نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقد قال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى حدث احمد بن صالح قال حدثنا عن بسة بن خالد قال حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني علي ابن حسين ان حسين ابن علي اخبره ان علي ابن ابي طالب رضي
وقالت كانت قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم وبدر. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس يومئذ. فلما اردت ان ابني بفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ووعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فنأتي بإذخه اردت ان
دعه من الصواغين فاستعين به في وليمة عصي فبين انا اجمع لي شعري فيا متاعا من الاقتاب والغرائر والحبال. وشارفا يا مناخان الى جنب رجل من الانصار اقبلت حين جمعت ما جمعت فاذا بشارفي قد اجتبت قد اجتبت قد اجتبت ان اسنمتهما وبقرت خواصرهم
ما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رأيت ذلك المنظر فقلت من فعل هذا؟ قالوا فعله حمزة ابن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار غنته قينة واصحابه فقالت في غنائها الا يا حمز للشرف للشرف النوائي فوثب الى السيف فاجتب اسهمته
هما وبقر خواصرهما واخذ من اكبادهما. قال علي فانطلقت حتى ادخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده زيد ابن حارثة قال فعرف رسول الله صلى الله عليه سلم الذي لقيت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك؟ قال قلت يا رسول الله ما رأيتك اليوم عدا حمزة على ناقتي فاجتب اسنمتهما
خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم برداءه فارتدعوا ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد ابن حتى جاء البيت الذي فيه حمزة فاستأذن فاذن له فاذا هم شرب. فطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة
امل محمرة عيناه فنظر حمزة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الى ركبتيه ثم صعد النظر فنظر الى سرته ثم صعد النظر نظر الى وجهه ثم قال حمزة وهل انتم الا عبيد لابي فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ثمل فنكس رسول الله صلى الله عليه وسلم على عقبيه
القهقرة فخرج وخرجنا معه. حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثني عياش ابن عقبة الحرامي عن الفضل ابن الحسن بني الحسن الضمري ان ابن امي الحكم او ضباعة ابنتي الزبير ابن عبدالمطلب حدثه عن احداهما انها قالت اصاب رسول الله
الله عليه وسلم سبيا فذهبت انا واختي وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكونا اليهما نحن فيه وسألناه ان يأمر لنا بشيء من السبيل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبقكن يتامى بدر لكن سادلكن على ما هو خير لكن من ذلك. تكبرن الله على على اثر
كل صلاة ثلاثا وثلاثين تكبيرة وثلاثا وثلاثين تحميدة تسبيحة وثلاثا وثلاثين تحميدة. ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله والحمد وهو على كل شيء قدير. قال عياش وهما ابنتا عم النبي صلى الله عليه وسلم. حدثني يحيى ابن خلف قال كفي هذا ان اليتيم المحتاج
يقدم على غيره ان اليتيم المحتاج يقدر اذا كان ثمة يتيم فقير يقدم على الفقير غير غير اليتيم وفي هذا ايضا ان ذكر الله عز وجل بالتسبيح والتحميد والتكبير يجعله الله عز وجل عونا للانسان في شأنه فاما ان يهيأ الله عز وجل له سببا او يعطيه عزيمة يقوى بها
يقوى بها على على شأنه نعم احسن الله اليكم اليه رحمنا الله تعالى واياه قال حدثنا ابن خلف قال حدثنا عبد الاله عن سعيد عن الجريري عن ابي الورد عن ابن ااعبود قال قال لي علي الا احدثك عني وعن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت
باهله اليه؟ قلت بلى قال انها جرت برها حتى اثر في يدها وسقت بالغربة حتى اثر في نحرها وكانت ستبيت حتى غرت ثيابها. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم قدما فقلت له
واتيت اباك فسألته خادمة فاتته فوجدت عنده حدة فرجعت. فاتاها من الغد فقال ما كان حاجتك فسكت فقلت انا احدثك يا انا احدثك يا رسول قلت انا احدثك يا رسول الله جرت برها حتى اثرت في يديها وحملة القربة حتى اثرت في نحرها. فلما ان جاءك الخدم امرتها ان تأتيك فتستخدمك خادما يقيها حرمها
قال اتقي الله يا فاطمة وانت فريضة ربك واعملي عمل اهلك واذا اخذتي مضجعك فسبحي ثلاثا وثلاثين واحمدي ثلاثا وثلاثين وكبري اربعا وثلاثين فهي خير لك من خادم قالت رضيت عن الله وعن رسوله. حدثنا احمد بن محمد من قال ان المرأة يجب عليها ان تخدم زوجها
بهذا بهذا الدليل وهذه المسألة من المسائل الخلافية. هل يجب على المرأة ان تخدم او لا يجب؟ منهم من يكره ذلك ويعيده الى العرف. ومنهم من يوجبه عينا سواء كان ثمة عرف او لا او ليس بعرف. والذي يظهر والله اعلم انه يعود في ذلك الى الى العرف ولا يجب على الزوجة. نعم
الله اليكم. حدثنا احمد بن محمد المروزي. قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع مروان الزهري عن علي ابن بهذه القصة قال ولم يخدمها. حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا عن ابن عبد الواحد القرشي. قال ابو جعفر يعني ابن عيسى كنا نقول انه من الابدان قبل ان نجمعن الابدان
من الموالي قال حدثني الدخيل ابن اياس ابن نوح ابن مجاعة هلال ابن سراج ابن مجاعة. عن ابيه عن جده مجاعة انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم يطلب دية اخيه قتلته ابن سدوس
بني دول. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت جاعلا لمشرك دية لجعلتها آآ جعلتها لاخيك ولكن ساعطيك منه عقبا. فكتب له النبي صلى الله عليه وسلم بما اتي من الابل من اول خمس يخرج من مشركي بني ذهن فاخذ طائفة منها واسلمت بنو ذهن فطلبها بعد مجاعته الى ابي بكر واتى بكتاب النبي صلى الله عليه وسلم
له ابو بكر ابو بكر باثني عشر الف صاع من صدقة اليمامة. اربعة الاف بر واربعة الاف شعير واربعة الاف تمر. وكان في كتاب النبي صلى الله عليه بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب محمد النبي لموجعة ابن مرارة من بني سلمان اني اعطيته مئة من الابل من اول خمس يخرج من مشركي بني ذهل
قبة من اخيه. بعض ما جاء في سهم الصفية حدثنا وذلك انه تورد به الدخيل وهلال وهم مجهولان. نعم. حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن متطرف عن عامر الشعبي قال كان للنبي صلى الله عليه وسلم سهم
ان شاء عبدا وان شاء متى وان شاء فرسا يختاره قبل الخمس. حدثنا محمد المشاني قال حدثنا ابو عاصم وازهر قال حدثنا ابن عمرو قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم وصفيه قال كان يضرب له بسبع من المسلمين وان لم يشهد والصفي يؤخذ له رأس من الخمس قبل كل شيء
حدثنا محمود بن خالد السلمي قال حدثنا عمر يعني ابن عبد الواحد عن سعيد عن ابن بشير عن قتلة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا غزا كان له سهم صاف يأخذ من حيث شاء وكان
صفية من ذلك السهم وكان اذا لم يغزو بنفسه ضرب له بسهمه ولم يغير. حدثنا نصر بن عدي قال حدثنا ابو احمد قال اخبرنا سفيان قالت كانت صفية من الصفي حدثنا سعيد ابن منصور قال حدثنا يعقوب ابن عبد الرحمن الزهري عن عمرو بن ابي عمرو عن انس ابن مالك قال قدمنا خيبر فلما فتح الله
الله الحسنى ذكر له جمعا في حيي. وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفسه فخرج بها حتى بلغنا سد الصهباء حلت فبنى بها
حدثنا مشدد قال حدثنا محمد ابن زيد عن ابن العزيز ابن صهيب عن انس ابن مالك فعل صارت صفية اللحية الكلبي ثم صارت لرسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا محمد ابن خلد الباهلي
حدثنا باز بن اسف قال حدثنا حماد وقال اذكر انا ثابت على انس قال جارية جميلة فاشترها رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبعة ارؤوس. ثم دفعها الى ام سليمان تصنعها وتهيئها
قال حماد واحسبه. قال وتعتد في بيتها صفية بنت حيي. حدثنا داوود بن معاذ قال حدثنا عبد الوارث او حدثنا يعقوب ابن ابراهيم المعنى. قال حدثنا ابن علي عبدالعزيز بن صهيب عن انس قال جمع السبي يعني بخيبر فجاء لحيته فقال يا رسول الله اعطني جارية من نسبي قال اذهب فقل جارية فاخذ صفية فجاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم
قال يا نبي الله اعطيتني هذا قال لا يقمص بيده ثم اتفق سيدة قريظ النظير. ما تصلح الا لك؟ قال ادعوه بها فلما نظر اليها النبي صلى الله عليه وسلم قال له خذ جارية من
لي غيرها وان النبي صلى الله عليه وسلم اعتقها وتزوجها. حديثنا مسلم قال حدثنا قرة قال سمعت يزيد ابن عبد الله قال كنا بالمربد فجاء رجل نشأة الرأس بيده قطعة اديم احمر فقلنا كانه
من اهل البادية قال اجل قال قل لنا قلنا هذه القطعة الاديمة التي في يدك فناولناها فقرأنا ما فيها فاذا فيها. من محمد رسول الله المشركة لا تعطى زوجة او امة
والكتابية تعطى زوجة واما. والبعض يظن ان ان الشرك اذا كانت لا حكم له بل له حكم سواء كان تما او غير او غير امة كالحرة انه لا يجوز لها ان يطأها زوجة ولا ان يطأها
بالتسري حتى حتى تدخل الاسلام. احسن الله اليكم. فاذا فيها من محمد رسول الله الى بني زهير بن اوقية ابن اوقية انكم ان شهدتم ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقمتم الصلاة واتيتم الزكاة ونهديتم الخمسة من المغرب وسهم النبي صلى الله عليه وسلم وصى فيه انتم امنون بامان الله ورسوله
فقلنا من كتب لك هذا؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باب كيف كان اخراج اليهود من المدينة حدثنا محمد ابن حبل فارس ان الحكم ابن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهير عن عبدالرحمن بن عبدالله بن كعب بن مالك. عن ابيه وكان احد الثلاثة الذين في بعدهم وكان بكاء كعب كعب بن الاشرف يهجو النبي صلى الله عليه وسلم
يحرض عليه كفار قريش وكان النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة واهلها اخلاط منهم المسلمون والمشركون يعبدون الاوثان واليهود وكانوا يؤذون النبي صلى الله عليه واصحابه فامر الله نبيه بالصبر والعفيف فيهم انزل الله من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم الاية فلما ابا كعب ابن
شرف ان ينزع عن اذى النبي صلى الله عليه وسلم يرى النبي صلى الله عليه وسلم سعد ابن معاذ رهطا يقتلونه فبعث محمد ابن مسمة وذكر قصة قتله فلما قتلوه فزعت اليهود المشركون فعادوا على
على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا طرق صاحبنا فقتل فذكر لهم النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان يقول دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم الى ان يكتب بينه وبينهم كتابا يتهون الى ما فيهما كتب النبي صلى الله عليه وسلم
وبينهم بينه وبينه وبين المسلمين عامة صحيفة. حدثنا مصرف من عمر الايام قال حدثنا يونس عن ابن بكين. قال حدثنا محمد ابن اسحاق قال حدثني محمد ابن ابي محمد مولى زيد ابن ثابت عن سعيد ابن جبير وعكرمة عن العباس قال لما اصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا يوم بدر وقدم المدينة جمعوا جمعوا
جمع اليهود في سوق بني قينقاع فقال يا معشر المسلم قبل ان يصيبكم مثل ما اصاب قريش قالوا يا محمد لا يغرنك من نفسك انك قتلت نفرا من قريش كانوا اغمرا لا يعرفونه
على انك لو قاتلتنا لعرفت انا نحن الناس انك لم تلقى مثلنا فانزل الله في ذلك قل للذين كفروا ستغلبون قرأ مصرف الى قوله. فئة تقاتل في سبيل الله ببدر واخرى
كافرة حدثنا مصطفى محمد بن ابي محمد مولى زيد مجهول غير معروف. احسن الله اليك. حدثنا مصرف بن عمر قال حدثنا يونس قال ابن اسحاق حدثني حدثتني بنت محيصة عن ابيها محيصا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ظفرتم به من رجال اليهود فاقتلوه فوثب محيص على شبيبة
رجل من تجميل شبيبة رجل من تجار يهود كان يلابس فقتله. وكان حويص اذ ذاك لمن يسلم وكان اسن من محيص فلما قتله وجعله سيضربه ويقول رأي عدو الله امام الله لرب شحم في بطنك من ماله. حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة انه قال
نحن في المسجد اذ خرج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انطلقوا اليهود خرجت معه حتى جئناه بمقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فناداهم فقال يا معشر ايها الاسلموا تسلموا قالوا قد بلغت يا ابا القاسم
قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك اريد ثم قالها الثالثة اعلموا انما الارض لله ولرسوله
انما الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن وجد منكم بماله شيئا فليبيعه والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله. بعض ما جاء في قبر بني الناظري حدثنا محمد ابن داوود ابن سفيان قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع عمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن رجل من اصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم ان كفار قريش كتبوا الى ابن ابي ومن كان
معه يعبد الاوثان من الاوس والخزرج ورسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ بالمدينة قبل اوقات بدر. انكم اويتم صاحبنا وانا نقسم بالله لتقاتلنه او لتخرجن او تخرجنه او لا نسيرن اليكم باجمعنا حتى نقتل مقاتلتكم ونستبيح نسائكم. فمن تم بلغ ذلك عبد الله بن ابي ومن كان معه
ومن عبادة الاوثان اجتمعوا لقتال النبي صلى الله عليه وسلم فلما بلغ ذلك نبيا صلى الله عليه وسلم نقيا فقال لقد بلغ وعيد قريش منكم مبالغ ما كانت تكيدكم باكثر مما تريدون ان تكيدوا به انفسكم تريدون ان تقاتلوا ابناءكم واخوانكم. فلما سمعوا ذلك من النبي صلى الله
المتفرقون فبلغ ذلك كفارا قريش فكذبت كفار قريش بعد بقة بدن الى اليهود انكم اهل الحلقة والحصون وانكم لتقاتلون صاحبنا او لا نفعلن كذا وكذا ولا يحول بيننا وبين خادم
شيء هي الخلاليل فلما بلغ كتابه النبي صلى الله عليه وسلم اجابت من الناطين بالغدر. فارسلوه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرجوا الينا في ثلاثين رجلا من اصحابك وليخرج منا ثلاثون حبرا حبرا حتى ننم
بمكان منصف فيسمع منك فان صدقوك وامنوا بك امنا بك فقص خبرا فلما كان الغد غدا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكتائب فحصرهم فقال لهم انكم والله لا تأمنون
عندي الا بعهد تعاهدوني عليه فابوا ان يعطوه عدا فقتلهم يومهم ذلك ثم غدا الغد على بني قريظة بالكتائب وترك بني النظير ودعا من ان يعاهدوا فعاهدوه فانصرف عنهم وغدا
على بني النظير بالكتائب فقاتلهم حتى نزلوا على الجلائم فجنت بهم النظير واحتملهما. اقلت الابل من امتعتهم وابواب بيوتهم وخشبها. فكان نقل بني الناظرين لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة اعطاه الله اياها وخصه بها فقال وما افاء الله على رسوله منه فما اوجبتم عليه من خيل ولا ركاب؟ يقول في غير قتان فاعطى النبي صلى
الله عليه وسلم اكثرها للمهاجرين وقسمها بينهم وقسم منها لرجل من الانصار كان ذوي حاجة. لم يقسم لاحد من النصارى غيرهما وبقي منها صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي في ايديهم
التي في ايدي بني فاطمة رضي الله عنها حدثنا محمد ابن فارس قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج عن موسى بعقوبة عنا في العلم عمر ان يهود بني وقريضة حاربوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بل النظير اقرني قريظة ومن عليهم حتى هربت قريظة بعد ذلك
فقتل رجالهم وقسم نساءهم واولادهم واموالهم بين المسلمين الا بعضهم لحق برسول الله صلى الله عليه وسلم فامنهم واسلموا واجلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يهود المدينة كل بني قوم
وهم قوم عبد الله بن سلامة ويهود بني حارثة وكل يهودي كان بالمدينة. وذلك ان الكتاب الذين في المدينة ليسوا الا يهود ولا يوجد في المدينة نصارى. فاذا جاء في كلام الله سبحانه وتعالى في كلام النبي عليه الصلاة والسلام مخاطبة اليهود في اهل المدينة فالمراد بذلك هم في اهل الكتاب المراد بذلك هم اليهود وليس وليس
صار حكمهم في ذلك واحد ولكن من جهة التنزيل انما يخاطب به به اليهود فجاء الخطاب على اهل الكتاب لعموم الاشتراك في هذا فيدخل فيدخل معهم النصارى. نعم. احسن الله اليكم. وفي هذا سياسة النبي عليه الصلاة والسلام ما قاتل اعداءه جميعا. فبنو
النظير بنو قينقاع وبنو قريظة هؤلاء هم اليهود. فاخذ يقاتل هؤلاء ثم ثم هؤلاء ثم هؤلاء. فليس من الحكمة ولا السياسة ان المسلمين يعادون خصومهم جميعا بل يتخذوا سياسة التوحيد فيأخذون جهة ويسالمون جهة
واما معاداة الناس جميعا فهذه لم يفعلها لم يفعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو المؤيد بالله سبحانه بالله جل وعلا كذلك معه رجال ليسوا ليسوا كالرجال مع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام ما عاد ما عاد خصومه او الكفار جميعا نعم
احسن الله اليكم. باب في حكم ارض اخيه ابن زيد ابن ابي الزرقاء قال حدثنا ابي قال حدثنا حماد بن سلمة عن عبيد الله بن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قاتل اهل خيبر فغلب على النخيل والارض والجأهم الى قصرهم فصالحوه على ان لرسول الله صلى الله عليه وسلم الصفراء والبيضاء والحلقة ولهما
وحملت ركابهم على الا يكتموا ولا يغيبوا شيئا فانفعلوا فلا ذمة لهم ولا احد. فغيبوا مسكن لحييه من اخطأ وقد كان قتل قلب من لا قبل خيبر. كان احتمله معه يوم
وبني الناظر حين اجريت نظيفة فما فيه حليهم. قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم قال اذهبته الحروب والنفقات فوجدوا المسك فقاتل ابن ابي الحقيق اتبع نسائهم وذراريهم واراد ان يجريهم فقالوا يا محمد دعنا نعمل في هذه الارض ولنا الشطر ما بدا لك ولكم الشطر وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطي كل امرأة من نسائه. ثمانين
وسقا من تمر وعشرين وسقا من شعير. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا يقول ابراهيم قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق قال حدثني نافع ومولى عبد الله بن عمر عن عبدالله بن عمران عمر قال ايها الناس
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عمل اليهود خيبر على انا نخرجهم اذا شئنا فمن كان له مال فليلحق به فاني مخرج اليهود فاخرجهم. حدثنا سليمان ابن داوود المهري قال
قال اخبرني اسامة ابن زيد الليثي عن نافع عن ابن عبد الله ابن عمر قال لما افتتحت خيبر سألت يهود رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقرهم على ان يعملوا على النصف مما خرج منها فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم اوقطوهم فيه على ذلك ما شئنا فكانوا كذلك. وكان التمر يقع السامع على السهمان من نصف خيبر ويأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الخمس وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كل امرأة من ازواجه من الخمسمائة وسع تمرا وعشرين وصخا شعيرا. فلما اراد عمر اخراج اليهود ارسل الى ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فقال له انما احب من كنا نقسم له نخلا بخمسها مائة وسق فيكون لها اصلها وارضها وماؤها ومن الزرع مزرعة خرس عشرين وسقا فعله من احب ان
نعزل الذي له في الخمس كما هو فعلنا. حدثنا داوود بن معاذ قال حدثنا عبد الله الكحة وحدثنا اخونا ابراهيم وزياد ابن ايوب عنا اسماعيل ابن ابراهيم حدثه عن عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غذى خيبر فاصبنها عنوة قال حدثنا يحمل زكريا قال حدثني سفيان عن يحيى
رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر نصفين. نصف لنوائبه وحاجته ونصفه بين المسلمين فسمها بينهم على ثمانية عشر سهما. حدثنا حسين بن علي ان يحيى ابن ادم حدثهم عن عن ابي شهاب عن يحيى ابن سعيد ابن يسار انه سمع نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا فذكر هذا الحديث قال
فكان نصوصها امام المسلمين وسام رسول الله صلى الله عليه وسلم وعزل الناس وللمسلمين لما يلغوه من الامور والنوائب. حدثنا حسين بن علي قال حدثنا محمد بن فضيل عن يحيى بن سعيد عن
من يسار مولى اوصال الرجال من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قسمها على ستة وثلاثين سهما جمع كل سم مئة جمع كل سهم مئة سهم فكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم للمسلمين ان يصوم ذلك وعزل النصف الباقي لمن نزل به من الوفود
ونوائب الناس. حدثنا عبدالله بن سعيد الكندي قال حدثنا ابو خالد يعني سليمان ابن حينا عن يحيى ابن سعيد عن ابن اشير ابن يسار قال لما افاء الله على نبيه صلى الله عليه
سلم قيل الله قسمه على ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم مئة سهم المسلمين الشقة والنطاط وما احيز معهما وكان نسم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما احيز معهما. حدثنا محمد بن مسكين اليماني قال حدثنا يحيى ابن حجر قال حدثنا سليمان عن يحيى ابن
سعيد المشير بن يسأل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما افاء الله عليه خيبر قسما ستة وثلاثين سهما جمعا. فعزل للمسلمين الشطر ثمانية عشر سهما يجمع كل سهم
النبي صلى الله عليه وسلم معهم لهم سهم كسهم احدهم وعدل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية عشر سنة وهو شطر نوائبه وما ينزل به من امر المسلمين. فكان ذلك الوطيح والكتيبة
وسلالم وتوابعها فلما صارت الاموال بيد النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين لم يكن لهم عمال يكفرونهم عملها فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم انه دفع املهما محمد بن عيسى قال حدثنا مجمع بن يعقوب بن مجمع بن يزيد الانصاري قال سمعت ابيكم ابن مجمع يذكر عن عمه عبد الرحمن بن يزيد الانصاري عن عمه مجمع ابن جارية الانصاري وكان احد القراء الذين قرأوا القرآن
فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا وخمسمائة فيهم ثلاثمائة فارس الفالس سهمين واعطى الراجل سهما. حدثنا حسين بن علي العجلي قال حدثنا يحيى غير معروف. يعقوب غير معروف مجهول. احسن الله اليكم
حددنا الحسين ابن علي لاجله وقال حدثنا يحيى قال يعني ابن ادم قال حدثنا ابن ابي زائد عن محمد ابن اسحاق عن الزهري وعبدالله ابن ابي بكر الولد محمد ابن مسلمة قالوا بقيت بقية من اهل خيبر تحصنوا فاسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يحقن دماءه ويسيرهم ففعل فسمع بذلك اهل فدك فنزلوا
على مثل ذلك فكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة لانه لم يوجف عليه بخير ولا ركاب. حدثنا محمد ابن فارس عن حدثنا عبد الله بن محمد عن جويرية عن مالك عن الزهري
ان سعيد ابن مشيب اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم افتتح بعض خيبر عنه. وهذا الخبر الذي قبله مرسلان. نعم احسن الله اليكم. قال ابو داود قال حدثني مالك عن ابن شهاب ان خيبر كان بعضها عنه وبعضها صلحا والكتيبة اكثرهم
وعدوة وفيها قلت لمالك وما الكتيبة؟ قال ارض خيبر وهي اربعون الف عاتق. حدثنا ابن الشرح قال حدثنا ابن عمي قال اخبرني يونس ابن يزيد عن ابن شهاب قال بلغني ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم افتتح خيبر انوت بعد القتال ونزل ما نزل من اهله على الجلاء بعد القتال. حدث لم نسخ قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس ابن يزيد عن ابن شهاب قال خمص رسول الله
صلى الله عليه وسلم خير مرة ثم قسم سائر على من شهدها ومن غاب عنها من اهل الحديبية. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبدالرحمن عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر قال لولا اخر
لما فتحت قرية الا قسمتها كما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر. بعض ما جاء في خبر مكة حدث عثمان ابن ابي دخل حدثنا يحب ابن ادم قال
تحدث ابنه ادريس عن محمد ابن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح جاءه العباس ابن عبد المطلب ابي سفيان ابن حرب فاسلم بمر ظهران فقال له العباس
قلت يا رسول الله لا بأس فيها رجل يحب هذا الفخر فلو جعلت له شيئا قال نعم من دخل دار ابي سفيان فهو امن من اغلق بابه فهو امن. حدثنا محمد بن عمرو بن الرازي وقال حدثنا سلمة عن الفضل عن محمد بن سعفان
العباس بن عبدالله بن معبد عن بعض اهله عن ابن عباس قال لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم مر الظهران قال العباس قلت والله لئن دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث عنه مثلا قبل ان يتوبوا فيستأمنوه انه لهلاك فرجا فجلس
على برة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت لعلي اجد ذا حاجة يأتي اهل مكة فيخبرهم بمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخرجوا اليه فيستأمنوا فاذا فاني لاسير اذ سمعت كلام ابي سفيان بن ورقة فقلت يا ابا حنظلة فعرف صوتي قال ابو الفضل. قلت نعم. قال ما لك فداك ابي وامي؟ قلت هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس. قال
فما الحيلة؟ قلت فركب خلفي ورجع صاحبه فلما اصبح ندوت به على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلم قلت يا رسول الله ان بأسوا فيها رجل يحب هذا الفخر فاجعل له شيئا؟ قال نعم. من دخل دار
من سفيان فهو امن ومن اغلق عليه داره فهو امن ومن دخل المسجد فهو امن. قال فتفرق الناس الى دورهم والى المسجد حدثنا الحسن بن الصباح قال حدثنا اسماعيل ابن عبد يعني ابن عبد الكريم قال حدثنا
ابراهيم بن عقيل بن معقل عن ابيه عن وهب قال سألت جابرا هل غنموا يوم الفتح شيئا؟ قال لا. حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا سلام ابن مسك ثابت بناني عن عبدالله بن رباح عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة سرح الزبير من العوام ابا عبيدة ابن الجراح وخالد ابن الوليد على يقال
يا ابا هريرة تهتف بالانصار قال اسلكوا هذا الطريق فلا يشرفن لكم احد الا المتموه فنادى مناد لا قريش بعد اليوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل دارا فهو امن ومن
فهو امن وعبد صناديد قريش فدخلوا الكعبة فاغص بهم. وصاف النبي صلى الله عليه وسلم وصلى خلف المقام ثم اخذ بجانبتي الباب فخرجوا فبايعوا النبي صلى الله عليه وسلم وقال اول سمعت احمد بن حنبل وسأله رجل قال مكة عنه وتنهي قال ايش يضرك ما كان؟ قال فصوف؟ قال لا باب ما جاء في قبر اهل الطائف. حدثنا حسن من الصباحي قال حدثنا
المبدأ الكريم قال ابن عبد الكريم قال حدثني ابراهيم العقيد ابن منبه عن ابيه عن وهب قال سألت جابر عن شرط ثقيف اذ بايعت قال اشترطت على نبيه صلى الله عليه وسلم انها صدقة عليها ولا جهاد وانه صلى الله وانه سمع النبي صلى الله عليه
ثم بعد ذلك يقول سيئة ويجاهدون اذا اسلموا. حدثنا احمد ابن علي ابن سويد ابن من جوه قال حدثنا ابو داوود عن حماد ابن سلمة عن حميد عن الحسن عن
عثمان بن ابي العاص ان محدث ثقيف لما قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم انزله من المسجد ليكون ارق لقلوبهم فشرطوا عليه الا يحشروا ولا يعشروا ولا يجب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكم الا تحشر ولا
ما شاء الله ولا خير في دينه ليس فيه ركوع باب في حكم الارض اليمن حدثنا الندم في هذا الحديث انه مرسل. من حديث الحسن عن النبي عليه الصلاة والسلام ووصله مرجوح. احسن الله اليكم. باب في حكم ارض اليمن حدثنا دون
عن مجالدنا للشعب عن عامر بن شهر قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت لي همدان هل انت ات هذا الرجل مرتاد لنا فاني رضيت لنا قبلناه وان كرهت شيئا كرهناه وقلت نعم فجئته حتى قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرضيت امره واسلم قومي وكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الكتاب الى عمر الى عمير
قال والى اليمن جميعا فاسلم عك نؤذوا خيرا. قال فقيل لعك. ان صليت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فخذ منه الامانة على قريتك ومالك فقدم وكتب له رسول الله صلى الله
عليه وسلم وكتب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله لعك ذي خيوان ان كان صادقا في ارضه وماله ورقيقه فله الامان وذمة الله وذمة محمد رسول الله وكتب خالد بن سعيد بن العاص. حدثنا محمد بن احمد القرشي
وهارون ابن عبد الله ان عبد الله ابن الزبير حدثهم قال حدثنا فرج ابن سعيدة. قال حدثني عمه ثابت ابن سعيد عن ابن ابي هريرة سعيد عن جده ابيظ ابن حنبل انه كلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدقته حين وفد عليه فقال يا اخا سبأ ان لابد من صدقة فقال انما زرعنا القطن انما زرعنا القطن يا رسول الله يقتل
تبددت سبع ولم يبقى منهم الا قليل بالمال فصالح نبي الله صلى الله عليه وسلم على سبعين حلة من قيمة وفاء بزر المعافر كل سنة عن من بقي من سبع بمعرفة
فلم يزالوا يؤدونها حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وان العمال انتقضوا عليهم بعد قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما صالح؟ فيما صالح ابيض ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحلل السبعين فرد ذلك ابو بكر على ما وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مات ابو بكر فلما مات. فلما مات
ابو بكر انتقض ذلك وصارت على الصدقة. باب افراد يهود هذا الحديث لا يصح في اسناده مجهولان. ثابته ابوه احسن الله اليكم. باب اخراج اليهود من جزيرة العرب حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن سليمان الاحول عن سعيد بن جبين عن ابن عباس ان رسول الله
الله صلى الله عليه وسلم اوصاف ثلاثة فقال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب وجيزوا الوفد بنحو مما كنت اجيزهم. قال ابن عباس وسكت عن الثالثة ان قال فانسيتها حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا ابو عاصم وعبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر ابن عبد الله يقول اخبرني عمر ابن الخطاب انه سمع
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لاخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب فلا يتركوا فيها الا مسلما. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا ابو احمد محمد بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن ابي الزبير
عن جابر عن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمعناه الاول واتم حدثنا سليمان ابن داوود العاتقين فقال حدثنا جرير عن قابوس ابن ابي ضبيان عن ابيه عن ابن عباس قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم لا تكونوا قبلتان في بلد واحد. حدثنا محمود بن خالد قال حدثنا عمر يعني بن عبد الواحد قال قال سعيد يعني ابن عبد العزيز جزيرة العرب ما
من الوادي الى اقصى اليمن الى تخوم العراق الى البحر. قال ابو داوود قرئ على الحارث بن مسك وانا شاهد اخبارك اشهب ابن عبدالعزيز. قال قال مالك عمر اجنى اهل نجران ولم
ابن تيماء لانها ليست من بلاد العرب فاما الوادي فاني ارى ان ما لم انما لم يجلي من فيها من اليهود انهم لم يروها من ارض العرب حدثنا ابن الصرحي قال حدثنا ابن وهب قال قال مالك قد اجلى عمر رضي الله عنه يهود نجران وفدك اختلف في اليمن هل يمن جزيرة العرب ام لا
جاء عن يعقوب بن عبد الرحمن كما في البخاري انه جعلها جعل من جزيرة العرب وبعض الائمة يجعلها ليست من جزيرة العرب وهذا ظاهر قول الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح وكانه يحكيه عن عامة العلماء. نعم. احسن الله اليكم
وفي ايقاف ارض السواد وارض عن متحدثنا احمد بن عبدالله بن موسى قال حدثنا عن قال حدثنا سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة حديث قابوس تكون قبلتان في جزيرة العرب الحديث عله جماعة الترمذي وابو حاتم عله بالارسال. نعم
احسن الله اليكم. قال حدثنا سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم منعت العراق قفيزها ودخمها ومنعت الشام مديها ودينارها
مكونات مصر اذ دبها ودينارها ثم عدتم من حيث بدأتم قالها زهير ثلاث مرات شهد على ذلك لحم ابي هريرة ودمه حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع عمران ابن ربه قال هذا ما حدثنا به ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايهما قرية
اتيتموها واقمتم فيها فسهمكم فيها وايما قرية العصى الله ورسوله فان خموسها لله ورسوله ثم هي لكم. باب في اخذ الجزية حدثنا عباس حدثنا سعد بن محمد قال حدثنا احمد بن ابي زائدة عن محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر عن انس بن مالك وعن عثمان بن ابي سليمان ان النبي صلى الله عليه وسلم او دوما
فاخذوه فاتوه به فحقن له دمه وصالحه على الجزية. حدثنا عبد الله بن محمد النفيني وقال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي وائل عن معاذ ان النبي صلى الله عليه
وسلم لما وجهه الى اليمن امره ان يأخذ من كل حالب يعني محترما دينارا او عده من المعافر ثياب تكون باليمن. حدثنا النفيري حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم
عن النبي صلى الله عليه وسلم عن زياد بن حدير قال قال علي ان بقيتني نصارى الذرية فاني كتبت الكتاب. فاني كتبت الكتاب بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم على الا ينصروا
ابنائهم قال ابو داوود هذا حديث منكر بلغني عن احمد انه كان ينكر هذا الحديث انكارا شديدا قال ابو عدي ولم يقرأه ابو داوود في العرضة الثانية حدثنا على ان سنن ابي داود تختلف النسخ من جهة الزيادة والنقصان في في الاحاديث بحسب ما
يزيده المصنف وما يحذفه وما يحذفه منه. واختلف العلماء في الجزية هل تؤخذ من غير اهل الكتاب؟ على قولين. الجمهور على انها تكون من اهل الكتاب جماعة من العلماء قول لبعض الصحابة ايضا انها تؤخذ ايضا من المشركين اذا رؤي المصلحة في هذا. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا مصادف
قال حدثنا يونس بن وكيل قال حدثنا اسباط من نصب الهمداني وعن اسماعيل ابن عبد الرحمن القرشي عن ابن عباس قال صالح رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل نجران على الفي حلة النصف
في رجب يؤدون الى المسلمين وعلية ثلاثين درا وثلاثين فرسا وثلاثين بئرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح يؤذون بها والمسلمون ضامنون لها حتى يردوها عليهم ان كان باليمن كيد
او غدرة على ان لا تهدم لهم بيعة ولا يخرج لهم قسط. ولا يفتنوا عن دينهم ما لم يحدثوا حدثا او يأكلوا الربا. قال اسماعيل فقد اكلوا الربا. قال ابو داوود
نقضوا بعض ما اشترط عليهم فقد احدثوا. فهم في اخذ الجزية من المجوس حدثنا احمد بن سنان الواسطي. وقال حدثنا محمد بن ميلان قال عن عمران عن ابيه جمرات عن
ابن عباس قال ان اهل فارس لما مات نبيهم كتب لهم ابليس المجوسية. حدثنا مسند بن مسرد قال حدثنا سفيان عن عمرو ابن دينار انه سمع بجالة يحدث عمر ابن
وابا الشعتان قال كنت كاتبا لجازي بن معاوية عمي احلف بن قيس اذ جاءنا كتاب عمرة قبل موته بسنة اقتلوا كل ساحر وفرقوا بين كل ذي محرم من المجوس وانهوهم عن الزمزمة
ان يومئذ فقتلنا في يوم ثلاث سواحل وفرقنا بين بين كل رجل من المجوس وحريمه في كتاب الله وصنع طعاما كثيرا فدعا فاعرض على فخذيه فاكلوا ولم يزمزموا. فالقوا وقر بغل او بغلين من الورق ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتى شهد عبدالرحمن بن عوف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ من مجوسها
حدثنا محمد بن مسكين اليماني قال حدثنا قال حدثناه شيخ قال اخبرنا داوود هنا عند المجوس ويحلون تبعا لذلك كنكاح المحارم عند المجوس. والغيرة فيهم شبه معدومة. ولهذا يرث منهم
الرافضة هذا هذا الامر. نعم. احسن الله اليكم. عن بجالة بن عبدة عن ابن عباس قال جاء رجل من الاسبدين من الاسبدين من اهل البحرين وهم مجوس اهل هاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فمكث عنده ثم خرج فسألته ما قضى. ما قضى الله ورسوله
فيكم قال شر فقلت ما؟ قال الاسلام او القتل. قال وقال عبد الرحمن ابن عوف قبل منهم الجزية. قال ابن عباس فاخذ الناس في قول عبد الرحمن ابن عوف وتركوا ما سمعت انا من الاسبدي
قصير مجهول لا يعرف. احسن الله اليكم. باب التجديد في جباية الجيزة تحدثنا سليمان وابن داوود المهري قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس ابن يزيد عن ابن وجد رجلا فقال ما هذا؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل
يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا. باب تعشيرهم وهذا فيمن اوقف حبيسنا وسيرا في الشمس. ذكر فيه قول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا. فكيف بغير ذلك؟ فلا شك ان الاسير او السجين له حق الاكرام
وان انزال العقوبة عليه لا يجوز ذلك الا الا بما رخص به به الشارع. نعم. احسن الله اليكم وتعشير اهل الذمة اذا اختلفوا بالتيارات حدثنا مسددا قال حدثنا ابو الاحرص قال حدثنا عطاء بن السائب عن حرب بن عبيد الله عن جده ابي امه عن ابيه قال قال رسول الله
قال صلى الله عليه وسلم انما العشور على اليهود والنصارى وليس على المسلمين عشور. حدثنا محمد بن عبيد ضعيف. في اسناده حرب. وشيخ وهما جاهيل كذلك عطا قد اختلط وهذا الحديث يظعفه جماعة من الائمة كالبخاري وغيره نعم
السلام عليكم. حدثنا محمد بن عبيد المحاربي وقال حدثنا عن سفيان عن عطاء بن سام عن حرب بن عبيد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم معناه قال فرج وكان عاشور حدثنا محمد بن قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن اطعن الرجل من بكر ابن من بكر ابن وائل عن خاله قال قلت يا رسول الله يعشر قومي قال انما العشر على
اليهود والنصارى حدثنا محمد ابن إبراهيم البزاز قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد السلام عن عطاء بن السالم عن حرب بن عبيدالله بن عبيد الثقافي عن جده رجل بني ثغر قال اتيت النبي صلى الله
وسلم فاسلمت وعلمني الاسلام وعلمني كيف اخذ الصدقة من قوم ممن اسلم ثم رجعت اليه فقلت يا رسول الله كل ما علمتني قد حفظت الا الصدقة افأشرهم قال لا انما العشر علينا
النصارى واليهود حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا اشعث ابن شعبة قال حدثنا ارض بن منذر انه قال سمعت حكيم بن عمير ابا الاحرص يحدث عن سانية السلمي قال نزلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خبرا معه ما معه من اصحابه وكان صاحب خيبر رجلا ماردا منكرا فاقبل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد والك ما
اذبحوا حمرنا وتأكلوا ثمرنا وتضربوا نساءنا فغضب يعني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا ابن عوف اركب فرسك ثم ناد الا ان الا ان الجنة لا تحل الا لمؤمن وان يجتمعوا للصلاة قال فاجتمعوا ثم صلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم ثم قام فقال ايحسب احدكم متكئا على اريكته قد
يقول ان الله لم يحرم شيئا الا ما في هذا القرآن الا وان والله قد امرتم ووعظت ونهيت عن اشياء انها لمثل القرآن او اكثر وان الله عز وجل لم يحل لكم
قم ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب الا باذن ولا ضرب نسائهم ولا اكل ثمارهم اذا اعطوكم الذي عليهم. حدثنا مسند ابن سعيد ابن منصور قال حدثنا ابو عوانة عن منصور نهي عن رجل من ثقفنا رجل من جهينة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلكم تقاتلون قوما فتظهرون عليهم فيتقونكم باموالهم دون انفسهم
قال سعيد في حديثه في صالحونكم على صحبة ثم اتفقوا فلا تصيبوا منهم فوق ذلك. فانه لا يصلح لكم. هل هنا سليمان ابن داوود المهري؟ قال اخبرنا قال حدثنا ابو صخر
المدينة ان صفوان ابن سليم الاكبر وعن عدة من اصحابي من ابناء اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابائهم بنية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا من ظلم معاهدا او انتقصه
او كلفهم فوق طاقتها واخذ منه شيئا بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة. وذلك ان المعاهد ما له معصوم ودمه معصوم فلا يجوز التعدي عليه. وفي هذا ايضا دليل على
تحريم غيبته في قوله او انتقصه وذلك بانتقاصه بالحديث من ورائه او او نميمته او غيبته فهذا فهذا محرم الا ان عرظ المؤمن والمسلم اشد. احسن الله اليك. فهو في الذمه يسلم في بعض السنة اعليه جزية حدثنا عبد الله بن الجراح قاء جاريين عن قاموس قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل المسلم جزية حدثنا محمد عنول بالارسال. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا محمد ابن كثير قال سئل سفيان عن تفسير لهذا فقال اذا اسلم فلا جزيت عليه. باب في الامام يقول هدايا المشركين حدثنا ابو توبة الربيع ابن منافق قال حدثنا معاوية عن ابن سلام عن سيدنا انه سمع ابا سلام قال
حدثني عبد الله الهوزاني قال لقيت بلال مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بحلوى فقلت يا بلال حدثني كيف كانت نفقة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كان له شيء
كنت انا الذي الذانك منه منذ بعثه الله الى ان توفي وكان اذا اتاه الانسان مسلما فرآه عاريا يأمرني فينطلق فاستقرض فاشتري له مردة فاكسوه واطعمه فاكسوه واطعمه حتى اعترضني رجل من المشركين فقال يا بلال ان عندي ساعة فلا تستقرض من احد الا مني ففعلت فلما ان كان ذات
ضوء يوم توضأت ثم قمت لاؤذن يؤذن بالصلاة فاذا المشرك قد اقبل ما في عصابة من التجار فلما رأني قال يا حبشي قلت يا لباه فتجهمني وقال قولا غليظا وقال لا تدري كم بينك وبين الشعر؟ قال قلت قادم قال انما بينك وبينه اربع فاخذك بالذي عليك فاردك ترعى الغنم كما كنت قبل ذلك فاخذ في نفسك ما يقود في انفس الناس. حتى
اذا صليت العتى متى رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اهله فاستأذنت عليه فاذن لي قلت يا رسول الله بابي انت ان مشرك الذي كنت اتدين منه قال لي كذا وكذا ولست وليس عندك ما تقضي عني ولا
وهو فاضحه فاذن لي ان ابق الى بعض هؤلاء الاحياء الذين اسلموا حتى يرزق الله رسوله. حتى يرزق الله رسوله ما يقضي عني فخرجت حتى اذا منزلي فجعلت سيفي وجرابي ونعلي وامجني عند رأسي حتى اذا انشق عامود الصبح الاول اردت ان انطلق فاذا انسان يسعى يعدو يا بلال اجب رسول الله صلى الله عليه وسلم فطلقت حتى اتيت
فاذا اربع ركائب مناخاة عليهن احمالهن فاستأذنت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ابشر فقد جاءك الله بقضائك ثم قال الم ترى الركائب المنقاة الارواق فقلت ثم لا قال ان لك رقابهن وما عليهن فان عليهن كسوة وطعاما اهداهن الي عظيم فداك فاقبضهن واقض دينك وفعلت فذكر الحديث. قال ثم طلبت الى المسجد فاذا
رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد في المسجد فسلمت عليه فقال ما فعل ما قبالك؟ قلت قد قضى الله كل شيء كان على رسوله فلم يبقى شيئا قال اخظر شيء؟ قال نعم قال انظر ان تريحني
منه فاني لست بداخل على احد. من اهلي حتى تريحني منه فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العتمة دعاني فقال ما فعل الذي قبلك؟ قال قلت هو ما هو معي لم يأتني احد
رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد وقص الحديث حتى اذا صلى العتمة يعني من الغد دعاني فقال ما فعل الذي قبلك؟ قلت قد اراحك الله منه يا رسول الله فكبر وحمد الله شفقة من ان يدركه الموت
وعنده ذلك ثم اتبعته حتى جهز وجهه. فسلم على امرأته امرأة حتى اتى مبيته فهذا الذي سألتني عنه. حدثنا محمود ابن قال حدثنا مروان ابن محمد قال حدثنا معاوية اسناد ابي توبة حديثه عند قوله ما يقضي عني فسكت عني رسول الله صلى الله عليه وسلم فاغتمزتها
حدثنا هارون بن عبدالله قال حدثنا عمران وعن قتادة عن يزيد ابن عبد الله ابن عياض ابن حمار قال اهديت الى النبي اهديت للنبي صلى الله عليه وسلم ناقة. فقال اسلمت قلت فقلت لا. قال
قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني نهيت عن زبد المشركين. بعض ما جاء في اقطاع الاراضي حدثنا عمرو ابن مرزوق قال حدثنا شعبة عن سماك عن علقمة ابن وائل عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم والهدية من المشرك على حالين. اذا كانت هديته تؤثر على على المسلم فلا يجوز له ان يقبلها
وهذا يكون مثلا في طريقة قلبه له في اسقاط حق واجب عليه الحاكم اذا اهدي له او اهدى له حاكم اخر من ربما يؤثر في حقه فهذا لا يجوز ان يقبل كما ارد سليمان هدية بلقيس لانها ارادت منه ان يرق قلبه عليها
فلا يعتدي عليها بظنها فاعادها عليها ولم يقبلها فلم يقبلها. واذا كانت لا تؤثر عليه وانما اتألف في ذلك تؤلف في ذلك قلب المشرك فيلين الى الاسلام. فلا حرج فمن قبولها والاولى ان يكافئ عليها. ان يكافئ عليها ان ينزع ما يكون في قلب المؤمن من شيء فلا
عليه لا يكن عليه منة. والنبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام يقبل الهدية عموما ويكافئ ويكافئ عليها. حتى لا يضر بالمهدي ولا يبقى وايضا في النفس شيء فيجامل او يحابى وهذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم معصوم وغيره اولى. نعم. احسن الله اليكم
هو ما جاء في اقطاع الاراضين حدثنا عمرو بن مرزوق قال حدثنا شعبة عن سماك عن الارقام اتبني وان لعن به ان النبي صلى الله عليه وسلم اقام ارضا بحضرم حدثنا حصن ابن عمر قال حدثنا جامع
الامام القمة بن وائل باسناده مثله حدثنا مشدد قال حدثنا عبد الله ابن داوود عن فطر قال حدثني قال خطني رسول الله صلى الله عليه وسلم برب المدينة بقوس وقال
ازيدك ازيدك حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك حديث ضعيف حديث عمرو بن حريث ضعيف وفيه فطر وهو مجهول احسن الله اليكم نعم. حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ربيعة
من ابي عبد المجهول فطر ولا ابوه؟ ابوه ابوه مجهول ابوه فطر مجهول. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن لابي عبد الرحمن عن غير واحد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخطى بلال ابن الحارث المزني معذلا قبلية وهي من ناحية الفروع فتلك المعادن لا يؤخذ منها الا الزكاة
سئل اليوم حدثنا العباس بن محمد وهذا الحديث مرسل يرده الائمة قد اعله الشافعي رحمه الله في كتابه الام وعله ابو عبيدة القاسم سلام وغيرهم. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا عباس بن محمد بن حاتم وغيره قال حدث قال
حدثنا العباس بن محمد بن حاتم وغيره قال العباس حدثنا الحسين بن محمد قال اخبرنا ابو يوسف قال حدثنا كثير من عبد الله ابن عمر ابن عوف المزني عن ابيه عن جده
النبي صلى الله عليه وسلم اقضى بلال ابن الحارث المزني معادنا قبلية جنسيها وغوريا وقال غيره جلسها وغورها وحيث يصلح زرع من قدوس ولم يعطيه حق وكتب له النبي صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اعطى محمد رسول الله بلال ابن الحارث المجري وقال غير العباس جلسها وغمرها
فيصبح زرع من قدس ولم يعطه حق مسلم. قال ابو اويس حدثني ثور ابن زيد عن عكرمتان ابن عباس مثله. حدثنا محمد ابن النضر قال سمعت الحنيني قال قرأته غير مرة
يعني كتاب قطيعة النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود وحدثنا غير واحد والحسين محمد قال اخبرنا ابو موسى قال حدثني كثيرا عن عبدالله العن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بلال بن حارث
معادن قبلية جنسية وقولية وقال ابن نضر وجرساه وذات النصب وثم اتفقا وحيث يصلح زرع قدس ولم يعط احد من قدس ولم يعطي بلال ابن الحارث ومسلم وكتب له النبي صلى الله عليه وسلم هذا ما اعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابي حارث المجني. اعطاه معدنا قبلانية جلسة وغورها حيث يصل وحيث يصبح الزرع من قدس ولم
يعطيه حق مسلم. قال ابو اويس حدثني ثور بن زيد عليه في مثل ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل زاد ابن النظر وكتب ابي ابن كعب. حدثنا قتيبة
سعيد الثقفي ومحمد بن متوكل العسقلاني المعنى واحد ان محمد ابن يحيى ابن قيس المال محدثا قال اخبرني ابي قلت ما مات ابن قيس عن قال ابن المتوكل ابن عبدالمداني عن ابيظ ابن حمال النوافذ الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقطعوا الملح قال ابن متوكل الذي بماله فاقطعه فقطعه له فلما ان ولى قال رجل من المجلس
اتدري ما قطعتنا وانا ما قطعت له الماء العدة؟ قال فانتزع منه قال وسألته عما يحمى من الاراك قال ما الم تنله خفاف وقالوا نترك الاخفاف الابل حدثنا وفي هذا وفي هذا الدليل على ان ما كان فيه مصالح العامة الا انه لا يقطع. ولهذا لما كانت ارض ارض الملح
لم يقطع اياها لكونها لكونها مصلحة في ذلك عامة للامة. ولهذا نقول ان من شروط ان يكون في حاجة المقطع له في حاجته ومقدوره في الاحياء والا يكون في ذلك الضرر على الناس ولا
منفعة في ذلك عامة. نعم. احسن الله اليكم. نعم. حدثنا محارون ابن عبد قال قال محمد بن الحسن المخزومي ما لم تنله اخفاف الابل يعني ان الابل تأكل منتهى رؤوسها ويحمى ما فوقه. حدثنا محمد ابن قرشي قال
قال حدثنا فرج ابن سعيد قال حدثني عمي ثابت ابن سعيد عن ابيه عن جدي عن ابيظ بن حمال انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم رحمه الاعرابي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا حمى في الاراك. فقال اراك في حضاري. فقال النبي صلى الله عليه وسلم في الاراك قال فرج يعني بحضار الارض التي فيها الزرع المحاط عليها حدثنا عمر بن الخطاب ابو حفص قال حدثنا في الريابي قال حدثنا ابا بكر مثلا في ارض شيء من المعادن او المنافع العامة
فانها لا تكون تسلب منه ويعطى بديلها. ويعطى بديلها باعتبار ان هذا هذا لعامة المسلمين لا له. ولا يدخل في هذا ابار النفط يدخل في هذا المعادن الذهب الفسفور وغير ذلك التي توجد توجد في ارض احد فتؤخذ منه
ويعطى ويعطى غيرها. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا عمر بن الخطاب ابو حفصة قال حدثنا في ريابي وقال حدثنا ابان وقال عمر هو ابن عبد الله حازم قال حدثنا عثمان ابن ابي حازم عن ابيه عن جده صخر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا ثقيفا فلما ان سمع ذلك صخر ركب في خيل يمد نبيا صلى الله عليه وسلم فوجد نبي الله صلى الله عليه وسلم
صرفه ولم يفتح ولم يفتح فجعل صخر حينئذ عهد الله وذمته الا يفارق هذا القصر حتى ينزل على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يباركوا حتى على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكتب اليه صخر اما بعد فان ثقافة قد نزلت على حكمك يا رسول الله وانا مقبل اليهم وهم في خير فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة جماعة فدعا لاحبس عشر دعوات
اللهم بارك لاحمد في خيلها ورجالها واتاه القوم فتكلم المغيرة بن شعبة فقال يا رسول الله ان صخرا اخذ عمتي ودخلت فيما دخل فيه المسلمون فدعاه فقال يا صخر ان
ثم اذا اسلموا احرزوا دماءهم واموالهم فادفع الى من غير عمته. فدفع اليه وسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ماء لبني سليم قد هربوا عن الاسلام وتركوا ذلك الباب فقال يا نبي الله
انا من قوم فقال نعم فانزله واسلم يعني الاسلم من السلميين. فاتوا صخرا فسألوه وقال غيره الاسلميون ما كان السلميين ان يدفع اليهم الماء فابى فاتوا صلى الله عليه وسلم فقالوا يا نبي الله اسلمنا واتينا صخرا ليدفع الينا ما انا فابى علينا فدعوا فقال يا صخر ان القوم اذا اسلموا احرزوا اموالهم ودمائهم فادفع الى القوم دماء فادفع فادفع الى القوم
دماءهم؟ قال نعم يا نبي الله فرأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم تغير عند ذلك حمرة حياء من اخذ جارية واخذه الماء. اللهم صل حدثنا سليمان ابن داوود المهري وقال اخبرنا ابن وهمي قال حدثني يقول عثمان راوي الخبر وابوه مجهولان. نعم
احسن الله اليكم. حدثنا سليمان ابن داوود المهري وقال اخبرنا ابن وهب قال حدثني سفرة ابن عبد العزيز ابن ربيع الجوهني عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم نزل في موضع المسح
دومة فاقام ثلاثا ثم خرج الى تبوك وان جهينة لحقوه بالرحبة فقال لهم من اهلها من اهل ذي المروة؟ فقالوا بنو رفاعة من فقال قد اقطعتها لبني رفعة فاقتسموها فمنهم من باع ومنهم من امسك فعمل ثم سألت اباه عبد العزيز عن هذا الحديث فحدثني
ولم يحدثني به كله. حدثنا حسين بن علي قال حدثنا يحيى يعني ابن ادم. والربيع حديث مرسل لانه تابعي وليس بصحابي ووجد صبرة. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا حسين ابن علي قال حدثنا يحيى عن
ابن ادم قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن هشام عروة عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقطع الزبير نخلة. حدثنا حفص بن عمر وموسى بن
الى المعنى واحد قال حدثنا عبد الله ابن حسن العنبري قال حدثتني جدتي صفية ولد حيبة ابنتا عليبة وكانتا ربيبتي قيلة بنت مخرمة وكان جدتان جدة ابيهما انها اخبرتهما قالت قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت تقدم صاحبه عن حريش ابن حسان وافدى بكر ابن وائل فبايعه على الاسلام عليه وعلى قومه
ثم قال يا رسول الله اكتب بيننا وبين بني تميم بالدهناية لا يجاوزها الينا منهم احد الا مسافر او مجاور فقال اكتب له يا غلام فلما رأيته قد امر له بها شخص
وهي وطني وداني فقلت يا رسول الله انه لم يسألك سوية من الارض لسانك. انما هذه الدهنة عندك مقيد الجمل ومرعى الغنم ونساء تميم وابناؤها وراء ذلك قال امسك يا غلام صدقت صدقت المسكينة المسلم واخو المسلم يسعهما الماء والشجر. ويتعاونان على الفتان. سئل ابو داود على الفتان فقال
الشيطان حدثنا محمد الشاني قال حدثنا عبد الحميد بن عبدالواحد قال حدثتني ام جنوب بنت نميلات عن امها سويجة بنت جابر عن امها عقيلة اسمر بن مدرس عن ابيه اسمر بن المضرس قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فبايعته فقال من سبق الى ما لم يسبقه اليه مسلم فهو له. قال فخرج الناس يتعادون يتخاطون
حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا حماد بن خالدين عن عبد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر عن حديث عقيلة مليء بالمجاهيل مسلسل بالمجاهيل ولا يصح ايضا. نعم. عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم اقطع الزبير
وحتى قام ثم رمى بسوطه فقال اعطوه من حيث بلغ السوق. وعبدالله بن عمر ضعيف الحديث. الذي يروي عن نافع احسن الله اليكم. ان الاقطاع انها تكون بحسب حاجة الانسان ولا يبالغ في ذلك. نعم
احسن الله اليكم. باب احياء الموت وحدثنا ابو موسى محمد بن موسى قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا ايوب عن هشام ابن عرة سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من احيا ارضي ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق. حدثنا قال حدثنا عبدة عن محمد عن ابن اسحاق
عروة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احيا ارضا فهي له وذكر مثل من قال فلقد خبرني الذي حدثني هذا الحديث ان رجلا اختصمني رواه مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن النبي
عليه الصلاة والسلام مرسلا وهذا هو الصواب. وذكر سعيد ابن زيد فيه مرجوح. نعم. احسن الله اليكم فقال فلقد خبرني الذي حدثني هذا الحديث ان رجلا اختصم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فغرس احدهما نخلا في الارض في ارض الاخر فقضى لصاحب الارض بارضه وامر صاحب
لان يخرج نقله منها قال فلقد رأيتها وانها لتضرب اصولها بالفؤوس وانها لنخل عم حتى اخرجت منها. حدثنا احمد بن سعيد قال حدثنا وهب عن ابيه عن ابن اسحاق باسناده ومعناه الا انه قال عند قوله ما كان الذي حدثني هذا فقال رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اكثر ظني انه ابو سعيد الخدري فانا رأيت الرجل
يضرب في فانا رأيت الرجل يضربه في اصول النخل. حدثنا احمد بن عودة الامني يقال الاموني قد حدثنا عبد الله بن قال حدثنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا نافع ابن عمر عن ابن ابي مليكة عن عروة قال اشهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قضى ان الارض ارض الله قضى
قضى ان الارض ارض الله والعباد عباد الله ومن احيا مواتا فواحق به جاءنا بهذا عن النبي صلى الله عليه وسلم الذين جاءوه بالصلوات عنه. حدثنا احمد بن حنبل قال
سيدنا محمد ابن شيطان حدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من احاط حائطا على ارض فهي له. حدثنا احمد بن عمرو بن سخيط قال اخبرنا ابن ابي قال اخبرنا
مالك قال هشام لم يعرف الظالم ان يغرس الرجل في ارض غيره فيستحقها بذلك قال مالك ظالم كل ما اخذ واحتفر من وجود سبعين حق. حدثنا سالم حدثنا وهذي بن خالد عن عمرو بن يحيى عن عبان العباس الساعدي يعني ابن سهل ابن سعد عن ابي حميد الساعدي كان غزوة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تبوك فلما اتى وادي القرى اذا امرأة في
لقد نافقنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصحابه اخلصوا. فخلص رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة اوسق فقال لامرأة احصي ما يخرج منها. قال فاتيناك ابوك باهدى
رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة بيضاء وكساه بردة وكتب له يعني بمحره قال فلما اتينا وادي القرى قال لامارات كم كان في حديقته؟ قالت عشرة انس خرص رسول الله خرس رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني متعجل الى المدينة فمن اراد منكم ان يتعجل معي فليتعجل
قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا الاعمش عن جامع بن الشداد عن كتب عن زينب انها كانت تحت رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندها امرأة عثمان بن عفان
كان النساء من المهاجرات وهم يشركين منازلهن انها تضيق عليهن ويخرجن منها. فامر رسول الله ويخرجن منها فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تورث دور المهاجرين ان تورث دور المهاجرين النساء فمات عبد الله ابن مسعود فورثته امرأته دارا بالمدينة. باب الدخول في ارض
حدثنا هارون ابن محمد ابن بكار ابن بلال قال حدثنا محمد ابن عيسى قال حدثنا زيد ابن واقد قال حدثني ابو عبد الله عن معاذ ابن جبل انه قال من عقد الجزية
في عنقه فقد برأ مما عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا حيوة بن شريح الحظرمي قال حدثنا بقية قال حدثني عمارة ابن ابي الشعثاني قال حدثني ابن قيس قال حدثني شبيب ابن نعيم قال حدثني يزيد ابن قال حدثني ابو الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اخذ ارضا بجزيتها فقد استقال هجرته
هو من نزع صغار كافر من عنقه فقد جعله في عنقه فقد ولى الاسلام ظهره قال فسمع مني خالد بن وعد عن هذا الحديث فقال لي الي بالحديث قال فكتبه له فلما قدمت سألني قال ابن القطاس فاعطيته فلما قرأ وترك ما في يديه من الاراضين حتى حين سمع ذلك. قال ابو داوود هذا يزيد ابن خميري
ليس هو صاحب شعبة ليس هو صاحب شعبة. باب في الارض يحميها الامام حدثنا ابن صحيح اخبرنا ابن ابي قال اخبرني يونس عن هشام عن عبيد الله ابن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا حمى الا لله ولرسوله. قال ابن شياب وبلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حمى النقيع. حدثنا سعيد
قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عبد الرحمن ابن الحارث عن ابن شهاب عن ابن الله ابن عبد الله ابن عبد الله ابن عباس عن الصامن جثامة ان النبي صلى على حرمة المحمية
التي يتضرر بها الناس سواء كان الذي يحميها حاكم او من عامة الناس باعتبار ان هذا من المنافع العامة لا يجوز لفرد ان يحبسها على المسلمين الا اذا كان في ذلك مصلحة للمسلمين
اذا كان فيها مصلحة للمسلمين فتحمى. نعم. احسن الله اليكم. وقال لا حمى الا لله. باب ما جاء في الركاز حدثنا مسدد قال حدثنا سفيان الحسن قال الركاز الكنز العادي حدثنا جعفر بن مسافر قال حدثنا قال حدثنا الزمعي عن عمته قريبة بنت عبد الله ابن وهب ان امها كريمة بنت المقداد عن ضمعة بنت الزبير بن عبد المطلب ابن هاشم
قيل انها اخبرتها قالت ذهب المقداد لحاجته ببقيع خبخبات فاذا جرد يخرج من جحر دينارا ثم لم يزال يخرج دينارا دينارا حتى اخرج سبعة عشر دينارا ثم اخرج خرقة حمراء يعني في هذه نار او بقي فيها دينار فكان ثمانية عشر دينارا فذهب بها الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرهم وقال له قد صدقتا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل اويت الى الحجر؟ قال الى الجحر؟ قال
فقال رسول الله فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم بارك الله لك فيها باب نمش القبور مجهولة لا تعرف التي يحدث عنها الزمعي. نعم. احسن الله اليكم. باب نبش القبور العادية
يكون فيها المعنى حدثنا نحن ابن معين قال حدثنا وهب ابن جرير قال حدثنا ابيه انه قال سمعت محمد ابن اسحاق حدث عن اسماعيل ابن عمه انه قال سمعت عبد الله بن عمر يقول سمعت
الله صلى الله عليه وسلم يقول حين خرجنا معه الى الطائف فمررنا بقبره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا قبر ابي رغال وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج اصابته
نقمة التي اصابت قومه بهذا المكان فدفن فيه واية ذلك انه دفن معه غصن من ذهب الا انتم لبستم عنه واصبتموه معه فابتدره الناس فاستخرجوا الغصن اول كتاب الجنائز مرسل يصاب فيه الارسال يرويه معمر عن اسماعيل مرسلا وهو اقرب الى الصواب
اول كتاب الجنازة باب الامراض المكفرة حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي وقال حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق قال حدثني رجل من اهل الشام يقال له ابو منظور على عمه قال
اذا يا عمي عن عامر من عن عامر الرام اخ الخضر قال النفيلي هو الخضر ولكن كذا قال قال انينا ببلادنا اخي الفضلي قال نفيلي هو الخضر ولكن كذا قال قال اني لبلادنا اذ رفعت لنا رايات والوية فقلت ما هذا؟ قالوا هذا
صلى الله عليه وسلم فاتيته وهو تحت شجرة قد بسط له كساء وهو جالس عليه وقد اجتمع اليه اصحابه فجلست اليهم فذكر الله صلى الله عليه وسلم من اسقام فقال ان المؤمن اذا اصابه السقم ثم عافاه الله منه كان كفارة لما مضى من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل وان المنافق اذا مرض ثم اعفي
كان كالبعين عقله اهله ثم ارسلوه فلم يدري لم عقلوه ولم يدري لما ارسلوه؟ فقال رجل ممن حوله يا رسول الله ومن اسقام؟ والله ما مرضت قط؟ قال قم عنا فلست
فمنا فبين نحن عنده اذا اقبل رجل عليه كيسان في يده شيء قد التف عليه فقال يا رسول الله اني لما رأيتك اقبلت امام فمررت بغيظة شجر فسمعت فيها صوتا
فجاءتهن على رأسه فكشفت لها عنهن فوقعت عليهن معهن فلففتهن بكساء فهن اولاء معي قال ضعهن كيف وضعتهن وابت امهن الا لزومهن. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه اتعجبون لرحم ام الافراخ فراقها؟ قالوا نعم يا رسول الله. قال فوالذي نفسي والذي
بعثني بالحق الى الله ارحم بعباده من ام الافراخ بفراخها ارجع بهن حتى تضعهن من حيث اخذتهن وامهن معهن فرجع بهن هذا الحديث لا يصح لانه مسلسل بالمجاهري. احسن الله اليكم. حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي وابراهيم المهدي المعنى قال قال
حدثنا ابو المنيع عن محمد ابن خالد قال ابراهيم السلمي عن ابيه. عن جده وكانت له صحبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان العبد اذا
سبقت له من الله عز وجل منزلة لم يبلغها بعمله ابتلاه الله عز وجل في جسده او في ماله او في ولده زاد ابن نفيل ثم صبره على ذلك ثم اتفق حتى يبلغه المنزلة. المنزلة
التي سبقت له من الله جل وعز باب اذا كان الرجل يعمل عملا صالحا فشغله عنه مرضا وسفر حدثنا محمد ابن عيسى ومشدد المعنى فانا حدثناه شيء من ابن حوشة ابن علي ابراهيم ابن عبد الرحمن السكسكي عن ابي هريرة عن ابي موسى قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم غير مرة ولا مرة يقول اذا كان العبد اعمل عملا صالحا فشغله
مرض او سفر كتب له كصالح ما كان يعمله وهو صحيح مقيم. باب عيادة النساء حدثنا سهل بن مكان عن ابي عوانة عبدالملك بن عمين عن اقالة عدم رسول الله صلى
وسلم وانا مريضة فقال ابشري يا ام العلاء فان المرض فان مرض المسلم يذهب الله به خطاياه كما تذهب النار خبث الذهب والفضة. حدثنا مسند قال حدثنا يحيى وحدثنا محمد ابن حدثنا عثمان ابن عمر قال ابو داوود وهذا لفظ عن ابي عامر الحزاز عن ابن ابي مليكة عن عائشة قالت قلت يا رسول الله اني لا اعلم اشد اية في القرآن
قال اي اية يا عائشة؟ قالت من يعمل سوء ان يجزى به. قال اما علمت يا عائشة ان المؤمن تصيبه النكبة او الشوكة فيكافأ باسوأ عمله ومن يعود لمقالة اليس الله يقول فسوف يحاسب حسابا يسيرا قالت قال ذاكم العرض يا عائشة من نوقش الحساب عذب قال مدود هذا لفظ
بشار قال حدثنا ابن ابي مليكة باب في العيادة حدثنا عبد العزيز ابن يحيى قال حدثنا محمد ابن سلمة عن محمد ابن اسعاف عن الزهري عن مروة عن اسامة ابن زين قال خرج رسول الله صلى الله
اسلم يعود عبد الله ابن ابي في مرضه الذي مات فيه فلما دخل عليه عرف فيه الموت قال قد كنت انهاك عن حب يهود قال فقد ابغضهم اسعد بن جرارة فمه فلما مات اتاه ابنه
قال يا رسول الله ان عبد الله ابن ابي قد مات فاعطني قميصك اكفنه فيه. فنزع رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصه فاعطاه اياه. في هذا الجملة من منها زيارة المنافق وعيادته في مرضه كما زار النبي عليه الصلاة والسلام عبدالله بن ابي. كذلك ايضا من امارات المنافق انه يحب
اهل الكتاب من اليهود والنصارى. ولهذا ذكره بما عليه. فيزار ويذكر وينصح ويبين له يبين له الحق برفق تأليفا لقلبه وكذلك اعادة الى اعادة له الى دائرة دائرة الحق. نعم
احسن الله اليكم وفيه الهدية ايضا هدية للمنافق تعيفا لقلبه ولقلب من حوله ولا حرج لا حرج في هذا باب في عيادة الذمية حدثنا سليمان ابن حكم قال حدثنا حماد عن ثابت عن غلابا من اليهود وابنه ابن عبد الله بن ابي من كبار الصحابة
ومن فضلائهم واجلتهم وقد استأذن النبي في قتل ابيه. استأذن النبي عليه الصلاة والسلام في قتل في قتل ابيه. وكان بارا بابيه وقال النبي عليه الصلاة والسلام قال ان ان اهل المدينة ليعلمون انه ما من احد ابر بابيه مني وذلك لما قدم
من اه تبوك فسادا رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قال مقولته في رسول الله لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل وفي هذا الحمية للدين ما بلغ القرب لان الاخوة الاسلامية هي اعظم اعظم من الرحم والنسب. نعم. احسن الله اليكم
في عيادة الذمية حدثنا سليمان ابن محرم قال حدثنا حماد عن ابن زيد عن ثابت عن غلاما من اليهود كان مريضا فاتاه نبيا صلى الله عليه وسلم يعود فقعد عند رأسه فقال له اسلم فنظر الى به وهو عند رأسه فقال اطع ابا القاسم فاسلم وقام النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه به من النار. باب المشي في العيادة حدثنا احمد ابن
حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن محمد بن منكدر عن جابر قال كان النبي صلى عيادة الكافر سواء كان يهوديا او نصرانيا تأليفا ايضا لقلبه ودعوته. نعم. احسن الله اليكم. عن جابر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعودون اليه
في فضل حدثنا محمد بن خالد قال حدثنا فضلا عن ثابت مولاني عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توا الله فاحسن الوضوء ووعد اخاه المسلم محتسبا بوعد بوعد من جهنم مسيرة سبعين خريفا فقلت قلت يا ابا حمزة ومن خريف؟ قال نعم
هذا الحديث منكر تفرد به الفضل بن دلهم الواسطي وهو منكر الحديث. ولا يثبت مشروعية الوضوء لزيارة وعيادة المريض نعم. احسن الله اليكم. هددنا محمد ابن كثير قال اخواننا شعبة عن الحاكم العبد لله ابن نافع عن علي. قال ما من رجل يعود
رضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملكا يستغفرون له حتى يصبح وكان له خريف في الجنة ومن اتاهم مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتى يمسي مكانه في الجنة
قال حدثنا الاعمش عن الحاكم كما رواه شعبان حدثنا عثمان بن ابي شعبة قال حدثنا جرير عن من صنع عن الحكم عن ابي جعفر عبد الله بن نافع قال وكان نافع غلام الحسن ابن علي ان قال جاء ابو موسى الحسن يعود وهو
طبعا حديث شعبة قال ابو داوود واسند هذا عن علي من غير وجه صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. باب في العيادة مرارا حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله بن الامين عن هشام
عروة عن ابيه عروة عن عائشة قالت لما اصيب سعد بن معاذ رواه رجل من في الاكحل فضرب عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبة في المسجد ليعوده من قريب
باب العيادة من الرمد حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي قال حدثنا حجاج محمد عن يونس ابن ابي اسحاق عن ابيه عن زيد ابن ارقم قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجع كان بعينه باب الخروج من الطاعون حدثنا قال النبي عن مالك عن هشام ابن عبد الحميد ابن عبد الرحمن ابن زيد ابن الخطاب عن عبد الله ابن عبد الله ابن الحارث ابن انفل عن عبد الله ابن
ابن عباس ان عمر بن الخطاب جاء الى الشام حتى اذا كان بسر لقيه واموره الاجناد ابو عبيدة ابن وجه الله وغيره فاخبروا ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا عليه فجاء عبدالرحمن بن عوف وكان متغيب في بعض
وحاجته فقال ان عندي من هذا ولمن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه. باب الدعاء
المريض بالشفاء عند العيادة حدثنا هارون بن عبد الله قال حدث مكي بن ابراهيم قال حدثنا الجعيد عن عائشة بنت سعد انابا قال اشتكيت في مكة فجاءني النبي صلى الله عليه وسلم يعود لما وضع يده على
ثم مسح صدري وبطني ثم قال اللهم اشف سعدا واتمم لهم هجرته. حدثنا ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن منصور عن ابي وائل عن ابي موسى الاشعري قال قال رسول الله صلى الله
وسلم واطعموا الجائع وعودوا المريض وفكوا العاني قال سفيان العاني الاسير. باب الدعاء للمريض عند حدثنا الربيع ابن يحيى قال وحدثنا شعبة قال حدثنا يزيد ابن خالدنا المنهار ابن عمر
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من عاد مريظا لم يحضر اجله فقال عنده سبع مرارا نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عافاه الله من ذلك المرض
حدثنا يزيد بن خالد الرملي قال حدثنا عن حيي بن عبدالله بن ابي عبد الرحمن الحبوري عن عبدالله بن عمرو قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاء الرجل يعود مريضا فقال فليقل اللهم اشف عبدك
ان كان لك عدو او يمشي لك الى جنازة قال ابو داوود وقال ابن صلح الى صلاة. باب كراهية تمني انه تحدثنا بشر ابن هلال. قال حدثنا عبد العزيز بن نصيب عن انس بن مالك. قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدعون احدكم بالموت لضر نزل به ولكن يقول اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي. حدثنا قال حدثنا مدود الطيالسي قال حدثنا شعبة عن قتادة انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يتمنين احدكم الموت فذاك ارى مثله باب في موت الفجأة تحدثنا
حدثنا تمني الموت على سبيل الاستثناء الاصل فاصل لذلك النهي. من ذلك في زمن الفتن وشدتها اذا خشي على نفسه الهلاك والانزلاق بها كما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام ان الرجل في اخر الزمان يمر على القبر فيتمنى ان يكون مكانه. والحالة الثانية على سبيل التعريض كما كان في الانبياء لما اكتمل
لهم الامر دعوا الله عز وجل ان يلحقهم بالصالحين. فهذا يكون في حال الكمال لهذا ينبغي للشخص اذا استفرغ امر ووسعه وادى ما عليه ان يسأل الله عز وجل ان يلحقه بالصالحين. لماذا؟ لان الكمال لا يعقبه الا نقصان. الكمال لا يعقبه
الا الا نقصان. ولهذا الانبياء لما بلغوا مرتبة الكمال من جهة الاصلاح امر الناس واداء الرسالة. فانهم يسألون الله عز وجل الوفاة واللحاق بالصالحين. توفني مسلما والحقني والحقني بالصالحين. وهذه الفرصة ولهذا نقول الانسان اذا شعر انه ادى ما عليه واستفرغ امره
وفي دينه ودنياه فانه ينبغي ان يكثر من قوله توفني مسلما والحقني بالصالحين. لان مثل هذا في طول الامد يعني تعرض لفتن ونكسة في الناس لان احوال الامم ترتفع وتنزل فان يأخذك الله عز وجل في رفعة وعلى وعلى مثل هذا الامر ولا
يأخذك الله عز وجل بعد بعد فتن شديدة. نعم. احسن الله اليكم. بعضهم في موت الفجر حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعوب رجل موت الفجأة اخذ اسف باب ما جاء في فضل من مات في حدثنا وقع عن ابيه عن مالك بن عبدالله بن عبدالله بن جابر بن عتيق عن عتيق من حارث بن عتيق وهو جد عبدالله بن عبدالله ابو امه
رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء يعود عبدالله ابن ثابت فوجده قد غلب فصاح به رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصح النسبة وبكينا فاجعل ابن عتيك يسكتون فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية
قالوا وما الوجوه يا رسول الله؟ قال الموت قالت ابنته والله ان كنت لارجو ان تكون شهيدا فانك قد كنت قضيت جهازك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قد اوقع اجره على قدر نيته وما تعدون الشهادة قالوا القتل في سبيل الله تعالى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادة سبع سواه
القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغارق شهيد وذات صام صاحب ذات الجنب شهيد وبطون شهيد. وصاحب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمرء تموت بجمع شهيد. باب المريض يؤخذ يؤخذ في يد ان انهم يأخذون اجر الشهيد
ولا يأخذون حكمه يأخذون اجره ولكن لا يأخذون يأخذون حكمه. ويلحقوا في ميت الهدم الحوادث المرورية واصطدام السيارات هي شبيهة بالهدم على الارجح. نعم. احسن الله اليكم. باب المريض يؤخذ من
قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال اخبرنا المشابه قال اخبرني عمرو وجارية الثقة فيه حليف بني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة عن ابي هريرة قال فلبث خبيب عندهم اسيرا حتى اجمعوا لقتله فاستعر من ابنة الحارث موسى يستحد بها فاعارتها درجا
بني لها وهي غافلة حتى اتته فوجدته مقنيا وهو على فخذه والمسبب ففزعت فزعة عرفها فقال تخشين اتخشين ان اقتله ما كنت لا افعل ذلك قال ابو داوود رواه هذه القصة شعيب ابن ابي حمزة عن سحره قال اخبر ان يعبد الله ابن عياض ان ابنة ان ابنة الحارث اخبرته انه حين اجتمعوا تعني لقتله استعر منها موسى
يستحل بها فاعارته. باب ما يستحب من حسن الظن بالله عند الموت حدثنا مسدد قال حدثنا عيسى ابن يونس قال حدثنا الاعمش عن ابي سفيان عن ابن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول قبل موتي بثلاث قال لا يموت احدكم الا وهو يحسن الظن بالله. يعني يرجو الرحمة والمغفرة
فينبغي في مثل هذا اذا كان الانسان عاجزا عن العمل ان يرجى ولا يخوف. اذا كان مسرفا على نفسه وقادر على العمل ان يخوف ولا يرجى واذا كان مستقيما على حاله ان يتوسط بين الخوف بين الخوف والرجاء والفرق بين حسن الظن بالله وبين الامر من مكر الله ان حسن الظن يستوجب
بالعمل والامن من مكر الله يستوجب ترك العمل والشرف على الانسان بالذنوب والمعاصي. احسن الله اليكم. باب تطهير ثياب الميت عند الموت حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا يحيى ابن ايوب عن ابن الهادي عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري انه
لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها باب ما يستحب ان يحضر الميت من الكلام حدثنا محمد ابن كثير قال اخبر الناس في عنوان الاعمش عن ابي وائل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
واذا حظرتم انه يتفقون خيرا فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون فلما مات ابو سلمة قلت يا رسول الله ما اقول؟ قال قل اللهم اغفر له عقبة صالحة. قال فاقبني الله
تعالى به محمد صلى الله عليه وسلم. باب في التلقين حدثنا قال حدثنا الضحى قال حدثنا عبد الحميد بن جعفر قال حدثني صالح عجيب عن كثير ابن مرة الحضرمي عن معاذ ابن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة
حدثنا مشدد قال حدثنا ابيش قال حدثنا عمارة ابن غازي قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقينا موتاكم قول لا اله الا الله
باب تغميض الميت حدثنا عبد الملك بن حبيب ابو مروان قال حدثنا عن ابا اسحاق قميص ابن دؤيب عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي سلمة
وقد شق بصره فاغمضه فصيح ناس من اهله فقال لا تدعوا على انفسكم الا بخير. فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون. ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفوا في عقيمه في
واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم افتح له في قبره ونور له فيه. قال ابو داوود وتغميض الميت بعد خروج الروح سمعت محمد بن محمد بن النعمان المقر قال سمعت ابا من سيرة رجلا عابد
غمضت جعفر المعلم وكان رجلا عابدا في حالة الموت فرأيته في منامي ليلة مات يقول اعظم ما كان علي قبل ان اموت باب في الاسترجاع حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا ثابت عن ابن عمر قال
اخبرنا ثابت عن ابن عمر ابن ابن ابي سلمة عن ابيه عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اصابت احدكم مصيبة اذا اصابت احدكم مصيبة
فليقل انا لله وانا اليه راجعون اللهم انك احتسبت مصيبتي فاجرني فيها وابدلني بها خيرا منها. في الميت يسجل حدثنا احمد ابن لقاءنا حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم سجن في ثوب باب القراءة عند محمد ابن العلاء محمد ابن مكين
هذه المعنى قال حدثنا ابن مبارك عن المبارك عن سليمان التيمي عن ابي عثمان وليس بالنهدي عن ابيه عن عقل ابن يسار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا ياسين على
موتاكم وهذا لفظ ابن العلاء. باب الجلوس عند المصيبة حدثنا محمد ابن كثير قال حدثنا سليمان ابن كثير عن يحيى ابن سعيد قالت لما قتل زيد ابن حارثة وجعفر وعبدالله ابن رواحة جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد يعرف في وجهه الحزن وذكر القصة
ما هو في تعزية النساء وكراهة بلوغهن الى القبور حدثنا يزيد بن خالد بن عبدالله بن مواهب الهمداني قال حدثنا المفضل عن ربيعة بن سيف عن ابي عبد الرحمن بن عمرو بن العاص قال قبرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ميتا فلما فرغنا صام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصرفنا معه فلما حاذ بابه وقف
نحن في امرأة مقبلة قال افظنه عرفا فلما ذهبت اليه فاطمة فقال رسول الله فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اخرجك يا فاطمة من بيتك؟ قالت اتيت يا رسول الله
هذا البيت فرحمته فرحمت اليهم ميتهم او عزيتهم به. فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلعلك بلغت معه الكدى. قالت معاذ الله قد سمعتك تذكر فيها ما تذكر قال لو بلغت معه من كلى فذكر تشديدا في ذلك فسألت ربيعة عن فقال القبور فيما احسن
هذا الحديث منكر في اسناده ربيعة بن سيف وهو ضعيف وقد ضعف الحديث النسائي وغيره نعم احسن الله اليكم. قال اتى نبي الله صلى الله عليه وسلم على امرأة تبكي على صبي لها فقال لها اتق الله واصبري
قالت وما تبالي انت بمصيبتي فقيل لها هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتته ما لم تجد على بابه بوابين. فقالت يا رسول الله لم اعرفك فقال انما الصبر عند الصدمة
او عند اول صدمة حدثنا محمد ابن المصطفى قال ربما يتأثرون بالقائل اكثر من الحجة ولهذا النبي صلى الله عليه ولهذا هذه المرأة الخطاب من النبي عليه الصلاة والسلام الاول هو خطابه الثاني هو خطابه الثاني والمعنى الصحيح هو
الصحيح في الاول وهو الصحيح الصحيح في الثاني. وهذا جبلت عليه جبلت عليه النفوس. نعم. احسن الله حدثنا محمد ابن المصطفى قال حدثنا بقية عن اسماعيل ابن عياش عن عاصم رجاء ابن حي ومات عن ابي عمران عن ابي سلمة الحبشي الحبشي
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الصبر رضا باب في البكاء على الميت حدثنا ابو الوليد الطيانيسي قال حدثنا قال سمعت ابا عثمان عن اسامة بن زيد الى النبي انت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلت اليه وانا معه وسعد واحسبه بين ان ابني او ابنتي قد
فاشهد فارسل يقرأ السلام وقال قل لله ما اخذ وما اعطى وكل شيء عنده الى اجل فارسلت تقسم عليه فاتاها فوضع الصبي في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم
ففاضت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له سعد ما هذا؟ فقال انها رحمة وضعها الله في قلوب من يشاء وانما يرحم الله من عباده الرحماء. حدثنا شباب ابن فروخ قال حدثنا سليمان ابن الغيرة عن ثابت عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولدني الليلة غلاما فسميت باسم ابي ابراهيم فذكر حديث قال انس لقد رأيته
بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فدمعت عين رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول الا ما يرضى ربنا بك يا ابراهيم لمحزونون. باب في النحو حدثنا مشدد. قال حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن حفصة عن ام عطية قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا عن النياح
حدثنا ابراهيم بن موسى قال اخبرنا محمد وربيعة محمد بن الحسن بن عطية عن ابيه عن جدع عن ابيه سعيد الخدري قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم النائحة والمستمعة حدثنا سريعا
عن هشام ابن عروة عن ابيه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الميت لم يعد ببكاء اهله عنهم فذكر ذلك لعاشرة فقالت وهلا ايعت عن ابن عمر انما مر النبي صلى الله عليه وسلم
على قوله فقال ان صاحب هذا ليعذبه اهله يبكون عليه ثم قرأت لا تزر وازنا ولا تزر وازرة وزر اخرى. قال عن ابي معاوية على قبر يهودي حديثنا عثمان بن ابي طالب حدثنا جري عن إبراهيم عن يزيد من اوسنا قال دخلت على ابي موسى وهو ثخين فذهبت امرأته لتبكي او توهم
به فقال لها ابو موسى ما سمعتي ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت بلى. قال فسكت فلما مات ابو موسى قال يزيد لقيت المرأة فقلت لها ما قول ابي موسى لك اما سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم سكت قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من سلق ومن حلق ومن خرق. حدثنا مسدد قال حدثنا حميد بن عن الاسود قال
حدثنا حجاج عن عمر بن عبد العزيز على الرابطة قال حدثني اسير بن ابي اسيد عن امرأة من المبايعات قالت كان فيه ما اخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المعروف الذي قال علينا ان
نعصيه فيها لنخمش وجها ولا ندعوا الى ما نشق جيبا وننشر شعرا. باب صنعة طعام لاهل الميت حدثنا مسلما قال حدثنا سفيان قال حدثنا جعفر بن خالد عن ابيه عن عبدالله بن جعفر قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقدت فانه قد اتاهم امر يشغلهم. وفي اذان انه لا حرج على الانسان ان يتعطل عن بعض ما كان يعتاد
للهم والحزن الذي يغلب الذي يغلب عليه. ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام ما امر ال جعفر ان يصنع الطعام وانما امر ان يصنع لهم. لانهم عادة ينشغلون وينصرفون ينصرفون عن صناعة حاجته وينصرفون ايضا عن شهية ذلك ذلك الطعام. نعم. احسن الله اليكم
باب الشهيد يغسل حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا معن ابن مساحة وحدثنا عبيد الله ابن عمر الجشامي قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي عن ابراهيم عن ابي الزبير عن جابر قال
يرمي رجل بسم في صدره او في حلقه فمات فادري بثيابه كما وقال ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا زياد بن ايوب وعيسى بن يونس الطراسي قال حدثنا
امر رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا احمد ابن صالح قال حدثنا ابن ابي وهو حدثنا سليمان ابن داوود المهري قال اخبرنا ابن هذا لفدوغان اخبرني اسامة ابن زيد التي ان ابن شهاب اخبره ان انس ابن ما لك حدث ان شهداء احد لم يغسلوا ودفنوا
ما هو لم يصلى عليه محدثا حدثنا زيد يعني من وحدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا موسى وهني عن المروانية ان اسامة عن اسامة عن الزهري عن المعنى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على حمزة وقد مثل به فقال لولا ان تجد سفينتي في نفسها لتركته حتى تأكله العافية حتى يحشر من بطونها وقلت الثياب وكثرت
القتلى فكان الرجل والرجل ان الثلاثة يكفنون في الثوب الواحد زاد قديمة ثم يدفن زاد قتيبة ثم يدفنون في وقلت وقلت الثياب وكثرت القتلى فكان الرجل والرجلان والثلاثة يكفنون في الثوب الواحد زاد قتيبة ثم يدفنون
في قبر واحد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عنهم ايهم اكثر قرآنا فيقدمه في القبلة؟ نعم. حدثنا عباس العنبري وقال حدثنا عثمان ابن عمر قال حدثنا اسامة عن الزهري عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بحمزة وقد مثل به ولم يصلي على احد من الشهداء غيره. حدثنا قتيبة بن سعيد بن يزيد وقال
ابن موهب ظن ان الذي تحدث عن ابن شهاب عن عبد الرحمن ابن كعب ابن مالك ان جابر ابن عبد الله اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين بقتل احد
قولوا ايهما اكثر اخذا للقرآن فاذا اشير له الى احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد على هؤلاء يوم القيامة وامر بدفنهم بدمائهم ولم يغسلهم حدثنا سليمان ابن داوود المهري وقال حدثنا ابنه عن الليث بهذا الحديث بمعناه قال يجمع بين الرجلين من قتلى احد في ثوب واحد
باب في ستر الميت عند غسله حدثنا علي بن شأنه الرمي قال حدثنا الحجاج عن قال اخبرت عن حبيب ابن ابي ثابت العاصم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تبرز
انفخ يدك ولا تنظرن الى فخذ لحي ولا ميت. قال ابو داوود وكان سفيان ينكر ان يكون حبيبنا بثابه روى عن عاصمه شيئا. حدثنا النفيلي وقال حدثنا محمد عن محمد بن اسحاق قال حدثني يا
ابن عباد عن ابي عباد ابن عبد الله ابن الزبير قال سمعت عائشة تقول لما ارادوا غسل النبي صلى الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري ان نجرد رسول الله صلى الله عليه وسلم في ابيه كما نجرد موتانا ان نصل بعده ثيابه فلما
قال الله عز وجل عليهم النوم حتى ما منهم رجل الا وذقنه في صدره. ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو ان اغسلوا النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثيابا فقاموا
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بغى سلوانه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدركونه بالقميص دون ايديهم وكانت دون ايديهم وكانت عائشة تقول لو استقبلت من امري ما استدبرت ما غسله الا
نساؤه باب كيف غسل الميت؟ حدثنا قال ابن مالك وحدثنا موسى قال حدثنا حماد ابن زيدان محمد ابن سيرين عن ام عطية قال دخل علينا رسول الله صلى الله عليه
وسلم حين توفيت فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا واكثر من ذلك ان رأيتون ذلك بماء وسدر وجنة الاخرة كافورا او شيئا من كافور فاذا فاذنني فلما فرغنا اذنناهم فاعطانا حقهم فقال اشعرنها اياه. قال ابو داوود قال مالك يعني زاره؟ اقول لو كان طول العمر
كرامة لاطيل عمر النبي صلى الله عليه وسلم. ولو كان الدفن اهانة لما دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذه سنة جعلها الله وجل في الدنيا لابد ان يمر عليها كل احد. نعم. احسن الله اليكم. قال ابو داوود قال مالك يعني ازارا ولم يقل
دخل علينا. حدثنا احمد بن عبدة وهو كامل المعنى ان يزيد ابن زهير حدثه عن قال حدثنا ايوب عن محمد ابن سيرين عن حفصة اخته عن ام عطية قالت نشطناها ثلاثة قرون. حدثنا محمد المثنى قال حدثنا عبد العال قال حدثنا هشام بن حفصة من تيسيرنا لم يعطينا رأسه ثلاثة قرون ثم القيناها
فمقدم رأسه وقرنيه حددنا ابو كامل قال حددنا اسماعيل قال حدثنا قال اجعل حصة في سنيننا عطية. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له ان في غسل ابنته ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء
منها حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا محمد عن ايوب عن محمد عن ام عطية بمعنى حديث مالك وزاد في حديث حفصة عن ابن عطية بنحو هذا وزادت فيه او سبعون مترا من ذلك ان رأيتنه
حدثنا هدوة بن خالد قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة عن محمد ابن سيرين انه كان يأخذ الغسل من عن ام عطية يغسل بالسدر مرتين والثالثة بالماء والكافور وفي الكفن حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا بالزبير انه سمع جابر ابن عبد الله يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم من خاطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن
قبر ليلة فزجر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتى يصلى عليه الا ان ان يضطر انسان الى ذلك. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كفن احدكما خام فليحسن
حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا نريد مسلم قال حدثنا قال حدثنا الزهري عن القاسم محمد عن عائشة قالت ادرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثوب ثم اخيرا حدثنا الحسن ابن صباحي قال حدثنا اسماعيل عن ابن عبد الكريم قال حدثني اسم آآ ابراهيم العقيد ابن معاقير عن ابيه عن ابن عن وهب عن جابر
قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا توفي احدكم فوجد شيئا فليكفن في ثوب حبرة حدثنا حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا احمد بن سعيد عن هشام قال اخبرني ابي قال اخبرتني عائشة قالت كفنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب يمانية باذن الله
ليس فيها قميص ولا عمامة. حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا حفص عن هشام ابن عورة عن ابيه عن عائشة لو زاد من كرسي قال فذكر لعائشة قولهم في ثوبين وبرد حبرا
فقالت قد اوتي بالبرد ولكنهم ردوه ولم يكفنوه فيه حدثنا احمد بن حنبل وعثمان بن ابي شهد قال حدثنا ابن اندريس عن يزيد عن ابن ابي زيادة عن ابن عباس قال كفنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب
نجرانية الحلة ثوبان وقميصه الذي مات فيه. قال ابو داوود قال عثمان في ثلاثة اثواب الحلة حمراء وقميصه الذي مات فيه. باب كراهية المغالاة في الكفن حدثنا محمد بن عبيد من محاربه قال حدثنا عمرو بن هاشم ابو مالك الجنبي عن اسماعيل بن ابي طالب عن عابر عن ابن ابي طالب قال لا تغالبني في كفن
فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تغالوا في الكفن فانه يسلبه سلبا سريعا. حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان علي قال مصعب بن عمير قتل يوم احد ولم يكن له الا نمرة كنا اذا غطينا بها رأسه خرجت رجلاه واذا غطينا
خرج الرسول فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم غطوا بها رأسه وجعلوا على رجليه من الادخيل. حدثنا احمد ابن صالح قال حدثني ابن وهب قال حدثني هشام ابن سعد عن حاتم
عن عبادة ابن يوسف عن ابي عن عبادة ابن الصامت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خير الكفن الحلة وخير الاضحية الكبش الاقران. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا يعقوب وابراهيم قال حدثنا
اجا من ابن اسحاق حدثني نوح ابن حكيم للثقة في من كان قارئا القرآن عن رجل من بني عروة ابن مسعود يقال له داوود قد ولدته او ولدته ام حبيبة بنت ابي سفيان
زوج نبيه صلى الله عليه وسلم الليلة بنت قافلة قالت كنت فيمن غسل امه بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاتها فكان اول من ما اعطانا رسول الله صلى الله
وسلم الحق ثم جرى ثم الخمار ثم بالحفر ثم ادرجت بعده. ثم ادرجت بعد في الثوب الاخر. قالت ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس عند الباب معه كفنها يناول يناولناه ثوبا ثوبا. باب المسك الميت. حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا المستمر
ابن الريان عن ابيه نظرات عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطيب طيبكم المسك باب التعجيل بالجنازة حدثنا عبد الرحيم المطرح ابو سفيان واحمد ابن قال حدثنا عيسى
قال ابو داوود وابن يونس عن سعيد ابن عثمان البلوي عن وقال ابن رحيم عروة ابن سعيد الانصاري عن ابيه عن الحسين ابن وحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا ارى طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي جيفة مسلم ان
وسمين ظهراني اهله باب في الغسل من غسل الميت. حدث عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا محمد ابن حدثنا زكريا قال حدثنا من صوم عن عبدالله بن الزبير عن عائشة انها حدثته ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل من اربع من الجنابة يوم الجمعة ومن الحجامة وغسل الميت. حدثنا احمد ابن
قال حدثنا ابن ابي فديك قال حدثني ابن ابي ذئب عن القاسم ابن عباس عن عمرو ابن عمير عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من غسل الميت من يغتسل
فليتوضأ حدثنا حامد ابن يحيى عن سفيان عن جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام من طرق متعددة عن ابي هريرة وكلها معلولة من من يرجح يرجح وقفه هذا جاء عن جماعة كب المدي وكذلك البخاري وابي حاتم وغيرهما هؤلاء يعلونه
بعض الائمة يصوب الوقف يصوب الوقف. نعم. احسن الله اليكم حدثنا حامد بن يحيى عن سفيان عن سهيل بن ابي صالح عن ابي انس مولى زائدة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى انه قال ابو داوود هذا منسوخ سمعته احمد ابن حنبل سئل عن الغسل من غسل
فقال يجزئه الوضوء قال مدونة ادخل ابو صالح بينه وبين ابي هريرة في هذا الحديث انسحاق مولى زائدة وحديث مصعب ضعيف فيه خصال ليس العمل قال حتى رأيت الدموع تسيل باب في الدفن بالليل حدثنا محمد بن حاتم قال حدثنا ابو نعيم عن محمد بن مسلم عن عمر ابن دينار قال اخبرني جابر
الحمد لله يوم سمعت جابر بن عبدالله قال رأى ناس نارا في المقبرة فاتوها بين رسول الله صلى الله عليه وسلم في القبر. واذا هو يقول ناولوني صاحبكم فاذا هو الرجل الذي كان يرفع
صوته بالذكر باب في الميت يحمل باب في الميت يحمل من ارض الى ارض وكراهة ذلك حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن الاسود ابن قيس عن ابيح عن
ابن عبد الله قال كنا حملنا القتلى يوم احد لندفنهم. فجاء منادي نبيه صلى الله عليه وسلم فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمركم ان تدفنوا القتلى في مضاجع
فرددناهم بابا في الصفوف على الجنازة حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا حماد عن محمد بن اسحاق عن يزيد ابن ابي حبيب عن مرتد اليزني عن مالك بن هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يموت فيصلي عليه ثلاثة صفوف من المسلمين الا اوجب قال فكان مالك اذا استقل اهل الجنازة
جزاهم ثلاثة صفوف للحديث. باب اتباع نساء الجنائز حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد عن ايوب عن حفصة عن ام عطية قالت نهينا ان نتبع الجنائز ولم يعزم علينا باب فضل الصلاة على الجنازة وتشيع حدثنا مسند وقال حدثنا سفيان عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة
قال من تبع جنازة فصلى عليها فله قيراط ومن تبعها حتى يفرغ منها فلو قيرطن صورهما احد او احدهما مثل احد. حدثنا هارون عبد الله وعبد الرحمن بن حسين هي هي الواحدة ولو صلى على عدة جنائز ولو مرة واحدة وتبعها فلكل واحد يؤتي ان قيراط في الصلاة وفي تبعه قيراط
نعم احسن الله اليكم ويساندكم اليه رحمه الله تعالى قال حدثنا هارون ابن عبد الله وعبد الرحمن ابن الحسين الهروي قال حدثنا المقرئ وقال حدثنا حي قال حدثني وهو حميد بن زياد ان يزيد بن عبدالله بن قصي حدثه ان داوود بن عامر بن سعد بن سعد بن ابي وقاص حدثه عن ابيه انه كان عند ابن عمر عند ابن
عمر طلع خباب صاحب المقصورة. فقال يا عبد الله بن عمر الا تسمع ما يقول ابو هريرة يقول انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من خرج مع جنازة من بيته او صلى عليها وذكر معنى
حديث سفيان فارسل ابن عمر فارسل ابن عمر الى عائشة رضي الله عنها فقالت صدق ابو هريرة حدثنا الوليد ابن شجاع السكني قال حدثنا ابن وهمي قال ابو صخر عن شريف بن عبدالله بن ابي النمر عن قريب عن عن ابن عباس سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يموت فيقوم على جنازته اربعون رجلا لا يفشكون بالله شيئا
لا شفعوا فيه. بعضنا يتبعها يتبع بها الميت وحدثنا هارون عبد الله قال حدثنا عبد الصمد وحدثنا وحدثنا ابن المثنى. قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا حرب يعني ابن شداد قال حدثنا يحيى قال حدثني باب ابن عمير. قال حدثني رجل من اهل المدينة عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تتبع الجنازة
بصوت ولا نار زاد هارون ولا يمشى بين يديها. قال ابو داوود يعني يمشي قدام الجنازة لاهل المصيبة الذين يشقون ثيابهم. باب قيام الجنازة قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه عن عامر بن ربيعة يبلغ به يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم جنازة فقوموا حتى تخلفكم او توضع
حدثنا احمد ابن موسى قال حدثنا زهير قال حدثنا سهيل ابن ابي صالح عن ابن ابي سعيد الخدري عن ابيه عقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تبعتم الجنازة اذا تبعتم الجنازة
لا تجلسوا حتى توضع. قال ابو داوود روى هذا الحديث الثوري عن سؤال ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال فيه حتى توضع بالارض ورواه ابو معاوية عن سهيل قال حتى توضع في اللحد
وسفيان احفظ من ابي معاوية حدثنا مؤمن ابن الفضل الحضاري والارجح في جمع بين النصوص ان الاجر يتحقق في القراط في اتباع الجنازة في دفنها في بداية الحثو عليها فاذا حثي عليها فقد تم القيراط والعلم عند الله. نعم. حدثنا مؤمن
الفضل الحضاري والمخزون قال حدثنا ابو عمر عن يحيى ابن ابي كثير عن عبيد الله عن عبيد الله ابن مقسم قال حدثني جابر قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرت بنا
فقام لها فلما ذهبنا لنحمل اذا هي جنازة يهودي فقلنا يا رسول الله انما هي جنازة يهوديا فقال ان الموت فزع فاذا رأيتم الجنازة فقوموا. حدثنا وقال النبي قال عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن ابن سعد ابن معاذ ابن مطعم عن مسعود الحاكم عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قام في الجنائز ثم قعد بعد
حدثنا هشام بن بهران المدني والمدائن قال حدثنا حاتم بن اسماعيل قال عبدالله بن سليمان بن جنادة بن ابي وميتة عن ابيه عن جده قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم في الجنازة تحدثوا حتى توضع في اللحد. فمر به حبر من اليهود فقال هكذا نفعل فجلس النبي صلى الله عليه وسلم وقال جئت خالفوه
والحديث معلول تفرد به ابو اصوات لعل الحديث الترمذي كما في السنن. نعم. باب الركوب في الجنازة حدثنا يحيى بن موسى البخي وقال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ابن ابي كثر عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف عن ثوبان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اوتي بدابة وهو مع الجنازة فابى ان يركبها فلما
صرف اوتي بدابة فركب فقيل له فقال ان الملائكة كانت تمشي فلم اكن ليركب وهم يمشون فلما ذهبوا ركبت وحدثنا عبد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن عن
قال سمع انه قال سمع جابر بن سمرة قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم على ابن الدحداح ونحن شهود ثم اوتي بفرس فعقل حتى ركبه فجعل يتوقص به ونحن نسعى حوله صلى الله عليه وسلم. باب المشي امام الجنازة تحدث عنه قال النبي قال ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه قال رأيت
وعمر يمشون اي وعمر يمشون امام الجنازة. حدثنا عن خالد ايضا لا يصح. الصواب فيه انه مرسل المرسل فالزهري عن النبي عليه الصلاة والسلام وهكذا رواه الائمة عن ابن شهاب كمالك وغيره
حدثنا عن خالد عن يونس عن الزياد ابن جبير عن ابيه عن عن المغيرة بن شعبة قال واحسب ان اهل زياد اخبروني انه رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال
الراتب يسير خلف الجنازة يمشي خلفه وامامه وعن يمينه وعن يساره قريبا منها والسقط يصلى عليه ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة. باب الاسراع بالجنازة حدثنا مسندنا عن سعيد عن ابي هريرة يبلغ بها يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال اسرعوا بالجنازة فان تك صالحة فخير تقدمونها اليها وان تك سوى ذلك فشر تضعونها
السقطي يصلى عليه في حال نفخ الروح اما اذا كان قبل ذلك كالمضغة الذي يسقط من شهر شهرين فانه لا صلاة عليه. وانما الصلاة كونوا بعد بعد قبظ روح فمن لا فمن لا روح له فلا يصلى عليه. نعم. حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن
ابن عبد الرحمن ابن الجوشن عن ابيه انه كان في جنازة عثمان ابن ابي العاصي وكنا نمشي مشيا خفيفا فلحقنا ابو بكر فرفع صوته فقال لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
نرمد رمل حدثنا حميد حميد بن مسعدة قال حدثنا خالد بن الحارث وحدثنا إبراهيم بن موسى قال اخبرنا عيسى ابن موسى عن عيينة بهذا الحديث قال في جنازة قال فحمل عليهم بغلته وهو بالسوق. حدثنا مسددا قال حدثنا ابو عوانة عن يحيى المجبر قال ابو داوود وهو يحيى ابن عبد الله
عن ابن ماجة عن ابن مسعود قال اسألنا نبينا صلى الله عليه وسلم عن المشي مع الجنازة فقال ما دون الخبب ان يكون خيرا يعجل يعجل اليه وان وان غير ذلك فبعدا لاهل النار والجنازة متوعة ولا تتبع ليس معها من تقدمها. قال ابو داوود هذا اسناد ضعيف. باب باب
يصلي على من قتل نفسه قال باب الامام لا يصلي احسن الله اليكم عندي يصلي على يصلي؟ نعم اكمل احسن الله حدثنا ابن اللثيم قال حدثنا قال حدثنا باسماك قال حدثني جابر ابن سمرة قال مرض رجل فصيح عليه فجاء فجاء جاره الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انه قد
قال وما يدريك؟ قال انا رأيته قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لم يمت قال فرجع فاصيح عليه فقالت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم خير فقال الرجل اللهم العنه
قال ثم طلق الرجل فرآه قد نحر نفسه بمشخص معه فانطلق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره انه قد مات فقال وما يدريك؟ قال رأيته ينحر نفسه بمشاق فقال انت رأيته
قال نعم قال اذا لا اصلي عليه. باب الصلاة على من قتلته الحدود وحدثنا قال حدثنا معاونة عن ابي قال حدثني نفر من اهل البصرة عن ابي الاسلمي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يصلي على معز بن مالك ولم ينهى عن الصلاة عليه. باب الصلاة على الطفل حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس ابن فارس قال حدثنا يعقوب ابن
ابراهيم ابن ابن سعد قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق قال حدثني عبد الله ابن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة قالت مات مات ابراهيم ابن النبي
صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثمانية عشر شهرا فلم يصلي عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا قال حدثنا محمد بن عبيد عن وائل بن داوود قال سمعت البهية
قال لما مات ابراهيم ابن ابن النبي صلى الله عليه وسلم صلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم في المقاعد قال ابو داوود قرأت على سعيد بن يعقوب الطلقاني قال حدثته حدثكم
ابن المبارك يعني يعقوب ابن القعقاع عن ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على ابنه ابراهيم وهو ابن وهو ابن سبعين ليلة. باب الصلاة على الجنازة في المسجد حدثنا الله عز وجل
لابن نبيه ابراهيم لابن نبيه عليه الصلاة والسلام ابراهيم لحكم كثيرة من اظهرها رحمة بهذه الامة الا تختلف مزيدا في اختلافها فابناء بنته عظموا وظهر الطوائف تعبدهم وتألههم من دون الله عز وجل فكيف اذا كان نبيه من صلبه ابنه من صلبه مباشرة
وذريته تنتسب اليه تنتسب اليه لا شك ان الفتنة في ذلك في ذلك اعظم في الناس في عبادتهم او تأليهم كما يفعل الرافضة مع ال بيته عليه الصلاة والسلام. نعم. باب الصلاة على الجنازة في المسجد حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا فريح بن سليمان
عن صالح ابن عجرة ان محمد ابن عبد الله ابن عباد عن عباد ابن عبد الله ابن الزبير ابن الزبير عن عائشة قالت والله ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على سهيل ابن البيضاء الا في
في المسجد. حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا ابن ابي فضيك عن يعني ابن عثمان عن ابي النظر عن ابي سلمة عن عائشة قالت والله لقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابني
بيضاء في مسجد سهيل واخيه. حدثنا امس قال حدثنا يحيى عن ابن ابي ذئب قال حدثني صالح ابن مولى التوغمة. عن ابي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى على جنازتي في المسجد فلا شيء له. هذا الحديث تفرد به الصالح من التوأمة وهو ضعيف. ضعفه احمد وغيره
احسن الله اليكم باب الدفن عند طلوع الشمس وعند غروبها حتى عثمان بن ابي شبت قال حدثنا وكما قال حدثنا موسى ابن علي ابن علي ابن ابي ابن رباح قال سمعت ابي يحدث
انه سمع عقبة بن عامر قال ثلاث ساعات يا رسول الله صلى الله عليه وسلم هل نصلي فيهن او نقبر فيهن موتانا من حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع وحين تقوم
وحين تقوم الظهيرة حتى تميل. وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب او كما قال باب اذا حضر الجنازة الرجال ونساء من يقدم. حدثنا يزيد ابن خالد ابن الرملي قال حدثنا ابن وهب عن ابن عن ابن جريج عن يحيى ابن صبيح قال حدثني عمار عمار المولى الحارث بن نوفل انه شهد جنازة ام كلثوم
ام كلثوم وابنها فجعل الغلام مما يلي الامام. فانكرت ذلك وفي قوم ابن عباس وابو سعيد الخدري وابو قتادة ابو هريرة فقالوا هذه السنة باب اين يقوم الامام من الميت اذا صلى عليه؟ قال حدثنا عبد الوارث عن نافع ابي غالب قال كنت في سكة المربدي فمرت جلست مع ناس
كثيرا قالوا جنازة عبد الله ابن عمير فتبعتها فاذا انا برجل علي كساء رقيق على عليه كساء رقيق على على بري دينه على رأسه خرقة تقي من الشمس فقلت من هذا الده؟ قال قال وهذا انس بن مالك فلما وضعت الجنازة اقام انس فصلى عليها وانا خلفه لا يحول بيني وبينه شيء فقام
عند رأسه فكبر اربع تكبيرات لم لم يطل ولم يسرع. ثم ذهب يقعد فقالوا يا ابا حمزة المرأة الانصارية فقربوها وعليها نعش اخضر فقام عند عجيزتها فصلى عليها عليها نحو صلاتي على الرجل ثم جلس. فقال العلاء ابن زياد يا ابا حمزة هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على الجنازة كصلاته يكبرها اربعا ويقوم عند رأس الرجل وعجزت المرأة
قال نعم. قال يا ابا حمزة غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم غزوت معه حنينا فخرج المشركون فحملوا علينا حتى رأينا خيلنا وراء ظهورنا وفي القوم رجل
يحمل علينا فيدقنا ويحطمنا فازمهم الله. وجعل وجعل يجاء بهم فيبايعونه على الاسلام. فقال رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان علي نذرا الله عز وجل بالرجل الذي كان منهم ذو اليوم يحطمنا لاظربن عنقه فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم وجيء بالرجل فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقال يا رسول الله تبت الى الله فامسك رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبايعه ليفي الاخر بنذره قال فجعل الرجل يتصدى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأمره بقتله
الا يهاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقتلهم فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لا يصنع شيئا بائعه فقال الرجل يا رسول الله ندري قال اني لم امسك عنه منذ اليوم الا لتوفي بنذرك قال يا
الا واومظت الي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ليس للنبي ان يوقظ. قال ابو غالب فسألته فسألت عن صنيع انس في قيام لانه انما كان لانه لم تكن النعوش فكان يقوم الامام احياء عجيزتي استرها من القوم. حدثنا مسدس قال حدثنا يزيد ابن
قال حدثنا حسين المعلم قال حدثنا عبد الله بن بريدة عن سمرة بن جندب قال صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة ماتت فيه فاتحة فقام عليها للصلاة وسطها يسترها الامام
القوم الكفن وهي ميتة فكيف بالمرأة الحية؟ التي تبرز بمفاتنها وبلباسها امام امام الناس فهذا ستر السلف على المرأة وهي ميتة. فكيف سترهم على عليها وهي حية؟ نعم. حدثنا ابو الوليد وقال
شعبة حاوي حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا محمد الجعفري عن شعبة عن عمرو ابن مرة عن ابن ابي ليلى قال كان زيد يعني ابن ارقام يعني ابن ارقم يكبر على جائز اربعا وانه كبر على
جنازة خمسة فسألته فقالت رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبرها قال ابو داوود وانه لحديث ابن المثنى وانا لحديث ابن المثنى اتقن باب ما يقال على الجنازة تحدثنا محمد
قال اخوان سفيان عن سعد بن إبراهيم عن طلحة بن عبدالله بن عوف قال صليت مع ابن عباس عن جنازة فقرأ بفاتحة الكتاب فقال انها من السنة باب الدعاء لمن يتحدث عن عبد العزيز بن يحيى الحضارني وقال
حدثنا محمد يعني ابن سلمة عن محمد ابن مسحق عن محمد ابراهيم عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة سمعت النبي انه سمع النبي قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا صليتم على
الميت يخلص له الدعاء. حدثنا عبد الله ابن عمر وحدثنا عبد الوارث قال حدثنا ابو الجلاس عقبة ابن شيال قال حدثني علي ابن شماخ. قال شهدت مروان نساء ابا هريرة كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على الجنازة؟ قال مع الذي قلت؟ قال نعم. قال كلاما كان بينهما قبل ذلك. قال ابو هريرة اللهم انت
وانت خلقتها وانت هديت الاسلام وان تقبضت روحها وانت اعلم سرها وعلانيتها. شفعاء له فاغفر له. حدثنا موسى بن مروة وقال شعيب يعني ابن اسحاق عن الاوزاعي عن يعني ابن اسحاق عن الاوزاعي عن عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازته فقال اللهم
وافلحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا وشاهدنا وغائبنا اللهم من احييته منا وحي على الايمان ومن توفيته منا فتوفه على اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعد حدثنا عبد الرحمن ابن إبراهيم الدمشقي الصالح في هذا الوليد الصواب في هذا الارسال. الصواب الارسال في ذلك الامام البخاري رحمه الله
وغيره صابنا من حديث يحيى عن ابي سلمة مرسلا عن النبي عليه الصلاة والسلام صوابه احمد ابو حاتم والترمذي وغيرهما نعم. احسن الله اليكم. حدثنا عبدالرحمن بن ابراهيم الدمشقي وقال حدثنا الوليد وحدثنا ابراهيم بن موسى الرازي واخبر قال اخبرنا الوليد وحديث عبدالرحمن اتم. قال حدثنا مروان ابن
عن يونس عن يونس ابن ميسرة ابن حلبسة ابن الاصقع قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان ابن في ذمتك فقه فتنة القبر. قال عبد الرحمن في ذمتك وحبل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحمد اللهم فاغفر
له وارحمه انك انت الغفور الرحيم. قال عبدالرحمن عن مروان ابن جاح اصح شيء في في هذا الباب هو حديث عوف بن مالك. اصح الاحاديث في هذا وحديث عوف ابن مالك نعم. باب الصلاة على القبر حدثنا سليمان ابن حرب مسدد قال حدثنا حماد عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة ان امرأة سوداء رجلا كان
يقوم المسجد ففقده النبي صلى الله عليه وسلم سأل عنه فقيل مات فقال افلا اذنتموني به؟ قال دلوني على قبره فدلوه فصلى عليه. اهل الشرك ببلد اخر حدثنا عبد الله بن مسعود قال النبي قال قرأت على مالك ابن انس عن ابي هريرة النجاشي نعى للناس النجاشي اليوم الذي مات فيه
وخرج بهم الى المصلى وصفى بهم وكبر اربع تكبيرات. حدثنا عباد موسى قال حدثنا اسماعيل عن ابن جعفر عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن ابيه. قال امرنا رسول
صلى الله عليه وسلم ان ننطلق الى ارض النجاشي فذكر حديثه قال النجاشي اشهد انه رسول الله وانه الذي بشر به عيسى ابن مريم لولا ما انا فيه من الموكلات
حتى احملنا عليه باب الرجل يجمع موته في مقبرة والقبر يعلم حدثنا عبد الوهاب ابن نجدة قال حدثنا سعيد ابن سالم وحدثنا من فضل السجن السجستاني قال حدثنا حاتم يعني ابن اسماعيل بمعنى عن كثير ابن زيد المدني عن كثير ابن زيد المدني عن المطلب قال لما مات عثمان ابن وضع
اخرج بجنازته ودفن فامر النبي صلى الله عليه وسلم رجل ان يأتي يوم بحجر. فلم يستطع حمله فقام اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وحسر عن ذراعه فقال كثير قال المضطرب
قال الذي يخبرني ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كأني انظر الى بياض ذراع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حسر عنهما ثم حملها فوضعها عند رأسه وقال اتعلم
بها قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي. باب الحث باب في الحفار يجد العظم يتنكب ذلك المكان. حدثنا قال النبي قال حدثنا عبد العزيز محمد الان سعد الني عن ابن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال كسر عظم الميت ككسره حي. بابهم في اللحظ حدثنا اسحاق ابن اسماعيل قال حدثنا حكام ابن سلمان قال سمعت
علي ابن عبد ابن عبد الله على عن ابيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللحد اللحد لنا والشق لغيرنا. قال ابو داوود هذا علي ابن عبد الله على الثعلب
باب كم يدخل القبر احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد عن عامر قال غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم علي الفضل واسامة بن زيد وهما
قبره قبره قال وحدثني مرحب او ابن ابي مرحب انهم ادخلوا معه عبدالرحمن ابن عوف فلما فرغ علي قال انما يلي الرجل اهله حدثنا محمد من المصباح بن سفيان قال اخبرنا سفيان عن ابن ابي خالد عن الشعبي عن ابي مرحب ان عبدالرحمن بن عوف نزل في قبر النبي صلى الله عليه وسلم قال كاني انظر اليهم اربعة
باب في الميت يدخل من قبل رجليه القبر. حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال اوصى الحارث عليه عبدالله بن ويزيد فصلى عليه ثم ادخله القبر من قبل رجلي القبر وقال هذا من السنة. باب الجلوس عند القبر حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال
لاعمش عن منها لابن عمرو عن زادان عن البراء بن عازم قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الانصار الى القبر ولم يلحد بعد فجلس النبي صلى الله عليه وسلم
استقبل القبلة وجلسنا معه. باب الدعاء للميت اذا وضع في قبره حدثنا محمد ابن كثير الحاوى وحدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا امام عن قتادة عن ابي الصديق الناجي عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا وضع اذا اذا وضع الميت في في القبر قال بسم الله وعلى سنة رسول الله على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذا لفظ مسلم. باب الرجل يموت له القرابة المشرك. حدثنا مسدس قال حدثنا يحيى الصواب في الوقف في حديث عبد الله ابن عمر الوقف تصوب الوقف الدارقطني وغيره احسن الله اليكم حدثنا
مسددا قال حدثنا يحيى قال حدثنا سؤال قال حدثني ابو اسحاق عن ناجية ابن كعب عن علي رضي الله عنه قال قلت للنبي صلى الله عليه وسلم ان عمك الشيخ الضال قد مات قال اذهب
اباك ثم لا تحدثا ثم لا تحدثن شيئا حتى تأتيني فذهبت فوريته ثم جئت فامرني فاغتسلت ودعا لي. باب في تعميق حدثنا عبد الله بن موسى مثلا قال النبي ان ان سليمان ابن المغيرة حدثهم عن حميد عن ابن هلال عن هشام ابن عامر قال جاءت الانصار الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم واحد فقالوا اصابنا قرح
وجهل فكيف تأمر؟ قال احفروا واوسعوا واجعلوا الرجلين الرجلين والثلاثة في القبر. قيل فايهم يقدم؟ قال اكثرهم قرآنا قال اصيب ابي يومئذ عامر اصيب ابي. قال اصيب ابي يومئذ عامر فدفن فدفن بين اثنين او قال واحد. حدثنا
يعني الفزائري عن الثوري عن ايوب عن حميد بن هلال باسناده ومعناه زاد فيه واعمق. حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا جهل قال حدثنا حميد عن ابن هلال عن سعد ابن هشام عن عن سعد ابن هشام ابن عامر بهذا الحديث قال فيه واعمق. باب في تسوية القبر حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان قال حدثنا حبيب ابن ابي ثابت
عن ابي وائل عن ابي هياج جسده قال بعثني علي قال ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. الا تدع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثل الا طمستها حدثنا احمد بن عمرو بن شرحة قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا عمرو بن حارث ان الهمداني حدثا قال كنا مع فضائل ابن عبيد قال كنا مع فضالة
ابن عبيد برود برودس من ارض الروم فتوفي صاحب لنا. فامر فضالة بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بتسويتها. قال ابو داوود رودي جزيرة في البحر. حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن ابي فديك قال اخبرني عمرو ابن عثمان ابن هاني عن القاسم قال دخلت على عائشة وقلت يا امة
اكشفي لي عن قول النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه رضي الله عنهما فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة لا مشرفة ولا لاقطة ولا لاطئة مفضوحة موضوحة ببطحاء ببطحاء العرصة الحمراء. قال ابو علي اللؤلؤي يقال يقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مقدم وابو بكر
عند رأسه وعمر وعند رجليه رأسه عند رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب الاستغفار عند القبر الميت حدثنا ابراهيم بن موسى الرازي وقال الشام يعني ابن يوسف عن عبدالله بن باحين عن هانئ المولى عثمان عن عثمان قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن الميت ووقف عليه فقال استغفروا لاخيكم وسلوه له بالتثبيت فانه الان
قال ابو داوود بحير ابن ريسان باب كراهية الذبح عند القبر حدثنا موسى قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ثابت عن نفس قال قال صلى الله عليه وسلم لا عقر في الاسلام. قال عبدالرزاق وكانوا يعقرون عند القبر ببقرة او شاة باب باب يصلى على قبره بعد حين
هذا الحديث معلول في تفرد معمر عن ثابت ينكره عادة الائمة قد انكر هذا الحديث البخاري رحمه الله بزار والدارقطني وغيرهم. نعم. احسن الله اليكم. باب صلى على قبره بعد حين حدث قال حدثنا عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير
عن عقبة بن عامر رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوما صلى على اهل احد صلاة على الميت ثم انصرف حدثنا حسن ابن علي قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا ابن المبارك عن حيوة ابن شريح عن يزيد ابن ابي
يا حبيبي بهذا الحديث باسناده قال ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قتل احد بعد ثمان سنين كالمود بعد ثمان سنين كالمودع للاحياء والاموات. باب في على القبر حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا على جواز تكرار صلاة الجنازة عند الحاجة. ولو صلى عليها قبل ذلك ان يصلي عليها بعد ذلك على
على القبر. نعم. قال حدثني ابو الزبير انه سمع جابر يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يقعد على القبر وان يقصص ويبنى عليه حدثنا مسدد مسدد وعثمان بن ابي شعبة قال حدثنا حفص بن غياث عن ابن جريج عن سليمان ابن موسى وعن ابي الزبير عن جابر بهذا الحديث قال عثمان
ويزاد عليه وزاد سليمان بن موسى او او ان يكتب عليه ولم يذكر مسدد في حديثه او يزاد عليه. قال ابو داوود خفي علي من حديث مسدد حرف حدثنا وقال قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبيائهم مساجدا باب كراهية
على القبر حدثنا مسدد قال حدثنا خادم قال حدثنا سؤال عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لان يجلس احدكم على جمرة فتحرق ثيابه حتى تخلص الى
خير له من ان يجلس على قبر. حدثنا ابراهيم بن موسى الرازي وقال اخبرنا عيسى قال حدثنا عبدالرحمن عن ابن يزيد ابن جابر عن مسلم ابن عبيد الله قال سمعت وافرة ابن الاصقع يقول سمعت ابا مرقد الغنوية يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجلسوا على القبر ولا تصلوا ولا تصلوا اليها. باب المشي في الحذاء بين القبور حدثنا سهل بن وبكار قال
الدهن الاسود ابن شيبان قال وعن خالد بن سمير السدوسي عن عن بشير بناهيك. عن عن بشير المولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان اسمه في الجاهلية ابن معبد فهاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما اسمك؟ فقال زحمة قال بل انت بشير قال بينما انا اماشي رسول الله صلى الله عليه وسلم من رب قبور المشركين وقال لقد سبق هؤلاء خيرا كثيرا ثلاثا
ثم مر بقبور المسلمين فقال قد ادرك هؤلاء خيرا كثيرا وحانت من رسول الله صلى الله عليه وسلم نظرتهم فاذا رجل يمشي بين القبور عليه نعلان فقال يا صاحب السبتيتين ويحك
قسمتيك فنظر الرجل فلما عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم خلعهما فرمى بهما. حدثنا محمد بن سليمان الانباري وقال حدثنا عبد الوهاب يعني بالعطاء عن سعيد عن قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولى عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم باب في تحويل الميت من موضعه الى امر يحدث وحدث
سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن سعيد بن ابي عن سعيد عن سعيد بن يزيد ابي مسلمة عن ابي نظرة عن جابر قال دفن مع ابي رجل فكان في نفس
لك حاجة فاخرجته بعد ستة اشهر فما انكرت منه شيء الا شعيرات كن من لحيته مما يلي الارض باب في الثناء على تحدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن ابراهيم بن عامر عن عامر بن سعد عن ابي هريرة قال مروا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقالوا وجبت ثم مروا به خرافة
فقال وجبت ثم قال ان بعضكم على بعض شهيد باب في زيارة القبور. حدثنا محمد بن سليمان الالباني وقال حدثنا محمد العبيد عن يزيد ابن كيسان عن ابي حازم عن ابي
قالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قبر امه فبكى وابكى من حوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذنت ربي تعالى على ان نستغفر لها فلم يؤذن لي فسادا ان ازور قبرها
زوروا القبور فانها تذكر بالموت. حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا المعرف بن واصل في هذا الجواز. زيارة القبر للكافر او المشرك اذا كان يتعظ به يتعظ به الانسان. وبعظهم يقيده اذا كان ذي قرابة
لانه يتذكر حاله وامره بخلاف غيره ممن لا يعرف حاله من عموم المشركين. نعم. المحارب ابن ديثار عن ابن عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فان في زيارتها تذكرة باب في زيارة نساء القبور حدثنا محمد ابن كثير قال اخبر
عن حمد ابن جحادثة قال سمعت ابا صالح وحديث عن ابن عباس قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زيارات القبور عليها المساجد والسرور. بعض ما يقول اذا زار المقابر ومر بها حدثنا قال النبي
على ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون. حدثنا احمد بن حنبل بن حنبل قال قال حدثنا معاوية
انشأ من قال احد نشفان عن علقمة بن مرثد عن سليمان ابن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمه اذا خرج الى المقابر وذكر نحو حديث على ابن عبد الرحمن زاد انهم انهم فرضوا
هنا ونحن لكم تبعون نسأل الله لنا ولكم العافية. حدثنا محمد بن صباح البزاز وقال حدثنا شريك عن العاصم ابن عبد الله عن عبد الله بن عامر عن عائشة قالت فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم
اتى البقيع فقالوا السلام عليكم انتم لنا فرط وانا بكم لاحقون. اللهم لا تحرمنا اجورهم ولا تفتنا بعدهم. حدثنا قال النبي وقتيبة قال حدثنا عبد العزيز محمد عن شريك يعني ابن ابي نمر عن عطاء عن عائشة في هذه القصة زاد اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد. باب في المحرم يموت كيف يصنع
وقال حدثني عمرو ابن دينار عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل وقصة واحدة فمات وهو محرم. فقال كفنوه في ثوبه واغسلوه بما
ولا تخمروا رأسه فان الله يبعثه يوم القيامة يلبي. قال ابو داوود سمعت احمد ابن حنبل يقول في هذا الحديث خمس سنن يكفنه في ثوبيه يكف الميت في ثوبين واغسلوهم بماء اي في الغسلات كلها سدرا ولا تخمروا الرأس ولا تقربوه طيبا وكان الكفن من جميع المال
كان سليمان محارب بن محمد بن عبيد من معنى قال حدثنا حماد عن عمر وايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس نحوه وقال وكفنه في ثوبين. قال ابو داوود قال سليمان قال ايوب في ثوب
في ثوبيه وقال عمر في ثوبين وقال ابن عبيد وقال ابن عبيد قال ايوب في ثوبين وقال عمرو ثوبيه فزاد سليمان وحده لا تحنطوا قال حدنا حماد قال عن ايوب عن سعيد بن جبير عن عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى سليمان في ثوبين حدثنا عثمان بن ابي
وعن من صنع عن الحكم عن سعيد بن جبيع عن ابن عباس قال وقست وقست برجل محرم ناقته فقتلته فاوتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اغسلوه وكفنوه
ولا تغطوا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يبعث يهل. بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب الايمان والنذور باب فيمن حلف يمينا ليقتطع بها ما لاحد حدثنا محمد بن عيسى وهو النادي المصري المعنى قال احدنا ابو معاوية قال احدنا اعمش عن شقيقنا عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف على يمينه وهو فاجر يقتطع بها مال امرئ مسلم لقي
الله وهو عليه غضبان. فقال نشعث في والله كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فدحدني فقدمته الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم الك بينة
قلت لا. قال اليهودي يحلف قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي فانزل الله عز وجل ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم الى اخر الاية. حدثنا محمود بن خالد قال حدثنا في اليمي وقال حدثنا الحارث ابن سليمان قال حدثني كردوس عن الاشعة ابن القيس ان رجلا من كندة او رجلا من
حضرموت اختصم الى النبي صلى الله عليه وسلم في ارض في ارض من اليمن فقال حضرمي يا رسول الله ان ارضي ان ارضي اغتصبنيها ابو هذا وهي في يده قال هل لك بينة؟ قال لا ولكن
الفه والله يعلم انها ارضي اغتصبني ابو مفتاح الكندي اليمين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقتطع احد مالا بيمين الا لقي الله وهو اجدم فقال وهي ارضه. حدثنا قال حدثنا ابو عن علقمة ابن وائل ابن حجر الحضرمي عن ابيه قال قال جاء رجل من حضرموت
ورجل من كندة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال حضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني على ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال
قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم للحضرمية لك بينة؟ قال لا. قال فلك يمينه. قال يا رسول الله انه فاجر ليس يبالي ما حلف عليه وليس يتورع من شيء فقال عليه الصلاة
والسلام ليس لك منه الا ذاك فانطلق ليحيي فله فلما ادبر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما لان حلف له على مال
له ظالما ليلقين الله عز وجل وهو عنه معرض. باب التغريظ في اليمين الفاجرة حدثنا محمد ابن الصباح البزاز قال حدثنا يزيد بن هار وقال عن عمران قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين مصبورة كاذبا فليتبوأ بوجهه مقعداه من النار. باب في تعظيم اليمين على منبر الرسول
الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا عثمان هنا عن قال حدثنا ابن نمير قال حدثنا هاشم بن هاشم قال اخبرني عبد الله بن مصطاس منا لكثير من الصلة انه سمع جابر بن عبدالله قال قال
صلى الله عليه وسلم لا يحلف احد عند منبري هذا على يمين اثمة ولو على سواك اخبر الا تبواه الا تبوأ مقعده من النار او وجبت له النار والايمان تتعاظم يعظمها الزمان والمكان واللفظ ويعظمها كذلك الاثر. من جهة الزمان
تعظيم في في بعد العصر كما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام او مثلا في زمن معظم الشهر الحرام المكان منبر النبي عليه الصلاة والسلام وفي الحرم. واما بالنسبة لللفظ فالذي يقسم باسماء الله كلها يختلف الذي لا يذكر شيئا من الاسماء كان يقول علي
اه كذا وكذا ونحو ذلك اه تغلظ بحسب بحسب لفظها وتغلظ ايظا بحسب اثرها على ماذا يكسب؟ هل هو على شيء عظيم على شيء على شيء حقير من جهة اثره وما يفوت وما يفوت في ذلك. اليمين الغموس ليس فيها كفارة يمين. يمين الغموس ليس فيها كفارة يمين لان
كفارة اليمين على ما يستقبل الانسان لا على خبر على خبر ماضي وهي اغلظ من ان يكفر ان يكفر عنها فيتاب ويستغفر. نعم باب الحلف بالانداد حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف فقال في حال فيه
فليقل لا اله الا الله. ومن قال لصاحبه تعالى فليتصدق. يعني بشيء. حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا وفي قوله من قال لصاحبه تعالى اقابلك فليتصدق يعني حتى لو كان مازحا. دعنا نفعل كذا دعنا نكذب دعنا نلعب دعنا نقامر. دعنا نزني دعنا نسرق او كذا
حتى لو كان الانسان في هذا يمزح فهذا يأثم بها. يأثم بها فعليه ان يتوب. نعم. حدث عبيد الله بن معاذ قال حدثنا به قال حدثنا عوف عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بابائكم ولا بامهاتكم ولا بالانداد ولا تحلفوا بالله الا
وانتم صادقون باب في كراهية الحلف بالاباء حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا زهير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن عمر ابن الخطاب صلى الله عليه وسلم ادركه وهو في ركب وهو يحلف بابيه فقال ان الله ينهاكم ان تحلفوا بابائكم فمن كان حالفا فليحلف بالله وليسكت. حدثنا احمد وحنبل قال حدثنا عبد الرزاق
قال اخبرنا قال حدثنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه عن عمر قال سمعني رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر معناه الى ابائكم زادا قال عمر رسول الله ما حلفت بها ذاكرا ولا
حدثنا محمد قال اخبرنا ابن ادريس قال سمعت الحسن ابن عبيد الله عن سعد ابن عبيد عنه قال سمع ان سمع ابن عمر رجلا يحلف لا والكعبة فقال له فقال له ابن عمر اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حلف بغير الله فقد اشرك. حدثنا سليمان ابن داوود العتكي وقال حدثنا اسماعيل ابن جعفر المدني وقال
عن ابي سهيل النافع بن ما لك نافع بن مالك بن ابي عامر عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يعني في حديث قصة الاعرابي قال النبي صلى الله عليه وسلم افلح
صدق دخل الجنة وبه صدق وساق الحديث. باب كراهية الحلف بالامانة حدثنا احمد بن موسى. قال حدثنا جهير قال حدثنا الوليد بن ثابت الطيب عن ابن بريدة عن ابيه قال
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف بالامانة فليس منا باب اللغو في اليمين قال حدثنا حميد بن مسعدة الشامي قال حدثنا حسان يعني ابن يعني ابن ابراهيم قال حدثني ابراهيم عن يعني الصائغ عن عطاء اللغو في اليمين قال قالت عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هو كلام الرجل في بيته كلا والله
الله. قال ابو داوود كان ابراهيم الصائغ رجلا صالحا قتله ابو موسى قتله ابو مسلم بفرندس. بفرندس بفرندس فقال وكان اذا رفع المطرقة فسمع النداء سيبها. قال ابو داوود وروى هذا الحديث وروى هذا الحديث داوود ابن ابي الفرات عن
إبراهيم عن إبراهيم الصاغي موقوفا على عائشة وكذلك رواه الزهري هو عبد الملك بن ابي سليمان ومالك بن مغول كل من عطاء عن عائشة موقوفا ايضا المعاريض في اليمين حدثنا عمرو بن عون قال حديث عائشة سواء فيه الوقف جاء من حديث هشام عن ابيه عن عائشة موقوفا وهو الصواب
احسن الله اليك باب المعايض في اليمين حدثنا عمرو بن عون قال اخبرني هو شيء قال اخبرنا هو شيء عن عباد ابن ابي صالح قال وحدثنا مسدد من قال حدثنا او شيء من قال اخبرني عبد الله بن ابي صالح ثم اتفق عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يمينك على ما يصدقك به صاحبك قال ابو داود هما
واحد من عبد الله بن ابي صالح وعباد بن ابي صالح. حدثنا عمرو بن محمد الناقد وقال حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا اسرائيل عن ابراهيم بن عبد الله عن إبراهيم ابن عبد الاعلى عن جدته عن ابيها سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا وائل بن حجة فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا وحلفت انه اخي فخلى سبيله
اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته ان القوم تحرجوا ان يحلفوا وحلفت انه اخي. قال صدقت المسلم واخو المسلم. باب في من يحلف بالبراءة او بغير اسلام حدثنا ابو
ابن نافع قال حدثنا قال حدثنا معاوية بن سلام عن عن يحيى ابن ابي كثير قال اخبرني ابو قلابة ان ثابت ابن ابن الضحاك اخبره انه بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال من حلف بملة غير الاسلام كذبا فهو كما قال ومن قاتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة وليس على رجل نذر
فيما لا يملكه حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا زيد بن حنبل قال حدثنا حسين عن ابن ماقد قال حدثنا عبد الله بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال اني بريء من الاسلام
كان كاذبا فهو كما قال وان كان صدقا فلا يرجع للاسلام سالما. باب من حلفا لا يتأدب الا يتأدب. قال حدثنا محمد ابن عيسى قال قال حدثنا يحيى بن العلاء عن محمد بن يحيى عن يوسف بن عبدالله بن سلام قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وضع تمرة على كسرة فقال هذه ادام هذه
حدثنا قال حدثنا عمر ابن حفص قال حدثنا ابي عن محمد ابن ابي يحيى عن يزيد الاعور عن يوسف بن عبدالله بن سلامة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثله
او الاستثناء في اليمين حدثنا قال قال حدثنا سفيان عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال يبلو بها يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف على يمينه فقال
ان شاء الله فقد استثنى حدثنا محمد ابن عيسى قال هذا حديثه قال حدثنا عبد الوارث عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف فاستثنى فان شاء رجع وان شاء ترك غير
هذا الحديث عل بالوقف رواه عبد الله عن نافع عن عبد الله بن عمر موقوفا هو اقرب الى الصواب والله اعلم. نعم. باب ايمان النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الله بن محمد بن نوفي وقال اخبرنا ابن المبارك عن موسى ابن عقبة عن سالم عن ابن عمر قال اكثر ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحلف بهذا بهذه اليمين لا ومقلب القلوب
حدثنا احمد ابن حنبلة قال حدثنا قال حدثنا ابن عمان عن عاصم ابن شميخ وهو هو الغيلاني وعن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفس ابي
القاسم بيده. حدثنا محمد بن عبد العزيز بن ابي رزمة قال حدثنا زيد بن الحبابي قال اخبرني محمد هلال قال قال حدثني ابي انه سمع ابا هريرة يقول قل كانت يمين النبي صلى الله عليه وسلم اذا حلف يقول لا واستغفر الله باب في القسم هل تكونوا يمينا؟ حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا سفيان عن الزهري
عن عبيد الله عن ابن عباس ان ابا بكر اقسم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقسم. حدثنا محمد يحيى ابن فارس قال حدثنا عبد
رزاق قال قال محمد بن يحيى كتبته من كتابه قال اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس قال كان ابو هريرة يحدث ان رجلا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني ارى الليلة
الرؤيا فعبرها ابو بكر فقال النبي صلى الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطأت بعضا فقال اقسمت عليك يا رسول الله بابي امثال لتحدثني او لتحدثني ما الذي اخطأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقسم. حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس ابن فارس قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبر سليمان ابن كثير اعزني عن عبيد الله عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
لهذا لم يذكر القسم زاد فيه ولم يخبره. ابرام القسم سنة. ولهذا لا يجب عليك اذا اقسم عليك احد ان تجيبه. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم لم يجب اسامة ابي بكر مع قربه منه عليه الصلاة والسلام. نعم. باب فيمن حلف على
اطعام لا يأكله حدثنا مؤمن الشامي قال حدثنا اسماعيل عن الجريري عن عن ابي عثمان او عن ابي السليل عنه عن عبد الرحمن بن ابي بكر قال نزل بنا اضياف لنا قال
كان ابو بكر يتحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل فقال لارجعن اليك حتى تفرغ من ضيافة هؤلاء المؤمنين قراهم اتاهم بقراءهم فقالوا لان اطعامه عتاد ابو بكر فجاء فقال ما فعل ضيافكما فرغتم من قراءهم؟ قالوا لا فقلت قد اتيتم بقراءة فابوا قالوا والله لا نطعمه حتى قالوا صدقة قد اتانا به فابينا حتى
قال فما منعكم؟ قالوا مكانك. قال فوالله لا اطعمه الليلة. قالوا فقالوا قال فقالوا والله والله ونحن لا نطعمه حتى تطعمه. قال ما رأيته اشدك الليلة قط. قال قربوا طعامكم. قال فقرب طعامهم. قالوا بسم الله فطعمه وطعمه فاخبرت انه اصبح فقد دعا على النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره بالذي صنعوا صنعوا
قال بل انت ابرهم واصدقهم. حدثنا ابن المثنى قال ابن نوح وعبد الاعلى عن عن الجريري عن ابي عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر بهذا الحديث نحوه وزاد عن
في حديثه قالوا ولم تبلغني كفارة. باب اليمين في قطيعة الرحم حدثنا محمد قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا حبيبنا عن عمر ابن شعيب عن سعيد ابن بان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسأل احدهما صاحبه القسمة فقال ان عدت تسألني فكل ما لي في رتاج الكعبة. فقال له عمران الكعبة غنية عن مالك
كفر عن يمينك وكلم اخاك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول امين عليك ولا نذر في معصية الرب او في قطيعة الرحم ولا وفيما لا يملك حدثنا احمد ابن عباس الظبي قال اخبرنا المغيرة ابن عبد الرحمن قال حدثنا قال حدثني ابي عن عبد الرحمن عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عند الدين رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نذر
الا فيما يبتغى به وجه الله ولا يمين في قطيعة رحم. حدثنا المنذر بن الوليد الجارودي وقال حدثنا عبد الله بن بكر قال حدثنا عبيد بن عبيد الله بن الاخ
عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن ادم ولا في معصية الله ولا في قاطعة رحم انه من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها
دع هؤلاء الذي هو خير فان تركها فان تركها كفارتها. قال ابو داوود الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم كلها فليكفر عن يمينه وهي الصحاح. باب في من يحلف كاذبا متعمدا حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا عطاء ابن سيف عن ابي يحيى عن ابي
اختصر على النبي صلى الله عليه وسلم زار رسول الله صلى الله عليه وسلم الطالبة البينة. فلم تكن له بينة فاستحلب المطلوب فحلف بالله الذي لا اله الا هو. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فعلت ولكن
غفر لك باخلاص قول لا اله الا الله. قال ابو داود المراد من هذا الحديث انه لم يأمره بكفارة. يكفي نتوقف هنا ونكمل ان شاء الله فجرا وبالله التوفيق وانا وانا اعتذر عن الاطالة ننبه الاخوة يعني يسأل احيانا عن بعض الكلام الذي اقوله فيفهم
غلط احيانا وينقل ايضا في بعض وسائل الاتصال خطأ انبه الاخوة بتحري في النقل وبالله التوفيق وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد