نعم تفضل الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا يا ارحم الراحمين. اما بعد فباسانينكم الى ابي داوود رحمنا الله تعالى واياه
قال باب من اعتق نصيبا في مملوك لو حدثنا ابو الوليد قال حدثنا همام وحدثنا محمد ابن المعنى قال اخبرنا همام عن قتادة عن ابي المليح قال ابو الوليد عن ابيه ان رجلا اعتق شخصا له من غلام فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم
فقال ليس لله شريك زاد ابن كثير في حديثه فاجاز النبي صلى الله عليه وسلم عتقه. باب من اعتق نصيبا له من مملوك بينه وبين اخر حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرني همام قتادة عن النظر ابن انس عن بشير بن ناهيك عن ابي هريرة ان رجلا اعتق شخصا له من غلام
فاجاز النبي صلى الله عليه وسلم عتقه وغرمه بقية ثمنه. حدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا محمد بن جعفر وحدث احمد بن علي بن شهيد بن ابن سويد من جوف قال حدثنا روح بن عبادة قال حدثنا شعبة عن قتادة باسناده عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال من اعتق مملوكا كان بينه وبين اخر فعليه خلاصه هذا لفظ ابن سويد حدثنا ابن المثنى قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي وحدثنا احمد بن علي بن سهيل قال حدثنا روح قال حدثنا هشام او ابن ابي عبد الله عن قتادة باسناده
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اعتق نصيبا له في مملوك او عتق من ماله ان كان له مال ولم يذكر ابن انس وهذا ابن سويد باب من ذكر السعاية في هذا الحديث. حدثنا مسلم وابراهيم قال حدثنا ابانا قال حدثنا قتادة عن النظر ابن انس عن بشير
ناهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من اعتق شقيصا في مملوكه ان اعتق شقيصا في مملوكه فعليه ان يعتقه كله ان كان له مال. والا استسري العبد غير مشقوق عليه
نصر ابن علي قال حدثنا يزيد بن جرير وحدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا محمد ابن وهذا لفظه. السعيد ابن ابي عرومة عن قتادة عن عن النضر اناس عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اعتق شخصا او شقيصا له في مملوك فخلاصه عليه في ماله
ان كان له مال فان لم يكن له مال قوم العبد قيمة عدل. ثم استسعي لصاحبه في قيمته غير مشقوق عليه. قال ابو داوود في حديثهما جميعا فسوسها غير مشقوق عليه وهذا لفظ عليه. حدثنا محمد ابن مشان قال حدثنا يحيى عن سعيد باسناده ومعناه قال ابو داوود رواه ابن
عبادة عن سيد ابن ابي عرومة لم يتكن السعاية ورواه جرير ابن حازم وموسى من خلف جميعنا قتادة مثنان يزيد من جرع ومعنى وذكر فيه السعاية باب من روى ان لم يكن له مال لم يستسى حدثنا وقع النبي عن مالك عن نافع عن عبدالله بن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اعد شركا له في مملوءة
ممكن اقيم عليه قيمة عدل اقيم عليه قيمة عدل فاعطى شركاءه حصصهم واعتق عليه العبد والا فقد اعتق منه ما اعتق حدثنا مؤمل قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن افع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه قال وكان نافعا ربما قال فقد اعتق منه ما اعتق
قد عتق منه ما اعتق وربما لم يقله. حدثنا سليمان ابن داوود العتكي قال حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث قال ايوب فلا ادري هو في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وشيء قاله نافع والا اعتق منه ما اعتق. حدثنا ابراهيم موسى الرازعي
قال اخبرنا عيسى يعني ابن يونس قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعتق شركا من مملوك فعليه اعتقوا كله ان كان له ما يبلغ ثمنه. وان لم يكن له مال اعتق نصيبه. حدثنا مخلد بن خالد قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرني يحيى ابن
سعيد عن اخر ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى حديث ابراهيم بن موسى حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال حدثنا جويرية عن نافع عن ابن عمر ان النبي
النبي صلى الله عليه وسلم على مالك ولم يذكر الا فقد اعتق منهما اعتق انتهى حديثه الى واعتق عليه العبد على معناه. حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا الرزاق يبلغ ثمن العبد. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا سفيان عن عمرو ابن دين عن ابيه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان العبد بين اثنين
احدهما نصيبه فان كان موسرا يقوم عليه فيما لا وكس ولا شطط ثم يعتق. حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا محمد ابن جعفر قال تحدثنا شعبات عن خالد عن ابي بشر العنبري عن ابن الثلب عن ابيه ان رجلا اعتق نصيبا له من ملوك فلم يضمن منه النبي صلى الله عليه وسلم
قال احمد انما هو بالتاء يعني التلبي وكان شعبة الفغ لم يبين التاء من الثاء. باب في من ذا رحم محرم حدثنا مسلمون ابراهيم وموسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
وقال موسى في موضع اخر عن سمرة بن جندب فيما يحسب حماد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو حر قال ابو داوود رواه محمد ابن وكيل المرساني عن حماد ابن سلمة عن قتادة وعاصم عن الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك الحديث قال
الحديث والصواب في هذا الحديث انه مرسل ولا يصح موصولا قد رواه شعبة عن قتادة عن الحسن مرسلا عن النبي عليه الصلاة والسلام وصوب الارسال من العلماء كاهل المديني والبخاري وقد اعل ابن المدين رحمه الله هذا الحديث موصولا فقال انه منكر. نعم
قال ابو داوود لم يحدث هذا الحديث الا حماد ابن سلمة وقد شك فيه حدثنا محمد بن سليمان الالباني قال حدثنا عبد الوهاب عن سعيد عن ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ما مات ذا رحم من محرم فهو حر حدثنا محمد سليمان الانباري قال حدثنا عبد الوهاب عن
قتادة عن الحسن قال من ملك ذا رحم من محرم فهو حر. حدثنا ابو بكر حدثنا ابو اسامة عن سعيد عن قتادة عن جابر ابن زيد والحسن مثله قال ابو داوود سعيد احفظ من حماد باب في عتق امهات الاولاد حدثنا عبد الله بن محمد النفيني قال حدثنا محمد ابن سلمة عن محمد ابن اسحاق
عن خطاء بن صالح مولى انصار عن امه عن عن سلامة بنت معقل امرأة من خارجة حيس عيلان قالت قدم بي عمي في الجاهلية من الحباب ابن عمر اخي ابي اليسار ابن عمرو فولدت فولدت له عبدالرحمن بن حباب. ثم هلك فقالت امرأته الان والله تباعين في
في دينه فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني امرأة من خارجة قيس عيلان قدم بي عم المدينة في الجاهلية فباعني من الحبيب فولدت له عبدالرحمن فقالت امرأة الان والله تباعين في دينه. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ولي الحباب قيل اخوه ابو اليسر ابن
فبعث اليه فقال اعتقوها فاذا سمعتم برقيف قدم عليها فاتوني واعوضكم منها قالت فاعتقوني. وخدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ورقيت فعوضهم مني حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا حماد عن قيس عن اعطاء عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال بعنا امهاتنا اولاد على عهد رسول الله صلى
الله عليه وسلم وابي بكر. فلما كان عمر نهى فانتهينا باب في بيع المدبر. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا هشام بن عبد الملك بن ابي مانع العطاء واسماعيل ابن ابي خالد عن سلمة ابن كين على طعن عن جابر ابن عبد الله ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر منه ولم يكن له مال غيره. فامر به النبي صلى الله
الله عليه وسلم في بيئة بسبع مئة درهم او بتسع مئة. حدثنا جعفر بن مسافر التنيسي قال حدثنا بشر بن بكر قال اخبرنا الاوزاعي قال حدثني عطاء بن ابي رباح قال حدثني جابر ابن عبد الله بهذا زاد وقال يعني النبي صلى الله عليه وسلم انت احق بثمنه والله اغنى عنه. حدثنا احمد
ابن حنبل قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا ايوب عن ابي الزبير عن جابر ان رجلا من الانصار يقال له ابو مذكور اعتق غلاما له يقال له يعقوب عن دبر لم يكن له مال غير
فدعا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من يشتريه؟ فاشتراه نعيم بن عبدالله بن النحام ثمانمئة درهم فدفع اليه ثم قال اذا كان احدكم فقيرا بنفسه فان كان فيها فضل فعلى عياله فان كان فيها فضل فعلى ذي قرابته او قال على ذي رحمه فان كان فيها فضل فها هنا وها هنا
باب في من اعتق عبيدا له لم يبلغه الثلث حدثنا سليمان ابن حرم قال حدثنا حماد عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران ابن حصين ان رجل اعتق
تتعبدون عند موته لم يكن له مال غيرهم فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال له من قولا شديدا ثم دعاهم فجزاهم ثلاثة اجزاء فاقرأ بينهم واثنين على الطاعة اربعة حدثناهم كامل قال حدثنا عبد العزان من المختار قال حدثنا خالد عن ابي قلابة واسناده ومعناه لم يقل فيه لم يقل فقال له قولا
حدثنا قال حدثنا خالد بن عبدالله خالد عن ابي قناة عن ابي زين ان رجل من الانصار بمعناه قال يعني نبينا صلى الله عليه وسلم لو شهدت من قبل ان
لم يتم في مقابر المسلمين. حدثنا مسددا قال حدثنا حماد بن زيد عن يحيى بن عتيق وايوب عن محمد بن سيرين عن ابراهيم ابن حصين ان رجلا اعتق ستة اعبد عند موته
ولم يكن له مال غيرهم فبلغ ذلك. النبي صلى الله عليه وسلم فاقرأ بينهم فاعتق اثنين واردت اربعة. باب في من اعتق عبدا وله مال حدثنا احمد ابن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني ابن لهيعة ابن سعد عن عبيد الله ابن ابي جعفر عن بكير ابن اشجع ابن عمر
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعتق عبدا وله مال فمال العبد فمال العبد له الا ان يشترط السيد في عتق ولد الزنا حدثنا ابراهيم موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد الزنا شر الثلاثة
قال ابو هريرة لا ان امتع بصمت في سبيل الله احب الي من ان اعتق ولدا زانية. او زنية. باب في ثوابنا تحدثنا عيسى ابن محمد الرملي قال ضمة ليس فيه زيادة ولا نقصان
غضب وقال ان احدكم ليقرأ مصحفه معلق في بيته فيزيد وينقص قلنا انما اردنا حديثا سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم قال اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في صاحب لنا اوجب يعني النار بالقتل فقال اعتقوا عنه يعتق الله بكل عضو منه عضوا منه من النار. باب
الاقامة افضل حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة انسى ابن ابي الجعد عن معدن ابن ابي طلحة العموري عن ابي ناجح قال حاصرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بقصر بقصر الطائف. قال معاذ سمعت ابيه يقول بقصر الطائف من حصن الصائف كل ذلك
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من بلغ بسهم في سبيل الله عز وجل فله درجة. وساق الحديث وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ايما رجل مسلم
اعتق رجلا مسلما فان الله عز وجل جاعل وقاء كل عظم من عظامه عظمة من عظام محررة من النار وايما امرأة اعتقت امرأة مسلمة فان الله عز وجل جاعل يقع كل عظم من عظامها عظما من عظامها من عظام محررها من النار يوم القيامة. قال ابو داوود ابو نجيح السنمي
هو عمرو بن عبسة. حدثنا عبد الوهاب بن نجد قال حدثنا بقيت قال حدثنا صفوان ابن عمرو قال حدثنا سليم ابن عامر عن شرح انه قال لعمرو بن عبس تحدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اعتق رقبة
مؤمنة كانت فداءه من النار. هدد لها حصون عمرة قال حدثنا شعبة عن عمرو ابن مرة عن سالم ابن ابي الجعد انه قال لكعب ابن مرة او مرة يحدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر معنى معاذ قوله ايما امرئ مسلم ايما امرئ اعتق مسلم
اي امرأة اعتقت امرأة زاد وايما رجل اعتق امرأتين مسلمتين الا كانتا فكاكه من النار. يجزى مكان كل عظمين منهما عظم من من عظامه قال ابو داوود سالم لم يسمع من مات بصفين. باء في فضل العتق في الصحة حدثنا محمد ابن كثير قال
سفيان عن ابيه اسحاق عن ابي حبيبة الطائي عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الذي يعتق عند الموت كمثل الذي يهدي اذا شبع اول كتاب الحروف حدثنا عبد الله بن محمد النفيني قال حدثنا حاتم واسماعيل وحدثنا نصر بن عاصم قال حدثنا عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر
ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن هشام ابن عراة عن عراة عن عائشة لمن قام من الليل فطرى فرفع صوته بالقرآن فلما اصبحت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرحم الله فلانا كاي من اية اذكرنيها الليلة كنت قد
اسخطتها عندنا قتيبة الحسين قال حدثنا عبد الواحد ابن زياد قال حدثنا خسيف قال حدثنا مكسب ومولى ابن عباس قال قال ابن عباس نزلت هذه الاية وما كان لنبي ان يغل في قطيفة حمراء فقدت يوم بدر فقال بعض الناس لعل رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذها فانزل الله عز وجل
وما كان لنبينا يغل الى اخر الاية. قال ابو داوود يغل مفتوحة الياء. حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال سمعت انس بن مالك يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من البخل والهرم قال ابو داوود مفتوحة الباء والخاء
اللهم اني اعوذ بك من البخل والهرم. قال ابو داوود مفتوحة الماء والخاء. حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يحيى ابن سليم عن اسماعيل ابن في للعناصر قال كنت وافد بني المنتفخ او في وفد بني المنتفق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث فقال
النبي صلى الله عليه وسلم لا تحسبن ولم يقل لا تحسبن مكسورة السين حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو ابن دينار عن عن ابن عباس قال لاحق المسلمون رجلا في غنيمة له فقال السلام عليكم فقتلوه واخذوا تلك الغنيمة. تلك الغنيمة فنزلت ولا تقولوا لمن القى
عليكم السلام لست مؤمنا وتبتغون عرض الحياة الدنيا تلك الغنيمة. حدثنا سعيد بن مسعود قال حدثنا ابن ابي زنادحة وحدثنا محمد ابن الانباري قال حدثنا حجاج بن محمد عن ابن ابي زناد وهو اشفع عن ابيه عن خرجة ابن زيد ابن ثابت عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ غير اولي الضرر ولم يقل سعيد كان يقرأ
حدثنا عثمان بن ابي طالب قال حدثنا وقال وحدثنا محمد بن علاء قال اخبرنا عبد الله ابن مبارك قال حدثنا يونس ابن يزيد عن ابيه علي ابن يزيد عن زهري عن ابي علي بن يزيد عن الزهري عن انس بن مالك قال قرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم والعين بالعين. حدثنا نصر بن علي قال اخبرني ابي
قال حدثنا عبد الله ابن المبارك قال حدثنا يونس ابن يزيد عن ابي علي ابن يزيد عن الزهري عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ. وكتبنا عليهم فيها اننا
بالنفس والعين باللعين. حدثنا النفيني قال حدثنا ازهير قال حدثنا فضيل بن مرزوق بن سعد العوفي خلقكم من ضعف فقال من ضعف. قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قرأتها علي فاخذ عليها كما اخذت عليك. حدثنا محمد ابن يحيى
من قطع قال حدثنا عبيد عن ابن عقيل عن هارون عن عبدالله ابن جابر عن عطية عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم من ضعف. حدثنا محمد ابن
كثير قال اخبرنا سفيان عن اسلم المنقري عن عبد الله عن ابي عبد الرحمن ابن ابزة قال قال ابي ابن كعب من فضل الله ورحمته فبذلك فلتفرحوا حدثنا محمد ابن عبد الله قال حدثنا المغيرة ابن سلمة قال حدثنا ابن المبارك عن الاجرح قال حدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن ابن ابزع نبيه عن ابي ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ
بفظل الله وبرحمته فبذلك فلتفرحوا وهو خير مما تجمعون. قال ابو داوود بالتاء. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا انا حماد قال اخبرنا ثابت عن شعر ابن حوشة وعن اسماء بنته يزيد انها سمعت نبينا صلى الله عليه وسلم يقرأ منه عمل غير صالح. حدثنا ابو كامل قال حدثنا ابن
عزيزي عن ابن المخلع لقاءنا حدثنا ثابت عن ابن حوشة قال سألت ام سلمة كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها بالاية؟ انه عمل غير صالح فقالت قرأها انه عمل غير صالح. قال ابو داوود رواه هارون النحو وموسى ابن خلف عن ثابت كما قال عبد العزيز. حدثنا ابراهيم بن موسى
قال اخبرنا عيسى عن حجة الزيات عن عن ابي اسحاق عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس عن ابي ابن كعب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعا
فبدأ بنفسه وقال رحمة الله علينا وعلى موسى لو صبر لرأى من صاحبه العجب ولكنه قال اني قد بلغت من لدني طولها حمزة. حدثنا محمد بن عبد الرحمن ابو عبد الله العنبري وقال حدثنا امية ابن خالد قال حدثنا ابو
عن ابن عباس حدثنا محمد قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال حدثنا محمد قال حدثنا سعد ابن اوس عن مصدع ابي يحيى قال سمعت ابن عباس يقول اقرانه
