الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم. اما بعد. اه انا كنت ناوي ان انا ابدأ معكم آآ سلسلة جديدة
احنا كنا اخدنا قبل كده تفسير سورة الحجرات. فاكرين طبعا. واخدنا بعد كده تفسير سورة ايه الكهف انا كنت دماغي بقى ايه تودي وتجيب نبدأ في سورة ايه فكان عندي اقتراحات كتير في دماغي. وكنت بنكش الناس كده على الصفحة اشوفهم عايزين صورة ايه يعني. فالمهم اه طبعا الناس اختلفت
كتير جدا بس انا لقيت الدنيا كلها بتدور حوالين مجموعة من الصور فانا كده كده كنت في دماغي حاجة بس كنت بسألهم يعني عشان هي اتأكد اللي في دماغي صح
بس هو فعلا اغلب الناس طلبوا نفس الطلب اللي انا كنت حاسه ان اللي فاهم قرآن عارف ان السورة ديت مهمة جدا وهي سورة النور. سورة النور سورة النور لقيت ناس اتبسطت قوي ان ناس كتير طلبوها واضح ان في فهم للصورة دي بالزات الصورة دي قد ايه هي مهمة جدا جدا للشباب
من بنات الشباب ان هي بتعالج مشاكل كتير قوي. يعني في سورة الحجرات اتكلمنا عن الادب عموما ومجتمع المسلم والغيبة والنميمة والكلام دوت. اتكلمنا سورة الكهف عن منهجية الدعوة الى الله. مراحل الدعوة الى الله ومراحل المسلم عموما من الاستضعاف الى التمكين مرورا بمرحلة سيدنا موسى مرحلة
آآ صاحب الجنتين وكده آآ لكن سورة النور بتخش في قصة تانية خالص وهي مكملة بقى للايه؟ للباقي وهي بتكلمك صورة بتتكلم على على المجتمع اتكلم على العفة عموما ده موضوع اجمالي يعني بتتكلم على السب والقذف وبتتكلم على غض البصر وبتتكلم
على الحجاب وبتتكلم على الزواج وبتتكلم على اسماء الله الحسنى وصفاته العلى سبحانه وتعالى حديثة الافك. تتكلم على الادب مع عليه الصلاة والسلام تتكلم عن طاعة النبي عليه الصلاة والسلام. تتكلم حاجات كتير قوي. هتلاقي معنا بقى تخش معنا في الايه؟ في كل مشاكل الشباب المتعلقة بموضوع الشهوة
علاقة بين البنات والولاد والخطوبة والعادة السرية كل الكلام ده يعدي معك في سورة اللي هي النوم. آآ لكن احبه لكن ده بعدها كلام تاني خالص. آآ بحب دايما قبل ما ادي درس ادي له مقدمة يعني
فانا من زمان في حاجة درس تاني كده كنت بحضر له. وجه وقته تقريبا وهو شرح دعاء. دعاء للنبي عليه الصلاة والسلام. الدعاء ده انا طول عمري يعني انا من الادايا اللي بحبها جدا جدا طول عمري ليا يعني ايه ليا تفكر في الدعاء دوت لان انا حاسس
الدعاء ده مش واخد حقه في التفكر والتدبر. رغم ان هو دعاء خطير جدا وقوي جدا. هو مرتبط ارتباط وثيق عموما بالقرآن يعني. وهو النبي عليه الصلاة والسلام حديس يعني حديس ابن مسعود وهو في المسند قال عليه الصلاة والسلام ما اصاب عبدا
هم ولا حزن. ما اصاب عبدا هم ولا حزن. فقال اللهم اني انا عبدك. اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قدرك. اسألك بكل اسم هو لك. سميت به نفسك. او انزلته في كتابك. او علمته احد
من خلقك. او استأثرت به في علم الغيب عندك. ان تجعل القرآن ربيع قلبي. ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي قال عليه الصلاة والسلام الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا. ابن مسعود رضي الله عنه قال
قال يا رسول الله افلا نتعلمهن؟ فقال عليه الصلاة والسلام ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن يبقى هو النبي عليه الصلاة والسلام هو بيأكد على الحديس ده بالزات. بيقول ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن. عشان كده احنا نستجيب لامر النبي عليه الصلاة والسلام
اللي يسمع الحديس ده لازم يتعلمه. وكأن الحديس ده فيه علم كتير. عشان كده بقول لكم الحديس ده بحس ان هو مهضوم حقه من هضم الحديث ده ان انت تفتكر ان دايما الناس بتقوله كله كله وبعد كده اول ما امتى بيتحمسوا اول ما
اما تيجي تقول ان تجعل القرآن ربيع قلبي. فينصرف كل كل تفكيرك ان الحديس ده بيتكلم على على القرآن وده هنا تبدأ تخسر حاجات كتير اوي اول ما تدخل الدخلة ديت. يعني انت بتخسر تلاتربع الايه؟ الدعاء. لما انت تفتكر ان دعاء
بيكلمك عن القرآن بس. وتهمل كل المقدمة الطويلة ديت. هو النبي عليه الصلاة والسلام بيقول اللي يقول الكلام دوت يذهب هم وغم وحزنه. طب ما كان ممكن يقول قول اللهم اجعل القرآن ربيع قلبي. مش كده ونور صدري وخلاص. ايه المقدمة دي
عشان كده لازم انك انت تفكر كتير ايه المقدمة ديت؟ وليه المقدمة ديت؟ وايه علاقتها بالهم والحزن؟ وايه وازاي الانسان لو فهم الحديس ده وتعلمه ان هو قال تعلموه مش كلام بيتقال. ممكن واحد يقول لك انا قلت البتاع ده ما حصليش حاجة. ما هي مش كلام
يا معاني معاني رسخت وبعد كده الكلام بيعبر عنها مش اكتر. يعني هو لازم يكون المعنى موجود في القلب مستقر حاضر راسخ بعد كده اللسان بيعبر بس عن المعنى مش اكتر. مش اللسان بدأ يقول الكلام وهو اصلا في غفلة عن المعنى ولا فهمه ولا حسه ولا مدرك هو بيقول ايه
ساعتها مش هيأثر معك وعلى ذلك كل الاحاديث على فكرة وكل الاحاديث اللي بتتكلم في فضائل الاذكار. انما هي في من فهم ومن تدبر ومن ومن عمل بمقتضى الكلام دوت مش سهلة واحد يقول لك طب انا اعصي ربنا طول اليوم واجي بالليل اقول سبحان الله وبحمده ميت مرة وخلصت. لا مش انت
اللي بيقولها من قلبه فعلا بتؤثر فيه وتعين بعد زلك على ترك مكالمة بيقولها استهزاء كده وخلاص هما مية وخلص نفسك وقولهم والموضوع يخلص حاسس ان الموضوع بهذه البساطة جدا اعمل اللي انت
عايزه بعد كده في نص دقيقة اقول سبحان الله وبحمده ميت مرة خلص الكلام لأ كل الازكار كل الفضائل المترتبة على الازكار لازم تفهم ان هي لمن عقل ازا كان النبي عليه الصلاة والسلام بيقول في الصلاة ان الانسان لا يكتب للمرء من صلاته
الا ما عقل الا ما عقل منها. فكذلك ما يكتب له فيلم اذكار في الذكر عموما. الحديث ده باب كبير جدا التدبر ومن يعني من مجالات التدبر فيه انك انت تحاول تفهم شغل مخك وتربط المعاني اللي انت عارفها في الدين كله
للكلمات دي بالزات. وايه علاقتها بالسعادة؟ وازاي الكلمات دي هتذهب هم يعني؟ وغمي وحزني والايه؟ والكلام دوت فده موضوع خطير. خلينا نبدأ واحدة واحدة كده ونمشي مع الحديس لغاية ما نوصل في اخر الدرس ايه ارتباط الكلام دوت بزوال الهم والحزن
كان الدرس ده هو انا هتكلم حاجات كتير اوي في الاخر هتكلم عن القرآن وكأن هي النهاية هتكون هي بقى الايه المقدمة لك عشان تخش بقى على سورة النور منها النور سجل منها السعادة استجلي منها الراحة استجلي منها السكينة علشان تفهم ان انت داخل على حاجة عظيمة جدا. طيب خلينا نقول
نبدأ الاول مقدمة انت بتقول اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك. بس خلينا هنا. اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك. المقدمة ديت بنسميها ايه؟ بنسميها التوسل وتملق. يعني انت ايه بتتقرب لربنا ببعض الكلمات اللي بتعبر فيها عن ذلك. وفقرك واحتياجك. يا رب انا
اروح لمين؟ اكأن المعنى اني انا عبدك يعني مش عبد حد تاني. وما ليش حد تاني. اروح فين؟ انا حزين دلوقتي. انا مهموم. انا مغموم. انا تعبان من لي سواك هل المعنى ده حاضر فيك وانت بتقول اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك انك انت بتتمسكن
تذلل تخضع تبين لله انك انت افقر ما تكون اليه. وانك لا حول ولا قوة لك الا به. من لي سواك لا تكلني الى نفسي طرفة عين ابدا. مثل قول النبي عليه الصلاة والسلام يعني اللهم انت رب المستضعفين وانت ربي الى من
الى بعيد يتجهمني ام الى عدو ملكته امري ان لم يكن بك غضب علي فلا ايه؟ فلا ابالي ولكن عافية هي اوسع لي. اعوذ بنور وجهك. الحديس الايه؟ المشهور. فحالة الذل والمسكنة. انت داخل بتقول اولا كأن الكلام الاولاني
ما فيش حل غير عند ربنا دي بداية. انا الحل مش عندي. وانا ما اعرفش ولا حد يعرف وما فيش حد يعرف غير ربنا. وما حدش يقدر غير ربنا وانا جاي لك يا رب. ومعترف ان انت الوحيد اللي تقدر. وانا ما اقدرش ان انا مجرد عبد. وابويا عبد وابا ابويا عبد واهلي كلهم عبيد
عندك وامي وام امي وكل اهلي مش بانا بس ده انا الى ادم والى حواء عبدك وابن عبدك مزيد من التقرب ومزيد من الايه؟ من المسكنة والذل لله سبحانه وتعالى
حاجة مهمة جدا في الدعاء اما تيجي تجد ادعية الهم والحزن ادعية الهم والحزن في كزا دعاء على فكرة في موضوع الهم والحزن مش الدعاء ده بس كزا دعاء. لكن هتجد ان الادعية كلها فيها عامل مشترك
العميل المشترك ده لازم تركز فيه قوي لان انت هتلاقي حاجة اتكررت في كل احاديس الهم والغم والحزن. يبقى الحاجة دي اهم حاجة تذهب عن الانسان الهم والحزن. وهي زكر
التوحيد دائما. العبودية توسل لله بالتوحيد مع ان ممكن انسان يقول ايه علاقة التوحيد بالهم والحزن؟ لا له علاقة قوية جدا لزلك الانسان ينبغي ان هو يقوي قوي التوحيد في قلبه. العبودية الالوهية الربوبية. يتقوى في جانب العقيدة. عشان لما ييجي
دعاء الهم والحزن يجد اثره. من ادعية الهم والحزن. النبي عليه الصلاة والسلام في حديس ابن عباس كان ابن عباس يقول كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول عند الكرب عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم. لا اله الا الله رب العرش العظيم
لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم. ادي حديس. حديث اسماء بنت عميس قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اعلمك كلمات تقوليهن عند الكرب؟ قالت علمني. قال
الله الله ربي لا اشرك به شيئا. بس كده. تخيل! يقول لي اسماء علمي الكلام تقوليه لما يجي لك كرب قولي الله الله ربي لا اشرك به شيئا. طبعا كلنا عارفين حديث مشهور او قول المشهور والدعاء المشهور
يونس عليه السلام في بطن الحوت. لا اله الا انت ايه؟ سبحانك اني كنت من الظالمين. قال النبي عليه الصلاة والسلام دعوة ذي النون اخي ذي النون لا يقولها مسلم
في هم او غم الا فرج الله عنه همه وغمه. ان ربنا قال فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي الايه المؤمنين اي حد يقول الدعاء ده ننجيه بس الدعاء اوله ايه؟ لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. كذلك الدعاء
اللي احنا بنشرحه دوت اللي هو النبي عليه الصلاة والسلام قال ما اصاب عبدا هم ولا حزن. فقال اول حاجة ايه؟ اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك. ماض في حكمك عدل في قضاؤك. كل ده توحيد. اسألك بكل اسم هو لك توحيد
سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء همي وجلاء حزني وذهاب همي وغمي. قال الا ابدل الله همه وغمه فرحا. ينبغي للانسان ان يحفظ هذه الادعية
كويس جدا. النبي عليه الصلاة والسلام كان يوصي بها. الامر التاني ان هو علشان تبدي معه نفعا هزه الادعية يركز اوي في تصحيح الايه؟ التوحيد في قلبه وان يكون لا اله الا الله دي في قلبه زي الجبال. ساعتها يقول الحديس دوت في اي موطن ينفعه بازن الله تعالى
كان كان طيب قلناها ديت خلاص انا عبدك انا عبده دي كلمة بتتقال. احنا قلنا المفروض الكلمة تعبر عن حقيقة. والا يبقى هنضحك على بعض. انا عبدك. هل انت عبد الله
ايه لوازم الكلمة ديت؟ يعني انا دلوقتي بقول انا عبد لله. يعني ايه عبد لله؟ يعني انا بصلي. بس. انما لو لي معنى ضخم معنى كبير ما عناشمل كل الحياء قل ان صلاتي ونسكي محياي مماتي لله. رب العالمين. عبودية ديت حالة شاملة للانسان
ما بينفكش عنها مش حاجة مؤقتة مش حاجة مش مش مسلا الصلاة والصوم والعبودية ديت وزيفة عمر انت عايش عبد يعني ايه عبد يعني خاضع اول حاجة ممتثل لامر الله تعالى. ليس لك انك انت تعقب على حكم الله. او تقول له اقنعني او انا مش مقتنع. اقول لا ده مش عاجبني او
الموضوع ده لا طب ليه ربنا يقول كده؟ هذا ليس شأن العبد. العبد خاضع لله سبحانه وتعالى. اللهم اني انا عبدك. يعني انا خاضع لك. والخضوع ده ناتج عن ثقة مش خضوع يعني اللي هو ايه هو انت كده وخلاص لا ناتج عن ثقة في الله سبحانه وتعالى. فهو العليم انا جاهل هو الخبير هو الحكيم. انا ظلوم جهول والتالي
انا باخد منه الاوامر وانا عندي ثقة فيه سبحانه وتعالى. فهذا استسلام ناتج عن ثقة. والثقة دي ناتجة عن علم بالله سبحانه وتعالى. خضوع عبد يعني فقير الى الله سبحانه وتعالى لا يستغني عن الله ابدا. مستعين بالله. يلجأ اليه. يتوكل عليه
الظن به يرجوه يخاف منه. بالتالي كل المعاني دي تصرفها لله سبحانه وتعالى. ولا تصرفها لغير الله. فلا تتوكل على غيرك. لا يعني تخضع خضوع تام لغيره. لا ترجو غيره. لا يعني تتوكل على غيره سبحانه وتعالى. انت كده
عبد لا يتعلق قلبك الا به سبحانه وتعالى عبد يعني في جميع الاحوال مش ده الشرط التاني. احنا قلنا عبد يعني معاني معينة. معاني خضوع وامتثال امر نهي. اعمال قلبية توكل
استعان لجوء تضرع حسن ظن اخبات انابة. رجاء خوف. الحاجة التانية شرط عشان تبقى عبد بجد. تبقى في جميع الاوقات يكونش عبد آآ عبد المصلحة واما وهي قال سبحانه وتعالى عن الانسان اذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قائما
فلما كشفنا عنه ضره مرة كان لم يدعونا الى ضر مسه. سبحان الله! سبحان الله! كما قرأنا في يعني وازا انعمنا على الانسان اعراض يا نهار ابيض! ونقى بجانبه. وازا مسه الشر كان يوسف. ده في الاسراء. لكن في سورة تانية
فزود عيني عريض. سبحان الله! ده عبد لمصلحة! لما يبقى فيه مزنوق في حاجة عبد. وخضار وبتاع وربنا زي زي عد الامتحانات. اللي هو بيصلي ايام الامتحانات بس عارفه عارفه طبعا. عارفه كويس انت. تقعد معه كتير. عبد الامتحانات لو بيعرف ربنا ليلة الامتحان كويس
اعرف ربنا لما يعيا. اعرف ربنا لما يحصل له مصيبة. يعرف ربنا لما صاحبه يموت. يعرف ربنا لما يحتاج فلوس. يعرف ربنا لما يبقى مزنوق في قرشين كده لو خلصت امتحانات جه الصيف
معه فلوس راح الساحل راح مع اصحابه ولا كأن كان في ربنا في ايام الامتحانات. عبد رمضان وهكزا يبقى دي مش عبودية انا بقول اللهم اني عبدك يعني جميع الاوقات جميع الاحوال غنى فقر
قوة ضعف تمكين استضعاف في السراء في الضراء عبد. يعني في كل احوالي بشوف ربنا ايه اللي يرضيه دلوقتي وبعمله. مش بقى انا مش بتعامل مع ربنا من حتة. ولا بتعامل مع ربنا لما احتاجه بس لان انت اصلا ما تستغناش عنه. هو انت كنت محتاجه في الامتحانات؟ طب في الاجازة انت بتتنفس ازاي
انت قلبك بيدق ازاي؟ انت تضمن تعيش لغاية امتى؟ انت تضمن انك انت صحتك دي تفضل للاخر ولا لا؟ هو انت تستغنى عنه ابدا؟ ولا هو احنا بنحتاج ربنا عشان ورقة الاجابة. طب ونفسي ده ايدي اللي بتكتب دي. الدم اللي بيجري في عروقي. ان انا انام اصحى اصلا. الحاجات دي عادي
بيت حق مكتسب. بقى لازم المفروض ربنا يعملها. ما تنمش مفروض. عادي ممكن تفقدها في اي لحظة. انت افقر ما تكون الى الله سبحانه وتعالى نفسك اللي بيتردد ده انت لا تضمنه في اللحظة الواحدة ابدا. دقات القلب ممكن تتوقف لحظة واحدة جلطة واحدة تلاقي نفسك هوب نزلت نصك وقف كلك وقف
وشك وقف ما تعرفش. انا عبدك لازم تبقى صادق في الكلمة دي عشان تنفعنا. ما احنا مش داخلين في الدعاء. ما بنقولش ما بنقولش نبقى كدابين. احيانا الواحد اقسم بسم الله واحد بيخشى احيانا ان هو يدعي. فبعض الادعية بيبقى كداب فيها. بيخش يتكتب عليه كدبة
مش هتحاسب دعاء يبقى المعنى هو مش محققه مش محققه. انا عبدك بجد صدق نفسك انت فعلا عبد عبد اللهم اني عبدك عبد يعني لا اتصرف تصرف العبد ازا انا لا املك. الله تعالى هو الذي يملك. جعل لكم السمع والابصار والافئدة. والله اخرجكم من بطون امهاتكم ايه؟ لا تعلمون
لمونة ايه ؟ شاي انت كنت بتملك ايه ؟ لا تملك سمع ولا بصر ولا فؤاد ولا ولا. ربنا اداك كل ده واداها لك ليه ؟ مش بيملكها لك. يديها لك كده تستعملها
طب انا دلوقتي حاجة مش بتاعتي. استعملها على ارادتي على مرادي ولا على مرات صاحبها؟ على مرات صاحبها. ده العبد العبد يا رب اقول ايه وما اقولش ايه يا رب ايدي دي استعملها في ايه وما استعملهاش في ايه؟ يا رب اصحى امتى وانام ازاي؟ يا رب اصلي امتى واصلي
ازيك ؟ يا رب البسي وما البسش ايه ؟ يا رب فلوسي اكتسبها منين وما اكتسبهاش منين ؟ يا رب فلوسي اصرفها فيه وما اصرفهاش فيه انت اللي تقول حاجتك مش بتاعتي
اللهم اني انا عبدك يبقى اللي يقولا ايه هتيجي تقول لواحد مسلا ايه متشربش سجاير يقولك وانت مالك انا حر تقوله لأ ما تقوليش انا حر عيب عيب الكلمة دي. تقول لي ممكن تقول لي والله ادعي لي ربنا يهديني. تقول لي انا عارف ان انا غلطان. احترمك. ما تقولش انا حر. ما ينفعش تقعد تقول لها البسي حجاب ماسك
يقول لك ما لكش دعوة انا حر هي الاعضاء دي مش بتاعتنا اصلا. هو ربنا واحنا عبيد. هو يقول لنا نعمل ايه؟ هو قال لنا قال لك المسيحي حجاب تلبسي حجاب خلاص. قال لك اعمل كزا اعمل كزا. يصحى الفجر يصحى الفجر. عبد
لا املك انا لا املك مفترض ان الجوارح دي بستعملها باذنه بايراج تخيل بقى العبد بقى لما ربنا يديك حاجة وتستعملها تعصي بها. ايه وضعك انت في العبودية؟ تبقى عبد آبق. عبد هارب من سيده. عبد عاصي
يستحق بقى ان سيده يعمل فيه اللي ايه؟ ما يريد من العقوبة. انا عبدك. تمام؟ عبد يعني ايه عبد تاني؟ عبد يعني انت ترى ان كل ما انت فيه هو نعمة من الله سبحانه وتعالى. كل ما انت فيه هو نعمة من الله سبحانه وتعالى. الخلاصة ان انت لو دخلت من باب المعاني
اللي انا قلتها دي بدأت تدخل باب السعادة. ازاي بقى؟ تعال اقول لك. خد بالك هو الحديس زكر تلات حاجات اجعل القرآن ربيع ايه؟ قلبي ونور صدري. زهاب حزني جلاء حزني وذهاب ايه؟ همي وغمي. ايه الفرق بين حزني؟ وهمي وغمي. عشان اقول تلات كلمات حزني ولا هي تكرار
لا مش تكرار طبعا. الحزن غير الهم غير الهم. غير الغم غير الايه؟ غير الهم. قال لك الهم ده متعلق بالامر المستقبلي بيقول لك انا مهموم. مهموم ده يعني ايه؟ قلقان من حاجة هتيجي. فالهم دايما بيتعلق بحاجة مستقبلية. لكن الغم
وحاجة ايه ؟ ماضية. يقول لك انا مخموم. مغموم عشان حاجة حصلت. وخلصت لكن الحزن طلب حاجة ايه؟ حاليا الغم للماضي. والهم المستقبل والحزن للايه؟ للحاضر. كأن الحديس بيقول لك كله مش هيسيب لك حاجة
ما تقلقش على ماضي ولا مستقبل ولا حاضر. حزني همي غم هيحلها لك برضو ازاي؟ تعال يا نور دايما عموما احزاننا همومنا غمومنا مرتبطة بالاحداث اللي تحصل حولنا. سواء لي شخصيا او في المحيط بتاعي. او في الدايرة اللي تهمني
الافعال اللي انا بفعلها احيانا بتحزني احيانا بتقلقني احيانا مش عارف اخرتها ايه مصادر القلق مصادر الحزن هي مصادر الحزن مصادر الحزن هي ان الانسان دايما جاهل. يا ولد فدايما مش عارف اللي حصل ده خير ولا شر يبقى قلقان حزين
مهموم مغموم مش عارف طب بكرة هعمل ايه؟ طب بكرة هيحصل ايه؟ طب انا دلوقتي اللي بعمله ده صح ولا غلط؟ طب زد طب كويس ولا مش كويس دايما حالة من الايه؟ دايما الانسان جهله باللحزة الجاية ده اكبر مصدر للحزن والتوتر والقلق والهموم. ان هو ما يعرفش
بل ما يعرفش اللي هو فيه دلوقتي ده خير ولا شر. انا دلوقتي رايح رايح اتفسح مع اصحابي حتى. نازل اشتري حاجة وطالع انا قلقان اصلا يا رغم انه حدس عادي جدا بس ممكن يصيبني بسببه قلق. ليه؟ لان انا ما اعرفش. انا باعمله دوت خير ولا شر؟ طب انا لو نزلت هخبطني عربية ممكن. طب لو
كنت هتكهرب في البيت يعني انت مش عارف تظل دايما في حالة من الايه؟ الانسان دايما قاعد ايه الحالة الجهل دي على فكرة دي اكبر اسباب التوتر والقلق عند الانسان. عشان كده لان الانسان عنده رغبة غير عادية ان هو يعرف يغيب
عشان كده الناس بتجري على الصحراء والكهنة لان ده بالنسبة لهم بيريحهم. نفسه يعرف اللي بعمله ده صح ولا غلط. اللي حصل زمان كويس ولا مش كويس زعلان طب انا هل انا يعني ازعل ولا ولا كان خير ولا يعني اعمل ايه؟ طب واللي جاي اللي جاي ايه اخباره؟ طب هتجوز مين؟ طب اعيش فين
اخش كلية ايه؟ الحاجات دي كلها اكبر مصادر ايه؟ قلق الانسان. دي اللي تخليه مهموم دايما. ولادي هيتربوا ازاي؟ طب مراتي هتعيشوا طب لو طب لو عشت طب طب اسافر ولا اسافر يعني انت عارف المصادر دي كلها هي دي اكبر مصادر ايه؟ على الانسان. تعالى نحلل الافعال ديت كلها. ونشوف ازاي
عبده جديد لها اثر كبير انك انت تعمل لك سكينة قوي في الموضوع ده افعال الانسان اما هي افعال دينية او افعال دنيوية. صح؟ اما انت بتفعل فعل ديني محض صلي بتصوم متحجبي بتترك آآ
الخمر بتترك الزنا تترك الربا اولا الافعال دي بالنسبة لك مضمونة جدا. ما عندكش اي نوع من انواع القلق ولا التوتر ولا آآ آآ الخوف وانت بتعملها. لان هي جاية لك منين
من الله سبحانه وتعالى. امر من الله صريح صل. فدي على جنب دي خلاص دي ما بقتش عندك ما فيهاش اي قلق. فعلى الاقل دي كلها صوم رمضان اترك الربا لو الربا جالك بص هيجيب لك مليار جنيه بالربا هتقول لا وانت اصلا لا فيه قلق ولا هموم ولا ولا بتتردد ولا بتسأل بعديها ما فيش اي
خد اشرب مخدرات ما عندكش اصلا ما بتفكرش في القصة ديت. فبالتالي القرارات كلها المتعلقة باي امر ديني متعلق بامر ربنا امر او نهي بالنسبة لك دي خلاص اتقفلت ان دي يبقى يجي لك منها قلق او توتر. ليه؟ لان انت تعلم ان ربنا ما بيأمرش الا خير. وعاقبة خير
وما بينهاش الا عن فساد. وعاقبة شر. فدايما الحاجات دي كلها عندك اي قرار متعلق بشيء ربنا امر به عنه. دي بالنسبة لك مصادر ايه؟ اطمئنان لان هي جاية لك مصدر موسوق
لو نفس الاوامر والنواهي ديت كانت جاية لنا من قانون وضعي مسلا. قال لنا هتعملوا او ما تعملوش. هيظل الانسان برضو ايه؟ قلقان ومتوتر وقاعد يفكر في الكلام ده صح ولا غلط؟ ويبتدي يطور في القانون ويعيد ويزيد فيه. طب ما تشكلوا لجنة تانية. بس خلي بالكم انا رأيي وانا رأيي وانا رأيي وانا رأيي ويبقى بيطبق القانون وهو قلقان
لان هو برضو تجربة بشرية. لكن انت موضوع تفعل ولا تفعل. لما جاء لك من ربنا سبحانه وتعالى سد عليك الباب ده خالص. فبالتالي كل افعالك الدنيا كتير في اليوم والليلة على فكرة انت كل يوم بتصلي احيانا بتصوم بتطلع زكاة مالك طلع فلوس دي عمرك ما بتقلق خالص طلع زكاة مالك وانت مبسوط قوي ولا
في اي عندك مسلا طب ينطق حلو كده ولا مش حلو؟ طب اللي طلعت ده كتير ولا شوية؟ آآ الباب ده اتقفل خلاص. آآ الحجاب البس حجاب ولا ما البسش؟ ما خلاص الموضوع ده انتهى
فبلبس واسع ولا ضيق الموضوع منتهي. طب احط يعني كل القرارات اللي هي عاملة توتر عند غير المسلمين ديت او بعيدين عن ربنا. بالنسبة لنا الموضوع اتقفل لان انا متأكد اللي بعمله صح. ومتأكد ان عاقبته خير. متأكد دية في الحال والمآل. دي
كلمة كبيرة قوي ناس كتير مفتقداها ان انت متأكد ان اللي انت بتعمله صح لان متأكد دي شالت عندك الايه؟ القلب والهم والحزن. لان احنا قلنا مصادر الالة والحزن هي من الايه؟ الجهل. جهل الانسان. انا باعمله صح ولا غلط؟ ما قالوا عاقبته. طب اللي فات
وعمرك ما تندم على اعتكاف مسلا. عمرك ما تندم انك عملت عمرة. عمرك ما تحزن انك انت صليت زمان. لكن اي حاجة عندك مش من عند ربنا ما حدش قال لك فيها وحي تبقى برضو مصدر للايه؟ الالم. يبقى ازا انا افعالي الدينية كلها دي خلاص قفلت. بالنسبة لي الموضوع دوت اللي هو جزء كبير من حياتي. خلاص ده وقت
وانا بتعامل معه بكل سقة. وبالتالي ده بيفرق معك عبد. عارف يعني ايه عبد؟ يعني ايه؟ يعني لو جاء لك الحرام ما تقلقش خالص وانت بتسيبه خالص ايه ده يرضي ربنا؟ اه ماشي ما يرضيش ربنا ارمي. ارمي كل الناس تقول لك ازاي ومستقبلك؟ هم. الكلام ده انتهى خلاص من عند ربنا يا ابني. فانا
انتهى التفكير عندي. فدوت ده ده شيء عظيم جدا رضيت بالله ايه؟ ربا وبالاسلام دينا. ده مصدر راحة. طيب فاضل لنا الافعال ليه الدنيوية الافعال الدنيوية تنقسم لقسمين افعال تحصل لك باختيار اختيارا احيانا بيحصل لك اضطرارا. ايه الافعال اللي بتحصل لك اضطرارا؟ مرض
موت حبيب مسلا موت قريب. آآ مصيبة في المال. حاجات غصب عنك انا حاجة ما فيش اختيار ما كنش عندك اختيار فيها. ده نوع. النوع التاني اختيارية افعال اختيارية زي ايه؟ زي اختيارك لزوجتك. اختيارك لكليتك. اختيارك لمكان اقامتك. اختيارك لمسار حياتك. اذا عندي
هي الحياة مش هتخرج عن التلات حاجات. افعالك الدينية. افعالك الدنيوية اما افعال دنيوية ما لكش اختيار. اه افعال دنيوية لك فيها ايه؟ لك فيها اختيار. طب تعال نمسك الافعال
دنيوية اللي انت ما لكش فيها اختيار زي الموت والحياة المرض والكلام دوت والمصائب. الافعال ديت اللي ليس لك فيها اختيار كيف يسكن قلبك انت دلوقتي يحصل لك مرض بس يحصل لك موت حديد مسلا. ازاي الموضوع تهدأ فيه؟ اني عبدك وابن عبدك وابن امتك تكمل بقى. ماض
في حكمك. عدل في قضائك. كمل. هنا دي تمسك في دي بقى. اولا واحد ماض في حكمك. تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك. فدي بتقفل عنك باب هم كبير قوي. باب غم كبير قوي اسمه ايه؟ كلمة واحدة تقولها. حرفين
اسمه ايه؟ لو. لو الله ينور عليك. لو دي بهدلت ناس كتير لو دي من اسباب هموم الناس لان لو دايما متعلقة بالمنطق. لكن لما انت تعرف ان ما اصابك لم يكن ليخطئك. ما اخطأك لم يكن
ليصيبك خلاص ما فيش لو ما تقولش لو. دي بتشيل عندك جزء كبير قوي من الغم كان هيموت خلاص خلاص ما تقعدش تقول لو ما نزلش لو ما راحش لو ما جاش لو ما خلفتوش الكلام ده ما لوش معنى
انسى. يبقى ايماني بالقدر نص العبودية. حط زائد العبودية. الايمان بالله ربا. زائد الايمان بالقدر ما اصاب من مصيبة في الارض. ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان ايه؟ نبرأه. ان ذلك على الله يسير. ليه بقى؟ لكي لا ايه
تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم. يعني ما تفرحش بقى تتعوجش قوي. ما هو برضو كله كان مكتوب يعني. فتهدا طالما المصيبة حصلت خلاص حصلت طالما حصلت يبقى ما كانش مش هتحصل. طالما حصلت الحمد لله ان هي حصلت وعدت. الحمد لله ان احنا تمام. الحمد لله ان احنا صابرين وراضيين. فده بيهدي
لو قفلت وادي ايمانك بالقدر بايه؟ بيهديك شوية. الحاجة اللي بعد كده انك انت بتتأمل مين مين اللي قدر القدر ده اصلا. الله. كان راجل مش ملحد. انت راجل مش مش علماني. مؤمن ان الافعال دي او الاحداس دي الله هو الزي فعلها. طب من هو الله
هو العليم الحكيم الخبير. يعلم ما سيكون. انت ما تعرفش. وبالتالي تسكن. اما تعرف ان دي جاية منين؟ ما تشوف مسلا تصرف غريب حاجة حاجة غريبة حصلت مسلا وللمثل يا علي. شفت اب بيضرب ابنه. ما انت بس انت ما كنتش تعرف ان ابوه. يعني انت شفت شخص كبير ماسك عيل صغير مسلا ييجي يضربه شوية. فبعد كده اه قلت فيه
يا جماعة قال لك ما لكش دعوة ده مين؟ ده ابوه. على طول انت ايه تنسحب بهدوء يعني هو ابوه يعني. مش هكون انا ارحم عليه من ايه من ابوه صح؟ بيزول حتى لو انت ما فهمتش تفسير هو بيضربه ليه؟ انت مجرد ما عرفت ان الاب هو اللي عمل كده. هديت خالص واعتبرت ان الفعل
ده اكيد فعل كويس مش مش هيبقى الاب مش هيموت ابنه يعني. ده طبيعي يعني. واخد بالك؟ فما بالك لو انت تيقنت ان الفعل ده من جل في علاه اللي هو النبي عليه الصلاة والسلام قال ارأيتم هذه المرأة طارحة ولدها في النار؟ قالوا لا. قال لا الله ارحم بعباده من هذه الام
بولدها. لما تعرف ان المصيبة دي جت من عند الذي صفته. انه ارحم بعباده من الام بولدها تهدى. تقول اكيد اكيد انا جاهل. اكيد فيه خير انا ما اعرفوش. اكيد اكيد. يعني بمجرد ان مش بس انت انت قفلت باب لو ادي باب من باب الحزن صح؟ لا حط
بقى انك انت اتمنيت اتطمنت اوي لاني عرفت مصدر الفعل مين. مين اللي عمل كده؟ ربنا اللي عمل كده. طب مين ربنا تقعد تسرد بقى صفاته وافعاله واللي عمله معك قبل كده فتسكن. وتهدأ. تقول اكيد هيبان لي بعد كده الحكمة. اكيد انا جاهل ومش عارف. فيحصل لك الايه
يحصل لك السكينة. ترضى عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام كان بيقول اذا اصابه مكروه مكروب في زنك انت. كان يقول الحمد لله على ايه؟ على كل حال. لان انت فعلا احيانا
ايه اللي في زنك دلوقتي اتمنى لك ان هو كان عين الخير. وانت ايه؟ وانت لا تدم. عشان كده ماض في قال اني انا عبدك ابن عبدك ناصيتي بيدك. ناصيتي بيدك
وده شيء يشرفني ان انا نصيبي مش بايد اي حد ان انا اقداري مش في ايد اي حد في ايدك انت. والحمد لله ان هي في ايدك انت. ربنا ما ازنش ان حد
يتمكن من ناصية حد. قال للنبي عليه الصلاة والسلام ليس لك من الامر ايه؟ شيء. قفلت كده خلاص. طالما قال للاحسن واحد ما لكش حاجة يبقى ما فيش حد له حاجة ليس لك مش هدي لك حاجة مش هدي لك هداية ولا هدي لك اضلال. ولا هدي لك مرض ولا موت ولا حياة ما حدش له الكلام دوت
ليس لك فالحمد لله ان هي مش في ايد حد او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون. هي في ايد مين بقى؟ عارف لو في ايد حد كانت وقعت في ايد زالوم وجهول. الانسان يعني الانسان بيخطئ. لكن
ربي جل في علاه لا يخطئ ابدا. وافعاله لا تصدر الا عن الحكمة الباهرة والرحمة. سبحانه وتعالى. وبالتالي فافترض كمان انك انت لعل ربنا فعل بي الفعل ده يريد مني شيء. فبتحاول تبحس عن الرسالة. يستخرج منك العبودية. بيستخرج منك الدعاء. يستخرج منك الصف والنفل
بيحميك من امراض العافية. يحميك من ايه؟ من امراض العافية. زي مسلا ممكن تلاقي ام بتحرم نعمل الحاجة الحلوة صح؟ هو بيعيط بس هو ما يعرفش ان هي ان هي بتحميه مش بتحرمه. فممكن ربنا يحرمك من بعض النعم. حماية لك من طغيان النعم. في حاجة اسمها
زي ما بيجي لك سكر لو جلد حلويات كتير. حاجة اسمها طغيان النعم. فممكن يصيبك بعض المصائب علشان يعافيك من بلاء من دي من امراض العافية. العافية لو طالت لها امراض. النعم لو زادت لها امراض. فانت احسن الزن بالله. مش هو اللي عمل كده؟ مم. طب ربنا حكيم ولا مش حكيم حكيم؟ خلاص. رضيت بالله
ربنا وترضى وتسلم وايه والحمد لله ان هي رضيت كما يقولون ايه؟ رضيت بحكمك لثقتي في ايه؟ لثقتي في حكمتك ثقتي في حكمتك. طيب نفترض لا نفترض لا ده ده المصيبة دي فعلا لا فيها فيها عقوبة لي
يعقوب عليه فراجع نفسي. هي ممكن تكون مش مش مش دسة يعني ممكن تكون الحكمة حكمة تانية. ان انا بتعاقب فعلا يبقى ساعتها تفتكر عدل في ايه؟ قضاؤك فتهدا برضو معنى السبب. ما تلومش ربنا بقى. ما تزعلش. مش انت السبب؟ خلاص
خلاص خدت عقوبتك. خلاص. اتعلم بقى واطلع بالدرس. وان شاء الله ما تتكررش تاني. عدل في قضائك. انا اللي ظلمت نفسي يا رب. عشان كده دعاء زو النون لا اله الا انت سبحانك اني هو ليه قال سبحانك؟ ان هو بينزهه هو عن الزلمة. الانسان لما بيحصل حاجة يقول ليه ربنا يعمل فيها؟ لا. اما تقول سبحانك ما انت
طيرت من دماغك الكلمة دي. ليه ربنا عمل في كده؟ لأ. بتقول اني كنت من الايه؟ من الظالمين. انا السبب يا رب. بالتالي عدل في قضاء. اهدأ بقى. طب عدل
خلاص واقعد احزن تاني خلاص بقى يعني غلطة وحصلت وتعاقبت عليها خلاص نعديها هتاخد الرسالة هتتوب الى الله سبحانه وتعالى تحسن فيما بقي يعني مع الله سبحانه وتعالى اعلم ان ما اصابك انما هو من عدل الله سبحانه وتعالى. وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم. وان تصبهم سيئة بما قدمت ايديهم
فان الانسان ايه؟ كفور فان الانسان كفور. عدل في قضاءك. وبالتالي اما المصيبة تكون عقوبة او او ممكن ما فيش حاجة تعاقب عليها يبقى رحمة يبقى هي تدبير لحاجة انا مش واخد بالي منها هي رفع الدرجات في كلا الاحوال طالما عرفني ايه عند ربنا يبقى هي لن تخلو من رسالة ولا تخلو من حكمة
وبكده كده حصلت ما كتش مش هتحصل زي ما قلنا وما فيش لو. يحصل لك ايه في الحزن؟ ينزل خالص. الهم ينزل خالص. انا مش هقول مش هتحزن ما فيش حد ممكن واحد يموت وما يحزنش ده يبقى ما عندوش دم
بس انا بقول ايه؟ لكي لا تأسوا. تأسوا ليه المبالغة في الايه؟ في الحزن. الحزن هيقل معك جدا. عمرك ما هتفكر في انتحار. عمرك ما هتفكر في ان انت مش هيحصل لك ايه؟ في الجنة مسلا
عمارات بقى وبتاع وجلطات هيعدي عليك سحابة تاني يوم تالت يوم رابع يوم خلاص الموضوع يهدى الموضوع يهدى تمام طيب يفضل لي بقى الافعال النوع التالت اللي هي افعال اختيارية
لي يعني فيها اختيار؟ اختيار زوجة. اختيار مسكن. خلاص الافعال اللي انا اجبرت عليها خلاص اتكلمت فيها. الافعال ديت دايما بتكون من اسباب همومي اخترت صح ولا لا؟ طب انا ماشي صح ولا لا؟ ما هي هتحتمل احتمالات
في العادة عندك احتمالين في الافعال الاختيارية ديت. طبعا انت بيبقى لك اختيار واحد عايز يخش هندسة واحد عايز يتجوز فلانة. واحد عايز آآ يسكن في المكان وعايز يسافر البلد
الفلانية. في العادة بيبقى في او اكيد يعني بيحصل حاجة من الاتنين. يا اما بيحصل اللي انت اخترته او ما بيحصلش انت اخترت يعني ما فيش اختيار تاني يعني. يا يا بتخش هندسة يا ما جبتش يا اتجوزت فلانة يا اما اترفضت. يا سافرت البلد الفلانية يا اما ما حصلش نصب
يبقى انا عندي احتمالين في الافعال الاختيارية تحصل ايه؟ ما تحصلش. لو حصلت في العادة انت ما بتبقاش حزين اصلا. صح؟ بس بتبقى مهموم برضو انت مش حزين حصل اللي انت عايزه. بس يبقى فيه حتة هم. ايه الهم ده جاي منين ؟ برضو انا مش متأكد
اللي حصل ده خير ولا لأ مش يمكن يكون استدراج. مش ممكن يكون شر. طب ما ممكن تكون مش هي دي العروسة المناسبة. انا بتضحكوا علي مش ممكن اسافر البلد التانية مش مش يمكن دي بقى ايه اوه تفتح لك باب كبير قوي من ابواب الهم. طب حط لي بقى جنب
حاجة تانية ما يبصش شريعة متكاملة. ايه اللي يخليك تهدى خالص وتمشي في طريقك قطر ولا قلقان؟ ان انت قبل ما تختار الاختيار ده تعمل ايه؟ صل شكرا للسيد المواطن
صلاة الاستخارة دي لا تخرج عن الايه؟ شبه الدعاء ده بالزبط. اللهم اني استخيرك بعلمك. عبد واستقدرك بقدرتك. عبد واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب. اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي
في ديني ديني اهم حاجة الدين ومعاشي عاقبة امري فاقدره لي ويسرني ثم بارك لي وان كنت تعلم ان هذا الامر ان شاء الله في ديني وعاش عقيد فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر الى الخير حيث ما كان
ثم ارضني به بتقول دعاء الاستخارة ده لما يحصل ان انت اخترته ما يبقاش عندك حتى الهم مش عندك وانت اصلا سعيد. بس حتة الهم اللي هي بتاعة طب يمكن اصلا مش موجودة برضو خلاص انتهت
يفضل الاحتمال الايه الاحتمال الاخير ان ما حصلش الاختيار اللي انت عايزه هنا بيجتمع عليك حاجتين حزن وهم. وحزين ومهموم. حزين ان انت ما حصلكش الاختيار اللي انت اتمنيته. ومهموم طب بكرة يحصل ايه؟ طب آآ طب
وبعدين طب انا كده هضيع صح؟ اولا من الحاجات برضه اللي هتزيل عندك كده نفس الكلام صلاة الايه؟ الاستخارة. مش انت تصلي استخارة زعلان ليه طيب؟ هو انت استخرت ربنا عشان انت اللي تختار برضو؟ ما هو في ناس كده برضه بيصلي استخارة كده ايه تقضية واجب. هو مش بيستخير ربنا بجد
هو بيقول لك ايه؟ نجرب صلاة الاستخارة. وبردو اللي في دماغه في دماغه. هو ما سلمش نفسه مش عبد. عشان كده قلت لك عبدك. يعني انا ما اعرفش انا ما اتصرفش انا ما بدبرش ، الحمد لله ان ربنا ما خلناش التدبير يا جماعة والله العزيم لو ربنا ادانا التدبير كان خربت
الحمد لله ان هو اللي بيدبر الامر وما قلناش دبر بكرة ولا دبر بعد سانية ولا دبر لامرك ولا اعمل اي حاجة. قال لك اللي باقوله لك اعمله ودعني ادبر لك امرك. بس. ايه يا رب قلت لي اعمل ايه ؟ صل استخارة. وبعدين انا اللي هاختار لك بقى يعني ما بيجيش بعد ما اختار لك برضو حزين. طب انت
طب انت سألتني ليه طيب؟ ما كنش زروف حصل زروف خلاص. لأ هو في احتمال ممكن تقول لي طب ما الاختيار ده ما جاليش بتقصير مني. ما جاليش هندسة عشان ما زاكرتش
خلاص يبقى هنرجع لكلمة ايه عدل في ايه؟ قضاؤك. خلاص ما تزعلش بقى. مش انت السبب؟ احنا ظلمناك. صح؟ ما تقلقش. طيب عدم في قضاءك دي هتخليك تهدى برضه خلاص انا قصرت طبيعي يعني خلاص. طب وبعدين خلاص الدنيا اتهدت؟ لا خدت الرسالة فهمت الرسالة؟ عدل في قضاؤك
انا اذنبت او او الاختيار ده ما لكش بسبب المعصية يعني كان في واحدة كويسة وكانت رزق لك واتحرمت منه بسبب معصية. انت ما تستاهلهاش او كان فيه رزق معين جاي لك مال او كده وانت ازنبت زنوب معينة عقوق والدين تارك صلاة ربنا حرمك منه بسبب الموضوع ده. طب لما انا ما حصلش
براجع نفسي ولو فعلا اكتشفت ان فعلا احتمال اكون انا السبب في عدم التوفيق دوت مش مجرد ان ربنا ما اختارليش عشان ده شر لي لا ده هو كان خير
بس انا اتحرمت منه اتحرمت منه بسبب زنب انا بعمله انا عارفه. عادة سرية عقوق والدين ترك صلاة طبيعي. خد الرسالة افهمها واهدى بقى هتحزن شوية وهنهدى وهنقف وننفز على طول. ايه الغلط فين؟ تقصير الشغل اشتغل مش مزاكر زاكر ابتدي
نراجع نفسنا نعيد نبدأ من الاول. آآ زنب بطله. طب بعد ما فهمت الرسالة ونفزت خلاص هيتعلق قلبي بقول الله تعالى يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسرى يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما
اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم. يعني لو انت اتعاقدت على حاجة قبل كده بس رجعت وفهمت وتبت وعقلت هدي لك احسن من اللي كنت هديهولك في المرة الاولانية. بس يرى الله من قلبك خير. ليعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتيكم ايه؟ خيرا مما ايه؟ اخذ منه
اتحرمت من زوجة كانت كويسة ان شاء الله تاخد واحد تاني بس. بس فق وصحح وراجع وبقى خلاص ما تحزنش ما تهتمش خلاص اهدى اهدى اهدى. صلح وتعال تاني ما فيش مشكلة ما فيش مشكلة. يظهر همك وحزنك ولا يزهبش. كل ده عدل في معصيتي بيدك. الحمد لله. ماض في حكمك. عدل في عدل في
تفتكر دايما في كل تصرفات ربنا ما من دابة في الارض آآ ما من دابة الا هو آخذ بناصيتها. ان ربي على صراط مستقيم. ربنا ما بيغلطش. ربنا ما بيعملش فيها العبث. ربنا يفعله لا تخرج الا عن العدل والحكمة سبحانه وتعالى
يبقى انا المفروض بس قول الله مني خيرا. في اي حاجة صلاة ربنا ابتلاني بفقر يرى مني صبر. ابتلى ابتلاني بغنى يرى مني شكر. المهم ان ربنا عندما يراك يراك على الوضع الذي
انا وجدناه ايه؟ صابرا نعم العمل. الحاجات الجميلة برضه في ناصية يدك مش ناصيتك انت بس. خد بالك ان ده مصدر من مصادر السعادة برضو. مش انت بس ناصية كل العباد. يعني ايه الكلام دوت
يعني كل الخلق بيد الله. يعني ما فيش حد يملك شيء الحمد لله. ما فيش حد الظالم ما بيملكش. الملك ما بيملكش المدير ما بيملكش. اللي معه فلوس ما بيملكش. اللي بيشغلك ما بيملكش. وبالتالي لا يتعلق قلبك باي احد. لا خوف ولا رجاء
ولا توكل ولا اعتماد. وده شيء جميل جدا جدا جدا. ان انت تجعل التوجه لواحد فقط ضرب الله مسلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مسلا من اصبح والدنيا همه فرق الله عليه شمله. ده بيتوكل على ده ويتوكل على ده ويعتمد على ده ويخاف من ده ويقلق من ده. يتبعثر قمومه وتزداد
لان هو مراقب بص مراقب كم جهة وكل جهة هو مش عارف لها قواعد مش عارف يتعامل معها ازاي؟ ما هو ممكن ده اللي يرضيه النهاردة بيسخطه بكرة فش فش فش بتضايق الناس ما لهاش قواعد. ممكن الفلوس اللي انا معتمد عليها خايف تروح مني. دايما لما بتتوكل على غير الله اكيد هتتوكل على مخلوق. صح
والمخلوق معرض دايما للاضطرابات اضطراب فقد اضطراب التغير ان هو يتغير يبقى يتغير معك طلبت معه خلاص كان بيحبك النهاردة كان ابوك مع انك انت نفسك دايما قلقان ممكن تروح. الصحة ممكن تروح. اي شيء تتوكل عليه او هتعتمد عليه او هترجوه
هتضطرب التربوي لما تتوكل على الله. ترجو الله سبحانه وتعالى انت عارف تعامل ربنا ازاي؟ القواعد ما بتتغيرش الامر التاني ربنا حي لا يموت لا يبيت لا يمرض. بالتالي يحصل لك ايه؟ استقرار
عشان كده ربنا وصف اللي ماشي في غير سكة ربنا يمشي مكبا على وجهه. اهدى اما ان يمشي ايه؟ سويا على الصراط المستقيم. كنا ندعو من دون الله من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد على اعقابنا بعد ازن هدانا الله. كالذي استهوته
الشياطين في الارض عامل ايه؟ حيران. حيران. ده احسن وصف. حيران مش عارف يرضيه ازاي؟ مش عارف يرضي الناس ازاي؟ مش عارف قلبه يطمن ازاي اعتمد على فلوسي قلقان ما هو فلوس ممكن تروح اعتمد على زوجتي اعتمد على مديري بعتمد على ده بعتمد على ده
لكن عبد يعني خلاص خلى لجهة واحدة بس. يتعامل مع جهة واحدة. التي تملك النواصي. ناصيتي بيدك مش ناصيتي انا بس. كل نواصي دي. العباد ما تخافش من زالم ما توكلش على حد ما يرجوش الاسباب. وبالتالي بيحصل له استقراء. عشان كده سيدنا هود واجه قومه بقوة. قال
جميعا سم لا تنزرون اني توكلت على الله ربي وايه؟ وربكم. ما من دان اللي هو اخذ من معصيته ان ربي على الصائم مستقيم ان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم. ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيئا. ان ربي على كل شيء حفيظ
ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معهم برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ. لان واحسن التوكل محمود بس والزين امنوا اللي نجوا. كله هلك بعد كده. سبحان الله هشوف الموضوع دوت قد ايه بيخلي الانسان ايه يكون سعيد
بعض الناس بيقول كلمة مسلا انت بعد مسلا اما يحصل آآ آآ بعض الظالمين يعملوا حاجات وافعال وبتاع آآ ويفتروا على الناس مش عارف ايه فيقول لك ايه كان بقى واحد يقول كلمة كده لطيف بيهزر يعني. بيقول الحمد لله ان الهواء مش بتاع حد
عايز يقول يعني ما يقدروش يغلوا الهوا يعني. الحمد لله ان الهوا مش بتاع حد وادي كلمة خاطئة ان هو كده افترض ان الباقي بتاعهم لأ ما فيش حاجة بتاعة حد
هم لا يملكون مثقال ذرة لا يملكون بلد ولا يملكون ارض ولا يملكون انفسهم ولا يملكون دقات قلوبهم ولا يملكون النفس الذي يتردد في صدورهم الحمد لله ان ما فيش حاجة بتاعة حد
ما فيش حد يملك شيء. الله فقط هو الذي يتصرف كيف يشاء. قد ايه الانسان يكون سعيد وهو بيطرد كل مخلوق من قلبه. ويجعل قلبه فقط خالصا لله سبحانه وتعالى. ان لله الدين الايه؟ الخالص. ما فيش حد جوة لا توجد شوائب حتى. اترك
وايه ده ؟ خليك سعيد. تعال مع ربنا بس. وانت عارف تتعامل معه ازاي ؟ وعرفنا الاحتمالات كلها خلاص اما فضل او عدل اما آآ والامر لا يخلو من حكمة وعرفنا ازاي نتعامل مع كل ليه مع كل الاحتمالات. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال تعس عبده ليه؟ الدرهم. يا عيني يا غلبان يطلع من الدرهم يطلع
الدرهم ينزل معه. يروح الدرهم يروح معه. ايه يا عم! في رب والله! مش الدرع من اللي بيرزق! تعس عبده الدينار. تعس عبده الخطيفة. تعس عبده الخميس وازا شيكافانا فلن تقش. طيب بعد كده قال اسألك بكل اسم هو لك. سميت به نفسك
وانزلته في كتابك وعلمته عن خلق او استأثرت به في علم الغيب ايه؟ عندك. اسألك بكل اسم هو لك هنا باب تاني خالص بقى. باب زوال الهموم والغموم بمعرفة اسماء الله الحسنى
وده شبه يعني فيه حاجات مشتركة بس انك تتعمق في الموضوع دوت من اسباب زوال الهموم والغموم معرفة اسماء الله الحسنى لما تتحرم من الولاد ده بيبقى من اسباب النمو. صح؟ والغموم كل حاجة. لكن لما تقرأ في قول الله تعالى يهب لمن يشاء اناثا. تمام يا رب
طب عايزين الناس يا رب يهبوا لمن يشاء الزكور طب عايزين الزكور ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير عليم اعطى ده بعلم وده بعلم وحرم ده بعلم. قدير لم يمنع بعكس. انما منع وهو قادر ان يموت
لما انا اعرف ربنا باسم العليم الحكيم ههدى خالص. لما اتحرم من اي حاجة. عليم قدير ما حرمنيش الا بعلمه. وما حرمنيش عن عجز خلاص اهدى لما بتبعد عن ربنا بتتغم صح؟ لما تقرأ قوله تعالى عن لسان او لسان شعيب واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود
يتودد لك ارجع لي تاني هتهدى وكل احزانك ترجع لربنا وانت ساكن. لما تقلق على رزق بكرة ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين لا نسألك رزقا نحن نرزقك نحن نرزقك. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. لو خفت من ظالم ان بطش ربك
لشديد لو تعبت بسبب احوال المسلمين. تقرأ فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله. ان الله عزيز ذو انتقام يتعلق قلبك بالاسماء دي فتسكن. لما تجد في نفسك حاجة وعائز تطلبها
كتير اصبر شوية. جاية بس ما تقطعش الدعاء ما تستعجلش. هنالك دعا زكريا ربه. قال رب هب لي من لدنك الذرية طيبة انك ايه؟ سميع الدعاء. فشوف لما عرفت اسماء الحسنى له اثر كبير جدا على الايه؟ على القلب. لما تقع في ظلم
تجد غصة في حلقك بسبب الزلم الزي وقع عليك. تتعلق قلبك باسم الله تعالى في قول شعيب ربنا افتح بيننا وبين قوم الحق انت خير الفاتحين. تتعلق قلبك باسم الله تعالى في اخر سورة يونس
واتبع ما يوحى اليك واصبر حتى يحكم الله. وهو خير الحاكمين. سيحكم في الدنيا وسيحكم في الاخرة. وان تاخر الحكم في الدنيا فلن يتخلف لي الاخرة. لما ترى الاقدار حولك بتحصل وانت عامل اللي عليك والدنيا تمام وانت مش مقصر في
بس الدنيا ماشية في اتجاه تاني خالص. والاقدار عكس اللي انا كنت بحاسبه. وفي احداث غريبة بتحصل في حياتي راح رايح على طول تدور على اسماء الله في سورة يوسف لان سورة يوسف حصل فيها حاجات عكس كل الحسابات
يوسف عليه السلام حصل له احداس توحي ان النهاية عكس تماما اللي كانت هتحصل. وفي الاخر يحصل مفاجأة ونهاية رهيبة رائعة. يتعرق قلبك بسم الله اللطيف الذي يدبر لعبده في الخفاء من حيث لا يدري ولا يشعر. ان ربي لطيف بما يشاء
آآ انه هو العليم الحكيم. تعلق قلبه باسم اللطيف والعليم والحكيم انتظر لنا بقى اخر كلمة وهي اجعل القرآن ربيع قلبي نور صدري جلاء حزني وذهاب همي وايه؟ وغمي. اجعل
القرآن ربيع قلبي نور صدري. جمع بين حاجتين. ربيع ربيع وهو النبات اللي بيطلع بعد المطر كان نشبه القرآن بالايه؟ بالمطر. المطر هو سبب حياة الارض. كزلك القرآن سبب حياة الايه؟ القلوب. والنور. ازا القرآن
سبب حياة القلوب. وهو النور بعد كده. انت لازم تبقى حي والدنيا نور. دلوقتي لو ميت خلاص ما فيش كلام معك بقى فيه نور ما فيش نقول انت اصلا ايه ميت ان انت مش شايف حاجة؟ اكيد ميت. طيب حي. لازم مع حي تبقى ايه؟ حي والدنيا ضلمة. ما ينفعش
انا مش شايف حاجة لازم حياة وايه ونور اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في النار كمان مسلوه في الزلمات ليس بخارج منه. ربنا دايما يجمع ما بين الحياة والنور. مثل كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاء
ما حوله ذهب الله به بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون. او كصيد من السماء في ظلمات. دائما المثال النور والمسال المائي تجدهم في القرآن كتير انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها كأنه بيشبه القرآن بالمطر اللي نزل في الاودية. الاودية دي مسال للقلوب. فقلب كبير يتسع
لعلم كبير وقلبي ضاق يعني يتسع علم على قده. لكن في كل احوال القرآن ينزل بيشيل بقى كل كل الزبالة اللي في قلبك. كل الشبهات كل الشباب بيعالج كله انزل من السميمان فسالت اودية لقدرها كل واحد بقى حسب سعته وعلمه فاحتمل السيل يشيل بقى الزبالة بقى احتمل السيل ايه؟ زبدا رابيا
شبهها بقى نور بقى ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله. كذلك يضرب الله الحق والايه؟ والباطل فاما الزمن ده بالقرآن. واما ما ينفع الناس فيمكث في الايه؟ فيمكث في الارض. تمام. الهم والحزن والغم عكس
يضاد المادة ديت لانهم سبب للموت والضيق وسبب للظلمة والكآبة. فكان لابد القرآن يأتي يعالج الايه؟ يعالج الموضوع دوت. طيب كيف يعالج القرآن الموضوع دوت؟ انا هادي لك بقى ايه؟ خلاص انت اتأهلت نفسيا يعني الموضوع متراكم يعني مرتبط جدا. ما هو عبدك يعني القرآن يعني
ربنا يعني اسماؤه يعني هي حاجات متراكبة او بيكمل معها بعض. بس انا هضرب لك امسلة سريعة بس. يعني انا مش هفصل كده كده ما فيش وقت وانا وانا عايزك
تخش على القرآن على طول من غير كلامي. هديك مجموعة من المشاكل هي اكبر اسباب هموم الناس وهمومهم في الحياة. واضرب لك على طول آيات او اقول لك على طول آيات
شف عشان هي المسألة اجعل قرآن يعني ايه؟ يعني اجيب المصحف حطه قدامي واقول يا رب اجعل القرآن العظيم ربيع قلبي يعني هنعمل ايه طيب الموضوع مرتبط العلاقة مع القرآن هو ما ينفعش واحد بيقول الله هزا القرآن زي ما قالوا ما بيقراش قرآن
حمزة واد ماسك الدوا وما فتحوش جايب العلبة وهي مقفولة. يقول يا رب اشفيني يا رب يا رب. يا رب الدواء ينفعنا يا رب. اهو كده حطه في الدرج ده مجنون صح؟ ينفع اقول اللهم اجعل القرآن ربيع قلبي وانا ما عنديش ورد
وانا ما بحفظش قرآن وانا ما بقراش تفسير وانا مش بتدبر وانا ما بقومش الليل وانا ما بسألش على معاني الكتاب يبقى احنا بنضيع وقت بقى ما انا لازم اكيد عندي ورد اكيد باحفظ اكيد باراجع يعني في حاجة شغال يعني مش فلو ما عندكش الكلام ده يبقى احنا كده نضيع وقت لازم عندك الكلام دوت
لازم عندك قرآن ورد وحفظ وفهم وتدبر. فهم دوت تقرا تفسير زي تفسير السعي انا انصح التفسير الميسر الاول. بعد كده ممكن تقرأ تفسير سعدي وبعد كده ممكن تقرأ مختصر لان كسير وافضلهم اسمه المصباح المنير. لو لقيت المصباح المنير مختصر ابن كسير ده صعب عليك اقرأ كتاب
اسمه زبدة التفاسير الدكتور الاشقر. يعني ده ده كفاية لواحد مبتدئ كفاية يقرا الكتب ديت. التفسير الميسر مع السعدي مع اه مختصر ابن كثير اللي اسمه المصباح المنير او زبدة التفاسير بتاع الاشقر ده كفاية. ولو السعدي لقيته صعب عليك ممكن تقرأ بداله ايسر
غسيل للدكتور ابو بكر للشيخ ابو بكر الجزائري. يبقى لازم يكون لك علاقة مع القرآن تدبرية. كل اللي انت بتعمله في التفسير ده انت بتفهم معنى الآية. بس كده في تدبر ان انت بتعمل عقلك وفكرك في الاية عشان تطلع بالثمرات
فاللي انا حياتي اللي هقولها دي اللي مش عايش معها مش فاهمها. مش فاهم انا بقول ايه؟ ما عمرها ما هتبقى شفاء لقلبك وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة لمين؟ للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا. قل هو للذين امنوا هدى وشفاء
والذين في اذانهم وقر وهو عليهم عمى. اولئك ينادون من مكان ايه؟ بعيد. ممكن يبقى القرآن عمى بالنسبة لك. تعالى بقى بسرعة الرزق قرآني. اكبر مشكلة بتصيبنا همومهم واحد. قوله تعالى وما من دابة في الارض
الا على الله رزقه. ويعلم مستقرها ومستودعها لذلك قال بعض السلف علمت ان رزقي لن يأخذه غيري. فاطمأنت نفسي اهم ناتج عن الخوف من الموت. اذا جاء اجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون. تاني لا تكن جبانا. اقبل ولا تخف. مش هتموت بدري ولا
هتموت متأخر فبالتالي لا تخف انك تعمل عمل صح انت شايفه بسبب الخوف دايما من الايه؟ من الموت. هم ناتج عن الخوف على الزوجة والاولاد. دايما الموضوع ده هم كبير
انك خايف على اسرتك. تقرأ قوله تعالى لا تقتلوا اولادكم خشية املاق. نحن نرزقهم واياكم. وقوله تعالى وليخشى الذين لو تركوا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا. وتقرأ قوله تعالى ان الذين قالوا ربنا الله. عشان تعرف ايه المطلوب منك؟ مش تظن انك ترزق ولادك
ولا ترضي زوجتك ولا تقلق عليهم. مطلوب منك حاجة واحدة. قالوا ربنا الله الا واني عبدك قد ثم استقاموا. عمل صالح تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا هذه لا تخافوا. لا تحزنوا لا تخافوا على المستقبل. لا تحزنوا على الدنيا اللي انتم سايبينها وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون
ما تقلقش على اولادك وعيالك ووراء مراتك نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم. غم الناتج عن مصيبة حصلت لك مصيبة ديت لها كزا بعد هي مصيبة ما حدش يقدر مش ممكن افرح بها اكيد انا تعبان بس تروح الموضوع يتكسر اوي بقوله تعالى وبشر الصابرين
الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. وبرضو تقول يمكن مش مصيبة وعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. بص الايات دي بتنزل عليك بتطير الهموم والاحزان. وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. مش كده
قوله تعالى والله يعلم وانتم ايه؟ ما حدش عارف والله يمكن اللي انا باعيط عليه دلوقتي بكرة اقول الحمد لله انه ايه؟ انه حصل الحمد لله انه كان صح؟ قصصنا كتير. كل واحد فيكم عنده مية
القصة في الموضوع دوت شبهها كل القصص شبهها. ولو كانت بسبب زنب قلنا هتتوب وبتاع ليعلم الله في قلوبكم خيرا او يؤتيكم خيرا مما اخذ منكم وترجع تاني ونبدأ والحياة جميلة خلاص غم ناتج عن فقدان طفل ده اصعب حاجة. او فقدان حبيب تقرأ في قوله تعالى واما الغلام فكان ابواه مؤمنين. فخشيع
ان يريقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما. خيرا منه زكاة مش يمكن تكون انت قصة مشابهة. وابنك ده كان هيكفرك وربنا هيديك حاجة احسن منه. الله اعلم. ولو حتى كان هيبقى كويس اهو حاجة سابقتك للجنة. حاجة تهديك شوية. واصبح فؤاد ام موسى ايه؟ فارغة. صعب طبعا موضوع
ده ما ماتش ده جنبها في القصر. ان كادت لتبدي به. لولا ان ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين. فتسأل ربنا يربط على قلبك وترجو ثواب الايه المؤمنين وتبقى زي ام موسى عليها السلام
كل الآيات اللي بتتكلم عن الدار الآخرة بتهون قوي والفقدان ليه؟ لان الدار الاخرة مكان للقاء. فالفقدان ده فقدان مؤقت. ابأس شخص هو الذي لا يؤمن بالدار الاخرة. لانه اذا فقد شيء لا يعلم متى سيأتيه مرة اخرى. اذا اصابته مصيبة ليس لها عوض ولا بدل. اذا فقد حبيب ففقده الى الابد. بالتالي ممكن ده ينتحر بكل
لكن انت هتقول زي بلال رضي الله عنه على فراش الموت غدا نلقى الاحبة. محمدا وحزبا بسيطة. هي وقت بس مجرد وقت هو بس راح قبلي ومش كده هنروح ونتقابل هناك في الموضوع هيخلص. بس الحاجة الوحيدة اللي تخليك ما تقابلوش انك انت تبعد عن ربنا. قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم وايه
واهليهم يوم اليوم القيامة. تخسر اهلك لو انت لا هم ما كانوش صالحين لو انت ما كنتش صالح. غم ناتج عن احوال المسلمين واستضعافهم. لا تهنوا ولا لا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. ايه يمسسكم قرح؟ فقد مس القوم قرح مثله. وتلك الايام نداولها بين الناس. وليعلم الله الذين امنوا ويتخذوا منكم شهداء
والله لا يحب الظالمين. ولو شاء الله لانتصر منه ولكن ليبلو بعضكم ببعض. لما تتعب بسبب الظلم تفتكر قول قال لا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون. انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار. وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة
اخذه اليم شديد. اقرأ في عاقبة فرعون وعاقبة قارون والعواقب تقرأ قص الانبياء. وتقرأ عاقبة الانبياء اللي صبروا سواء انتصر او ما انتصروش قتلوا او تهدى خالص حتى لو ما خدتش حقك في الدنيا. عادي وهتهدا وعارف ان فيها له يوم هتترد فيه المظالم
الناس كلها يعني ايه؟ في رد لها ما اخذ منها. حزن اعصابك كثرة الذنوب. اقرأ قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم. ايه في ايه؟ لا تقنطوا من رحمة الله
ان الله يغفر الذنوب جميعا. بل في ايات تقضي على كل يعني عامة لاي حزن. لاي حزن. قوله تعالى الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن. في ان ربنا لغفور شكور. لزلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول يؤتى بابس اهل الدنيا من اهل البلاء. يغمس في الجنة غمسة. يقال له هل رأيت بؤسا قط؟ يقول لا وعزتك
ما رأيت بأسا قط. قول النبي عليه الصلاة والسلام لابي بكر لا تحزن. ان الله معنا. لا تيأسوا من روح الله. لا تبتأس بما كانوا يعملون فقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني. انا رادوه اليك وجعلوه من المرسلين. بل اياتكم النهاردة في صلاة الفجر نتدبر في قوله تعالى
ان ازقنا الانسان منا رحمة. وان ازقناه نعماء بعد ضراء مسته. قلنا سبحان الله! يعني ربنا عبر عن النعماء اذقناهم. وعبر عن مسته. وكأن كل اللي بيحصل في الدنيا ده حاجة بسيطة جدا جدا وعينات. النعماء اللي انت شايفها دي كلها اذقناهم. والضراء اللي انت عامل عليها
المشكلة دي مسهم وكأن النعماء الحقيقية فين؟ في الجنة والضراء الحقيقية فين؟ في النار فتهدأ. اكبر حاجة خدتها رزقناهم بس اكبر مصيبة حصلت لك مسهم. اهدى الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولئك لهم مغفرة واجر كبير. هكذا يكون القرآن
ربيع القلب ونور الصدر. عندك مشكلة مع زوجتك اقرأ قصة لوط. وشف بلاء الانبياء مع الزوجات. عندك مشكلة في استهزاء الناس دعوتك اقرأ قصة نوح عليه السلام وعاقبة نوح عليه السلام. كل حاجة هتلاقي لها حاجة. لازم. بس تتعامل مع القرآن بفهم وتدبر وعلم. ساعتها هيبقى في
القرآن ربيع القلب نور الصدر نور بصيرة يخليك تشوف الحاجات على حقيقتها عندك بصيرة في الاحداس تعرف الحق من الباطل تعرف الضلال من الهدى قصيرة نور الصدر. وبالتالي الدعاء ده يجدي معك نفعا. لو فهمت المعاني اللي انا ايه بقولها. عشان كده عجبتني قوي الكلمة اللي الواحد قالها
قال اقرأ القرآن بقدر ما تريد من السعادة. اقرأ القرآن بقدر ما تريد من السعادة. بس انا ممكن خليها افهم القرآن بقدر ما تريد من السعادة ساعتها تدعي بقى وانت قلبك متعلق بقول الله تعالى ولم اكن بدعائك ربي
تقية مش ممكن تشقى وانت بتدعي ربنا ابدا. اللهم انا عبيدك بنوا عبيدك بنوا عبيدك بنوا امائك نواصينا بيدك ماض فينا حكمك. عدل فينا قضاؤك. نسألك بكل اسم ولك. سميت به نفسك. او انزلته في كتابك. او علمته احدا من خلقك
او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب هموم وغمومنا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين