1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة العاشرة بعد المئة في قصة الخلافة الراشدة. وهي التاسعة والعشرين في فتح مصر الحلقة الماضية اتكلمنا على ما حدث بعد فتح حصن نابليون. حصن نابليون اتفتح عنوة ولكن امضاه عمرو ابن

2
00:00:20.100 --> 00:00:38.450
ابن العاص رضي الله عنه وارضاه آآ امضاه صلحا وذلك محاولة منه لفتح قلوب المصريين. يعني النوع من تقديم الود لان طبعا الفتح العنوة بيتطلب او يعني بينتج عنه ان المسلمين بياخدوا كل شيء في البلد

3
00:00:38.750 --> 00:00:58.750
اه بياخدوها عنوة يعني خدوا الارض خدوا الاموال خدوا حتى الناس ممكن يكونوا سبايا واسارى لكن فتح الصلح فبناخد مبلغ من المال جزية سنويا والمبلغ ده زي ما قلنا قبل كده قليل وكان فيه نوع من التساهل كبير وذكرنا يعني صفة هذا

4
00:00:58.750 --> 00:01:18.650
تساهل في الحلقة الماضية ارجعوا للتفاصيل فيها وفي الحلقات اللبلى. بعد كده خلاص احنا هنبتدي نتحرك في مصر اقوى الاماكن واخطر الاماكن المتبقية في فتح مصر هي الاسكندرية. الاسكندرية كانت العاصمة. ومع ذلك عمرو بن العاص رضي الله عنه بحنكة

5
00:01:18.650 --> 00:01:38.650
يعني عسكرية آآ كبيرة بدأ يوزع السرايا في ربوع مصر المختلفة قبل ان يذهب الى الاسكندرية حتى لا يترك في ظهره جيوش رومانية ممكن تحصره بين اه يعني هذا الجيش المتروك في مكان ما وجيش الاسكندرية القوي لان اسكندرية فيها ما لا يقل

6
00:01:38.650 --> 00:01:58.650
عن خمسين الف آآ جندي آآ روماني ممكن يكونوا اكتر في قصة آآ خطاب هرقل للمقوقس قال الميت الف فميت الف دولت مش اقل من خمسين الف موجودين في اسكندرية او ممكن يكون حتى البقايا اللي هي بتهزم هنا او هناك بتفر الى الاسكندرية فممكن نلاقي هناك

7
00:01:58.650 --> 00:02:18.650
عدد كبير جدا من الجنود. فارسل سرايا فتح الفيوم بسرية من سرايا المسلمين فتح آآ جزء من آآ من القليوبية مدينة قليوب ومدينة اشليب دولت شمال القاهرة بحوالي خمسين كيلو. وفتح الفرم او اعاد فتح الفرمة الفارمة فتحت لما دخل الجيش الاسلامي الى مصر

8
00:02:18.650 --> 00:02:34.750
اول ما دخل وهي في مكان محافزة بورسعيد دلوقتي في الشمال الشرقي. آآ للقاهرة. فتح هذا او اعاد فتحها تاني او وضع فيها حامية لتأمين الامدادات القادمة من الشام او القادمة من المدينة المنورة

9
00:02:35.200 --> 00:02:58.050
وخلاص صار عنده الفرصة دلوقتي ان هو يتوجه الى فتح الاسكندرية. خلاص هيسيب الان بابليون وهو رايح يسيب بابليون الموقف من المواقف اللافتة يعني نحب نقف عليه مع ان هو موقف ممكن يكون عابر لكن هو بيديك اشارة لطبيعة الجيش المسلم. وطبيعة عمرو بن العاص وطبيعة الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. طبيعة

10
00:02:58.050 --> 00:03:13.600
المسلمين وطريقتهم في التفكير في هذا الوقت. بياخد الجيش بتاعه ويتحرك من مصر او من القاهرة يعني طبعا ما كنش في القاهرة ساعتها من مكان بابليون يعني عشان يطلع اسكندرية وهو بيحرك

11
00:03:13.700 --> 00:03:30.850
آآ نفسه بيلم الاشياء وجد حمامة فوق الفسطاط بتاعه الفسطاط اللي هو الخيمة اللي هو خيمة عمرو بن العاص نفسها باضت وقاعدة فوق البيت حمامة صغيرة او يمامة في بعض الروايات