كعب كما قرأه رسول الله صلى الله عليه وسلم في عين حمأة مخففة. حدثنا يحيى من فضله قال حدثنا مهيب عن ان ما لك على اخبرنا هارون قال اخبرني ابان ابن ثعلب عن عطية العوفي عن نبينا صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل من اهل عليين ليشرف على اهل الجنة
فتله الجنة لوجهه كانها كوكب دري قال وهكذا جاء الحديث دري مرفوعة دال ان ابا بكر وعمر لمنهم وانعم. حدثنا عثمان بن ابي شيبة وهارون ابن عبد الله قال حدثنا ابو موسى قال حدثني حسن بن الحكم
قال حدثنا ابو سبرة النخعي عن فروة ابن مسيكين وطيفي. قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث فقال رجل من القوم يا رسول الله عن سبأ ما هو؟ ارض ام امرأة؟ فقال ليس بارض ولا امرأة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فتأمن ستة ما تشاءم اربعة. قال عثمان
مكان الغطيفي وقال حدثنا الحسن بن الحكم النخائي. حدثنا احمد بن عبدة واسماعيل ابن ابراهيم ابو معمر الهدني. عن سفيان عن عمر عن حدثنا ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اسماعيل عن ابي هريرة حدثنا محمد ابن رافع
قال حدثنا اسحاق بن سليمان الرازي قال سمعت ابا جعفر يذكر عن الربيع ابن انس قالت قراءة النبي صلى الله عليه ما بلى قد جاءتك اياتي فكذبتي بها واستكبرت وكنت من الكافرين. قال ابو داوود هذا مرسل من ربيع لم يدرك مسألة ما حدث
قال حدثنا هارون هارون ابن موسى النحوي عن بدين بن ميسرة عن عبدالله بن شقيق عن عائشة قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول فروح وريحان. حديثنا احمد بن حنبل واحمد بن عبدة قال حدثنا سفيان عن عمرو عن قال ابن حنبل يعني عن عطاء
قال احمد لم افهمه جيدا. عن صفوان عن ابن عبدة بن يعلى. قال ابن عبدة ابن يعلى عن ابيه. قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر اقرأ ونادوا يا ما لك قال ابو داوود يعني بلا ترخيم. حدثنا نصر بن علي قال اخبرنا ابو احمد قال اخبرنا اسرائيل عن
عن عبدالله بن يزيد عن عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني انا الرزاق ذو القوة المتين. حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا توبة عن ابيه صعق عن الاسود عن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ فهل من مدكر؟ يعني مثقلا قال ابو داوود مضمومة ميم مفتوحة داء مكسورة
سورة الكاف حدثنا احمد ابن صالح قال حدثنا عبد الملك ابن عبد الرحمن قال حدثنا سفيان قال حدثني محمد ابن الكذب عن جابر قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ
يحسب ان ما له اخلده. قال حدثنا شعبة عن خالد عن ابي قلابة عن من قرأها عمن اقرأه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيومئذ ان يعذب عذابه احدا ولا يوثق وثاقه احد. حدثنا محمد بن عبيدة قال حدثنا حماد عن خالد الحذا عن ابي خلافة قال
بني ما نقرأه النبي صلى الله عليه وسلم او من اقرأه من اقرأه النبي صلى الله عليه وسلم فيومئذ لا يعذب. قال ابو داوود ترى عاصم وسليمان والاعمش وطلحته مصرف وجاع وابو جعفر يزيد من قعقاع وشيبة بني صالح ونافع بن عبدالرحمن. وعبدالله بن كثير الداري وابو عمرو بن العلاء وحمزة وحبيب
عبدالرحمن الاعرج قتادة والحسن البصري ومجاهد حميد الاعرج وعبدالله بن عباس لا يعذب ولا يوثق عبدالرحمن بن ابي بكر ايضا قرأ لا يعذب وقرأوا كلهم ولا يوثق الا احد ان الحديث المرفوع فانه يعذب بالفتح
اي ان محمد بن عبيدة تحدث قال حدثنا ابي عن سعد الطهي عن عطية العفو عن ابي سعد قال حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا جبريل وميكائيل فقال جبرائيل وميكائيل وميكائيل حدثنا يزيد ابن اخزى قال حدثنا بشرا يعني ابن
عمر قال حدثنا محمد بن خادم قال ذكر كيف قراءة جبريل من كائن عند الاعمش فحدثنا الاعمش عن سعد الطاهي عن ابي سعد الخدري قال صلى الله عليه وسلم صاحب السور فقال عن يمينه جبرائيل وعن يساره ميكائيل. حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري؟ قال ما عمر
وربما ذكر ابن المسيب قال كان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان يقرأون مالك يوم الدين واول من قرأ مالك يوم الدين مروان قال ابو داوود هذا اصح
هذه الزهرية عن انس ما زهرية عسى والزهري عن سالم عن ابيه. حدثنا سعيد بن يحيى الاموي قال حدثني ابي قال حدثنا ابن جراج عن عبد الله ابي ملائكة عن ام سلمة ذكرته كلمة غيرها قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم. الحمد لله رب
الرحمن الرحيم ملك يوم الدين. يقطع قراءة واية الاية قال ابو داوود احمدا يقول ان القراءة القديمة مالك يوم الدين حدثنا عثمان بن ابي شيبة المعنى قال حدثنا يزيد ابن وهارون عن سفيان ابن حسين عن الحكم ابن عثيمة عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر قال كنت
صلى الله عليه وسلم وهو على حمار وشمس عند غروبها وقال هل تدري كيف تظلم هذه؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال فانها تغرم في عين حامية. حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا حجاج عن ابن جرير قال اخبرني عمر ابن عطان ان مولى لابن الاسقع رجل صنق اخبره عن ابن الاسقع انه سمعه يقولون النبي صلى الله عليه
وسلم جاءهم في صفة واجلين. فسأله انسان اي اية في القرآن اعظم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم. حدثنا ابو معاذ بن عبدالله بن عامر بن ابي الحجاج المنقارين وكان حدثنا عبد الوارث قال حدثنا شيبان عن الاعمش عن شقيق عن ابن مسعود انه قرأ هينت لك
فقال شقيق انا نقرأها جئت لك فقال ابن مسعود اقرأها كما علمت احب اليه. حدثنا هنا قال حدثنا ابو الى مشى عن شقيق قال قيل لعبدالله ان اناسا يقرأون هذه الاية وقالت ائتوا لك فقال اني اقرأ كما علمت احب اليه
وقالت هيت لك حدثنا احمد ابن صالح وحدثنا سليمان داوود المهري قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرنا هشام ابن سعد عن زيد ابن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل لبني اسرائيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة تغفر لكم خطاياكم
قال حدثنا من ابي فداء على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ عليها سورة فرضناها سورة انزلناها وفرضناها. قال ابو داوود يعني مخففة حتى اتى على هذه الايات اول كتاب الحمام حدثنا محمد حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن عبد الله ابن شداد عن ابي عذرة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن
الحمامات ثم رخص للرجال ان يدخلها في الميازر. حدثنا محمد ابن قدامة ابن يعين قال حدثنا جرير وحدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا محمد عن سالم لابي الجعد عن ابن خالد ابن المثنى عن عن ابي الماليح قال دخل نسوة من اهل الشام على عائشة قالت ممن انتن فقلن من اهل
يا مقالة لعلكن من الكرة التي تدخل النساء والحمامات قد قلنا نعم. قالت اما اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من امرأة تخلع ثيابها وفي غير بيتها انها تركت ما بينها وبين الله عز وجل. هذا حديث جرير وهو اتم ولم يكن جرير ابا المليح وقال قال رسول الله
الله عليه وسلم حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا عبد الرحمن ابن زياد ابن ابي وانما نهي عن الحمامات في العورات. وذلك ان ان تكون مباني واحدة لا يستتر فيها الرجال عن الرجال
الا بنحو دون السرة او نحو ذلك. كذلك ايضا النساء فانما نهي عن هذا الامر وليست الحمامات التي تقضى فيها في الحاجة هي مواضع الاغتسال. ولم تكن معروفة في الحجاز وانما عرفت في الشام ثم انتشرت في بقية بلدان المسلمين
احسن الله اليكم. قال حدثنا عبدالرحمن بن زياد فيها بيوت يقال لها الحمامات ولا يدخلنها الرجال الا بالازل ما منعوها النساء الا مريضة او نفاسا. باب النهي عن حدثنا عبدالله بن محمد
قال حدثنا زهير عن عبد الملك ابن ابي سليمان العرجمي على ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يغتسل من برازم الا ازار وصعد فحمد الله واثنان ثم قال صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل حييهم سكير يحب الحياء والستر. فاذا اغتسل احدكم فليستر
حدثنا محمد بن احمد بن ابي خلف قال حدثنا الاسود بن عامر قال حدثنا ابو بكر عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث قال ابو داوود الاول اتم حدثنا المرسل المرسل اشبه صوابه الامام احمد
رحمه الله وابو زرعة وابو حاتم وغيرهم من ائمة النقد. احسن الله اليكم. حدثنا عبد الرحمن منكشفة فقال اما علمت ان الفخذ عورة؟ حدثنا علي ابن سهل الرمي قال حدثنا حجاج عن ابن جرنج قال اخبرت عن حبيبنا ابن ثابت
عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكشف فخذك ولا تمر الى فخذ حي ولا ميت. قال ابو داوود هذا الحديث في نكارة حدثنا
اما حديث الجراد فقد عله البخاري رحمه الله في كتابه في كتابه الصحيح واما الحديث الثاني الذي يليه وفيه انقطاع وفيه تفرد. تفرد عن علي بن ابي طالب وكذلك ابن جريج لم يسمعها من حبيب ابن ابي ثابت
احسن الله اليكم. ولم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام فيصل في في الفخذ. الفخذ والاحاديث في ذلك معلولة ولكن العلماء يأخذون بذلك الاحتياط. لماذا؟ لان الفخذ لها بداية وبدايتها من جهة الركبة
واذا لم تدخل كلها في باب العورة فانه لا حد لها. فانه لا لا حد لها. ولهذا العلماء يغلقون هذا الباب من الفخذ ان الفخذ عورة ويستأنسون بالاحاديث الواردة في هذا في هذا الباب. ولهذا يقول للبخاري رحمه الله بعض ما يذكر في الفخذ عورة
ثم ذكر في حديث جراد وذكر حديث انس بن مالك عليه رضوان الله تعالى قال حديث آآ انس ابن مالك اسند وحديث جرهد احواض يعني جراد وحديث الفخذ الفخذ عورة باعتبارها اذا قلنا ان الفخذ ليست بعورة الى اين تنتهي؟ لانها تبدأ من الركبة ثم ثم تعلو
نعم. احسن الله اليكم. قال ابو داوود هذا الحديث فيه نكارة. حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا يحيى ابن الاموي عن عثمان ابن حكيم عن ابي امامة من سهل عن ميسور ابن مكرمة قال حملت حجرا ثاقيا فبين ان امشي فسقط عني ثوبي فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم خذ عليك
ولا تمش نورا. حدث عبدالله بن مسجد قال حدثنا به وحدثنا ابن بشار قال حدثنا يحيى نحوه عن باز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما
نأتي منها وما ندر. قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك. قال قلت يا رسول الله اذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرى
قال قلت يا رسول الله اذا كان احدنا خائنا قال قال الله احق ان يستحي من الناس. حدثنا عبد الرحمن ابن ابراهيم قال حدثنا قراءة التعري خاليا وذلك للحفاظ على غريزة الحياة في نفس الانسان فانها تكسر ولو
كان الانسان ولو كان الانسان خاليا. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا عبدالرحمن ابن ابراهيم قال حدثنا ابن ابي فداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينظر الرجل الى عريته ولا يفضي الرجل الى الرجل في
واحد ولا تغني المرأة في امارة في ثوب واحد. حدثنا ابراهيم بن موسى قال اخبرنا ابن علية وحدثنا مؤمن بن هشام قال حدثنا اسماعيل عن ابي نظرة رجل من الطفاوة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفضين رجل الى رجل ولا امرأة الى امرأة الا الى ولد او والد
قال وذكر الثالثة فنسيتها. والحديث معلول ايضا للجهلة في اسناده. احسن الله اليكم. اول كتاب لباس ما جاء في اللباس حدثنا عمرو بن عمرو قال اخبرنا ابن المبارك عن الجريري عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه ما قال
قميصنا وامامته ثم يقول اللهم لك الحمد وانت كسوتني اسألك من خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شر وشر ما صنع له قال ابو نظرة وكان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اذا لم
احدهم ثوما جديدا قيل له تبلى ويخلف الله عز وجل. حدثنا مسدد قال حدثنا عيسى ابن موسى عن الجريري باسناده نحوه حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا محمد ابن عن عن الجريري باسناده ومعناه. قال ابو داوود رواه عبد الوهاب الثقفي عن الجريدي لم يذكر فيه ابا سعيد وحماد ابن سلمة قال
من جريره عن ابي العلاء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود حماد ابن سلمة وثق فيه وسماعهما واحد. حدثنا نصير بن فرج قال حدثنا عبد الله بن يزيد قال
حدثنا سعيد ابن ابي ايوب عن ابي مرحوم عن سالم بن معاذ ابن انس عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني
اطعم ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه ومن لبس ثوبه فقال الحمد لله الذي كساني هذا الثوب ورزقني من غير حول مني ولا قوة. غفر له ما
تقدم من ذنبه وما تأخر. وهذا الحديث كذلك ايضا منكر. وذلك ان كل خبر جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام وفي في غفران الذنب الذي يتأخر لي لمن عمل ذلك العمل فهو منكر ولا يثبت في هذا الباب الشيعة النبي عليه الصلاة والسلام واشارنا الى ان النبي
صلى الله عليه وسلم انما ثبت عنه خاصة ثبت عنه عليه الصلاة والسلام خاصة وجاء ايضا فيما يتعلق باهل باهل بدر ان افعلوا ما شئتم وهذا ايضا لا يعني غفران ولكن لعظم سابقتهم في الاسلام. احسن الله اليك
باب فيما يدعى لما لبس ثوبا جديدا حدثنا يسعكم من جراح الاذان وقال حدثنا ابو النضر قال حدثنا اسحاق بن سعيد عن ابيه عن ام خالد بنت خالد بن سعيد
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بكسوة فيها خميصة صغيرة فقال من ترون احق بهذه فسكت قوم فقال اتوني بام خالد فاوتي بها فالبسها اياها ثم قال ابلي واخلفي مرتين وجعل ينظر الى علمه في الخميصة احمرا واصفر ويقول سنا سنا يوم خالد وسنة في في كلام
الحسن انه لا بأس منه كلام اللفظة واللفظتين من الاعجمية ولو كان ذلك بلا بلا حاجة ولو كان ذلك بلا بلا حاجة شريطة الا تكون الا يكون ذلك لسانا للانسان
دارجا فيستعمل لغة العجم عند الحاجة. واما بلا حاجة فان هذا يورث للانسان حبا حبا باهل اللسان نعم قالت ثوبنا احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من قميص
قالت كانت يدكم من رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الرسل. في لبس الاقبية حدثناكم وهذا لا يصح ايضا. في هذه شهر ابن حوشب وكذلك ايضا هناك من الفقهاء من يقول بكراهة اسبال الاسبال في اليد
ولكنه لا يثبت في هذا شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم. احسن الله اليكم. بعض ما جاء في لبس الاقبلة انا قتيبة وسعيد يزيد ابن خادم لما هو من المعنى ان الذي تحدث عن عبدالله بن عبيدالله بن ابي مليكة عن مقرمة انه قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال قال فدعوته فخرج اليه وعليه قضاء منها فقال خبأت هذا لك. قال فنظر اليه زاد ابن مؤمن بمخرمة ثم اتفقا رضي مخرمة قال تعاني من ابي مريكة لم يسمه. باب في لبس باب في لبس الشهرة حدثنا محمد ابن ابن عيسى قال حدثنا
وحدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا شريف عن عثمان بن ابي زرعة عن المهاجر الشامي عن ابن عمر قال في حديث شريك يرفعه قال من لبس ثوب شهرة البسه الله يوم القيامة ثوبا مثله زاد ابن ابي عمانه زاد عن عن ابي عوانة ثم تلهب فيه النار
والمراد ثوب الشهرة وما يمتاز به الانسان عن غيره من سواد الناس ولا يوجد من يشركه من الناس احد فيمتاز بهذا. وانما نهي عن لبس الشورى لانه يورث الكبر والغطرسة فنهي فنهي عن ذلك ولا حد له وانما يرجع فيه الى الى عرف الناس. فاذا كان الناس يلبس يلبسون لونا معينا
وامتاز عنهم بلون فهذا فهذا من لباس من لباس الشورى. ولكن اذا وجد في الناس من يلبس هذا اللون ولكن ولكنه قليل تجد من يلبس الابيض والاسود والاحمر والاصفر فاخذ من احد هذه الالوان التي توجد في الناس. فهذا ليس بلباسه شهرة. ليس بلباس شهرة لباس شهرة
الذي يمتاز به يقال هذا فلان لو رؤي عرف انه انه فلان لا يشاركه فيه فيه احد. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا محمد قال حدثنا ابن المبارك عن يونس عن زهرها قال حدثني نبهان ومولى ام سلمة عن ام سلمة قالت كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده ميمونة
ولا ابن ام مكتوم وذلك بعد ان امرنا بالحجاب فقال النبي صلى الله عليه وسلم احتج هباء منه. فقلنا يا رسول الله اليس اعمالنا يبصرنا ولا يعرفنا؟ فقال النبي صلى الله عليه
انتما الستما تبصرانه؟ قال ابو داوود هذا لازواج النبي صلى الله عليه وسلم خاصة وقال النبي صلى الله قال وسلم لفاطمة بنت قيس اعتد عند عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمى تضعين ثيابك عنده. حدثنا محمد ابن عبد الله ابن
قال حدثنا الوليد عن الاوزاعي عن عمر ابن ابيه عن جد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا زوج احدكم عبده وامته فلا ينظر الى عورته فلا ينظر الى عورتها
حدثنا زهير ابن حرب قال حدثنا قال حدثني داوود احدكم خاتمة اواجيره فلا ينظر الى ما الى ما دون السرة وفوق الركبة. قال ابو داوود المزني الصيرفي بما فيه وكيع وهم في الاختبار حدثنا زهير ابن حرب قال حدثنا عبدالرحمن وحدثنا مسند قال حدثنا يحيى عن سفيان عن حبيب ابن ابي ثابت عن وهب مولى ابي احمد
ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وهي تختمر فقال ابو داود قوله معنى قوله لن يتنا ليتين يقول لا تعتموا مثل الرجل لا تكرره طاقا او طاقين. باب في لبس
النساء حدثنا احمد بن عمرو بن شرح واحمد بن سعيد الهمداني قال اخبرنا ابن عباس قال اخبرني عبد الله ابن لهي عهد. عن موسى ابن جبير عن ان عبيدالله ابن عباس حدثه عن خالد بن يزيد بن معاوية عن يحيى بن خليفة الكلبي انه قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم قباطية فاعطاني منها
في لبس الشهرة حدثنا محمد ابن عيسى قال حدثنا ابو عوانة وحدثنا محمد ابن عيسى انتهينا منه حدثنا عثمان ابن ابي شيبة مم حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابو النظر قال حدثنا عبد الرحمن ابن ثابت قال حدثنا حسان ابن عطية عن عبد منيب عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تشبه
قوم فهو منهم باب في لبس الشعر كذلك ايضا معلول هذا الحديث ومعناه صحيح. بابه في لبس الشعر والصوف حدثنا يزيد ابن خادم يزيد ابن عبد الله ابن موهب الرملي وحسين ابن علي قال حدثنا ابن ابي زائدة عن ابيه عن مصعب بن شيبة عن صبية بنت شيبة عن عائشة قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه
من شعر اسود. وقال حسين حدثنا يحبنا زكريا قال حدثنا ابراهيم بن علاء الزبيدي قال حدثنا اسماعيل ابن عياش عن عقيل ابن مدرك عن لقمان ابن عامر عن قتلة ابن عبد السلام قال
استكسيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكساني خيشتين فلقد رأيتني وانا اكسي اصحابي وانا اصحابي حدثنا عمرو بن عمر قال حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن ابي هردة قال قال لابي يا بني لو رأيتنا ونحن مع نبينا صلى الله عليه وسلم قد اصابتنا السماء حسبت
ان ريحنا ريح الضأن. قال ابو داوود يعني من لباس صوفي باب لبس مرتفع من الثياب حدثنا عمرو ابن عمر قال اخبرنا عمارة ابن زيدان عن ثابت عن انس ابن مالك ان
من الذي يزن اهدى ان ملك ذي يزن اهدى للنبي صلى الله عليه وسلم حلة اخذها بثلاثة وثلاثين بعيرا او ثلاث وثلاثين ناقة فقبلها. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن علي ابن زيد عن اسحاق ابن عبد الله ابن الحارث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اشترى حلة بمئة وعشرين قالوصا فاتى الى ذي
باب لبس لباس غليظ حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد وحدثنا موسى قال حدثنا سليمان عن ابن المهيرة المعنى عن حميد عن حميد بن هلال عن ابي بردة قال دخلت على عائشة
فاخرجت الينا اذ دخلت على عائشة فاخرجت الينا ازارا غليظا مما يصنع باليمن وكساء من التي يسمونها الملبدة. فاقسمت بالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض في هذين
الثوبين. حدثنا ابراهيم بن خالد ابو ثور البكلبي قال حدثنا عمر ابن يونس ابن القاسم الامامي قال حدثنا كلمة ابن عمار قال حدثنا ابو زبير قال حدثنا عبد الله ابن عباس قال
لما خرجت الحرورية اتيت عليهم فقلت اتي هؤلاء القوم فلبست احسن ما يكون من حلل اليمن قال ابو جميل وكان ابن عباس رجلا جميلا جهيرا. قال ابن عباس فاتيناهم فقالوا مرحبا
وبك يا ابن عباس ما هذه الحلة؟ قال ما تعيبون علي لقد رأيت على رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن ما يكون من الحلل. قال ابو داوود اسمه ابي زمينة سماك ابن الوليد الحنفي. بعض ما جاء
بن خزي حدثنا عثمان بن محمد الالماطي المصري قال حدثنا عبدالرحمن بن عبد الله الرازحة وحدثنا احمد بن عبد الرحمن الرازحي قال حدثنا ابي قال اخبرني ابي عبدالله بن سعد عن ابيه سعد قال رأيت رجلا
على بغلة بيضاء عليه عمامة خز سوداء فقال كسانيها رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا لفظ عثمان والاخبار في حديثه حدثنا عبد الوهاب عبد الوهاب ابن نجدة قال حدثنا بشر بن بكر عن عبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر قال حدثنا عطية ابن قيس قال سمعت عبد الرحمن ابن غنم الاشعري قال حدثني ابو عامر او ابو مالك والله
يمين اخرى ما كذبني انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليكونن في امتي اقوام يستحلون الخز والحرير والذكر كلاما. فقال يمسخ منه اخرين قردة وخنازير الى يوم القيامة. قال ابو داوود عشرون نفسا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اقل واكثر لبس الخز
باب ما جاء في لبس الحريري حدثنا عبد الله انه ما سمعت عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمران عمر ابن الخطاب رأى حلة السيارة عند باب المسجد تما فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه ولبث لبست
آآ يوم الجمعة وللوفد اذا قدم عليك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يلبس هذه من اخلاق له في الاخرة ثم جاء رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم منها حلم فاعطى عمر بن الخطاب منها
فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلتها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر اخ لا اخا له
بمكة حدثنا احمد ابن صناع حدثنا ابن ابي قال اخبرني يونس وعمرو ابن الحارث عن ابن هشام ابن عسال ابن عبد في هذا جواز الهدية للمشرك ولو كان حربيا تأليفا لقلبه
احسن الله اليكم. حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس وعمرو حالك يعني من شهاب عسال ابن عبد الله عن ابيه بهذه القصة قال حلة استبرق وقال فيه ثم ارسل له بجبة ذي باج وقال فيه تبيعها وتصيب بها حاجتك. حدثنا
موسى بن اسماعيل قال حدثنا حماد قال حدثنا عاصم ابن الاحول عن ابي عثمان النهدي قال كتب عمر الى عتوة من فرقا لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحرير الا ما كان هكذا وهكذا اصبعين وثلاثة واربعة
اذهل سليمان بن حقيقي قال حدثنا شعبة عن ابي عمر قال سمعت ابا صالح عن علي رضي الله عنه قال اهديت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حلة سيارها فارسل بها اليه فلمستها فاتيته فرأيت الغضب
وفي وجهه وقال اني لم ارسل بها اليك لتلبسها وامرني فافرتها بين نسائي قال ابو داوود ابو عمر محمد ابن عبيد الله الثقفي وابو عثمان المهدي عبد الرحمن ابن مول. باب من كره
حدثنا قال ابن مالك عناف عن ابراهيم عبد الله ابن حنين عن ابيه عن علي ابن ابي طالب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس قسي وعن لبس مع اصفار وعن تقدم الذهب
واتخذتم الذهب وعن القراءة في الركوع. حدثنا احمد بن محمد المروزي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع مروان عن ازهري عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه عن علي بن ابي طالب عن النبي صلى الله
وسلم لهذا قال عن القراءة في الركوع والسجود حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن محمد ابن عمرو عن ابراهيم ابن عبد الله بهذا زاد ولا اقول نهائكم. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال
حدثنا حماد عن علي بن زيد بن انس بن مالك ان ملك الروم اهدى الى النبي صلى الله عليه وسلم من سندس فلبسها فكأني انظر الى يديه تذبذبان فمبعث بها الى جعفر
فلمسها ثم جاءه فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لم اعطك هان تلبسها قال فما اصنع بها؟ قال ارسم بها اين اخ كالنجاشي. حدثنا مخلد بن خالد حدثنا روح قال حدثنا سعيد بن ابي عرومة عن قتانة عن الحسن عن عمران والحسين ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال لا اركب الارجو انا ولا البس المعاصرة ولا البس القميص المكفف بالحرير قال
الحسن الى جانب قميصه قال وقال ولا الا وطيب الرجال ريح لا لون له الا وطيب النساء لون لا ريح له. قال سعيد اراه قال انما حمله قوله في طيب النساء على انها اذا خرجت واما اذا كانت عند زوجها فلتتطيب بما شاءت. حدثنا يزيد ابن خالد بن عبدالله بن وهب الرمل الهمداني قال اخبرنا المفضل ابن فضالة عن
ابن عباس عن ابي الحاصين الهيثم النشفي. قال خرجت انا وصاحب لي كان ابا عامل رجل من من المعافر من لنصلي بالياء وكان قاصهم رجل من الازل يقال له ابو ريحانة من الصحابة قال ابو الحصين فسبقني صاحب المسجد ثم ردفته فجلست الى جنبه فسألني هل ادركت قصص قصص ابي
انا قلت له قال سمعته يقولون يا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوشر والوشم والنتف عن وعن مكامعة الرجل الرجل بغير شعر ومكامعة المرأة مرة اين شعار؟ ونجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجمة ويجعل على منكبيه حريرا مثل العجم الخاتم الا لذي سلطان. قال
داودا لم يتفرد به من هذا الحديث خبر خاتم. حدثنا قال حدثنا قال حدثنا هشام عن محمد عنيا انه قال نهي عن مآثر الارجوان. حدثنا حفص بن عمر ومسلم وابراهيم قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن هذيرة عن علي رضي الله عنه قال نهى اني رسول الله صلى الله عليه وسلم الخاتم الذهبي عن اللبس القسيمات الحمراء قال مسلم والمياثر حتى تنام
سيدنا اسماعيل قال حدثنا ابراهيم الموسمي قال حدثنا ابن زهري عن عورة ابن الزبير عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في قميصه لا اعلمه فنظر الى اعلامها فلما سلم قال اذهبوا بخميصته
ابي جهل فانها الهتني انفا في صلاتهم واتوني بامبجانيته. قال ابو داوود ابو جابر حذيفة من بني عدي بن كعب. حدثنا عثمان بن ابي شيبة في اخرين قالوا حدثنا سفيان عن الزهري
الرخصة في العالم حدثنا مشاهد حدثنا قال حدثنا من غيرة ابن زياد قال حدثنا عبد الله ابو ابو عمر مولى اسماء بنت ابي ابي بكر قال رأيت ابن عمر في السوق اشترى ثوبا شاميا فرأى فيه خيطا احمر فرد وفاته فاسماه فذكرت ذلك لها فقالت يا جارية ناوديني جبة رسول الله
صلى الله عليه وسلم فاخرج جبة طيالسة مكفوفة الجيب والكمين بالدباج حدثنا النور فان قال حدثنا زهيرا وقال حدثنا قصيف عن كلمة عن ابن عباس قال انما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الثوب
العصمة من الحرير فاما العالم من الحرير وسد الثوم فلا بأس به. باب في لبس لبس حرير لعذر حدثنا النفيري قال حدثنا عيسى عن ابن يونس عن سعيد بن ابي عرومة عن قتادة
ان انس قال رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن بن عوف والزبير بن العوام في قمص الحرير في السفر من حكة كانت بهما. بام في الحرير للنساء حتى حدثنا الليث عن
بحبيب عن ابي افتح الهمداني عن عبدالله بن زهرير انه سمع علي بن ابي طالب يقول ان نبي الله صلى الله عليه وسلم اخذ حريرا فجعله في يمينه فجعله في شماله ثم قال ان هذين حرام
على على ذكور امتي. حدثنا عمرو بن عثمان وكثير بن عبيد الحمصيان قال حدثنا بقية عن الزبير عن عن انس انس ابن مالك انه حدثه انه رأى على امك وثنبك رسول الله صلى الله عليه وسلم بردا سيرا. قال والسياراء المضلع بالقز. حدثنا نصر بن علي قال حدثنا ابو احمد عن الزبير قال
عن عمرو بن دينار عن جابر قال كنا ننزع عن الغلمان ونتركه على الجواري قال مصعب فسألت عبر من ذي نار عنه فلم يعرف. حدثنا هدبة قال حدثنا ما معك انت؟ قال قلت لانس اي اللباس كان احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم او اعجب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم طال الحبرا. باب في البياض حدثنا احمد بن
حدثنا زهير وقال حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبين عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البسوا من ثيابكم البياض فانها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم
ان خير كاحلكم الاثم اذ يجلو البصر وينبت الشعر. باب في غسل الثوم وفي المحرمات في ابواب اللباس انما هي على الرجال دعاء جل المحرمات في امور اللباس على الرجال. والمحرم والمنهي عن النساء في ذلك قليل. نعم. احسن الله اليكم
باب في غسل الثوب وفي الخلقان حدثنا النفيلي قال حدثنا مسكين عن الاوزاعي وحدثنا عثمان بن ابي شيمة عن عن وكيع عن الاوزاعي نحوه عن حسان بن عطية عن محمد بن المنكدر
عن جابر ابن عبد الله قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى رجلا شاعثا قد تفرق شعره فقال اما كان هذا يجد ما يسكن به شعره وراء رجلا اخر عليه ثيابا وسخة
قال ما كان هذا يجد ما يغسل به ثوبه. قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق استحباب بالمظهر والعناية بالشعر واكرامه وهذا من السنة. احسن الله اليكم. عن ابي الاحواص عن ابيه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في ثوب دون فقال اما الك مال؟ قال نعم. قال من اي المال؟ قال
قد اتاني الله من الابل والغنم والخيل والرقيق قال فاذا اتاك الله مالا فلير اثر نعمة الله عليك وكرامته. باب في المصبوغ بالصفرة حدثنا عبد الله ابن تلقى نبيه قال حدثنا عبد العزيز عن ابن محمد عن زيد عن ابن اسلم ان ابن عمر كان يصبغ لحيته بالصورة حتى تمتلئ ثيابه من الصغرة فقيل له لم تصوغ من السفرة؟ فقال اميرأت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبغ بها ولم يكن شيئا احب اليه منها وقد كان يصبغ بها ثيابه كلها حتى عمامته. باب في الخضرة حدثنا احمد بن يوسف عن حدثنا عبيد الله عن ابن
اياد قال حدثنا اياد عن ابيه مثل قال انطلقت مع ابي نحو نبيه صلى الله عليه وسلم فرأيت عليه بردين اخضرين باب في الحمرة حدثنا مسدد قال حدثنا قال حدثنا هشام ابن غازي عن عن ابن ابيه عن جده قال هبطنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بثنية فالتفت الي وعليه ريطة مدرجة بالعصور
فقال ما هذه الريطة عليك؟ فعرفت ما كره فاتيت اهلي وهم يسجدون تنور لهم فقذفتها فيه. ثم اتيته من الغد فقال يا عبد الله ما فعلت الريطة فاخبرتهم فقال افلا كسوتها
بعض اهلك فانه لا بأس به للنساء. حدثنا عمرو بن عثمان الحصين قال حدثنا الوليد قال قال هشام عن ابن غازي المدرجة التي ليست بالمشبعة ولا المور ولا ولا المرة المكسورة. الموردة. ولا الموردة
حدثنا محمد ابن عثمان الدمشقي قال حدثنا اسماعيل ابن عياش عن شرحبل ابن مسلم عن شفعة عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص قال رأى من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو علي ننوي اراه عليها ثوب مصبوغ بعصور مورد. فقال ما هذا؟ فطلبت فاحرقته فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما صلاة بثومك فقلت احرقته؟ قال افلا
تبتع بعض اهلك قال قال مورد. وطاووس قال معصفر. حدثنا محمد ابن حزامة. قال حدثنا اسحاق قال حدثنا اسرائيل عن ابي يحيى عن مجاهد بن عبدالله بن عمرو قال مر على النبي صلى الله عليه وسلم رجل عليه ثوبان احمران فسلم فلم يرد النبي صلى الله عليه وسلم عليه. حدثنا محمد وعليه قال اخبرنا موسى مات عن والده عن ابن كثير عن محمد ابن عمر
اني اعطينا الرجل من بني حارثة تعرف من خديجة قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم على رواحينا وعلى ابلنا افسية فيها خيوط من عهن حمر فقال
صلى الله عليه وسلم الا ارى هذه الحمرة قد عانتكم فقمنا سراعا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نفر بعض ابلنا فاخذنا ناكسين فنزعناها عنها حدثنا محمد ابن عوف قال حدثنا محمد ابن اسماعيل قال حدثني ابي قال ابن عوف وقرأته في اصل اسماعيل قال حدثني طمضم يعني ابن زرعتك عن شريح ابن عبيد عن حميم ابن عبيد
عن حذيث من الابح سيلحي ان امرأة من بني اسد قالت كنت عند يوما عند زينب امرأة رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نصبغ ثيابنا لها بالمغارة قال فبنا نحن كذلك اذ قال علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما رأى المغارة رجع فلما رأت ذلك زينب علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كره ما فعلت فاخذت فغسل
ثيابها ووارت كل حمرة ثمان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجع فاطلع فلم يرى شيئا فدخل فلما لم يرى شيئا دخل باب في الرخصة بذلك حدث انا حفص بن عمر النملي قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن ابي رائي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم له شعر يبلغ شعبة اذنيه ورأيته في حلة حمراء لم ارى شيئا قط احسن منه
ابو معاوية هلال ابن عامر عن ابيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى يخطب على بغلة وعليه برد احمر وعلي امامه يعبر عنه. باب في السواد حدثنا محمد ابن كثير قال
اخبر انها معوقة نعم متطرف عن عائشة قالت صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم مردة سوداء فلبسها فلما عرق فيها وجد ريح وقال قال واحسبوه وكانت تعجبه الريح الطيبة
باب في الهدهد حدثنا عبيد الله بن محمد القرشي قال حدثنا حماد بن سلمة قال اخبرنا يونس بن عبيد قال عن عبيدة ابي خداش عن ابي تميمة الهجيمي الجابري قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو محتب بشملة وقد وقع هدبها على قدميه. باب في العمائم حدثنا ابو الوليد الطيالسي ومسلم ابن ابراهيم وموسى
سيدنا اسماعيل قال وحدثنا حماد عن ابي زبير عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على من فتح مكة وعليه عمامة سوداء. حديثنا الحسن بن علي قال حدثنا موسى مات عن موسى ابن البراء
عن جعفر بن عمرو بن حريث عن ابيه قال رأيت نبيا صلى الله عليه وسلم على المنبر وعليه عمامة سوداء. قد ارخى طرفها بين كتفيه. الثقفي قال حدثنا محمد ابن ربيعة قال حدثنا ابو الحسن العسقلاني عن ابي جعفر ابن محمد ابن علي ابن ركانة عن ابيه انه كان تصارع النبي صلى الله عليه وسلم
فصرعه النبي صلى الله عليه وسلم قال له كانت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلالسة. وهذا الحديث ضعيف احسن الله اليكم. حدثنا محمد بن اسماعيل مولى بني هاشم قال حدثنا عثمان بن عثمان الغطفاني قال حدثنا سليمان ابن خرب وقال حدثني شيخ من اهل المدينة قال سمعت
ما لم نعف نقول عن من يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسد لها بين يدي ومن خلفي. باب في لبس هذا الحديث في اسناد جهلة احسن الله اليكم. حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا عن ابي صالح عن ابي هريرة قال نهى رسول
صلى الله عليه وسلم عن اللفتين ان يحتبيا الرجل مخطيا بفرجه الى السماء ويلبس ثوبه احد جانبيه خارج ويلقي ثوبه على عاتقه. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن ابي الزبير
عن جابر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصماء والاحتباء في ثوب واحد. باب في حل الازرار حدثنا النفيلي واحمد بن يوسف على حدثنا زهير قال حدثنا عروة بن عبدالله قال
ابن نفيل وابن خشير ابو مهر الجعفي قال حدثنا معاوية بن قرة قال حدثني ابي قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط من مزينة فبايعناه وان قميصه
نقول ازوران قال فبايعتهم ثم ادخلت يدي في جيبي قميصهم فمسست الخاتمة. قال الرجل فما رأيت معاوية ولا ابناه الا مطلقي ازرارهم قط في شتاء ولا حر. ولا ولا يجران ازرارهما ابدا. باب في التقنع حدثنا محمد وهل هذا؟ وهل هذا من اه السنة ام لا؟ في
فتحية الازرار وجاء عن النبي عليه الصلاة والسلام ولكن نقول الاصل في الالبسة انها انها عادة ولهذا فعل النبي عليه الصلاة والسلام على ثلاثة انواع النوع الاول فعل العبادة وهذا هو الاصل في افعاله عليه الصلاة والسلام. ولا يخرج من ذلك الا لصارف. الثاني هو فعل العادة. وعلامة ذلك
ان يقع في لباس يشاركه معه غيره من المشركين كالكفار وغيرهم. من كفار مكة واليهود والنصارى الثالث هو فعل الجبلة. ما يجبل عليه الانسان بصفة المشية او شهوة طعام او نحو ذلك فهذا الاصل انه فطري جبلة
نعم اذا اطلق الزر الاول هل يعتبر؟ نعم؟ يعني هل يكفي اطلاق الزر الاول في الثوب؟ او لازم يطلق الجميع. اذا اراد ان يتأسى مثلا. يطلق واحد. او اثنين. يكفي ان شاء الله
جزاك الله خير. حدثنا محمد ابن داوود ابن سفيان قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر قال قال الزهري قال عروة قالت عائشة نحن جلوس في بيتنا في نحل الظهيرة قال قائل لابي بكر هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم من قيل متقنعا في ساعة في ساعة لم يكن ياتينا فيها فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في
اذن فاذن له فدخل بعد ما جاء في في اسبال الازالة حدثنا مسدد وقال حدثنا يحيى عن ابي غفار قال حدثنا ابو تميم عن ابي جهري جابر ابن سليم قال رأيت
رجلا يصدر الناس عن رأيه لا يقول شيئا الا صدر عنه قلت من هذا؟ قالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت عليك السلام يا رسول الله مرتين قال لا تقل عليك السلام فان عليك السلام
الميت قل السلام عليك. قال قلت انت رسول الله؟ قال انا رسول الله الذي اذا اصابك ضر دعوه فدعوته كشفه عنك وان اصابك عنه سنة فدعوته ام انبتها لك واذا كنت بارض قفل او فلاة فطنت راحلتك. فدعوته رد عليك قال قلت احد الي قال لا تسبن احدا قال فما سببت بعده حرا ولا
عبدا ولا بعيرا ولا شاة قال ولا تحقرن شيئا من المعروف وان تكلم اخاك وانت منبسط اليه وجهك. ان ذلك من المعروف وارفع زهرك الى نصف ساق فان بيت بين الكعبين واياك
لزلك فانها من المخيلة وان الله لا يحب المخيلة وان امرء شتمك وعيرك بما يعلم فيك فلا تعيره بما تعلم فيه فانما هو بال ذلك عليه وان تكلم اخاك وانت منبسط اليه وجهك. وهذا فيه اشارة الى الى الابتسامة وكذلك ايضا
طلاقة الوجه المحيا في وجوه الناس فان اثر الابتسامة في الانسان في قلبه اعظم من ان ان يصافح الانسان او يهدى او يهدى اليه. ولهذا جعلها النبي عليه الصلاة والسلام صدقة. يعني يحسن بها على صاحبه بادخال السرور
عليه واثر الابتسامة في القلب اعظم من اثر المصافحة في في الكف. نعم. بعض الناس يرجع الى رسول وهي ترجع الى الله. نعم؟ اصابك ضر دعوته اي الله. يعني انا رسول الله
نعم احسن الله اليكم. حدثنا النفيلي وقال حدثنا زهير قال حدثنا موسى ابن عقبة عن سال ابن عبد الله عن ابيه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة فقال ابو بكر ان احد جانبي ازاره يسترخي الا ان اتعهد ذلك منه. قال لست ممن
ممن يفعله لست ممن يفعله خيلاء. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابانا قال حدثنا يحيى عن ابي جعفر عن طعامه سار عن ابي هريرة قال بينما رجل من يصلي مسبلا نزاره فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ثبت فتوضأ فذهب فتوضأ ثم جاء فقال فتوضأ فقال له رجل يا رسول الله ايمانك مقطوع ان يتوضأ ثم سكت عنه فقال انه كان يصلي وهو
يسبل نزاره وان الله لا يقول صلاة رجل مسبل. حديثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن علي بن مدرك عن ابي زراة بن عمرو بن جرير عن خرشة بن حر عن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. قلت من هم يا رسول الله فقد خابوا وخسروا فاعدا ثلاثا ثم قلت من هم خابوا وخسروا؟ فقال المسبل والمنان
والمنفق سلعته بالحلف الكاذب او الفاجر. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سفيان عن العمش عن سليمان ابن المرسلين عن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المنان الذي لا يعطي شيئا
الا من الا الا منه. حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا ابو عامر يعني عبدالملك بن عامر قال حدثنا هشام ابن سعد عن انواعه من ذلك ان يطلب اعادة ما اعطى او تصدق او زكاه او اهدى ومن صوره ايظا ان لا يطربها بعينه بعينها ولكن يذكرها
عند الناس اعطيت فلانا واحسنت عليه فعلت به واكرمته واهديته وتصدقت عليه وفرجت كربه حتى يفسدوا في ذلك اثره في في نفسي في نفسي منعا. نعم. احسن الله اليكم. القيس ابن بشرة قال اخبرني ابي وكان جليسا لابي الدرداء قال كان ابي دمشق رجل
من اصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم يقال له ابن الحنظلية وكان رجلا متوحدا قل ما يجالس الناس انما هو صلاة فاذا فرغ فانما هو تسبيح وتكمل حتى يأتي اهله. قال فمر بنا ونحن
وعند ابي الدرداء فقال له ابو الدرداء كلمة تنفعنا ولا تضرك قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فقدمت فجاء رجل منهم فجلس في المجلس فجلس في المجلس
الذي يجلس فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لرجل الى جنب لو رأيتنا حين التقينا نحن والعدو فحمل فلان فطعن فقال خذها مني وانا الغلام الغفاري كيف ترى في قوله قال
ما اراه الا قد بطل اجرهم فسمع بذلك اخر فقال ما اورى بذلك بأسا فتنازع حتى سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سبحان الله لا بأس ان يؤجر ويحمد فرأيت ابا درداء سر بذلك وجعل يرفع رأسه اليه ويقول انت سمعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه
فيقول نعم فما زال يعيد عليه حتى اني لا اقول ليبروكن على ركبتيه. قال فمر بنا يوما اخر فقال ابو الدرداء كلمة تنفعنا ولا تضرك؟ قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم المنفق على الخيل كالباسط يده بالصدقة لا يقبضها ثم مر بنا يوما اخر فقال ابو ذر كلمة تنفعك
ولا تضرك قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل الرجل خريم الاسدي لولا طول جملته واسبال انزاله. فبلغ ذلك خريما فعجن اخذ شفرة فقطع بها جملته الى اذنيه ورفع الزار من انصاف ساقيه. ثم مر مر بنا يوما اخر فقال له ابو ذر كلمة تنفعنا ولا تضرنا كيف قال سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول انكم قادمون على اخوانكم فاصلحوا رحالكم واصلحوا لباسكم حتى تكونوا كأنكم شامة كانكم شامة في الناس فان الله لا يحب الفحش ولا التفحش قال ابو داوود وكذلك قال ابو نعيم عن هشام قال حتى تكونوا كالشامة في الناس. بعضهم جاء في الكبر حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد وحدثنا
يعني من احوص المعنى عن عطاء ابن السائب قال موسى عن سلمان الاغر وقال هل نادر عن ابي مسلم عن ابي هريرة قال هل ناد؟ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تبارك وتعالى
النداء والعظمة زاني فمن نازعني واحدا منهما قذفته في النار. حدثنا احمد ابن يوسف قال حدثنا ابو بكر عن ابن عياش عن الاعمش عن ابراهيم عن ان قامت عن عبد الله قال قال رسوله
الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردلة من كبر ولا يدخل النار من كان في قلبه مخلوق. اذ قالوا خردلة من ايمان
ابو داوود رواه ابو القاسم عن الاعمش مثله. حدثنا ابو موسى محمد بن مثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا هشام عن محمد عن ابي هريرة ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم وكان رجلا جميلا
قال يا رسول الله اني رجل حبب الي الجمال واعطيت منه ما ترى. حتى ما احب ان يفوقني احد ان ما اما قال بشراك نعلي واما قال بشسع نعلي افي من
من كبر ذلك قال لا ولكن الكبر من بطر الحق من بطر الحق وغمط الناس. حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا ثمة على ابن عبد الرحمن عن ابيه قال سألت ابا سعيد الخزني لهذا الانسان اذا اراد ان يعرف الكبر في الناس فينظر فلينظر الى هذين وهو بطل
امضى الناس امطى الناس ازدراءهم وتناقصهم وقد اتاهم الله عز وجل فضلا فلا يذكر فلا يذكر ذلك. كذلك ايضا لا يذعن للحق. وانما يذعن لرأيه الذي الذي عنده فلا يستصغر نفسه عند الحق وانما يستصغر الحق عند عند نفسه. نعم. احسن الله اليكم. باب في قدر موضع الازالة
تحدثنا حرص ابن عمر قال حدثنا شعبة عن ابن عبد الرحمن عن ابيه قال سألت ابا سعيد قال عن الخبير سقطت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ازرة المسلمين لنصف الساق ولا حرج
الجناح فيما بينه وبين الكعبين. وما كان اسفل من الكعبين فهو في النار من جر ازاره بطرا لم ينظر الله اليه. حدث هناد بن سرير قال حدثنا حسين بن الجوعفي عن عبد
ابي رواد عن سعد ابن عبد الله عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال النسبان في الانسان من قميص الامامة من جر منها شيئا فهي لا لم يضل الله اليه يوم القيامة
قال حدثنا ابن مالك ابن مبارك عن ابي الصباح عن يزيد ابن ابي سمية قال سمعت ابن عمر يقول ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الميزان فهو في
هذا هنا موسى والازار والازار محرم سواء كان في القميص وكان في او كان في الازار وهو على نوعين كبيرة اذا اقترن بكبر وخيلاء ودون ذلك اذا لم يقترن بكبر
بكبر ولا ولا خيلاء. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا مسددا قال حدثنا يحيى عن محمد ابن ابي يحيى قال حدثني عكرمة ان هراء ابن عباس يعتذر فيضع حاشيتي زاره من مقدمه على ظهر قدمه ويرفع من مؤخره قلت لما تأتزر هذه الازرة؟ قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما هو في لباس النساء حدثنا عبيد الله بن معاني قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن قتادة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم لعن النبي صلى الله عليه وسلم انه لعن
من النساء بالرجال والمتشبهين بالرجال بالنساء. حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا ابو عامر عن سليمان ابن هلال عن سؤال عن ابيه عن ابي هريرة قال لعن رسول الله صلى الله عليه
اسلم الرجل يلبس لبسة المرأة والمرأة تلبس لبسة الرجل. حدثنا محمد بن سليمان نويل وبعضه قراءة عليه عن سفيان عن عن ابن جورج عن ابن ابي مليكة قال قيل لعائشة
فان امرأة تلبس النعل فقالت لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجلة من النساء. باب في قوله تعالى يدنين عليهن من جلابيبهن حدثنا قال حدثنا ابو عومانة عن ابراهيم بن هاجر عن صفية بنت شيمة عن عائشة انها ذكرت نسانا صانفا اثنت عليهن وقالت لهن معروفا وقالت لما نزل سورة النور عبدن الى حجور او او حجوز
شكى ابو كامل فشققنهن فاتخذنه خمرا. حدثنا محمد ابن عبيدة قال حدثنا ابن ثمر عن معمر عن ابن خثيم عن صفية بنت شيماء عن ام سلمة قال لما نزلت الانين عليهن من جلابيب بهن خرج نساء انصار كأن على رؤوسهن الغربان من الاكسية. باب في قوله وليضربن
على جيوبهن حدثنا. وفي قولي هنا كأن على رؤوسنا الغربان دليل على انه يلبسن السواد. يلبسن يلبسن السواد ولو لبسنا بغير ذلك ان يكون عادة اهل البلد لباس لون معين كان يلبسن البني او او لون من الالوان
الاخضر ونحو ذلك كما في بعض البلدان يقول يرجع فيه الى العادة. يرجع فيه الى العادة. ولو فعلنا كما فعل نساء الانصار فهو حسن. نعم احسن الله اليكم. باب في قوله وليضربن بخمورهن بخمورهن على جيوبهن حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا وحدثنا
داوود المهدي وابن سعيد الهمداني قال واخبرنا ابن وهب قال اخبرني قرة ابن عبد الرحمن المعافري عن ابن شهاب عن عروة ابن زبير عن عائشة انها قالت يرحم الله نساء مهاجرات اول
لما انزل الله وليضربن بخمرهن على جيوبهن شققن اكنافا. قال ابن صالح اكثف مروطهن فاختبرن بها. حدثنا ابن قال رأيت في كتابي خانعا عن قين ابن عن ابن شهاب باسناده ومعناه باب فيما تبدي المرأة من زينتها حدثنا يقوم كعب بنطاكي ومؤمل بن الفضل الحراني قال حدثنا الوليد
عن سعيد ابن بشير انفذ ان قتالت عن خالد قال قال يعقوب ابن دورينك عن عائشة ان اسماء بنت ابي بكر دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم على اثيوب الرقاق فاعرض
رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال يا اسمع من المرأة اذا برت المحيض لم يصلح ان يرى منها الا هذا وهذا واشار الى وجهه وكفيه. قال ابو داوود هو مرسل
خالد بن دريك لم يدرك عائشة وسعيد بن بشير ليس من قوي. وهذا الحديث ضعيف. ويشتهر عند القول به عند من يقول بكشف المرأة لوجهها وهو حديث ضعيف معلول بالانقطاع. نعم. احسن الله اليكم
بعضهم في العبد ينظر الى شأن مولاته حتى ان قتيبة ابن سعيد ويزيد ابن خالد ابن عبد الله ابن موهب قال حدثنا الليث عن ابي الزبير عن جابر عن ام سلمة السادات رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحجامة فامر ابا طيبة
ان يحج معها قال حسبت انه قال كان اخاها من رضاعة او ولا من لم يحترمه. حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا ابو جمعيس ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى
بعبد قد وهبه لها. قال وعلى فاطمة تب اذا قنعت به رأسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ رأسها. فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما تلقى قال انه ليس عليك بأس
انما هو ابو كما غلامك. باب في قوله عز وجل غير اولي الاربة. حدثنا محمد بن عبيد. قال حدثنا محمد بن ثابت عن عمرو عن زهوره يدخل على ازواج النبي صلى الله عليه وسلم مخنة فكانوا يعدونه من غير اولي الابتلاء فدخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نسائه وهو ينعت امرأة فقال انها اذا اقبلت اقبلت
واذا ادبرت ادبرت فيه ثمانية فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا ارى هذا يعلم ما هنا لا يدخلن عليكن هذا فحجبوه. وهذا في الرجل المخلف الذي لم يميز رجل هو ام انثى. قال النبي عليه الصلاة والسلام لا يدخلن عليكن. فكيف برجل خالص؟ بدخوله على
على النسا بين فهذا لا شك انه انه اشد واعظم. نعم. احسن الله اليكم حدثنا محمد بن داوود بن سفيان قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع مرور عن الزهري عن الله تعالى وحدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهبي قال اخبرني عن عائشة
في هذا الحديث زاد واخرجه فكان بالبيداء يدخل كل جمعة يستقم. حدثنا محمود بن خالد قال حدثنا عمر عن الاوزاعي في هذه القصة فقيل. يا رسول الله انه يا اذان
انه اذا يموت من الجوع فاذن له ان يدخل في كل جمعة مرتين يسأل ثم فيسأل ثم يرجع. باب في قوله وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن حدثنا احمد بن محمد المروزي وقال حدثنا علي بن الحسين بن معقل عن ابيه عن يزيد النحو عن كلمة عن ابن عباس وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن الاية فنسخ واستثنى من ذلك والقواعد
من النساء اللاتي لا يرجون نكاح الاية. حدثنا محمد عليه قال حدثنا ابن المبارك عن يونس عن الزهري قال حدثني نبهان مولى امي سلمة عن ام سلمة قالت كنت عند رسول الله
صلى الله عليه وسلم وعنده ميمونة فاقبل ابن ام مكتوم وذلك بعد ان امرنا بالحجاب فقال النبي صلى الله عليه وسلم احتجبها منه فقلنا يا رسول الله اليس اعمى لا يبصرنا ولا
قال النبي صلى الله عليه وسلم فهم يا والي انتما الست ما تبصران؟ قال ابو داوود هذان لازواج نبيه صلى الله عليه وسلم خاصة وقال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت قيس اعتد عند ابن ام مكتوم فانه رجل
تطعن ثيابك عنده؟ حدثنا محمد بن عبدالله بن ميمون قال حدثنا الوليد عن الاوزاعي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
تزوج احدكم عبده امته فلا ينظر الى عورتها. حدثنا زهير ابن حرب قال حدثنا يوكيع قال حدثني داوود ابن سوار المزني عن ابيه عن جد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا
عهدكم خادم عبده او اجيرا فلا ينظر الى ما دون صورة وفوق الركبة. فقال ابو داونز وصوابه سوار ابن داوود المزني الصيرفي وهم فيه وكيع. في الاختبار زهير ابن حرب قال حدثنا عبد الرحمن وحدثنا مسلما قال حدثنا يحيى عن سفيان عن حبيب ابن ابي ثابت عن وهب مولى ابي احمد عن ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وهي تختم
فقال لية على ليتين وقال ابو داوود معنى قوله لية لا لية يقول لا تعتموا مثل الرجل لا تكرروا طاقا او طاقين. بابه في لبس القباطين للنساء حدثنا احمد بن عمر بن سرح
اخواننا صلى الله عليه وسلم فاعطاني منها قبطية فقال عيني فاقطع احدهما قميصا واقطع فاقطع احدهما قميصا واعط الاخر امرأتك به فلما ادبر قال وامر امرأتك ان تجعل تحته ثوبا لا يصفها. قال ابو داوود رواه يحيى ابن ايوب فقال عباس ابن عباس باب
وفي قدر الذهن حدثنا عبد الله ابن مسامة قال به عن مالك عن ابي بكر ابن نافع عن ابيه عن صفية بنت ابي عبيدة انها اخبرته ان ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه
قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين ذكر الازار فالمرأة يا رسول الله قالت ارخي شبرا قالت ام سلمة اذا ينكشفها ينكشف يا رسول اذا ينكشف عنها قال لا تزيد عليه. حدثنا ابراهيم موسى قال اخبرنا عيسى ابن عبيد الله عن نافعا سليمان ابن عيسى عن ام سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث عن ابو داوود رواه ابن اسحاق وايوب ابن موسى عن نافعا سفينة قال
انا مشدد قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن سفيان قال اخبرني زيد ابن عمي عن ابي صديق عن ابن عمر قال وخص رسول الله صلى الله عليه وسلم لامهات المؤمنين في الدين شبرا ثم استزدناه
النشيد نساء المؤمنين من امهات المؤمنين وغيرهن ينهين عن الزيادة في الستر والنساء المتأخرين ينهون عن عن السفور. والغلو والمبالغة في ذلك نعم احسن الله اليكم تهدي لمولاة لنشأت من الصدقة فما تتمر بها رسول الله فمر بها النبي صلى الله عليه وسلم فقال انا دبغت مهابا واستنفعتم بها قالوا يا رسول الله انها ميتة قال انما حرم اكلها
حدثنا مشددا قال حدثنا يزيد قال حدثنا معمر عن زهرة بهذا الحديث لم يذكر الميمونة فقال الا انتفعتم به بها ثم ذكر معناه لم يدخل الدباغ. حدثنا محمد ابن ابن فايز كان حدثنا عبد الرزاق قال قال معمر وكان زهري ينكر الدماغ ويقول يستمتع به على كل حال. قال ابو داوود لم يذكر الاوزعي ويونس وعقيل في حديث
تهريهم الدماغ ودكره الزبيدي وسعيد بن عبدالعزيز وحفص بن الوليد ذكر الدماغ. حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن زيد بن اسلم عن عبد الرحمن بن وعد الا تعني ابن عباس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا دبر الرهاب حدثنا عبد الله بن اسامة عن مالك ان يزيد ابن عبد الله ابن ابن قوسية عن محمد ابن عبد الرحمن ابن ثوبان عن امه عن عائشة
تتزوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر ان يستمتع بجنود الميتة اذا دمرت حدثنا حفص بن عمر وموسى بن اسماعيل قال حدثنا همام عن قتادة عن الحسن عن
عن سلامة المحبة ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال في ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك اتى على بيت فاذا قربة معلقة فسأل الماء
فقالوا يا رسول الله انا اميته فقال دماغها طهورها. حديثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمر ابن حارث عن كثير من فرقة عبد الله ابن مالك ابن حدث
انه حدثه عن امه العالية بنت يسوع بيننا قالت كان لي غنم باحد فوقع فيها الموت فدخلت على من مات زوج النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك لها فقالت لي ميمونة لو
رجلنا فانتمعت بها قالت فقلت اويحل ذلك؟ قالت نعم مر على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجال من قريش يجرون شاة لهم مثل الحمار. فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختم ايهابها قالوا انها ميتة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يطهرها الماء والقرب. باب من روى ان لا ينتفع بها بالميتة
ابن عمر قال حدثنا شعبة عن الحكم عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن عبد الله ابن عكيم قال قرئ علينا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بارض جهينة وانا غلام
شاب لا تستمتع من الميتة بايهاب ولا عصب. قال ابو داوود اليه يذهب احمد. قال ابو داوود سمعت احمد ابن قال النضر ابن شمين يسمى ايهابا ما لم فاذا دبغ يقال له شن وقربة. حدثنا محمد ابن اسماعيل مولى بني هاشم قال حدثنا الثقفي عن خالد الحكمة انه انطلق هو واناس هو واناس
الى عبد الله بن عكيم رجل من جهينة قال الحكم دخل وقعت على الباب فخرجوا الي فاخبروني ان عبد الله بن عكيم اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب الى جهينة قبل موتهم
بجانب الا تنتفعوا من الميتة بايهاب ولا باب في جلود النمور والسباع حدثنا وكيانان بن معتمد عن ابن سيرين عن معاوية قال قال رسول الله الله عليه وسلم لا تركب الخز ولا النمار. قال وكان معاوية الايتام في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود ابو المعتمر شيخ من الحيرة كان مصريا يقال له
او يزيد مطعما قال وكان بخراسان ايضا حدثنا محمد ابن شأن قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا عمران عن قتادة عن زرارة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
من قال لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلد نمير. حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا بقية عن بحير عن خالد قال وفدا المقدام بن وعد وعمرو بن الاسود ورجل من بني اسد من اهل كنسرين الى معاوية بن ابي سفيان فقال معاوية للمقدام اعلمت ان الحسن ابن علي توفي
المقدام فقال فرجع المقدام فقال له رجل يا ترى ها مصيبة قال له ولم لا ارى مصيبة وقد وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجره فقال هذا مني وحسين من علي. فقال الاسدي جمرة اعطاها الله عز وجل. قال فقال المقدام اما انا فلا يبرح اليوم حتى اغيظ
كما اسمع كما تقرأ ثم قال يا معاوية ان انا صدقت فصدقني وان انا كذبت فكذبني قال افعل. قال فاشهدك بالله هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عنه شيء ذهبي؟ قال نعم. قال فاشهدك بالله انا عليم. هل تعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن نفس الحرير؟ قال نعم. قال فانشدك بالله هل تعلمون رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنهم سجود
عليها؟ قال نعم. قال فوالله لقد رأيت هذا كله في بيتك يا معاوية. فقال معاوية قد علمت اني لن انجو منك يا مقدام. قال خالد فامر له معاوية بما لم يأمرني صاحبيه وفرض لابنه في المئتين ففرقا المقدام على اصحابه وقال قال ولم يعط الاسد ولم يعطي الاسدي احدا
كمما اخذ فبلغ ذلك معاوية فقال اما المقدام فرجل كريم بسط يده وملأ سنيه فرجل حسن امساكن شيئه. حدثنا مسدد بن مسرد ان ان يحيى ابن سعيد واسماعيل ابن ابراهيم حدثاهم المعنى عن سعيد ابن ابي عرومة عن قتادة عن ابي المليح ابن اسامة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن جلود الاستباع. باب
حدثنا محمد بن صباح البزاد وقال حدثنا ابن ابي زناد عن موسى ابن عقبة عن ابي الزبير عن جابر قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سبل فقال اكثروا من النعال فان الرجل لا يزال راكبا من تعال
حدثنا مسلم ابن إبراهيم قال حدثناهم ما مؤقتا دعنا نسينا ان نعل النبي صلى الله عليه وسلم كان له انقبالان. حدثنا محمد ابن عبد الرحيم ابو يحيى قال اخبرنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا ابراهيم ابن
ومن عن ابي الزبير عن جابر قال انا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمتعل الرجل قائما. حدثنا عبد الله بن وسامة عن مالك عن ابي سند عن اعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يمشي احدكم
في نعل واحدة يلعنهما جميعا او ليحفهما جميعا. حدثنا ابو الوليد الطيالسي قال حدثنا جهين قال حدثنا ابو زبير عن جابر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا انقطع شسع احدكم فلا يمشي في نعل واحدة حتى يصلح شسعه ولا يمشي في خف واحد ولا يأكل بشماله. حدثنا كتيبة ابن سعيد قال حدثنا صفوان ابن
قال حدثنا عبد الله بن هارون عن زياد بن سعد عن عن ابي ناهيك عن ابن عباس قال من السنة اذا جلس الرجل ان يخلع نعليه فيضعهما بجنبه. ولا يثبت عن النبي عليه الصلاة
والسلام النهي عن الانتعال قائما بالتحريم وكذلك ايضا بالنسبة اه في موضع خلع النعلين الاحاديث في ذلك فجاءت جاءت النبي عليه الصلاة والسلام ان يضعها عن شماله ما لم يكن في ثمة ثمة احد هناك. نعم
نعم احسن الله اليكم حدثنا قتيبة بن الموسمي حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي زناد عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا تعالى احدكم فليبدأ باليمين واذا نزع فليبدأ بالشمال وتكون اليمنى اولاهما تنعن اخراهما تنزع. حدثنا حمص بن عمر ومسلم بن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن الاشعه بن
من على ابيه اعمى زنق عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب التهمون ما استطاع في شأنه كله. في طهوره وترجله ونعله قال مسلم وسواكه ولم يذكر
قال ابو داوود رواه شعبة معاذ لم يذكر سواكه. حدثنا النفيري قال حدثنا زهير قال حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا لبسهم واذا توضأتم فابدأوا بايمانكم. بابوا في الفروش ذكر الوضوء في هذا الحديث غير محفوظ. وكذلك ذكر السواك في حديث عائشة عليها رضوان الله كذلك ايضا ويدخل في استحباب التيامن ايضا لبس الخفة والشراب وآآ
والتيسر عند عند نزعه. نعم. احسن الله اليكم. باب في الفروج حدثنا يزيد بن خالد بن المأموم الهمداني الرملي قال حدثنا ابن وهب قال عن ابن هانئ عن ابيه عبدالرحمن الحبوري عن جابر ابن عبد الله قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الفرش فقال فراش للرجل
فراش للمرأة وفراش للضيف والرابع للشيطان. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا وحدثنا عبد الله بن الجراح عن موكلا عن اسرائيل عن سماك عن جابر ابن سمرة قال دخلت على النبي صلى الله
وسلم في بيته فرأيته متكئا على وسادة زاد ابن الجراح على يساره. قال ابو داوود رواه اسحاق ابن منصور عن اسرائيل في هذا الحديث ايضا على يسار حدثنا هنا دون سريعا وكيع عن يسارق بن سعيد بن عمرو القرشي عن ابيه عن ابن عمر انه رأى رفقة في من اهل اليمن حالهم الادم فقال ما احب ان ما ما احب
ان ينظر الى اشبه رفقة كانوا باصحاب النبي صلى الله من احب ان ينظر الى اشبه نخبة كانوا من اصحاب باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فلينظر الى هؤلاء حدثنا سفيان عن جابر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذتم عن ما اعطى قلت انا لنا الالماظ قال اما انها ستكون لكم انماط حدثنا عثمان بن ابي شيبة واحمد بن منيع قال حدث
ابو معاوية رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن مانع هي التي انام عليها بالليل ثم اتفقا من ادم حشوها الف. حديث ابو تيبة قالها ابو قال حدثنا سليمان يعني ابن حيان عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت كانت ضجعة رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادم الحشو واليه. قال حدثنا يزيد ابن قال حدثنا خالد ابن حدث
بخلابة عن ابنة ام سلمة عن ام سلمة قالت كان فراشها احياء لمسة من رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب في اتخاذ الستور حدثنا عثمان بن ابي شيبة لقد قال حدثنا ابن نومين قال
بن غزوان عن نافع عن عبدالله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى فاطمة فوجد على بابها سترا. فلم يدخل قال وقل ما كان يدخل الا بدأ بها فجاء علي
فرآها مهتمة فقال مالك؟ قال جاء النبي صلى الله عليه وسلم الي فلم يدخل فاتاه عدي فقال يا رسول الله ان فاطمة اشتد عليها انك جئتها فلم تدخل عليها قال وما
قال وما انا والدنيا وما انا والرقم فذهب الى فاطمة فاخبرا بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت قل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما تأمرني به؟ قال
قلنا ان ترسل به الى بني فلان. حدثنا واصل بن عبد الله لقال حدثنا ابن فضيل عن ابيه بهذا الحديث قال وكان سترا موشيا. موشيا باب الصميم في الثوم حدثنا موسى بن سفيان قال حدثنا ابانا قال حدثنا يحيى قال حدثنا عمران من حطا عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يتركه في بيته شيئا فيه تسليم الا
باب في الصور حدثنا حفص ابن عمر قال حدثنا شعبة عن علي ابن مدرك عن ابي زرعة ابن عمرو ابن جاري عن عبد الله ابن لجي عن ابيه عن علي النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدخل الملائكة
ولا كلب ولا جنب. حدثنا وهب بن بقية قال حدثنا خالد عن سهيل بن ابي صالح عن سعيد بن يسار الانصاري عن زيد بن خالد الجهني عن ابي طلحة الانصاري
قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا تمثال. قال وان قال انطلق بنا الى ام المؤمنين عائشة نسأل عن ذلك فقال فقلنا يا ام المؤمنين ان ابا طلعة حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا وكذا فان سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكر ذلك؟ قالت لا. ولكن ساحدثكم بما
قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض مغازيه وكنت اتحيل وقوفه له فاتخذته نمطا كان لنا فسترته على جاء استقبلته فقلت السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته والحمد لله الذي اعزك واكرمك. فنظر الى البيت فرأى ان معطف لم يرد عليه شيئا وراءه
الكراهية في وجهه فاتى النمط حتى هتكه ثم قال ان الله عز وجل لم يأمرنا فيما رزقنا ان نكسو الحجارة واللبن قالت فقطعته وجعلته وسادتين حشوتهما ليفا فلم ينكر ذلك عليه. حديث عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن سهيل من سنده مثل ما قال فقلت يا اماه ان هذا حدثني ان النبي صلى
الله عليه وسلم قال وقال فيه سيد اليسار مولى بن ان جاء لحدثنا كتيبة بن سعيد عن زيد بن خالد عن ابي طلحة انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة قال انفسنا ثم اشتكى زيد فاعدناه فان على بابه ستر فيه صورة. فقلت لعبيد الله الخولاني ربيب ميمونات الزوج نبيه صلى الله عليه
اسلم لم يخبرنا زيد عن الصور يوم الاول فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما فيه ثوب. حدثنا حسن ابن صبيحي ان اسماعيل ابن عبد الكريم حدثا قال حدثني ابراهيم عن ابن عقيل عن
يعني وهبي من منبه عن جبريل ان النبي صلى الله عليه وسلم امر عمر ابن عمر ابن الخطاب زمن الفتح وهو من وطحان ان ياتي الكعبة فيمحوها كل سورة فيها فلم
النبي صلى الله عليه وسلم حتى محيت كل سورة فيها حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن مؤمن قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابن السباك عن ابن عباس قال حدثتني ميمونة
زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان جبريل عليه السلام كان معدا يعني القاني الليلة فلم يلقني ثم وقع في نفسه جرو كلب
تحت بساط لنا فامر به فاخرج ثم اخذ بيده ماء فنضح به مكانه فلما لقيه جبريل عليه السلام قال انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة. فاصبح النبي صلى الله عليه وسلم
فامر بقتل الكلاب حتى انه ليمر بقتل كلب الحائط الصغير ويترك كلب الحائط الكبير. حدثنا ابو صالح محبوب ابن موسى قال حدثنا ابو اسحاق الفزاري وعن يونس ابن ابي اسحاق
مجاهدنا قال حدثنا ابو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاني جبريل عليه السلام فقال لي اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان على الباب
وكان في البيت قران فيه ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمو برأس التمثال الذي على باب البيت يقطع فينصير كهيئة الشجرة ومر بالستر فليقطع فيجعل منه وسادتان منبوذتان تطعن ومر الكلب فليخرج. ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا الكلب لحسن او حسين كان تحت
فنضى دلهم فامر به فاخرج. قال ابو داوود والنضض شيء توضع عليه الثياب شبه السرير الحمد لله رب العالمين. اما بعد في اساندكم اليه رحمه الله تعالى قال بسم الله الرحمن الرحيم. اول كتاب الترجل حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن
عن الحسن عن عبدالله بن مغفل قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الترجل الا غباء. حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا يزيد. قال اخبرنا الجريري وقال عن عن
عن عبد الله بن بريدة ان الرجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رحل الى فضائل الغب في ذلك وان ان يمتص يوما بعد بعد يوم وفي هذا النهي عن
مبالغة الرجل بالتنعم مبالغة الرجل بالتنعم. نعم. حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا يزيد قال اخبرنا الجميري عن عبدالله بن بريدة ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رحل الى فضالة ابن عبيد وهو بمصر فقدم عليه فقال اما اني لم اتك زائرا
ولكني سمعت انا وانت حديثا من رسول الله صلى الله عليه وسلم رجوت ان يكون عندك منه علم. قال ما هو؟ قال كذا وكذا. قال فما لي اراك شعثا وانت امير الارض؟ قال ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهانا عن كثير من الارفه من الارفه قال لا ارى عليك حذاء قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ان نحتفي احيانا عند الارفح. نعم. حدثنا ابن نفيذ قال حدثنا معلول ايضا
هذا الحديث معلوم. حدثنا ابن نفيل قال حدثنا محمد سلمة عن محمد ابن اسحاق عن عبد الله ابن ابي عن عبد الله ابن ابي امامة عن عبدالله بن كعب بن مالك عن ابي امامة قال ذكر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما عنده الدنيا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تسمعون الا تسمعون؟ ان البذاذ
اتى من الايمان ان البذاذة من الايمان يعني التقحل. قال ابو داوود وهو ابو امامة ابن ثعلبة الانصار هو ابو امامة ابن ثعلبة الانصاري. باب في استحباب ابي الطيب حدثنا عنصر بن علي قال حدثنا ابو احمد عن شيبان ابن عبد الرحمن عن عبد الله بن المختار عن موسى ابن انس عن انس ابن مالك قال كانت للنبي صلى الله عليه وسلم سكة سكة
تطيبوا منها باب اصلاح الشاعر حدثنا سليمان ابن داوود المهري قال اخبرنا ابن نواف قال اخبرني ابن ابي الزناد عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقال من كان له شعر فليكرمه. باب الخطاب للنساء حدثنا عبد الله بن عمر قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن علي ابن المبارك قالت قال حدثتني كريمة بنت بنت همام بنت همام ان امرأة اتت عائشة رضي الله عنها فسألتها عن خطاب الحناء فقالت لا بأس به ولكني اكرهه كان
صلى الله عليه وسلم يكره ريحه. حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثتنا غبطة بنت عمرو المجاشعية قال اقالت حدثتني عمتي ام الحسن عن جدتي عن عائشة ان هندا بنت عتبة قالت يا نبي الله بايعني فقال لا ابايعك حتى تغيري حتى تغيري
فكأنهما كفا سبع. حدثنا محمد بن محمد قال حدثنا خالد بن عبد الرحمن قال حدثنا مطيع بن ميمون. عن صفية بنت عن صفية بنتي عصمت عن عائشة رضي الله عنها قالت اومت امرأة من وراء ستر بيدها كتاب يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبض النبي صلى الله عليه وسلم يده فقال ما ادري
يد رجل ام يد امرأة قالت بل امرأة؟ قال لو كنت امرأة لغيرت اظفارك يعني بالحناء. باب في صلاة الشعر حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن ما لك عن ابن شهاب
عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام احد حج وهو على المنبر وتناول قصة قصة من شعر كانت في يد حرسي يقول يا اهل المدينة اين علماؤكم؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم
حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا انه يعد انه يعد من الوصل. وهي ان تحشو المرأة رأسها حتى يتعاظم حتى ظن ان هذا ان هذا من الشعر. ولو لم يوصل من جهة الشعر بما يسمى الباروكة ويوصل مثلا ببعض آآ ببعض
يتصل بالشعر ما دام انه يضخم الشعر فهو داخل في في النهي. حدثنا احمد بن حنبل ومسدد قال حدثنا يحيى عن عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة. حدثنا محمد بن عيسى وعثمان بن ابي
قال حدثنا قال حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال لعن الله الواشمات والمستوشمات قال محمد والواصلات وقال عثمان والمتنمصات ثم اتفقا المتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فبدل فبلغ ذلك امرأة من بني اسد يقال لها ام يعقوب زاد عثمان وكانت تقرأ القرآن ثم
فاتت فقالت بلغني عنك انك لعنت الغاشمات والمستوشمات قال محمد الواصلات وقال عثمان والمتنمصات ثم اتفقا والمتفلجات قال عثمان للحسن المغيرات خلق الله. فقال وما لي لا العن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في كتاب الله. قالت لقد قرأت ما بين لوحي المصحف فما
فوجدته فقال والله لئن كنت قرأتيه لقد وجدته ثم قرأ. وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. فقالت اني ارى بعضها هذا على امرأتك قال قال فادخلي فانظري فدخلت ثم خرجت فقالت ما فقالت فقال ما رأيت وقال عثمان فقالت ما رأيت
فقال لو كان ذلك ما كانت معنا. حدثنا ابن قال حدثنا ابن وهب عنه اسامة عن اباءنا ابن صالح عن المجاهدين عن عن ابن عباس قال لعنت الواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة الواشمة والمستوشمة من غير داء. قال ابو داوود وتفسير وتفسير الواصلة التي تصل الشعر بشعر النساء
والمستوصلة المعمول بها والنامصة والنامصة التي تنقش الحاجب حتى ترقه والمتنمصة المعمول بها والواشمات التي تجعل الخيلان في وجهها بكحل انه مداد والمستوشمة المعمول بها حدثنا محمد ابن جعفر ابن زياد قال حدثنا شريك عن سلم عن سعيد ابن جبير قال لا بأس بالقرامل. قال ابو داوود
كان احمد يرخص في القرامل قال ابو داود كانه يذهب الى ان المنهي عنه شعور النساء. والنمص هو النتف المراد به به النتف واما الحلقة لا يدخل في حكمه ام لا؟ لقولين للعلماء منهم من يجعله في حكمه ومنهم من يحمله على الكراهة ويفرق بين الناس
والحلق الاظهر التقارب في التقارب في الحكم سواء كان بالامواس او كان ذلك بالنتف. والوصل من ذلك اذا كانت المرأة مريضة بها عاهة كزوال شعرها بمرض مثل الثعلبة او نحو ذلك فتحتاج الى شعر تعيدها الى فطرة
الصحيح لا تدل بذلك تحسنا او تجملا فنقول نفرق بين بين الوصل للحسن وبين الفرق وبين الوصل للعلاج وبين الوصل للعلاج بحيث ان ترجع المرأة الى الى خلقتها الطبيعية. نقول هذا هذا لا بأس به على لا بأس به
الصحيح والاصل في الوشم والوصل وكذلك ايضا النمص انه من الكبائر انه من من الكبائر. نعم باب في رد الطيب حدثنا الحسن بن علي نهار ابن عبد الله ان ابا عبد الرحمن المقرع حدثهم عن سعيد بن ابي ايوب عن عن عبيد الله بن ابي جعفر عن جعفر
يعني اذا رجع عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرض عليه طيب فلا يرده فانه طيب الرء. فانه طيب الريح خفيف المحمل. باب في المرأة
تطيبوا للخروج حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى قال اخبرنا ثابت ابن عمارة قال حدثني غنيم ابن قيس عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استعطرت المرأة فمرت على القوم
ووجدوا ريحها فهي كذا وكذا. قال قولا شديدا. حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن عاصم بن عبيد الله عن عبيد الله مولى ابن مولى ابي رهم عن ابي هريرة
فقال لقيته امرأة فوجد منها ريح الطيب ولذيلها اعصارا. فقال يا امة الجبار جئت من المسجد؟ قالت نعم قال ولم تطيبتي؟ قالت نعم. وله تطيبت؟ قالت نعم. قال اني سمعت حبي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تقبل صلاة لامرأة
لامرأة تطيبت لهذا المسجد حتى ترجع فتغتسل غسلها من الجنابة. حدثنا النفيري وسعيد منصور قال حدثنا عبد الله بن محمد ابو قال حدثنا يزيد ابن حصيفة عن بسري بن سعيد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي ما امرأة اصابت بخورا فلا تشهدن معنى معنى العشاء. قال قال ابن نفيل
الاخرة. باب الخلوق للرجال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا عطاء الخرساني قال عن يحيى عن يحيى ابن يعمر عني عن عمار ابن ياسر قال نمت على اهلي ليلا وقد تشققت يداي فخلقوني بزعفران بزعفران فغدوت على النبي صلى الله عليه وسلم سلمت عليه فلم يرد علي ولم يرحب بي وقال اذهب فاغسل
عنك فذهبت فغسلته ثم جئت وقد بقي علي منه وجئت فسلمت على النبي صلى الله عليه وسلم فلم يرد علي ولم يرحب بي وقال اذهب فاغسل هذا عنك. فذهبت ثم غسلته ثم جئت فسلمت عليه
رد عليه ورحب بي وقال ان الملائكة لا تحضر جنازة الكافر بخير ولا المتضمخ بالزعفران ولا الجنب ورخص وللجنب اذا نام او اكل او شرب ان يتوضأ. حدثنا نصر ابن علي وهذا الحديث ضعيف ايضا. حدثنا نصر بن علي
قال اخبرنا محمد ابن بكر قال حدثنا ابن جريج قال اخبرني عمر ابن عطاء ابن ابي الخواري انه سمع يحيى ابن يعمر يخبر عن رجل اخبره عن عمار ابن ياسر
زعم عمر ان يحيى سمى ذلك الرجل فنسي عمر اسمه ان عمارا قال تخلقت بهذه القصة والاول واتم بكثير. فيه ذكر الغسل؟ قال قلت عمر وهم حرم قال لا القوم مقيمون. حدثنا زهير ابن حرب قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن حرب الاسدي قال حدثنا ابو جعفر الرازي عن الربيع ابن انس عن جدي
سمعنا ابا موسى يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله عز وجل صلاة رجل في جسده شيء من خلوق. قال ابو داوود اسمه ما يعني جديه زيد وزياد حدثنا مسددون ان حماد بن زيد واسماعيل بن ابراهيم حدثهم عن عبد العزيز بن صهيب عن انس قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التزعفر
رجال وقال عن اسماعيل وحديث ابي موسى والذي قبله ايضا لا يحتج بها معلولة وقال اسماعيل ان يتزعفر الرجل حدثنا هارون بن عبد الله قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثنا سليمان ابن بلال عن ثور ابن زيد عن الحسن
ابن ابي الحسن عن عمار ابن ياسر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا تقربهم الملائكة جيفة الكافر والمتظمخ بالخلوق والجنب الا يتوضأ حدثنا اي بن ايوب بن محمد يقال حدثنا عمر بن ايوب بن ايوب عن عن جعفر بن بر قال عن ثابت بن حجاج عن عبد الله
عن عبد الله النمداني عن الوليد بن عقبة قال لما فتح نبي الله صلى الله عليه وسلم مكة جعل اهل مكة يأتونه بصبيان فيدعوا لهم بالبركة ويمسحوا رؤوسهم قال به فجيء بي اليه وانا مخلق فلم يمسني من اجله الخلوق. حدثنا عبيد الله ابن عمر ابن ميسرة قال حدثنا حماد بن زيد. قال حدثنا سلم
العلوي عن انس ابن مالك ان رجلا دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه اثر صفرة وكان النبي صلى الله عليه وسلم قلما يواجه رجلا في وجهه بشيء في وجهه بشيء يكرهه
فلما خرج قال لو امرتم هذا ان يغسل ذا عنه باب في الشعر حدثنا عبد الله ابن مسجد باب في الشعر حدثنا عبد الله ابن مسلمة سليمان الانباري وقال قال حدثنا اوكيه عن سفيان عن ابي اسحاق عن البراء قال ما رأيت من ذي لمة احسن في حلة حمراء من رسول الله صلى الله عليه وسلم زاد محمد بن سليمان
له شعر يضرب منكبيه قال ابو داوود كذا قال يضرب منكبيه وقال اسرائيل شحمة اذنيه حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء قال كانوا صلى الله عليه وسلم
شعر يبلغ شحمة اذنيه قال ابو قال ابو داوود وهم شعبة فيه. حدثنا مخلد بن خالد قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ثابت عن انس قال كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى شحمة اذنيه. حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال اخبرنا حميد عن انس بن مالك قال كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ان
في اذنيه. حدثنا ابن نفيل قال حدثنا عبدالرحمن ابن ابي الزناد عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم فوق
ودون الجمة ولم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه حلق شعره الا في حج او عمرة. وهل ذلك من السنة او من العادة هذا ايضا قولان العلماء منهم من ذهب الى انه سنة ومنهم من قال انه عادة والاظهر انه عادة وروي عن الامام احمد عليه رحمة الله انه سئل عن ذلك قال سنة لو استطعنا لفعل
ويظهر والله اعلم ما حصل الامام احمد انه لا يدع شيئا عن النبي عليه الصلاة والسلام الا فعله يظهر انه اراد بذلك سنة العادة والطريقة والنهج الذي يفعله النبي عليه الصلاة والسلام لا سنة التعبد. وهذا هو الاظر لانه لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه حث على ذلك بحال من الاحوال
ولا امر احدا من اصحابه عليهم رضوان الله كما امر النبي عليه الصلاة والسلام في كثير من من اه الافعال وكذلك ايضا من من التروك وكذلك ايضا فان هذا عادة عند العرب معروف معروفة من جهة ترك الجمة وكذلك ايضا فتل الظفائر وغير ذلك فلما لم ينتقل
هذا الامر بقول ان النبي عليه الصلاة والسلام وارشاد فيبقى على ما هو عليه وانه فعل فعل عادة لا فعل عبادة. نعم. احسن وان يكون باب في الفرق حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم ابن ابراهيم ابن سعد قال اخبرني ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة عن ابن عباس قال كان اهل الكتاب يعني
يسدلون او يسدلون اشعارهم. وكان المشركون يفرقون رؤوسهم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبهم موافقة اهل الكتاب فيما لم يؤمر به فسد رسول الله صلى الله عليه وسلم ناصيته ثم
وبعد حدثنا يحيى ابن خلف قال حدثنا عبد الاعلى عن محمد يعني ابن يعني ابن اسحاق قال حدثني محمد ابن جعفر ابن الزبير عن عروة عن عائشة قالت كنت اذا اردت ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم صدعت الفرق من يا فوخي وارسل ناصيته بين عينيه. باب في تطوير الجمة حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا معاوية بن هشام وسفيان بن عقبة السوائي وحميد بن خوارن عن سفيان الثوري عن عاصم بن كليب عن ابيه عن وائل بن حرج قال قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم ولي شعر طويل فلما رآني رسول الله صلى
وسلم قال ذباب ذباب قال فرجعت فجززته ثم اتيت من الغد فقال اني لم اعنك وهذا احسن. باب في الرجل يضفر شعره حدثنا النفيري وقال حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قالت ام هانئ قدم النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة وله اربع غدائر تعنيه عقائد
باب في حلق الرأس حدثنا عقبة مكرم وابن المثنى قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي قال سمعتم محمد بن ابي يعقوب عن الحسن ابن سعد عن عبد الله ابن عن عبد الله ابن جعفر ان النبي صلى الله عليه وسلم امهل ال جعفر ثلاثة ايام ان يأتيهم ثم اتاهم فقال لا تبكوا على
بعد اليوم ثم قال ادعوا لي ثم قال ادعوا لي ثم قال ادعوا لي بني اخي فجيء بنا افرخا فقال ادعوا الحلاق او فامر فحلق رؤوسنا باب في الذبابة حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عثمان بن عفان عثمان بن عثمان قال كان احمد قال احمد وكان رجلا صالحا اخبرنا
عمر بن قال اخبرنا عمر بن نافع به عن ابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القزع والقزع ان يحلق رأس الصبي فيترك بعض شعره حدثنا
اسماعيل قال اخبرنا حماد قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن القزع وهو ان يحلق رأس الصبي فتترك له ذبابة. واختلف العلماء في حكم القزع
هل هو محرم او مكروه؟ ذهب اليهما الاربعة الى كراهته. باعتبار ان النهي هذا من امور الاداب. وهو قول مالك الشافعي وابي حنيفة واحمد. وذهب بعض العلماء الى التحريم قالوا هذا هو هو الظاهر. ذهب الى هذا اهل الظاهر وجماعة ايضا من اهل من اهل الحديث. من فقهاء الحنابلة
غيرهم نعم حدثنا موسى ابن اسماعيل قال اخبرنا حماد قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن القزع وهو ان يحلق رأس صبيه
ان تترك له ذوابه. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا عن ايوب عن نافع عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم رأى صبيا قد حلق بعض شعره وترك بعضه فنهاهم عن ذلك وقال احلقوا كل
له او احلقوا كله او اتركوه كله. باب الرخصة حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا زيد ابن حباب عن ميمون ابن عبد الله عن ثابت البناني عن انس ابن مالك قال
فكانت لي ذئابة فقالت لي امي لا اجوزها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمدها ويأخذ بها. حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا حجاج بن حسان قال دخلت
على انس ابن مالك فحدثتني اخت المغيرة قالت وانت يومئذ غلام ولك قرنان او قصتان فمسح رأسك وبرك عليك وقال احلقوا هذين او قصوهما فان هذا زي اليهود. باب الاخذ باب الاخذ من الشارب حدثنا. مسدد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد عن سعيد عن ابي هريرة يبلغ به يبلغ به النبي
صلى الله عليه وسلم الفطرة خمس او خمس من الفطرة. الختان والاستحداد ونتف الابط وتقليم الاظفار وقص الشارب. حدثنا قال النبي عن مالك عن ابي بكر ابن نافع عن ابيه عن
عن عبد الله بن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم امر باحفاء الشوارب واعفاء اللحى. حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا صدقة الدقيق قال حدثنا ابو عمران الجور على
مالكا قال وقت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حلق العانة وتقديم الاظافر وقص الشارب ونتف الابط لاربعين يوما مرة. قال ابو داوود رواه جعفر بن سليمان عن ابي عمران عن انس لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال وقت لنا صدقة ليس بالقوي. وهذا هو الارجح انه بلفظ وقيت لنا وبهذا اخرجه الامام مسلم رحمه
والله حدثنا ابن نفيل قال حدثنا زهير قال قرأت على عبد الملك بن ابي سليمان وقرأه عبد الملك على ابي الزبير ورواه ابو الزبير عن جابر قال كنا نعفي السبال الا في حج او عمرة. باب نتف الشيب حدثنا مسدد قال حدثنا وحدثنا مسدد قال حدثنا سفيان عن ابن عجلان عن
ابن شعيب عن ابيه عن جده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنتفوا الشيب ما من مسلم يشيب شيبة في الاسلام قال عن سفيان الا كانت له نورا يوم القيامة وقال في
حديث يحيى الا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيئة. باب في الخطاب حدثنا مسدد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة سليمان ابن يسار عن ابي هريرة عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم
حدثنا احمد بن عمر بن شرح واحمد بن سعيد الهمداني قال حدثنا ابن وهب قال قال اخبرني ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر ابن عبدالله قال اوتي بابي قحافة يوم فتح مكة ورسول
ولحيته كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم غيروا هذا بشيء واجتنبوا السواد. حدثنا الحسن الحسن بن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن عن سعيد الجريري عن عبد الله ابن بريدة عن ابي الاسود الديلي عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احسن ما غير به هذا الشيب الحناء
تم يقول هنا واجتنبوا السواد اختلف فيه هل هو مدرج في هذا الحديث؟ قولان ايضا للنقات والقول بادراجه قول قول قوي ومن العلماء من يرى انه مرفوع قال وفي حال رفعه فيحمل على على الادب ولا يحمل على
ولا يحمل على التحريم. قال وذلك انه ثبت عن بعض الصحابة ثبت عن الحسن والحسين انهما يصبغان بالسواد نعم حدثنا احمد حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا عبيد الله عن ابن زياد قال حدثنا اياد عن ابي رمثة قال انطلقت مع ابي
نحو النبي صلى الله عليه وسلم فاذا هو ذو وفرة بها ردع من حناء وعليه بردان يخبران. حدثنا ابن العلاء قال حدثنا ابن ادريس قال سمعت ابن اب جر عن اياد ابن
عن ابي رمثة في هذا الخبر قال فقال له ابي ارني هذا الذي بظهرك واني رجل طبيب قال الله قال الله عز وجل الطبيب بل انت رجل رفيق الذي خلقها. حدثنا ابن بشيا قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن اياد ابن لقيت عن ابي رمثة قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم انا وابي فقال لرجل او لابي
لمن هذا قال ابني قال لا تجني عليه وكان قد لطخ لحيته بالحناء. حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا احمد عن ثابت عن قال سئل عن انس سئل عن خطاب النبي صلى الله عليه وسلم ذكر انه لم يغضب ولكن قد غضب ابو بكر وعمر. باب ما جاء في خطاب الصفرة حدثنا عبد الرحيم بن المضري
ابن متطرف ابو سفيان قال حدثنا عمرو بن محمد عن العنقزية قال حدثنا ابن ابي روان عن نافع عن ابن عمر النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس النعال ويصفر لحيته بالورث والزعفران. وكان ابن عمر يفعل ذلك. حدثنا عثمان بن ابي شعبة قال حدثنا اسحاق المنصور قال حدثنا محمد بن طلحة عن عن حميد بن
وهب عن ابن طاووس عن طاووس عن ابن عباس قال مرة على النبي صلى الله عليه وسلم مر على النبي صلى الله عليه وسلم رجل قد غضب بالحناء فقال ما احسن هذا قال ومن رأى
وقد غضب بالحناء والكتم فقال هذا احسن من هذا. قال ومر اخر وقد قضى بالصفرة فقال هذا احسن من هذا كله. باب ما جاء في خطاب السواد حدثنا ابو توبة قال حدثنا عبيد الله عن عبد الكريم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوم يخضبون في اخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام
ايريحون رائحة الجنة؟ باب الانتفاع بمداهن العاج. حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث ابن سعيد عن محمد ابن جحاثة عنه. هذا الحديث قد اعله بعضهم بعض الائمة قالوا وفي حال ايظا صحته هذا اخبار عن اناس يكونون في اخر
للزمان فذكر وصفا ولا يعني ان هذا الوصف الوصف محرم وذلك كما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام ان انه يكونوا في اخر الزمان اقوام يشهدون ولا يستشهدون ويظهر فيهم السمن ويظهر فيهم السمن انما هو وصف انما هو
وصف لا يتضمن من ذلك نهيا. نعم. عن حميد عن سليمان المنبهي عن ثوبان مولى رسول صلى الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سافر كان اخر عهده بانسان من اهله فاطمة واول واول ما او من يدخل عليها اذا قدم فاطمة فقدم من غزاة الله
لعل قد علقت مسحا او سترا اذ علقت مسحا او سترا على بابها وحلت الحسن والحسين اقوى. قل بين من فضة فقدم لم يدخل فظنت انه انما منعه ان يدخل ما رأى فهتكت الستر وفكت القلبين عن الصبيين وقطعته منهما فانطلقا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
هما يبكيان فاخذه منهما وقال يا ثوبان اذهب بهذا الى ال فلان قال اهل قال اهل بيت بالمدينة ان هؤلاء اهل بيتي اكرم ان يأكلوا في حياتهم الدنيا. يا ثوبان اشتري لفاطمة قلادة من عصب او سوارين من عاج. بسم الله الرحمن الرحيم. اول كتاب الخاتم باب ما جاء في اتخاذ
الخاتم حدثنا عبد الرحيم بن مطلب الرواسي قال حدثنا عيسى عن عن سعيد عن قتادة عن انس قال اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكتب الى بعض الاعاجم فقيل انهم لا يقرأون كتابا الا بخاتم يتخذ
من فضة ونقش فيه محمد رسول الله. حدثنا وهب بن بقية عن خالد بن عن خالد عن سعيد عن قتادة عن انس بمعنى الحديث حديث عيسى ابن يونس زاد فكان في
حتى قبض وفي يد ابي بكر حتى قبض وفي يد عمر حتى قبض وفي يد عثمان فبينما هو عند بئر سقط في بئر فامر بها فنزحت فلم يقدر عليها حدثنا قتيبة بن سعيد واحمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني انس ابن مالك قال كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من ورق
ان فصه حبشي. حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا زهير قال حدثنا حميد طويل عن انس قال كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من فضة كله فصه منه ناصر بن الفرج قال نصير بن الفرجية قال حدثنا ابو اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي بطن كفه
وناقش فيه محمد رسول الله فاتخذ الناس خواتم الذهب فلما رآهم قد اتخذوها رمى به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتم من فضة نقش فيه محمد رسول الله ثم لبس الخاتم بعده ابو بكر ثم لبسه بعده ثم لبسه بعد بعد ابي بكر عمر ثم لبسه بعده عثمان حتى وقع في
حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا سفيان ابن ابن عيينة عن ايوب ابن موسى عن نافع عن ابن عمر في هذا الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم فنقش فيه محمد رسول الله وقال
لا لا ينقش احد على خاتم هذا ثم ساق الحديث. حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا ابو عاصم عن المغيرة ابن زياد عن نافع عن ابن عمر في هذا الخبر عن النبي صلى الله عليه
قالوا فالتمسوه فلم يجدوه فاتخذ عثمان خاتما وناقش فيه محمد رسول الله. قال فكان عثمان يختم به او يتختم به باب ترك الخاتم حدثنا محمد سليمان الوي قال عن ابراهيم ابن سعد عن ابن شهاب عن انس انه انه راى في يد النبي صلى الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا فصنع الناس فلبسوا
طاح النبي صلى الله عليه وسلم وطرح الناس قال ابو داوود رواه رواه عن الزهري زياد بن سعد وشعيب بن ابي حمزة وابن سافر كلهم قال من ورق. باب خاتم الذهب حدثنا مسدد
قال حدثنا معتمرا قال سمعت الركان بن الربيع يحدث عن القاسم ابن حسان عن عبد الرحمن بن حرملة ان ابن مسعود كان يقول كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يكره عشرة خلال. الصفرة
يعني الخلوق وتغيير الشيب وجر الايزار والتختم بالذهب والتبرج بزينة غير محلها والضرب بالكعاب والرقى الا بالمعوذات وعقد التمائم وعزل الماء لغير محله وفساد الصبي غير غير محرمه او محرم او محرمه. باب خاتم الحديث
حسن ابن علي ومحمد ابن عبد العزيز ابن عبد العزيز ابن ابي رزمة ان زيد ابن حباب اخبرهم عن عبد الله ابن مسلم ابي طيبة السلمي المروزي عن عبدالله ابن بريدة عن ابيه ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وعليه خاتم من شبه او شبه فقال له فقال ما لي اجد منك ريح الاصنام؟ فطرحه ثم جاء وعليه
من حديث فقال ما لي ارى عليك حلية اهل النار فطرحوا فقال يا رسول الله من اي شيء اتخذه؟ قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا. ولم يقل محمد ولم يقل محمد عبد الله ابن مسلم ولم يقل الحسن السلمي المروزي. حدثنا ابن المثنى وزياد ابن يحيى الحسن ابن علي قالوا حدثنا سال ابن حماد ابو عتاب قال حدثنا
ابو مكين نوح بن ربيعة قال حدثني ياس بن الحارث بن المعيقيب وجده من قبل امه ابو ذباب عن جده قال كان خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديد
عليه فضة ملوي عليه فضة قال فربما كان في يدي. قال وكان معاقب على خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا مسدس قال حدثنا بشر ابن المفضل قال حدثنا عاصم عاصم بن كليب عن ابي بردة عن علي قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قل اللهم اهدني وسددني واذكر بالهداية هداية الطريق واذكر بالسداد
تسديد السهم قالوا ان هاني ان اضع الخاتم في هذه او في هذه السبابة والوسطى انشك عاصم ونهاني عن القسية والميثرة. قال ابو بردة قلت لعلي ما القسية؟ قال ثياب تأتينا من الشام او من مصر مضلعة فيها امثال الاتروج. قال والميثارة شيء كانت تصنعه النساء لبعولته
قال ابو داوود ويقال صوابه القسية القسية. وقس وقص قرية بالصعيد. باب في باب في التختم في اليمين واليسار حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني سليمان ابن بلال عن شريك ابن ابي عن شريك ابن ابي نمر عن ابراهيم
ابن عبد الله ابن حنين عن ابيه عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال شريك واخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه حدثنا ابن علي قال حدثني ابي قال حدث
انا عبدالعزيز بن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يساره وكان في الصفوف باطن كفه. قال ابو داوود قال ابن اسحاق وسامت ابن زيد عن نفع في يمينه حدثنا سريعا
عبدت عن عبيد الله عن نافع ان عمر كان يلبس خاتمه في يده اليسرى. حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثنا يونس بن بكير عن محمد ابن اسحاق قال رأيت رأيت على الصمت ابن
الان على الصلت بن عبدالله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب خاتما في خنصره اليمنى فقلت ما هذا؟ فقال رأيت ابن عباس يلبس خاتمه هكذا وجعله وصوا على ظهرها قال ولا نخال ابن عباس الا وقد كان يذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يلبس خاتمه كذلك. باب في الجلاجل حدثنا علي ابن
وابراهيم بن الحسن قال حدثنا حجاج عن ابن زغيز قال اخبرني عمر ابن حفص ان عامر ابن عبد الله قال لعلي قال ان عامر بن عبد الله قال علي عامر
ابن عبدالله ابن الزبير اخبرهم ان مولاة لهم ذهبت بابنة الزبير الى عمر بن الخطاب في رجليها اجراس فقطعها عمر ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان مع كل جرس
حدثنا محمد ابن عبد الرحيم البزاز وقال اخبرنا روح قال اخبرنا ابن جريج عن بنانة مولاة عبد الرحمن ابن حي الانصاري عن عائشة قالت بينما هي عندها اذ دخل عليها بجارية
عليها جلال يصوتن فقالت لا تدخليها علي الا ان تقطعوا جلاجلها. وقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تدخلوا الملائكة بيتا فيه جرس باب في ربط الاسنان بالذهب. حدثنا موسى بن اسماعيل ومحمد بن عبد الله الخزاعي قال حدثنا ابو الاشهب عن
عبد الرحمن ابن طرفة ان جده عرجة ابن اسعد ابن اسعد قطع ابن اسعد قطع انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانت نعليه فامره النبي قال النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ انفا من ذهب. حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا يزيد بن هارون وابو عاصم قال حدثنا ابو الاشهب عن عبدالرحمن بن طرفة عن عرفجت ابن اسعد. قال
قلت لابي لابي لابي الاشهب ادرك عبدالرحمن ابن طرفة جده؟ قال نعم حدثنا مؤمن بن هشام قال حدثنا اسماعيل عن ابي الاشهب عن عبدالرحمن ابن طرفة عن عن عرجته عن عربجة ابن اسعد عن ابيه ان عرجة بمعناه قال الخطيب كذا عند القاضي والصواب ابن طرف
عربجة باب في الذهب للنساء حدثنا ابن النفيرا قال حدثنا محمد وسلمة عن محمد ابن اسحاق قال حدثني يحيى ابن عباد عن ابيه عن عن عباد ابن عبد الله عن عائشة رضي الله عنها قالت قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم حلية من عند النجاشي اهداها له فيها خاتم من ذهب فيها فصل حبشي قالت فاخذه
رسول الله صلى الله عليه وسلم بعود معرضا عنه او ببعض اصابعه ثم دعا امامة بنت ابي العاص ابنة بنته زينب فقال تحلي بهذا يا بنية نزل عبد الله بن مسلمة قال حدثنا عبد العزيز عن ابن محمد عن انسيد ابن ابي اسيد البراد عن نافع بن عياش عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في هذا في هذا
جواز اهداء الهدية. خلافا لما يظنه العامة. النبي عليه الصلاة والسلام يهدى اليه ثم يهديه وكان للرجال او للنساء. نعم. عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احب ان يحلق حبيبه حلقة من نار
يحلقه حلقة من ذهب ومن احب ان يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان يسور حبيبه سوارا من نار فليسوره سوارا من ذهب وليكن عليكم بالفضة
يلعب بها ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها. حدثنا مسترد قال حدثنا ابو عوانة عن منصور عن ربعي ابن حراش عن امرأته عن اخت لحذيفة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
معشر النساء اما لكن في الفضة ما تحلينا به اما انه ليس منكن امرأة تحلى بذهبا تظهره الا عذبت به. وحديث نافع بن عياش عن ابي هريرة ضعيف احسن الله اليكم حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابن يزيد العطار قال حدثنا يحيى ان محمود ابن عمر الانصاري
بنت يزيد حدثته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اي ما امرأة تقلدت قلادة من ذهب قلدت في عنقها مثله من النار يوم القيامة. وايما امرأة جعلت في
اذنها خرسا من ذهب جعل في اذنها مثله مثلها من نار يوم القيامة. حدثنا حميد بن مسعدة قال هذا الحديث منكر انكره جماعة من الائمة كالذهبي رحمه الله احسن الله اليكم حدثنا حميد بن مسعد قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا
عن ميمون النقل القنادي عن ابي قلابة عن معاوية ابن ابي سفيان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ركوب النمار وعن لبس الذهب الا مقطعا. قال داود ابو قلابة لم يسمع من معاوية شيئا. بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب الفتن. ذكر الفتن ودلائلها حدثنا عثمان ابن ابي قال حدثنا
الاعمش عن ابيه والي عن حذيفة قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما فما ترك شيئا يكون في مقامه ذلك الى قيام الساعة الا حدثه حفظه من حفظه ونسيه من
انه قد علمه اصحابي هؤلاء وانه ليكون منه الشيء فاذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عنه ثم اذا رآه عرفه. حدثنا هارون بن عبدالله قال حدثنا داود الحسن يقال عن بدر بن عثمان عن عامر عن رجل عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يكون في هذه الامة اربع فتن في اخرها الفناء. حدثنا يحيى ابن
عثمان ابن سعيد الحمصي قال حدثنا ابو المغيرة قال حدثنا عبد الله بن سالم قال حدثني العلاء ابن عتبة ابن عتبة عن عمير ابن هان العنسي قال سمعت عبد الله ابن عمر يقول كنا قعودا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الفتن فاكثر في ذكرها حتى ذكر فتنة الاحلاس فقال قائل يا رسول
الله وما فتنة الاحباس؟ قال هي هرب وحرم. ثم فتنة السراء دخنوها من تحت قدمي قدمي رجل من اهل بيته يزعم انه ومني وليس مني انما اوليائي الله انما اوليائي المتقون. ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع ثم فتنة الدهيمة
لا تدع احدا من هذه الامة الا لطمته لطمة فاذا فاذا قيل انقضت تمادت. يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا حتى حتى يصير الناس الى فسطاطين فسطاط فسطاط ايمان لا نفاق فيه. وفسطاط نفاق لا ايمان فيه فاذا كان ذاكم فانتظروا الدجال من يومه او من غد
حدثنا محمد ابن يحيى ابن ابن فارس قال حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا ابن فروخا قال اخبرني اسامة ابن زيد قال اخبرني قال اخبرني ابن لقبيصة ابن ذئيب عن ابيه قال قال حذيفة ابن اليمان والله ما ادري انسي اصحابي ام تناسوا. والله ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من قائد فتنة
الى ان تنقضي الدنيا يبلغ من معه ثلاث مئة فصاعدا الا سماه لنا باسمه واسم ابيه واسم قبيلته. حدثنا مسدد بن قتيبة بن سعيد قال دخل دخل حديث احدهما في الاخر قال حدثنا بعوانة عن قتادة عن نصر بن عاصم عن سبيع بن خالد قال اتيت الكوفة في زمن في زمن
تستر اجلب منها بغال فدخلت المسجد فاذا صدعوا من الرجال واذا رجل جالس تعرف اذا رأيته انه من رجال اهل الحجاز قال قلت من هذا؟ فتجهمني القوم وقالوا ما تعلموا هذا؟ هذا حذيفة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال حذيفة ان الناس كانوا يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت
القوم بابصارهم. فقال اني قد ارى الذي تنكرون اني قلت يا رسول الله رأيت هذا الخير الذي اعطانا الله ويكون بعده شر كما كان قبله؟ قال نعم. قلت فما العصمة من ذلك؟ قال السيف قال قتيبة في حديثه. فقلت هل للسيف؟ يعني من بقية؟ قال نعم. قال فماذا
اذا قال هدنة على دخن. قال قلت يا رسول الله ثم ماذا؟ قال ان كان لله خليفة في الارض فضرب ظهرك واخذ ما لك فاتح. والا وانت عاض بجذب شجرة قال قلت ثم ماذا؟ قال ثم يخرج الدجال معه نهر ونار فمن وقع في ناره وجب اجره وحط وزره
ومن وقع في نهره وجب وزره وحط اجره قال قلت ثم ماذا؟ قال ثم هي قيام الساعة. حدثنا محمد يحيى قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن نصر بن عاصم عن خالد بن خالد يشكو اليوم بهذا الحديث قال قلت بعد السيف قال تقية على على وهدنة على دخن ثم ساق الحديث قال
كان قتادة يضعه على الردة التي في زمن ابي بكر على اقذاء يقول قذى وهدنة يقول صلح على دخني على على ظغائن بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا سليمان ابن المغيرة عن حميد عن نصر من عاصم الليثي. قال قال
اتينا ليشكري في رهط من بني ليث فقال من القوم؟ فقلنا بنو ليثم فقلنا اتيناك نسألك عن حديث حذيفة فذكر الحديث. قال اقبلنا مع ابي موسى بين مغارة الدواب بالكوفة قال وسألت ابا موسى انا وصاحب اللي فاذن لنا فقدمنا الكفة فقلت لصاحبي انا داخل انا داخل للمسجد فاذا قامت السوق خرجت
قال فدخلت المسجد فاذا به حلقة كانما قطعت رؤوسهم يستمعون الى حديث رجل قال فقمت عليهم فجاني رجل فقام الى جنبي فقلت هذا قال بصري انت؟ قلت نعم قال وقد عرفت لو كنت كوفيا لم تسأل عن هذا قال فدنوت منه فسمعت حذيفة يقول كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
وكنت اسأله عن الشر وعرفت ان خيرا يسبقني. قال قلت يا رسول الله هل بعد هذا هذا الخير شر؟ قال فقال يا حذيفة تعلم كتاب الله اتبع ما فيه ثلاث مرات قال قلت يا رسول الله هل قلت يا رسول الله بعد هذا الخير شر؟ قال فتنة وشر قال قلت يا رسول الله بعد هذا الشر خير قال يا حذيفة
تعلم كتاب الله واتبع ما فيه ثلاث مرات ثم قال قال قلت يا رسول الله بعد هذا الشر خير قال هدنة على دخن وجماعة على على اقدام فيها او فيهم
قلت يا رسول الله الهدنة على الدخن ما هي؟ قال لا ترجع قلوب اقوام على الذي كانت عليه. قال قلت يا رسول الله بعد هذا الخير شر؟ قال يا حذيفة
علم كتاب الله واتبع ما فيه ثلاث مرات قال قلت يا رسول الله بعد هذا الخير شر قال فتنة عمياء او صماء عليها دعاة على ابواب النار فان مت يا حذيفة
وانت عاض على جذل خير لك من ان من ان تتبع احدا منهم. حدثنا عبد الله ابن مسلمة قال حدثنا عبد العزيز يعني ابن عن ابن ابي حازم عن ابيه عن عمارة عن عمرو بن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كيف بكم وبزمان يوشك ان يأتي زمان يغربل فيه الناس غربلة يبقى حثالة من
الناس قد مرجت عهودهم ومناتهم واختلفوا فكانوا هكذا وشبك بين اصابعهم قالوا كيف بنا يا رسول الله؟ قال تأخذون ما تعرفون وتذرون ما تنكرون وتقبلون على امر صاحبكم وتذرون امر عامتكم. قال ابو داوود هكذا روي عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا الفضل ابن دكاء
قال حدثنا يونس عن ابن يعني ابن ابي اسحاق عن هلال ابن خبال ابن ابي العلا. قال حدثني عكرمة قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص قال بينما نحن حول رسول الله صلى
وسلم اذ ذكر الفتنة وذكرت عنده قال ورأيتموه ورأيتم الناس قد مرجت عهودهم وخفت امانتهم كانوا وكانوا هكذا. وشبك بين اصابعه قال فقمت اليه فقلت كيف افعل عند ذلك جعلني الله فداك؟ قال الزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ بما تعرفه ودع ما تنكر عليك بامر خاصة
لنفسك ودع امر العامة. حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ابو التياح يعني صخر بن عن صخر بن بدر العجلي عن سبيع بن خالد بهذا الحديث عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فان لم تجد يومئذ خليفة فاهرب حتى تموت. وانت عاض وقال في اخره قال قلت فما يكون بعد ذلك؟ قال
لو ان رجلا لو ان رجلا نتج فرسا لم تنتج حتى تقوم الساعة. حدثنا مسددون قال حدثنا عيسى ابن يونس قال حدثنا مشوا عن زيد ابن وهب عن عبد الرحمن ابن عبد رب الكعبة عن عبد الله ابن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من بايع اماما فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ما استطاع
فان جاء اخر ينازعه فاضربوه فاضربوا رقبة الاخر. قلت انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال سمعت اذناي ووعاه قلبي قلت هذا ابن عمك معاوية يأمرنا ان نفعل ونفعل قال اطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله. قال ابو داوود هذا الحديث
مثل الحديث الذي قبل هذين الحديثين حدثنا محمد بن يحيى النبي عليه الصلاة والسلام في قوله وعليك بامر خاصة نفسك ودع عنك العوام هذا فيه حث على الانسان اذا خشي على نفسه من المخالطة من الفتنة بالرأي ان ينكمش لنفسه وينعزل. وكذلك ايضا في اشارة الى ان العامة من تحليلهم
وربما يفتنون الانسان فينبغي ان ان يبتعد عن عن رأيه يبتعد عن رأيهم قد يسود في بلد او في زمن رأي عند الناس ولا يعني ان ذلك ان ذلك هو هو الحق. نعم. حدثنا محمد بن يحيى بن فارس قال حدثنا عبيد
موسى عن شيبان عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ويل للعرب من شر قد اقترب افلح من كف يده. حدثنا محمد وعيسى قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي اسماع عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى ذكره زوالي
او قال ان ربي عز وجل زوالي مشارقها ومغاربها وان ملك امتي سيبلغ ما زوالي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سألت ربي عز لامة الا يهلكها بسنة بعامة ولا يسلط عليها عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم. وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا
ولا اهلكهم بسنة بعامة ولا اسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيحوا بيضتهم ولو ولو اجتمع عليهم من بين ولو اجتمعا عليهم من بين اقطارها وقال باقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا وحتى يكون بعضهم يسبي بعضا. وانما اخاف على امتي الائمة المضلين واذا وضع السيف في
لم يرفع عنها الى يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من من امتي بالمشركين. وحتى تعبد قبائل من امة الاوثان وانه سيكون في امة ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طائفة من امتي على الحق. قال ابن عيسى ظاهرين ثم اتفقا لا يضرهم من خالف
فهم حتى يأتي امر الله. حدثنا محمد بن عوف الطهي وقال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثني ابي قال ابن عوف وقرأت في اصل اسماعيل قال حدثني ضمضم عن شريح
عن ابي مالك عن الاشعرية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل جاركم من ثلاث خلاف الا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا والا يرى اهل الباطل على اهل الحق ولا تجتمعوا على ضلالة. حدثنا محمد بن سليمان الانباري وقال حدثنا عبدالرحمن عن سفيان عن منصور عن ربعين بن حراش عن البراء بن ناجية
عن عن البراء ابن ناجية عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تدور رح الاسلام لخمس او ست وثلاثين او سبع وثلاثين
من يهلكوا فسبيل من هلك واياكم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما. قال قلت امما بقي او مما مضى؟ قال مما مضى حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عن بستة قال حدثنا يونس عن عن ابن شهاب. قال حدثني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتقارب الزمان
ينقص العلم وتضرر الفتن ويلقى الشح ويكثر الهرج ويكثر الهرج. قال يا رسول الله ايته؟ قال القتل للقتل حدث تحدثت عن ابن وهب قال حدثني جرير ابن حازم عن عبيد الله عن عبيد الله ابن عمر. عن نافع
عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك المسلمون يحاصروا الى المدينة حتى يكون ابعد مسالحهم سلاح. حدثنا احمد ابن صالح عنبسة عن يونس عن الزهري قال سلاح قريب من خيبر سلاح سلاح قريب من خيبر. حتى يكون ابعد مسالحهم
صلاح حدثنا احمد بن صالح قال عن عنبثة عن يونس عن الزهرية قال سلاح قريب من خيبر. باب النهي عن السعي في الفتنة حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا عن عثمان عن
عثمان الشحات قال حدثني مسلم ابن ابي بكرة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ستكون فتنة يكون المضطجع فيها خيرا من الجالس خيرا من القائم والقائم وخيرا من الماشي والماشي خيرا من السائقون. قال يا رسول الله ما تأمرني؟ قال من كانت له ابل فليلحق بابله ومن كانت له غنم فليلحق
كانت له ارض فليلحق بارضه قال فمن لم يكن له شيء من ذلك قال فليعمد الى سيفه فليضرب بحده على حرة ثم لينجو ما استطاع النجاة حدثنا يزيد ابن خالد الرملي وقال حدثنا المفضل عن عياش ابن عباس عن بكير عن بسري بن سعيد عن حسين عبدالرحمن يشتعي انه سمع سعد بن ابي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث
فقلت يا رسول الله ارأيت ان دخل علي بيتي وبسط الي يده ليقتلني؟ قال كن كابني ادم وتلا يزيد. لان بسطت الي الاية حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا ابي قال حدثنا شهاب ابن خراش عن القاسم الغزواني عن اسحاق بن راشد الجزري عن سالم قال قال حدثني عمرو ابن
الاسدي عن ابيه عن عن ابن مسعود قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكر بعض حديث ابي بكرة قال قتلاها كله هم في النار. قال فيه قلت متى ذاك يا ابن مسعود؟ قال تلك ايام الهرج حيث لا يأمن الرجل جليسه. قلت فمات امروني الا دركني ذلك الزمان وقال
لسانك ويدك وتكون حلسا من احلاس بيتك. فلما قتل عثمان طار قلبي مطاره فركبت حتى اتيت دمشق فلقيت خريم بن فأب تلقيت خريم بن فاتك الاسدي فحدته فحلف بالله الذي لا اله الا هو لسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حدثني ابن مسعود. حدثنا مسدد قال
حدثنا عبد الوارث ابن سعيد عن محمد ابن جحاث عن عبد الرحمن ابن ثروانة عن هزيل عن ابي موسى الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم
يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا القاعد فيها خير من القائم والماشي فيها خير من الساعي فكسروا قسيكم وقطعوا واوتاركم واضربوا شوهكم بالحجارة فان دخل يعني على احد منكم فليكن كخير ابني ادم. حدثنا ابو الوليد الطيارسي وقال حدثنا ابو عواد عن رقبة عن
عن رقبة ابن مسقلة عن عون ابن ابي جحيفة عن عبدالرحمن قال كنت اخذا بيده عمر في طريق من طرق المدينة اذ اتى على رأس على رأس منصوب فقال شقي
قاتلوا هذا فلما مضى قال وما ارى هذا الا وقد شقي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مشى الى رجل من امتي لاقتله فليقل هكذا فالقاتل في النار والمقتول
الجنة. قال ابو داوود الثوري رواه عن عون قال عن عبد الرحمن بن سمير او سميرة. ورواه ليث ابن ابي سليمان عن عون عن عبد الرحمن بن سميرة قال ابو داوود قال لي الحسن بن علي حدثنا ابو الوليد يعني بهذا الحديث عن ابي عوانة فقال هو في كتابه عن ابن سبرة وقالوا سمرة وقالوا سميرة
كل هذا كلام ابي الوليد اختلفوا فيه. حدثنا مسترد قال حدثنا حماد زيد عن ابي عمر الجوني عن عن المشعث ابن ابن طريف عن عبد الله ابن عن المشعث. احسن الله اليك. عن المشعث بن طريف عن عبد الله بن الصامت
عن ابي ذر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر قلت لبيك يا رسول الله وسعدك وذكر الحديث قال فيه كيف انت اذا اصاب الناس
موت يكون البيت فيه بالوصيف يعني القبر قلت الله ورسوله اعلم او قال ما ما خار الله لي ورسوله قال عليك بالصبر او قال تصبر ثم قال لي يا ابا ذر قلت لبيك وسعديك قال كيف انت اذا رأيت احجار الزيت قد غرقت بالدم قلت ما خير الله لي ورسوله قال عليك بمن انت منه
قلت يا رسول الله افلا اخذ سيفي فاضعه على عاتقي؟ قال شاركت قوم اذا قلت فما تأمرني؟ قال تلزم بيتك قلت فان دخل علي بيتي فان خشيت ان يبهرك شعاع السيف فالقي ثوبك على وجهك يبوء باسمك واثمه. قال ابو داوود لم يذكر المشعث في هذا الحديث غير حماد ابن
زيد حدثنا محمد رويحة ابن فارس قال حدثنا عثمان ابن المسلمين قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا عاصم ابن حوال عن ابي كبشة قال سمعت ابا موسى يقول قال رسول الله صلى الله عليه
بين ايديكم فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمن او مسي كافر اومسي مؤمن او يصبح كافرا القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي. والماشي فيها خير من
قالوا فما تأمرنا؟ قال كونوا احلاس بيوتكم. حدثنا ابراهيم بن الحسن قال حدثنا حجاج يعني ابن محمد في قول النبي عليه الصلاة والسلام يصبح الرجل فيها مؤمن يمسي بها كافرا اشارة الى كثرة الفتن التي تعرض يعني على العقول والقلوب فيرتد الانسان بشبهة ويكفر بها هذا اذا
كان من الكفر الى الايمان فكيف من الفسق الفسق والبدعة؟ فاذا كان في نصف اليوم يكفر فكيف بالفسق والبدعة؟ سيكون البدعة والفسق يكون بالدقائق او بالثواني يتقلب من هذا الى هذا لكثرة لكثرة الشبهات التي تعرض ويبدو والله اعلم ان هذا اشارة الى الى شبهات
نعم احسن الله اليكم قال اخبرنا الليث ابن سعد قال اخبرنا معاوية ابن صالح ان عبد الرحمن ابن جبير حدثه عن ابيه عن المقداد ابن مسعود قال ايم الله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان السعيد لمن جنب الفتن ان السعيد لمن جنب الفتن ان السعيد لمن جنب الفتن ولمن ابتلي فصبر فواها. باب في كف
حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليثي قال حدثنا ابن وهب قال حدثني الليث عن يحي ابن سعيد قال قال خالد بن ابن ابي عمران عن عبد الرحمن البيلمان عن عبد الرحمن ابن هرمزة عن ابي هريرة
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ستكون فتنة صماء بكماء عمياء. من اشرف لها استشرفت له واشراف اللسان فيها كوقوع السيف. حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا قال حدثنا ليث عن طاووس عن رجل يقال له زياد عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ستكون فتنة تستنظف
العرب قتلاها في النار واللسان فيها اشد من وقع السيف. قال ابو داوود رواه رواه الثوري عن ليث عن طاووس عن من قال انما هو زياد الاعجمي. حدثنا؟ وزياد الاعجمي مجهول ليس له الا هذا الحديث. احسن الله اليكم. حدثنا محمد وعيسى ابن
الطباع قال حدثنا عبد الله ابن عبد القدوس قال زياد سيمينكوش باب ما يرخص فيه من البداوة في الفتنة حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير مال المسلم غنما يتبع بها شعره
فالجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن. باب بضع دقائق للوضوء والسنة ونكمل بعد الصلاة باذن الله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد