1
00:00:00.200 --> 00:00:22.400
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومفاجئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:22.500 --> 00:00:51.350
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اصبحت قضية او تسألني هل هذا وحق له انا اطيح الروايات اذا كان طالب علم ما يصلح هذا الطبيب طالب العلم السعيد بنخسر نوشي فيه الالباني لكن

3
00:00:52.100 --> 00:01:14.100
من اسلوب الدعوات بين الناس على قدر رسولهم اتريدون امام طالب العلم  هو خاص من الله ليس له حكمة ابدا انت يا طالب العلم كله ان انت هذا الحديث صحيح لانه

4
00:01:14.100 --> 00:01:51.750
ماشي عندها الثقة بالاوزان اذا ما كفروا اكيد امامه بقوله لكن هذا الطالب  اذا كان بقى هنا يقول انه يا اخي لكن ان يكون عندنا في الشام الحاكم الان. كم طالب في في كل الجامعات من هذه المساجد

5
00:01:51.750 --> 00:02:44.200
في قوة ايها الاخ ستكون فيه طبيعيا ليه من الساحة فارغة آآ على يعطي هذه الامهات انه يحققون بحيث ان يأتي زمن قريب او بعيد يشبه الاوراق. ليه؟ لان الحمد لله علماء احسن

6
00:02:44.200 --> 00:04:52.100
لكن الثقافات هذا   لانه   اخر غير مشتبه في آآ حضور يعني مثلا اذا كان الاستاذ حميد   ولو     في ما يتعلق البحث العلمي لانه ليس من   كما قال تعالى ان السمع والبصر

7
00:04:53.500 --> 00:05:48.450
اما اذا كان من اهل علي وفي يمينه او متى يكون اما الحكم له اما  وهذا تماما وكانوا انه لا يستقيم اسلامية علمية صحيحة لغير ذلك كما نعلم جميعا الكتاب والسنة

8
00:05:50.750 --> 00:07:00.500
وصلنا حديثها تعد العقلات  وليس فكيف  ولذلك طالب العلم وفيها ازا اراد قولا في اسامي وادلة تلك الاقوال والقول يعني اول انتهى من يعني على واياهم انه لا يمكن ان يفهموا شديدا

9
00:07:00.700 --> 00:07:46.200
وما لم تقف قائم على  ثم هناك حديث مثلا تحية واخر زعيم  احدهم قال وان يسير ذلك الى المرتبة الثالثة وهذه المرتبة الترويح. والشاهد هنا معنى التوفيق ان يقال احد الحديثين

10
00:07:46.350 --> 00:08:38.600
حسن لغيره بالاخر حسن في وجهه  اسيواتي والاخر صحيح غيره   اذا كان حجهما صحيحا للاخر المستقيما او مشيرا المستطيل او المشروع الصحيح واذا كان همنا اثير البحث كما ذكرنا   فانت

11
00:08:39.250 --> 00:09:31.000
ما يظنك الا انت الواه او هو واحياء المؤمنين  احاديث اربعة  انا اسألك انا اسألك سؤالا موجزا مختصرا في شهر الاقل  لانه لما يكون السؤال بهذا الايجاز لكل يوم في اي دولة

12
00:09:31.700 --> 00:10:19.100
لما المشترك يقدم اليه  ثم انا وقع لي كذا وكذا وكذا وكنت كذا وكذا وكذا بعدين عز وجل في صالح اموال    مثلا بناء على كيفه في ان اكون ايضا اقصد. اقصد الاحاديث المسندة

13
00:10:20.350 --> 00:11:40.550
احاديث معينة التي  ثم يا ربي المهم هذا مثال هو الذي اخذ على وهذا هي تحقيقه على  لما   انه ولا وبين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:11:40.550 --> 00:12:22.650
ورجل حتى لا تعلم شماله انت من الشرق لا تدري ان هذا الحديث في صحيح البخاري هكذا لكن في صحيح مسلم مقلوب البخاري حتى لا بعض المؤمنين ما انفقت  حتى لا تعلم او ما تعلم حماده

15
00:12:23.000 --> 00:12:55.050
الحديث في صحيح مسلم مطلوب ورجل تصدق بالحمال فاخفاها حتى ما تعلم ما انطق في ذلك  التوفيق   وليس الاول لو سألك شيء واراد ان نعبد ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم

16
00:12:55.500 --> 00:13:39.200
لا تضر في السعودية ان النبي صلى الله عليه واله وسلم فهو حلال وكل  لانك تزوجها يا رسول الله السلام يا حلال  ان يقول ان خدمة الصحيحين التي هي في شهوة

17
00:13:40.550 --> 00:14:41.250
ودراسة السنة فلما رفعت امره عليه الصلاة والسلام ان يجعل لي معه وان يسافر معها    الذي اذا كنت الجواب لي    نعم الدليل هنا على المنهج الذي قلت لك انما هو وانما هي لكل جديد

18
00:14:41.250 --> 00:16:20.900
انما هو الطلاب اليس اما وغيره هو جعل الحمل يقدم تجاري ومعلوم من امل ايضا شيخه لان يعني  ان  الثالث اما انهم  الضمير يؤخذ من مالك ورواية على الحكم من الصلاة الحكيم

19
00:16:21.150 --> 00:17:02.000
على المرأة التي تريد الشابة المحرمة ايش بغاية    عرفتي يعني هذا كلاما آآ عن قول الرسول صلى الله عليه واله وسلم  الا كان الشيطان ثالثهما فاذا كان معها مخرج ما يأتي هذا الا وطن الشيطان رابعة

20
00:17:02.950 --> 00:18:40.500
لا تدري لا       وحياء ما نزال هناك بمحرم  نقبل من هذا الحديث  لانه وحينما يكون مع اللغة المشاغرة ايضا محرم لها   الشارع الحكيمة دي معناها فاذا وجد الشخص الثالث  فالحكم اذا

21
00:18:40.650 --> 00:19:24.200
يدين مع العلة يريد وعدهم سعيد هو دخول الشيطان بينهما  من اقارب هذه المرأة ذهبت اليه  وهو حكم تحليل كذلك هناك ومن يعني نأمل هذه اليوم الاتصال عنها وعفوا ان بعض الناس اليوم يتسامحون

22
00:19:24.800 --> 00:20:47.100
على نقول الحقيقة الحجة لا تزال قائمة فاذا من الحجاج اه الاخوة يأخذ اه  كما يؤدي الى اه مدينة البحر الابيض  وتاني يوم   وكان يأمل هذا التأخير   مضيفة صافي المرأة وجمالها

23
00:20:48.050 --> 00:21:27.400
فمثلت حضورها الى  فاتفقت معهم على ان لهؤلاء  ان واقامة الطائرة اول وسيلة الثانية الانسان يقضي تماثله اليوم بلغة عشر حايل ليلة حمراء مع السوق المرئي فكانت هذه الفترة يؤجل

24
00:21:27.450 --> 00:22:30.100
ويقاتل انه  هذه فالجماعة عن الزوج  ان احنا  فهذا يقع كثيرا كثيرا جدا لذلك يجب التمسك بامرأة الا ومع نحلة لو كانت  الرحمة والتذمر وما نحو ذلك. وما يقع فيه من هذه المفاسد ابدا

25
00:22:30.800 --> 00:23:46.950
رئيس لماذا شرع المحرم وهو يقول          الجواب المقاعد والحكم يزول مع العيلة وجود العظمة  لكن مقصود بها هي المسائل التي ادخل من باب الزواج  ولا يجوز عن النبي ولذلك هنا في قراءة العلم

26
00:23:47.550 --> 00:24:27.750
واحسن مثال في هذا ان تتوفر الخير المحرمة اذا فهذه قضية حلال وحلال دي قضية طاعة وعبادة. عمر الخطاب محلها فالصواب الثاني والرمم وجاء تحبه على هذه الهيئة لانها عبادة

27
00:24:27.750 --> 00:26:53.500
ان شاء الله           ربما رؤيا من الرحمن ورؤيا من الشيطان   او شخصيا لا اتحمل تأويل العلماء  او كل شخص  ثم وانما  كما  اما ان يكون  هذا ليس من ناحية عليه

28
00:26:53.500 --> 00:28:21.000
الرؤيا ان شاء الله عز وجل من شر الشيطان   يناسب الرؤية  ومجموعها  على  يعني ولكن قراءة الاية قراءة الاحاديث  فهل هذا يعني ان اعددت او يعني بمعنى اخر ما اهمية هذا الموضوع

29
00:28:21.650 --> 00:28:53.900
وفريق ثاني كذلك احب انك تبين الشباب وخاصهم يعني اصدقائنا قادما آآني بان هذا اهمية  وكذلك يعني اذا تكرمت اهمية هذا الفضيل والاهتمام فيها اللي هي نحو اللغة العربية الجواب عليها

30
00:28:54.000 --> 00:29:51.700
قال سائل جدا وهو ينبغي على ان يتلو القرآن ان خلال    الا انه قلت له النفس فانك الاخوة الخاصة  لكنك آآ وانت تقول الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين

31
00:29:52.250 --> 00:30:37.250
السنة السنة ان تقرأ القرآن كله ان تقطع الآية كذلك ان تقول الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم اياك نعبد واياك نستعين الى اخرها اما الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين

32
00:30:37.450 --> 00:31:05.050
فمن شكك ونشهد خطأ في اية اما بعدها هذا يشبه كالشابهة المعروفة في بعض المواجهة الحميمة من القرآن لقوله تعالى لم اراهن على قلوبهم على اليمنيين الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم

33
00:31:05.250 --> 00:31:43.350
ولابد لكن لو انه تعالى يا مصر ستة وواجب عليها ما نقول بانه يعني لكنه خالف غير الرسول عليه السلام في قراءته للقرآن في النهاية آآ لابد من تنمية السؤال السابق. هل مثلا بينما يستشهدون بآية

34
00:31:43.550 --> 00:32:56.200
يرحمون فيها او في حديث دعوة الناس   بدقة مثلا لا يجوز   والاحاديث  ولذلك سعيد على الابتعاد عن اللحم في الحديث ثم ينشر على ان يؤمنوا بكتاب الله وفي حديث رسول الله صلى

35
00:32:56.200 --> 00:34:07.850
صحيحا واجتماعات هذه العامة  علم الحديث مثلا تعالى  هذا من قوم من آلة امره ولو ان السائل طالب العلم هذا كان على علم ان الاصول الاخرى من حيث لا الا قليل جدا جدا من النصوص الشرعية

36
00:34:08.800 --> 00:35:04.700
اللهم طبعا  التي عليه الصلاة والسلام    اما الحلقة اما امر معروف في السنة بل في ايامه من النبي عليه الصلاة والسلام. اما الحكم الشارب وهما كل ما هو شأن من بعد العلماء حديثا

37
00:35:04.900 --> 00:35:42.400
في بعض الاوامر عليه السلام فمثل قوله ايه  وقالوا لي انه في الشارع ونحو ذلك التي تشعر بان المقصود بائصال الثاني وحوله في الحقيقة لكن الزقة النبوية ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لما قال حب الشام

38
00:35:42.800 --> 00:36:26.500
ان يعمل حائط الشارية  هذا المعنى الثاني هو المقصود في اي احاديث احنا في بخط الشاي يقول  ليكون في الشام من باب الله الكل وارادة الموت يقول تعالى تقرأ ما توسل من القرآن

39
00:36:27.100 --> 00:37:00.000
في ديارنا في هذا السنن لذلك مهنا الرسول صلى الله عليه واله وسلم من لم يأخذ من شاربه فليس منا لم يقل من لم يأكل شاربه وبما قال  فدل على ان قول اهل الشمال في الاحاديث السابقة قصوا الشام يعني بعضه وليس كله

40
00:37:01.400 --> 00:37:46.200
ان هذا يضاعف ما هو هل المقصود استبال  المقصود  لا شك الملك الحبيب من لم يأخذ من شربه فليس منا الطريق الامر الذي لا يأخذه الامام احمد مسلم  يستنوا الصحيح عن الغيرة ان شا الله

41
00:37:46.500 --> 00:38:25.250
قال اتى النبي صلى الله عليه واله وسلم رجل  اينما كان فامر ان يؤدى اليه بسياك وسكين اكرامي  ثم خرج وكان هذا الفعل من الرسول عليه السلام هو لان الاهل هذا ان الله ما قال من شعر الشام عن شذب

42
00:38:25.950 --> 00:39:10.800
ثم هذا الحديث الاخير هو اللي حديث الذي قبله المبين والمدلل ليعطينا في النهاية ان الاحاديث التي فيها الامر  ان الولاية ثم يتأكد هذا في النهاية اخبر ابن مالك قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كان الا وغي

43
00:39:10.950 --> 00:40:15.400
انه كان لا يستأصل لانها على انه قد ادى على الله سبق وما تقدم الاحاديث   وهي ان دار الهجرة  او الشرب مثله يعني حلق الشاي تشويه خلق اللسان تشويها يدخل في عموم حديث الرسول

44
00:40:15.400 --> 00:41:48.750
نهى عن الاخلاص     طلب الله الأمانة انطلق عمارة ونريد ان  فليأخذ على الموقف يعني   خاصة    الى متى تنتهي فكرة لهذا الورق  لكن هو ما يمنع ان احنا نمشي على الشريعة

45
00:41:48.850 --> 00:42:32.500
خاصة لانه يعني في الدين مش واحد فواحد حتى لو كان القانون من صالحه والشرع ليس لصالحه  فايضا مثلا  لما بتتهم مع الشخص الاخر على الحروف الاسلامية  على تنفيز هذه الشروط

46
00:42:33.200 --> 00:43:48.050
فالحمد لله   اذا خمس سنوات الخمس سنوات وانطلاقة فانا هذا الذي اقوله هذه  لو جئتم في خمس سنوات متفقين عليها ان دي حق قلت يا اخي انا الان الى  وقلنا

47
00:43:49.100 --> 00:44:55.950
مثلا  وممكن الصبر على هذا الشيء  لها عواقب مختلفة جدا ومنها اذا كان العقد قائم على الشرع اذا كان قائم على نور الشرع والان انت بتقول ما شأنه   لكن هذا انزال على بعض على بعض الناس

48
00:44:56.450 --> 00:45:46.800
ان الانسان نحن نخاف فنحن السلفيين. لذلك لازم نمشي معاملاتنا على الشراكة. فاذا مشينا عن الشراب وخاصم  بين ولا يأخذه الا بيد المال الذي يأكله شفاف  اوكي  ما تنتهي خالص وتموت يعني

49
00:45:47.150 --> 00:46:26.650
المرأة والصيانة تتطلب ان تكشف عن وجهها  ليه؟ لان الذين قالوا لانه يحكم عليها بالعمى ان اذا خرجت من دارها وانها واجب عليها ان تغطي وجهها بحيث لا ترى الفريق هذا

50
00:46:27.800 --> 00:47:28.050
بل هم ان المرأة اذا خرجت من بيتها    وفي دور تاني وهذا  في مثل قوله عليه الصلاة والسلام لا تنتقد المرأة المسلمة  وكنا من خلال المحرم هنا لو نقول المحرمات ان تلتقي وان ترجع لا يشتم ان يجد من منبت الشعر

51
00:47:28.050 --> 00:48:08.200
اذا ارسل المطر فهو ليس هكذا فانهى والمرأة سواء لكن النفاق هو علما  المرأة بتشوف السيارة  لان حتى الذين يقولون عليها ان ترى التاريخ بعيونها. ايضا في هذه الحالة هي

52
00:48:08.200 --> 00:49:26.000
يعني ربنا عز وجل خلق رسوله لم تكن معروفة في ذلك الوقت وان الظاهر حتى وما يراها    نحن   تعود الى مكة ان الانسان في الاخرة منكم يعني العلماء في العالم العربي اللي تراهم يعني هم اهل

53
00:49:26.000 --> 00:50:18.600
اهلا باهل العلم بجانب معين من العلم او يعني سؤال خاص ما حكم يعني من زمان ايه ولكن يعني الان  الحقيقة ان آآ  لكن في حدود ما علمت يعني والتصدي للناس وانا اذكر دائما

54
00:50:18.700 --> 00:51:29.850
او في العلم اما الاحزاب الشرعية من ادلة الكتاب والشيخ الشيخ والشيخ حامد البقري ايضا هناك  تماما  واني لقول الرسول عليه الصلاة والسلام ولكن حتى لكن يوجد في العالم الاسلامي الان الحقيقة يعني حدث خير

55
00:51:30.000 --> 00:52:36.000
ثلاثين مهم جدا وفيها شباب ننشئ في طلب العلم وفيه لكنه في اول الطريق هذه او في وصفه   ان يركن الى كتب العلم ويتكلم  الان صحافة سؤالك  هذه الجناة الشيخة انا اكتب لك

56
00:52:36.200 --> 00:53:55.100
في يعني     انسانيا هل سؤالك الاول  لكن لا يتقدم ولا يتأخر. فيكون اي نعم نسوة هذا هو  يعني انا لا حس عن الاجابة القصيرة من سؤالا بطريقة اخرى سؤالك الاول. نعم. ايش هو

57
00:53:55.100 --> 00:55:21.550
ماذا تقول الان اذا ارسل الجواب عن شهادة ساقوم بشيء كما منه اذا تقدم لا ان كان يستطيع المسجد لا يستطيع  ماذا يفعل   يوم السبت   لا نحن هكذا فعلا انه خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة