السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده نستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له من يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وآله وصحبه فبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد ايها الاحبة الكرام فاكمل ما شرعنا فيه من الكلام عن القلب السليم الكلام عن عبادات القلب
ترمى عبادة توبة وتكلمنا عن اه معنى التوبة وعن وكيفياتها وبعض مسائلها واليوم ان شاء الله نستكمل هزا الحديس فنقف اليوم مع شروط التوبة شروط التوبة حتى تقبل عند الله عز وجل اولا
الندم اولا الندم ثانيا الاقلاع عن الذنب ثالثا العزم على الا يعود للذنب مرة اخرى رابعا اداء الحقوق الى اصحابها او بعبارة اخرى التحلل من حقوق الناس التحلل من حقوق الناس
آآ خامسا ان تقع التوبة في وقتها ان تقع التوبة في وقتها النافع شرعا يبقى ازا آآ التوبة لها شروط اولا الندم اولا اه الندم والندم ده احنا تكلمنا عنه كلام قبل زلك لكن يعنيني هنا
ان اتكلم عن كيف يحقق الانسان الندم يعني كيف يحقق الانسان الندم بحيس ان هو فعلا يترك الذنب وينبعث في قلبه معنى مهم يمنعه من مقاربة الذنب مرة اخرى. الندم هو الانفعال
القلب بالاسى والحسرة والحزن بسبب ما وقع من الزنب خوفا من سوء عاقبته عند الله. وحياء من الله سبحانه وتعالى علامة الندم طول الحسرة وخنق العبرة يعني الدموع والتفكر بحزن فيما وقع من الزنب
وفيما ذهب من العمر في معصية الله ابن تيمية رحمه الله يقول لنا والندم يتضمن سلاسة اشياء. اعتقاد قبح ما ندم عليه وبغضه وكراهته والم يلحقه عليه ولزلك صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابن مسعود انه قال الندم توبة
الندم توبة الندم انا دلوقتي انا وانت والتاني والتالت محتاج ان ربنا يتوب علينا. ربنا يتوب علينا جميعا في ايام فاضلة ودي مواسم التوبة ومواطن الاقبال على الله سبحانه وتعالى. فنسأل الله سبحانه وتعالى
ان يأخذ بقلوبنا ونواصينا اليه وان يرزقنا توبة نصوحة يمن بها علينا سبحانه وتعالى الندم يأتي من خمسة اشياء ازا حصل الندم عايز فعلا يتولد عندي ندم صادق وحقيقي كان تصحيح توبتي
اولا تعظيم الامر والنهي استشعر ان الامر اللي ربنا امر به سواء بقى امر بالصلاة امر بغض البصر امر بحفظ الفرج امر اكل المال الحلال. الاوامر دي عظيمة ربنا سبحانه وتعالى عظيم
وامره عظيم هتعزم الامر في نفسك انك لو خالفت امر العزيم ده شيء شيء صعب جدا وكذلك النهي نهى عن الفحشاء نهى عن المنكر نهى عن اطلاق البصر للعورات المكشوفة نهى عن اكل الحرام عقوق الوالدين وغير ذلك
اه ثانيا حتى يقع لك الندم تعظم الامر سبحانه وتعالى يبقى ربنا سبحانه وتعالى اللي امرني ده عظيم انا عايزك بس كده تبص دلوقتي من الشباك او تفتح كده بلكونة وتبص للسماء كده
وصل للسنة ديت دخلت من مخلوقات الله. شف عظيمة قد ايه اللي خلق السما دي بقى سبحانه وتعالى عزمته قد ايه؟ سبحانه وتعالى يبقى تعظم الامر سبحانه وتعالى في نفسك
وربنا سبحانه وتعالى عرفنا بنفسه في القرآن. والنبي صلى الله عليه وسلم عرفنا عليه في السنة بس وفاة ربنا واسماء لربنا تعرف بها الينا كفيلة بما توجب لنا الخضوع لعظمته سبحانه وتعالى
الامر السالس حتى يصح الندم للانسان تعظيم الجناية لا تنظر الى صغر المعصية ولكن انظر الى عظمة من عصيت انت لو عملت مخالفة في حق ربنا جريمة لانها في حق العظيم سبحانه وتعالى
فعظم الجناية عشان كده يقول لك الحديس ان المؤمن يرى ذنوبه كانه في اصل جبل يخاف ان تقع عليه يعني اصل الجبل يعني في السفح تحت خالص هيلاقي واحد نايم تحت كده وبيبص فوق قدامه جبل. ده زنبه. خايف الجبل ده يقع فوق منه
ده المؤمن. طب المنافق بيشوف زنوبه شكلها ايه كانها زبابة قامت على انفه هنا كده يعملها كده انا وانت بقى بنشوف الزنب ايه هل بنشوف الزنب ده قد الجبل نندم عليه فعلا
ونخاف اعلن من جوانا ولا بنشوف الزنب ده حاجة بسيطة نعملها كده وده فرق بين المؤمن والمنافق الرابع حتى يصح للانسان الندم لابد ان يعرف اعداءه الشيطان عدو شيطان عدو النفس الامارة بالسوء عدو
هواك عدو شياطين الانس حواليك اللي هم اصحابك اعداء في الحقيقة اللي بيساعدك على الجرايم والكبائر دول مش اصدقاء. دول في الحقيقة اعداء فحتى يصح لك الندم ويتولد عندك الندم
تأتي بهزه الاشياء انك تعرف العدو فتتخلى عنه كزلك التصديق بالجزاء واستحضار معالم الاخرة وما ورد فيها كانك تراها ازا اتيت بهزه الامور يعني ده استحضر النار كده كانك شايف النار قدام عينيك
الامام الغزالي رحمه الله بيتكلم مرة في حاجة زي كده بيقول يقول تخيل مسلا لو ان في انسان امامه شخص قوي وامامه نار موقدة وقال له ازا خالفت سأضعك في هذه النار
يعني تعالوا نضربلنا احنا مسال تقريبي لينا كده واحد قاعد في مكان بفرن ضخم في ناس من بتوع كمال الاجسام كده قالوا له لو انت عملت المخالفة الفلانية لو نزرت النزرة المحرمة دي او اتكلمت الكلمة المحرمة دي احنا هنشارك نحطها في الفرن
وهو قاعد هيكون اداءه ايه طيب جهنم اشد حرا من الفرن ده بمراحل والملائكة اشد قوة من الناس اللي هم بتوع كمال الاجسام اللي قاعدين دولت وتعظيم امر ربنا سبحانه وتعالى والامر والنهي اللي ربنا انزله اشد من ايه؟ من كلمة بص او ما تبصش او اتكلم او ما تتكلمش
يبقى لو استحضرنا فعلا الامور اللي ربنا خوفنا بها عشان كده ربنا قال ايه؟ زلك يخوف الله به عباده. يا عبادي فاتقوه كزلك استحضار الجنة وما فيها من فضل ونعيم وخير
يوجب للانسان ان هو يخاف ان تفوته هذه الجنة يبقى ده كان آآ الندم ده ان يخالف الندم ان الانسان يبقى فرحان بالمعصية او انه ينشرها او يجاهر بها او اه متلزز بها
وكلما تذكرها حن اليها ده هيخالف الندم تاني في ندم يخالف الحاجات دي كلها الشرط الثاني الاقلاع عن الذنب الكف فورا عن الزنب. قال صلى الله عليه وسلم ازا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه. مباشرة مباشرة
اترك الزنب اقلع عن الزنب تخلص من الزنب ولو بالفرار ولو بالهرم. زي ما يوسف عليه السلام ما كنش لسه وقع في الزنب لكنه هرب وفر من الفتنة واستبق الباب. هو بيجري بيساب وهي بتجري وراه منه. وقضت قميصه من دبر. يبقى هو كان سارق بيجري
اهرب من الفتن اقلع لا يتصور توبة مع اه عدم الاقلاع الانسان اللي مقيم على الزنب وبيكرره وينطق بلساني اتوب واستغفر دي ليست التوبة. التوبة طرد من شروطها حتى تصح ان الانسان ينزع عن الذنب ويفارقه
آآ الشرط الثالث العزم على الا يعود للذنب مرة اخرى العزل الا يعود للزنب مرة اخرى يبقى ده بيخالف الايه الاصرار المصر ده بيسموها توبة الكذاب بيقول بلسانه بتوب وبيستغفر بلسانه وهو مصر على الزنب وناوي يعمله بقلبه. يبقى ناوي بقلبه انه يعمل الزنب تاني. ده توبة الكذاب
لزلك ابن القيم يقول الاصرار معصية اخرى طب ايه اللي بيخلي الواحد يصر على الزنب اولا حب الدنيا والافتتان بشهوتها وزينتها تاني حاجة طول الامل ونسيان الاخرة ونسيان الموت تالت حاجة
تعلق بالرجاء ربنا يرحمني وان شاء الله خير بدون عمل وبدون اسباب خمسة الشك اربعة الشك في آآ آآ وعد القرآن او عدم ضعف ضعف الايمان فيما عند الله سبحانه وتعالى
اه خمسة الاحتلال بالقدر ربنا اللي عايز كده. ربنا سبحانه وتعالى اللي قال كده. ربنا لو لو اراد ان هو يشيلني من الزنب ده كان هيشيلني. احتجاجات بالقدر زي ما فعل المشركين قبل كده
تزيين الشيطان والنفس الأمورة بالسوء اصدقاء السوء ورفقة السوء اللي والمجتمع الفاسد لما انت تكون منغمس فيه بيسهل لك الامور دي يبقى لازم الاقلاع شرط لا تصح توبة بلا اه اقلاع
طيب التحلل من حقوق الناس. وده شرط خاص ازا كانت المعصية تتعلق بحق ادمي سواء كان مال لازم انك ترده له او كان حد قذف ربنا يمن علينا بقى وتقام الشريعة
وتقر علينا باقامة الشريعة يبقى لو في حد قذف تمكنه من زلك او تطلب عفوه. مش عارف مش في حدود تطلب عفو اهو او تستحله من الامور المعنوية ان كانت له
ودي فيها بقى مسائل وتفصيل لان حقوق العبادات العباد في منها حقوق مالية وفي حقوق في النفس زي القتل والجرح وغير زلك وفي اه اه حقوق في العرض زي القزف او اه ان ترميه بسوء او تغتابه او تافهته
والحقوق دي عموما مبناها على ايه؟ مبناها على ان صاحب الحق يرضى اما بقى بترضيه انك تدي له مقابل الحاجة ديت او تعوضه عنها او تطلب منه الصفح والعفو اهم حاجة عشان كده نعرف ان الغلط في حق الناس اصعب بكتير من الخطأ في حق الله سبحانه وتعالى
لان الحق لا يبني على المسامحة. والله سبحانه وتعالى عفو طبعا في الان صور كتير جدا بقى بس عشان الوقت عندنا مش هيسعفنا ان احنا نفسر التفصيلات دي كلها. بس كل واحد بقى محتاج يقعد
ويعمل كشف حساب لنفسه ان الناس له عندي ايه؟ على فكرة الناس اللي انت ممكن تزلمها دي ممكن تبقى زوجتك ممكن يبقى اخوك ممكن يبقى صديقك ممكن يبقى واحد قريبك جارك
ديكك اي حد والزلم ده اللي اللي بيتعدى على حرمات الناس. يعني مسلا آآ اللي يخون الامانة اللي ينظر نظرات محرمة لجيرانه او اللي هو يكلم آآ بنت بدون ازن اهلها او اللي يقيم علاقة مع واحدة متزوجة او
كل دية مزالم يوم القيامة الدواوين دي كلها تنشر كل اللي له مزلمة هياخدها والحساب يوم القيامة بالدماغ والدرهم. حسابي بالايه بالحسنات والسيئات. ربنا ينجينا آآ مسألة الشروط ديت بطبعا شرط في شرط آآ لازم جدا وهو مسألة الايه
الاخلاص بحيس ان الانسان يفعل زلك ابتغاء مرضات الله عز وجل والدار الاخرة ولا يلتمس من وراء زلك اي مكسب دنيوي او اي اه بحس عن رأي للناس او تطهير سمعة هو بيتوب لله
بيتوب لله ندخل في موضوع تاني مهم بردو متعلق بالتوبة الطريق الى تحقيق التوبة. انا بقى محتاج اجي ان انا اخد مع نفسي خطوات عشان يتولد عندي المعاني ديت وامشي فعلا خطوات واتسارع في طريق التوبة
اعمل ايه اولا اتدبر القرآن يقول القرطبي رحمه الله قال علماؤنا الباعث على التوبة وحل الاصرار ادامة الفكر في كتاب الله العزيز الغفار وما زكره الله سبحانه وتعالى من تفاصيل الجنة ووعد بها المطيعين. وما وصفه من عذاب النار وتهدد به العاصين. ودام وعلى ذلك حتى قوي خوفه ورجاؤه. فدعا
دعا ربه رغبا ورهبا. والرغبة والرهبة ثمرة الخوف والرجاء ويخاف من العقاب ويرجو السواب. يبقى من الامور اللي تساعد الانسان تاخد بايده على طريق التوبة الايه تدبر القرآن آآ فمن تدبر آيات القرآن وما جاء فيها من الوعد والوعيد حمله ذلك على استقبال التوبة واستقباح الحالة التي هو عليها
يبقى من اسباب حالة الفساد المنتشرة آآ انقطاع علاقتنا بالقرآن وعدم وجود علاقة جيدة بينا وبين القرآن يعني ما فيش علاقة جيدة بينا وبين القرآن لو في علاقة جديدة بينا وبين القرآن ما كناش نشوف كم الفساد اللي موجود ده كله
تدبر القرآن والعمل بالقرآن والعلاقة ومصاحبة القرآن هيكون سبب من اسباب التوبة كزلك من الاسباب المعينة على التوبة من الخطوات المهمة النظر في اثر الذنب يقعد الانسان يتفكر كده ويتأمل الزنب وما يؤسر به على الانسان من خزي الدنيا
وخسران الاخرة وعقوبة البرزخ مع ما يكون عليه من مقبوح الحال الانسان لما يبص لكده هيأنف لنفسه ان يكون بتلك المثانة يعني هضرب لكم مسال واحد اعرفه يعني كان آآ شخص ابتلي بمسألة الادمان
الحمد لله ربنا عافاه هو بيحكي لي بقى بعد ما خاض التجربة ديت خضع لبرامج مكسفة في علاج الادمان منها برامج سلوكية فبيقول لي كانوا بيقعدونا كده في غرف مع اه متعافين سابقين اسمهم اكس اكت يعني يعني كان مدمن سابق
وكل واحد بقى يقعد يتكلم قلت له يعني بداية الحل كانت هتبقى معكم ازاي؟ قال انه يدي لكل واحد زي شيت كده ورقة او كده يقعد بقى ايه يقعد يكتب فيه
ايه اللي هو اسروا بسبب الادمان فكل واحد يقعد يكتب كده بقى انا طلقت زوجتي انا خسرت وظيفتي انا سرقت وان بقت سمعتي وحشة فيبدأ يكتب فبيقول لما كان كل واحد يقعد يكتب كده
يبص كده يلاقيه بيكتبه ده انا الادمان ده ورطني ده انا الادمان ده وداني في داهية شوف كزا شوف كزا شوف كزا حضرتك ولا مش بتكلم معهم من منصور ابن منزور ديني خالص دلوقت
ده برنامج سلوكي اصلا هو اجنبي ومترجمينه هنا وايه عاملينه شوية تعديلات كده يبقى الواحد لو قعد بس يفكر كده في اسر الزنب وادى لنفسه فرصة يشوف عواقب الزنب بتعمل فيه ايه
من الفضيحة والعار والشرار من قلة التوفيق والخزلان من البغض في قلوب الناس السواد في الوجه ضيق الرزق من نزول العقوبات من نزع البركة من حياته وبعدين طب ومسائلة القبر سوء الخاتمة والعياذ بالله
وبالبحث يوم القيامة صعب جدا ونسأل الله العافية برضو الخطوات المهمة جدا في طريق التوبة الانسان يحصلها محاسبة النفس محاسبة النفس. الانسان بالمحاسبة يميز بين ما له وما عليه ايستصحب ما له ويؤدي
ما عليه ولزلك العلماء زي ابن القيم وغيره يخلي مرتبة المحاسبة او منزلة المحاسبة قبل ما الانسان ينزل منزلة التوبة فيقول كده التوبة محفوفة بمحاسبتين. محاسبة قبلها تقتضي وجوبها ومحاسبة بعدها تقتضي حفظها
وقد دل عليها قول الله سبحانه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد يبقى الانسان لازم يقعد يحاسب نفسه. يحاسب نفسه ازاي انا في طاعات عملتها في حياتي
ربنا سبحانه وتعالى امرني بفرائض. الفرائض دي انا عملتها في ايه طب في اولا انا في ضوافري ضيعتها. اشوف بقى الفرائض دي طب والفرائض اللي انا اديتها دي؟ اديتها تامة ولا منقوصة؟ طب لو منقوصة الناقصة دي شرط ولا واجب؟ يعني هتنفع ولا مش هتنفع؟ يبتدي يحاسب نفسه على الفرائض
يبتدي يحاسب نفسه على المنهيات والمحرمات انا في عملت الزنوب الفلانية في الخلوات وعملت الزنوب الفلانية قدام الناس وجهرت بكزا وعملت بكزا يحاسب لما ينزر في الامر ده ويعرف بقى قدام كده عينيه كده عشان كده كان عمر بن الخطاب يقول ايه؟ حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا
وزنوا اعمالكم قبل ان تزنوا وتزينوا العرض الاكبر يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية كذلك التفكر هو اعمال العقل والنظر في حال الانسان وده قريب جدا من مسألة الايه ده قريب جدا من مسألة
اه النظر في اثر الذنب برضو من الامور المهمة على طريق التوبة وبتكون سبب تقدم على طريق التوبة اليقظة الباعثة على التوبة اليقظة زي ما ابن القيم حطها اول المنازل كده
بيقول انزعاج القلب لروعة الانتباه من رقدة الغافل. يعني الواحد يجي له حالة فزع فزع ازاي؟ يقول انا دلوقتي سني كم وانا ماشي لربنا بقى لي قد ايه بغينا هوصل لربنا وهقابله امتى
يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. انا هلاقي ربنا هيوصل امتى بقى طيب مع في العمر ده كله. ايه اللي حصل لي طب ربنا سبحانه وتعالى مطلع على كل ده
طب احصى علي كل ده ما فيش حاجة خالص ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا ييجي بقى يشوف كده
تعاقب الليل والنهار استشعر بقى الحياء من الله سبحانه وتعالى كل شيء مقدر عليه وانه هيتسأل على كل ده يقوم يحصل له حالة من الانتباه يفوق انزعاج القلب لروعة الانتباه من رقدة الغافلين. يبتدي يفوق
فوق الحالة اللي هو فيها كزلك من الامور اللي تساعد الانسان على آآ التقدم على طريق التوبة وآآ رع في التوبة معرفة الله تعالى معرفة صحيحة باسمائه وصفاته اللي يعرف ربنا هيحبه
واللي يعرف ربنا هيخاف منه هيعرف ربنا هيستحيي منه واللي هيعرف ربنا سبحانه وتعالى هيراقبه ولا يقوى قلبه على مشهد العصيان فمن اقوى الاشياء ومن اقوى الاسباب اللي تعين الانسان على التوبة معرفة الله سبحانه وتعالى
كزلك مما التوبة آآ الصدق والاخلاص والاقبال على الله سبحانه وتعالى ان الانسان يكون عنده اخلاص يبتغي وجه الله سبحانه وتعالى. عنده صدق جاد عزيمته صادقة لا يلتفت ولا يتعثر
وازا عرض عليه امتحانات هو لازم يحصل امتحانات وانت بتتوب. قال الله عز وجل الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا قولوا امنا وهم لا يفتدون. ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن
في اسئلة للاختبار انت فعلا صادق في طلب التوبة ولا لا؟ فالصدق مع الاخلاص والاقبال على الله من اهم الامور في طريق كزلك مجاهدة النفس دبر على ترك الشهوات جاهدت نفسي مجاهدة مفاعلة
ابذل جهد تعرق هتتعب تتجرع بعض المرارة مرارة حرمان النفس من مشتهياتها وتصبر على زلك كل الناس بتصبر على المجاهدة هو اللي بيعمل المعاصي مش مش بيصبر على المجاهدة اه بيصبر
اللي بيعمل المعاصي بيصبر؟ اه بيصبر طبعا. امال هيجيب المعاصي ازاي يعني ليه بيشرب المخدرات ده يصبر على العناء انه ازاي يوصل لها وعناء ازاي يوصل للمكان اللي وعناء اثر الجانبي للمخدرات على جسمه وعلى بدنه وعناء المال اللي هيوفره عناء
ربنا قال ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون. وترجون من الله ما لا يرجون هو اي اي انسان هينجح في في تجارته او في دراسته او في اي حاجة مش هيصبر على انه يفطن نفسه عن حاجات كتير من الدنيا
التائب لازم يبقى كده وده اولى لازم يصبر يتجرع مرارة حرمان نفسه من المشتهيات المحرمات اللي تجذرت في قلبه وباقي انه بقى مدمن لها محتاج ان هو يجاهد نفسه عشان يفطنها عن هذا الامر
كزلك زيارة القبور وتذكر الاخرة وكسرة زكر الموت. من اهم الاشياء اللي تحمل الانسان على انه يقبل الله سبحانه وتعالى ويتوب وينزع من الزنوب لان يعني حتى لو لاحزنا هنلاقي كتير من اللي كات بداية توبتهم كانت بداية توبته ايه
كانت بداية توبته ان هو حصل موقف وفاة. اما في اسرته والده اخوه وقرايبه. او في اصحابه وبدأ يفكر. هو انا هبقى كده قلنا هبقى زي ده ده متغسل دلوقتي ده دخلوه القبر ده قفلوا عليه
تبقى الاسئلة دي كتير طب انا هعمل ايه؟ يتولد عنده الباعس والارادة والدافع انه يتخلص من الحالة اللي هو فيها كزلك السعي في تحصيل علم الشريعة علم القرآن والسنة والاهتمام بهزا الامر
علم الشرع بيزكي النفس وينير القلب ويرفع الهمة ويطرد عنك الشياطين الانس والجن. فده يحملك على الاقبال على التوبة كزلك ترك الفراغ وملء الوقت بما ينفع ان الشباب والفراغ والجدى مفسدة للمرء اي مفسدة
يبعد عن الفراغ لازم يكون الانسان في حال. قال صلى الله عليه وسلم احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز. احرص على ما ينفعك. علم وعمل في الدنيا والاخرة
يبقى ما تخليش نفسك فاضي خالص وكان اه عمر بن الخطاب يكره ان يرى احدا يقول لا يكن احدكم سبهللا يعني فارغ كده ما بيعملش اي حاجة وللاسف ده مرض اصاب الامة الان
عامة شباب الامة الان بحالة من الاسترخاء والكسل وماسكين التليفونات يعني استجمع كل ابواب الشر ثم بعد ذلك يسأل لماذا تتعسر عليه التوبة؟ ولماذا يشق عليه التوبة يا اخي هل انت تأخز باسباب التوبة؟ سم بعد زلك تشق عليك التوبة؟
برضو من الامور المهمة جدا في طريق التوبة الحسم الحزم والحسم بان الانسان يبتعد تماما عن الاسباب التي توقعه في الذنوب في مسيرات بتزكرك بالمعصية. في اسباب بتوقعك في المعصية دي. ابعد عنها
سلامة لا يعدلها شيء كزلك لابد من النزر في الاصدقاء عايز تسلك التوبة فعلا وتتوب الى الله عز وجل توبة صحيحة انظر من تصاحبه الصاحب ساحب المرء على دين خليله فلينظر احدكم ان يخالط
لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي كذلك من الامور المهمة جدا آآ الدعاء الدعاء دعاء سلاح قوي اتهزأ بالدعاء وتزدريه ولما تدري ما فعل الدعاء قيام الليل لا تخطئ ولكن لها امد وللامد انقضاء. الله عز وجل قدير
قطرة من بحر جوده تملأ الارض ريا ونظرة بعين رضاه تجعل الكافر وليا فالانسان مهما استغلقت عليه نفسه ومهما جمحت نفسه وطاقت للشهوات والمحرمة والمعاصي فلينكسر بين يدي الله وليلجأ
وليرفع كف الضراعة ويسأل الله التوبة بصدق الله عز وجل كريم لا يرد يديه خائبتين كزلك توكل على الله اعتماد القلب على الله تفويض الامر اليه بان ينتشلك من حالة الضياع ويأخذ بيدك وناصيتك الى الخير
الحياء من الله سبحانه وتعالى ان يراك على ما لا يحب انه وبحمده دي كانت يعني آآ خطوات في طريق التوبة طيب عقبات في طريق التوبة. في حاجات بتمنعنا من التوبة او بتعرقل سيرنا في طريق التوبة او بتأخرنا عن التوبة
اولا التسويف وده من اعزم الافات واشد العقبات اللي يمارسها شيطان على الانسان فكم في باطن الارض قبور الان الان من حسرات سببها سوف هبقى اعمل هاء هاء وبعدين الله عز وجل يمهله
ده امل والامل خط طويل كده وده اجل اجل بيجي كده فبينما الانسان في الامل اذ يقطعه الاجل ابن القيم يقول والله تعالى انما يغفر للعبد ازا كان وقوع الذنب منه على وجه غلبة الشهوة وقوة الطبيعة
اي واقع الذنب مع كراهته له من غير اصرار في نفسه هزا ترجى له مغفرة الله وصفحه وعفوه لعلمه تعالى بضعفه وغلبة شهوته له. يعني ان واحد ضعفت نفس العيوب المعصية فقام تايب وقال لربنا سبحانه وتعالى ما اخرشي
اجلش اكمل في الزنب شوية. طب الاسبوع الجاي. طب الشهر الجاي ما ينفعش من الاسباب برضه اللي بتكون عقبات في طريق التوبة غلبة الشهوات غلبة الشهوات فمن كان حاله انه لا يقف عن الذنب
وليحجم خوفا ولا يدع لله شهوة وفرح مسرور ازا ظفر بالذنب فمثله يخاف عليه ان يحال بينه وبين التوبة. ولا يوفق لها بان النزوع عن اللذات والشهوات الى مخالفة الطبع والنفس
والاستمرار على ذلك شديد على النفس صعب عليها لا سيما ازا انضاف الى زلك ضعف البصيرة وقلة النصيب من الايمان كلام خطير جدا ابن القيم كان كلام ده بتصرف بيقول خد بالك
لو واحد الشهوة غلبت عليه يعني استحوزت على عقله واستحوزت على قلبه وعلى افكاره وعلى ارادته تحوذت على فكره وعقله وارادته ورغباته ومش راضي يبزل جهد ومش راضي يدخل ميدان المجاهدة ومستسلم لاسر الشيطان والشيطان اسر قلبه وحطه خلاص في السجن الهوا والشهوات الجوارح كلها
مسخرة لعمل المعاصي والقلب مأسور انهض قوم وهو مستسلم غلبته الشهوات ومسترسل نايم في الوحل بس يقول لك ده الواحد الفطري ده حاجة كويسة خالص هو في الحالة دي عقبة كبيرة جدا عن طريق التوبة. يخشى ابن القيم يقول لك يخشى
ان يحال بينه وبين التوبة ولتذكر جيدا قول الله عز وجل الاية ديت بتفزع قال الله عز وجل ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة. ونظرهم في طغيانهم يعمهون
وقال الله عز وجل واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون كزلك من العقبات اللي بتبقى في طريق التوبة ادمان المعاصي ادمان المعاصي ان تتحول المعصية الى ادمان الادمان تعريفه علاقة غير سوية بينك وبين الموضوع الادماني
حيس انك لا تنفك عنه مع ما يورثه لك من اه اه اضرار ومفاسد الانسان من كتر فعل المعاصي يبلغ حد معين تتحول المعصية لك كالملكة بحيث لا يتمكن من تركها فتبقى للنفس هيئة راسخة
وملكة ثابتة في الغي والمعاصي وكلما صدر عنه واحد منها اسر اسرا زائدا على ما في قلب ما قبله فيقوى الاسران وهلما جرا يعني كل ما يعمل زنب يجيب معه تاني زي السلسلة كده حلقة بتجيب حلقة حلقة بتجيب حلقة
نسأل الله العافية. لذلك كان الاسلام بيقولوا اعلم ان المعصية لها اخوات. والطاعة لها اخوات يبقى دي مهمة من العقبات في طريق التوبة حالة الادمان. وقلنا لازم كسر السلسلة دي. لازم كسر الحلقة السيئة دي
انا ضعيف فباقع في الذنب فيقوم الذنب يخلي ارادتي تضعف. يقوم اقع في الذنب الحلقة دي لازم تتكسر لازم تتكسر بالمجاهدة والاستعانة بالله. الدعاء وتغيير الاصحاب والتوكل وغير زلك مما زكرناه في طريق التوبة
من العقبات ان ما يواجهه العبد في اول توبته. ودي نقطة مهمة ان الانسان في بداية توبته بيحصل له انقباضة. يقول ابن القيم كل تائب لابد له في اول توبته من عسرة وضغطة في قلبه
من هم او غم او ضيق او حزن ولو لم يكن الا تألمه بفراق محبوبه فينضغط لزلك وينعصر قلبه ويضيق صدره فاكثر الخلق راجعوا من التوبة ونكسوا على رؤوسهم لاجل هذه المحنة
والعارف الموفق يعلم ان الفرحة والسرور واللزة الحاصلة عقب التوبة تكون على قدر هزه العصرة كل ما كانت العصر ده اكبر وهو صبر عليها واستمر كانت فرحته ولزته اتم يبقى فيه ناس بيبتدي يحصل لها ايه
بيحصل لها اه اكتئاب حزن الم ضيق صدر قاليه يرجع تاني وينقض توبته ننتبه اه كزلك ان من ضمن اسباب او من ضمن عقبات التوبة تزيين الشيطان للمعاصي و تصعيبه وتعسيره او اظهار التوبة في صورة الشيء العسير
ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم. وعن ايمانهم وعن شمائلهم فبالتالي كل ما الانسان اه يعني يقبل على التوبة اصعبها قوي وكل ما ييجي ينزع من الزنب يستصعبه اوي. كزلك من العقبات في طريق التوبة الغفلة عن بعض الزنوب
انه واحد يكون بيعمل كبيرة من الكبائر وهو مش حاسس يعني اه ممكن واحد عنده كبائر في القلب ممكن واحد يكون عنده كبائر في التعاملات المالية ممكن واحد يكون عنده كبائر في لكن وهو مش مدرك
فتخيل بقى واحد متلطخ بكبائر واوحال ومعاصي وهو مش مش ملتفت لها اصلا يعني اللي عنده مسلا كبر اللي عنده عجب. ما دي كبيرة من الكبائر ده كبيرة مهلكة اللي عنده حسد. الحسد كبيرة من كبائر الباطل
طب اللي بياكل الربا وشغال في الموضوع ده وهو شخصية مرموقة في المجتمع عارف وبيه اللي شغال في مكان بيحكم بغير ما انزل الله وبيظلم الناس يقع في باطل كبير جدا ومش حاسس
مش حاسس ان هو بيعمل جريمة ومصيبة فبالتالي ده محتاج فعلا ان انه يدعي ربنا سبحانه وتعالى انه يبصره بعيوبه ويبصره بما هو فيه برضو قلنا من الاسباب ومن العقبات في طريق التوبة قرناء السوء. والقرآن سجل لنا سبحان الله
يعني ايات تظل شاهدة الى يوم القيامة على نفسية قرين السوء ده وتحذرنا منه قال الله عز وجل ويوم يعض الظالم على يديه. يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. يا ويلتاه
ليتني لم اتخذ فلانا خليلا. لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني. وكان الشيطان للانسان خذولا وقال الله عز وجل وقيدنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم
وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين يبقى آآ وقال الله عز وجل الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين. يا عبادي لا خوف عليكم اليوم
ولا انتم تحزنون برضو من العقبات اللي بتبقى في طريق التوبة ان الانسان يقعد يقول انا قدامي صعوبات كتير جدا وقدامي عوائق هتعوقني ويقعد انا لو لو انا دلوقتي حبيت اتوب هعمل ايه في في الشغل وهعمل ايه في علاقتي بمراتي وهعمل ايه وابدأ بقى حط حاجات كتير جدا
يقول لك ازا خدت قرار بالتوبة انت بتوب لمين؟ لربنا سبحانه وتعالى بتطلب ايه من ورا التوبة دي؟ رضا ربنا سبحانه وتعالى. ربنا اللي انت بتطلب رضاه ده قدير كريم
غني سبحانه وتعالى كريم وقال لك ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب خلاص اتق الله واقبل على الله والله سبحانه وتعالى يرزقك من حيس لا تحتسب ويجعل لك مخرجا من كل ما انت فيه
من كل ما انت فيه برضو الحاجات المهمة جدا من العقبات في طريق التوبة الابتعاد عن العلم الشرعي او الوقوع في مراسم البدعة. زي بقى الدعاة الضلال اللي بيسهلوا عليك الدنيا كلها ويفتوك يعني في ناس حاليا بتفتي
الناس بالشرك اه والله يقولوا دعاء غير الله سواء بقى المقبورين او الاستغاسة بالنبي صلى الله عليه وسلم او غيره تحبه يفتوا الناس بالكبائر التعامل مع الربا الرباويات البنكية دي جائز
يفتوا الناس بامور في غاية الشناعة فتخيل ده مسلا بقى لما انت تيجي تروح له انت تلتبس منه هدى او تلتمس منه دلالة على الطريق فانه سيكون من اسباب الاباء
آآ ختاما حتى نصل الى نهاية هذه السلسلة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بها واياكم يعني يقول ثمرات التوبة تمر التوبة كسيرة ومتنوعة منها صقل القلب وصلاحه فعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان المؤمن ازا ازنب كانت نكتة سوداء في قلبه. فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه. فان زاد
زادت فلذلك الرام الذي ذكره الله في كتابه كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون يبقى التوبة من الزنب تصقل القلب تلمعه ليبرق ارجع تاني للوضع الاساسي بتاعه ربنا يطهر قلوبنا ويتوب علينا
كذلك من ثمرات التوبة العلم والفهم العلم نور يقذفه الله في قلب العبد والهوى والمعصية رياح عاصفة تطفئ زلك النور. فازا تاب العبد واقبل على الله تنار قلبه واشرقت الانوار الايمانية في قلبه
كزلك من سمار التوبة دفع الهم والحزن دفع الهم والحزن ازا تاب وثبت على التوبة واستمر عليها القلب لا يحصل له الانشراح ولا يجد حلاوة الايمان ونور الهداية الا بطاعة الله
طاعة رسوله صلى الله عليه تسلم كزلك من سمار التوبة دفع الضرر والاذى الواقع علينا في الدنيا. قال الله وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مسلها قلتم ان هزا قل هو من عند انفسكم
كما سلط الله على العبد ما يؤذيه الا بذنب سواء علمه العبد او لم يعلمه. فازا عوفي من الزنوب عوفي من موجباتها فليس العبد ازا بغي عليه واوزي وتسلط عليه خصومه شيء انفع له من التوبة النصوح
كزلك من سمار التوبة رجوع الحسنات اليه برجوعه الى الله يعني العبد ازا تاب تاب الله عليه ويقره على حسناته قال صلى الله عليه وسلم اسلمت على ما اسلفت من خير. وقال الله عز وجل
والزين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ويفعل زلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيهم وهنا الا من تاب
وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما فمسألة تبديل السيئات الى حسنات ودي فيها معنيين. المعنى الاول ان كل المعاصي اللي كنت بتعملها خلاص ما عدتش موجودة فبالتالي هتعمل مكانها طاعات. فبدل ما كان بيتكتب عليك سيئات يوميا يتكتب عليك حسنات
والمعنى التاني الاجمل من كده ده الذهب اليه بعض بعض المفسرين ان الزنوب اللي اتكتبت دي كلها ربنا سبحانه وتعالى بكرمه يقلبها فتتحول الى حسنات تتحول الى حسنات كذلك من اثار التوبة
محو الزنوب محو الزنوب ومحو اسرها عن الانسان فلا يطالب بها يوم القيامة توبة كزلك من سمارها انها سبب الفلاح. قال الله تعالى وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون
اسم جامع لكل خير ولكل آآ توفيق وبر كزلك التوبة سبب للمتاع الحسن وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى ويؤتي كل ذي فضل فضله
التوبة آآ سبب لمحبة الله سبحانه وتعالى للعبد. قال الله تعالى ان الله يحب التوابين وكذلك فرح الله بالعبد الله يفرح بعباده التائبين. الله افرح بتوبة احدكم من اه بتوبة عبده من رجل نزل منزلا وبه
مهلكة ومعه راحلته عليها طعامه وشرابه. الى اخر الحديث الذي زكرناه قبل زلك التوبة توجب للعبد معاني ايمانية وعبادات اخرى كالمحبة والرقة واللطف وشكر الله وحمده والرضا عنه ترتبت له على توبته وصفت له آآ بعد التوبة
كزلك لب العبودية وهو الذل والانتصار لله يكون ملازما للتوبة واسر من اثارها كزلك من سمار اه التوبة انها سبيل لاغازة الشيطان ومراغمته. وكذلك ان من ثمار التوبة التيقظ والتحرز
من الوقوع مرة اخرى في المعصية ايها الاحبة يعني تكلمنا عن التوبة ويبقى العمل ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا وعليكم بتوبة نصوح انصح نفسي واحبتي الكرام بمبادرة بالتوبة اغتنام هزه الايام الفاضلة والا يمر علينا هزا الشهر الفضيل الا بتوبة نصوح
اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلني واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله