومش لهناك. فقلت يا سبحان الله! اقمنا من عند رجل يقول حدثنا الزهري

52
00:16:42.700 --> 00:17:00.500
اللي هو سفيان بن عيينة. فما توهمت الا ان تأتي به الى رجل مثل الزهري او قريبا منه يعني حد بقى يكون الشيخ سفيان ابن عيينة زي الزهرية مش ان انا جايب لي واحد من تلامزة مهما كان عنده علم وبقى

53
00:17:00.500 --> 00:17:15.100
قال لي يا ابا يعقوب اقتبس من هذا الرجل فانه ما رأت عيناي مثله وقعد برضو ايه الشافعي يا اخواننا كلامه فعلا كان مختلف عن كلام الناس اختم انا الحلقة ديت

54
00:17:15.500 --> 00:17:39.600
بان الشافعي لما نزل مرة العراق بعد الاحداس ديت بشوية كان اهل العراق فيها اهل اهواء كتير جدا فيها اهل بدع واهل منكرات معتزلة كتير بيتكلموا بحجج يعني عقلية فكان فيه واحد اسمه بشر المريسي مشهور في في التاريخ موجود في العراق وكان عامل لهم قلق كبير جدا. كل اما

55
00:17:39.600 --> 00:17:59.600
هو راجل يعني يعني بعض العلماء المسلمين خرجوه من الاسلام اصلا لكن بعض الناس قالت ان هو مبتدع وفي النهاية مسلم يعني. فكان يناقش الناس بحرر عقلية تخرجهم عن عن الصواب. فلما راح الشافعي قالوا له احنا عندنا مشكلة عندنا بشر الماليسي ده. عايزين مسألة من المسائل

56
00:17:59.600 --> 00:18:20.100
نناقش فيها ونفحمه عشان الناس ما تبقاش منبهر به هزا الانبهار. فاداهم كتاب صغير كده له ابطال اليمين مع الشاهد مسألة فقهية يعني معينة في القضاء اخد الكتاب ده الراجل اللي كلم الشافعي كان اسمه الزعفران من تلامزة الشافعي هنتعرف عليه ان شاء الله في حلقات قادمة

57
00:18:20.300 --> 00:18:43.050
من تلاميذة الشافعي من اهل بغداد فخد الكتاب ده درسه في ليلتين للشافعي درسه في ليلتين. وقام رايح بعد كده داخل على مجلس بشر الماليسي قال له انت ايه اللي جابك عندنا يا اهل الحديس؟ انتم اهل الحديس النبوي وانا انا عندي حجة اقدر اقومكم واكلمكم. فقال دعك من هذا

58
00:18:43.300 --> 00:19:06.850
ما ايش رأيك في قول ابطال اليمين مع الشاهد ايش الدليل على ابطال اليمين مع الشاهد فالراجل افناظره فقطعه الزعفراني تلميز الشافعي ده لما بالكلام اللي قاله الشافعي في الكتاب اقام الحجة على بشر ماريسي ما عرفش يتكلم قطعه. فلما

59
00:19:06.850 --> 00:19:22.250
ما سمع كده بشر الماليزي قال هذا ليس من كلامكم. اللي انت قلته ده ده مش من كلامك. لكن اسمع بقى قال له ايه قال هذا ليس من كلامكم. هذا كلام رجل رأيته بمكة

60
00:19:22.600 --> 00:19:40.750
شف قد ايه يعني لقط من غير ما التاني يقول له ان الشافعي اللي بيقول ان ده كلام الشافعي. لانه لا شبيه له الكلام ده ما فيش زيه. بيقول هذا كلام رجل. كلام رجل رأيته بمكة معه نصف عقل اهل

61
00:19:40.750 --> 00:19:56.100
دنيا شهادة بشر الماليزي اللي هو اصلا معادي بيقول هذا الرجل اللي شفته في مكة معه نصف عقل اهل الدنيا. والكلام ده كلامه مش كلامك انت. فرقت على طول ان الرجل ده مدعوم بكتيب

62
00:19:56.100 --> 00:20:16.100
صغير قرأه من كلام الشافعي. رحم الله الشافعي كان قام كبيرة جدا بعد هزه الرحلات هيعمل برضه اخرى الى العراق مرة ثانية ثم الى مصر هنتكلم عليها ان شاء الله في الحلقة القادمة. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم

63
00:20:16.100 --> 00:20:17.350
ورحمة الله وبركاته