تفضل يا شيخ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. اما بعد فباسانيدكم الى الامام ابي داوود رحمه الله تعالى. قال باب ما يجزئ في الغزو حدثنا
وعبدالله بن عمرو بن ابي الحجاج ابو معمر قال حدثنا عبد الوارثي قال حدثنا الحسين قال حدثني يحيى قال حدثني ابو سلمة قال حدثني بشرى ابن سعيد قال حدثني زيد ابن
الجهني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ومن خلفه في اهله بخير فقد غزى. حدثنا سعيد بن منصور قال قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني
عمرو بن الحارث عن يزيد ابن ابي حبيب عن يزيد ابن ابي سعيد المولى المهري عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بعث الى بني لحيان وقال ليخرج من كل رجل
رجل ثم قال للقاعد ايكم خلف الخارج في اهله وماله بخير كان له مثل نصف اجر الخارج. بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله
ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. حديث زيد وخالد بن الجهني من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزى. جاء من وجه اخر وهم وغلط ومن حديث عطاء عن زيد ابن خالد الجهني قال
فطر صائما فله مثل اجره. فوهم في اه المتن وغلط به والصاب فيه تجهيز الغازي لا تفطير الصائم. نعم. باب في والجبن حدثنا عبد الله بن الجراحي عن عبد الله بن يزيد عن موسى بن بن علي بن رباح عن ابيه عن عبد العزيز بن مروان قال سمعت ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
لم يقول شر ما في رجل شح هالع وجبن خالع باب في قوله عز وجل ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. حدثنا احمد بن عمر بن السرحي قال حدثنا نهبن عن والجبن لتعلقها بامر الجهاد وذلك الجبن هو الاثر في النفس والشح والاثر بالمال. فاذا تعطل هذان
الامران فانه يتعطل حينئذ يتعطل حينئذ الجهاد فلا بد من اجتماع فلا بد من اجتماع الكرم والسخاء والقوة والجرأة. نعم عن حيوة بن عن حيوة بن شريح وابن الله يعث عن يزيد ابن ابي حبيبة عن اسلمة ابن عن اسلم ابي عمران. قال غزونا من المدينة نريد
وعلى الجماعة عبدالرحمن بن خالد بن الوليد والرموز ملصق ظهورهم بحائط المدينة. فحمل رجل على العدو فقال الناس لا اله الا الله يلقي بايديه بيديه الى التهلكة. فقال ابو ايوب انما انزلت هذه الاية فينا معشر الانصار لما نصر الله نبيا صلى الله عليه وسلم واظهر
الاسلام قلناها لم نقيم في اموالنا ونصلحها فانزل الله عز وجل وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة فليلقوا بايدينا الى التهلكة ان نقيم في اموالنا ونصلحها وندع الجهاد. قال ابو عمران فلم يزل ابو ايوب يجاهد في سبيل الله حتى دفن بالقسطنطينية. وفي هذا ان بعض الاية ربما يحملها الصدر الاول على غير
انزلت عليه وهذا اذا كان في الصدر الاول في زمن الصحابة وزمن التابعين يحملون الاية على غير ما ارادها الله فانه في المتأخرين من باب من باب اولى وقول الله عز وجل ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. يظن الناس انه القاء بالنفس. المراد بذلك هو عدم الالقاء بها في سبيل الله. وذلك بعدم بعدم الاعانة
والمدد لمن جاهد في سبيل الله وكذلك ايضا عدم تسديد المجاهد بالتحريظ وكذلك ايظا بالقوة المادية. نعم باب في الرمي حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا عبد الله بن مبارك قال حدثني عبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر قال حدثني ابو سلامة عن خالد بن عن خالد بن
عن عقبة ابن عامر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير به ومنبله وارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا. ليس من اللهو الا ثلاث تأديب الرجل فرسه ملاعبته اهله ورميه
قوسه ونبله. ومن ترك الرمي بعدما علمه رغبة عنه فانها نعمة تركها او قال كفرها. حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرنا عمرو بن حارث عن ابي قرن النبي صلى الله عليه وسلم ملاعبة الاهل مع تأديب الفرس والرمي بالقوس وهما امران يتعلقان بامر الامة والجهاد فيه اشارة الى اهمية
الاسرة والعناية بها وكذلك ايضا مقام العلاقة الزوجية التي تكون بين بين الزوجين ومنزلتها عند الله. نعم. عن ابي علي ثمامة ابن شفي الهمداني انه سمع عقبة بن عامر الجهني يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قوة
الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي. باب في من يغزو يلتمس الدنيا. حدثنا حيوة بن شريح الحظرمي قال حدثنا بقية قال حدثني بحير عن خادم
عن ابي بحرية عن معاذ بن جبل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الغزو غزواني فاما من ابتغى وجه الله واطاع الامام وانفق الكلمة وياسر الشريك واجتنب الفساد
ان نومه ونبهه اجر كله. واما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصى الامام واستدى في الارض فانه لم يرجع بالكفأ فانه لم يرجع بالكفاف حدثنا ابو توبة الربيع ابن نافع عن ابن المبارك عن ابن ابي ذر عن القاسم عن بكير بن عبدالله بن الاشد عن عن ابن مكرز رجل من اهل الشام عن ابي هريرة ان
ان رجلا قال يا رسول الله رجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرضا من عرض الدنيا فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا اجر له. فاعظم ذلك الناس وقالوا
عد لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلعلك لم تفهمه فقال يا رسول الله رجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرضا من عرض الدنيا فقال لا اجر له
قالوا للرجل عد لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له الثالثة فقال له لا اجر له. حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي وائل عن ابي موسى الاعرابي
جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الرجل يقاتل للذكر ويقاتل ليحمد ويقاتل ليغنم ويقاتل ليرى مكانه. فقال صلى الله عليه وسلم من قاتل حتى تكون كلمة الله
هي اعلى فهو في سبيل الله عز وجل. حدثنا علي ابن مسلم قال حدثنا ابو داوود عن شعبة عن عمر قال سمعت من ابي وائل اعجبني فذكر معي. ايضا ان حظ النفس والعلو في الارض والعناية بالجاه والمال ربما يزهق الانسان نفسه لاجلها. يزهق الانسان نفسه لاجلها. ويعجب الانسان يعني من امثال هذه الامور
ان الانسان يموت لاجل ان يحمد من ورائه وهو يستقبل وعيدا. ويستقبل وعيدا. ولهذا جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام من حديث ابي هريرة ان من اول ما اتساع به النار ثلاثة وذكر منه
هم الرجل الذي قاتل ليقال جريء. فقاتل ليقتل ليقال جريء بعد موته ثم اول من تسعر بهم النار. وهذا يدل على ان التعلق امثال هذه الاشياء اذا كان دون الموت دون الموت اذا وصل الى الموت فما دون الموت من باب اولى ان يضحي بدينه ويضحي
بماله وان يضحي بامره هذا كله من باب من باب اولى ان يتنازل لاجلي لاجل الجاه ولهذا لا غرابة ان يتنازل الانسان عن بعض دينه اذا كان يتنازل عنه كله
اذا كان يتنازل عنه عنه كله وهذا من اعظم العبر ان القلب اذا صرفه الانسان لغير الله سبحانه وتعالى انه اخذ من دينه بمقدار ذلك المصروف بمقدار ذلك المصروف. نعم. حدثنا مسلم بن حاتم الانصاري قال حدثنا عبدالرحمن بن المهدي قال حدثنا محمد بن ابي الوظاح عن
على ابن عبد الله ابن رافع عن حنان ابن خارجة عن عبد الله ابن عمرو قال قال عبد الله ابن عمرو رضي الله عنه يا رسول الله رضي الله عنهما يا رسول الله يخبرني عن
الجهاد والغزو فقال يا عبد الله بن عمرو ان قاتلت صابرا محتسبا بعثك الله صابرا محتسبا وان قاتلت مرائيا مكاثرا بعدك اللهم مرائيا مكاثرا يا عبد الله بن عمرو على اي حال قاتلت
قتل بعثك الله على تلك الحال. مجهول ولا يعرف. نعم. باب في فضل الشهادة. حدثنا عثمان بن ابي فقال حديثنا عبدالله بن ادريس عن عن محمد ابن اسحاق عن اسماعيل ابن ابن امية عن ابي الزبير عن سعيد ابن ابي عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اوصي باخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في جوف طير خضر تجد انهار الجنة تأكل من تأكل من ثمارها. وتأوي الى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب مأكلهم واشربوا ماء قيل هم قالوا من يبلغ اخواننا عنا انا احياء في الجنة نرزق لان لا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عند الحرب. فقال الله
تعالى انا ابلغكم انا ابلغهم عنكم قال فانزل الله ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا الى اخر الاية. حدثنا مسدد قال حدثنا عوف قال حدثتنا حسناء بنت معاوية الصريمية. قالت حدثنا عمي قال قلت للنبي صلى الله عليه وسلم من في الجنة؟ قال النبي في
والشهيد في الجنة والمولود في الجنة والوئيد. باب في الشهيد يشفع. حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا يحيى بن حسان. قال حدثنا الوليد بن ابن رباح الذماري. قال فحدثني عمي نمران ابن عتبة قال دخلنا على ام الدرداء ونحن ايتام فقالت ابشروا فاني سمعت ابا الدرداء يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يشفع الشهيد في في سبعين من اهل بيته
قال ابو داوود صوابه رباح ابن الوليد باه في النور يرى عند قبر الشهيد. حدثنا محمد بن عمرو الرازي وقال حدثنا سلمة يعني ابن الفضل عن محمد ابن اسحاق قال
يزيد ابن روما عن عروة عن عائشة قالت لما مات النجاشي كنا نتحدث انه لا يزال عند قبره نور. حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا شعبة عن عمرو بن مروة
عن عمرو بن مرة قال سمعت عمرو بن ميمون او عن عبد الله بن الربيع ربيعة عن عبيد بن خالد السلمي قال اخر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين رجلين فقتل احدهم ومات الاخر بعد
بجمعتنا ونحوها وصلينا عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قلتم فقلنا دعونا له وقلنا اللهم اغفر له والحقه بصاحبه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاين صلاته بعد صلاته وصومه بعد صومه
شك شعبة في صومه وعمله بعد عمله ان بينهما ان بينهما كما بين السماء والارض. باب في الجعايل في الغزو. حدثنا ابراهيم بن موسى الرازي اخبرنا احاء وحدثنا عمرو وحدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا محمد بن حرب للمعنى وانا لحديثي اتقن عن ابي سلمة سليمان بن سليم عن يحيى ابن جابر عطائي
عن عن ابن اخي ابي ايوب الانصاري عن ابي ايوب انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستفتح عليكم الامصار ستكون جنود مجندة مجندة تقطع عليكم فيها بعوث. فيكره الرجل منكم البعث فيها
نتخلص من قومه ثم يتصفح القبائل يعرض نفسه عليهم يقول من اكفه بعث كذا من اكفه بعث كذا الا وذلك الاجير الى اخر قطرة من دمه باب في الرخصة في اخذ الجعائل حدثنا ابراهيم بن الحسن وقال حدثنا حجاج يعني ابن محمد وحدثنا عبد الملك بن شعيب قال حدثنا ابن وهب عن الليث ابن سعد عن حي وثني بن فراه عن ابن
عن ابن شفي عن ابيه عن عبدالله بن عمرو ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال للغازي اجره وللجاعل اجره واجر الغازي. باب في الرجل يغزو بيد الخدمة حدانا احمد بن صالح قال
حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عاصم ابن حكم عن يحيى ابن ابي عامر السيبا السيباني عن عبد الله ابن الديلمي ان ان يعلم منية قال اذن رسول الله اذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغزو وانا شيخ كبير. او اذن رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذن رسول الله بالغزو. احسن الله اليكم. اذن
رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغزو وانا شيخ كبير ليس لي خادم فالتمست اجرا يكفيني واجري له سهمه فوجدت رجلا فلما دنا الراحلوتاني فقال ما ادري مسهما وما يبلغ سامي فسم لي شيئا كان سهما ولم يكن فسميت له ثلاثة دنانير فلما حضرت غنيمته اردت ان اجري له
افذكرت الدنانير حجة النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له امرا فقال ما اجد له في غزوتي هذه في الدنيا والاخرة الا دنانيره التي سمى. باب في الرجل وفي هذا انه اذا كان ثمة نبيذ
وكان الجهاد فرض عين معجز الانسان عن ذلك انه يجوز ان انه لا يجزئ الانسان القادر بماله الا ان ينيب غيره ان ينيب غيره من من العاجزين فيجهز غازيا او غازيين او اكثر من ذلك. نعم. باب في الرجل يغزو ابواه كارهان حدثنا محمد ابن كثيرا
قال اخبرنا سفيان عن عطاء بن سابعة عن ابيه عن عبدالله بن عمرو قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال جئت ابايعك على الهجرة وتركت ابوي يبكيان فقال ارجع اليهما فاضحكهما كما بكيت
تاهوما حدثنا محمد ابن كثيرا قال اخبرنا سفيان عن حبيب ابن ابي ثابت عن ابي عن ابي العباس عن عبد الله بن عمرو قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله يجاهد قال الك ابوان
قال نعم قال ففيهما فجاهد. قال ابو داوود ابو العباس هذا الشاعر اسمه السائب ابن فروخ. حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو بن حارث ان دراجا
حدثه عن ابي الهيثم عن ابيه سعيد الخدري ان رجلا هاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليمين فقال هل لك احد باليمن؟ فقال ابواي فقال اذنا لك؟ قال لا
قال ارجع اليهما افسادهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما. رواية الدراجة ابي الهيثم لا تصح. وهذه الاحاديث دليل على فضله على فضل بر الوالدين ومنزلتها وان الجهاد مهما كان فضله والادلة المستفيضة المتواترة في الوحي على فضله وجلالة قدره الا انه لا
يقدم على بر الوالدين على بر الوالدين وهذا مطلق مهما كانت حالة الوالدين سواء كان آآ كان الوالدان الصحيحين آآ او كان لديهما من الابناء ايضا ما يكفيهما لا فرق في هذا وانما يجب في ذلك الاستئذان. يجب في ذلك الاستئذان وهو اصل في
جهادي في جهاد الكفاية. نعم. باب في باب في النساء يغزون. حدثنا عبد السلام بن مطهر قال احد ابن مطهر قال حدثنا جعفر بن سليمان ثابت عن ناس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو بام سليم ونسوة من الانصار ليستقين الماء ويداوين الجرحى. باب في الغزو مع مع ائمة الجور. حدثنا سعيد المنصور
قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا جعفر بن برقان عن يزيد ابن ابي نشبة عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان كفوا عن من قال لا اله الا الله ولا
اغفره بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمله والجهاد ماض منذ منذ بعثني الله الى ان يقاتل اخر امتي الدجال. ولا يبطله جر دائر ولا عدل عادل والامام بالاقدار. حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا ابن وهب قال حدثني معاوية ابن صالح عن العلاء ابن الحارث عن مكحور عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا
انه فاجرا والصلاة واجبة وعليكم خلف كل امير. برا كان مفاجا وان عمل الكبائر والصلاة واجبة على كل مسلم برا كان مفاجأ وان عمل الكبائر. باب في الرجل حديث حديث انس بن مالك حديث منكر وقد سئل الامام احمد رحمه الله عن حديث لا تكفر احدا من اهل القبلة الا لا تكفر
عدم اعلى القبلة بذنب فقال حديث موضوع لا عصر له. نعم. باب في الرجل يتحمل بمال غيره يغزو حدثنا محمد بن سليمان الانباري قال حدثنا عبيدة عبيدة بن حميد عن الاسود بن قيس عن نبيح العنزي عن جابر بن عبدالله حديث ابي هريرة في حديث رواية مكحول عن ابي هريرة لم يسمع مكحول من ابي هريرة
والحديث سائر الائمة على ضعفه كدار قطني والحاكم وغيرهم. نعم. عن جابر بن عبدالله حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اراد ان يغزو قال يا معشر المهاجرين والانصار ان من اخوانكم قوما ليس لهم مال ولا عشيرة فليضم احدكم اليه الرجلين او الثلاثة. فما لاحدنا من ظهر يحمله
الا عقبة كعقب الا عقبة كعقبة يعني احدهم. قال فضممت الي اثنين او ثلاثة. قال ما لي الا عقبة او عقبة عقبة احدهم من جمل. دام في الرجل يغزو يلتمس الاجر والغنيم. حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا اسد بن موسى. قال حدثنا معاوية بن صالح. قال حدثني ضمرة ان ابن زغب
ايادي حدثه قال نزل علي عبد الله بن حوالة الازدي فقال لي فقال لي بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لنغنم على اقدامنا فرجعنا فلم نغنم شيئا وعرف وعرف
في وجوهنا فقام فينا فقال اللهم لا تكلهم الي فاضعفوا فاضعف عنهم ولا تكلهم الى انفسهم فيعجزوا عنها ولا تكلهم الى الناس تأثير عليهم ثم وضع يده على رأسي او قال على هامتي ثم قال يا ابن حوالة اذا رأيت الخلافة قد نزلت ارضا مقدسة فقد دنت الزلازل والبلابل
والامور العظام والساعة يومئذ اقرب من الناس من من يدي من يدي او يدي هذه من رأسك. باب في الرجل يشري نفسه. حدثنا موسى بن اسماعيل قال قال اخبرنا عطاء بن سامع المرة الهمداني عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عجب ربنا عز وجل من رجل غزا في سبيل الله فانهزم يعني اصحاب يعني اصحابه فعلم ما عليه
رجع حتى وهي قدمه. فيقول الله عز وجل لملائكته ينظر الى عبدي رجع رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي حتى اهري قدمه. باب في من يسلم ويقتل في مكانه في سبيل الله حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حمد وقال اخبرنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان ان عمرو ابن قريش كان له ربا في
في الجاهلية فكره ان يسلم حتى يأخذه. فجاء يوم احد فقال ان بنو عمه فقالوا باحد؟ قال اين فلان؟ قالوا باحد. قال اين فلان؟ قالوا باحد. فلبس وركب فرسه ثم توجه قبله فلما رآه المسلمون قالوا اليك عنا يا عمرو. قال اني قد امنت فقاتله حتى جرح فحمل الى اهله الجريح فجاءه سعد بن معاذ فقال لاختي
سليه حمية لقومه او غضبا لهم ام غضبا لله. فقال بل غضبا لله ورسوله فمات ما دخل الجنة ما صلى لله صلاة. باب هذا الحديث تفرد به حماد وقد اعله بتفرده دار قطني رحمه الله. وكذلك ايضا في الحديث السابق حديث عبد الله بن مسعود في رواية حماد عن عطا. فقيل انه سمع
منه بعد اختلاطه. نعم. احسن الله اليكم. باب في الرجل يموت بسلاحه. حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الرحمن عبد الله ابن
كعب ابن مالك قال احمد كذا قاله كذا قال هو وعنبسة يعني ابن خالد قال احمد وصى ابو عبد الرحمن ابن عبد الله ان سلمة ابن ابن الاكوع قال لما كان يوم خيبر قاتل اخي قتالا شديدا فارتد عليه سيفه فقتله فقال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك وشكوا فيه رأى رجل مات
بسلاحه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مات جاهدا مجاهدا قال وهذا يدل على ان الانسان اذا قتل نفسه بالخطأ وهو في سبيل الله فهو فهو شهيد. ويدل على هذا من
اولى ان الانسان لو قتل صاحبه المسلم خطأ فهو كذلك في سبيل الله. لان اذا قلنا انه في سبيل الله اذا قتل نفسه فاذا قتله صاحبه خطأ برمي او رمى اه سام ثم اصابه او سقط ايضا سقط فمات من غير من غير ان يعتدي عليه احد او يعتدي على نفسه
فسقط في حفرة او مرض في الجبهة ونحو ذلك فقتل فله اجر الشهادة باذن الله له اجر الشهادة باذن الله. نعم. ويدل على هذا ايضا حديث ام حرام عليها رضوان الله تعالى لما ضربتها الدابة ولم يقتلها عدو ولم اعدها النبي شهيدة. نعم
قال ابن شهاب ثم سألت بان سلمة ابن الاكوع فحدثني عن ابيه بمثل ذلك غير انه قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مات جاهدا مجاهدا فله ومرتين حدثنا هشام ابن خالد قال حدثنا الوليد عن معاوية بن ابي عن معاوية بن ابي سلام عن ابيه عن جده ابي سلام عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال اغرنا على حي
جهينة فطلب رجل من المسلم رجلا منهم فضربه فاخطأه واصاب نفسه بالسيف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخوكم يا معشر المسلمين فابتدره الناس فوجدوه قد مات فلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم
بثيابه ودمائه وصلى عليه ودفنه فقالوا يا رسول الله اشهيد هو؟ قال نعم وانا له شهيد. باب الدعاء عند اللقاء. حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا حدثنا ابن ابي مريم قال حدثنا موسى ابن يعقوب الزمعي او الزمعي عن ابي عن ابي حازم عن ساري بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثنتان لا
تردان او قل ما تردان الدعاء عند النداء وعند البأس حتى يلحم بعضه بعضا. قال موسى وحدثني الرزق بن سعيد بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وتحت المطر باب فيمن سأل الله الشهادة حدثنا الشام ابن خالد ابو مروان وابن مصفى قال حدثنا بقية عن ابن ثوبان عن ابيه
يرد الى يرد الى الى مالك الى الى مالك بنية خامرة ان معاذ ابن جبل حدث انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قاتل في سبيل الله فوق ناقة فقد وجبت له الجنة من سل الله القتل من نفسه صادقا ثم مات او قتل فان له اجرا شهيد. فان له اجر شهيد زاد ابن المصطفى من هنا ومن
ويأخذ اجر الشهيد ولكن لا يأخذ حكمه. يأخذ اجر الشهيد ولكن لا يأخذ حكمه يعني من الأحكام الدنيوية المتعلقة المتعلقة بذلك وذلك فضل الله يؤتيه يؤتيه من يشاء. وفيه ايضا ان الانسان قد يسأل الله الشهادة ولا يتاهى في الدنيا لكن يؤتى اجرها. لله عز وجل في ذلك في ذلك حكمة. نعم
ابن المصفى من هنا ومن جرح جرحا في سبيل الله ونكب نكبة فانها تجري يوم القيامة كاغزل ما كانت لونها لون الزعفران وليحارح المسك من خرج به في في سبيل الله عز وجل فان عليه طابع الشهداء. باب في كراهية نواصي الخير واذنابها حدثنا ابو توبة عن الهيثم بن حميد حاء وحدثنا خشيش ابن
قال حدثنا ابو عاصم جميعا عن ثوب ابن يزيد عن ناصر الكنانة عن رجل وقال ابو توبة عن ثور ابن يزيد عن شيخ من بني سليمان عن عتبة ابن عبد السليم. وهذا لفظه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
لا تقص نواصي الخيل ولا معارفها ولا اذنابها فان اذنابها مذابها ومعارفها دفاؤها ونواصيها معقود فيها الخير. باب فيما يفتح من الوان الخير ابن عبد الله قال احدانا هشام بن سعيد طلقاني. قال اخبرنا محمد بن مهاجر الانصاري وقال حدثني عقيل بن شبيه عن ابي وهب الجشمي وكانت له صحبة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بكل كميت اغر محجل او اشقر اغر محجل او ادهم اغر محجل. حدثنا محمد بن عوف الطائي وقال تفرد به ابن شبيب وهو مجهول. نعم. حدثنا محمد بن عوف الطائي وقال حدثنا ابو المغيرة قال حدثنا محمد المهاجر قال حدثنا عقيم عن ابي وهب قال قال
يقول صلى الله عليه وسلم عليكم بكل اشقر اغرا محجلا او كميت اغر فذكر نحوه. قال محمد يعني ابن مهاجر سألته لم فضل الاشقر. قال لان النبي صلى الله وسلم بعث سرية فكان اول ما جاء بالفتح صاحب اشقر. حدثنا يحيى ابن معين قال حدثنا حسين ابن حمد عن شيبان عن عيسى ابن علي عن ابيه عن جد ابن عباس
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يمنوا الخيل في شكرها. حدثنا موسى بن مروان الرقي قال حدثنا مروان بن معاوية عن ابي حيان التيمي. قال حدثنا ابو زرعة عن ابي
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسمي الانثى من الخير فرسا. باب ما يكره من الخير حدثنا محمد بن كثير. قال اخبره سفيان عن سلم عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره الشتال من الخير
ويكون الفرس بالرجل اليمنى بياض وفي يده اليسرى او في يده اليمنى او في رجله اليسرى. باب ما يؤمر به من القيام على الدواب والبهائم حدثنا عبد الله بن محمد بن نفيل وقال حدثنا المسكين
يعني ابن بكير قال حدثنا محمد ابن هاجر عن عن ربيعة بن يزيد عن ربيعة بن يزيد عن ابي كبشة السلولي عن ساري بن حنظلية قال من رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعير قد لحق
فظهروه ببطنه فقال اتقوا الله في هذه البهائم المعجمة فاركبوها صالحة وكلوها صالحة. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا مهدي قال حدثنا ابن ابي يعقوب عن عن الحسن ابن سعد المولى الحسن
علي عبد الله بن جعفر عن عبد الله بن جعفر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه ذات يوم فاسر الي حديثا لا احدث به احد من الناس. وكان احب ما استتر به رسول الله صلى الله عليه وسلم بحاجته هدفا وحاشا
نخل قال فدخل حائطا للرجل من الانصار فاذا جبل فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم حن وذرفت عيناه فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم فمسح فسكت فقال من رب هذا الجمل لمن هذا الجمل
من الانصار وقال لي يا رسول الله قال افلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها؟ فانه شكى الي انك تجيعه وتدئبه حدثنا عبد الله ابن مسعود عن مالك عن سمية مولى ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق فسد عليه العطش فوجد بئرا فنزل فيها
شرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ويأكل الثرى من العطش فقال فقال الرجل لقد بلغ هذا الكذب من العطش مثل الذي كان بلغ بي. فنزل البئر فملأ خفه امسكه بفيه حتى رقاه فسقى الكلب فشكر الله له فغفر له. قالوا يا رسول الله وان وان لنا في البهائم لاجرا. قال في كل ذات كبد رطبة
كل ذات كبد رطبة اجر. حدثنا محمد بن مثنى قال وهذا من فضل الله عز وجل ورحمته على الانسان ورحمته على الحيوان كذلك البهي. وذلك ان الله عز وجل هنا في هذا الحديث ذكر النبي عليه الصلاة والسلام الكلب والكلب هو نجس ومن اقتنى الكلب فينقص من اجره قيراط كل يوم ما لم
يكون من الانواع التي اذن الله عز وجل بها. فلما كان هذا هذا هذه حاله واحسن الانسان اليه اتاه الله عز وجل هذا الاجر العظيم. وكفر عنه ذلك ذلك الذنب ذلك الذنب العظيم. فكيف بغيره من من الحيوانات التي تقرب من الانسان سواء كان من بهيمة الانعام او الحيوانات الانسية
الهر وغيرها من الحيوانات التي يحسن الانسان اليها. كذلك ايضا ان الله عز وجل جعل انواع المكفرات متعددة حتى في البهائم حتى في البهائم الاحسان اليها ان ان هذا يرجع للانسان بالتكفير. فاذا كان هذا في الاحسان الى الحيوان فكيف بالاحسان على الانسان
كيف بالاحسان؟ على الانسان لا شك ان اثره له عند الله عز وجل اعظم. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا محمد ابن مثنى قال حدثني محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة
عن حمزة الظبي قال سمعت انس بن مالك قال كنا اذا نزلنا منزلا لا نسبح حتى تحط حتى تحط الرحال. باب في تقليد الخيب الاوتار حدثنا عبد الله ابن مسلمة
قال النبي وقال عن مالك عن عبد الله ابن ابي بكر ابن محمد ابن عمر ابن حزم عن عباد ابن تميم ان ابا بشير الانصاري اخبره انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره فقال قال فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم
رسولا قال عبد الله بن ابي بكر حسبت انه قال والناس في مبيتهم لا تبقين الا تبقين رقبة ولا تبقين في رقبة في رقبة بعير قلادة من وتر ولا قلادة الا قطعت قال مالك ارى ان ذلك من اجل عين. حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا هشام ابن سعيد طلقان قال اخبرنا محمد ابن هاجر قال حدثني عقيب
عن ابي وهب الجشمي وكان وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتبطوا الخيل وامسحوا بنواصيها واعجازها وقال اكفالها وقلدوها ولا تقلدوها ولا تقلدوها الاوتار. وكذلك ايضا فان عقيل تفرد به ومجهول. نعم. باب في تعليق الاجراس حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله ام لا
عن سالم عن ابي الجراح مولانا امي حبيبة عن امي حبيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا لا تصحبوا الملائكة رفقة فيها جرس. حدثنا احمد بن يونس قال
انا زهير عن قال حدثنا سائل بن ابي صالح عن النبي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصحبوا الملائكة رفقة فيها كلب او جرس. حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا ابو بكر
اويس قال حدثني سليمان ابن بلال عن العلاء ابن عبدالرحمن عن ابيه عن ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم قال الجرس مزمار الشيطان. باب في ركوب الجلالة حدثنا قال حدثنا عبد الوارث عن ايوب عن نافع عن النبي كان في الرفقة المسافرة كذلك ايضا في الجماعة الحالة في البيوت والدور ونحو ذلك
نعم عن ابن عمر قال نهي عن ركوب الجلالة حدثنا احمد بن ابي سرا الجرازي وقال اخبرنا عبد الله قال اخبرني عبد الله ابن الجاهمي قال حدثنا عمر عن ابن ابي قيس
عن ايوب السقتياني عن نافعا عن ابن عمر قال نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن الجلالة في الابل ان يركب عليها. باب في الرجل يسمي دابته. حدثنا السريعة عن ابي الاحرص عن ابي اسحاق عن
عن عمرو بن ميمون عن عن معاذ قال كنت رزق رسول الله صلى الله عليه وسلم على حمار يقال له عفيد. باب في النداء عند النفير يا خيل الله اركبي حدثنا محمد
ابن داود ابن سفيان ابن سفيان قال حدثني يحيى ابن حسان عنه قال اخبرنا سليمان ابن موسى ابو داوود قال حدثنا جعفر بن سعد بن سمرة بن جند وقال حدثني خبيب بن سليمان
عن ابي سليمان ابن سمرة عن سمرة ابن جندب ان اما بعد فان النبي صلى الله عليه وسلم سمى خيلنا خيل الله. اذا فزعنا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا اذا فزعنا بالجماعة والصبر
والسكينة واذا قتلنا باب النهي عن لعن البهيمة. وهذا الحديث لا يصح اسناده مظلم. نعم. باب النهي عن لعن البهيمة سليمان ابن حرب قال حدثنا احمد عن ايوب عن ابي طالبة عن عن ابي المهلب عن عمران ابن حصين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر فسمع لعنة فقال ما هذه؟ قالوا هذه فلانة
لعنت راحلتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم ضعوا عنها فانها ملعونة فوضعوا عنها. قال عمران كان ينظر اليها ناقة وارقاء. باب مفتاح ايش بين البهائم حدثنا محمد ابن قال اخبرني يا حبيب ابن ادم عن خطوة ان الانسان يجب عليه ان لا يعتاد على اللعن وذلك بلعن البهائم وربما لعن
الجمادات وغير ذلك فانه ربما ربما استجيبت. نعم. عن قطبة ابن عبدالعزيز عن عن الاعمش عن ابي يحيى عن مجاهد عن ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التحريش بين البهائم باب في وسم الدواب وهذا الحديث الصواب فيه انه مرسل. نعم
باب في وسم الدواب حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم باخ لي حين ولد ليحنكه فاذا هو في مأمربدي
في مربد يسم غنما احسبه قال في اذانها. حدثنا محمد ابن كثيرا قال عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله ان النبي صلى الله عليه وسلم مر عليه في حمار قد
في تحنيك المولود هل المولود خالط تحنيك هو خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام وهو مضغ تمرة عند ولادته فاول ما يدخل الى جوفه التمر هل هو خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام او
او كذلك يبقى سنة لمن بعدها. اختلف العلماء في هذه على قولين واظهر انه خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم. نعم. حدثنا محمد كثيرين قال اخر ان سفيان عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم وضع عليه بحمار قد رسم في وجهه فقال اما بلغكم اني لعنت من وسم بهيمة في وجهها او ضربها في وجهها فنهى عن ذلك
في كراهية الحمر تنزى على الخير حدثنا قتيبة سعيدا قال حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي خير عن ابي عن ابي الزرير عن علي ابن ابي طالب قال
هدية لرسول الله صلى الله عليه وسلم بركة فركبها فقال علي لو حملنا الحمير على الخير لكانت لنا مثل هذه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون. باب في ركوب ثلاثة على الداب
على دابة حدثنا ابو صالح المحبوب ابن موسى قال اخبرنا ابو اسحاق الفزاري عن عاصم ابن سليمان عن المؤرخين العجلي قال حدثني عبد الله ابن جعفر قال قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا
وقد امام استقبل فايما استقبل اولا جعله امامه استقبل به فحمل امامه ثم استقبل بحسن والحسين فجعله خلفه دخلنا المدينة وانا كذلك وانا لكذلك. باب في الوقوف على على الدابة حدثنا عبد الوهاب عبد الوهاب ابن نجدة قال حدثنا ابن عياش عن يحيى ابن عن يحيى عن عن يحيى عن يحيى ابن ابي عمر
السيباني عن ابي مريم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اياي ان ان تتخذوا ظهور دوابكم منابر فان الله انما سخرها لكم لتبلغكم الى بلد لم تكونوا بالغين الا بشق الانفس
وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حاجاتكم باب في الجنائب حدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا ابن ابي فداء كان قال حدثني عبد الله ابن ابي يحيى قال عن سعيد ابن ابي هند قال
قال ابو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تكون ابل للشياطين وبيوت للشياطين فاما ابل الشياطين فقد رأيتها يخرج احدكم بنجبات معه قد اسمنها فلا يعلو بعيرا منها ويمر باخيه قد انقطع
فلا يحملها اما بيوت الشياطين فلا نرها. كان كان سعيد يقول لا اراها الا هذه الاقفاص التي يستر الناس بالدباج. ويحتمل ان تكون السيارات واحتمل ان تكون السيارات لان النبي عليه الصلاة والسلام يقول واما بيوت الشياطين فلامرها باعتبار انها تسير كحال الغرف والحجر فان تنوعت صناعة الناس واصبح هناك
السيارات الخاصة والباصات وكذلك ايضا المراكب الطويلة والقاطرات التي تنتقل من بلد الى بلد وهي كحال البيوت المتنقلة للبيوت المتنقلة وهذا من امارات نبوته عليه الصلاة والسلام. نعم. باب في سرعة السير حدثنا موسى قال حدثنا احمد قال عن ابي هريرة
ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا سافرتم في الخصم فاعطوا الابل حقها واذا سافرتم في الجد فاسرعوا السير فان فاذا اردتم التعريف فتنكبوا عن الطريق. حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال
اخبر ان شاء الله عن الحسن عن جابر بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا قال ويظهر هذا في قول النبي عليه الصلاة والسلام ابل للشيطان وبيوت للشيطان وليس المراد بذلك انها في ذاتها شيطان ولكن المراد
بذلك انها تتعطل عن حقها فتخرج عما ارى اوجدها الله عز وجل عليه. فيمر الانسان بمركبة لرجل متعطل او فقير او ليس لديه قدرة ثم تمر هذه المركبة والقاطرة ليس فيها الا اثنين او ثلاثة. وهي تتسع لمئة ثم لا تأخذ المحتاجين ولا ولا الفقراء ولا المعوزين
فهذه تسمى تسمى بانها مراكب للشيطان بانها خولفت ما وضعت له من جهة الاصل ما اوجدها الله عز وجل له من ان يقوم الناس. من كان مقتدرا بماله ومن كان عاجزا يعان يعان عليها. نعم. عن جابر ابن عبد الله عن النبي
وسلم نحو هذا قال بعد قوله حقا ولا ولا تعدوا المنازل. حدثنا عمر ابن علي قال حدثنا خالد ابن يزيد قال حدثنا ابو جعفر الغازي وعن ربيع ابن انس عن انس قال قال
السلام عليكم مدوا الجاة فان الارض تطوى بالليل. باب باب رب الدابة احق بصدرها. حدثنا بصدرها حدثنا احمد في سماع الحسن من جابر نظر فيه بعضهم منهم من يثبته ومنهم من ينفيه. نعم. حدثنا احمد بن محمد بن ثابت المروزي وقال حدثنا علي ابن حسين قال حدثني ابي
حدثني عبد الله ابن ابن بريدة قال سمعت ابي بريدة يقول بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي دار رجل ومعه حمار فقال يا رسول الله اركب وتأخر الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
احق بصدر دابتك مني الا ان تجعله لي. قال فاني قد جعلته لك فركب. باب في الدابة باب في الدابة تعرقب في حدثنا عبد الله بن محمد بن نفيل وقال حدثنا محمد وسلمته عن محمد ابن اسحاق قال حدثني ابن عباد عن ابيه عباد ابن عبد الله ابن الزبير قال حدثني بالذي ارضعني وهو احد بني مرة بني عوف وكان
تلك الغازات غزات مؤتة. قال والله لك اني انظر الى جعفر حين اقتحم على فرس الله وشقراء فعقرها ثم قتل قومه حتى قتل. قال ابو داوود هذا الحديث ليس بالقوي
في السبق حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا ابن ابي ذئب عن نافع ابن ابي نافع عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا سبق الا في خف او حافر او نصل. حدثنا عبد الله ابن
قال النبي وعن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سبق بين الخير التي التي قد اضمرت من الحيفاء وقد وكان امدها ثنية الوداع
وسابق بين الخير التي لم تظمر من الثنية الى مسجد بني زريق وان عبد الله وان عبد الله مما سبق بها حدثنا مسند قال حدثنا المعتمر عن عبيد الله عنا في
عن ابن عمران نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يضمر الخيل يسابق بها. حدثنا احمد بن محمد والله في ذلك ان يتدافع الناس كما في عادتهم في السابق ان يتدافعوا ما لا
ثم يتسابقون على على شيء هذا منهي عنه الا في هذه الثلاثة. هذا تدافع الناس فالفائز يأخذ هذا هذا المبلغ وذلك ذلك مدفوع سواء كان عينا او غير غير عين. واما ما يباح من عدا هذه الثلاثة ان يضرب شخص من هؤلاء المشاركين
مبلغا من عنده منفردا فهذا جائز او يكون خارج المشاركين. اما اذا دفع المشاركون جميعا مالا ليأخذه الفائز فهذا لا يجوز الا في هذه الثلاثة. ويبقى حينئذ قمارا. واذن الله عز وجل به في مثل هذه الحال. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا احمد بن حنبل قال
عقبة بن خالد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر النبي صلى الله عليه وسلم سبق بين الخيل وفضل القرح في الغاية. باب في السبق على الرجل حدثنا ابو صالح عن طاكسي ومحبوب بن موسى قال
ابو اسحاق عن هشام ابن عروة عن ابيه عن ابيه وعن ابي سلمة عن عائشة انها كانت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فسبقته فسبقته على فسابقته فسبقته على رجلي
ما حملت اللحم سابقته فسبقني فقال هذه بتلك السبقة. باب في المحلل حدثنا مسدد قال حدثنا حسين بن مريم ابن نمير ابن نمير قال حدثنا سفيان بن حسين حاق وحدثنا علي ابن مسلم قال حدثنا عباد ابن عوام قال اخبر سفيان بن حسين المعنى عن الزهري عن سعيد بن مسيم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادخل فرسا بين فرسا يعني
ولا يؤمن وهو لا يؤمن ان يسبق فليس بقمار. ومن ادخل فرسا بين فرس وقدام ان يسبق فهو قمار. حدثنا محمد خالد قال حدثنا الوليد بالمسلمين عن سعيد بن بشير
عن الزهري باسناد عباد ومعناه. باب الجلب على الخير في السباق حدثنا يحيى بن خلف انه يشترط التقارب في اه الحال بين المتنافسين من جهة القوة والقدرة وكذلك ايضا وكذلك ايضا الخبرة في التساوي والتقارب واحتمال الفوز من اي جهة هذا هذا شرط
اما اذا تيقن من عدم فوز واحد منهم فلا يجوز فلا يجوز اشراكه فلا يجوز اشراكه. نعم. حدثنا ابن خليل قال حدثنا عبد الله بن عبد المجيد قال حدثنا عن وحدثنا مسدد قال حدثنا بشر بن المفضل عن عن حميد الطويل جميعا عن الحسن عن عمران بن الحسين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
لا جلب ولا جنب زاد في حديثه في الرهان. حدثنا ابن مثنى قال حدثنا عبد الله عن سعيد عن قتادة قال الجنب والجنب في الرهان. بابه في السجن يحل لا مسلم
ابراهيم قال حدثنا جرير ابن حازم قال حدثنا قتادة عن انس قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فضة. حدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا معاذ ابن قال حدثنا قال حدثني ابي عن قتادة
عن سعيد بن ابي الحسن قال كانت قطيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فضة. قال قتادة وما علمت احدا تابعه على ذلك. حدثنا محمد بن مشتاق قال حدثني يحيى ابن
ابو غسان العنبري عن عثمان ابن سعد عن انس بن مالك قال كان فذكر مثله باب في النبل يدخل وهذا يدل على جواز استعمال الذهب والفضة من غير من غير اللبس ان يستعملها الانسان. وذلك كالسلاح كذلك ايضا في القلم باعتباره انه لا يلبس. اما ما
يلبس سواء كان حليا او كان مثلا بعض الاشياء التي يلبسها الانسان كالنظارة او الحزام او الخاتم او غير ذلك فهذه ملبوسات مهما تنوعت او احدثت في زمن فانه فانه لا يجوز لدخولها في دائرة اللبس. واما الاستعمال من غير من غير لبس فجائز على الصحيح. نعم. باب في
يدخل به المسجد حدثنا قال حدثنا الليث عن ابي الزبير عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه امر رجل كان يتصدق بالنبل في المسجد الا يمر بها الا وهو اخذ بنص
بها حدثنا محمد قال حدثنا موسى عن بريدة عن ابي بردة عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مر احدكم في مسجد او في سوق او معه نبل فليمسك على نصالها وقال فليقبض
قال فليقت بكفه ان تصيب احدا من المسلمين. باب في النهي ان يتعاطى موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن ابي الزبير عن جابر النبي صلى الله عليه وسلم نهائي يتعاطى الصيف مسلولا. حدثنا
قال حدثنا قريش ابن انس قال حدثنا ااشعث عن الحسن عن سمرة بن جند بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يقد السير بين اصبعين. باب في هذا
منكر باب في لبس الدروع حدثنا مسدد قال حدثنا سفيان قال حسبت اني سمعت يزيد ابن خصيفة يذكر يزيد ابن حصيفة يذكر عن عيسى ابن يزيد عن رجل قد سماه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ظاهر يوم احد بين درعين او لبس درعين بابوا في الرايات والالوية حدثنا ابراهيم ابن
موسى الرازي قال اخبرنا ان تحريم الالعاب التي آآ تكون بمهارة مثل الرمي ان توضع مثلا آآ شيء يوضع على الكف ثم يرمى او يوضع على الرأس او يرمى او يوضع على البطن او يرمى او غير ذلك هذه محرمة. ولا ولا تجوز. لانها ربما ربما ادت الى فساد. نعم
باب في الرايات والالوية حدثنا ابراهيم بن سرازي وقال اخبرنا ابن ابي زائدة قال اخبرنا ابو يعقوب الثقفي قال حدثنا يوسف بن عبيد المولى محمد بن القاسم قال بعثني محمد القاسم الى ابراهيم بن عازم يسأل يسأله عن اية رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كانت؟ فقال كانت سوداء مربعة من نمرة حدثنا اسحاق ابن ابراهيم المروزي وقال حدثنا
وقال احد لا شريك له عن عمان الدهني. عن ابي الزبير عن جابر يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم انه كان لواؤه يوم دخل مكة ابيض. حدثنا عقبة بن مكة
ابن مكرم قد حدثنا عقبة بن مكرم قال حدثنا سلم بن قتيبة عن عن سماك عن رجل من قومه عن اخر منهم قال رأيت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم صفراء
في الانتصار في الانتصار ولا يثبت استحباب لون معين في الرايات. وانما يفعل ما يميز به ما يتميز به المسلمون عن غيره. ما يتميز به المسلمون عن غيره فلا يتعصبون للون ولا الى رمز ولا الى علامة او الى رسم او غير ذلك. فكل ذلك على السعة. نعم
باب في الانتصار برذل الخيل والضعف حدثنا وقال حدثنا الوليد قال حدثنا حدثنا ابن جابر عن زيد ابن عطاة الفزاري عن جبير ابن عن جبير ابن نفيل الحضرمي انه كان انه سمع ابا الدرداء يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ابغوني الضعفاء فانما ترزقون وتنصرون بضعفائكم قال ابو داوود
اخو عدي ابن ابن ارتات باب في الرجل ينادي بالشعار حدثنا سعيد حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا يزيد بن هارون الحجاج عن قدادة عن الحسن عن سمرة بن جندب قال كان شعار المهاجرين عبد الله وشعار الانصار عبدالرحمن. حدثنا عن ابن المبارك عن عكرمة
عن الياس ابن سلمة عن ابيه قال مع ابي بكر رضي الله عنه زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان شعارنا امت امت؟ حدثنا محمد ابن كثيرين قال اخبرنا سفيان عن ابي اسحاق عن المهلب بن ابي
في سورة قال اخبرني من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان بيتم فليكن شعاركم حا ميم لا ينصرون. حتى لا يختلطوا بالمشركين فيقتل بعضهم بعضا فيكون لديهم عبارة رمزية ينطقونها فيعرف ان هذا ليس ليس من المشركين وهو من اهل الاسلام. نعم. باب
يقول الرجل اذا سافر حدثنا مسددا وقال حدثنا يحيى قال حدثنا محمد عن قال حدثني سيد القبري عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سافر قال اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل
اللهم اني اعوذ بك من وعثاء صبر وكافة المنقلب وسوء المنظر في الاهل والمال. اللهم اطوي لنا الارض وهون علينا السفر. حدثنا الحسن الحسن بن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني زهير ان علي الذي اخبره ان ابن عمر علمه ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا استوى على بعيره خارجا الى سفر كبر ثلاثا. ثم قال سبحان الذي سخر لنا
اهذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون اللهم اني اسألك في سفرنا في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى. اللهم هون علينا سفرنا هذا اللهم اللهم اطوي لنا البعد اللهم انت صاحب السفر والخليفة في الاهل والمال. واذا رجع قالهن وزاد فيهن ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون. وكان النبي صلى الله عليه وسلم وجيوش
اذا علوا الثنايا كبروا واذا هبطوا سبحوا فوضعت الصلاة على ذلك. باب في الدعاء عند الوداع. حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله بن داوود عن عبد العزيز بن عم ابن عن عبد العزيز ابن عمر عن اسماعيل ابن جريجة عن قزعته قال قال لي ابن عمر هلم اودعك كما ودعني رسول الله صلى الله عليه وسلم استودع الله دينك وامانتك
خواتيم عملك حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا يحيى ابن اسحاق السيلحيني قال حدثنا حماد بن سلمة عن ابي جعفر الخطمي عن محمد ابن تعمل على عبد الله عن عبد الله الخطمي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يستودع الجيش قال استودعوا الله دينكم وامانتكم وخواتم اعمالكم وهذا الاصل انه يكون من المقيمين
من المسافر انه يكون من المقيم للمسافر. لا من المسافر للمقيم. باعتبار ان ان المسافر هو الذي عرظة على لتغير حاله بخلاف صاحب الاقامة ولو ردها عليه حسن لكن الاصل انها سنة للمقيم ان يقولها للمسافر. احسن الله اليك
باب ما يقول الرجل اذا ركب احدثنا مسدس قال حدثنا ابو الاحوس قال حدثنا ابو اسحاق الهمداني عن علي ابن ربيعة قال شهدت علي ان اوتي بدابة ليركبها فلما وضع رجله في
قالوا بسم الله فلما سوا على ظهرها قال الحمد لله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون. ثم قال الحمد لله ثلاث مرات ثم قال الله اكبر وثلاث مرات
ثم قال سبحانه اني ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقيل يا امير المؤمنين من اي شيء ضحكت؟ قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فعل كما فعلت ثم
فقلت يا رسول الله من اي شيء ضحكت؟ قال ان ربك تعالى يعجب من عبده اذا قال اغفر لي ذنوبي. يعلم انه لا يغفر الذنوب غيري. باب ما يقول اذا نزل منزلة حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا بقية قال حدثني صفوان قال حدثني شرح ابن عبيد عن الزبير ابن الوليد ابن الوليد عن عبد الله ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
للاسف رفاق بل الليل وقال يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر ما خلق ما خلق فيك وشر ما يدب عليك واعوذ بك من اسد واسود ومن الحية والعقرب من مساكن البلد ومن والد وما ولد. باب في كراهية سير اول الليل. حدثنا احمد ابن ابي
شعيب الحراني وقال حدثنا زهير قال حدثنا ابو الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترسلوا فواشيكم اذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء فان الشياطين تعيث واذا غابت
الشمس حتى تذهب فحمة العشاء باب في اي يوم يستحب السفر حدثنا سعيد ابن منصور قال حدثنا عبد الله ابن المبارك عن يونس ابن يزيد عن الزهري عن عبد الرحمن ابن كعب ابن مالك
عن كعب مالك قال قلما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يخرج في سفر الا يوم يوم الخميس باب في الابتكار في السفر حدثنا سعيد بن الصومي قال حدثناه شيئا قال حدثنا يعلى ابن
ابن عطاء قال حدثني حدثنا عمر ابن ابن حديد او حديد قال عن صخر عن صخر الغامدي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم بارك لامتي في بكورها وكان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم من اول النهار. وكان صخر رجلا تاجرا وكان يبعث تجارته من اول النهار وكثر ما له. باب
عمر بن حديد فيه جهالة ولكن الخبر جاء من طرق متعددة يدل ان له اصل. وفضل البكور ثابت في الكتاب والسنة. من جهة المعنى اما اللفظ بهذا الحديث فالحديث معلول بطرقه. نعم. باب في الرجل يسافر وحده حدثنا عبدالله بن ابي سلمة قال النبي عن مالك عن عبد الرحمن بن حرمة عن عمرو بن شعيب عن
عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب. باب في قوم يسافرون يأمرون احدهم حدثنا علي ابن بحر ابن ابن بري قال حدثنا حاتم اسماعيل قال حدثنا محمد بن عجلان عن نافع عن النبي بعض العلماء يعله ظاهر البخاري انه يعله
البخاري انه انه يعله. فالمراد بالنهي عن هؤلاء ان ينفردوا بسفر ان ينفرد الرجل بسفر. منهم من قيد الليل كما جاء في الحديث لو تعلمون ما اعلم ما صار راكب بليل وحده غير ذلك من الائمة النهار في العمر ساعة لان الانسان يرى عدوه مد بصره ويأمن
وكذلك يختلف هذا عن الليل واما بالنسبة وصفه بالشيطان باعتبار ما يطرأ عليه من خروج خروج عن الامر وكذلك ايضا تجاوز للنهي فانما خرج عن امر الله عز وجل شيطان والشطن في لغة العرب هو الخروج عن العادة
والخروج هو الخروج عن عن العادة وليس هو المعنى المتبادر انه قسيم قسيم الانس بالتكليف لكن هؤلاء انما سموا بذلك لانهم خرجوا وتمردوا على على طاعة الله سبحانه وتعالى. واذا سار الناس قوافل كالطرق السريعة في زماننا فهؤلاء
في حكم القاعدة الواحدة ولو كان الانسان في سيارته لان سيارة تتلوها سيارة او مركبة يتلوها مركبة هي كحال القوافل كحال القوافل كما كان السابقون اما اذا كان طريق لا يسلكه الا واحد فانه ينهى ان يسير الانسان وحده بليل. فيقيد النهي بليل وان يكون منفردا لا مع قافلة. نعم. احسن الله اليكم. عنا
عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا خرج ثلاثة في سفر فليأمروا احدهم. حدثنا علي بن بحر قال حدثنا حاتم اسماعيل قال حدثنا محمد ابن
عن نافع عن النبي سلمت عن ابي هريرة انه صلى الله عليه وسلم قال اذا كان ثلاثة في سفر فليؤمروا احدهم. قال نافع فقلنا لابي سلمة فانت اميرنا. باب في المصحف يسافر به الى
العدو. حدثنا عبد الله بن مسلمة تلقى نبي وعن مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسافر بالقرآن الى ارضه عدوي قال مالك يراه مخافة ان يناله العدو
وفيما يستحب من الجيوش والرفقاء والسرايا حدثنا زهير بن حرب بن ابو خيثمة قال حدثنا وهب وهب بن جرير قال حدثنا ابي سمعت قال سمعت يونس عن الزهري عن عبيد الله
ابن عبد الله عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الصحابة اربعة وخير السرائر اربع مئة وخير الجيوش اربع الاف اربعة الاف ولن يغلب اثنا عشر الفا من قلة
باب في دعاء المشركين حدثنا محمد سليمان الانباري وقال حدثنا وكيع عن عن سفيان عن قامة عن علقمة ابن مرثد عن سليمان ابن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا بعث اميرا على سرية او جيش اوصاه بتقوى الله في خاصة نفسه ومن معهم من المسلمين خيرا. قال وقال اذا لقيت عدوك من المشركين فادعوهم الى احدى ثلاث خصال
او خلاف فايتها اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم. ادعهم الى الاسلام فنجاؤوا فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعوهم الى التحول من دارهم الى دار مهاجر واعلموا انهم من قالوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما على المهاجرين. فان بوء اختاروا دارهم فاعلموا انهم يكونون كاعرابي المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين ولا يكون لهم في الفي والغنم مثل
الا يجاهدوا مع المسلمين فانهما فادعوا الى اعطاء الجزية فان اجابوا فاقبل منهم وكف عنهم وينابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم على حكم الله فلا تنزلهم
فانكم لا تدرون ما يحكم الله فيهم ولكن انزلوهم على حكمكم ثم اقضوا فيهم بعد ما شئتم. وهذا دليل على انه ثمة فرق بين اصل المسألة من الدليل وبين تنزيلها قد يملك الانسان الدليل لكن لا يستطيع ان ان ينزله على على موضع الاختلاف القرائن وكذلك ايضا المصالح والمفاسد المحتفة المحتفة به
ينبغي الانسان في مسائل الاجتهاد ان يبدي ان هذا اجتهادا منه لا حكم الله عز وجل حتى لا يؤخذ على انه حكم لله فتوصف الشريعة مثلا بالتناقض او او والتردد وغير ذلك ثم ايظا اذا اذا انزل حكما مغايرا في موظع اخر يشابهها في الظاهر ويخالفها في الباطن لا يوصف بتناقض الشريعة او بالهوى
او بالهواء في كل الامر الى انه اجتهاد خاص منه لا انه حكم لله سبحانه وتعالى. نعم. وفي هذا ايضا اشارة الى انه مما يؤخذ من النظر اه في شريعة الله سبحانه وتعالى انه بعض بعض المدللين يؤخذون على انهم يشرعون انهم يشرعون عن الله فينبغي
ان يتقي الله سبحانه وتعالى اذا كان ينزل مسألة على صورة لا يقطع بها لا لا يقطع بها وانما غلبة الظن فوجود الادلة لا يعني تنزيلها في كل حال. لا يعني تنزيلها في في كل حال بل ينزلها على رأيه والدليل يجعله
لمن صدر منه سواء من كلام الله او كلام رسول الله. نعم. قال سفيان قال علقمة وذكرت هذا الحديث لمقاتل ابن حيان فقال حدثني مسلم هو هو ابن هيصم عن النعمان ابن مقرن عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث سليمان ابن بريدة. حدثنا ابو صالح الانطائي محبوب ابن موسى قال اخبرنا ابو اسحاق
علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اغزوا بسم الله في سبيل الله وقاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغدروا ولا تغلوا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا. حدثنا
عثمان بن ابي شبتة قال احدنا يحيى ابن ادم وعباد الله ابن موسى عن الحسن ابن صالح عن خالد ابن الفزريح قال حدثني انس ابن مالك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انطلقوا بسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله
رسول الله لا تقتلوا شيخا فانيا ولا طهرا ولا صغيرا ولا امرأة ولا تغلوا وضموا غنائمكم واصلحوا واحسنوا واحسنوا ان الله يحب المحسنين. باب الحرق في بلاد العدو حتى هنا كتبت من سعيد قال حدثنا الليث عنا في عن ابن عمر انه صلى الله عليه وسلم حرق نخيل بني النضر وقطع وقطع او وقطع وهي
وهي البويرة فانزل الله فانزل الله عز وجل ما قطعتم من لينة. حدثنا السريع عن ابن عن ابن مبارك عن صالح بالاخضر عن عن الزهري قال قال عروة فحدثني اسامة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عهد اليه فقال اغد على على
اغر على امنا صباحا وحرق. حدثنا عبد الله ابن عمرو الغزي قال سمعت ابا مسلم قيل له ابناء؟ قال نعم. نحن واعلم هي يبنى فلسطين. باب في بعث العيون ابن عبد الله قال حدثنا هاشم القاسم قال حدثنا سليمان. قال حدثنا سليمان
يعني ابن المغيرة عن ثابت عن انس قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم بسبسة عينا ينظر ما صنعت عير ابي سفيان. باب في ابن السبيل يأكل من الثمر ويشرب من
اذا مر اذا مر به اذا مر به حدانا عياش بن الوليد الرقم قال حدثنا سعيد عن عن قتادة عن عن الحسن عن سمر ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اتى اذا اتى احدكم على ماشية فكان فيها صاحبها فليستأذنه فان اذن له فليحترب وليشرب. وان لم يكن فيها
نسوي ثلاثا فان اجابهم فليستأذن هو الا فليحترم وليشرب ولا يحمل. حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري وقال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن ابي بشر عن عباد ابناء قال اصابني سنة فدخلت
وحائطا اصابني سألته ودخلتها حائطا من حيطان المدينة ففركت سنبلا فاكلته وحملت في ثوبي فجاء صاحبه فضربني واخذ ثوبي فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ما لم اذ كان جاهلا ولا اطعمت اذ كان جائعا او قال ساغبا او امر فرد علي ثوبي واعطاني وسقا او نصف وسق من طعام حدثنا
محمد المشاعر قال حدثنا محمد جعفر عن شعبة عن ابي بشر قال سمعت عبادا ابن نشر احبيرا رجلا منا من بني غبر بمعناه حدثنا عثمان وابو بكر بن ابي بشيبة وهذا لفظ ابي بكر عن معتمر عن معتمر ابن سليمان قال سمعت قال سمعتنا بحكم الغفار يقول حدثتني جدتي
عن عمنا عن عم ابي رافع بن عمر الغفاري قال كنت غلاما ارمي نخل الانصار فاوتي بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا غلام لما ترمي النخل؟ قال اكل قال
فلا ترمي النخلة وكل ما يسقط في اسفلها ثم مسح رأسه فقال اللهم اشبع بطنه. في من قال لا يحلب؟ لا لا يحلب حدثنا ابن ابي الحكم وجدته مجهولان. نعم. احسن الله اليكم. باب في من قال لا يحلب حدثنا عبد الله
مالك عن نافع عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية احد بغير اذنها ايحب احدكم ان تؤتى مشربته فتكسر خزانة
فيمتثل فيمتثل طعامه فانما تخزن فانما تخزن لهم ضلوع مواشي مطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه. باب في تحدثنا زهير بن حرب قال حدثنا حجاج قال قال ابن جريج يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. عبد الله
ابن قيس ابن عديم بعثه النبي صلى الله عليه وسلم في سرية اخبرني هي على عن سعيد بن جبير عن ابن عباس حدثنا عمرو ابن مرزوق قال اخبرنا شعبة عن زبيد عن سعد ابن عبيدة عن ابي هريرة
الاية في قول الله عز وجل واطيعوا الرسول واولي الامر منكم نزلت في امير السرية في الجهاد. وهو اصل اصل نزولها وتعم وتعم كل كل امير قام بامر الله. نعم. عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي ان الرسول صلى الله عليه وسلم بعث جيشنا وامر عليهم
عمرهم ما يسمعون ويطيعوا فاجد نار وما هم يقتحموا فيها فابى قوم يدخلوها وقالوا انما فرضنا من النار واراد قوم يدخلها فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال لو دخلوها او دخلوا
فيها لم يزالوا فيها وقال لا طاعة في معصية الله انما الطاعة في المعروف. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله. قال حدثني نافع عن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
انه قال السمع والطاعة على المرء المسلم فيما احب وكره ما لم يؤمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة. حدثنا يحيى ابن معين قال ابن عبد الوارث قال حدثنا سليمان ابن ابن المغيرة قال حدثنا احمد ابن هلال عنبس ابن عاصم عن عقبة ابن مالك من رهطه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية فسلحت
رجلا منهم فسلحت رجلا منهم سيفا فلما رجعت قال لو رأيت ما لا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عجزتم اذا بعثت رجلا فلم يمضي لامري ان تجعلوا
وكانه من يمضي لامري باب ما يؤمر من انضمام العسكر حدثنا عمرو بن عثمان الحمصي ويزيد ابن قبيس من اهل جبلة ساحل حمص وهذا لفظ يزيد قال حدثنا الوليد عن عبد الله بن العلاء انه سمع مسلم ابن مشكة من ابا عبيد الله يقول حدثنا ابو ثعلبة الخشني قال الخشني
يقال كان الناس اذا نزلوا منزلا قال عمر كان الناس اذا نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلة تفرقوا في الشعاب والاودية. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تفرقكم في هذه الشعاب والاودية انما ذلكم من
فلم ينزل بعد ذلك منزلا الا انضم بعضهم الى بعض حتى يقال لو بسط عليهم ثوب لعمهم. حدثنا سعيد ابن منصور قال حدثنا اسماعيل ابن عياش عن عن اسيد بن عبدالرحمن الخثعمي عن فروة ابن مجاهد اللخمي عن سهل ابن ابن معاذ ابن انس الجهني عن ابيه قال مع نبي الله صلى الله عليه وسلم
ما غزوة كذا وكذا فضيق الناس المنازل وقطعوا الطريق فبعث نبي الله صلى الله عليه وسلم ينادي في الناس ان من ضيق منزلا او قطع طريقا فلا جهاد له حدثنا
عمرو بن عثمان قال حتى انا بقية عن الاوزاعي عن عناسيد ابن عبد الرحمن عن فروة ابن مجاهد عن سرير ابن معاذ عن ابيه قال غضبنا عن نبي الله صلى الله عليه وسلم بمعناه باب في كراهية تمني لقاء العدو
يحدثنا ابو صالح المحبوب بن موسى قال اخبرنا ابو اسحاق قال فزادوا عن موسى بن عقبة عن سالم بن ابي النظر مولى عمر بن عباد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبدالله بن ابي اوفى حين خرج للحرورية ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو قال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو يسألوا الله العافية. فاذا فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف. ثم قال اللهم منزل الكتاب مجري السحاب وهازم الاحزاب. اهزمهم وانصرنا عليهم. باب ما يدعى
عند اللقاء حدثنا اشرف علي قال اخبرني ابي قال حدثنا مثنى ابن سعيد عن قتادة عن انس ابن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا غزا قال اللهم انت عضدي ونصيري بك احلو بك اصل بك
باب في دعاء المشركين حتى نسعد بن منصور قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم قال اخبرنا ابن عون قال كتبت الى نافع اسأله عن دعاء المشركين عند القتال كتب اليه ان ذلك كان في اول الاسلام وقد غار نبي الله صلى الله عليه وسلم على بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقى على الماء. فقتل
فقتل مقاتلتهم وسبى سبيهم واصاب يومئذ جويرية بنت الحارث حدثني بذلك عبدالله وكان في ذلك الجيش. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا النبي صلى الله عليه وسلم كان يغير عنده صلاة الصبح وكان يتسمع فاذا سمع اذانا امسكه والا غار. حدثنا سعيد المنصور قال حدثنا سفيان عن عبد الملك ابن
ابن مساحق بن مساحق عن عن ابن عن ابن عصام المزني عن ابيه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فقال اذا رأيتم مسجدا لو سمعت مؤذنا فلا تقتلوا احدا باب المكر في الحرب وعبد الملك وابن عصام مجهولان في هذا الدليل والدليل الذي قبله وكذلك ايضا
بغيرها من الادلة اخذ العلماء ان اهل البلد اذا تركوا الاذان عامة ولم يظهروه انهم يقاتلون انهم يقاتلون عليه ولو ادوا الصلاة باعتبار ان هذا من الشعائر الشعائر الاسلامية الظاهرة التي لا يجوز تركه. كذلك ايضا فان البلد التي لا يرفع فيها الاذان ليست
بلد اسلام ولو ادى اهلها صلاة. ولو ادى ولو ادى اهلها الصلاة. واذا رفع فيها الاذان فهذا شعار الاسلام هذا شعار شعار الاسلام ينظر الى ما عداها. هل يوجد ما ينقض هذا الشعار ام؟ ام لا؟ من العقائد وكذلك ايضا المظاهر الاخرى التي
تخالف الاسلام. نعم. باب المتن في الحرب حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا سفيان عن عمرو عن عمرو انه سمع جابرا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحرب خداعة
حدثنا مخادعة الحرب خدعة احسن الله اليكم حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا ابو ثور عن معمل عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابيها النبي كان اذا اراد غزوة ورضى بغيرها وكان يقول الحرب خدعة باب في البداية حدثنا حسن بن علي قال حدثنا عبد الصمد وابو عامر عن عكرمة ابن عمار
قال حدثنا اياس بن سلمة عن ابيه قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر فغزونا ناسا من المشركين فبيتناهم فقتلهم وكان شعارنا تلك الليلة امتى مثقال قال سلمة فقتلت بيدي تلك الليلة سبعة اهل ابيات من المشركين. باب في لزوم الساقة. حدثنا حسن بن شوكر. قال حدثنا اسماعيل بن علية قال
حدثنا حجاج بن ابي عثمان عن الزبير عن عن ابي الزبير عن جابر ابن عبد الله حدثهم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلف في المسجد فيزجي الضعيف ويردف ويدعو لهم
باب على من باب على من على ما يقاتل المشرك على ما يقاتله المشركون حدثنا مسدد قال حدثنا ابو معاوية عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فاذا قالوها منعوا مني دماءهم واموالهم الا بحقها واحسابهم على الله عز وجل. وهذا اصل في استمرار الجهاد وبقاء الى قيام الساعة وهو اصل ايضا على جهاد جهاد الطلب وهو اصل على جهاد جهاد الطلب. نعم. حدثنا
سعيد ابن ابن يعقوب الطلقاني قال حدثنا عبد الله ابن ابن المبارك عن حميد عناس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمد وان محمد
العبد ورسوله وان يستقبل قبلتنا ويأكل ذبيحتنا ويصلوا صلاتنا. فاذا فعلوا ذلك حرمت عليهم دماءهم واموالهم الا بحقها لو مال المسلمين وعليهم ما على المسلمين. حدثنا سليمان ابن داوود المهري قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يحيى ابن ايوب عن حميد طويل عنان اسم مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل المشركين بمعناه حدثنا الحسن بن علي وعثمان بن ابي المعنى قال
قال حدثنا عن الاعمش عن ابي ظبيان قال حدثنا اسامة بن زيد قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية الى بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية الى الحرقات
فنذروا بنا فهربوا فادركنا رجلا فلما غشيناه قال لا اله الا الله فضربناه حتى قتلناه فذكر رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال من لك بلا اله الا الله يوم
فقلت يا رسول الله انما قالها مخافة السلاح قال فلا شققت عن قلبي حتى تعلم ان جدارك قال ام لا. من لك بلا اله الا الله يوم القيامة فما زال يقولها
اني لم اسلم الا يومئذ. الانسان يأخذ بالظاهر ويكل السرائر الى الله. ويكل السرائر الى الله. سواء كان الظاهر او او فعلا فانه يأخذ يأخذ به. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا قتيبة بن ساعد عن الاثنين عن ابن شهاب عن عن عطاء بن يزيد الليثي عن عبيد الله
الخيار عن المقداد ابن اسود انه اخبره انه قال يا رسول الله ارأيت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدى يديهم سيفي ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله
افأقتله يا رسول الله بعد ان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقتله. فقلت يا رسول الله انه قطع يديه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانت بمنزلتك
في قبله يقول كلمته التي قال حدثنا قال قال حدثنا معاوية عن اسماعيل بن قيس عنجر بن عبد الله قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية الى خثعم فاعتصم ناس منهم بالسجود
فاسرع فيهم القتل قال فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فامر لهم بنصف العقل وقال انا بريء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين قالوا يا رسول الله لم
قال لا ترى انا اراهما. قال ابو داوود رواه شيخ ومعتمر وخالد الواسطي وجماعة لم يذكروا جريرا. فيجعلونه عن قيس قيس بحازم عن النبي عليه الصلاة والسلام مرسلا وهذا هو الصواب وهذا صوابه البخاري وابو حاتم والترمذي والدار قطني ووغيرهم. ان هذا الحديث مرسل. نعم. باب في التولي
يوم الزحف حدثنا ابو توبة الربيع بن نافع قال حدثنا ابن مبارك عن جرير ابن حزم عن الزبير ابن خريت عن عكرمة عن ابن عباس قال نزلت عشرون صابرون مئتين. فشق ذلك على المسلمين حين فرض الله عليه من لا يفر واحد من عشرة ثم انه جاء تخفيف وتخفيف فقال الان خفف الله عنكم قربوا
التوبة الى قوله يغلب مائتين. قال فلما خف الله عنه من العدة نقص من الصبر بقدر ما خفف من العدة. حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا زهير قال حدثنا يزيد ابن ابي
بزياد عن عن ان عبدالرحمن بن ابي ليلة حدثه ان عبد الله بن عمر حدثه انه كان في سرية من سرائر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال فحاص الناس حيصة فقال قال فحاصى
يحيي الناس حيصة فكنت في من حاص فلما برزنا قلنا كيف نصنع؟ وقد فررنا من الزحف وبؤنا بالغضب فقلنا ندخل المدينة فنثبت فيها لنذهب ولا يرانا احد قال فدخلنا فقلنا لو عرضنا انفسنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فانها كانت لنا توبة فان كانت لنا توبة اقمنا وان كان غير ذلك ذهبنا قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وصلاة الفجر فلما خرج قمنا اليه فقلنا نحن الفرارون فاقبل الينا فقال لا بل انتم العكارون. قال فدنونا فقبلنا فقال انا انا فئة المسلمين. حدثنا محمد بن مسلم وقال حدثنا بشر ابن المفضل قال حدثنا داوود عن ابي نظرة عن ابي سعيد قال نزرت نزلت في
يوم بدر ومن يولهم يومئذ دبره. بسم الله الرحمن الرحيم باب في الاسير يكره على الكفر حدثنا عمر ابن عوف قال اخبرنا او شيء وخالد عن اسماعيل ابن قيئة عن اسماعيل عن قيس ابن ابي حازم عن خباب قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة في ظل الكعبة اليه فقلنا لا تستنصروا لنا. الا تدعوا الله لنا فجلس محمرا وجهه
فقال قد كان من قبلكم يخرج فيحفر له في الارض ثم يؤتى بالمنشار فيجعله على على رأسه. فيجعله فيجعل فرقتين ما يصفه ذلك عن دينه يمشط بامشاط الحديث ما دون عظمهم لحم وعصب ما يصرف ذلك عن دينه والله ليتمن ولا ليتمن الله هذا الامر حتى يصير الراكب ما بين صنعاء وحضرموت. ما يخاف الا
الله واجيب على غنمه ولكنكم تعجلون. بابوا في حكم الجاسوس اذا كان مسلما حدثنا مسددا قال حدثنا شيئا عن عمر قال حدثه عن عمرو انه حدثه حسن بن محمد بن علي قال اخبره عبيد الله بن ابي رافع وكان كاتب لعلي ابن ابي طالب قال سمعت علي ان اقول بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم انا والزبير هو المقداد
فقال فقال انطلقوا حتى تأتوا حتى تأتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوا منها فانطلقنا تتعادى منها خيل حتى اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلناها لم الكتاب قالت ما عندي من كتاب فقلت لتخرجن فقلت لتخرجن لتخرجن
او لتلقين الثياب. فاخرجته من عقاصها فاتينا به النبي صلى الله عليه وسلم فاذا هو من حاطب بن ابي بلتعة الى ناس من حين يخبرهم ببعض امر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ما هذا يا حاطب؟ فقال يا رسول الله لا تعجل علي فاني كنت امرا ملصقا في قريش ولم يكن من من انفسها
ان قريشا لهم بها قرابة يحملون بها اهلهم بمكة. فاحببت اذ فاتني ذلك ان اتخذ فيهم يدا يحمون قرابتي بها والله ما كان به كفر ولا ولا ارتداد فقال صلى الله عليه وسلم صدقكم. فقال عمر دعني اضرب عنق هذا المنافق وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع على من اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم
فقد غفرت لكم. حدثنا وهب ابن من المسائل منها ان الله عز وجل يغفر لعبده الذنب اللاحق بعمل صالح سابق اذا كان اذا كان عظيما ولما يتعلق بمن شهد بدرا ان الله عز وجل غفر لهما لعمل اللاحق بذلك العمل العمل السابق
كذلك ايضا في رحمة النبي عليه الصلاة والسلام وتعامله الخاص في النساء فالنبي شدد على شدد على حاطب وهو رجل ولم يذكر انه فعل بالمرأة التي بعث بها بها حاطب ولا انزل بها ولا انزل بها بها عقوبة. وفي هذا ايضا ان الصحابة عليهم رضوان الله تعالى
هددوا بنزع الثياب. لماذا؟ لان المصلحة للامة اعظم من حفظ عورة الفرد. من حفظ عورة عورة الفرد وهي المرأة نعم ثم ايظا انهم انذروها ثم هددوها قبل ان يباشروا بشيء من هذا من هذا العمل ويدل هذا ايضا على شدة
اه وغيرة النسا في ذلك الزمن على عوراتهن ولو كن ولو كنا على غير على غير او او دين نعم. احسن الله اليكم حدثنا وهب ابن بقية عن خالد عن حصين عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السليمان عليا بهذه القصة قال انطلق حاتم وكتب
والى اهل مكة ان محمدا قد سار اليكم وقال في قالت ما معي كتاب فانتجيناها فما وجدنا معها كتابا فقال علي والذي يحلف به لاقتلنك ولتخرجن الكتاب وساق الحديث. باب في الجاسوس الذمي. والنبي عليه الصلاة والسلام ما انكر على عمر. قوله ائذن لي ان اضرب عنق هذا المنافق. نعم. لان عمر اخذ بالظاهر
والنبي اخبر بشيء باطل مما اخبره الله عز وجل عز وجل به. والانسان اذا اخذ بامثال هذه الظواهر فانه ومعذور ولكن النبي عليه الصلاة والسلام بحضور الوحي لديه اخبره بما يعلمه من ربه جل جل وعلا. نعم. باب في الجاسوس الذمي حدثنا محمد
بشار قال حدثنا محمد بن محبب ابو همام دلال قال حدثنا سفيان بن سعيد عن ابي اسحاق عن حادثة ابن مضرب عن فرج بن حيان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بقتله وكان عينا لابي سفيان
كان حليفا لرجل من انصار فمن بحلقة من الانصار فقال اني مسلم وقال رجل من الانصار يا رسول الله انه يقول اني مسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان منكم رجالا نكلوا الى الى ايمانهم منهم فرات ابن
الجاسوس المستأمن قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابو عميس عن ابن سلمة ابن الاكوع عن ابيها قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم عين مشرك وهو في سفر فجلس
اصحابه ثم سلم قال النبي صلى الله عليه وسلم اطلبوه اطلبوه فاقتلوه فقال قال فسبقتهم اليه فقتلته واخذت سلبه فنفلني اياه. حدثنا هارون بن عبدالله ان من القاسم وهشام حدثهم قال احدثنا عكرمة ابن عمان قال حدثني ياس ابن سلمة قال حدثني قال حدثني ابي قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هوازنا قال فبينما نحن نتضحى
نتضحى وعامة وعامتنا مشاة وفينا ضعفتها رجل على جبل احمر فانتزع طلقا من من حقل البعير فقيد به جمله ثم جاء يتغدى مع القوم فلما راضعفت ضعفتهم ورقة ظهرهم خرج يعدو الى جمله فاطلقه ثم ناقوه فقعد عليه ثم خرج يركضه واتبعه رجل من اسلم على ناقة هي
هي امثل ظهر القوم. فخرجت اعدو فادركت رأس الناقة عند ارك الجمل وكنت عند ورك الناقة ثم تقدمت حتى كنت عند وريك الجمل ما تقدمت وحتى اخذ بخطام الجمل فانقته فلما وضع ركبته بالارض اختلطت سيفي فاضرب رأسه فندر فجئت براحلتي وما عليها اقودها فاستقبلني
رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس مقبلا فقال من قتل الرجل فقال ابن فقال ابن الاكوع قال له سلبه اجمع قال هارون هذا لفظ هاشم باب في اي وقت
يستحب اللقاء حدثنا موسى وابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا ابو عمران الجوني عن علقمة ابن عبد الله ابن عبد الله الموزني عن معقل ابن يسار ان النعمان يعني ابن مقرن قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لم يقاتل من اول النهار يقرأ القتال حتى تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر. باب فيما يؤمر به من الصمت عند اللقاء قال احدنا هشام قال حدثنا قد عن الحسن عن قيس ابن عن قيس ابن عباد قال كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يكرهون الصوت عن القتال
نعبد الله بن عمر؟ قال حدثنا عبد الرحمن عن همام قال حدثني مطر عن قتادة عن ابي بردة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل ذلك باب في الرجل يترجع عند اللقاء حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا اوكي
عن ابي اسحاق عن البراء قال لما لقي النبي صلى الله عليه وسلم المشركين يوم حنين نزل عن بارته فترجل باب في الخيلاء في الحرب حدثنا مسلم ابراهيم وموسى ابن اسماعيل المعنى واحد قال حدثا
قال احدهم قال احدنا يحيى عن محمد ابن ابراهيم عن ابن جابر ابن عتيك عن جابر ابن عتيك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول من الغيرة ما يحب الله ومنها ما يبغض الله فمن
التي يحبها الله عز وجل عز وجل فالغيرة في الريبة. واما التي يبغضها فالغيرة في غير ريبة وان من الخيلاء ما يبغض الله منها ما يحب الله. اما الخيلاء التي يحب
الله فاختيال الرجل نفسه عند اللقاء واغتياله عند الصدقة وما التي يبغض الله فاغتياله في البغي قال موسى والفخر. باب في الرجل على ما تقدم يدل على الغيرة الغيرة المشروعة والغير الممنوعة الغير المشروعة ما دل الدليل عليه او ما كانت ايضا توصل الى ما يحق الحق ويدفع ويدفع الشر والباطل
واما الممنوعة ما كانت تعارض حكما شرعيا او كانت تدعو الى الى ريبة الى ريبة وشك ووسواس. نعم. باب في الرجل يستأثر حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم يعني ابن سعد قال اخبرنا بشهابا قال اخبرني عمرو ابن ابن جارية الثقفي حليف بني زهرة عن ابي هريرة
النبي صلى الله عليه وسلم قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة عشرة عينا وامر عليهم عاصم ابن ثابت فنفروا فنفروا لهم فنفروا لهم هذيل بقرب من مئة
ظامن فلما حس بهم عاصم لجأوا الى قردة فقالوا لهم انزلوا فقالوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق الا ولكم العهد الميثاق والا نقتل منكم احدا ولكم العهد والميثاق الا ان اقتل منكم احدا فقال عاصم اما انا فلا انزل في ذمة كافر فرموهم بالنبل فقتلوه فقتلوه عاصما في
ونزل اليهم ثلاثون في على العهد والميثاق منهم خبيب وزيد ابن الدسنة ورجل اخر فلما استنكروا منهم واطلقوا اوتى رقصيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث وهذا اول غدر والله لا اصحابكم ان لي بهؤلاء اسوة لاسوة فجروه فابى ان يصحبهم فقتلوه فلبسوا فلبث خبيب اسيرا حتى يجمعوا قتله واستعار موسى يستحي
بها فلما خرجوا به ليقتلوه قال لهم خبيب دعوني اركع ركعتين ثم قال والله لولا ان تحسبوا ما بي جزعا لزدت. حدثنا ابن عوف قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعبان
قال اخبرني عمرو ابن ابي سفيان ابن ياسين ابن جارية الثقفي وهو حليف بني لبني لبني زهرة. وكان من اصحاب ابي هريرة فذكر الحديث باب هذا اصل في قبل قبل القتل قبل القتل وبه اخذ وعمل جماعة من الائمة. نعم. باب في الكومناء
عبد الله بن بن محمد بن نفيري وقال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراءة يحدث قال جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم على رماة وما احدهم كانوا خمسين رجلا عبد الله بن جبير وقال ان رأيتمونا
تخطفنا الطير فلا تبرحوا من مكانكم هذا حتى ارسل اليكم وان رأيتموهزم على القوم واوطانهم فلا تبرأوا حتى ارسل اليكم. قال فهزمهم الله قال فانا والله رأيت النساء يشتدين على الجبل فقال اصحاب عبد الله ابن جبير الغنيمة اي قوم الغنيمة. فقال عبد الله بن جبير نسيت ما قال لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا والله لنأتين الناس لنصيبن من الغنم
اذ فاتهم فصرفت وجوههم اقبلوا منهزمين. باب في الصفوف حدثنا احمد ابن سنيمان. قال حدثنا ابو احمد الزبيري. قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابن سليمان البنين الغسيل عن حمزة تبني ابي اسيد عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اصطففنا يوم بدر اذا اكسبوكم يعني اذا غشوكم فارموهم فارموهم بالنبل واستبقوا نبلكم
بابوا في سلة سيوف عند اللقاء حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا اسحاق ابن ملطي عن مالك ابن حمزة ابن ابي اسيد الساعدي عن ابيه عن جده قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر
بالنبل ولا تسلوا السيوف حتى يغشوكم. باب في المبارزة حدثنا عمر ابن عبد الله قال حدثنا عثمان ابن عمر قال اخبرنا اسماعيل. اسحاق بن نجيح مجهول. احسن الله اليكم. باب في المبارزة حدثنا عمر ابن عبد الله قال حدثنا عثمان ابن عمر قال اخبرني اسرائيل عن ابي اسحاق عن حارثة ابن
عن علي قال تقدم يعني عتبة ابن ربيعة وتبعه ابنه ابنه واخوه. فنادى من يبارز فانتدب له شباب من الانصار فقال من انتم فاخبروه؟ فقال لا حاجة لنا فيكم انما اردنا
بني عمنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة ابن الحارث واقبل حمزة الى عتبة الى عتبة واقبلت الى شيبة واختلف بين عبيدة
ضربتان فاثخن كل واحد منهما صاحبه ثم منا على الوليد فقتلناه واحتملنا عبيدة. باب في النهي عن المهلة التي حدثنا محمد وعيسى وزياد بن ايوب قال حدثناهم شيء من قال اخبرنا
قال اخبرنا مغيرة عن شباك عن ابراهيم عن هني عن هني بن نويرة عن علقمة عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعف الناس قتلة اهل الايمان
حدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا نويرة لا يعرف. احسن الله اليكم حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا معاذ ابن كمن قال حدثني ابي عن قتادة عن الحسن عن الهياج بن عمران ان عمران ابق له غلامه فجعل لله عليه لئن قدر عليه ليقطعن يده فارسلني لاسأل
اتيت ثمرة ابن ابن جندب فسألته فقال كان النبي صلى الله عليه كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يحثنا على الصدقة وانهى عنها عن المثلى واتيت عمران ابن حصين فسألته فقال كان
وسمحتنا عن الصدقة ونهانا عن المثلى باب في قتل النساء حتى نزيد بن خالد بن موهب وقتيبة عن ابن سعيد قال احدثنا حدثنا ليث عن نافع عن ابن عبد الله ان امرأة وجدت في بعض
رسول الله صلى الله عليه وسلم مقتولة ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتل النساء والصبيان. حدثنا ابو الوليد الطهيانسي وقال حدثنا عمر ابن المرقع ابن صيفي قال حدثني ابي عن جده رباح ابن ربيع قال
كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة فرى الناس المجتمعين على شيء. فبعث رجلا فقال انظروا على ما اجتمع القوم فجاءوا فقال امرأة قتيل فقال ما كانت هذه لتقاتل. قال
المقدمة خالد ابن الوليد فبعث رجل فقال قل لخالد لا تقتلن امرأة ولا عسيفا. حدثنا سعيد منصور قال حدثناه شيء قال حدثنا حجاج قال حدثنا قتادة الحسن عسى مرة ثانية جند به قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلوا شيوخ المشركين واستبقوا شرخهم. حدثنا عبد الله بن محمد بن نفيذ وقال حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق. قال حدثنا محمد بن جعفر بن الزبير
عن عروة ابن الزبير عن عائشة قالت لم يقتل من نساء تعني بني قرية الليلة الا امرأة. انها لعندي تحدث وتضحك ظهرا وبطنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقتل رجالهم بالسوق اذ هتف هاتهم
اين فلانة؟ قالت انا قلت وما شأنك؟ قالت حدث حدث احدثته قالت فانطلق بها فضربت عنقها فما انسعجب انها تضحك ظهرا وبطنها وقد علمت انها تقتل. حدثنا احمد ابن عمر ابن شرح قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عبد الله عن ابن عباس عن الصعب
يوجد ثابت انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدار من المشركين يبيتون. فيصاب من من ذراريه من ذراريهم ونسائهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هم منهم. وكان عمرو يعني
دينار يقوله من ابائهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك عن قتل النساء والولدان. باب في كراهية حرق الشيوخ والنساء لا يقتلون الا الا في احوال الاولى اذا قاتلوا مع المشركين سواء كانت امرأة او شيخا كبيرا او كان راهبا. فانهم فانهم يقتلون اذا قاتلوا. والحالة الثانية
اذا تترس بهم المشركون فلا يستطاع ان يميز بين بين المقاتل وغيره وبين الرجل والمرأة او الشيخ وغيره او الراهب وغيره فاختلط امرهم فان حكمه حينئذ واحد. واما الاطفال فلا فلا يقتلون بحال. اما الاطفال فلا يقتلون بحال الا
اذا شق على المسلمين ان يلحقوا هزيمة بالمشركين الا الا بهم الا بهم بمعنى انهم اذا اختلط فاذا اختلط اطفال المشركين برجالهم برجالهم فلم يستطع قتل الرجال الا الا مع جميعهم فحين اذ يأخذون
حكما واحدا اما الطفل فلا يقصد بالقتل بحال. اما الطفل فلا يقصد بقتل بحال ولو قتل المشركون اطفال المسلمين ولو قتل المشركون اطفال المسلمين لا يتعمد المسلمون قتل اطفالهم قتلى اطفالهم اما ما يتعلق بالنسبة للنساء
الشيوخ فانهم يأخذون حكما يأخذون حكم رجالهم من جهة قتلهم اذا قاتلوا ذراري المسلمين فاذا قاتلوا نساء المسلمين نساؤهم واذا قاتلوا شيوخهم فانهم ياخذون الحكم. اما الاطفال فلا فلا ذلك لانهم لا يملكون حيلة ولا يهتدون سبيلا. فيكون حكمهم كحكم المجاني
كحكم المجنون اذا قتل المشركون مجانين المسلمين لا يقتل المسلمون مجانين مجانين المشركين لانهم ليس لهم ادراك وليس لهم تمييز وليس لهم اعتراض ولا اختيار ان يقولوا بشيء من من هذا. نعم. احسن الله اليكم. باب في كراهية حرق العدو بالنار حدثنا سعيد بن منصور
قال حدثنا مغيرة ابن عبد الرحمن الحزامي عن ابي زناد عن قال حدثني محمد ابن محمد ابن حمزة الاسلمي اقعنا به ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امره امره على سرية
قال فخرجت فيها وقال انما ان وجدتم فلانا فاحرقوه بالنار فوليت فناداني فرجعت اليه فقال ان وجدتم فلانا فاقتلوه ولا ولا تحرقوه فانه لا يعذب عذبوا بالنار الا رب النار. حدثنا يزيد ابن خالد وقتيبة ان الليث ابن سعد حدثهم عن عن بكير عن سليمان ابن يسأل عن ابي هريرة قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعث فقال ان
ان وجدتم فلانا او فلانا فذكر معناه. وحدثنا ابو صالح المحبوب موسى قال اخبرنا ابو اسحاق فزارعوا عن ابي اسحاق الشيباني عن ابي سعد قال غيروا قال غير ابي صالح
عن الحسن ابن سعدي عن عبد الرحمن ابن عبد الله عن ابيه قال كم كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر منطلق لحاجته فرأينا حمرة معه فرخان فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة
قالت تعري شهداء النبي صلى الله عليه وسلم فقال من فجع هذه بولدها ردوا ولدها اليها وراء قرية نبيها قد حرقناها فقال من حرق هذه قلنا نحن قال انه لا ينبغي
ان يعذب من نار الله رب النار. باب الرجل باب هذا اذا كان في البهيمة فهو في الانسان من باب اولى من جهة الا تفزع امه على ولدها الا الا بحق. نعم. باب الرجل يكلي دابته على النصف حدثنا اسحاق بن ابراهيم الدمشقي ابو النظر. قال حدثنا محمد ابن شعبان قال شعيب قال
قال اخبرني ابو زرعة يحيى ابن ابي عمر السيباني عن عمرو ابن عبد الله انه حدث عن واثلة ابن اسقيع قال نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فخرجت الى اهلي فاقبلت وقد خرج اول
صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فطفقت في المدينة وانادي الا من يحمل رجلا له سهمه فنادى شيخ من الانصار قال لنا سهمه على ان نحمله عقبة وطعامه معنا
قلت نعم قال فسر على بركة الله. قال فخرجت مع خير صاحب حتى فالله علينا فاصابني. قال فسقتهن حتى اتيت فخرج فقعد على حقيبة من حقائب ثم قال سقهن مدبرات ثم قال سقهن مقبلات فقال ما ارى قلائصك الا كراما؟ قال انما هي انما هي غنيمتك
التي شرطت لك. قال فخذ قال خذ قلائصك يا يا ابن اخي فغير سهمك اردنا. شيخ عبد الله شردت او شرطت شرطت اليه رحمنا الله تعالى واياه قال ما هو في الاسير حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حمادا عن ابن سلمة قال اخبرنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة يقول سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول عجب ربنا من قوم يقادون الى الجنة والسلاسل. حدثنا محمد بن عبده حدثنا عبد الله بن عمرو بن ابي الحجاج او مع اعمال حدثنا عبد الله بن عمرو بن
قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا محمد بن اسحاق يعقوب ابن عتبة عن مسلم بن عبدالله عن جد ابن مكيت قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن غالب الليثي في سرية وكنت فيهم وامرهم من يشن
غارت على بني الملوح بالكديد فخرجن حتى اذا كنا بالكديد لقينا الحارث من البرصانية فاخذناه فقال انما جئت اريد الاسلام وانما اخرجت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا
ان تك مسلما لم يضرك رباطنا يوما وليلة وان تك غير ذلك نستنفق منك فجددنا ميثاقه. فشددناه ميثاقه. حدثنا عيسى ابن حمد المصري وقتيبة قال قتيبة تمنيت عن سعيد ابن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة يقول بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءته رجل من بني حنيفة يقال له ثممة ابن موتى سيد اهل اليمامة فربطوا في سارية من سوار المسجد
اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ماذا عندك يا ثمامة؟ قال عندي يا محمد خير ان تكتب تكتب ذا دم وان تنعم ان تنعم على شاكر وان تكن وان كنت تريد المال فسل تعطى منه ما شئت فتركه رسول الله
وسلم حتى كان الغد ثم قال له ما عندك يا ثمامة فاعد مثلك هذا الكلام فتركه حتى كان بعد الغد فذكر مثل هذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلقوا ثمامة
انطلق الى نخل قريب من المسجد فاغتسل فيه ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وساق الحديث قال عيسى قران الليل وقال ذادم
محمد بن عبدالرازق قال حدثنا حما سلمة يعني ابن الفضل عن ابن اسحاق. قال حديث عبد الله بن ابي بكر قال عن يحيى بن عبدالله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة قال قدم
يسارى حين قدم بهم وسودة بنت زماء عند ال عفراء. في مناحتهم على عوف ومعوذ ابن عفره قال وذلك قبل ان يضرب عليه النهج. قال تكون سودة والله اني عندهم اذا اوتيت فقيل هؤلاء الاسارى قد اوتي بهم فرجعت الى بيتي ورسول الله صلى الله عليه وسلم فيه واذا ابو يزيد سهيل بن عمرو في ناحية الحجرة مجموعة يده الى عنقه بحبل
ثم ذكر الحديث قال ابو داوود وهو ما قتل ابا جهل وكان وكان انتدبا له ولم يعرفاه وقتل يوم بدر. باب في الذي ينال منه ويضع في الحديث المرسل. هذا الحديث مرسل ارسله يحيى. نعم. احسن الله اليكم. له في الاسير ينال منه ويضرب حدثنا موسى ابن اسماعيل
لقد حدثنا حماد عن ثابت عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ندب اصحابه فانطلقوا الى بدر. فاذا هم بروايا قريش فيها عبد اسود لبني الحجاج اخذه اصحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلوا يسألونه اين ابو سفيان؟ فيقول والله ما لي بشيء من امره علم ولكن هذه قريش قد جاءت فيهما ابو جهل
وتبنا ربيع واميت بن خلف. فاذا قال لهم ذلك ضربوه فيقول دعوني دعوني اخبركم فاذا تركوه قالوا والله ما لي بابي سفيان علم. ولكن هذه قريش قد اكملت في ابو جهل وعتوة وشبت بن ربيع ومؤمنة بن خلف قد اخبره النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وهو يسمع ذلك فلما انصرف قال والذي نفسي بيده انكم لتضربونه واذا صدقكم وتدعون اذا كذبكم هذه قرش وقد افغنت
وابا سفيان قال انس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ما ما صرع فلان غدا. ووضع يده على الارض وهذا مصرع فلان غدا ووضع يده على الارض وهذا مصاف
فلان الغدا وضع يده على الارض فقال والذي نفسي بيده ما جاوز احد منهم موضع يد رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ بارجلهم فسحبوا فالقوا في
يكرم على الاسلام يحدث عن محمد ابن عمر ابن علي المقدم قال حدثنا اشعث ابن عبد الله عن وحدثنا قال حدثنا ابن ابي عدي وهذا لفظه. وحدثنا قال حدثنا ابن جرير عن شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كانت المرأة تكون مقلاة فتجعل على نفسها ان عاش لها ولد ان تهوده فلما اجلت ولن نظير. كان فيه من
ابناء الانصار فقالوا لا ندعوا ابناءنا فانزل الله عز وجل لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغيب. قوله مقلاة يعني المرأة التي يموت ولدها. كل ما يأتيها يموت ولدها ولا ولا يولد لها ولد حي. نعم. احسن الله اليك. وهذا ايضا في هذه الاية بيان لسبب نزولها مما يعممه البعض. ويظن ان قول الله عز وجل
الا اكراه في الدين ان الانسان يدخل في دين ويخرج منه كما شاء. وان قوله لا اكراه بالدين عموا بمثل هذا الامر. وهذا جهل بسبب نزولها فهي انما نزلت في اهل الكتاب
الذين جاءهم الاسلام وهم على الكتاب لا اكراه في دينهم فلا يكرهون على دخول الاسلام ويبقون على على كتابه اما اذا دخل الاسلام فلا يخرج منه بنص اخر لقوله من بدل دينه فاقتلوه. فثمة نص وثمة نص فلا يغلب هذا النص على على هذا. كذلك ايضا في قوله من بدل دينه
فاقتلوه لا نعممه ايضا وانما نجعله في هذه الدائرة كحال الانسان اذا خرج من اليهودية الى النصرانية. لا ننزل عليه الحكم اذا كان تحت الذمة من المسلمين فلا نقول هذا الدليل يقبل التعميم ولا هذا يقبل التعميم فذاك فهذه الاية في قول لا اكراه في الدين انما هي في اهل الكتاب الذين جاءهم الاسلام عليه
فبقوا تحت ولاية المسلمين فلا يكرهون على على دينهم ان يخرجوا منه الى الاسلام وانما يرغبون وانما يرغبون في ذلك ويؤخذون اذا كان للمسلمين القوى يؤخذ منهم الجزية. بخلاف الوثنيين. وثنيين يؤمرون وعليهم جاء حديث امرت ان اقاتل ان اقاتل الناس حتى
يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وقوله من بدل دينه فاقتلوه من بدل دين الاسلام. من بدل دين الاسلام لا دينه هو الذي يتعلق به بذاته كان يكون يهوديا ثم تنصر او يكون نصرانيا ثم ثم تهود وهكذا. نعم. احسن الله اليكم
باب قتل الاسير ولا يراد عليه الاسلام حدثنا عثمان بن ابي شيبة دخل حدثنا احمد بن المفضل قال حدثنا قال سعد قال لما كان يوم فتح مكة امنا رسول الله
وسلم الناس عندها اربعة نفر وامرأة يسماهم ابن ابي سرح فذكر الحديث. قال واما ابن ابي سرح فانه اختبأ عند عثمان بن عفان فلما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس الى البيعة جاء به حتى وقفوا على رسوله
صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله باي يا عبد الله فرفع رأسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يبعني فبايعه بعد ثلاثة ثم اقوال على اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الى هذا حيث رأني كفوت
عن بيعته فيقتله فيقتله. قالوا فقالوا ما ندري يا رسول الله ما في نفسك الا او مات الينا بعينك؟ قال انه لا ينبغي لنبينا تكون له خائنة الاعين. قال ابو داود كان عبد الله اخا عثمان من الرضعة وكان الوليد بن عقبة اخا عثمان لامه وضربه عثمان الحد اذا شرب اذ شرب الخمر. حدثنا محمد بن علاء قال اخبرنا
قال اخبرنا عمرو بن عثمان بن عبدالرحمن بن سعد من يرفع المخزن قال حدثني جدي عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اما فتح مكة اربعة لا اؤمن في حل ولا حرم فاسمعوه. قال وقيلتين كانتا
فقتلت احداهما وافلتت الاخرى فاسلمتا. وفي قول النبي عليه الصلاة والسلام اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الى هذا حيث رآني ثم في قوله لا ينبغي لنبينا ان تكون له
الاعين انه قد يصح من واحد من المسلمين ما لا يصح من الاخر. لان النبي عليه الصلاة والسلام لا لا يناسب منه ان يأمر بالقتل ويصح منهم لو قاموا بالمبادرة بالقتل وذلك ان ان الوالي او العالم او غير ذلك ربما لا يصح منه ما يصح من
افراد ما يصح من ولو بادر الفرد به لصح منه وجاز وكان امر ذلك عظيما. ولو كان ايضا منه الاشارة لكان ذلك مخالفا مخالفا لامر الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم. قال ابو داوود لم افهم اسناده من ابن العلاء كما احب
قال نبي عمان عثمان عمرو بن عثمان مجهول لا يعرف. احسن الله اليكم. قال قال عن ابن شهاب عن اسمه ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلى رأس المنفر فلما نزعه جاءه رجل فقال ابن خطر متعلق ميسر الكعبة فقال اقتلوه. قال ابو داوود ابن خطر اسمه عبد الله وكان ابو برزة الاسلمي قتله. بل انفقت للاسين صبرا
عن ابن الحسين الرقيق قال حدثني عبد الله بن جعفر الرقيق قال اخبرني عبد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن عمرو بن مرة عن ابراهيم قال اراد ضحاك ابن قيس ان يستعمل مسروقا فقال له عمارة ابن عقبة اتستعمل
رجل من بقايا قتلة عثمان فقال له مسروق حدثنا عبد الله ابن مسعود وكان في انفسنا موثوق الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد قتل ابيك قال بل للصبية قال النار فقد رضيت لك
كما رضي لك رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب في قتل الاسير بالنبل حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا عبد الله بن ابي قال اخبرني عمرو ابن الحارث عن بكير بن عبد الله
عن ابن تعلا قال غزونا مع عبد الرحمن بن خالد بن الوليد فاتي باربعة علاج من العدو فامر بهم فقتلوا صبرا. قال ابو داوود قال لنا غير سعيد عن ابن وهب في هذا الحديث قال بالنبل
فبلغ ذلك بايوب الانصاري فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن قتل صبري فوالذي نفسي بيده لو كانت دجاجة ما صبرتها فبلغ ذلك عبدالرحمن بن خالد بن ولد فاعتق اربع رقاب
في المن على الاسير بغير فداء حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا حماد وقال اخبرنا ثابت عن انس ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبط على النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه من جبل
التنعيم عند صلاة الفجر يقتلهم فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعتقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل وهو الذي كف ايديهم عنكم ايديكم عنهم ببطن مكة الى اخر الاية
حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا عن محمد ابن جبير ابن مطعم عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو كان مطعم العديم حيا ثم كلمني في هؤلاء النتنة
اطلقتهم له بابون في فداء الاسير ممن حدثنا احمد بن حنبل بن حنبل قال حدثنا ابو نوح قال اخبرنا عكرمة ابن عمان قال حدثنا سمات ابن حنفي قال حدثنا ابن عباس قال حدثنا عمر ابن الخطاب قال لما
اذا كان يوم بدر فاخذ. يعني النبي صلى الله عليه وسلم الفداء انزل الله عز وجل ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يدخل في الارض الى قوله لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم من الفداء
ثم احل لهم الغنائم. قال ابو داوود سمعت احمد بن حنبل يسأل عن اسم ابي نوح فقال ايش تصنعون باسمه؟ اسمه اسم شنيع. ويجوز المسلم ان يقبل شفاعة الكافر اذا كان في ذلك مصلحة. اذا كان في ذلك في ذلك مصلحة. من جهة اثره عليه وتأليفا لقلبه
ذلك استجلابا لصفه من المشركين الى الى حياض حياض المسلمين. والا يكون ايضا في اعماد تلك الشفاعة اضرار المسلمين. نعم. احسن الله اليكم. قال ابو داوود اسم ابي نوح قراد والصحيح عبد الرحمن ابن غزوة حدثنا عبد الرحمن ابن ابن مبارك العشيري قال حدثنا شفيعان
قال حدثنا عن شعبة عن ابي العبث عن ابي شعثان ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل فداء اهل الجاهلية يوم بدر اربعمئة. حدثنا عبدالله بن محمد النفيلي قال حدثنا محمد بن سلمة عن محمد
عن ابيه عباد ابن عبد الله ابن الزبير عن عائشة قالت لما بعث اهل مكة في فداء ابي العاص بمال. وبعثت فيه بقلادة لها كانت عند خديجة ادخلتها بها على ابي العاصي قالت فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى لها رقة شديدة وقال ان رأيتم ان تطلقوا لها سرا وتردوا عليها الذي لا. فقالوا نعم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ عليه او وعد
ان يخلي سبيل زينب اليه وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد ابن حارثة ورجل من الانصار فقال هنا ببطن يأجج حتى تمر بكم الزينب فتصحبكم وحتى تأتي بها حدثنا احمد
في الحديث السابق مجهول ايضا لا يعرف. احسن الله اليكم. حدثنا احمد ابن ابي مريم قال حدثنا عمي يعني يعني سعيد ابن الحكم قال اخبرنا الليث عن عقيل من شاب قال وذكر عروة ابن الزبير ان مروان اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين جاءه وفدها وازل. مسلمين فسألوه ان يرد اليهم اموالهم فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ما ترونه واحب الحديث اليه اصدقه فاختاروا اما السبع واما المال فقالوا نختار سبعنا فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاثنى على الله ثم قال اما بعد فان اخوانكم جاؤوا فان
اخوانكم هؤلاء جاءوا تائبين واني قد رأيت ان ارد اليهم سبيلا فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل. ومن احب منكم ان يكون على حظه حتى نعطيه اياه من اول ما يفيء الله
وعلينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك لهم يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم ممن لم يأذن فارجعوا حتى يرفع الينا اوراقكم امركم. فرجع الناس فكلمهم عرفاء فاخبرهما
انهم قد طيبوا واذنوا. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد وعن محمد بن اسحاق عن عمره بن شعب عن ابيه عن جده في هذه القصة قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ردوا عليهم نساء وابناء فمن مسك بشيء من هذا
فان له علينا ست فرائض من اول شيء يوفيه الله علينا ثم دنا يعني النبي صلى الله عليه وسلم بعينه فقد ابرة من سنمه ثم قال يا ايها الناس انه ليس لي من هذا فان شيء ولا هذا ورفعه الا الخمس
خمس مرات ادعوا عليكم فادوا الخيط الخياطة والمخيط فقام رجل في يده كبة من شعره فقال اخذت هذا لا يوصف به برضعة لبقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما ما كان لي عبد المطلب فهو لك
قال اما اذ بلغت ما ارى فلا ارى بني فيها ونبذها. بعضهم في الامام يقيم عند الظهور على العدو بعرصتهم حدثنا محمد المثنى قال حدثنا معاذ بن معاذ وحدثنا هارون بن عبدالله
قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس عن ابي طهة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا غلب على قوم اقوم بارصد بالعرصة ثلاثة. قال ابن مثنى اذا غلب قوما احب ان يقيم
فرصة ثلاثة. قال ابو داوود كان يحيى ابن سعيد يطعن في هذا الحديث لانه ليس من قديم حديث سعيد لانه تغير سنة خمس واربعين ولم يخرج هذا الحديث الا بها خلقه ابو داوود
يقال هنا مكان حمل عنه في تغيره ومن الجالية المولدة فناهم النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ورد البيع. قال ابو داوود لم يدرك علي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع امهات الاولاد
الاولاد الاولاد. ولاجلي الا يفرق بين بينها وبين وبين ولدها. نعم. السلام عليكم قال ابو داوود ميمون لم يدرك علي قتل بالجمادم الجماجم سنة ثلاث وثمانين. قال ابو داوود والحرث سنة ثلاث وستين من قتل ابن الزبير سنة ثلاث وسبعين
المدركين يفرق بينهم حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا هاشم بن قاسم قال حدثنا كلمة قال حدثني ياسر بن سلمة قال حدثني ابي قال خرجت مع ابي بكر وعمر وعلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
فشنلنا الغارة ثم نظرت الى عنق من الناس فيهم ذرية فقالت بينهم وبين الجبل فقاموا فجئت بهم الى ابي بكر فيهم امرأة وعليها قشعر من من ادم معها بنت لها من احسن العرب فنفلني ابو قيمتها فقدمت المدينة فلقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا فقال لي يا سلمة هب لي المرأة. فقلت والله لقد اعجبتني وما
فسكت حتى اذا كان من الغد اليقين رسول الله صلى الله عليه وسلم في السوق فقال يا سلمى هب للمرأة لله ابوك فقلت يا رسول الله والله ما كشفت لها ثوبا وهي لك فبعث بها الى اهل مكة
يهديه من شرف فداه بتلك المرأة دعوا في المال يصيبه العدو من المسلمين ثم يدركه صاحبه في الغنم تحدثنا صالح بن سهيل قال حدثنا يحيى ابن ابي يعني بابي سعيد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر
ان غلاما لابن عمر ابق الى العدو فظهر عليه المسلمون فرده رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابن عمر ولم يقسم. قال ابو داوود قال غيره رده عليه خالد ابن الوليد حدثنا محمد بن سلمان الانباري
حسن ونعلن المعنى قال حدثنا ابن نمين عن نافع عن ابي عمر قال ذهب فرس له فاخذها العدو فظهر اليم المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم
فعبد له فلحق بارض الروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد. بعد النبي صلى الله عليه وسلم. دعوا في عبير المشركين يلحقون بالمسلمين فيسلمون حتى يحيى الحراني قال حدثني محمد عن من سلم عن محمد ابن اسحاق عن ابال ابن اسحاق علي ابن ابي طالب قال خرج عبدان خرج عبدان الى رسول الله
صلى الله عليه وسلم يعني يوم الحديبية قبل الصبح فكتب اليه مواليهم فقالوا يا محمد والله ما خرجوا اليك رغبة في دينك وانما خرجوا هربا من الرق فقال ناس صدقوا يا رسول
الله يردهم اليهم فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ما اراكم تنتهون يا معشر حتى يبعت الله عليكم من يضرب رقابكم على هذا وابى ان يردهم وقال هم عتقاء الله
عز وجل باب في اباحة طاعم في ارض العدو حدثنا ابراهيم بن حمزة الزبير ويدل على اثر المادة والجاه في اقبال في القبول والاقبال على الحق ان الموالي والعبيد في حال اسرهم اذا دخلوا الاسلام لا يرجعون. واكثر الناس تعنتا هم الاسياد. اكثر الناس تعنتا هم الاسياد. الحجة واحدة
عقول واحدة ولكن النفوس ممتلئة باشياء اخرى. فقلب العبد خالي وقلب الوضيع والضعيف خالي من هم الدنيا والجاه والمال ولهذا يملؤه الحق اذا جاءه. واما بالنسبة لصاحب الجاه والسيد فنفسه ممتلئة بالحق والهوى والطمع بذلك فاذا جاءه الحق لم يجد محلا
وامتنع منه وامتنع من قبوله. واذا قبله خوفا ورهبة انتكس في حال زوال تلك تلك الرهبة من قلبه. نعم احسن الله اليكم في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما وعسلا فلم يؤخذ منهم الخمس. حدثنا موسى بن اسماعيل بل قال النبي قال حدثنا سليمان عن حميد عن ابن هلال عن عبد الله انه موقوف
هكذا اخرجه البخاري من حديث ايوب عن نافع عن عبد الله ابن عمر موقوفا عليه. احسن الله اليكم. يعني ابن هلال عن عبد الله بن عوف فقال دنيا من شحم يوم خيبر فقال قال فأتيته فالتزمته قال ثم قلت لا اعطي من هذا احدا اليوم شيئا قال فالتفت فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم
تبسم في النهي عن النهبة اذا كان في الطعام قلة في ارض العدو وحدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا جرير عن ابن حازم عن يعلى ابن حكيم عن ابي لبيد قال كنا مع عبدالرحمن بن سمرة
ابي طالب فاصاب الناس غنيمة فاتهموها او غنيمة فانتهبوها فقام فاطمة فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن اللهبة فردوا ما اخذوا فقسمه بينهم. حدثنا محمد قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا ابو اسحاق الشيباني عن محمد ابن ابي المجالد عن عبدالله بن ابي اوفى قال قلت هل كنتم تخمسون يعني الطعام في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال اصمنا طعاما يوم
فكان الرجل يجئ فيأخذ منه مقدار ما يكفيه ثم ينصرف. حددنا قال حدثنا ابو الاحص عن عاصم عن ابن كليب عن ابيه عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر
فاصاب الناس حاجة شديدة وجهد فاصابوا غنما فانتهبوها. فان قدورنا لا تغلي اذ جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي على قوسه فاكفى قدورنا بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب ثم قال ان النهبة ليست باحل من الميتة او ان الميتة ليست باحل من النهبة اشك منها النات. باب في حمل الطعام من ارض العدو. وحدثنا سعد بن منصور. قال حدثنا عبد الله ابن
قال اخبرني عمرو بن حارث ان ابن حرشة ازديه حدثه عن القاسم مولى عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال كنا نأكل الجزور في الغزو ولا نقسمه حتى ان حتى ان كنا لا
ارجعوا الى رحالنا واخريجتنا منه مملأة. دعهم في بيع الطعام اذا فضل عن الناس في ارض العدو حدثنا محمد المصطفى تبي نخرش في الاسدي مجهول. احسن الله اليك. باب في بيع الطعام اذا فضل عن الناس في ارض العود وهو حدثنا محمد المصطفى قال حدثنا محمد المبارك عن يحيى ابن
حمزة قال حدثنا ابو عبد العزيز شيخ من اهل الاردن عن عبادة ابن نسيم. عن عبدالرحمن ابن غنم قال رابطنا مدينة قن نسرين محو شرحبيل ابن السمطي. فلما فتحها اصاب فيها غنما
وبطل فقسم فينا طائفة منها وجعل بقيتها في المغنم فلقيت معاذ ابن جبين فحدثته. فقال معاذ غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر فاصبنا فيها غنما فقسم فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
وجعل بقيتها في المغنم بابث الرجل ينتفع من الغنيمة بشيء حديث عن سعد ابن منصور وعثمان ابن ابي شهيد المعنى قال قال ابو داوود وانا لحديثه اتقن قال حدثنا ابو
محمد ابن اسحاق ان يزيد من ابي حبيب عن ابي مرزوق مولى تجيب عن حنش صنعاني عن رويف ابن ثابت الانصاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة
المسلم حتى اذا اعجبها ردها. ومن كان يؤلو باليه واليوم الاخر فلا يلبس ثوب من فيئ المسلمين حتى اذا اخلقه ورده فيه ردها فيه رده فيه فانفخ في الرخصة في السلاح يقاتل به في المعركة. حدثنا محمد علاء قال اخبرنا ابراهيم علي ابن يوسف وقال ابو داوود هو ابراهيم ابن يوسف ابن اسحاق ابن ابي اسحاق السبيغي عن ابيه عن ابي
قال حدثني ابو عبيدة عن ابيه قال مررت فاذا ابو جهل صانع قد ضربت رجله فقلت يا عدو الله يا ابا جهل قد اخزى الله الاخر. قال ولا عند ذلك فقال ابعد من رجل قتله قومه فضربته بسيف غير طائل فلم يغني شيئا حتى سقط سيفه من يده فضربته به حتى برد. فهم في تعظيم الغلول
ابن عبد الله ابن مسعود لم يسمع من ابيه لم يسمع من ابيه شيئا لكن سمعه محمول على الاتصال لانه يروي عن اهل بيت ابيه يروي عن اهل بيت ابيه وان لم تعرف عينا
الا انهم جمعا ثقات الا انهم جمعا ثقات نعم احسن الله اليكم ولا اعلم من اعل رواية ابي عبيدة عن ابيه بالانقطاع فردها. الانقطاع ثابت لكن لا يردونها. الترمذي له اشارات الى هذا
معنى في سننه اعني من المتقدمين اما المتأخرون فانهم يعلونها يعلونها وليست بعلة نعم احسن الله اليكم في تعظيم الغرور حدثنا مسدد قال ان يحيى ابن سعيد ويشرب من المفضل حدثاه عن ابي عمرة عن زيد ابن خالد الجهني ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم توفي يوم خيبر. فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلوا على
وصاحبكم فتغيرت وجوه الناس لذلك فقال ان صاحبكم غل في سبيل الله ففتشنا متاعه فوجدنا خرزا من خرز يهود. لا يساوي درهمين. حدثنا قال النبي عن مالك عن ثور ابن زيد
الي يعني بالغيث مولى مولى ابني مطيع عن ابي هريرة انه قال خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اما خبر فلم نغنم ذهبا ولا ورقا الا ثياب ولا متاع والاموال قال فوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو وادي القرى وقد
لرسول الله صلى الله عليه وسلم عبده الاسود يقال له ادعم حتى اذا كانوا بوادي القرى فبين مدعم يحط رحل رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ جاءه سهم فقتلوه فقال الناس هنيئا له الجنة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلا
والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها مقاسم ولا تشتعل عليه نارا. فلما سمعوا ذلك جاء رجل بشراك او شراكين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم شراك من
نار اوقات شراكان من نار. ما هم في الغلول اذا كان يسيرا يتركه الامام ولا يحرك رحله وحدثنا ابو صالح محبوب موسى قال اخبرنا ابو اسحاق الفزاري عن عبدالله من؟ قال حدثني عامر يعني
يعني ابن عبد الواحد عن ابن بريدة عن عبد الله بن عمرو قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اصاب غنيمة امر بلانا فنادى في الناس فينجعون بغنمهم فيغمسه ويقسمه قال
جاء رجل بعد ذلك بزمام المشعر فقال يا رسول الله هذا فيما كنا اصبنا من الغنيمة فقال اسمعت بلالا ينادي ثلاثة؟ قال نعم قال فما ملكا تجيء به فاعتذر اليه فقال كن انت تجيء به
يوم القيامة فلا نقبله عنك. باب في عقوبة الغالية حدثنا النفيلي هو اسود المنصور قال حدثنا عبد العزيز بن محمد قال نفيلي اندراوندي الاندرا وردي وعن الصالح بن محمد ابن زايدة قال دخلت على مسلمة ارض الروم. فاتي برجل قد غلف سأل سالما عنه فقال سمعت ابي احدث عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم
من قال اذا وجدتم الرجل قد غلف احرقوا متاعه واضربوه قال فوجدنا في متاعه مصحفا فسأل سالما عن ذلك فقال بعه وتصدق بثمنه. حدثنا ابو صالح محبوب موسى نطاقه قال اخبرنا ابو اسحاق هنا بمن يعل من الائمة؟ بل هناك من ينكره جدا. قد انكره الدار قطني عليه رحمة الله تعالى وغيره. على
حديث البخاري والترمذي وجماعة. دارقطني رحمه الله يقول هذا حديث لا اصل له. احسن الله اليكم. حدثنا ابو صالح محبوب موسى قال قال صالح ابن محمد ابن زائدة تفرد بهذا الحديث وهو منكر الحديث. احسن الله اليكم
قال اخبرنا ابو اسحاق عن صالح بن محمد كان غزونا مع الوليد بن هشام ومعنا سالم بن عبد الله بن عمر وعمر بن عبد العزيز فغل رجل متاعا فامر الوليد بمتاعه
احرق وطيف به ولم يعطه سهما قال ابو داوود وهذا اصح الحديثين رواه غير واحد عن الوليد ابن هشام وكان قد غل وضربه قال ابو داوود شغر لقبه حدثنا محمد بن عوف قال حدثنا موسى ابن ايوب قال حدثنا المريد ابن مسلم قال حدثنا زهير ابن محمد عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر حرقوا متاع الغالي وضربوه
قال ابو داوود وزاد فيه علي ابن بحر عن الوليد ولم اسمعه منه ومنعوه سهمه وحدثنا به الوليد بن عتبة ابو عبد الوهاب وعبد الوهاب بن نجدة قال حدثنا نريد عن زهير بن
عن عمه ابن شعيب قوله لم يذكر عبد الوهاب ابن الحوطي منع سهمه. باب النهي عن عن الستر على من غل. حدثنا محمد ابن داوود ابن سفيان قال حدثنا يحيى ابن حسان قال حدثنا
سليمان بن موسى ابو داوود قال حدثنا جعفر بن سعد بن سمرة بن جند قال حدثني خبيب بن سليمان عن ابيه سليمان ابن سمرة عن سمرة ابن جندب اما بعد فكان رسول الله صلى الله عليه
يقول من كتم غالا فانه مثله مثله. شيخ هذا مظلم اسناده مظلم. نعم. طب ما سكت عنه ابو داوود وقد يكون سكت عنه في النسخة التي بين ايدينا. اسناده مظلم نعم مر معنا وحكمنا عليه. نعم. احسن الله اليكم
بعضهم في السلف يعطى القاتل حدثنا عبد الله ابن مسلمة تلقاه نبي عن مالك عن يحيى بن سعيد عن عمر ابن كثير ابن افلح عن ابي محمد مولى ابي قتادة عن ابي قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
في عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة. قال فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتى اتيته من وراء فضربته بسيفي على حبل عاتقه فاقبل عليه فضمني ضمة
منها ريحا الموت ثم ادراك عمر بن الخطاب وقلت له ما بال الناس قال امر امر امر الله ان الناس رجعوا وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال من قتل قتيلا
كان له عليه بينة فله سلف قال فقمت ثم قلت من يشهدني ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سبب قال فقمته ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك ثالثا
فقلت فقمت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة؟ فاقتصصت عليه القصة؟ فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلبوا ذلك القتيل عندي في ارضهم منه. فقال ابو بكر
الصديق لاه الله اذا يعمد الى اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه. فقال ابو قتادة فاعطانه فبعت
تنذرا فابتعت مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تأثلت في الاسلام. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد بن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم يومئذ يعني يوم حنين من قتل كافرا فله سببه فقتل ابو طلحة يوم عند العشرين رجلا. واخذ اسلابهم ولقي ابو طلحة ام سليم ومعها خجر فقال يا ام سليم مما
هذا معك قالت اردت والله ان دنا مني بعض بعضهم ابا عجوا به بطنه فاخبر بذلك ابو طلحة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابو داوود هذا حديث حسن قال ابو داوود
بهذا الخنجر وكان سلاح العجم يومئذ الخنجر. باب في الامام يمنع قاتل السلف ان رأى والفرس والسلاح من السلف حدثنا احمد محمد ابن محمد قال حدثنا الوليد والمسلم قال حدثنا صفوان ابن عمر قال عبد الرحمن ابن جبير ابن نفير عن ابيه عن عوف ابن مالك للاشجعي قال خرجت مع زيد ابن حارثة في غزوة مؤتة ورافقني مددي من اهل اليمن
من ليس معه غير سيفه فنحر الرجل من المسلمين جزورا فسأله المدني طائفة من جلده فاعطاه اياه فاتخذه كيآت الدرق ومضينا فلقينا جموع الروم وفيهم رجل على فرس له اشقر عليه
وسرج مذهب وسلاح مذهب وسرج مذهب وسلاح مذهب. فجعل الرومي يغري بالمسلمين فقعد له مددي خلف صخرة فمر به الرومي فارقب فرسه فخر وعاده فقتله حاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله عز وجل للمسلمين بعث اليه خرج من الوليد فاخذ فاخذ من السلف. فقال عوف فاتيته فقلت يا خالد اما علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى
وبسبب للقاعتين قال بلى ولكني استكثرت وقلت لتردنه اليه او لاعرفنك عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فابى ان يرد عليه قال عوف. فاجتمعنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقصصت عليه قصة المددي وما فعل خالد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا خالد ما حملك على ما صنعت؟ قال يا رسول الله لقد استكثرت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا خالد رد عليه ما ختم وقال اعفوا فقلت
يا خالد انا ما في لك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ذلك؟ قال فاخبرته. قال فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا خالد لم لا ترد عليه هل انتم تاركون امرائه؟ هل انتم
امرائي لكم صفوة امرهم وعليهم كدره. حدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال حدثنا الوليد قال سألته ثورا عن هذا الحديث خالد بن معدان عن جبير بن نفيل عن عوف بن مالك الاشجعي نحوه. باب في السلف لا يخمس حدثنا سعيد بن منصور. قال حدثنا اسماعيل ابن عياش خالد ابن الوليد احاديثه التي يرويها عن النبي
عليه الصلاة والسلام قليلة نادرة جدا وهي بضعة احاديث وذلك لانشغاله بالجهاد. وذلك لانشغاله بالجهاد بالجهاد والغزو. معشورته وفضله وجلالته الا انه انشغل بالجهاد فكانت روايته في ذلك قليلة. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا سعيد بن
قال حديثنا اسماعيل ابن عياش عن صفاني بن عمرو بن عبد الرحمن بن جبير بن نفيل عن ابيه عن عوف بن مالك الاشجعي وخالد بن الوليد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالسلام للقاتل ولم يخمس السلب باب من
جاز على جريء من اجاز على جريح متقن ينفل من سلبه. حدثنا هارون ابن عباد الهزي قال حدثنا عن ابيه عن ابي صاقة عن ابي عبيدة عن عبدالله بن مسعود قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر سيف ابي جهل كان قتله. باب فيمن جاء بعد غنمته لا سهما لو حدث قال حدثنا اسماعيل ابن عياش عن محمد ابن عن محمد ابن
وليد الزبيدي عن الزهري ان عباس بن سعيد اخبر انه سمع ابا هريرة يحدث سعيد ابن العاصي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث ابانا بن سعيد بن العاص على سرية من المدينة قبل نجد فقدم بال
ابن سعيد واصحابه على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان فتحها وان حزم خيلهم ليف. فقال ابا نقسم لنا يا رسول الله فقال ابو هريرة فقلت ولا تقسم لهم يا رسول الله فقال ابا نون انت بها يا وبر يا وبر تحدر علينا من رأس ضال فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجلس يا ابا ولم يقسمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
حدثنا حمد الميحي البلقي قال حدثنا سفيان وقال حدثنا زهري وسأله اسماعيل ابن امية فحدثنا الزهري انه سمع عباس بن سعيد القرشي يحدث عن ابي هريرة قال قدمت المدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم
حين افتتحها فسألته ان يسهم لي فتكلم بعض ولد سعيد من العصر. فقال لا تسلم له يا رسول الله. قال فقلت هذا قاتل ابن قوقل. فقال سعيد بن العاص يا عجبا لببر فدل علينا من قد
ظالم يعيرني بقتل امرئ مسلم اكرمه الله تعالى على يدي ولم يهني على يديه. قال ابو داوود هؤلاء كانوا نحو عشرة فقتل منهم ستة ورجع من بقي حدثنا محمد بن علي قال حدثنا اسامة قال حدثنا بريد عن ابي بردة عن ابي موسى قال قدمنا فوافقنا فوافقنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم
قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن عن فتح خيبر منها شيئا الا لمن شهد معه الا صاب سفينتنا جعفر واصابه بأس ما لهم معهم. هذا محمود بن موسى ابو صالح قال اخبرنا واسحاق الفزاري عن كليب بن وائل عن هالي بن قيس عن حبيب ابي مليكة عن ابن عمر قال ان رسول الله صلى الله
وسلم قوما يعني يوم بدر فقال ان عثمان طلق في حاجة الله وحاجة رسوله واني ابايع له فضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يضرب لاحد غاب غيره. باب في المرأة
يحذيان من الغنيمة حدثنا محمود بن موسى ابو صالح قال حدثنا موسى عن زائدتان الاعمش عن المختارين صيفين عن زيد ابن ان يزيد ابن هرمز قال كتب نجدة الى ابن
بأس يسأل عن كذا وعن اشياء وعن المملوك اله في الفيء شيء عن النساء؟ هل كن يخرجن مع النبي صلى الله عليه وسلم وهل لهن نصيب؟ فقال ابن عباس لو
ان يأتي احموقة ما كتبت اليه اما المملوك فكان يحذر اما نسائه فقد كن يداوين الجرحى ويسقينا الماء. حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا احمد ابن خالد عن الوهبي. قال
اسحاق عن ابي جعفر وزهري عن يزيد من هرمز قال كتب نجدة الحرورية الى ابن عباس يسأل عن النساء هل كن يشهدن الحرب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وهل كان يضرب له النبي سهم؟ قال فانا
كتبت كتاب ابن عباس الى نجدة قد كنا يحضرن الحرب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاما ان يضرب لهن بسهم فلا. وقد كان يرضخ لهن. حدثنا ابراهيم بن سعيد وغيره قال
اخبرنا زيد عن ابن الحباب قال حدثنا الرافع ابن سلمة ابن زياد قال حدثني حشرج ابن زياد عن جدة ام ابيه انها خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة خيبر
وسادس ست نسوة فبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث الينا فجئنا فرأينا فيه الغضب فقال من مع من خرجتن وباذن من خرجتن؟ فقلنا يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر
ونعين في سبيل الله ومعنى دواء للجرحى ونناول سهام ونسقي السويق فقال قمنا حتى اذا فتح الله عليه خيبر اسم لنا كما اسهم قال قلت لها يا جدة وما كان ذلك؟ قالت تمرة. حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا جهالة. وذلك ان حشرج بن زياد
مجهول وكذلك ايضا رافع في الحديث مجهولان. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا بشر عن ابن المفضل عن محمد بن زيد قال حدثني عمير مولى ابي اللحم قال شهدت خيبر مع ساداته. فكلموا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر به فقلدت سيفا فاذا انا اجره فاخبر اني مملوك
فامرني بشيء من خرثي المتاع. قال ابو داوود وقال ابو عبيد كان حرم اللحم على نفسه فسمي ابي اللحم. حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي سفيان
عن جابر قال كنت اميح اصحابي اليوم الماء يوم بدر. قال ابو داوود معناه لم يسهم له. باب في المشرك يسهم له حدثنا المسدد قال حدثنا يحيى عن مالك عن فضيل عن عبد الله ابن نيال عن عروة عن عائشة قال يحيى ان الرجل من المشركين لحق بنبيه صلى الله عليه وسلم يقاتل معه فقال
ثم اتفقا فقال انا لا نستعين بمشرك بانفسهم عن الخيل حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمران رسول الله صلى الله
عليه وسلم اسهم لرجل ولفرسه ثلاثة اسهم سهما له وسهما لفرسه. حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا عبد الله ابن يزيد قال حدثنا المسعودي قال حدثني ابو عمرة عن ابيه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعة نفر ومعنا فرس فاعطى كل انسان منا سهما واعطى للفرس سهمين. حدثنا مسددا قال حدثنا امية بن خالد قال حدثنا المسعودي عن رجل من ال ابي عمرة عن ابي عورة بمعناه الا انه قال ثلاثة نفر زاد فكان لفارس ثلاثة اسهم. في من اسهم له سهما حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا
الاسهم اشارة الى الى ان هذه العطية التي يعطى المجاهد اياها لا تخل بمقصده في دينه. ولا تخل نية ايضا اذا كان ثمة مرتبات واجور اه او عطايا تعطى المجاهد في سبيل الله فهذا لا يؤثر لا يؤثر عليه. كذلك ايضا اذا خرج لاعلاء كلمة
قاصدا طلب الزيادة في العطاء كأن يكون راجلا فاخذ فرسا ليزاد في سهمه. فهذا ايضا مما لا حرج عليه لماذا؟ لانه لو لم يجد فرس لذهب. ولو لم يكن ثمة عطاء لذهب. فكان هذا العطاء ليس بمؤثر في اصل في اصل ذهابه
نعم احسن الله اليكم. محمد ابن عيسى قال حدثنا مجمع ابن يعقوب المجمع ابن يزيد الانصاري قال حتى سمعت ابي يعقوب ابن مجمع يذكر عن عمي عبدالرحمن ابن يزيد الانصاري عن عمه مجمع ابن جارية الانصاري. وكان احد القراء الذين قرأوا القرآن قال شهدنا الحديبية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما انصرفنا قال
مما انصرفنا عنها اذا الناس يهزون الابائر فقال بعض الناس لبعض ما للناس. قالوا اوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرجنا مع الناس نوجف فوجدنا النبي صلى الله
الله عليه وسلم واقفا على راحلته عند قراع الغميم. فلما اجتمع علينا الناس قرأ عليهم انا فتحنا لك فتحا مبينا فقال رجل يا رسول الله يا فتح هو؟ قال نعم والذي نفس محمد بيده انه
فقسمت خيبر وكان فقسمت خيبر على اهل الحديبية فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ثمانية عشر سهما. وكان الجيش الفا وخمسمائة تنفيهم ثلاث مئة فارس فاعطى الفارس سهمين واعطى الراجل سهما. قال ابو داود حديث ابي معاوية اصح والعمل عليه وارى الوهم في حديث مجمع انه قال ثلاث مئة فارس
وانما كانوا مئتي فارس باب في النار حدثنا وهب الموقية قال حدثا اخبرنا خالد عن داود عن كلمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر من فعل كذا وكذا
فله من النفل كذا وكذا. قال فتقدم الفتيان ولزم المشيخة الرايات. قال فلم يبرحوهم فلم يبرحوها فلما فتح الله عليهم. قال المشيخة كنا نريد ان لو انهزمتم لفئتم الينا فلا تذهبوا بالمغنم ونبقى فابى الفتيان وقالوا جعله رسول الله صلى الله عليه وسلم لنا فانزل الله عز وجل يسألونك عن الانفال
الانفال لله والرسول الى قوله كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المؤمنين الكارهون. يقول فكان ذلك خيرا لهم فكذلك ايضا فاطيعوني فاني اعلم بعاقبة هذا منكم حدثنا زياد ابن ايوب قال حدثناه شيء. قال اخبرنا داوود ابن ابي هند عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم بدر من قتل
فله كذا وكذا ومن اسر اسيرا فله كذا وكذا ثم ساق نحوه وحديث خالد اتم. حدثنا هارون محمد بن بكار بن بلال قال حدثنا يزيد ابن خالد من مواهب الهمدان قال حدثنا يحب ابن ابي زائدة قال اخبرني داوود بهذا الحديث من سنه قال فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسواء وحديث خالد اتم حدثنا هناد بن سري عن ابي بكر
سعد الانبياء قال جئت الى النبي صلى الله عليه وسلم وبدر بسيف فقلت يا رسول الله ان الله قد شفى صدري اليوم من العدو فهب لي هذا السيف. قال ان هذا السيف ليس
ولا انك فذهبت وانا اقول يعطاه اليوم من لم يبلغ بلائي فبما انا اذ جاءني الرسول فقال اجب فظننت انه نزل في شيء بكلامي فجئت. فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم
لما انك سألتني هذا السيف وليس هو لي ولا لك وان الله قد جعله لي فهو لك ثم قرأ يسألونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول الى اخر الاية. قال ابو داوود قراءة ابن مسعود يسألونك
كالنفل باب في نفل السرية تخرج من العسكر. حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا الوليد وحدثنا موسى ابن عبد الرحمن قال حدثنا مبشر وحدثنا محمد بن عوف ان من حكم لنا في ان حدثهم المعنى كله عن شعيب بن ابي حمزة عن نافع بن عمر. قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بجيش قبل نجم بعثت سرية من
مكانتهما للجيش اثني عشر بعيرا اثنا عشر بعيرا بعيرا بعيرا فكان ثلاثة عشر ثلاثة عشر. حدثنا وليد بن عتبة الدمشقي وقال قال الوليد يعني ابن مسلم يعني ابن مسلم حدثت ابن المبارك بهذا الحديث قلته حدثنا ابن ابي فروة عن نافع قال لا تعدل من سميت بمالك هكذا او نحوه. يعني ما لك بن انس
حدثناها انه قال حدثنا عبدة بن سليمان الكلابي وعن محمد بن اسحاق عن نافع ابن عمر الطالبات رسول الله صلى التي يأخذها المقاتلون هي التي تكون في حرب هي التي تكون تكون تكون في حرب. واما التي تؤخذ سلما تؤخذ سلما فهذا من الفيء. الذي يفيه الله عز وجل به على على اهل
نعم احسن الله اليكم. عن ابن عمر قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرجت معه فاصبنا نعما كثيرا فنفلنا بعيرا بعيرا لكل انسان ثم قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقسم بيننا غنيمتنا فاصاب كل رجل منا اثنا عشر بعيرا بعد الخمس
ما حاسبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي اعطانا صاحبنا ولا عاب عليه ما صنع فكان لكل رجل منا ثلاثة عشر بعيرا بنفاله. حدثنا عبد الله بن اسامة عن مالك وحدثنا عبد الله بن
ويزيد بن خالد بن الموهوب قال حدثنا الليث بمعنى ابن اسحاق في تفرده بهذا اللفظ اخذ عليه. حديث في ذلك منكر خاصة انه ورد بان النفل من رأس الغنيمة. حديث مخالف لاحاديث الثقات. نعم. احسن الله اليكم
عن ابن عمر عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية فيه عبد الله ابن عمر قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة فكانت اثني عشر ربيع ونفلوا بعد
فلم يغيره رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سريته فبلغت اثني عشر نفلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعير بعيرا. قال ابو داوود رواه برد ابن سنان عن نافع مثل حديث عبيد الله ورواه ايوب عن نافع مثله الا انه قال ونفى لنا بعيرا بعيرا لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم
حدثنا عبد الملك بن شعيب قال حدثني ابي عن جد وحدثنا الحجاج بن ابي يعقوب قال حدثني حجاج عنه قال حدثني الليث عن عقيد عن ابن شهاب عن سالم عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قد كان ينفر بعظاء بعظ من يبعث من السرايا لانفسهم خاصة النفلة سوى قسم عامة الجيش والخمس في ذلك واجب كله احمد ابن صانع قال حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثني حيا عن ابي عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من بدر في ثلاث مئة وخمسة عشر وخمسة عشر. وقال رسول الله
اللهم انهم حفاة فاحملهم اللهم انهم فاكسهم اللهم انهم جياع فاشبعهم. ففتح الله له يوم بدر فانقلبوا حين انقلبوا منهم رجل الا وقد رجع بجمل او جملين واكتسوا وشبعوا. باب في من قال الخمس قبل النفى لحدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن يزيد عن يزيد ابن يزيد ابن جابر
مكفول عن زياد ابن جارية التميمي عن حبيب ابن مسلمة الفهري انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفينا ثلث بعد الخمس. حدثنا عبيد الله بن عمر بن مسيرة الجشامي قال حدثنا عبدالرحمن المهدي عن معاوية
على ابن حارث عن مكحول عن مكحول ابن جارية عن مكحول عن ابن جارية عن حبيب لمسلمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينفي الاربع بعد بعد الخميس اذا قفل. حدثنا عبد الله بن محمد بن بشير ومحمود بن خالد الدمشقيان المعنى قال حدثنا مروان بن حنبل قال حدثنا يحيى ابن حمزة قال سمعت ابا وهب يقول
مدخولا يقول كنت عبدا بمصر امرأة من بني هذيل فاعتقتني فما خرجت من مصر وبها علم الا حويت عليه فيما ارى ثم اتيت جاز فما خرجت منها وبها علم الا حويت عليه فيما اراه ثم اتيت عراق فما خرجت منها وبها علم الا حويت عليه فيما اورى. ثم اتيت الشام فغربلتها كل ذلك اسأل عن النفن
فلم اجد احدا يخبرني فيه بشيء حتى لقيت شيخا يقال له زياد ابن جالية التميمي. فقلت له هل سمعت في النفل شيئا؟ قال نعم سمعت حبيبا مسلمة فهده يقول شاهدت النبي صلى الله
وسلم نفل الربع في البداءة وثلث في الرجعة. باب في السرية ترد على اهل العسكر حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا عن ابن اسحاق حوى حدثنا عبيدية ابن عمر. جارية
شيخ مكحول مجهول. احسن الله اليكم حدثني هو شيء يسعدني جميعا عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمون تتكافئ دماؤهم ويسعى بذمتهم ادناهم ويجير عليهم اقصاهم
وهم يدل على ما سواهم يرد من شدهم على مظعفهم ومتسريهم على قاعدهم. لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده ولم يذكر ابن اسحاق القود والتكافؤ حدثنا هارون بن عبد الله قال حدثنا هاشم ابن القاسم قال حدثنا عكرمة قال حدثني ياسر ابن سادة مات عن ابيه قال اغار عبد الرحمن ابن عيينة على ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
راعيها وخرجها طرودها هو واناس معه في خير فجعلت وجهي قبل المدينة ثم ناديته ثلاث مرات يا صباحاه ثم اتبعت القوم فجعلت ارمي واعقرهم فاذا رجع الي فارس جلسوا في اصل شجرة حتى ما خلق الله شيئا من ظهر النبي صلى الله عليه وسلم الا جعلته وراء ظهري وحتى القوه اكثر من ثلاثين رمحا وثلاثين بردة يستخفون منها ثم اتاهم عيانتهم ماذا
فقال ليقم ليقم اليه نفر منكم فقام الي منهم اربعة فصعدوا الجبل. فصعدوا الجبل فلما اسمعتهم قلت اتعرفوني؟ قالوا ومن انتم فقال انا ابن الاكوعي الذي كرم وجه محمد صلى الله عليه وسلم لا يطلبني رجل منكم فيدركني ولا اطلبه فيفوتني فما برحت حتى نظرت الى فهرس رسول الله صلى
الله عليه وسلم يتخللون الشجر اولهم الاخرم الاسدي. فيلحق بعبدالرحمن بن عيينة ويعطف عليه عبدالرحمن فاختلفا طعنتين فعقل الاخ ام عبدالرحمن وطعنه عبد فقاتله فتح ابو عبدالرحمن الى فرس الاكرم. فيلحق ابو قتادة بعبدالرحمن فاختلفا طعنتين فعقر بابي قتادة وقتله ابو قتادة تفتحه ولا ابو قتادة على فرس
ثم جئت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على الماء الذي جليتم عنه ذو قرد فاذا نبي الله صلى الله عليه وسلم في خمس مئة فاعطاني سهم الفارس والراجل. بابه في
من الذهب والفضة ومن اول مغنم حدثنا ابو صالح محبو بن موسى قال اخبرنا ابو اسحاق الفزاري وعن عاصم بن كليب عن ابي الجهيرية الجرمي. قال اصبت بارض الروم الحمراء فيها دنانير في امرأة معاوية وعلينا رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من بني سليمان يقال لهم عن ابن يزيد فاتيته بها فقسمها بين المسلمين واعطاني منها مثل ما اعطى رجلا منه ثم قال لولا اني
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا نفل بعد الخمس لاعطيتك ثم اخذ يعرض علي من نصيبه فابيت. حدثنا عن ابن مبارك عن ابيه عوانة عن عاصم باسناده ومعناه حدثنا هناد الا لا نفل الا بعد الخمس لاعطيتك
ثم اخذ يعرض علي من نصيبه فابيت. حدثنا عن ابن المبارك عن ابي عوانة عن عاصم ابن كليب باسناده ومعناه. باب الامام يستأثر بشيء من الفأل نفسه حدثنا الوليد قال حدثنا الوليد وقال حدثنا عبد الله بن العلاء انه سمع ابا سلام من الاسود قال سمعت عمر ابن عباس قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى بعيد من المغنم فلما سلم اخذ وبرة من جانب البعير من
ثم قال ولا يحل الامام غنمك من غنائمكم مثل هذا الا الخمس والخمس مردود عليكم والخمس مردود فيكم. باب في بالعهد حدثنا عبد الله بن مسمتة قال النبي عن مالك عبد الله ابن عن ابن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الغادر يصاب له لواء يوم القيامة فيقال هذه غدرة فلان ابن فلان
بان وهذا يدل على ضعف الاحاديث الواردة ان الرجل يوم القيامة يدعى بامه. هذا فلان ابن فلانة. صعب انه يدعى بابيه. وعلى هذا ترجم رحمه الله في كتابه الصحيح في قوله بعض ما يدعى الناس بابائهم. يعني انهم يدعون يدعون بابائهم. والاحاديث التي جاءت في خلاف هذا
منكرات. نعم. احسن الله اليكم. باب يستجن بالامام في العهود حدثنا محمد بن صباح البزاز. وقال حدثنا عبدالرحمن ابن ابي الزناد عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الامام جنة يقاتل به حدثنا احمد ابن صانع قال حدثنا عبد الله بن ابي قال اخبرني عمر عن بكير بن الاشجع عن الحسن بن علي بن ابي بن ابي رافع النبأ رافع اخبره
قال بعثني غر بعثتني قريش الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم القي في قلبي الاسلام. فقلت يا رسول الله اني والله لارجع اليهم ابدا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاخيس بالعهد ولا احبس البرود ولكن ارجع فان كان في نفسك الذي بنفسك نال فارجع. قال فذهبت ثم اتيت نبيا صلى الله عليه وسلم فاسلمت قال بكير فاخوه
ورني ابا رافع كان قبطيا. قال ابو داوود هذا كان في ذلك الزمان فاما اليوم فلا يصلح. باب الامام يكون بينه وبين العدو عهد فيسير اليه حدثنا حفص بن عمر النبلي قال حدثنا شعبة عن ابي الفيض عن سليم بن عامر رجل من حمير قال كان بين معاوية وبين الروم احدهم وكان يسير نحو بلادهم حتى اذا انقضى العهد غزا
فجاء رجل على فرس او فردون وهو يقول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر فنظروا فيه الا عمرو ابن عباس فارسل اليهم وعميت فسألوه فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين
قوم عدوا فلا يشد عقد عقدة ولا يحلها حتى ينقضي امدها او ينبذ اليهم على سواء فرجع معاوية. باب في الوفاء بالمعاهد وحرمته ذمة قال حدثنا عن عويينات بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي بكرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قاتل معاهدا او معاهدا في غير كنهه
حرم الله عليه الجنة. باب في الرسل حتى ان محمد بن عمرو الرازي. قال حدثنا حدثنا سلمة عن ابن الفضل عن محمد ابن اسحاق قال كان مسيلمة وكتب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما الخلاف عند العلماء في القصاص به هل اذا قتل المسلم المعاهد ان يقتل به
ام لا؟ يظهر من عمل الخلفاء انه لا يقتل به لعموم قول النبي عليه الصلاة والسلام لا يقتل مؤمن بكافر. ولكن هل عقاب المسلم الذي يكفي المعاهد. القتل قتل به عثمان. قتل به عثمان تعزيرا. ولا يظهر ان قتله
له ان قتله حد قصاصا. نعم. احسن الله اليكم كان مسيلمة كتب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وقد حدثني محمد ابن اسحاق عن شيخ ابن يقال له سعد ابن طارق عن سلمة ابن لؤي ابن مسعود الاشيعي عن ابيه نعيم قال سمعت رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لهما حين قرأ كتاب مسيلمة ما تقولان انت ما قال نقول كما قال قال اما والله لولا ان الرسل لا تقتل لضربت اعناقكما. حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا
عن ابي هريرة عن حارثة ابن المضر بانه اتى عبدالله فقال ما بيني وبين احد من العرب حنة واني مررت بمسجد لبني حنيفة فاذا هم يؤمنون بمسجد فارسل اليهم عبدالله فجيء بهم فاستتاب
غير من النواحي وغيره من النواحي قال له سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لولا انك رسول لضربت عنقك فانت اليوم لست برسول فامر قرظة ابن كعب فضرب عنقه في السوق
ثم قال من اراد ان ينظر الى ابن نواحة قتيلا بالسوق باب في باب في امان المرأة. حدثنا احمد ابن صالح قال حدثنا قال اخبرني عياض ابن عبد الله عن مكرمة ابن سليمان عن قريب عن ابن اسعار ابن عباس قال حدثتني ام هاني بنت ابي طالب انها اجارت رجلا من المشركين يوم الفتح فاتت النبي صلى الله عليه
فذكرت ذلك له فقال قد اجرنا من هجرت وامنا من امنت. حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت ان كانت
لتجير على المؤمنين فيجوز فهي تجير المرأة والرجل يجيرون الافراد يجيرون الافراد ولكنهم لا يجيرون والجماعات باعتبار ان الامم والجماعات تتعلق بامام المسلمين. لامام المسلمين. واما الفرد والفردين نحوهم فانهم فانهم يجارون من الرجل والمرأة. نعم. احسن الله اليكم. باب في صلح العدو
محمد بن عبيد ان محمد بن ثامر حدثهم عن معمل عن الزهري عن قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية فيه بضع عشرة مئات من اصحابه حتى اذا كانوا بذي الحذيفة قلد الهدي وشعره احرم بالعمرة وساق الحديث. قال وسار النبي صلى الله عليه وسلم حتى اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس
الحلخلة القصوى مرتين فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما خلعت وما ذلك لها بخلق. ولكن حبسها حابس فيني ثم قال والذي نفسي بيده لا يسألوني اليوم قطة يعظمون بها حرمات
الا اعطيتم اياها ثم زجرها فوثبت فعدل عنهم حتى نزل باقصى حديبية على ثمد قليل ما فجاءه بدير بنور قال خزاعي ثم اتاه يعني عروة ابن مسعود فجعل نبينا صلى الله عليه وسلم وكلما كلمه اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قائما على النبي صلى الله عليه وسلم ومعه سيف وعليه المغفر فضرب يده بنعل السيف وقال اخر يدك عن لحيته فرفع
قال من هذا؟ قالوا المغيرة بن شعبة فقال اي غدر واولست اسعى في غدرتك وكان مغيرة صاحب قوم في الجاهلية فقتلوا اخذ اموالهم ثم جاء وقال النبي صلى الله وسلم. اما الاسلام فقد قبلنا واما المال فانه مال غدر لا حاجة لنا فيه. فذكر الحديث. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اكتب. هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله وقص
الخبر فقال سهيل وعلى انك وعلى انه لا يأتيك مني رجل وان كان على دينك الا رددته الينا فلما فرغ من قضية كتابه. قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا
ثم جاء نسوة مؤمنات مهاجرات الاية فنهاهم الله ان يردونه ان يردوهن وامرهم ان يردوا الصداقة ثم رجع الى المدينة جاءه فجاءه ابو بصير رجل من قريش. يعني فارسله في طلبه فدفعه الى الرجلين فخرج فخرجا به حتى اذا بلغ ذا الحليفة
كانوا يأكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لارى سيفك هذا يا فلان جيدا فسر له الاخر. فقال اجل قد جربت به فقال بمواصلنا لن ينظر الينا
فامكنه منه فضربه به حتى فرده فر الاخر حتى اتى المدينة فدخل المسجد يعدو. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد رأى هذا ذعرا فقال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابوه فقال قد اوفى
الله ذمتك فقد رددتني اليهم ثم نجاني الله منهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم والى امه مسار حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك او مسعر حرف لو كان معه احد
فلما سمع ذلك عرف انه سيرد اليهم. فخرج حتى اتى سيف البحر وينفلت ابو جندل فلحق بابي بصير حتى اجتمعت منهم عصابة وفي هذا اشارة الى جواز تعدد عصابات المسلمين. والا يكونوا تحت تحت امرة امرة واحدة. فاو بصير كان الى جهة والنبي عليه الصلاة والسلام كان
فعمره الى نفسه فعمره الى الى نفسه يفعل يفعل ما يشاء. كذلك ايضا في هذا في وان لم يذكره المصنف ويشير اليه ما يتعلق بكتابة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا ما قظى عليه محمد رسول الله وطلب المشركين ازالة كلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم. في هذا ان ترك الحق واخفاء
ايه؟ شيء وذكر نقيضه شيء اخر. فهم لم يأمروا النبي عليه الصلاة والسلام ان يكتب محمد ابن عبدالله ما ليس برسول الله ونحو ذلك. فهذا امر لا يكون ولا ولا يجوز لاحد ان يفعله. ولكن ان تترك رسول الله باعتبار ان الباقي حق. ان الباقي حق لكنه لا
على باطل لا يدل على على باطل. فاخفاء للحق لمصلحة راجحة هذا هذا جائز. اما ذكر نقيضه ما يبطل اصل الحق فهذا فهذا لا يكون نعم. احسن الله اليكم. حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا ابن ادريس قال سمعت ابن اسحاق عن الزهري عن عورة ابن الزبير
ومروان بن الحكم انهم اصطلحوا انهم اصطلحوا على وضع الحرب عشر سنين يأمن فيهن الناس على ان بيننا عيبة مكفوفة وانه ولا اخلال ولا اغلال. حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي وقال حدثنا عن حدثنا الابجهي عن حسان بن عطية قال ما لمكحول به زكريا الى وابن وابن ابي زكريا الى
خالد بن معدان وملت معهما فحدثنا عن جبير ابن نفير قال قال جبير ابن ينطلق بنا الى ذي مخبر رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فاتيناه فسأله جبير عن الهدنة فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستصالحون الروما صلحا امنا وتغزون انتم وهم عدوا من ورائكم باب في العدو يؤتى على غرة ويتشبه بهم حدثنا احمد بن قال حدثنا سفيان عن عمر ابن دينار عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لكعب اشرف انه قد اذى الله ورسوله. فقام محمد بن اسامة وقال انا يا رسول الله اتحب ان اقتله؟ قال نعم. قال فاتى لي
ان اقول شيئا قال نعم قل فاتاه فقال ان هذا الرجل قد سأل الصدقة وقد عنانا. قال وايضا لا تمل لتملنه. قال قال اتبعناهم فنحن نكره ان ندعه حتى ننظر الى اي شيء يصل امره قال وقد اردنا ان تسلفنا وسقنا او وسقين. قال كعب اي شيء ترهنوني؟ قالوا ما تريد منا؟ قال نساءكم قالوا سبحان الله انت اجمل العرب
نسائنا فيكون ذلك عارا علينا قالت فترهنوني اولادكم فقالوا سبحان الله يسب ابن احدنا فيقال من تبي وسخا او واسقين؟ قالوا نرهان كالأمة. يريد السلاح؟ قال نعم فلما اتاه نذر
فخرج اليهم متطيبون ينضحون رأسه فلما ان جلس اليه وقد كان معه وقد كان جاء معه بلفن ثلاثة او اربعة فذكروا لو قال عندي فلانة وهي اعطر نساء الناس قالت اذنوا لي فاشم فاشم قال نعم فادخل يده في رأسه فشمه فقال اعود قال نعم فادخل يده في رأسه فلما استمكن منه قال دونكم فضربوه
حتى قتلوه. حدثنا محمد ابن حزابة قال حدثنا ابن قال حدثنا اسحاق يعني ابن منصور. قال حدثنا اسباط الهمداني عن السدي عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
الايمان قيد الفتك لا يفتك مؤمن. ما هو في التكبير على شرف في المسيح حدثنا قال النبي عن مالك عن ابن عبدالله بن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قفل من
من غزو او حج او عمرة يكبر على كل شر ما بين الارض ثلاث تكبيرات ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ايوب وانا تائب العابدون ساجدون الى ربنا حامدون. صدق
الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده باب في الاذن في القفول بعد النهي حدثنا احمد ابن محمد ابن ثابت المروزي قال حدثني علي بن حسين عن ابيه عن يزيد النحو عن كلمات عن ابن
باسم قال لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر الاية نسختها التي في النور انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله الى قوله غفور رحيم بعثت في بعثة البشرى. حدثنا ابو توبة قال حدثنا عيسى عن اسماعيل عن قيس عن جرير. قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة
فاتاها فحرقها ثم بعث رجلا من احمس الى النبي صلى الله عليه وسلم يبشره ان يكنى ابا ارضاه. باب في اعطاء البشير حدثنا من يشرح قال اخبرنا ابن همي قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال فاخبرني
عبدالرحمن بن عبدالله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب قال سمعت كعب بن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خرج من سفر بدأ بالمسجد فركى فيه ركعتين ثم جلس للناس وقص ابنه
في شرح الحديث قال ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كلامنا ايها الثلاثة حتى اذا طال علي يتصورته جدار حائط ابي قتادة وهو ابن عمي فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام ثم صليت
الصبح صباح خمسين ليلة على ظهر بيت من بيوتنا فسمعت صارخا يا كعب بن مالك ابشر. فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوتهما اياه فطلبت حتى قمت المسجد فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس فقام الي طلحة بن عبيد الله ايها الرجل حتى صافحني وهنأني. باب في سجود الشكر حدثنا مقلد بن خالد قال حدثنا ابو عاصم عن ابيه
بكرة بكار بن عبدالعزيز قال اخبرني ابي عبد العزيز عن ابي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا جاءه امر امر سرور او يسر به خر ساجدا
ذاكرا لله تعالى. حدثنا احمد ابن صالح قال حدثنا عن ابي فديك قال حدثني موسى ابن يعقوب عن ابن عثمان او قال ابو داوود هو يحيى ابن ابن الحسن ابن
عثمان عن اشعث بني اسحاق بن سعد عن عامر بني سعد عن ابيه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة نريد المدينة فلما كنا قريبا منه
ازور نزل ثم رفع يديه فدعا الله ساعة ثم خر ساجدا فمكث طويلا ثم قام فرفع يديه فدعا الله ساعة ثم قر ساجدا ثم مكث طويلة ثم قام فرفع يديه ساعة ثم خر ساجدا ذكر الله احمد ثلاثا آآ ذكره ثم خر ساجدا ذكره
احمد ثلاثة قال اني سألت ربي وشبعت لامتي واعطاني ثلث امتي فخرجت ساجدا شكرا لربي ثم رفعت رأسي فسألته فسألته فسألت ربي لامتي فاعطاني ثلث امتي فهارات ساجدا لربي شكرا ثم رفعت رأسي فسألت ربي لامتي فاعطاني الثلث الاخر فخررت ساجدا لربي. قال ابو داوود اشعث ابن اسحاق اسقطه احمد بن صالح حين
تحدثنا به فحدثنا به عنه موسى ابن سهل الرملي. باب في الطرق ويحيى واشعث مجهولان. وبالنسبة لسجود شكر نقول ان عبادة الشكر على بانواع اعظمها في ذلك من جهة الصلاة هي اداء ركعتين وزيادة. ثم سجدة بلا
بلا صلاة. ثم ما يكون من ذلك من حمد وشكر بلا سجود. من حمد وشكر بلا بلا سجود. وما يكون من ذلك من اعمال صالحة من صدقة وذكر وقراءة قرآن. من شكر النعمة بالعمل الصالح. ولا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام دعاء في تلك
كالصلاة او في ذلك السجود وانما يسبح ويسأل الله عز وجل ويحمده ويشكره جل وعلا. نعم. احسن الله عليكم باب في الطرق حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
وان يأتي الرجل اهله طرقا. حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن المغيرات عن الشعبي عن جابر بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان احسن ما دخل الرجل على اهله اذا قدم من سفره
من اول الليل حدثنا احمد بن حنبل قال حدثناه شيخ قال اخبرنا سيارنا عن جابر بن عبدالله قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فلما ذهبنا لندخل قال اميلوا حتى ندخل ليلا
كي تمتشط الشعية وتستحل المغيبة. قال ابو داود قال زهري الطرق الطرق بعد العشاء. قال ابو داوود وبعد المغرب لا بأس به. باب في التلقي حدثنا ابن صحيح قال حدثنا سفيان
عن زهوره عن سعيد بن يزيد قال لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة من غزوة تبوك تلقاه الناس فلقيت مع صبيان على ثنية الوداع. باب فيما يستحب من انفاد الزاد في الغد
الغزو اذا قفل حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا ثابت لبناني عن انس ابن مالك لان فتى من اسلم قال يا رسول الله اني اريد الجهاد وليس لي مال اتجهز به قال اذهب الى فلان
الانصاري فانه قد تجهز فمرض فقل له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقيمك السلام وقل له ادفع اليه ما تجاهزت به. فاتاه فقال له ذلك فقال لمراتي يا فلانة فاعي لهما جهزتيني به ولا
تحبسي منه شيئا فوالله لا تحبسين منه شيئا فيبارك لك فيه. فهو في الصلاة عند القدوم من السفر حدثنا محمد متوكلاني والحسن بن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جرجير
قال اخبرني ابن شامي قال اخبرني عبد الرحمن ابن عبد الله ابن كعب ابن مالك عن ابيه عبد الله ابن كعب عن عمه عبيد الله ابن كعب عن ابيه ما كعب ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقدم من سفر الا
قال الحسن في الضحى فاذا قدم من سفر اتى المسجد فركع فيه ركعتين ثم جلس فيه. حدثنا محمد ابن منصور الطوسي قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي علي اسحاق قال حدثني نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حين اقبل من حجته دخل المدينة فانقى على باب مسجده ثم دخلوا فركع فيه ركعتين ثم انصرف الى بيته فقال نام
قال نافع فكان ابن عمر يصنع ذلك. وهذا من السنن المهجورة من اي سفر كان الانسان قدم بالجهاد في سبيل الله او قدم من حج او من تجارة او غير ذلك
وهل هذا خاص بالرجال ام يدخل في ذلك النساء؟ نقول يدخل في ذلك الرجال والنساء. يدخل في ذلك الرجال والنساء. وتصلي المرأة في بيتها ان تصلي المرأة في بيتها باعتبار الاشتراك في امر العبادات. وهل الرجل يصلي في بيته اذا لم يتيسر له المسجد لمشقة او نحو ذلك؟ ام هي مرتبطة
لمسجدنا خاصة نقول الصلاة في المسجد افضل. الصلاة في المسجد افضل والصلاة في البيت مفضولة. واذا تعذر المسجد فيصلي في البيت. نعم. احسن الله اليكم. باب المقاسم حديثنا جعفر بن مسافة النيسي قال حدثنا ابن ابي هديك قال اخبرنا عن الزبير بن عبدالله بن عبدالله بن سراقة ان محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان اخبره
اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اياكم والقسامة قال فقلنا وما القسامة؟ قال شيء يكون بين الناس فينتقص منه قال الرجل يكون على الفئام من الناس فيأخذ من حظها
وحظي هذا فهو في التجارة عطاء بن يسار من التابعين حديث مرسل. احسن الله اليكم. وفي التجارة في الغزو قال حدثنا معاوية عن ابن سلمان عن زيد عن ابن سلام انه سمع ابا سلام يقول حديثنا عبيد الله بن سلمان ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حدثهم قال لما فتحنا خيبر اخرجوا غنم
نائمهم من المتاع والسبي فجعل الناس يتبايعون غنائمهم فجاء رجل فقال يا رسول الله لقد ربحت ربحا ما ربح اليوم مثله احد من اهل هذا الوادي قال ويحك كما ربحت قال ما زلت ابيع وابدأ حتى ربحت ثلاث مئة اوقية. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا انبهك بخير رجل ربح قال ما هو يا رسول الله؟ قال ركعتين
بعد الصلاة باب حمل السلاح الى ارض العدو وحدثنا مسددا وقال حدثنا عيسى ابن يونس قال اخبرني ابي عن ابي اسحاق عن ذي عن ذي الجوشن رجل من الضباب النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان فرغ من اهل بدر بابن فرس ليقال له القرحاء. فقلت يا محمد اني قد جئتك بابن القرحاء
ان تتخذه قال لا حاجة لي فيه. وان شئت ان اقيضك به مختارة من دروع بدر فعلت قلت ما كنت اقيضه اليوم ما بغرة قال فلا حاجة لي فيه. ابو اسحاق لم يسمع من ذي الجوشن والحديث منقطع. احسن الله اليكم. حدثنا محمد ابن داوود
ان سفيان قال حدثنا يحيى بن حسان قال اخبرنا سليمان بن موسى ابو داوود قال حدثنا جعفر بن سعد بن سمرة بن جندي قال حدثني خبيب بن سليمان عن ابيه عن ابيه
عن سمرة بن جندب. اما بعد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جاء مع المشرك وسكن معه فانه مثلها. وهذا الحديث ايضا اه منكر اجتهاده مظلم. نعم. السلام عليكم. كتاب الاضاحي حدب ما جاء في ايجاد الاضاحي حدثنا مسدد وقال حدثنا
يزيدها وحدثنا حميد ابن مسعودة قال حدثنا بشرى عن عبد الله بن عمرو عن عامر ابي رملة قال ونحن وقوف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات قال قال يا ايها الناس ان على كل اهل بيت في كل عام اضحية عتيرة اتدرون ما العتيرة هي هذه التي يقول الناس الرجبية. قال ابو داوود
منسوخة حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا عبد الله ابن يزيد قال حدثني سعيد ابن ابي ايوب قال حدثني عياش ابن عباس ابن هلال ان الصدفي ان النبي صلى الله عليه
وسلم قال امرت بيوم اضحى عيدا جعله الله عز وجل لهذه الامة قال رجلا ارأيت ان لم اجد الا من يحت ابني الا منيحة بني افاضحي بها قال لا ولكن تأخذ من شعري
واظفارك وتقص شاربك وتحلق عانتك فتلك تمام اضحيتك عند الله عز وجل. باب الاضحية صعبت من الاضاحي سنة. ولهذا جاء عند البيهقي وغيره ان ابا بكر وعمر تركاها حتى لا يظن انها انها واجبة. فهي من السنن المتأكدة. نعم. احسن الله
باب الاضحية عن الميت حدث حدثنا شريك عن ابي الحسناء يعني الحكم على الحنش ان قال رأيت علي ان يضحي بكبشا فقلت له ما هذا؟ فقال ان رسول الله صلى الله
ان اضحي عنه فانا اضحي عنه. باب الرجل يأخذ من شعره في العشر وهو يريد ان يضحي قال حدثنا ابي قال حدثنا محمد ابن عمر قال حدثنا عمرو ابن مسلم الليثي
قال سمعت سعيد ابن نسيبة يقول سمعت ام سلمة تقول حديث علي ايضا لا يصح فيه ابو الحسنة لا يعرف وحنش ضعيف نعم يقول سمعت ام سلمة تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان له ذبح يذبحه فاذا هل هل هلال ذي الحجة فلا يأخذن من شعره ولا من اظفاره
حتى يضحي وهذا في الصحيح لكن عله دار قطني بالوقف. وظاهر الصنيع مسلم انه يصححه مرفوعا. واختلف في الاخذ هل هو عن الكراهة وعلى التحريم نعم على قولين نعم احسن الله اليكم قال ابو داوود يختلف على مالك وعلى محمد ابن عمرو في عمرو ابن مسلم قال بعضهم عمر واكثرهم
وقال عمر وقال ابو داوود وهو عمرو بن مسلم بن هكيمة الليثي الجندعي. ابوما يسحب من الضحايا حدثنا احمد بن صانع. قال حدثنا عبد الله بن عمر قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو صخل عن ابن قوسين عن عروة
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بكبش انقر يقع في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد فأتي به فضحى فضحى به. فقال يا عائشة وهل من مد يده ثم قال اجحديها بحاجة ففعلتها
اخذها واخذ الكبش فاضجعه وذبحه وقال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحى به صلى الله عليه وسلم. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا مهيب عن ايوب عن ابي خلابة عن انس ان النبي
صلى الله عليه وسلم نحر شباب دنات بيده قياما وضحى بالمدينة بكبشين اقرنين املحين. حدثنا موسى بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن قتادة ان النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين اقرنين
الحين يذبح يذبح ويكبر ويسمي ويضع رجله على صفحتهما. حدثنا ابراهيم موسى الرازعي قال حدثنا عيسى قال حدثنا محمد ابن اسحاق عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي عياش جابر بن عبدالله قال ذبح النبي صلى الله عليه وسلم يوم ذبح كبشين اقرنين املحين موجئين. فلما وجههما قال اني وجهت وجهي للذي بطر السماوات واضح على ملة ابراهيم حنيين
كاينين صلاة ونسك ومحيا وممات لله رب العالمين لا شريك له وانا اول المسلمين. اللهم منك والك عن محمد وامتي. بسم الله والله اكبر ثم ذبح. حدثنا عن ابي سعيد قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحي بكبش اقرن في حين ينظر في سواد ويأكل في سواد ويمشي في سواد. باب ما يجوز
في الضحايا حدثنا احمد بن ابي شعيب الحراني قال حدثنا زهير بن معاوية قال حدثنا ابو زبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تذبحوا الا مسنة الا ان يعسر عليكم
جذعة من الضأن. حدثنا محمد وصدران قال حدثنا عبد الاعلى بن عبد الاعلى قال حدثنا محمد ابن اسحاق قال حدثني عمر ابن عبد الله ابن طعمة عن سعيد ابن المسيب عن زيد ابن خالد الجهني قال قسم
الله صلى الله عليه وسلم في اصحابه ضحايا فاعطاني عتودا جذعا قال فرجعت اليه فرجعت به اليه فقلت انه جذع قال ضحي به فضحيت به. حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا الثوري عن عاصم بن كليب عن ابيه قال كنا مع رجل من اصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم يقال له مجاشع من بني سليم فعزت الغنم فامرهم ان يدهم فنادى ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول ان الجدع يوفي مما ينفي منه الثني. حدثنا مسند قال حدثنا ابو قال حدثنا منصون عن الشافعي عن البراء قال خاطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر بعد صلاة
قال من صلى صلاتنا ومسك نسكنا فقد صام نسكا ونسه قبل صلاتي وتلك شاة لحم فقام بودرة من نيار. فقال يا رسول الله والله لقد نسفت قبل ان اخرج الى صلاتي وعرفت ان اليوم يوم اكمل
فتعجلت فاكلت واطعمت اهلي وجيراني وجيراني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك شاة العمر فقال ان عندي انا قد جذعة وهي خير من شاتي لحم فهل تجزئ عني؟ قال
ننعم ولم تجزئ عن احد بعدك. حدثنا مسند قال حدثنا خالد عن مطرف عن عابر عن البراء ابن عازم قال ضحى خال لي يقال له ابو غردة قبل صلاته فقال له رسول الله
صلى الله عليه وسلم نشأت خشئة ولحم فقال يا رسول الله ان عندي داجنا جذعة من المعز. فقال اذبحها ولا تصلح لغيرك. باب ما يكره من الضحايا حدد ابن عمر النملي قال حدثنا شعبة عن سليمان ابن عبد الرحمن العبيد ابن فيروز قال سألت الدار بن عزمي ما لا يجوز في الاضاحي فقال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم واصابعه اقصر من اصابعه وانامله اقصر
من انامله فقال اربوا لا تجوز في الاضاحي. الاوراق البين عمرها المريضة البين مرضها العوراء بين عورها والمريضة بين مرضها والعرجاء بين ضلعها الكسير التي لا تلقي قال قلت فاني اكره ان يكون في السن نقص قال ما كرهت فدعه ولا تحرمه على احد. قال ابو داوود تلقي ليس لها
حدثنا ابراهيم موسى الرازعي قال حدثنا ابراهيم بن موسى الرازي اخبرنا وحدثنا علي ابن بحر قال حدثنا عيسى المعنى عن ثوب قال حدثني ابو حميد الرعيني قال اخبرني يزيد دوميس قال اتيت عتبة ابن عبد السلامي فقلت يا ابا الولدين خرت التمس الضحايا فلم اجد شيئا يعجبني غير اثم اثر الماء فكرهتها فما
قولوا قال فلا افلا جئتني بها؟ قلت سبحان الله تجوز عنك ولا تجوز عني؟ قال نعم انك تشك ولا اشك. انما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المصفرة
الصلاة والبخاء والمشيعة والكسر. والمصافرة التي تستأصل اذن احدا بدون مستأصلة التي تستأصل قرنها من الصين والبقاء التي تبخقها التي لا تتبع الغنم عجفا وضعفا وانكسار كثير او الكسيرة. وفيه الاسناد جهلة. فيه ابو حميد ويزيد مجهولان. نعم. احسن الله اليكم
حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي وقال حدثنا زهير قال حدثنا موسى عن شريح بن النعماني وكان رجلا صديق عن علي قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نسجل بالعين والاذن ولا نضحي
بعورة ولا مقابلة ولا مدابرات ولا خطاء. ولا مقابلة ولا مدابرة ولا خرقاء ولا شرقاء. قال زهير فقلت لابي اسحق اذكر اذكر عطباء؟ قال لا قلت فما قال يقطع طرف الاذن قلت فما المدابرة؟ قال يقطع مما اخر الاذن قلت فما الشقة؟ قال تشق الاذن قال فما الخلق؟ قال تخلف اذنها السمة. حدثنا مسلم ابراهيم قال حدثنا هشام
عن علي ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يضحى باضواء الاذن قال ابو داوود لم يحدث عنه الا قتادة. حدثنا مسدس لا يصح مرفوعا الصواب انه موقوف رجح الوقف البخاري والدار قطني وغيرهما وذلك انه خلف فيه ابو اسحاق في رفعه والصواب فيه الوقف. حدثنا مشدد وقال حدثنا يحيى قال
هشام من قتلة قال قلت لسعيد بن المسيب ما الاعظم؟ قال النصف فما فوقه باب في البقر والجزول عنكم احمد بن حنبل قال حدثناه شيئا قال حدثنا عبد الملك عن عطاء عن الجابر بن عبد
قال كنا نتمتع في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نذبح البقرة عن سبعة نشترك في حديث المسلم واسماعيل قال حدثنا محمد بن قيس عن عطاء جابر بن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بقرة عن سمع الجزوران سبعة. حدثنا قال ابن
مالك عن ابي الزبير مكي عن جابر بن عبد الله انه قال ان حرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديبية البدنة عن سبع والبقرة عن سبعة. باب في الشاة يضحي او يضحي يضحى بها عن والكبش افضل
من شرك الابل والبقر. افضل منها لفعل النبي عليه الصلاة والسلام. احسن الله اليكم. نعم. احسن الله اليكم. باب الشاة يضحى بها عن الجماعة. حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا يعقوب يعني الاسكندراني عن عمر علي بن ابي طالب عن جابر بن عبدالله قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الاضحى
فلما قضى خطبته نزل من بني ما اوتي بكبش فذبحه رسول الله صلى الله عليه وسلم يده وقال بسم الله والله اكبر. هذا عني وعن من لم يضحي من امتي باب الامام يذبح بالمصلى حديثا عثمان بن ابي شيبة
لو سمتحدث عن اسامة عن نافع عن عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم كان يذبح اضحيته بالمصلى وكان ابن عمر يفعله. باب في حبس لحوم الاعضاء والتسمية عند الذبح اصح من التسمية مع التكبير. تسمية؟ اصح من التسمية مع التكبير
احسن الله اليكم. باب في حبس لحوم الاضاحي حدثنا قال ابن عمان بن عبدالله بن ابي بكر عمرة بنت عبد الرحمن قالت سمعت عائشة تقول دف ناس من اهل البادية
في حضرة الاضحى في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادخروني ثلاث وتصدقوا بما بقي قالت فلما كان بعد ذلك قيل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله لقد كان الناس
ينتفعون من ضحاياهم ويجملون منها الودك ويتخذون منها الاسقية. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ذاك او ما او كما قال قالوا يا رسول الله نهيت عن امساكن حمل الضحايا بعد ثلاث. فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الدابة التي دفت عليكم فكلوا وتصدقوا وادخروا. حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد ابن زهران قال حدثنا خالد ابن الحذا عن ابي عن ابي المليح عن ابي
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا كنا نهيناكم عن لحومها ان تأكلوها فوق ثلاث لكي تسعكم جاء الله بالسعة فكونوا وادخروا واتجروا الا وان هذه الايام اكل وشرب وذكر لله عز وجل. والمراد بذلك هو دفع البخل وذلك ان النفوس تتشوف الى الادخار. فجاءت الشريعة بالنهي عن الحبس فوقها فوق ثلاث لان
لنا ايام هذه الايام الثلاثة هي ايام اكل وشرب. فجاء الحث على التصدق بها. والسنة في ذلك ان تقسم الى ثلاثة ثلاثة اقسام. نتوقف ونكمل بعض الصلاة باذن الله صلى الله عليه وسلم