1
00:00:05.100 --> 00:00:35.100
ما حكم سفر المرأة بصلة الرحم بدون محرم؟ صلة نرحب من الامر المشغول لكن لا يجوز للمرأة ان تسافر بغير محرم في جميع الاسباب للحج والعمرة وكذلك ايضا سائر الاسباب لصلة الرحم وغير الاسباب. في ظاهر النصوص

2
00:00:35.100 --> 00:00:55.100
عن النبي عليه الصلاة والسلام. ذهب بعض اهل العلم كالجمهور انه يجوز للمرأة ان تسافر سفر الطاعة لسفر الحج والعمرة وسفر حج والعمرة اذا كان واجبين وحكوا عن الجمهور مع نسوة ثقات

3
00:00:55.100 --> 00:01:25.100
مع نسوة في قائمة وهذا قول له قوة له قوته مع الاطمئنان الامن واطمئنان المرأة في سفرها وعدم وقوع مفسدة وقالوا ان عموم النصوص ربما يخصص من جهة المعنى وقالوا ايضا اه ان المرأة حينما تسافر نعرفها وتكون هذه الرفقة في جمع كثير

4
00:01:25.100 --> 00:01:45.100
اما في سفينة باخرة سفينة مثلا او في طائرة فيها كثير. بعض اهل العلم ينزل الجمع الكثير منزلة البلد والقرية منزلة البلد والقرية فكأنها لم تسافر حينما تكون بجمع كبير

5
00:01:45.100 --> 00:02:05.100
عظيم. الفرق عن ابي بلدها من جهة اطمئنانها وامنها. وعدم الخوف عليها وهذا اذا نظرنا الى ان العلة هو هذا الشيء الى ان هذا ان هذا هو العلة لكن من منع

6
00:02:05.100 --> 00:02:25.100
قال ان العلة من النهي عن سفر المرأة هو السفر هو السفر. ليست العلة هو الخشية عليها. ليست العدة يا اخوان العلة المرأة عن سفرها وهو السفر هذه العلة اما الخشية عليها

7
00:02:25.100 --> 00:02:45.100
وخوف وقوع شر بهذه الحكمة والشارع ما علق النهي عن سفرها بحكمة بالحكمة انما علقه بما لا بالعلة السفر وهذا امر مهم حينما نلحظه بهذا مما يضعف ما ذكره بعض العلماء حينما

8
00:02:45.100 --> 00:03:05.100
كونوا مع رفقة تطمئن في سفرها. لاننا حينما نقول انها اذا كانت مع رفقة وامنت واطمئنت انك عللنا بالحكمة والشارع لا يعلق الاحكام بالحكم انما يعلقها بالعلل ويجوز التعليق بالحكمة

9
00:03:05.100 --> 00:03:25.100
ما اذا كانت منضبطة على الصحيح. وهذه المسألة ليست الحكمة منضبطة. حكمة اذا كانت مضطردة او خفي نحو ذلك فلا يعلم. وهذه حكمة غير منضبطة بان تكون تأمن بسفر هذا السفر او

10
00:03:25.100 --> 00:03:55.100
يعلن قصر الصلاة في السفر ما علته الصلاة وش العلة؟ اصل الصلاة العلة تقصر السفر متى تقصر؟ اذا سافرت كما قلت واذا ضربتم ليس عليك دون ان تقصروا من الصلاة. فالقصر معلق بالسفر. وش الحكمة؟ من القصر

11
00:03:55.100 --> 00:04:25.100
المشقة هل انت تقصر عندهم بالمشقة وتتم عند عدمها؟ او تقصر مطلقا تقصر مطلقا اذا كنت موسى المشقة او لم توجد وهي الحكمة كذلك النبي عليه الصلاة والسلام علق الناحية عن سفر المرأة بغير محرم في السفر. هذه العلة ولم يعلقه بالحكمة. وهو الخشية عليه

12
00:04:25.100 --> 00:04:45.100
وان كانت الحكمة لكن لانها غير منضبطة. الفها بالعلة والعلة وصف ظاهر منضبط لا ينطلق فهذا ما هو ما يدل عليه انه ربما يحصل لها مشقة ربما الطائرة تنزل في مكان لخلل مثلا اذا كان بطائرة

13
00:04:45.100 --> 00:05:05.100
ربما اذا مرأت تمرة يحصلها مرض يحصلها ضعف تحتاج من يقوم معها بل يحملها. ولا شك ان في حالة ضرورة يجوز يحملها الاجانب لكن لماذا تعرض المرأة نفسها لمثل هذه المواقف المحرجة؟ واذا العلماء استثنوا سفر المرأة للمحرم بحال الضرورة

14
00:05:05.100 --> 00:05:25.100
لو كانت وحدها وجدت امرأة انت وحدها بالبرية ضائعة فخشيت عليه يجوز ان تحملها بل يجب عليك ذلك ولو بغير محرم كذلك من بلد الكفر ولو سافرت وحدها بالضرورة. العلماء هذه احوال في حال الاختيار والاطمئنان

15
00:05:25.100 --> 00:05:45.100
في هذه الحال المرأة ان تأخذ ما امر به النبي عليه الصلاة والسلام والحمد لله ورأى حينما لا يكون لها نية في عمل الخير فلا يمكنها ذلك لعدم المحرم فان الله يكتب لها بنيتها ما نوته ما دامت

16
00:05:45.100 --> 00:06:05.100
وهذا ادلته كثيرة في السنة. فلذا مثل هذه المسألة ايضا حينما تريد السفر نقول لا وان كان بعض اهل العلم وهو ظاهر كلام شيخ الاسلام رحمه الله انه جوز عند وجود الرزقة المأمونة ان تسافر

17
00:06:05.100 --> 00:06:25.100
طبعا للحج قال ايضا وقياسه او في معناه كل سفر طاعة كل سفر طاعة عنده يجوز ذلك كل السفر لطالب العلم السفر لصلة الرحم والامر كما قال ابو بكر ابن المنذر رحمه الله كل منهم

18
00:06:25.100 --> 00:06:55.100
وشرط النبي اولا. المحكمة من ابي بكر موسى. يقول كل شخص ان تكون في رفقة مأمونة الجمع العظيم نعم وان الذي اشترط شرطا واحدا وشرط النبي اولى رحمه الله بل جاء نصا في حديث عن ابي هريرة عند الدارقطني لا تحجن

19
00:06:55.100 --> 00:07:03.416
امرأة الا مع ذي محرم