12
00:03:31.050 --> 00:03:55.700
باضت وقاعدة فوق البيت بتاعها فوق الفسطاط. فوق الخيمة. هيشيل الخيمة الحمامة هتطير البيض هيتكسر هيضيع قال ايه؟ رضي الله عنه وارضاه. بص الرواية بتقول ايه اه امر بفسطاطه ان يقوض قبل ما يشوف اليمامة او الحمامة. فقيل له ان حمامة قد عششت في اعلاه ولها بيض

13
00:03:56.050 --> 00:04:18.600
يعني شف حتى الجندي اللي شاف الحدس وراح حكى لعمرو ابن العاص يعني مش بس عمرو بن العاص اللي هيهتم بالموضوع. الجندي العادي البسيط اللي هو بيقولوا له شيل الخيمة كسر الخيمة آآ لم الخيمة عشان هنتحرك وخلاص خلصنا وعندنا معركة هناك مع الرومان في الاسكندرية وعندنا مليون

14
00:04:18.600 --> 00:04:31.700
حاجة خطيرة بنفكر فيها فالجندي اهتم ان هو يشير الى هذا الحدث. ان خلي بالك يا عمرو ابن العاص يا امير الجيش ده كله بيتكلموا في هزه المسألة. الخيمة بتاعتك

15
00:04:31.700 --> 00:04:55.950
فوقيها حمامة باضت نتصرف ازاي؟ يعني انا طبعا الحدس عند قصة مشهورة معروفة. لكن احنا ما وقفناش قدامها ده الموضوع كبير. الحقيقة الموضوع ده كبير قوي ان قائد الجيش جندي يهتم عارف ان ده الموضوع يهمه. وعارف ان دي مسألة مش مسألة بسيطة سهلة. عابرة. لأ ده انا اكلم فيها القائد القائد

16
00:04:55.950 --> 00:05:10.800
عام للجيوش الاسلامية في فتح هزا البلد وهو رايح لمعركة خطيرة عند الاسكندرية لكن الموضوع ده موضوع ما يعديش. في حمامة نعمل ايه ازاي؟ فقال عمرو بن العاص رد فعله ايه

17
00:05:11.350 --> 00:05:41.100
قال نحن اولى من عرف حرمة الجوار. وقد تحرمت بجوارنا الحمامة دي تحرمت بجوارنا يعني احتمت بنا من كلمة الحرام زي البيت الحرام الكعبة او المسجد الحرام يعني او الشهور الحرام يعني ايه حرام؟ يعني حرم حرم فيها القتال. حرم فيها ارائك الدماء. اراقة الدماء

18
00:05:41.300 --> 00:06:01.300
يعني اعطيت للامن للناس. فالحمامة ديت تحرمت بجوارنا. فصارت يعني بتلجأ الينا حتى يصير دمها حراما وحتى تصير يعني البيض او الافراخ بتاعتها بعد كده حراما على القتل او الذبح

19
00:06:01.850 --> 00:06:21.650
فما ينفعش ان انا اهيجها. اقروا الفسطاط بلاش نشيل الفسطاط بقى الخيمة بتاعتي بتاعة القائد مش هناخدها هنخليها لان انا المضطر امشي دلوقتي اروح اسكندرية ومش هينفع امشي واشيل معي الفسطاط ده

20
00:06:21.750 --> 00:06:47.900
لان فوقيه الحمامة دي هنطيرها فخلي الفسطاط وانا هتحرك من غير الفسطاط بتاعي اقروا الفسطاط حتى تطير فراخها ووكل به من يحرسه كمان ادي جندي اتقطع للحمامة جندي هيقف يحرش عشان ما حدش ييجي يشيل الفسطاط ومش عارف. فالحمامة تتأسر

21
00:06:47.950 --> 00:07:12.450
فما زال الجندي واقفا على حماية هذه الحمامة وهذا الفسطاط حتى طارت الفراخ فلذلك سمي بالفسطاط. بعد كده لما ييجي يبني المدينة هيبنيها مطرح الفسطاط ده اللي هي مدينة الفسطاط المشهورة في حي مصر القديمة في مصر الان. مكان الفسطاط بتاع عمرو بن العاص اللي هو فضل موجود فترة فالناس عرفت مكانه

22
00:07:12.450 --> 00:07:37.050
لانه ترك المدينة وانتقل الى اسكندرية وسايب فسطاته في آآ حوالين حصن نابليون في مصر القديمة الان حدس الحقيقة لافت جدا جدا. الناس ديت مش ناس عادية دي ناس لها صفات خاصة جدا. بيوقروا الشريعة كلها. ما عندوش حاجة في الشريعة اسمها كبير وصغير

23
00:07:37.500 --> 00:08:07.400
كل اوامر الشريعة يعني في رقبتهم على اكتافهم سيقومون بتنفيذها الكبير منها والصغير يعني اعلاها الجهاد في سبيل الله ادناها اماطة الازى عن الطريق كله بيعمله رعاية المصريين والاحسان اليهم في المعاهدة زي رعاية الحمام اللي موجود في مصر او موجود في اي حتة في الدنيا

24
00:08:07.500 --> 00:08:29.350
رعاية الانسان ورعاية الحيوان ورعاية البيئة ورعاية كزا. شيء فعلا مبهر. يعني وديت على فكرة ما هياش مبالغة من عمرو بن العاص رضي الله عنه ولا يعني موقف نقول فريد مش فريد ولا حاجة. ده ده موقف متكرر جدا جدا اتعلموه منين؟ يتعلموه من رسول الله

25
00:08:29.350 --> 00:08:45.900
صلى الله عليه وسلم الرسول عليه الصلاة والسلام كما يروي عبدالله بن مسعود كان في سفر مع الصحابة رضي الله عنهم فانطلق لحاله اجد قضاء حاجة سابهم ومشي. وبعدين رجع

26
00:08:46.000 --> 00:09:03.900
فرأينا هو بقى ولسه مش قبل ما ييجي عبدالله ابن مسعود بيحكي بيقول فرأينا حمرة يعني حمرة حمرة يعني طائر صغير زي العصفور. اصغر من الحمامة واليمامة زي العصفور. فرأينا حمرة معها فرخان. اتنين ولادها

27
00:09:03.900 --> 00:09:23.900
صغيرين فاخذنا فرخيها. وفي رواية انه كان بيض. خدوا البيض. فالرسول عليه الصلاة والسلام رجع. وهو راجع ما شفش موضوع انهم خدوا الحمام ده ولا الافراخ دي عايزين بقى ياكلوها ولا يعملوا فيها ايه ما عرفش. فجاءت الحمرة فجعلت تفرش

28
00:09:23.900 --> 00:09:44.450
يعني ايه تفرش يعني ترفرف بجناحيها شكلها مفزوع العصفورة مفزوعة. الرسول عليه الصلاة والسلام يعني الموقف لفت نزره واهتم وهم في سفر السفر ده لحرب ولا لغزوة ولا لسرية الموضوع يعني موضوع مهم ومع

29
00:09:44.450 --> 00:10:15.300
اهتم بامر العصفور الصغير ده فقال من فجع هذه بولدها ردوا ولدها اليها فردوا ابناء او اولاد العصفور او الحمر الحمرة اليها شوف الرسول عليه الصلاة والسلام لما يقف على موقف زي ده بس خلاص الصحابة ترسخ عندهم الموضوع. لما لقوا غضب الرسول عليه الصلاة والسلام وفزع الرسول عليه الصلاة والسلام وقال

30
00:10:15.300 --> 00:10:40.500
على هذا العصفور الصغير خلاص ترسخ فيهم هذا الامر شربوه اتعلموه بعد كده بينفزوه بسلاسة في فتوح وفي معاركهم وفي جهادهم وفي سفرهم وفي حلهم وترحالهم الكلام ده بيفكرني بموضوع كنا قلنا لكم قبل كده في قصة الخلافة الراشدة وقفنا عليه هرجع اقوله لكم بسرعة تاني

31
00:10:41.050 --> 00:10:59.050
لان انا لاحزت فيهم الملاحزة ما كلمتكمش فيها المرة اللي فاتت. لما زكرناه وهقول لكم عليها المرة دي. وهي وصية ابي بكر الصديق ليزيد ابن ابي سفيان بيان رضي الله عن الجميع رضي الله عن ابي بكر رضي الله عنه يزيد رضي الله عن ابيه. يزيد ابن ابي سفيان رضي الله عنهما

32
00:10:59.800 --> 00:11:21.450
لما كان خارج من المدينة الى الشام كان قائد جيش ربع الجيش. انتم عارفين كان جيوش الشام اربع جيوش منهم واحد بقيادة يزيد النبي سفيان فبيوصيه انا هقول لكم الوصية دي تاني عشان لها علاقة بالموقف بتاع عمرو بن العاص ده بتاع الافراخ بتاع الحمامة موقف آآ عظيم

33
00:11:21.450 --> 00:11:33.750
حقيقة شف ابو بكر بيقول ليزيد ابن ابي سفيان ايه؟ واني موسيق بعشر. عشر وصايا بس هي العشر وصايا كلهم سطرين عشان ما تقلقوش يعني مش هناخد فيها كتير. بيقول

34
00:11:33.750 --> 00:11:55.900
اتنين لا تقتلن امرأة ولا صبيا ادي امرأة دي واحدة ولا صبيا طفل صغير ولا كبيرا هرم واحد مش بيقاتل شيخ كبير. يبقى ادي ادي تلات وصايا لا تقتلن امرأة ولا صبيا ولا كبيرا هرما. ولا تقطعن

35
00:11:55.900 --> 00:12:26.250
شجرا مثمرا ولا تخربن عامرا ولا تعقرن ودي بقى اللي خاصة بنا ولا تعقرن شاة ولا بعيرا الا لمأكلة. يعني ما تموتش روح الا الهدف ولا تعقرن شاة ولا بعيرا الا لمأكلة. لو هتاكل خلاص لكن من غير ما ما تعملش فساد في الارض. ولا

36
00:12:26.250 --> 00:12:51.900
نخلا ولا تغرقنه. ادي كده وصلنا التمانية ولا تغلل من الغنيمة ولا تغلل ولا تجبن ادي عشر وصايا. لفت نظري ان التمانية من الوصايا ديت نصائح لرعاية العدو متخيلين الموقف ده

37
00:12:52.650 --> 00:13:07.550
تمن نصايح تمانين في المية من كلام ابو بكر الصديق في نصحه ليزيد ابن ابي سفيان خليك رفيق بالعدو اللي انت رايح له او مش بقى بالعدو المطلقة كده بالمدنيين في العدو ده

38
00:13:07.850 --> 00:13:24.950
الحياة المدنية بالناس بالفلاحين بالتجار بالشعوب اللي انت رايح لها المقاتل الجيش اللي بيقاتلك ده شيء تاني. ده في الاخر بيقول له لا تجبن. لما تيجي تحاربه ما ما تجبنش. ولما ربنا يكرمك وتبقى عند

39
00:13:24.950 --> 00:13:40.050
غنائم لا تغلل ما تاخدش حاجة من غنيمة لنفسك دول وسيطين في الاخر تمن وصايا من العشرة خاصة برعاية الناس اللي انت رايح لهم دولت. اوعى تجور عليهم. اوعى تدفعك قوتك الى ظلمهم

40
00:13:40.350 --> 00:14:01.300
ومع ان هم غير مسلمين. آآ نصارى او يهود او مجوس او غيره ومع زلك احنا هدفنا انك انت توصل كلمة الاسلام عمر كلمة الاسلام ما هتروح لهم صح وانت بتحرق النخل بتاعهم او بتقتل الحيوانات بتاعتهم او بتغرق الارض او

41
00:14:01.300 --> 00:14:23.300
بتدمر البيوت او بتقتل امرأة ما لهاش زنب في الموضوع كله ولا طفل صغير ولا راجل كبير عجوز الشيخ هانم نصائح ده دي وصية امير المؤمنين او خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر الصديق لقائد جيش رايح يحارب. تخيل انت لما يكون اخر كلامك

42
00:14:23.300 --> 00:14:34.900
ابو بكر الصديق في ودن يزيد ابن ابي سفيان هذه النصائح الاخلاقية. دي اخلاق الحروب عامل لكم كتاب كامل اسمه اخلاق الحروب الاول كنتم قريتوه اخلاق الحروف في السنة النبوية

43
00:14:35.300 --> 00:14:55.050
نداء اللفظ ده الترم ده او اللفظ ده مش موجود في الدنيا. ما فيش حاجة اسمها اخلاق الحروب في الدنيا حروب يعني دمار يعني خراب يعني قتل وسفك دماء يعني كذا وكذا وشوفوا راجعوا الحروب ومش بقول لك راجع يعني حروب آآ

44
00:14:55.100 --> 00:15:15.100
الرومان ولا الفرس؟ الراجل حروب حرب عالمية التانية راجعها. اقعد كده اتسلى كده تفتح الحرب العالمية التانية واقرا. شف ايه اللي حصل في اوروبا وفي في امريكا وفي اليابان وفي الصين ولما اسناء الحرب العالمية التانية شف الاعداد من البشر اللي ماتت ارقام انت مش هتتخيلها

45
00:15:15.100 --> 00:15:27.900
والارقام ديت ان ما كانش سبعين تمانين في المية فجهاز اكتر منها مدنيين. يا اما بيرمي القنبلة كده فوق المدينة مش فوق المعسكر بتاع الجيش يموت ميت الف يموت عشرين الف يموت

46
00:15:28.150 --> 00:15:51.050
عادي يعني اللي كان بيستخدم الابادة شوفوا منازر ودي دول بيسموها متحضرة. انت بتتكلم على امريكا والاتحاد السوفيتي وفرنسا وانجلترا واليابان اسماء يعني كبيرة قالوا ايه في الحروب فين اخلاق الحروب

47
00:15:51.100 --> 00:16:12.950
مش هتلاقي ما فيش حاجة الترم ده او اللفز ده مش موجود. لكن عندنا قائد المسلمين يعني ابو بكر الصديق  يزيدنا بهذه الوصية. وعمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه قائد الجيش الاسلامي في مصر اللي عنده مهام ضخمة جدا ودماغه ما فيهاش اي مساحة لاي شيء

48
00:16:12.950 --> 00:16:28.850
الجندي بيكلمه في موضوع الحمامة اللي راضت هنتصرف ازاي وياخد هو القرار لأ خلاص خلي الفسطاط لا لأ ده موقف كبير قوي موقف كبير حقيقة يعني من راجل كبير عزيم ومن جيش كبير وعشان

49
00:16:28.850 --> 00:16:43.750
كده تم الفتح بهذه الصورة  طيب خرجنا من مصر اول ما خرجنا بدل ما اقول مصر مصر لان احنا في مصر عندنا بنسمي القاهرة مصر زي ما كده في في

50
00:16:43.750 --> 00:16:58.050
اه في سوريا بيسموا دمشق الشام لما تروح انا رايح الشام يبقى انت رايح ايه رايح دمشق. فعشان الناس بس اللي متابعانا من بره آآ مصر ما يستغربوش الكلمة ان انا كل شوية اقصد وبتخانق

51
00:16:58.050 --> 00:17:11.350
ما فيش القاهرة ساعتها فمعلش يعني سامحوني. هو خرج من ولا حتى لو قلت هخرج من الفسطاط برضو مش صح لان كنت لسه الفسطاط ما اتبنتش الفسطاط. لما خرج من حوالين حصن نابليون يعني

52
00:17:11.900 --> 00:17:38.100
فخرج من حوالي حصن نابليون ومتجه الى طريق الاسكندرية. ساب حامية في مصر. او في حصن نابليون. سبحة مية انك حماديت عليها خارجها ابن حذافة. رضي الله عنه وارضاه واتكلمنا عليه قبل كده وراجعوا الناس اللي الواحد منهم بالف. كان منهم خرجها ابن حذافة هذا. رضي الله عنه. فتركوه وخد جيش الرئيس بتاعه

53
00:17:38.100 --> 00:18:04.250
وآآ يعني انطلق. المقوقس ساب حصن مبلول هو كمان وراح اسكندرية والمقوقس عامل عهد مع عمرو بن العاص. ان خلاص جزي ومش هنحارب ثم اول ما سب حصن باليوم اتجه للاسكندرية سواء بقى هو ولا الرومان اللي معه اقنعوه بدأ المقاومة من جديد

54
00:18:04.550 --> 00:18:25.000
يبقى كان عاملين العهد ده علشان يخرجوا امنين من حصن نابليون وعمال يقول له ما تدخلنيش في عهد مع الرومان وخليني مع المصريين ومجرد ما ساب حصني باليوم بدأ المقاومة من جديد. بدأ الجيش الروماني يحارب المسلمين من جديد. ما كانش الطريق سالك

55
00:18:25.400 --> 00:18:35.400
امن الى الاسكندرية لأ ده كان فيه كزا محطة حصل فيها كزا موقعة مش اقل من اربع او خمس مواقع في الطريق وكل ما قررنا من اسكندرية كل ما المواقع شدت بشكل اكبر

56
00:18:36.650 --> 00:18:53.350
ومع زلك ومع زلك عمرو بن العاص ما لغاش عهده مع المصريين ما نقضش العهد بتاع بابليون. وعارف ان هو الشعب حاجة والجيش الروماني حاجة تانية خالص. فاصل الملفات بشكل رائع. رضي الله عنه

57
00:18:53.350 --> 00:19:08.500
واربعة فاصل الملفات فعلا الناس دي ما لهاش زنب خلاص انا هاقر العهد للناس دي كلها. مع ان انا كل شوية اقابل جيش روماني وده مخالف للعهد اللي عملناه لسه العهد يعني حبر لم يجف

58
00:19:08.650 --> 00:19:35.150
ومع زلك المعارك عمالة تتوالى عمرو ابن العاص خد طريق صحراوي اسكندرية لها طريق زراعي وطريق صحراوي حتى طبعا موجود دلوقتي الكلام ده بس ساعتها كان كده برضه الصحراوي يعني يمشي غرب النيل. النيل عندنا في مصر فرع او يعني هو النيزل الرئيسي اللي جاي من من اعالي

59
00:19:35.150 --> 00:20:00.800
النيل من السودان ومن بعدها من اثيوبيا ومن كده فرع واحد كده او يعني طريق واحد لحد ما يوصل للقاهرة دلوقتي. وبعدين يكمل بعد القاهرة فرع واحد برضو لحد ما يوصل عند يعني آآ المنوفية تقريبا يبتدي ينقسم الى فرع دمياط وفرع رشيد فيعمل زي السبعة كده

60
00:20:01.300 --> 00:20:19.350
واحد متجه الى دمياط وواحد متجه الى رشيد ناحية الاسكندرية والاتنين دول بيصبوا في البحر الابيض المتوسط فهو عشان هو عمرو بن العاص جيشه جاي من الجزيرة العربية واخدينا كلهم على حروب الصحراء ما يحبش يمشي

61
00:20:19.350 --> 00:20:41.200
وسط الانهار ووسط المزارع ووسط العوائق المائية. فواخد الجنب الصحراوي فماشي جنب النيل من الناحية الغربية بالجيش بتاعه. فكل الطريق ده الطريق الطريق الصحراوي مع ان هو اشق. لان طبعا الامدادات والتموين والغزاء والمية

62
00:20:41.200 --> 00:21:01.200
كلها اقل لكن هو اقدر على الحرب في الصحراء منه على الاراضي الزراعية. فده برضو من حكمته السياسية الطريق الاسهل الاقصر لأ هو بياخد الطريق الذي يستطيع هو ان يتحرك فيه عسكريا بشكل افضل. فواخد الطريق

63
00:21:01.200 --> 00:21:26.650
الصحراوي عشان كده المحطات بتاعته كلها هتبقى في اطراف الدلتا. برة الخضرة برة في الصحرا ماشي في الصحرا اول محطة وصلها كانت قرية ترنوط قرية طنوط دلوقتي اسمها قرية الطرانة. موجودة لحد دلوقتي في مركز منوف في المنوفية. مركز منوف ده مركز كبير

64
00:21:27.150 --> 00:21:49.300
في المنوفية في اوائل المنوفية كده معزمه جوة الدلتا نفسها يعني بين فرع دمياط وبين فرع رشيدي يعني مساحات خضراء. لكن له جزء في الصحرا برة بعد النيل هو عند قرية طرنوط ديت او الطرانة دلوقتي اللي هي موجودة غرب النيل لو حد عايز يزورها ويعرف

65
00:21:49.350 --> 00:22:17.250
ويعني يستنشق كده رائحة التاريخ العظيم في هذا المكان تمت موقعها عند قرية الطرانة في مركز منوف على الغربي للنيل اه وحصل فيها نصر عزيم للمسلمين الموقعة ما كانش فيها قتال كبير لكن ما فقدش المسلمون في هذه الموقعة اي اي جندي

66
00:22:17.300 --> 00:22:38.550
انا هقف وقفة مع تعبير الرواية. الرواية زكرت الموضوع. اللفز اللي قالته انا احب اقف عليه. وهيتكرر قرش اللفظ ده عشان ما تعرفوش يعني تعرفوا انه مش صدفة. لأ هو قاصد. الراوي قاصد يروي بهزه الصيغة. قال ايه؟ قال حتى بلغ ترنوه

67
00:22:38.550 --> 00:22:59.600
عمرو بن العاص بلغ ترنوط فلقي بها طائفة من الروم فقاتلهم قتالا خفيفا يعني الموقعة كانت سريعة. فهزم الله. حط بقى الف خط تحت الجملة دي. وعدى وكمل فهزمهم الله

68
00:22:59.750 --> 00:23:21.500
الجيش الاسلامي وعمرو بن العاص والزبير بن العوام وعبيدة بن الصامت واسماء كبيرة لا ينسب الراوي النصر اليهم انما الناصر هو الله عز وجل. هذه عقيدة الراوي وعقيدة الرواة في السلسلة كلها. وعقيدة عمرو بن العاص

69
00:23:21.500 --> 00:23:40.700
وعقد ابن الزبير ابن العوام وعقيدة عمر ابن الخطاب في المدينة وعقيدة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو ما جاء في القرآن الكريم. وما النصر الا من عند الله. الجيش اللي المفاهيم دي عنده يحقق النصر. الجيش اللي فاهم ان القصة كلها عبقرية من القائد وخطة عسكرية محكمة

70
00:23:40.700 --> 00:23:55.350
هيتعرض لما تعرض له هرقل ويتعرض لما تعرض له كسرى نفعته به الجيوش. بنتكلم على مش بقول عشرات الالاف مئات الالاف من الجنود وبيتغلبوا بيتغلبوا ليه بيتغلبوا عشان عقيدتهم فاسدة

71
00:23:56.100 --> 00:24:16.100
معتقدين النصر في القاء الدهان في القائد آآ ارطبون في القائد هرقل في القائد كسرى في القائد كذا انما الجيش المسلم معتقد في عز وجل. شتان ما بين السماء والارض بتتكلم على عقيدتين مختلفتين تماما. عقيدة الايمان ان النصر من عند الله او

72
00:24:16.100 --> 00:24:35.150
عقيدة الايمان ان النصر عند فلان او علان. وراجعوا بقى الدروس اللي قلناها في موضوع عزل خالد ابن الوليد لما عمر عزا لخالد مش من فراغ هو بيحافز على عقيدة الناس. احسن حد يقول ان النصر من عند خالد. لأ النصر من عند الله. دي قضية خطيرة جدا

73
00:24:35.800 --> 00:24:53.300
فده اللي اترسخ في وجدان الجيش ووجدان الرواة اللي رووا القصة. الكلام ده مش عابر. يعني مش مسلا قوي اه تقي قوي ووارع قوي فقال الجملة دي فجات منه كده لأ ده كلهم كده

74
00:24:53.400 --> 00:25:11.650
كل الرواة بكل التفاصيل دايما لما ييجي يذكر نصر ينسب الى الله عز وجل فهزمهم الله. جميلة قوي. جملة جميلة جدا جدا. لو طلعنا منها بالحلقة دي بس يبقى كويس. هي وموضوع الحمامة

75
00:25:11.650 --> 00:25:27.300
حلو كده ؟ الحلقة ديت يعني لو خدناها في موضوع الحمامة ورقت عواطف الجيش المسلم. المحارب اللي مفروض يعني جاي من السحرة ايه المعاني ديت؟ هو العرب كانوا بيفكروا في المعاني ديت قبل الاسلام

76
00:25:27.550 --> 00:25:42.850
عايش في الصحرا وفي اعراب وفي رمل وفي عيشة صعبة وايه اللي غيره ده كله؟ الاسلام. سم هزا المعنى كانوا بيعتقدوا في الله بهزا الاعتقاد. هزا هزا التواضع الشديد حقق نصر كبير

77
00:25:42.850 --> 00:26:02.550
على جيش روماني من اعزم جيوش العالم. ومع زلك عادي جدا لا ينسب النصر لنفسه ولا يقول يعني فعلنا وفعلنا انما فعل الله يعني ادي معاني المعنيين دولت اللي عملهم الاسلام يا اخواننا فقط. الناس دي عمرها ما كانت بتفكر بالطريقة دي. بعد

78
00:26:03.000 --> 00:26:25.700
هزه الموقعة طلع على نيكيوس نوكيوس موجودة دلوقتي في مركز الشهداء في المنوفية برضو برضو هتلاقيها برضو موجودة على الناحية الغربية من نهر النيل ونقيس ديت انا بقول لكم اسمها لان هي برضه مشهورة في التاريخ عشان منها يوحنا النيكيوسي. تفتكروا الدروس اللي اتكلمنا فيها

79
00:26:25.700 --> 00:26:43.750
اعلى مؤلفات تاريخ مصر او تاريخ الفتح الاسلامي. زكرنا كده احد المؤرخين كان في القرن الرابع الهجري. المؤرخ ده اسمه يوحنا ان قيوسي نصراني وكتب كتاب يعني استعنا منه في بعض المواقف بالروايات بتاعته

80
00:26:43.800 --> 00:27:00.250
فهو كان من البلد ديت. هو طبعا ان يوحنا النقيوسي مش معاصر للفتح لانهم قلنا من القرن الرابع الهجري بعد الفتح بتلتمية وشوية سنة. لكن كتب كتاب عن الموضوع. فبرضو حصل موقعي عند نقيوس وانتصر فيها برضه

81
00:27:00.250 --> 00:27:22.200
مسلمون بفضل الله عز وجل واكملوا الطريق. او عمرو بن العاص في منوف يعني في المحطة اللي هي في ترنوط ديت اللي قبل نقيوس الجيش الروماني فر منه. فهو اتجه لنوكيوس وفي نفس الوقت بعت رسول من رسله او يعني آآ

82
00:27:22.200 --> 00:27:48.650
من القوات المقدمة اسمه شريك ابن سمي رضي الله عنه. شريك ابن سمية ده صحابي من قبيلة مراد قبيلة مراد دي يمنية فبعته عشان يستطلع الاخبار نشوف الجيش الروماني في اي اتجاه عشان ان هو بيتحرك من منوف نقيوس بعد كده هينتقل لطريق اسكندرية

83
00:27:48.650 --> 00:28:05.750
عايز يعرف يا ترى الطريق فيه محطات امنة غير امنة الجيش الروماني معسكر تاني قريب ولا لأ فرقة استطلاعية فرقة صغيرة جدا على رأسها قائد مقدمة الجيش الاسلامي بتاع عمرو ابن العاص اسمه شريك ابن سمية

84
00:28:06.000 --> 00:28:24.750
وهيحصل مع شريك ده موقف جميل جدا جدا وهنحتاج اننا نقف برضه معه. ترى ماذا حدث في الطريق من منوف الى الاسكندرية وماذا حدس لشريك ابن سمية رضي الله عنه وارضاه واين

85
00:28:25.200 --> 00:28:41.050
مكث الرومان في طريقهم الى الفرار الى الاسكندرية وما هي الموقعة التي ستتم في هزا المكان؟ هزا ما نعرفه بازن الله في الحلقة القادمة. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته