1
00:00:00.300 --> 00:00:32.850
الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راح. انت لفضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين. وعلى اله واصحابه اجمعين. فلا زلنا مع حديث عمر بن الخطاب رضي

2
00:00:32.850 --> 00:00:55.600
رضي الله عنه فانه لما دخل المسجد وجد رهطا من الصحابة حول المنبر يبكي بعضهم. قال عمر فجلست معهم قليلا ثم طلبني ما اجد فجئت المشربة التي فيها النبي صلى الله عليه واله وسلم فقلت لغلام له اسودا استأذن لعمر

3
00:00:55.800 --> 00:01:20.450
فدخل الغلام فكلم النبي صلى الله عليه وسلم ثم رجع فقال كلمت النبي صلى الله عليه وسلم وذكرت فصمت فهذا فهم منه عمر انه لم يؤذن له ومع ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يتكلم بشيء. ولكن السكوت ليس دائما علامة رضا. كما يقول الناس

4
00:01:20.600 --> 00:01:43.350
السكوت علامة الرضا انما هذا يكون فيما اذا تقدم رجل لامرأة وسأل الزواج من وليها فسكتت المرأة فحينئذ يقال السكوت على علامة الرضا. لكن السكوت لا يكون دائما علامة رضاء كهذا الموضع من هذا الحديث. فلم

5
00:01:43.350 --> 00:02:02.950
افهم عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بسكوت انه موافق على دخوله. قال عمر فانصرفت حتى فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجئت فقلت للغلام استأذن لعمر

6
00:02:03.050 --> 00:02:26.500
فدخل ثم رجع قال ذكرتك له فصمت كما ان السكوت لا يكون دائما علامة رضا. فكذلك الابتسام مثلا لا يكون الابتسام دائما علامة رضا. يعني مثلا هناك ابتسام يدل على الغضب كما في حديث كعب بن مالك رضي الله عنه في تخلفه

7
00:02:26.550 --> 00:02:47.000
عن غزوة تبوك يقول كعب بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع من غزوته قال ودخلت المسجد فلما رآني تبسم تبسم المغضب وقال لي ما خلفك الابتسام لا يكون دائما على الرضا

8
00:02:47.050 --> 00:03:03.900
انما يدور مع القرائن. والعلماء يقولون السياق من المقيدات. هذه قاعدة عند العلماء السياق هو الذي يبين الابتسام ان كان علامة رضا او ان كان علامة غضب في حديث كعب بن مالك

9
00:03:04.350 --> 00:03:20.300
لما دخل المسجد بعدما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من الغزوة ودخل كعب بن مالك تبسم تبسم مغضب. ولما نزلت توبة كعب بن مالك قال دخلت المسجد فاذا رسول الله صلى

10
00:03:20.300 --> 00:03:40.700
الله عليه وسلم يتبسم وكان اذا فرح وتبسم صلى الله عليه وسلم يبرق وجهه من السرور فهذا ابتسام وهذا ابتسام ولزلك مسلا في سورة النمل في قول سليمان رضي الله عنه تعليقا على قول النملة ادخلوا مساكنكم

11
00:03:40.900 --> 00:04:03.050
لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون يقول الله عز وجل فتبسم ضاحكا من قولها. سليمان كان يحكم الانس والجن والطير فهل تبسمه هذا؟ لو قال فتبسم من قولها ما علمنا هل الابتسام سيكون عن غبطة وسرور؟ ولا عن غضب؟ لانه

12
00:04:03.050 --> 00:04:26.750
كبير والنملة النملة واحدة من رعيته. فلما كان الابتسام بمفرده لا يبين منه انه يبتسم عن سرور ذكر ربنا تبارك وتعالى كلمة ضاحكا بعد الابتسامة لان الابتسامة وحده لا نعرف ان كان ابتساما عن غبطة او كان ابتساما عن فرح

13
00:04:26.850 --> 00:04:47.550
فلما احتمل الابتسام هذا ذكر ربنا تبارك وتعالى كلمة ضاحكا والضحك عادة لا يكون الا من سرر بخلاف الابتسامة وقال فتبسم ضاحكا من قولها ففهمنا ان سليمان عليه السلام لم يغضب من قول النملة. يقول عمر رضي الله عنه انه

14
00:04:47.550 --> 00:05:04.050
كرر الكلام على الغلام ثلاث مرات وفي المرة الاخيرة خرج عمر او اراد عمر ان يخرج من المسجد فلما وصل الى عتبة المسجد ناداه الغلام وقال له قد اذن لك

15
00:05:04.300 --> 00:05:22.450
قال عمر فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا هو مضطجع على رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه وكان متكئا على وسادة من ادم حشوها ليف

16
00:05:22.650 --> 00:05:48.150
فسلمت عليه ثم قلت وانا قائم يا رسول الله اطلقت نساءك فرفع الي بصره وقال لا. فقلت الله اكبر آآ رفع عمر صوته بالتكبير حتى ان يا ام سلمة رضي الله عنها سمعت تكبير عمر وعلمت من خلال التكبير ان ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يطلق. قال عمر

17
00:05:48.150 --> 00:06:05.550
وانا قائم استأنس يعني لا يريد ان يجلس حتى يستأنس يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم رضي وزال جزء جزء من همه قال يا رسول الله لو رأيتنا وكنا معشر قريش نغلب النساء

18
00:06:05.650 --> 00:06:21.700
فلما قدمنا المدينة اذا هم قوم تغلبهم نساؤهم فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا تبسم النبي صلى الله عليه وسلم يدل على انه راضيا سيرة الانصار في التعامل مع النساء

19
00:06:21.800 --> 00:06:45.650
وكان كثيرا ما يقول خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي. قال عمر فاردت ان استأنس يريد ان يقول شيئا اخر يضحك به النبي صلى الله عليه واله وسلم قال يا رسول الله لو رأيتني ودخلت على حفصة فقلت لها لا يغرنك ان كانت جارتك اوضأ منك

20
00:06:45.650 --> 00:07:07.150
واحب الى النبي صلى الله عليه وسلم فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم تبسمة اخرى فجلست حين رأيته تبسم طبعا لغير خاف على احد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفضل عائشة رضي الله عنها على

21
00:07:07.150 --> 00:07:25.700
ازواجه وهذا فيه احاديث كثيرة جدا من اشهرها الحديث الذي رواه البخاري ومسلم من حديث عائشة رضي الله عنها قالت وهذا اللفظ آآ بداية لفظ البخاري. كن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم حزبا

22
00:07:25.700 --> 00:07:49.800
بيني الحزب فيه عائشة وحفصة وآآ جويرية والحزب الاخر على رأسه ام سلمة رضي الله عنه. كان الصحابة رونا بهداياهم ليلة عائشة رضي الله عنها. على اساس انه حبيبي حبيبي. يعني القاعدة التي تقول هكذا يعني. فكان الصحابة

23
00:07:49.800 --> 00:08:07.200
يطلبون رضا النبي صلى الله عليه وسلم فكانوا يدخرون هذه الهدايا الى ليلة عائشة حتى صار عندها هدايا كثيرة. ازواج النبي صلى الله عليه وسلم نفسن عليها ذلك. فقلنا لام سلمة اذا

24
00:08:07.300 --> 00:08:20.800
دار عليك وكانت النوبة لك فقولي له ان سوء ازواجك يسألنك العدل في ابنة ابي قحافة. ابنة ابي قحافة اللي هي عائشة رضي الله عنها قالت ام سلمة رضي الله عنها

25
00:08:20.850 --> 00:08:40.850
فلما جاء يومي والنبي صلى الله عليه وسلم كان عندها فقالت يا رسول الله ان ازواجك يسألنك العدل في ابنة ابي قحافة قالت فسكت ولم يرد فاصبحنا فاتينها فقلنا ماذا عندك؟ قالت سكت ولم يعقب. قلنا لها اذا دار

26
00:08:40.850 --> 00:09:00.300
وجاءت النوبة لك ففاتحيه ايضا. فجاءت النوبة الثانية ففاتحته فسكت ولم يعلق. فقلنا له ايضا اذا مر عليك فقولي له ان ازواجك يسألنك العدل في ابنة ابي قحافة. فقال لها هذه المرة يا ام سلمة لا

27
00:09:00.300 --> 00:09:19.800
تؤذيني في عائشة. فوالله ما نزل الوحي في لحاف امرأة غيرها. فلما اصبحنا قلنا لها ماذا عندك؟ قالت والله لا اراجعه في فيها ابدا. ليه اخترنا ام سلمة؟ لان ام سلمة رضي الله عنها لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يتزوجها

28
00:09:19.900 --> 00:09:36.400
وارسل اليها رسولا اعتذرت ان تكون من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وعللت ذلك باشياء. قالت انا كبيرة وانا معيلة وانا غير. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما غيرتك

29
00:09:36.400 --> 00:09:56.650
وساسأل الله ان يذهبها عنك. واما صبيانك فالى الله ورسوله واما انك تقولين انت كبيرة فانا اكبر منك فلزلك لم تكن ام سلمة رضي الله عنها تغار تماما ويدل على ذلك حديث رواه الامام احمد

30
00:09:56.900 --> 00:10:17.450
في مسنده عن عروة بن الزبير انه ذهب الى ام سلمة فقال لها الا تنظرين الى عائشة وهي تقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم قالت لعله كان لا يتمالكها حبا. اما اياي فلا

31
00:10:17.600 --> 00:10:36.350
يعني هذا واضح ان ام سلمة قد عافاها الله عز وجل من داء الغيرة. لان الغيرة تنغص على المرأة وتنغص على الرجل اذا كانت المرأة غيرة حتى انه ورد في بعض الاحاديث التي لا تثبت ولكن انا استشهد به على قول العرب ان الغيراء لا تبصر

32
00:10:36.350 --> 00:10:57.950
اعلى الوادي من اسفله. يعني ورد حديث ضعيف بمثل هذا المعنى. فام سلمة لما قالت هذا للنبي صلى الله عليه وسلم لم ييأسنا وآآ يعني قلنا لفاطمة رضي الله عنها ان ترفع يعني حاجتهن الى النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:10:58.150 --> 00:11:12.800
تقول فاطمة رضي الله عنها وكانت بضعة النبي صلى الله عليه وسلم وكان يحبها وكانت اسيرة عنده كان يقول عليه الصلاة والسلام ان يا فاطمة يريبني ما ربها ويؤذيني ما اذاها

34
00:11:13.000 --> 00:11:29.050
رضي الله عنها. فجاءت تقول عائشة فجاءت فاطمة لا تخطئ مشيتها مشية النبي صلى الله عليه وسلم. فجاء وانا في في لحافي مع النبي عليه الصلاة والسلام فجلست على طرف السرير

35
00:11:29.350 --> 00:11:44.050
وقال النبي صلى الله عليه وسلم اهلا بابنتي فقالت يا رسول الله ان زوجاتك يسألنك العدل في ابنة ابي قحافة. قال لها اي بنية اتحبينني قالت اجل قال فاحبي هذه

36
00:11:44.150 --> 00:12:05.200
اي عائشة رضي الله عنها. فلما ذهبت اليهن قالت والله لا اراجعه فيها ابدا. فلم ييأسن ايضا وارسلن بنت جحش رضي الله عنها فتقول عائشة وكانت زينب امرأة فيها حدة. فيها حدة اي كانت قوية النفس

37
00:12:05.450 --> 00:12:24.950
فجاءت فوقعت في واضجعت اي قالت كلاما شديدا فقالت عائشة فنظرت الى النبي صلى الله عليه وسلم هل يكره ان انتصر؟ قالت فلما نظرت ورأيت انه لا يكره ان انتصر قمت لها فافحمتها

38
00:12:25.200 --> 00:12:44.250
فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال انها ابنة ابي بكر. يعني كما نقول نحن في الامثال ابن الوز عوام يعني انها ابنة ابي بكر كما ان ابا بكر رضي الله عنه لا يغلب فكذلك ابنته رضي الله عنهما جميعا. وللحديث صلة ان شاء الله

39
00:12:44.250 --> 00:12:46.650
تعالى والسلام عليكم ورحمة