1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
نعم تفضل الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا يا ارحم الراحمين. اما بعد فباسانينكم الى ابي داوود رحمنا الله تعالى واياه

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
قال باب من اعتق نصيبا في مملوك لو حدثنا ابو الوليد قال حدثنا همام وحدثنا محمد ابن المعنى قال اخبرنا همام عن قتادة عن ابي المليح قال ابو الوليد عن ابيه ان رجلا اعتق شخصا له من غلام فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
فقال ليس لله شريك زاد ابن كثير في حديثه فاجاز النبي صلى الله عليه وسلم عتقه. باب من اعتق نصيبا له من مملوك بينه وبين اخر حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرني همام قتادة عن النظر ابن انس عن بشير بن ناهيك عن ابي هريرة ان رجلا اعتق شخصا له من غلام

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
فاجاز النبي صلى الله عليه وسلم عتقه وغرمه بقية ثمنه. حدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا محمد بن جعفر وحدث احمد بن علي بن شهيد بن ابن سويد من جوف قال حدثنا روح بن عبادة قال حدثنا شعبة عن قتادة باسناده عن النبي

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
صلى الله عليه وسلم قال من اعتق مملوكا كان بينه وبين اخر فعليه خلاصه هذا لفظ ابن سويد حدثنا ابن المثنى قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي وحدثنا احمد بن علي بن سهيل قال حدثنا روح قال حدثنا هشام او ابن ابي عبد الله عن قتادة باسناده

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اعتق نصيبا له في مملوك او عتق من ماله ان كان له مال ولم يذكر ابن انس وهذا ابن سويد باب من ذكر السعاية في هذا الحديث. حدثنا مسلم وابراهيم قال حدثنا ابانا قال حدثنا قتادة عن النظر ابن انس عن بشير

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
ناهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من اعتق شقيصا في مملوكه ان اعتق شقيصا في مملوكه فعليه ان يعتقه كله ان كان له مال. والا استسري العبد غير مشقوق عليه

8
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
نصر ابن علي قال حدثنا يزيد بن جرير وحدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا محمد ابن وهذا لفظه. السعيد ابن ابي عرومة عن قتادة عن عن النضر اناس عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اعتق شخصا او شقيصا له في مملوك فخلاصه عليه في ماله

9
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
ان كان له مال فان لم يكن له مال قوم العبد قيمة عدل. ثم استسعي لصاحبه في قيمته غير مشقوق عليه. قال ابو داوود في حديثهما جميعا فسوسها غير مشقوق عليه وهذا لفظ عليه. حدثنا محمد ابن مشان قال حدثنا يحيى عن سعيد باسناده ومعناه قال ابو داوود رواه ابن

10
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
عبادة عن سيد ابن ابي عرومة لم يتكن السعاية ورواه جرير ابن حازم وموسى من خلف جميعنا قتادة مثنان يزيد من جرع ومعنى وذكر فيه السعاية باب من روى ان لم يكن له مال لم يستسى حدثنا وقع النبي عن مالك عن نافع عن عبدالله بن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اعد شركا له في مملوءة

11
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
ممكن اقيم عليه قيمة عدل اقيم عليه قيمة عدل فاعطى شركاءه حصصهم واعتق عليه العبد والا فقد اعتق منه ما اعتق حدثنا مؤمل قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن افع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه قال وكان نافعا ربما قال فقد اعتق منه ما اعتق

12
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
قد عتق منه ما اعتق وربما لم يقله. حدثنا سليمان ابن داوود العتكي قال حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث قال ايوب فلا ادري هو في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وشيء قاله نافع والا اعتق منه ما اعتق. حدثنا ابراهيم موسى الرازعي

13
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
قال اخبرنا عيسى يعني ابن يونس قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعتق شركا من مملوك فعليه اعتقوا كله ان كان له ما يبلغ ثمنه. وان لم يكن له مال اعتق نصيبه. حدثنا مخلد بن خالد قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرني يحيى ابن

14
00:04:20.050 --> 00:04:30.050
سعيد عن اخر ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى حديث ابراهيم بن موسى حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال حدثنا جويرية عن نافع عن ابن عمر ان النبي

15
00:04:30.050 --> 00:05:00.050
النبي صلى الله عليه وسلم على مالك ولم يذكر الا فقد اعتق منهما اعتق انتهى حديثه الى واعتق عليه العبد على معناه. حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا الرزاق يبلغ ثمن العبد. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا سفيان عن عمرو ابن دين عن ابيه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان العبد بين اثنين

16
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
احدهما نصيبه فان كان موسرا يقوم عليه فيما لا وكس ولا شطط ثم يعتق. حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا محمد ابن جعفر قال تحدثنا شعبات عن خالد عن ابي بشر العنبري عن ابن الثلب عن ابيه ان رجلا اعتق نصيبا له من ملوك فلم يضمن منه النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
قال احمد انما هو بالتاء يعني التلبي وكان شعبة الفغ لم يبين التاء من الثاء. باب في من ذا رحم محرم حدثنا مسلمون ابراهيم وموسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
وقال موسى في موضع اخر عن سمرة بن جندب فيما يحسب حماد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو حر قال ابو داوود رواه محمد ابن وكيل المرساني عن حماد ابن سلمة عن قتادة وعاصم عن الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك الحديث قال

19
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
الحديث والصواب في هذا الحديث انه مرسل ولا يصح موصولا قد رواه شعبة عن قتادة عن الحسن مرسلا عن النبي عليه الصلاة والسلام وصوب الارسال من العلماء كاهل المديني والبخاري وقد اعل ابن المدين رحمه الله هذا الحديث موصولا فقال انه منكر. نعم

20
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
قال ابو داوود لم يحدث هذا الحديث الا حماد ابن سلمة وقد شك فيه حدثنا محمد بن سليمان الالباني قال حدثنا عبد الوهاب عن سعيد عن ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ما مات ذا رحم من محرم فهو حر حدثنا محمد سليمان الانباري قال حدثنا عبد الوهاب عن

21
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
قتادة عن الحسن قال من ملك ذا رحم من محرم فهو حر. حدثنا ابو بكر حدثنا ابو اسامة عن سعيد عن قتادة عن جابر ابن زيد والحسن مثله قال ابو داوود سعيد احفظ من حماد باب في عتق امهات الاولاد حدثنا عبد الله بن محمد النفيني قال حدثنا محمد ابن سلمة عن محمد ابن اسحاق

22
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
عن خطاء بن صالح مولى انصار عن امه عن عن سلامة بنت معقل امرأة من خارجة حيس عيلان قالت قدم بي عمي في الجاهلية من الحباب ابن عمر اخي ابي اليسار ابن عمرو فولدت فولدت له عبدالرحمن بن حباب. ثم هلك فقالت امرأته الان والله تباعين في

23
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
في دينه فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني امرأة من خارجة قيس عيلان قدم بي عم المدينة في الجاهلية فباعني من الحبيب فولدت له عبدالرحمن فقالت امرأة الان والله تباعين في دينه. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ولي الحباب قيل اخوه ابو اليسر ابن

24
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
فبعث اليه فقال اعتقوها فاذا سمعتم برقيف قدم عليها فاتوني واعوضكم منها قالت فاعتقوني. وخدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ورقيت فعوضهم مني حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا حماد عن قيس عن اعطاء عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال بعنا امهاتنا اولاد على عهد رسول الله صلى

25
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
الله عليه وسلم وابي بكر. فلما كان عمر نهى فانتهينا باب في بيع المدبر. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا هشام بن عبد الملك بن ابي مانع العطاء واسماعيل ابن ابي خالد عن سلمة ابن كين على طعن عن جابر ابن عبد الله ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر منه ولم يكن له مال غيره. فامر به النبي صلى الله

26
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
الله عليه وسلم في بيئة بسبع مئة درهم او بتسع مئة. حدثنا جعفر بن مسافر التنيسي قال حدثنا بشر بن بكر قال اخبرنا الاوزاعي قال حدثني عطاء بن ابي رباح قال حدثني جابر ابن عبد الله بهذا زاد وقال يعني النبي صلى الله عليه وسلم انت احق بثمنه والله اغنى عنه. حدثنا احمد

27
00:08:40.050 --> 00:08:50.050
ابن حنبل قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا ايوب عن ابي الزبير عن جابر ان رجلا من الانصار يقال له ابو مذكور اعتق غلاما له يقال له يعقوب عن دبر لم يكن له مال غير

28
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
فدعا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من يشتريه؟ فاشتراه نعيم بن عبدالله بن النحام ثمانمئة درهم فدفع اليه ثم قال اذا كان احدكم فقيرا بنفسه فان كان فيها فضل فعلى عياله فان كان فيها فضل فعلى ذي قرابته او قال على ذي رحمه فان كان فيها فضل فها هنا وها هنا

29
00:09:10.050 --> 00:09:20.050
باب في من اعتق عبيدا له لم يبلغه الثلث حدثنا سليمان ابن حرم قال حدثنا حماد عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران ابن حصين ان رجل اعتق

30
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
تتعبدون عند موته لم يكن له مال غيرهم فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال له من قولا شديدا ثم دعاهم فجزاهم ثلاثة اجزاء فاقرأ بينهم واثنين على الطاعة اربعة حدثناهم كامل قال حدثنا عبد العزان من المختار قال حدثنا خالد عن ابي قلابة واسناده ومعناه لم يقل فيه لم يقل فقال له قولا

31
00:09:40.050 --> 00:09:50.050
حدثنا قال حدثنا خالد بن عبدالله خالد عن ابي قناة عن ابي زين ان رجل من الانصار بمعناه قال يعني نبينا صلى الله عليه وسلم لو شهدت من قبل ان

32
00:09:50.050 --> 00:10:00.050
لم يتم في مقابر المسلمين. حدثنا مسددا قال حدثنا حماد بن زيد عن يحيى بن عتيق وايوب عن محمد بن سيرين عن ابراهيم ابن حصين ان رجلا اعتق ستة اعبد عند موته

33
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
ولم يكن له مال غيرهم فبلغ ذلك. النبي صلى الله عليه وسلم فاقرأ بينهم فاعتق اثنين واردت اربعة. باب في من اعتق عبدا وله مال حدثنا احمد ابن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني ابن لهيعة ابن سعد عن عبيد الله ابن ابي جعفر عن بكير ابن اشجع ابن عمر

34
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعتق عبدا وله مال فمال العبد فمال العبد له الا ان يشترط السيد في عتق ولد الزنا حدثنا ابراهيم موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد الزنا شر الثلاثة

35
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
قال ابو هريرة لا ان امتع بصمت في سبيل الله احب الي من ان اعتق ولدا زانية. او زنية. باب في ثوابنا تحدثنا عيسى ابن محمد الرملي قال ضمة ليس فيه زيادة ولا نقصان

36
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
غضب وقال ان احدكم ليقرأ مصحفه معلق في بيته فيزيد وينقص قلنا انما اردنا حديثا سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم قال اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في صاحب لنا اوجب يعني النار بالقتل فقال اعتقوا عنه يعتق الله بكل عضو منه عضوا منه من النار. باب

37
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
الاقامة افضل حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة انسى ابن ابي الجعد عن معدن ابن ابي طلحة العموري عن ابي ناجح قال حاصرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بقصر بقصر الطائف. قال معاذ سمعت ابيه يقول بقصر الطائف من حصن الصائف كل ذلك

38
00:11:40.050 --> 00:11:50.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من بلغ بسهم في سبيل الله عز وجل فله درجة. وساق الحديث وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ايما رجل مسلم

39
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
اعتق رجلا مسلما فان الله عز وجل جاعل وقاء كل عظم من عظامه عظمة من عظام محررة من النار وايما امرأة اعتقت امرأة مسلمة فان الله عز وجل جاعل يقع كل عظم من عظامها عظما من عظامها من عظام محررها من النار يوم القيامة. قال ابو داوود ابو نجيح السنمي

40
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
هو عمرو بن عبسة. حدثنا عبد الوهاب بن نجد قال حدثنا بقيت قال حدثنا صفوان ابن عمرو قال حدثنا سليم ابن عامر عن شرح انه قال لعمرو بن عبس تحدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اعتق رقبة

41
00:12:30.050 --> 00:12:50.050
مؤمنة كانت فداءه من النار. هدد لها حصون عمرة قال حدثنا شعبة عن عمرو ابن مرة عن سالم ابن ابي الجعد انه قال لكعب ابن مرة او مرة يحدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر معنى معاذ قوله ايما امرئ مسلم ايما امرئ اعتق مسلم

42
00:12:50.050 --> 00:13:10.050
اي امرأة اعتقت امرأة زاد وايما رجل اعتق امرأتين مسلمتين الا كانتا فكاكه من النار. يجزى مكان كل عظمين منهما عظم من من عظامه قال ابو داوود سالم لم يسمع من مات بصفين. باء في فضل العتق في الصحة حدثنا محمد ابن كثير قال

43
00:13:10.050 --> 00:13:30.050
سفيان عن ابيه اسحاق عن ابي حبيبة الطائي عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الذي يعتق عند الموت كمثل الذي يهدي اذا شبع اول كتاب الحروف حدثنا عبد الله بن محمد النفيني قال حدثنا حاتم واسماعيل وحدثنا نصر بن عاصم قال حدثنا عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر

44
00:13:30.050 --> 00:13:50.050
ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن هشام ابن عراة عن عراة عن عائشة لمن قام من الليل فطرى فرفع صوته بالقرآن فلما اصبحت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرحم الله فلانا كاي من اية اذكرنيها الليلة كنت قد

45
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
اسخطتها عندنا قتيبة الحسين قال حدثنا عبد الواحد ابن زياد قال حدثنا خسيف قال حدثنا مكسب ومولى ابن عباس قال قال ابن عباس نزلت هذه الاية وما كان لنبي ان يغل في قطيفة حمراء فقدت يوم بدر فقال بعض الناس لعل رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذها فانزل الله عز وجل

46
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
وما كان لنبينا يغل الى اخر الاية. قال ابو داوود يغل مفتوحة الياء. حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال سمعت انس بن مالك يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من البخل والهرم قال ابو داوود مفتوحة الباء والخاء

47
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
اللهم اني اعوذ بك من البخل والهرم. قال ابو داوود مفتوحة الماء والخاء. حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يحيى ابن سليم عن اسماعيل ابن في للعناصر قال كنت وافد بني المنتفخ او في وفد بني المنتفق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث فقال

48
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
النبي صلى الله عليه وسلم لا تحسبن ولم يقل لا تحسبن مكسورة السين حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو ابن دينار عن عن ابن عباس قال لاحق المسلمون رجلا في غنيمة له فقال السلام عليكم فقتلوه واخذوا تلك الغنيمة. تلك الغنيمة فنزلت ولا تقولوا لمن القى

49
00:15:10.050 --> 00:15:30.050
عليكم السلام لست مؤمنا وتبتغون عرض الحياة الدنيا تلك الغنيمة. حدثنا سعيد بن مسعود قال حدثنا ابن ابي زنادحة وحدثنا محمد ابن الانباري قال حدثنا حجاج بن محمد عن ابن ابي زناد وهو اشفع عن ابيه عن خرجة ابن زيد ابن ثابت عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ غير اولي الضرر ولم يقل سعيد كان يقرأ

50
00:15:30.050 --> 00:15:50.050
حدثنا عثمان بن ابي طالب قال حدثنا وقال وحدثنا محمد بن علاء قال اخبرنا عبد الله ابن مبارك قال حدثنا يونس ابن يزيد عن ابيه علي ابن يزيد عن زهري عن ابي علي بن يزيد عن الزهري عن انس بن مالك قال قرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم والعين بالعين. حدثنا نصر بن علي قال اخبرني ابي

51
00:15:50.050 --> 00:16:00.050
قال حدثنا عبد الله ابن المبارك قال حدثنا يونس ابن يزيد عن ابي علي ابن يزيد عن الزهري عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ. وكتبنا عليهم فيها اننا

52
00:16:00.050 --> 00:16:20.050
بالنفس والعين باللعين. حدثنا النفيني قال حدثنا ازهير قال حدثنا فضيل بن مرزوق بن سعد العوفي خلقكم من ضعف فقال من ضعف. قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قرأتها علي فاخذ عليها كما اخذت عليك. حدثنا محمد ابن يحيى

53
00:16:20.050 --> 00:16:30.050
من قطع قال حدثنا عبيد عن ابن عقيل عن هارون عن عبدالله ابن جابر عن عطية عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم من ضعف. حدثنا محمد ابن

54
00:16:30.050 --> 00:16:50.050
كثير قال اخبرنا سفيان عن اسلم المنقري عن عبد الله عن ابي عبد الرحمن ابن ابزة قال قال ابي ابن كعب من فضل الله ورحمته فبذلك فلتفرحوا حدثنا محمد ابن عبد الله قال حدثنا المغيرة ابن سلمة قال حدثنا ابن المبارك عن الاجرح قال حدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن ابن ابزع نبيه عن ابي ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ

55
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
بفظل الله وبرحمته فبذلك فلتفرحوا وهو خير مما تجمعون. قال ابو داوود بالتاء. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا انا حماد قال اخبرنا ثابت عن شعر ابن حوشة وعن اسماء بنته يزيد انها سمعت نبينا صلى الله عليه وسلم يقرأ منه عمل غير صالح. حدثنا ابو كامل قال حدثنا ابن

56
00:17:10.050 --> 00:17:30.050
عزيزي عن ابن المخلع لقاءنا حدثنا ثابت عن ابن حوشة قال سألت ام سلمة كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها بالاية؟ انه عمل غير صالح فقالت قرأها انه عمل غير صالح. قال ابو داوود رواه هارون النحو وموسى ابن خلف عن ثابت كما قال عبد العزيز. حدثنا ابراهيم بن موسى

57
00:17:30.050 --> 00:17:40.050
قال اخبرنا عيسى عن حجة الزيات عن عن ابي اسحاق عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس عن ابي ابن كعب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعا

58
00:17:40.050 --> 00:18:00.050
فبدأ بنفسه وقال رحمة الله علينا وعلى موسى لو صبر لرأى من صاحبه العجب ولكنه قال اني قد بلغت من لدني طولها حمزة. حدثنا محمد بن عبد الرحمن ابو عبد الله العنبري وقال حدثنا امية ابن خالد قال حدثنا ابو

59
00:18:00.050 --> 00:18:20.050
عن ابن عباس حدثنا محمد قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال حدثنا محمد قال حدثنا سعد ابن اوس عن مصدع ابي يحيى قال سمعت ابن عباس يقول اقرانه

60
00:18:20.050 --> 00:18:40.050
كعب كما قرأه رسول الله صلى الله عليه وسلم في عين حمأة مخففة. حدثنا يحيى من فضله قال حدثنا مهيب عن ان ما لك على اخبرنا هارون قال اخبرني ابان ابن ثعلب عن عطية العوفي عن نبينا صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل من اهل عليين ليشرف على اهل الجنة

61
00:18:40.050 --> 00:19:00.050
فتله الجنة لوجهه كانها كوكب دري قال وهكذا جاء الحديث دري مرفوعة دال ان ابا بكر وعمر لمنهم وانعم. حدثنا عثمان بن ابي شيبة وهارون ابن عبد الله قال حدثنا ابو موسى قال حدثني حسن بن الحكم

62
00:19:00.050 --> 00:19:20.050
قال حدثنا ابو سبرة النخعي عن فروة ابن مسيكين وطيفي. قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث فقال رجل من القوم يا رسول الله عن سبأ ما هو؟ ارض ام امرأة؟ فقال ليس بارض ولا امرأة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فتأمن ستة ما تشاءم اربعة. قال عثمان

63
00:19:20.050 --> 00:19:40.050
مكان الغطيفي وقال حدثنا الحسن بن الحكم النخائي. حدثنا احمد بن عبدة واسماعيل ابن ابراهيم ابو معمر الهدني. عن سفيان عن عمر عن حدثنا ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اسماعيل عن ابي هريرة حدثنا محمد ابن رافع

64
00:19:40.050 --> 00:20:00.050
قال حدثنا اسحاق بن سليمان الرازي قال سمعت ابا جعفر يذكر عن الربيع ابن انس قالت قراءة النبي صلى الله عليه ما بلى قد جاءتك اياتي فكذبتي بها واستكبرت وكنت من الكافرين. قال ابو داوود هذا مرسل من ربيع لم يدرك مسألة ما حدث

65
00:20:00.050 --> 00:20:20.050
قال حدثنا هارون هارون ابن موسى النحوي عن بدين بن ميسرة عن عبدالله بن شقيق عن عائشة قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول فروح وريحان. حديثنا احمد بن حنبل واحمد بن عبدة قال حدثنا سفيان عن عمرو عن قال ابن حنبل يعني عن عطاء

66
00:20:20.050 --> 00:20:40.050
قال احمد لم افهمه جيدا. عن صفوان عن ابن عبدة بن يعلى. قال ابن عبدة ابن يعلى عن ابيه. قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر اقرأ ونادوا يا ما لك قال ابو داوود يعني بلا ترخيم. حدثنا نصر بن علي قال اخبرنا ابو احمد قال اخبرنا اسرائيل عن

67
00:20:40.050 --> 00:21:00.050
عن عبدالله بن يزيد عن عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني انا الرزاق ذو القوة المتين. حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا توبة عن ابيه صعق عن الاسود عن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ فهل من مدكر؟ يعني مثقلا قال ابو داوود مضمومة ميم مفتوحة داء مكسورة

68
00:21:00.050 --> 00:21:10.050
سورة الكاف حدثنا احمد ابن صالح قال حدثنا عبد الملك ابن عبد الرحمن قال حدثنا سفيان قال حدثني محمد ابن الكذب عن جابر قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ

69
00:21:10.050 --> 00:21:30.050
يحسب ان ما له اخلده. قال حدثنا شعبة عن خالد عن ابي قلابة عن من قرأها عمن اقرأه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيومئذ ان يعذب عذابه احدا ولا يوثق وثاقه احد. حدثنا محمد بن عبيدة قال حدثنا حماد عن خالد الحذا عن ابي خلافة قال

70
00:21:30.050 --> 00:21:50.050
بني ما نقرأه النبي صلى الله عليه وسلم او من اقرأه من اقرأه النبي صلى الله عليه وسلم فيومئذ لا يعذب. قال ابو داوود ترى عاصم وسليمان والاعمش وطلحته مصرف وجاع وابو جعفر يزيد من قعقاع وشيبة بني صالح ونافع بن عبدالرحمن. وعبدالله بن كثير الداري وابو عمرو بن العلاء وحمزة وحبيب

71
00:21:50.050 --> 00:22:10.050
عبدالرحمن الاعرج قتادة والحسن البصري ومجاهد حميد الاعرج وعبدالله بن عباس لا يعذب ولا يوثق عبدالرحمن بن ابي بكر ايضا قرأ لا يعذب وقرأوا كلهم ولا يوثق الا احد ان الحديث المرفوع فانه يعذب بالفتح

72
00:22:10.050 --> 00:22:30.050
اي ان محمد بن عبيدة تحدث قال حدثنا ابي عن سعد الطهي عن عطية العفو عن ابي سعد قال حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا جبريل وميكائيل فقال جبرائيل وميكائيل وميكائيل حدثنا يزيد ابن اخزى قال حدثنا بشرا يعني ابن

73
00:22:30.050 --> 00:22:50.050
عمر قال حدثنا محمد بن خادم قال ذكر كيف قراءة جبريل من كائن عند الاعمش فحدثنا الاعمش عن سعد الطاهي عن ابي سعد الخدري قال صلى الله عليه وسلم صاحب السور فقال عن يمينه جبرائيل وعن يساره ميكائيل. حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري؟ قال ما عمر

74
00:22:50.050 --> 00:23:00.050
وربما ذكر ابن المسيب قال كان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان يقرأون مالك يوم الدين واول من قرأ مالك يوم الدين مروان قال ابو داوود هذا اصح

75
00:23:00.050 --> 00:23:20.050
هذه الزهرية عن انس ما زهرية عسى والزهري عن سالم عن ابيه. حدثنا سعيد بن يحيى الاموي قال حدثني ابي قال حدثنا ابن جراج عن عبد الله ابي ملائكة عن ام سلمة ذكرته كلمة غيرها قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم. الحمد لله رب

76
00:23:20.050 --> 00:23:40.050
الرحمن الرحيم ملك يوم الدين. يقطع قراءة واية الاية قال ابو داوود احمدا يقول ان القراءة القديمة مالك يوم الدين حدثنا عثمان بن ابي شيبة المعنى قال حدثنا يزيد ابن وهارون عن سفيان ابن حسين عن الحكم ابن عثيمة عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر قال كنت

77
00:23:40.050 --> 00:24:00.050
صلى الله عليه وسلم وهو على حمار وشمس عند غروبها وقال هل تدري كيف تظلم هذه؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال فانها تغرم في عين حامية. حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا حجاج عن ابن جرير قال اخبرني عمر ابن عطان ان مولى لابن الاسقع رجل صنق اخبره عن ابن الاسقع انه سمعه يقولون النبي صلى الله عليه

78
00:24:00.050 --> 00:24:20.050
وسلم جاءهم في صفة واجلين. فسأله انسان اي اية في القرآن اعظم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم. حدثنا ابو معاذ بن عبدالله بن عامر بن ابي الحجاج المنقارين وكان حدثنا عبد الوارث قال حدثنا شيبان عن الاعمش عن شقيق عن ابن مسعود انه قرأ هينت لك

79
00:24:20.050 --> 00:24:40.050
فقال شقيق انا نقرأها جئت لك فقال ابن مسعود اقرأها كما علمت احب اليه. حدثنا هنا قال حدثنا ابو الى مشى عن شقيق قال قيل لعبدالله ان اناسا يقرأون هذه الاية وقالت ائتوا لك فقال اني اقرأ كما علمت احب اليه

80
00:24:40.050 --> 00:25:00.050
وقالت هيت لك حدثنا احمد ابن صالح وحدثنا سليمان داوود المهري قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرنا هشام ابن سعد عن زيد ابن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل لبني اسرائيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة تغفر لكم خطاياكم

81
00:25:00.050 --> 00:25:30.050
قال حدثنا من ابي فداء على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ عليها سورة فرضناها سورة انزلناها وفرضناها. قال ابو داوود يعني مخففة حتى اتى على هذه الايات اول كتاب الحمام حدثنا محمد حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن عبد الله ابن شداد عن ابي عذرة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن

82
00:25:30.050 --> 00:25:50.050
الحمامات ثم رخص للرجال ان يدخلها في الميازر. حدثنا محمد ابن قدامة ابن يعين قال حدثنا جرير وحدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا محمد عن سالم لابي الجعد عن ابن خالد ابن المثنى عن عن ابي الماليح قال دخل نسوة من اهل الشام على عائشة قالت ممن انتن فقلن من اهل

83
00:25:50.050 --> 00:26:10.050
يا مقالة لعلكن من الكرة التي تدخل النساء والحمامات قد قلنا نعم. قالت اما اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من امرأة تخلع ثيابها وفي غير بيتها انها تركت ما بينها وبين الله عز وجل. هذا حديث جرير وهو اتم ولم يكن جرير ابا المليح وقال قال رسول الله

84
00:26:10.050 --> 00:26:30.050
الله عليه وسلم حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا عبد الرحمن ابن زياد ابن ابي وانما نهي عن الحمامات في العورات. وذلك ان ان تكون مباني واحدة لا يستتر فيها الرجال عن الرجال

85
00:26:30.050 --> 00:26:50.050
الا بنحو دون السرة او نحو ذلك. كذلك ايضا النساء فانما نهي عن هذا الامر وليست الحمامات التي تقضى فيها في الحاجة هي مواضع الاغتسال. ولم تكن معروفة في الحجاز وانما عرفت في الشام ثم انتشرت في بقية بلدان المسلمين

86
00:26:50.050 --> 00:27:10.050
احسن الله اليكم. قال حدثنا عبدالرحمن بن زياد فيها بيوت يقال لها الحمامات ولا يدخلنها الرجال الا بالازل ما منعوها النساء الا مريضة او نفاسا. باب النهي عن حدثنا عبدالله بن محمد

87
00:27:10.050 --> 00:27:30.050
قال حدثنا زهير عن عبد الملك ابن ابي سليمان العرجمي على ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يغتسل من برازم الا ازار وصعد فحمد الله واثنان ثم قال صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل حييهم سكير يحب الحياء والستر. فاذا اغتسل احدكم فليستر

88
00:27:30.050 --> 00:27:50.050
حدثنا محمد بن احمد بن ابي خلف قال حدثنا الاسود بن عامر قال حدثنا ابو بكر عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث قال ابو داوود الاول اتم حدثنا المرسل المرسل اشبه صوابه الامام احمد

89
00:27:50.050 --> 00:28:20.050
رحمه الله وابو زرعة وابو حاتم وغيرهم من ائمة النقد. احسن الله اليكم. حدثنا عبد الرحمن منكشفة فقال اما علمت ان الفخذ عورة؟ حدثنا علي ابن سهل الرمي قال حدثنا حجاج عن ابن جرنج قال اخبرت عن حبيبنا ابن ثابت

90
00:28:20.050 --> 00:28:30.050
عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكشف فخذك ولا تمر الى فخذ حي ولا ميت. قال ابو داوود هذا الحديث في نكارة حدثنا

91
00:28:30.050 --> 00:28:50.050
اما حديث الجراد فقد عله البخاري رحمه الله في كتابه في كتابه الصحيح واما الحديث الثاني الذي يليه وفيه انقطاع وفيه تفرد. تفرد عن علي بن ابي طالب وكذلك ابن جريج لم يسمعها من حبيب ابن ابي ثابت

92
00:28:50.050 --> 00:29:10.050
احسن الله اليكم. ولم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام فيصل في في الفخذ. الفخذ والاحاديث في ذلك معلولة ولكن العلماء يأخذون بذلك الاحتياط. لماذا؟ لان الفخذ لها بداية وبدايتها من جهة الركبة

93
00:29:10.050 --> 00:29:30.050
واذا لم تدخل كلها في باب العورة فانه لا حد لها. فانه لا لا حد لها. ولهذا العلماء يغلقون هذا الباب من الفخذ ان الفخذ عورة ويستأنسون بالاحاديث الواردة في هذا في هذا الباب. ولهذا يقول للبخاري رحمه الله بعض ما يذكر في الفخذ عورة

94
00:29:30.050 --> 00:29:50.050
ثم ذكر في حديث جراد وذكر حديث انس بن مالك عليه رضوان الله تعالى قال حديث آآ انس ابن مالك اسند وحديث جرهد احواض يعني جراد وحديث الفخذ الفخذ عورة باعتبارها اذا قلنا ان الفخذ ليست بعورة الى اين تنتهي؟ لانها تبدأ من الركبة ثم ثم تعلو

95
00:29:50.050 --> 00:30:10.050
نعم. احسن الله اليكم. قال ابو داوود هذا الحديث فيه نكارة. حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا يحيى ابن الاموي عن عثمان ابن حكيم عن ابي امامة من سهل عن ميسور ابن مكرمة قال حملت حجرا ثاقيا فبين ان امشي فسقط عني ثوبي فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم خذ عليك

96
00:30:10.050 --> 00:30:20.050
ولا تمش نورا. حدث عبدالله بن مسجد قال حدثنا به وحدثنا ابن بشار قال حدثنا يحيى نحوه عن باز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما

97
00:30:20.050 --> 00:30:30.050
نأتي منها وما ندر. قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك. قال قلت يا رسول الله اذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرى

98
00:30:30.050 --> 00:30:50.050
قال قلت يا رسول الله اذا كان احدنا خائنا قال قال الله احق ان يستحي من الناس. حدثنا عبد الرحمن ابن ابراهيم قال حدثنا قراءة التعري خاليا وذلك للحفاظ على غريزة الحياة في نفس الانسان فانها تكسر ولو

99
00:30:50.050 --> 00:31:10.050
كان الانسان ولو كان الانسان خاليا. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا عبدالرحمن ابن ابراهيم قال حدثنا ابن ابي فداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينظر الرجل الى عريته ولا يفضي الرجل الى الرجل في

100
00:31:10.050 --> 00:31:30.050
واحد ولا تغني المرأة في امارة في ثوب واحد. حدثنا ابراهيم بن موسى قال اخبرنا ابن علية وحدثنا مؤمن بن هشام قال حدثنا اسماعيل عن ابي نظرة رجل من الطفاوة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفضين رجل الى رجل ولا امرأة الى امرأة الا الى ولد او والد

101
00:31:30.050 --> 00:31:50.050
قال وذكر الثالثة فنسيتها. والحديث معلول ايضا للجهلة في اسناده. احسن الله اليكم. اول كتاب لباس ما جاء في اللباس حدثنا عمرو بن عمرو قال اخبرنا ابن المبارك عن الجريري عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه ما قال

102
00:31:50.050 --> 00:32:00.050
قميصنا وامامته ثم يقول اللهم لك الحمد وانت كسوتني اسألك من خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شر وشر ما صنع له قال ابو نظرة وكان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اذا لم

103
00:32:00.050 --> 00:32:20.050
احدهم ثوما جديدا قيل له تبلى ويخلف الله عز وجل. حدثنا مسدد قال حدثنا عيسى ابن موسى عن الجريري باسناده نحوه حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا محمد ابن عن عن الجريري باسناده ومعناه. قال ابو داوود رواه عبد الوهاب الثقفي عن الجريدي لم يذكر فيه ابا سعيد وحماد ابن سلمة قال

104
00:32:20.050 --> 00:32:30.050
من جريره عن ابي العلاء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود حماد ابن سلمة وثق فيه وسماعهما واحد. حدثنا نصير بن فرج قال حدثنا عبد الله بن يزيد قال

105
00:32:30.050 --> 00:32:40.050
حدثنا سعيد ابن ابي ايوب عن ابي مرحوم عن سالم بن معاذ ابن انس عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني

106
00:32:40.050 --> 00:32:50.050
اطعم ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه ومن لبس ثوبه فقال الحمد لله الذي كساني هذا الثوب ورزقني من غير حول مني ولا قوة. غفر له ما

107
00:32:50.050 --> 00:33:10.050
تقدم من ذنبه وما تأخر. وهذا الحديث كذلك ايضا منكر. وذلك ان كل خبر جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام وفي في غفران الذنب الذي يتأخر لي لمن عمل ذلك العمل فهو منكر ولا يثبت في هذا الباب الشيعة النبي عليه الصلاة والسلام واشارنا الى ان النبي

108
00:33:10.050 --> 00:33:30.050
صلى الله عليه وسلم انما ثبت عنه خاصة ثبت عنه عليه الصلاة والسلام خاصة وجاء ايضا فيما يتعلق باهل باهل بدر ان افعلوا ما شئتم وهذا ايضا لا يعني غفران ولكن لعظم سابقتهم في الاسلام. احسن الله اليك

109
00:33:30.050 --> 00:33:40.050
باب فيما يدعى لما لبس ثوبا جديدا حدثنا يسعكم من جراح الاذان وقال حدثنا ابو النضر قال حدثنا اسحاق بن سعيد عن ابيه عن ام خالد بنت خالد بن سعيد

110
00:33:40.050 --> 00:34:00.050
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بكسوة فيها خميصة صغيرة فقال من ترون احق بهذه فسكت قوم فقال اتوني بام خالد فاوتي بها فالبسها اياها ثم قال ابلي واخلفي مرتين وجعل ينظر الى علمه في الخميصة احمرا واصفر ويقول سنا سنا يوم خالد وسنة في في كلام

111
00:34:00.050 --> 00:34:20.050
الحسن انه لا بأس منه كلام اللفظة واللفظتين من الاعجمية ولو كان ذلك بلا بلا حاجة ولو كان ذلك بلا بلا حاجة شريطة الا تكون الا يكون ذلك لسانا للانسان

112
00:34:20.050 --> 00:35:00.050
دارجا فيستعمل لغة العجم عند الحاجة. واما بلا حاجة فان هذا يورث للانسان حبا حبا باهل اللسان نعم قالت ثوبنا احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من قميص

113
00:35:00.050 --> 00:35:20.050
قالت كانت يدكم من رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الرسل. في لبس الاقبية حدثناكم وهذا لا يصح ايضا. في هذه شهر ابن حوشب وكذلك ايضا هناك من الفقهاء من يقول بكراهة اسبال الاسبال في اليد

114
00:35:20.050 --> 00:35:40.050
ولكنه لا يثبت في هذا شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم. احسن الله اليكم. بعض ما جاء في لبس الاقبلة انا قتيبة وسعيد يزيد ابن خادم لما هو من المعنى ان الذي تحدث عن عبدالله بن عبيدالله بن ابي مليكة عن مقرمة انه قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم

115
00:35:40.050 --> 00:36:10.050
فقال قال فدعوته فخرج اليه وعليه قضاء منها فقال خبأت هذا لك. قال فنظر اليه زاد ابن مؤمن بمخرمة ثم اتفقا رضي مخرمة قال تعاني من ابي مريكة لم يسمه. باب في لبس باب في لبس الشهرة حدثنا محمد ابن ابن عيسى قال حدثنا

116
00:36:10.050 --> 00:36:30.050
وحدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا شريف عن عثمان بن ابي زرعة عن المهاجر الشامي عن ابن عمر قال في حديث شريك يرفعه قال من لبس ثوب شهرة البسه الله يوم القيامة ثوبا مثله زاد ابن ابي عمانه زاد عن عن ابي عوانة ثم تلهب فيه النار

117
00:36:30.050 --> 00:37:00.050
والمراد ثوب الشهرة وما يمتاز به الانسان عن غيره من سواد الناس ولا يوجد من يشركه من الناس احد فيمتاز بهذا. وانما نهي عن لبس الشورى لانه يورث الكبر والغطرسة فنهي فنهي عن ذلك ولا حد له وانما يرجع فيه الى الى عرف الناس. فاذا كان الناس يلبس يلبسون لونا معينا

118
00:37:00.050 --> 00:37:20.050
وامتاز عنهم بلون فهذا فهذا من لباس من لباس الشورى. ولكن اذا وجد في الناس من يلبس هذا اللون ولكن ولكنه قليل تجد من يلبس الابيض والاسود والاحمر والاصفر فاخذ من احد هذه الالوان التي توجد في الناس. فهذا ليس بلباسه شهرة. ليس بلباس شهرة لباس شهرة

119
00:37:20.050 --> 00:37:40.050
الذي يمتاز به يقال هذا فلان لو رؤي عرف انه انه فلان لا يشاركه فيه فيه احد. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا محمد قال حدثنا ابن المبارك عن يونس عن زهرها قال حدثني نبهان ومولى ام سلمة عن ام سلمة قالت كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده ميمونة

120
00:37:40.050 --> 00:37:50.050
ولا ابن ام مكتوم وذلك بعد ان امرنا بالحجاب فقال النبي صلى الله عليه وسلم احتج هباء منه. فقلنا يا رسول الله اليس اعمالنا يبصرنا ولا يعرفنا؟ فقال النبي صلى الله عليه

121
00:37:50.050 --> 00:38:10.050
انتما الستما تبصرانه؟ قال ابو داوود هذا لازواج النبي صلى الله عليه وسلم خاصة وقال النبي صلى الله قال وسلم لفاطمة بنت قيس اعتد عند عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمى تضعين ثيابك عنده. حدثنا محمد ابن عبد الله ابن

122
00:38:10.050 --> 00:38:20.050
قال حدثنا الوليد عن الاوزاعي عن عمر ابن ابيه عن جد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا زوج احدكم عبده وامته فلا ينظر الى عورته فلا ينظر الى عورتها

123
00:38:20.050 --> 00:38:50.050
حدثنا زهير ابن حرب قال حدثنا قال حدثني داوود احدكم خاتمة اواجيره فلا ينظر الى ما الى ما دون السرة وفوق الركبة. قال ابو داوود المزني الصيرفي بما فيه وكيع وهم في الاختبار حدثنا زهير ابن حرب قال حدثنا عبدالرحمن وحدثنا مسند قال حدثنا يحيى عن سفيان عن حبيب ابن ابي ثابت عن وهب مولى ابي احمد

124
00:38:50.050 --> 00:39:10.050
ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وهي تختمر فقال ابو داود قوله معنى قوله لن يتنا ليتين يقول لا تعتموا مثل الرجل لا تكرره طاقا او طاقين. باب في لبس

125
00:39:10.050 --> 00:39:30.050
النساء حدثنا احمد بن عمرو بن شرح واحمد بن سعيد الهمداني قال اخبرنا ابن عباس قال اخبرني عبد الله ابن لهي عهد. عن موسى ابن جبير عن ان عبيدالله ابن عباس حدثه عن خالد بن يزيد بن معاوية عن يحيى بن خليفة الكلبي انه قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم قباطية فاعطاني منها

126
00:39:30.050 --> 00:39:50.050
في لبس الشهرة حدثنا محمد ابن عيسى قال حدثنا ابو عوانة وحدثنا محمد ابن عيسى انتهينا منه حدثنا عثمان ابن ابي شيبة مم حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابو النظر قال حدثنا عبد الرحمن ابن ثابت قال حدثنا حسان ابن عطية عن عبد منيب عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تشبه

127
00:39:50.050 --> 00:40:10.050
قوم فهو منهم باب في لبس الشعر كذلك ايضا معلول هذا الحديث ومعناه صحيح. بابه في لبس الشعر والصوف حدثنا يزيد ابن خادم يزيد ابن عبد الله ابن موهب الرملي وحسين ابن علي قال حدثنا ابن ابي زائدة عن ابيه عن مصعب بن شيبة عن صبية بنت شيبة عن عائشة قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه

128
00:40:10.050 --> 00:40:20.050
من شعر اسود. وقال حسين حدثنا يحبنا زكريا قال حدثنا ابراهيم بن علاء الزبيدي قال حدثنا اسماعيل ابن عياش عن عقيل ابن مدرك عن لقمان ابن عامر عن قتلة ابن عبد السلام قال

129
00:40:20.050 --> 00:40:40.050
استكسيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكساني خيشتين فلقد رأيتني وانا اكسي اصحابي وانا اصحابي حدثنا عمرو بن عمر قال حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن ابي هردة قال قال لابي يا بني لو رأيتنا ونحن مع نبينا صلى الله عليه وسلم قد اصابتنا السماء حسبت

130
00:40:40.050 --> 00:40:50.050
ان ريحنا ريح الضأن. قال ابو داوود يعني من لباس صوفي باب لبس مرتفع من الثياب حدثنا عمرو ابن عمر قال اخبرنا عمارة ابن زيدان عن ثابت عن انس ابن مالك ان

131
00:40:50.050 --> 00:41:10.050
من الذي يزن اهدى ان ملك ذي يزن اهدى للنبي صلى الله عليه وسلم حلة اخذها بثلاثة وثلاثين بعيرا او ثلاث وثلاثين ناقة فقبلها. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن علي ابن زيد عن اسحاق ابن عبد الله ابن الحارث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اشترى حلة بمئة وعشرين قالوصا فاتى الى ذي

132
00:41:10.050 --> 00:41:20.050
باب لبس لباس غليظ حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد وحدثنا موسى قال حدثنا سليمان عن ابن المهيرة المعنى عن حميد عن حميد بن هلال عن ابي بردة قال دخلت على عائشة

133
00:41:20.050 --> 00:41:30.050
فاخرجت الينا اذ دخلت على عائشة فاخرجت الينا ازارا غليظا مما يصنع باليمن وكساء من التي يسمونها الملبدة. فاقسمت بالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض في هذين

134
00:41:30.050 --> 00:41:40.050
الثوبين. حدثنا ابراهيم بن خالد ابو ثور البكلبي قال حدثنا عمر ابن يونس ابن القاسم الامامي قال حدثنا كلمة ابن عمار قال حدثنا ابو زبير قال حدثنا عبد الله ابن عباس قال

135
00:41:40.050 --> 00:41:50.050
لما خرجت الحرورية اتيت عليهم فقلت اتي هؤلاء القوم فلبست احسن ما يكون من حلل اليمن قال ابو جميل وكان ابن عباس رجلا جميلا جهيرا. قال ابن عباس فاتيناهم فقالوا مرحبا

136
00:41:50.050 --> 00:42:00.050
وبك يا ابن عباس ما هذه الحلة؟ قال ما تعيبون علي لقد رأيت على رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن ما يكون من الحلل. قال ابو داوود اسمه ابي زمينة سماك ابن الوليد الحنفي. بعض ما جاء

137
00:42:00.050 --> 00:42:10.050
بن خزي حدثنا عثمان بن محمد الالماطي المصري قال حدثنا عبدالرحمن بن عبد الله الرازحة وحدثنا احمد بن عبد الرحمن الرازحي قال حدثنا ابي قال اخبرني ابي عبدالله بن سعد عن ابيه سعد قال رأيت رجلا

138
00:42:10.050 --> 00:42:30.050
على بغلة بيضاء عليه عمامة خز سوداء فقال كسانيها رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا لفظ عثمان والاخبار في حديثه حدثنا عبد الوهاب عبد الوهاب ابن نجدة قال حدثنا بشر بن بكر عن عبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر قال حدثنا عطية ابن قيس قال سمعت عبد الرحمن ابن غنم الاشعري قال حدثني ابو عامر او ابو مالك والله

139
00:42:30.050 --> 00:42:50.050
يمين اخرى ما كذبني انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليكونن في امتي اقوام يستحلون الخز والحرير والذكر كلاما. فقال يمسخ منه اخرين قردة وخنازير الى يوم القيامة. قال ابو داوود عشرون نفسا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اقل واكثر لبس الخز

140
00:42:50.050 --> 00:43:00.050
باب ما جاء في لبس الحريري حدثنا عبد الله انه ما سمعت عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمران عمر ابن الخطاب رأى حلة السيارة عند باب المسجد تما فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه ولبث لبست

141
00:43:00.050 --> 00:43:10.050
آآ يوم الجمعة وللوفد اذا قدم عليك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يلبس هذه من اخلاق له في الاخرة ثم جاء رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم منها حلم فاعطى عمر بن الخطاب منها

142
00:43:10.050 --> 00:43:20.050
فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلتها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر اخ لا اخا له

143
00:43:20.050 --> 00:43:30.050
بمكة حدثنا احمد ابن صناع حدثنا ابن ابي قال اخبرني يونس وعمرو ابن الحارث عن ابن هشام ابن عسال ابن عبد في هذا جواز الهدية للمشرك ولو كان حربيا تأليفا لقلبه

144
00:43:30.050 --> 00:43:50.050
احسن الله اليكم. حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس وعمرو حالك يعني من شهاب عسال ابن عبد الله عن ابيه بهذه القصة قال حلة استبرق وقال فيه ثم ارسل له بجبة ذي باج وقال فيه تبيعها وتصيب بها حاجتك. حدثنا

145
00:43:50.050 --> 00:44:00.050
موسى بن اسماعيل قال حدثنا حماد قال حدثنا عاصم ابن الاحول عن ابي عثمان النهدي قال كتب عمر الى عتوة من فرقا لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحرير الا ما كان هكذا وهكذا اصبعين وثلاثة واربعة

146
00:44:00.050 --> 00:44:10.050
اذهل سليمان بن حقيقي قال حدثنا شعبة عن ابي عمر قال سمعت ابا صالح عن علي رضي الله عنه قال اهديت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حلة سيارها فارسل بها اليه فلمستها فاتيته فرأيت الغضب

147
00:44:10.050 --> 00:44:20.050
وفي وجهه وقال اني لم ارسل بها اليك لتلبسها وامرني فافرتها بين نسائي قال ابو داوود ابو عمر محمد ابن عبيد الله الثقفي وابو عثمان المهدي عبد الرحمن ابن مول. باب من كره

148
00:44:20.050 --> 00:44:30.050
حدثنا قال ابن مالك عناف عن ابراهيم عبد الله ابن حنين عن ابيه عن علي ابن ابي طالب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس قسي وعن لبس مع اصفار وعن تقدم الذهب

149
00:44:30.050 --> 00:44:40.050
واتخذتم الذهب وعن القراءة في الركوع. حدثنا احمد بن محمد المروزي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع مروان عن ازهري عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه عن علي بن ابي طالب عن النبي صلى الله

150
00:44:40.050 --> 00:44:50.050
وسلم لهذا قال عن القراءة في الركوع والسجود حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن محمد ابن عمرو عن ابراهيم ابن عبد الله بهذا زاد ولا اقول نهائكم. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال

151
00:44:50.050 --> 00:45:00.050
حدثنا حماد عن علي بن زيد بن انس بن مالك ان ملك الروم اهدى الى النبي صلى الله عليه وسلم من سندس فلبسها فكأني انظر الى يديه تذبذبان فمبعث بها الى جعفر

152
00:45:00.050 --> 00:45:20.050
فلمسها ثم جاءه فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لم اعطك هان تلبسها قال فما اصنع بها؟ قال ارسم بها اين اخ كالنجاشي. حدثنا مخلد بن خالد حدثنا روح قال حدثنا سعيد بن ابي عرومة عن قتانة عن الحسن عن عمران والحسين ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال لا اركب الارجو انا ولا البس المعاصرة ولا البس القميص المكفف بالحرير قال

153
00:45:20.050 --> 00:45:40.050
الحسن الى جانب قميصه قال وقال ولا الا وطيب الرجال ريح لا لون له الا وطيب النساء لون لا ريح له. قال سعيد اراه قال انما حمله قوله في طيب النساء على انها اذا خرجت واما اذا كانت عند زوجها فلتتطيب بما شاءت. حدثنا يزيد ابن خالد بن عبدالله بن وهب الرمل الهمداني قال اخبرنا المفضل ابن فضالة عن

154
00:45:40.050 --> 00:46:00.050
ابن عباس عن ابي الحاصين الهيثم النشفي. قال خرجت انا وصاحب لي كان ابا عامل رجل من من المعافر من لنصلي بالياء وكان قاصهم رجل من الازل يقال له ابو ريحانة من الصحابة قال ابو الحصين فسبقني صاحب المسجد ثم ردفته فجلست الى جنبه فسألني هل ادركت قصص قصص ابي

155
00:46:00.050 --> 00:46:20.050
انا قلت له قال سمعته يقولون يا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوشر والوشم والنتف عن وعن مكامعة الرجل الرجل بغير شعر ومكامعة المرأة مرة اين شعار؟ ونجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجمة ويجعل على منكبيه حريرا مثل العجم الخاتم الا لذي سلطان. قال

156
00:46:20.050 --> 00:46:40.050
داودا لم يتفرد به من هذا الحديث خبر خاتم. حدثنا قال حدثنا قال حدثنا هشام عن محمد عنيا انه قال نهي عن مآثر الارجوان. حدثنا حفص بن عمر ومسلم وابراهيم قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن هذيرة عن علي رضي الله عنه قال نهى اني رسول الله صلى الله عليه وسلم الخاتم الذهبي عن اللبس القسيمات الحمراء قال مسلم والمياثر حتى تنام

157
00:46:40.050 --> 00:46:50.050
سيدنا اسماعيل قال حدثنا ابراهيم الموسمي قال حدثنا ابن زهري عن عورة ابن الزبير عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في قميصه لا اعلمه فنظر الى اعلامها فلما سلم قال اذهبوا بخميصته

158
00:46:50.050 --> 00:47:00.050
ابي جهل فانها الهتني انفا في صلاتهم واتوني بامبجانيته. قال ابو داوود ابو جابر حذيفة من بني عدي بن كعب. حدثنا عثمان بن ابي شيبة في اخرين قالوا حدثنا سفيان عن الزهري

159
00:47:00.050 --> 00:47:20.050
الرخصة في العالم حدثنا مشاهد حدثنا قال حدثنا من غيرة ابن زياد قال حدثنا عبد الله ابو ابو عمر مولى اسماء بنت ابي ابي بكر قال رأيت ابن عمر في السوق اشترى ثوبا شاميا فرأى فيه خيطا احمر فرد وفاته فاسماه فذكرت ذلك لها فقالت يا جارية ناوديني جبة رسول الله

160
00:47:20.050 --> 00:47:30.050
صلى الله عليه وسلم فاخرج جبة طيالسة مكفوفة الجيب والكمين بالدباج حدثنا النور فان قال حدثنا زهيرا وقال حدثنا قصيف عن كلمة عن ابن عباس قال انما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الثوب

161
00:47:30.050 --> 00:47:40.050
العصمة من الحرير فاما العالم من الحرير وسد الثوم فلا بأس به. باب في لبس لبس حرير لعذر حدثنا النفيري قال حدثنا عيسى عن ابن يونس عن سعيد بن ابي عرومة عن قتادة

162
00:47:40.050 --> 00:47:50.050
ان انس قال رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن بن عوف والزبير بن العوام في قمص الحرير في السفر من حكة كانت بهما. بام في الحرير للنساء حتى حدثنا الليث عن

163
00:47:50.050 --> 00:48:00.050
بحبيب عن ابي افتح الهمداني عن عبدالله بن زهرير انه سمع علي بن ابي طالب يقول ان نبي الله صلى الله عليه وسلم اخذ حريرا فجعله في يمينه فجعله في شماله ثم قال ان هذين حرام

164
00:48:00.050 --> 00:48:20.050
على على ذكور امتي. حدثنا عمرو بن عثمان وكثير بن عبيد الحمصيان قال حدثنا بقية عن الزبير عن عن انس انس ابن مالك انه حدثه انه رأى على امك وثنبك رسول الله صلى الله عليه وسلم بردا سيرا. قال والسياراء المضلع بالقز. حدثنا نصر بن علي قال حدثنا ابو احمد عن الزبير قال

165
00:48:20.050 --> 00:48:40.050
عن عمرو بن دينار عن جابر قال كنا ننزع عن الغلمان ونتركه على الجواري قال مصعب فسألت عبر من ذي نار عنه فلم يعرف. حدثنا هدبة قال حدثنا ما معك انت؟ قال قلت لانس اي اللباس كان احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم او اعجب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم طال الحبرا. باب في البياض حدثنا احمد بن

166
00:48:40.050 --> 00:48:50.050
حدثنا زهير وقال حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبين عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البسوا من ثيابكم البياض فانها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم

167
00:48:50.050 --> 00:49:10.050
ان خير كاحلكم الاثم اذ يجلو البصر وينبت الشعر. باب في غسل الثوم وفي المحرمات في ابواب اللباس انما هي على الرجال دعاء جل المحرمات في امور اللباس على الرجال. والمحرم والمنهي عن النساء في ذلك قليل. نعم. احسن الله اليكم

168
00:49:10.050 --> 00:49:20.050
باب في غسل الثوب وفي الخلقان حدثنا النفيلي قال حدثنا مسكين عن الاوزاعي وحدثنا عثمان بن ابي شيمة عن عن وكيع عن الاوزاعي نحوه عن حسان بن عطية عن محمد بن المنكدر

169
00:49:20.050 --> 00:49:30.050
عن جابر ابن عبد الله قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى رجلا شاعثا قد تفرق شعره فقال اما كان هذا يجد ما يسكن به شعره وراء رجلا اخر عليه ثيابا وسخة

170
00:49:30.050 --> 00:49:50.050
قال ما كان هذا يجد ما يغسل به ثوبه. قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق استحباب بالمظهر والعناية بالشعر واكرامه وهذا من السنة. احسن الله اليكم. عن ابي الاحواص عن ابيه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في ثوب دون فقال اما الك مال؟ قال نعم. قال من اي المال؟ قال

171
00:49:50.050 --> 00:50:10.050
قد اتاني الله من الابل والغنم والخيل والرقيق قال فاذا اتاك الله مالا فلير اثر نعمة الله عليك وكرامته. باب في المصبوغ بالصفرة حدثنا عبد الله ابن تلقى نبيه قال حدثنا عبد العزيز عن ابن محمد عن زيد عن ابن اسلم ان ابن عمر كان يصبغ لحيته بالصورة حتى تمتلئ ثيابه من الصغرة فقيل له لم تصوغ من السفرة؟ فقال اميرأت

172
00:50:10.050 --> 00:50:20.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبغ بها ولم يكن شيئا احب اليه منها وقد كان يصبغ بها ثيابه كلها حتى عمامته. باب في الخضرة حدثنا احمد بن يوسف عن حدثنا عبيد الله عن ابن

173
00:50:20.050 --> 00:50:40.050
اياد قال حدثنا اياد عن ابيه مثل قال انطلقت مع ابي نحو نبيه صلى الله عليه وسلم فرأيت عليه بردين اخضرين باب في الحمرة حدثنا مسدد قال حدثنا قال حدثنا هشام ابن غازي عن عن ابن ابيه عن جده قال هبطنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بثنية فالتفت الي وعليه ريطة مدرجة بالعصور

174
00:50:40.050 --> 00:50:50.050
فقال ما هذه الريطة عليك؟ فعرفت ما كره فاتيت اهلي وهم يسجدون تنور لهم فقذفتها فيه. ثم اتيته من الغد فقال يا عبد الله ما فعلت الريطة فاخبرتهم فقال افلا كسوتها

175
00:50:50.050 --> 00:51:10.050
بعض اهلك فانه لا بأس به للنساء. حدثنا عمرو بن عثمان الحصين قال حدثنا الوليد قال قال هشام عن ابن غازي المدرجة التي ليست بالمشبعة ولا المور ولا ولا المرة المكسورة. الموردة. ولا الموردة

176
00:51:10.050 --> 00:51:30.050
حدثنا محمد ابن عثمان الدمشقي قال حدثنا اسماعيل ابن عياش عن شرحبل ابن مسلم عن شفعة عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص قال رأى من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو علي ننوي اراه عليها ثوب مصبوغ بعصور مورد. فقال ما هذا؟ فطلبت فاحرقته فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما صلاة بثومك فقلت احرقته؟ قال افلا

177
00:51:30.050 --> 00:51:50.050
تبتع بعض اهلك قال قال مورد. وطاووس قال معصفر. حدثنا محمد ابن حزامة. قال حدثنا اسحاق قال حدثنا اسرائيل عن ابي يحيى عن مجاهد بن عبدالله بن عمرو قال مر على النبي صلى الله عليه وسلم رجل عليه ثوبان احمران فسلم فلم يرد النبي صلى الله عليه وسلم عليه. حدثنا محمد وعليه قال اخبرنا موسى مات عن والده عن ابن كثير عن محمد ابن عمر

178
00:51:50.050 --> 00:52:00.050
اني اعطينا الرجل من بني حارثة تعرف من خديجة قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم على رواحينا وعلى ابلنا افسية فيها خيوط من عهن حمر فقال

179
00:52:00.050 --> 00:52:20.050
صلى الله عليه وسلم الا ارى هذه الحمرة قد عانتكم فقمنا سراعا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نفر بعض ابلنا فاخذنا ناكسين فنزعناها عنها حدثنا محمد ابن عوف قال حدثنا محمد ابن اسماعيل قال حدثني ابي قال ابن عوف وقرأته في اصل اسماعيل قال حدثني طمضم يعني ابن زرعتك عن شريح ابن عبيد عن حميم ابن عبيد

180
00:52:20.050 --> 00:52:40.050
عن حذيث من الابح سيلحي ان امرأة من بني اسد قالت كنت عند يوما عند زينب امرأة رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نصبغ ثيابنا لها بالمغارة قال فبنا نحن كذلك اذ قال علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما رأى المغارة رجع فلما رأت ذلك زينب علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كره ما فعلت فاخذت فغسل

181
00:52:40.050 --> 00:53:00.050
ثيابها ووارت كل حمرة ثمان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجع فاطلع فلم يرى شيئا فدخل فلما لم يرى شيئا دخل باب في الرخصة بذلك حدث انا حفص بن عمر النملي قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن ابي رائي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم له شعر يبلغ شعبة اذنيه ورأيته في حلة حمراء لم ارى شيئا قط احسن منه

182
00:53:00.050 --> 00:53:10.050
ابو معاوية هلال ابن عامر عن ابيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى يخطب على بغلة وعليه برد احمر وعلي امامه يعبر عنه. باب في السواد حدثنا محمد ابن كثير قال

183
00:53:10.050 --> 00:53:20.050
اخبر انها معوقة نعم متطرف عن عائشة قالت صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم مردة سوداء فلبسها فلما عرق فيها وجد ريح وقال قال واحسبوه وكانت تعجبه الريح الطيبة

184
00:53:20.050 --> 00:53:40.050
باب في الهدهد حدثنا عبيد الله بن محمد القرشي قال حدثنا حماد بن سلمة قال اخبرنا يونس بن عبيد قال عن عبيدة ابي خداش عن ابي تميمة الهجيمي الجابري قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو محتب بشملة وقد وقع هدبها على قدميه. باب في العمائم حدثنا ابو الوليد الطيالسي ومسلم ابن ابراهيم وموسى

185
00:53:40.050 --> 00:53:50.050
سيدنا اسماعيل قال وحدثنا حماد عن ابي زبير عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على من فتح مكة وعليه عمامة سوداء. حديثنا الحسن بن علي قال حدثنا موسى مات عن موسى ابن البراء

186
00:53:50.050 --> 00:54:10.050
عن جعفر بن عمرو بن حريث عن ابيه قال رأيت نبيا صلى الله عليه وسلم على المنبر وعليه عمامة سوداء. قد ارخى طرفها بين كتفيه. الثقفي قال حدثنا محمد ابن ربيعة قال حدثنا ابو الحسن العسقلاني عن ابي جعفر ابن محمد ابن علي ابن ركانة عن ابيه انه كان تصارع النبي صلى الله عليه وسلم

187
00:54:10.050 --> 00:54:30.050
فصرعه النبي صلى الله عليه وسلم قال له كانت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلالسة. وهذا الحديث ضعيف احسن الله اليكم. حدثنا محمد بن اسماعيل مولى بني هاشم قال حدثنا عثمان بن عثمان الغطفاني قال حدثنا سليمان ابن خرب وقال حدثني شيخ من اهل المدينة قال سمعت

188
00:54:30.050 --> 00:54:50.050
ما لم نعف نقول عن من يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسد لها بين يدي ومن خلفي. باب في لبس هذا الحديث في اسناد جهلة احسن الله اليكم. حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا عن ابي صالح عن ابي هريرة قال نهى رسول

189
00:54:50.050 --> 00:55:00.050
صلى الله عليه وسلم عن اللفتين ان يحتبيا الرجل مخطيا بفرجه الى السماء ويلبس ثوبه احد جانبيه خارج ويلقي ثوبه على عاتقه. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن ابي الزبير

190
00:55:00.050 --> 00:55:10.050
عن جابر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصماء والاحتباء في ثوب واحد. باب في حل الازرار حدثنا النفيلي واحمد بن يوسف على حدثنا زهير قال حدثنا عروة بن عبدالله قال

191
00:55:10.050 --> 00:55:20.050
ابن نفيل وابن خشير ابو مهر الجعفي قال حدثنا معاوية بن قرة قال حدثني ابي قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط من مزينة فبايعناه وان قميصه

192
00:55:20.050 --> 00:55:40.050
نقول ازوران قال فبايعتهم ثم ادخلت يدي في جيبي قميصهم فمسست الخاتمة. قال الرجل فما رأيت معاوية ولا ابناه الا مطلقي ازرارهم قط في شتاء ولا حر. ولا ولا يجران ازرارهما ابدا. باب في التقنع حدثنا محمد وهل هذا؟ وهل هذا من اه السنة ام لا؟ في

193
00:55:40.050 --> 00:56:00.050
فتحية الازرار وجاء عن النبي عليه الصلاة والسلام ولكن نقول الاصل في الالبسة انها انها عادة ولهذا فعل النبي عليه الصلاة والسلام على ثلاثة انواع النوع الاول فعل العبادة وهذا هو الاصل في افعاله عليه الصلاة والسلام. ولا يخرج من ذلك الا لصارف. الثاني هو فعل العادة. وعلامة ذلك

194
00:56:00.050 --> 00:56:20.050
ان يقع في لباس يشاركه معه غيره من المشركين كالكفار وغيرهم. من كفار مكة واليهود والنصارى الثالث هو فعل الجبلة. ما يجبل عليه الانسان بصفة المشية او شهوة طعام او نحو ذلك فهذا الاصل انه فطري جبلة

195
00:56:20.050 --> 00:56:40.050
نعم اذا اطلق الزر الاول هل يعتبر؟ نعم؟ يعني هل يكفي اطلاق الزر الاول في الثوب؟ او لازم يطلق الجميع. اذا اراد ان يتأسى مثلا. يطلق واحد. او اثنين. يكفي ان شاء الله

196
00:56:40.050 --> 00:57:00.050
جزاك الله خير. حدثنا محمد ابن داوود ابن سفيان قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر قال قال الزهري قال عروة قالت عائشة نحن جلوس في بيتنا في نحل الظهيرة قال قائل لابي بكر هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم من قيل متقنعا في ساعة في ساعة لم يكن ياتينا فيها فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في

197
00:57:00.050 --> 00:57:10.050
اذن فاذن له فدخل بعد ما جاء في في اسبال الازالة حدثنا مسدد وقال حدثنا يحيى عن ابي غفار قال حدثنا ابو تميم عن ابي جهري جابر ابن سليم قال رأيت

198
00:57:10.050 --> 00:57:20.050
رجلا يصدر الناس عن رأيه لا يقول شيئا الا صدر عنه قلت من هذا؟ قالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت عليك السلام يا رسول الله مرتين قال لا تقل عليك السلام فان عليك السلام

199
00:57:20.050 --> 00:57:40.050
الميت قل السلام عليك. قال قلت انت رسول الله؟ قال انا رسول الله الذي اذا اصابك ضر دعوه فدعوته كشفه عنك وان اصابك عنه سنة فدعوته ام انبتها لك واذا كنت بارض قفل او فلاة فطنت راحلتك. فدعوته رد عليك قال قلت احد الي قال لا تسبن احدا قال فما سببت بعده حرا ولا

200
00:57:40.050 --> 00:57:50.050
عبدا ولا بعيرا ولا شاة قال ولا تحقرن شيئا من المعروف وان تكلم اخاك وانت منبسط اليه وجهك. ان ذلك من المعروف وارفع زهرك الى نصف ساق فان بيت بين الكعبين واياك

201
00:57:50.050 --> 00:58:10.050
لزلك فانها من المخيلة وان الله لا يحب المخيلة وان امرء شتمك وعيرك بما يعلم فيك فلا تعيره بما تعلم فيه فانما هو بال ذلك عليه وان تكلم اخاك وانت منبسط اليه وجهك. وهذا فيه اشارة الى الى الابتسامة وكذلك ايضا

202
00:58:10.050 --> 00:58:30.050
طلاقة الوجه المحيا في وجوه الناس فان اثر الابتسامة في الانسان في قلبه اعظم من ان ان يصافح الانسان او يهدى او يهدى اليه. ولهذا جعلها النبي عليه الصلاة والسلام صدقة. يعني يحسن بها على صاحبه بادخال السرور

203
00:58:30.050 --> 00:58:50.050
عليه واثر الابتسامة في القلب اعظم من اثر المصافحة في في الكف. نعم. بعض الناس يرجع الى رسول وهي ترجع الى الله. نعم؟ اصابك ضر دعوته اي الله. يعني انا رسول الله

204
00:58:50.050 --> 00:59:10.050
نعم احسن الله اليكم. حدثنا النفيلي وقال حدثنا زهير قال حدثنا موسى ابن عقبة عن سال ابن عبد الله عن ابيه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة فقال ابو بكر ان احد جانبي ازاره يسترخي الا ان اتعهد ذلك منه. قال لست ممن

205
00:59:10.050 --> 00:59:30.050
ممن يفعله لست ممن يفعله خيلاء. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابانا قال حدثنا يحيى عن ابي جعفر عن طعامه سار عن ابي هريرة قال بينما رجل من يصلي مسبلا نزاره فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ثبت فتوضأ فذهب فتوضأ ثم جاء فقال فتوضأ فقال له رجل يا رسول الله ايمانك مقطوع ان يتوضأ ثم سكت عنه فقال انه كان يصلي وهو

206
00:59:30.050 --> 00:59:40.050
يسبل نزاره وان الله لا يقول صلاة رجل مسبل. حديثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن علي بن مدرك عن ابي زراة بن عمرو بن جرير عن خرشة بن حر عن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

207
00:59:40.050 --> 00:59:50.050
لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. قلت من هم يا رسول الله فقد خابوا وخسروا فاعدا ثلاثا ثم قلت من هم خابوا وخسروا؟ فقال المسبل والمنان

208
00:59:50.050 --> 01:00:00.050
والمنفق سلعته بالحلف الكاذب او الفاجر. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سفيان عن العمش عن سليمان ابن المرسلين عن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المنان الذي لا يعطي شيئا

209
01:00:00.050 --> 01:00:20.050
الا من الا الا منه. حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا ابو عامر يعني عبدالملك بن عامر قال حدثنا هشام ابن سعد عن انواعه من ذلك ان يطلب اعادة ما اعطى او تصدق او زكاه او اهدى ومن صوره ايظا ان لا يطربها بعينه بعينها ولكن يذكرها

210
01:00:20.050 --> 01:00:40.050
عند الناس اعطيت فلانا واحسنت عليه فعلت به واكرمته واهديته وتصدقت عليه وفرجت كربه حتى يفسدوا في ذلك اثره في في نفسي في نفسي منعا. نعم. احسن الله اليكم. القيس ابن بشرة قال اخبرني ابي وكان جليسا لابي الدرداء قال كان ابي دمشق رجل

211
01:00:40.050 --> 01:00:50.050
من اصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم يقال له ابن الحنظلية وكان رجلا متوحدا قل ما يجالس الناس انما هو صلاة فاذا فرغ فانما هو تسبيح وتكمل حتى يأتي اهله. قال فمر بنا ونحن

212
01:00:50.050 --> 01:01:00.050
وعند ابي الدرداء فقال له ابو الدرداء كلمة تنفعنا ولا تضرك قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فقدمت فجاء رجل منهم فجلس في المجلس فجلس في المجلس

213
01:01:00.050 --> 01:01:10.050
الذي يجلس فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لرجل الى جنب لو رأيتنا حين التقينا نحن والعدو فحمل فلان فطعن فقال خذها مني وانا الغلام الغفاري كيف ترى في قوله قال

214
01:01:10.050 --> 01:01:30.050
ما اراه الا قد بطل اجرهم فسمع بذلك اخر فقال ما اورى بذلك بأسا فتنازع حتى سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سبحان الله لا بأس ان يؤجر ويحمد فرأيت ابا درداء سر بذلك وجعل يرفع رأسه اليه ويقول انت سمعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه

215
01:01:30.050 --> 01:01:50.050
فيقول نعم فما زال يعيد عليه حتى اني لا اقول ليبروكن على ركبتيه. قال فمر بنا يوما اخر فقال ابو الدرداء كلمة تنفعنا ولا تضرك؟ قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم المنفق على الخيل كالباسط يده بالصدقة لا يقبضها ثم مر بنا يوما اخر فقال ابو ذر كلمة تنفعك

216
01:01:50.050 --> 01:02:10.050
ولا تضرك قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل الرجل خريم الاسدي لولا طول جملته واسبال انزاله. فبلغ ذلك خريما فعجن اخذ شفرة فقطع بها جملته الى اذنيه ورفع الزار من انصاف ساقيه. ثم مر مر بنا يوما اخر فقال له ابو ذر كلمة تنفعنا ولا تضرنا كيف قال سمعت رسول الله

217
01:02:10.050 --> 01:02:30.050
صلى الله عليه وسلم يقول انكم قادمون على اخوانكم فاصلحوا رحالكم واصلحوا لباسكم حتى تكونوا كأنكم شامة كانكم شامة في الناس فان الله لا يحب الفحش ولا التفحش قال ابو داوود وكذلك قال ابو نعيم عن هشام قال حتى تكونوا كالشامة في الناس. بعضهم جاء في الكبر حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد وحدثنا

218
01:02:30.050 --> 01:02:40.050
يعني من احوص المعنى عن عطاء ابن السائب قال موسى عن سلمان الاغر وقال هل نادر عن ابي مسلم عن ابي هريرة قال هل ناد؟ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تبارك وتعالى

219
01:02:40.050 --> 01:02:50.050
النداء والعظمة زاني فمن نازعني واحدا منهما قذفته في النار. حدثنا احمد ابن يوسف قال حدثنا ابو بكر عن ابن عياش عن الاعمش عن ابراهيم عن ان قامت عن عبد الله قال قال رسوله

220
01:02:50.050 --> 01:03:00.050
الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردلة من كبر ولا يدخل النار من كان في قلبه مخلوق. اذ قالوا خردلة من ايمان

221
01:03:00.050 --> 01:03:10.050
ابو داوود رواه ابو القاسم عن الاعمش مثله. حدثنا ابو موسى محمد بن مثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا هشام عن محمد عن ابي هريرة ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم وكان رجلا جميلا

222
01:03:10.050 --> 01:03:20.050
قال يا رسول الله اني رجل حبب الي الجمال واعطيت منه ما ترى. حتى ما احب ان يفوقني احد ان ما اما قال بشراك نعلي واما قال بشسع نعلي افي من

223
01:03:20.050 --> 01:03:40.050
من كبر ذلك قال لا ولكن الكبر من بطر الحق من بطر الحق وغمط الناس. حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا ثمة على ابن عبد الرحمن عن ابيه قال سألت ابا سعيد الخزني لهذا الانسان اذا اراد ان يعرف الكبر في الناس فينظر فلينظر الى هذين وهو بطل

224
01:03:40.050 --> 01:04:00.050
امضى الناس امطى الناس ازدراءهم وتناقصهم وقد اتاهم الله عز وجل فضلا فلا يذكر فلا يذكر ذلك. كذلك ايضا لا يذعن للحق. وانما يذعن لرأيه الذي الذي عنده فلا يستصغر نفسه عند الحق وانما يستصغر الحق عند عند نفسه. نعم. احسن الله اليكم. باب في قدر موضع الازالة

225
01:04:00.050 --> 01:04:10.050
تحدثنا حرص ابن عمر قال حدثنا شعبة عن ابن عبد الرحمن عن ابيه قال سألت ابا سعيد قال عن الخبير سقطت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ازرة المسلمين لنصف الساق ولا حرج

226
01:04:10.050 --> 01:04:20.050
الجناح فيما بينه وبين الكعبين. وما كان اسفل من الكعبين فهو في النار من جر ازاره بطرا لم ينظر الله اليه. حدث هناد بن سرير قال حدثنا حسين بن الجوعفي عن عبد

227
01:04:20.050 --> 01:04:30.050
ابي رواد عن سعد ابن عبد الله عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال النسبان في الانسان من قميص الامامة من جر منها شيئا فهي لا لم يضل الله اليه يوم القيامة

228
01:04:30.050 --> 01:04:40.050
قال حدثنا ابن مالك ابن مبارك عن ابي الصباح عن يزيد ابن ابي سمية قال سمعت ابن عمر يقول ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الميزان فهو في

229
01:04:40.050 --> 01:05:00.050
هذا هنا موسى والازار والازار محرم سواء كان في القميص وكان في او كان في الازار وهو على نوعين كبيرة اذا اقترن بكبر وخيلاء ودون ذلك اذا لم يقترن بكبر

230
01:05:00.050 --> 01:05:20.050
بكبر ولا ولا خيلاء. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا مسددا قال حدثنا يحيى عن محمد ابن ابي يحيى قال حدثني عكرمة ان هراء ابن عباس يعتذر فيضع حاشيتي زاره من مقدمه على ظهر قدمه ويرفع من مؤخره قلت لما تأتزر هذه الازرة؟ قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

231
01:05:20.050 --> 01:05:30.050
ما هو في لباس النساء حدثنا عبيد الله بن معاني قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن قتادة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم لعن النبي صلى الله عليه وسلم انه لعن

232
01:05:30.050 --> 01:05:40.050
من النساء بالرجال والمتشبهين بالرجال بالنساء. حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا ابو عامر عن سليمان ابن هلال عن سؤال عن ابيه عن ابي هريرة قال لعن رسول الله صلى الله عليه

233
01:05:40.050 --> 01:05:50.050
اسلم الرجل يلبس لبسة المرأة والمرأة تلبس لبسة الرجل. حدثنا محمد بن سليمان نويل وبعضه قراءة عليه عن سفيان عن عن ابن جورج عن ابن ابي مليكة قال قيل لعائشة

234
01:05:50.050 --> 01:06:10.050
فان امرأة تلبس النعل فقالت لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجلة من النساء. باب في قوله تعالى يدنين عليهن من جلابيبهن حدثنا قال حدثنا ابو عومانة عن ابراهيم بن هاجر عن صفية بنت شيمة عن عائشة انها ذكرت نسانا صانفا اثنت عليهن وقالت لهن معروفا وقالت لما نزل سورة النور عبدن الى حجور او او حجوز

235
01:06:10.050 --> 01:06:30.050
شكى ابو كامل فشققنهن فاتخذنه خمرا. حدثنا محمد ابن عبيدة قال حدثنا ابن ثمر عن معمر عن ابن خثيم عن صفية بنت شيماء عن ام سلمة قال لما نزلت الانين عليهن من جلابيب بهن خرج نساء انصار كأن على رؤوسهن الغربان من الاكسية. باب في قوله وليضربن

236
01:06:30.050 --> 01:06:50.050
على جيوبهن حدثنا. وفي قولي هنا كأن على رؤوسنا الغربان دليل على انه يلبسن السواد. يلبسن يلبسن السواد ولو لبسنا بغير ذلك ان يكون عادة اهل البلد لباس لون معين كان يلبسن البني او او لون من الالوان

237
01:06:50.050 --> 01:07:10.050
الاخضر ونحو ذلك كما في بعض البلدان يقول يرجع فيه الى العادة. يرجع فيه الى العادة. ولو فعلنا كما فعل نساء الانصار فهو حسن. نعم احسن الله اليكم. باب في قوله وليضربن بخمورهن بخمورهن على جيوبهن حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا وحدثنا

238
01:07:10.050 --> 01:07:20.050
داوود المهدي وابن سعيد الهمداني قال واخبرنا ابن وهب قال اخبرني قرة ابن عبد الرحمن المعافري عن ابن شهاب عن عروة ابن زبير عن عائشة انها قالت يرحم الله نساء مهاجرات اول

239
01:07:20.050 --> 01:07:40.050
لما انزل الله وليضربن بخمرهن على جيوبهن شققن اكنافا. قال ابن صالح اكثف مروطهن فاختبرن بها. حدثنا ابن قال رأيت في كتابي خانعا عن قين ابن عن ابن شهاب باسناده ومعناه باب فيما تبدي المرأة من زينتها حدثنا يقوم كعب بنطاكي ومؤمل بن الفضل الحراني قال حدثنا الوليد

240
01:07:40.050 --> 01:07:50.050
عن سعيد ابن بشير انفذ ان قتالت عن خالد قال قال يعقوب ابن دورينك عن عائشة ان اسماء بنت ابي بكر دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم على اثيوب الرقاق فاعرض

241
01:07:50.050 --> 01:08:00.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال يا اسمع من المرأة اذا برت المحيض لم يصلح ان يرى منها الا هذا وهذا واشار الى وجهه وكفيه. قال ابو داوود هو مرسل

242
01:08:00.050 --> 01:08:20.050
خالد بن دريك لم يدرك عائشة وسعيد بن بشير ليس من قوي. وهذا الحديث ضعيف. ويشتهر عند القول به عند من يقول بكشف المرأة لوجهها وهو حديث ضعيف معلول بالانقطاع. نعم. احسن الله اليكم

243
01:08:20.050 --> 01:08:30.050
بعضهم في العبد ينظر الى شأن مولاته حتى ان قتيبة ابن سعيد ويزيد ابن خالد ابن عبد الله ابن موهب قال حدثنا الليث عن ابي الزبير عن جابر عن ام سلمة السادات رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحجامة فامر ابا طيبة

244
01:08:30.050 --> 01:08:40.050
ان يحج معها قال حسبت انه قال كان اخاها من رضاعة او ولا من لم يحترمه. حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا ابو جمعيس ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى

245
01:08:40.050 --> 01:08:50.050
بعبد قد وهبه لها. قال وعلى فاطمة تب اذا قنعت به رأسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ رأسها. فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما تلقى قال انه ليس عليك بأس

246
01:08:50.050 --> 01:09:10.050
انما هو ابو كما غلامك. باب في قوله عز وجل غير اولي الاربة. حدثنا محمد بن عبيد. قال حدثنا محمد بن ثابت عن عمرو عن زهوره يدخل على ازواج النبي صلى الله عليه وسلم مخنة فكانوا يعدونه من غير اولي الابتلاء فدخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نسائه وهو ينعت امرأة فقال انها اذا اقبلت اقبلت

247
01:09:10.050 --> 01:09:30.050
واذا ادبرت ادبرت فيه ثمانية فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا ارى هذا يعلم ما هنا لا يدخلن عليكن هذا فحجبوه. وهذا في الرجل المخلف الذي لم يميز رجل هو ام انثى. قال النبي عليه الصلاة والسلام لا يدخلن عليكن. فكيف برجل خالص؟ بدخوله على

248
01:09:30.050 --> 01:09:50.050
على النسا بين فهذا لا شك انه انه اشد واعظم. نعم. احسن الله اليكم حدثنا محمد بن داوود بن سفيان قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع مرور عن الزهري عن الله تعالى وحدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهبي قال اخبرني عن عائشة

249
01:09:50.050 --> 01:10:00.050
في هذا الحديث زاد واخرجه فكان بالبيداء يدخل كل جمعة يستقم. حدثنا محمود بن خالد قال حدثنا عمر عن الاوزاعي في هذه القصة فقيل. يا رسول الله انه يا اذان

250
01:10:00.050 --> 01:10:20.050
انه اذا يموت من الجوع فاذن له ان يدخل في كل جمعة مرتين يسأل ثم فيسأل ثم يرجع. باب في قوله وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن حدثنا احمد بن محمد المروزي وقال حدثنا علي بن الحسين بن معقل عن ابيه عن يزيد النحو عن كلمة عن ابن عباس وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن الاية فنسخ واستثنى من ذلك والقواعد

251
01:10:20.050 --> 01:10:30.050
من النساء اللاتي لا يرجون نكاح الاية. حدثنا محمد عليه قال حدثنا ابن المبارك عن يونس عن الزهري قال حدثني نبهان مولى امي سلمة عن ام سلمة قالت كنت عند رسول الله

252
01:10:30.050 --> 01:10:40.050
صلى الله عليه وسلم وعنده ميمونة فاقبل ابن ام مكتوم وذلك بعد ان امرنا بالحجاب فقال النبي صلى الله عليه وسلم احتجبها منه فقلنا يا رسول الله اليس اعمى لا يبصرنا ولا

253
01:10:40.050 --> 01:10:50.050
قال النبي صلى الله عليه وسلم فهم يا والي انتما الست ما تبصران؟ قال ابو داوود هذان لازواج نبيه صلى الله عليه وسلم خاصة وقال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت قيس اعتد عند ابن ام مكتوم فانه رجل

254
01:10:50.050 --> 01:11:00.050
تطعن ثيابك عنده؟ حدثنا محمد بن عبدالله بن ميمون قال حدثنا الوليد عن الاوزاعي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

255
01:11:00.050 --> 01:11:10.050
تزوج احدكم عبده امته فلا ينظر الى عورتها. حدثنا زهير ابن حرب قال حدثنا يوكيع قال حدثني داوود ابن سوار المزني عن ابيه عن جد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا

256
01:11:10.050 --> 01:11:30.050
عهدكم خادم عبده او اجيرا فلا ينظر الى ما دون صورة وفوق الركبة. فقال ابو داونز وصوابه سوار ابن داوود المزني الصيرفي وهم فيه وكيع. في الاختبار زهير ابن حرب قال حدثنا عبد الرحمن وحدثنا مسلما قال حدثنا يحيى عن سفيان عن حبيب ابن ابي ثابت عن وهب مولى ابي احمد عن ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وهي تختم

257
01:11:30.050 --> 01:11:40.050
فقال لية على ليتين وقال ابو داوود معنى قوله لية لا لية يقول لا تعتموا مثل الرجل لا تكرروا طاقا او طاقين. بابه في لبس القباطين للنساء حدثنا احمد بن عمر بن سرح

258
01:11:40.050 --> 01:12:10.050
اخواننا صلى الله عليه وسلم فاعطاني منها قبطية فقال عيني فاقطع احدهما قميصا واقطع فاقطع احدهما قميصا واعط الاخر امرأتك به فلما ادبر قال وامر امرأتك ان تجعل تحته ثوبا لا يصفها. قال ابو داوود رواه يحيى ابن ايوب فقال عباس ابن عباس باب

259
01:12:10.050 --> 01:12:20.050
وفي قدر الذهن حدثنا عبد الله ابن مسامة قال به عن مالك عن ابي بكر ابن نافع عن ابيه عن صفية بنت ابي عبيدة انها اخبرته ان ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه

260
01:12:20.050 --> 01:12:40.050
قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين ذكر الازار فالمرأة يا رسول الله قالت ارخي شبرا قالت ام سلمة اذا ينكشفها ينكشف يا رسول اذا ينكشف عنها قال لا تزيد عليه. حدثنا ابراهيم موسى قال اخبرنا عيسى ابن عبيد الله عن نافعا سليمان ابن عيسى عن ام سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث عن ابو داوود رواه ابن اسحاق وايوب ابن موسى عن نافعا سفينة قال

261
01:12:40.050 --> 01:12:50.050
انا مشدد قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن سفيان قال اخبرني زيد ابن عمي عن ابي صديق عن ابن عمر قال وخص رسول الله صلى الله عليه وسلم لامهات المؤمنين في الدين شبرا ثم استزدناه

262
01:12:50.050 --> 01:13:30.050
النشيد نساء المؤمنين من امهات المؤمنين وغيرهن ينهين عن الزيادة في الستر والنساء المتأخرين ينهون عن عن السفور. والغلو والمبالغة في ذلك نعم احسن الله اليكم تهدي لمولاة لنشأت من الصدقة فما تتمر بها رسول الله فمر بها النبي صلى الله عليه وسلم فقال انا دبغت مهابا واستنفعتم بها قالوا يا رسول الله انها ميتة قال انما حرم اكلها

263
01:13:30.050 --> 01:13:50.050
حدثنا مشددا قال حدثنا يزيد قال حدثنا معمر عن زهرة بهذا الحديث لم يذكر الميمونة فقال الا انتفعتم به بها ثم ذكر معناه لم يدخل الدباغ. حدثنا محمد ابن ابن فايز كان حدثنا عبد الرزاق قال قال معمر وكان زهري ينكر الدماغ ويقول يستمتع به على كل حال. قال ابو داوود لم يذكر الاوزعي ويونس وعقيل في حديث

264
01:13:50.050 --> 01:14:10.050
تهريهم الدماغ ودكره الزبيدي وسعيد بن عبدالعزيز وحفص بن الوليد ذكر الدماغ. حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن زيد بن اسلم عن عبد الرحمن بن وعد الا تعني ابن عباس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا دبر الرهاب حدثنا عبد الله بن اسامة عن مالك ان يزيد ابن عبد الله ابن ابن قوسية عن محمد ابن عبد الرحمن ابن ثوبان عن امه عن عائشة

265
01:14:10.050 --> 01:14:20.050
تتزوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر ان يستمتع بجنود الميتة اذا دمرت حدثنا حفص بن عمر وموسى بن اسماعيل قال حدثنا همام عن قتادة عن الحسن عن

266
01:14:20.050 --> 01:14:30.050
عن سلامة المحبة ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال في ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك اتى على بيت فاذا قربة معلقة فسأل الماء

267
01:14:30.050 --> 01:14:40.050
فقالوا يا رسول الله انا اميته فقال دماغها طهورها. حديثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمر ابن حارث عن كثير من فرقة عبد الله ابن مالك ابن حدث

268
01:14:40.050 --> 01:14:50.050
انه حدثه عن امه العالية بنت يسوع بيننا قالت كان لي غنم باحد فوقع فيها الموت فدخلت على من مات زوج النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك لها فقالت لي ميمونة لو

269
01:14:50.050 --> 01:15:10.050
رجلنا فانتمعت بها قالت فقلت اويحل ذلك؟ قالت نعم مر على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجال من قريش يجرون شاة لهم مثل الحمار. فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختم ايهابها قالوا انها ميتة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يطهرها الماء والقرب. باب من روى ان لا ينتفع بها بالميتة

270
01:15:10.050 --> 01:15:20.050
ابن عمر قال حدثنا شعبة عن الحكم عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن عبد الله ابن عكيم قال قرئ علينا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بارض جهينة وانا غلام

271
01:15:20.050 --> 01:15:40.050
شاب لا تستمتع من الميتة بايهاب ولا عصب. قال ابو داوود اليه يذهب احمد. قال ابو داوود سمعت احمد ابن قال النضر ابن شمين يسمى ايهابا ما لم فاذا دبغ يقال له شن وقربة. حدثنا محمد ابن اسماعيل مولى بني هاشم قال حدثنا الثقفي عن خالد الحكمة انه انطلق هو واناس هو واناس

272
01:15:40.050 --> 01:15:50.050
الى عبد الله بن عكيم رجل من جهينة قال الحكم دخل وقعت على الباب فخرجوا الي فاخبروني ان عبد الله بن عكيم اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب الى جهينة قبل موتهم

273
01:15:50.050 --> 01:16:10.050
بجانب الا تنتفعوا من الميتة بايهاب ولا باب في جلود النمور والسباع حدثنا وكيانان بن معتمد عن ابن سيرين عن معاوية قال قال رسول الله الله عليه وسلم لا تركب الخز ولا النمار. قال وكان معاوية الايتام في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود ابو المعتمر شيخ من الحيرة كان مصريا يقال له

274
01:16:10.050 --> 01:16:20.050
او يزيد مطعما قال وكان بخراسان ايضا حدثنا محمد ابن شأن قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا عمران عن قتادة عن زرارة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

275
01:16:20.050 --> 01:16:40.050
من قال لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلد نمير. حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا بقية عن بحير عن خالد قال وفدا المقدام بن وعد وعمرو بن الاسود ورجل من بني اسد من اهل كنسرين الى معاوية بن ابي سفيان فقال معاوية للمقدام اعلمت ان الحسن ابن علي توفي

276
01:16:40.050 --> 01:17:00.050
المقدام فقال فرجع المقدام فقال له رجل يا ترى ها مصيبة قال له ولم لا ارى مصيبة وقد وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجره فقال هذا مني وحسين من علي. فقال الاسدي جمرة اعطاها الله عز وجل. قال فقال المقدام اما انا فلا يبرح اليوم حتى اغيظ

277
01:17:00.050 --> 01:17:20.050
كما اسمع كما تقرأ ثم قال يا معاوية ان انا صدقت فصدقني وان انا كذبت فكذبني قال افعل. قال فاشهدك بالله هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عنه شيء ذهبي؟ قال نعم. قال فاشهدك بالله انا عليم. هل تعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن نفس الحرير؟ قال نعم. قال فانشدك بالله هل تعلمون رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنهم سجود

278
01:17:20.050 --> 01:17:40.050
عليها؟ قال نعم. قال فوالله لقد رأيت هذا كله في بيتك يا معاوية. فقال معاوية قد علمت اني لن انجو منك يا مقدام. قال خالد فامر له معاوية بما لم يأمرني صاحبيه وفرض لابنه في المئتين ففرقا المقدام على اصحابه وقال قال ولم يعط الاسد ولم يعطي الاسدي احدا

279
01:17:40.050 --> 01:18:00.050
كمما اخذ فبلغ ذلك معاوية فقال اما المقدام فرجل كريم بسط يده وملأ سنيه فرجل حسن امساكن شيئه. حدثنا مسدد بن مسرد ان ان يحيى ابن سعيد واسماعيل ابن ابراهيم حدثاهم المعنى عن سعيد ابن ابي عرومة عن قتادة عن ابي المليح ابن اسامة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن جلود الاستباع. باب

280
01:18:00.050 --> 01:18:10.050
حدثنا محمد بن صباح البزاد وقال حدثنا ابن ابي زناد عن موسى ابن عقبة عن ابي الزبير عن جابر قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سبل فقال اكثروا من النعال فان الرجل لا يزال راكبا من تعال

281
01:18:10.050 --> 01:18:20.050
حدثنا مسلم ابن إبراهيم قال حدثناهم ما مؤقتا دعنا نسينا ان نعل النبي صلى الله عليه وسلم كان له انقبالان. حدثنا محمد ابن عبد الرحيم ابو يحيى قال اخبرنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا ابراهيم ابن

282
01:18:20.050 --> 01:18:30.050
ومن عن ابي الزبير عن جابر قال انا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمتعل الرجل قائما. حدثنا عبد الله بن وسامة عن مالك عن ابي سند عن اعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يمشي احدكم

283
01:18:30.050 --> 01:18:50.050
في نعل واحدة يلعنهما جميعا او ليحفهما جميعا. حدثنا ابو الوليد الطيالسي قال حدثنا جهين قال حدثنا ابو زبير عن جابر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا انقطع شسع احدكم فلا يمشي في نعل واحدة حتى يصلح شسعه ولا يمشي في خف واحد ولا يأكل بشماله. حدثنا كتيبة ابن سعيد قال حدثنا صفوان ابن

284
01:18:50.050 --> 01:19:00.050
قال حدثنا عبد الله بن هارون عن زياد بن سعد عن عن ابي ناهيك عن ابن عباس قال من السنة اذا جلس الرجل ان يخلع نعليه فيضعهما بجنبه. ولا يثبت عن النبي عليه الصلاة

285
01:19:00.050 --> 01:19:20.050
والسلام النهي عن الانتعال قائما بالتحريم وكذلك ايضا بالنسبة اه في موضع خلع النعلين الاحاديث في ذلك فجاءت جاءت النبي عليه الصلاة والسلام ان يضعها عن شماله ما لم يكن في ثمة ثمة احد هناك. نعم

286
01:19:20.050 --> 01:19:40.050
نعم احسن الله اليكم حدثنا قتيبة بن الموسمي حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي زناد عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا تعالى احدكم فليبدأ باليمين واذا نزع فليبدأ بالشمال وتكون اليمنى اولاهما تنعن اخراهما تنزع. حدثنا حمص بن عمر ومسلم بن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن الاشعه بن

287
01:19:40.050 --> 01:19:50.050
من على ابيه اعمى زنق عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب التهمون ما استطاع في شأنه كله. في طهوره وترجله ونعله قال مسلم وسواكه ولم يذكر

288
01:19:50.050 --> 01:20:00.050
قال ابو داوود رواه شعبة معاذ لم يذكر سواكه. حدثنا النفيري قال حدثنا زهير قال حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

289
01:20:00.050 --> 01:20:20.050
اذا لبسهم واذا توضأتم فابدأوا بايمانكم. بابوا في الفروش ذكر الوضوء في هذا الحديث غير محفوظ. وكذلك ذكر السواك في حديث عائشة عليها رضوان الله كذلك ايضا ويدخل في استحباب التيامن ايضا لبس الخفة والشراب وآآ

290
01:20:20.050 --> 01:20:40.050
والتيسر عند عند نزعه. نعم. احسن الله اليكم. باب في الفروج حدثنا يزيد بن خالد بن المأموم الهمداني الرملي قال حدثنا ابن وهب قال عن ابن هانئ عن ابيه عبدالرحمن الحبوري عن جابر ابن عبد الله قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الفرش فقال فراش للرجل

291
01:20:40.050 --> 01:20:50.050
فراش للمرأة وفراش للضيف والرابع للشيطان. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا وحدثنا عبد الله بن الجراح عن موكلا عن اسرائيل عن سماك عن جابر ابن سمرة قال دخلت على النبي صلى الله

292
01:20:50.050 --> 01:21:10.050
وسلم في بيته فرأيته متكئا على وسادة زاد ابن الجراح على يساره. قال ابو داوود رواه اسحاق ابن منصور عن اسرائيل في هذا الحديث ايضا على يسار حدثنا هنا دون سريعا وكيع عن يسارق بن سعيد بن عمرو القرشي عن ابيه عن ابن عمر انه رأى رفقة في من اهل اليمن حالهم الادم فقال ما احب ان ما ما احب

293
01:21:10.050 --> 01:21:30.050
ان ينظر الى اشبه رفقة كانوا باصحاب النبي صلى الله من احب ان ينظر الى اشبه نخبة كانوا من اصحاب باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فلينظر الى هؤلاء حدثنا سفيان عن جابر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذتم عن ما اعطى قلت انا لنا الالماظ قال اما انها ستكون لكم انماط حدثنا عثمان بن ابي شيبة واحمد بن منيع قال حدث

294
01:21:30.050 --> 01:21:50.050
ابو معاوية رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن مانع هي التي انام عليها بالليل ثم اتفقا من ادم حشوها الف. حديث ابو تيبة قالها ابو قال حدثنا سليمان يعني ابن حيان عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت كانت ضجعة رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادم الحشو واليه. قال حدثنا يزيد ابن قال حدثنا خالد ابن حدث

295
01:21:50.050 --> 01:22:00.050
بخلابة عن ابنة ام سلمة عن ام سلمة قالت كان فراشها احياء لمسة من رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب في اتخاذ الستور حدثنا عثمان بن ابي شيبة لقد قال حدثنا ابن نومين قال

296
01:22:00.050 --> 01:22:10.050
بن غزوان عن نافع عن عبدالله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى فاطمة فوجد على بابها سترا. فلم يدخل قال وقل ما كان يدخل الا بدأ بها فجاء علي

297
01:22:10.050 --> 01:22:20.050
فرآها مهتمة فقال مالك؟ قال جاء النبي صلى الله عليه وسلم الي فلم يدخل فاتاه عدي فقال يا رسول الله ان فاطمة اشتد عليها انك جئتها فلم تدخل عليها قال وما

298
01:22:20.050 --> 01:22:30.050
قال وما انا والدنيا وما انا والرقم فذهب الى فاطمة فاخبرا بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت قل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما تأمرني به؟ قال

299
01:22:30.050 --> 01:22:50.050
قلنا ان ترسل به الى بني فلان. حدثنا واصل بن عبد الله لقال حدثنا ابن فضيل عن ابيه بهذا الحديث قال وكان سترا موشيا. موشيا باب الصميم في الثوم حدثنا موسى بن سفيان قال حدثنا ابانا قال حدثنا يحيى قال حدثنا عمران من حطا عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يتركه في بيته شيئا فيه تسليم الا

300
01:22:50.050 --> 01:23:00.050
باب في الصور حدثنا حفص ابن عمر قال حدثنا شعبة عن علي ابن مدرك عن ابي زرعة ابن عمرو ابن جاري عن عبد الله ابن لجي عن ابيه عن علي النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدخل الملائكة

301
01:23:00.050 --> 01:23:10.050
ولا كلب ولا جنب. حدثنا وهب بن بقية قال حدثنا خالد عن سهيل بن ابي صالح عن سعيد بن يسار الانصاري عن زيد بن خالد الجهني عن ابي طلحة الانصاري

302
01:23:10.050 --> 01:23:30.050
قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا تمثال. قال وان قال انطلق بنا الى ام المؤمنين عائشة نسأل عن ذلك فقال فقلنا يا ام المؤمنين ان ابا طلعة حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا وكذا فان سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكر ذلك؟ قالت لا. ولكن ساحدثكم بما

303
01:23:30.050 --> 01:23:50.050
قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض مغازيه وكنت اتحيل وقوفه له فاتخذته نمطا كان لنا فسترته على جاء استقبلته فقلت السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته والحمد لله الذي اعزك واكرمك. فنظر الى البيت فرأى ان معطف لم يرد عليه شيئا وراءه

304
01:23:50.050 --> 01:24:10.050
الكراهية في وجهه فاتى النمط حتى هتكه ثم قال ان الله عز وجل لم يأمرنا فيما رزقنا ان نكسو الحجارة واللبن قالت فقطعته وجعلته وسادتين حشوتهما ليفا فلم ينكر ذلك عليه. حديث عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن سهيل من سنده مثل ما قال فقلت يا اماه ان هذا حدثني ان النبي صلى

305
01:24:10.050 --> 01:24:30.050
الله عليه وسلم قال وقال فيه سيد اليسار مولى بن ان جاء لحدثنا كتيبة بن سعيد عن زيد بن خالد عن ابي طلحة انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة قال انفسنا ثم اشتكى زيد فاعدناه فان على بابه ستر فيه صورة. فقلت لعبيد الله الخولاني ربيب ميمونات الزوج نبيه صلى الله عليه

306
01:24:30.050 --> 01:24:40.050
اسلم لم يخبرنا زيد عن الصور يوم الاول فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما فيه ثوب. حدثنا حسن ابن صبيحي ان اسماعيل ابن عبد الكريم حدثا قال حدثني ابراهيم عن ابن عقيل عن

307
01:24:40.050 --> 01:24:50.050
يعني وهبي من منبه عن جبريل ان النبي صلى الله عليه وسلم امر عمر ابن عمر ابن الخطاب زمن الفتح وهو من وطحان ان ياتي الكعبة فيمحوها كل سورة فيها فلم

308
01:24:50.050 --> 01:25:00.050
النبي صلى الله عليه وسلم حتى محيت كل سورة فيها حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن مؤمن قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابن السباك عن ابن عباس قال حدثتني ميمونة

309
01:25:00.050 --> 01:25:10.050
زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان جبريل عليه السلام كان معدا يعني القاني الليلة فلم يلقني ثم وقع في نفسه جرو كلب

310
01:25:10.050 --> 01:25:20.050
تحت بساط لنا فامر به فاخرج ثم اخذ بيده ماء فنضح به مكانه فلما لقيه جبريل عليه السلام قال انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة. فاصبح النبي صلى الله عليه وسلم

311
01:25:20.050 --> 01:25:30.050
فامر بقتل الكلاب حتى انه ليمر بقتل كلب الحائط الصغير ويترك كلب الحائط الكبير. حدثنا ابو صالح محبوب ابن موسى قال حدثنا ابو اسحاق الفزاري وعن يونس ابن ابي اسحاق

312
01:25:30.050 --> 01:25:40.050
مجاهدنا قال حدثنا ابو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاني جبريل عليه السلام فقال لي اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان على الباب

313
01:25:40.050 --> 01:26:00.050
وكان في البيت قران فيه ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمو برأس التمثال الذي على باب البيت يقطع فينصير كهيئة الشجرة ومر بالستر فليقطع فيجعل منه وسادتان منبوذتان تطعن ومر الكلب فليخرج. ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا الكلب لحسن او حسين كان تحت

314
01:26:00.050 --> 01:26:20.050
فنضى دلهم فامر به فاخرج. قال ابو داوود والنضض شيء توضع عليه الثياب شبه السرير الحمد لله رب العالمين. اما بعد في اساندكم اليه رحمه الله تعالى قال بسم الله الرحمن الرحيم. اول كتاب الترجل حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن

315
01:26:20.050 --> 01:26:30.050
عن الحسن عن عبدالله بن مغفل قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الترجل الا غباء. حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا يزيد. قال اخبرنا الجريري وقال عن عن

316
01:26:30.050 --> 01:26:40.050
عن عبد الله بن بريدة ان الرجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رحل الى فضائل الغب في ذلك وان ان يمتص يوما بعد بعد يوم وفي هذا النهي عن

317
01:26:40.050 --> 01:27:00.050
مبالغة الرجل بالتنعم مبالغة الرجل بالتنعم. نعم. حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا يزيد قال اخبرنا الجميري عن عبدالله بن بريدة ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رحل الى فضالة ابن عبيد وهو بمصر فقدم عليه فقال اما اني لم اتك زائرا

318
01:27:00.050 --> 01:27:10.050
ولكني سمعت انا وانت حديثا من رسول الله صلى الله عليه وسلم رجوت ان يكون عندك منه علم. قال ما هو؟ قال كذا وكذا. قال فما لي اراك شعثا وانت امير الارض؟ قال ان

319
01:27:10.050 --> 01:27:30.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهانا عن كثير من الارفه من الارفه قال لا ارى عليك حذاء قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ان نحتفي احيانا عند الارفح. نعم. حدثنا ابن نفيذ قال حدثنا معلول ايضا

320
01:27:30.050 --> 01:27:50.050
هذا الحديث معلوم. حدثنا ابن نفيل قال حدثنا محمد سلمة عن محمد ابن اسحاق عن عبد الله ابن ابي عن عبد الله ابن ابي امامة عن عبدالله بن كعب بن مالك عن ابي امامة قال ذكر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما عنده الدنيا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تسمعون الا تسمعون؟ ان البذاذ

321
01:27:50.050 --> 01:28:10.050
اتى من الايمان ان البذاذة من الايمان يعني التقحل. قال ابو داوود وهو ابو امامة ابن ثعلبة الانصار هو ابو امامة ابن ثعلبة الانصاري. باب في استحباب ابي الطيب حدثنا عنصر بن علي قال حدثنا ابو احمد عن شيبان ابن عبد الرحمن عن عبد الله بن المختار عن موسى ابن انس عن انس ابن مالك قال كانت للنبي صلى الله عليه وسلم سكة سكة

322
01:28:10.050 --> 01:28:20.050
تطيبوا منها باب اصلاح الشاعر حدثنا سليمان ابن داوود المهري قال اخبرنا ابن نواف قال اخبرني ابن ابي الزناد عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

323
01:28:20.050 --> 01:28:40.050
وقال من كان له شعر فليكرمه. باب الخطاب للنساء حدثنا عبد الله بن عمر قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن علي ابن المبارك قالت قال حدثتني كريمة بنت بنت همام بنت همام ان امرأة اتت عائشة رضي الله عنها فسألتها عن خطاب الحناء فقالت لا بأس به ولكني اكرهه كان

324
01:28:40.050 --> 01:29:00.050
صلى الله عليه وسلم يكره ريحه. حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثتنا غبطة بنت عمرو المجاشعية قال اقالت حدثتني عمتي ام الحسن عن جدتي عن عائشة ان هندا بنت عتبة قالت يا نبي الله بايعني فقال لا ابايعك حتى تغيري حتى تغيري

325
01:29:00.050 --> 01:29:20.050
فكأنهما كفا سبع. حدثنا محمد بن محمد قال حدثنا خالد بن عبد الرحمن قال حدثنا مطيع بن ميمون. عن صفية بنت عن صفية بنتي عصمت عن عائشة رضي الله عنها قالت اومت امرأة من وراء ستر بيدها كتاب يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبض النبي صلى الله عليه وسلم يده فقال ما ادري

326
01:29:20.050 --> 01:29:30.050
يد رجل ام يد امرأة قالت بل امرأة؟ قال لو كنت امرأة لغيرت اظفارك يعني بالحناء. باب في صلاة الشعر حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن ما لك عن ابن شهاب

327
01:29:30.050 --> 01:29:50.050
عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام احد حج وهو على المنبر وتناول قصة قصة من شعر كانت في يد حرسي يقول يا اهل المدينة اين علماؤكم؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم

328
01:29:50.050 --> 01:30:10.050
حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا انه يعد انه يعد من الوصل. وهي ان تحشو المرأة رأسها حتى يتعاظم حتى ظن ان هذا ان هذا من الشعر. ولو لم يوصل من جهة الشعر بما يسمى الباروكة ويوصل مثلا ببعض آآ ببعض

329
01:30:10.050 --> 01:30:30.050
يتصل بالشعر ما دام انه يضخم الشعر فهو داخل في في النهي. حدثنا احمد بن حنبل ومسدد قال حدثنا يحيى عن عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة. حدثنا محمد بن عيسى وعثمان بن ابي

330
01:30:30.050 --> 01:30:50.050
قال حدثنا قال حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال لعن الله الواشمات والمستوشمات قال محمد والواصلات وقال عثمان والمتنمصات ثم اتفقا المتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فبدل فبلغ ذلك امرأة من بني اسد يقال لها ام يعقوب زاد عثمان وكانت تقرأ القرآن ثم

331
01:30:50.050 --> 01:31:10.050
فاتت فقالت بلغني عنك انك لعنت الغاشمات والمستوشمات قال محمد الواصلات وقال عثمان والمتنمصات ثم اتفقا والمتفلجات قال عثمان للحسن المغيرات خلق الله. فقال وما لي لا العن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في كتاب الله. قالت لقد قرأت ما بين لوحي المصحف فما

332
01:31:10.050 --> 01:31:30.050
فوجدته فقال والله لئن كنت قرأتيه لقد وجدته ثم قرأ. وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. فقالت اني ارى بعضها هذا على امرأتك قال قال فادخلي فانظري فدخلت ثم خرجت فقالت ما فقالت فقال ما رأيت وقال عثمان فقالت ما رأيت

333
01:31:30.050 --> 01:31:50.050
فقال لو كان ذلك ما كانت معنا. حدثنا ابن قال حدثنا ابن وهب عنه اسامة عن اباءنا ابن صالح عن المجاهدين عن عن ابن عباس قال لعنت الواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة الواشمة والمستوشمة من غير داء. قال ابو داوود وتفسير وتفسير الواصلة التي تصل الشعر بشعر النساء

334
01:31:50.050 --> 01:32:10.050
والمستوصلة المعمول بها والنامصة والنامصة التي تنقش الحاجب حتى ترقه والمتنمصة المعمول بها والواشمات التي تجعل الخيلان في وجهها بكحل انه مداد والمستوشمة المعمول بها حدثنا محمد ابن جعفر ابن زياد قال حدثنا شريك عن سلم عن سعيد ابن جبير قال لا بأس بالقرامل. قال ابو داوود

335
01:32:10.050 --> 01:32:30.050
كان احمد يرخص في القرامل قال ابو داود كانه يذهب الى ان المنهي عنه شعور النساء. والنمص هو النتف المراد به به النتف واما الحلقة لا يدخل في حكمه ام لا؟ لقولين للعلماء منهم من يجعله في حكمه ومنهم من يحمله على الكراهة ويفرق بين الناس

336
01:32:30.050 --> 01:32:50.050
والحلق الاظهر التقارب في التقارب في الحكم سواء كان بالامواس او كان ذلك بالنتف. والوصل من ذلك اذا كانت المرأة مريضة بها عاهة كزوال شعرها بمرض مثل الثعلبة او نحو ذلك فتحتاج الى شعر تعيدها الى فطرة

337
01:32:50.050 --> 01:33:10.050
الصحيح لا تدل بذلك تحسنا او تجملا فنقول نفرق بين بين الوصل للحسن وبين الفرق وبين الوصل للعلاج وبين الوصل للعلاج بحيث ان ترجع المرأة الى الى خلقتها الطبيعية. نقول هذا هذا لا بأس به على لا بأس به

338
01:33:10.050 --> 01:33:30.050
الصحيح والاصل في الوشم والوصل وكذلك ايضا النمص انه من الكبائر انه من من الكبائر. نعم باب في رد الطيب حدثنا الحسن بن علي نهار ابن عبد الله ان ابا عبد الرحمن المقرع حدثهم عن سعيد بن ابي ايوب عن عن عبيد الله بن ابي جعفر عن جعفر

339
01:33:30.050 --> 01:33:40.050
يعني اذا رجع عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرض عليه طيب فلا يرده فانه طيب الرء. فانه طيب الريح خفيف المحمل. باب في المرأة

340
01:33:40.050 --> 01:33:50.050
تطيبوا للخروج حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى قال اخبرنا ثابت ابن عمارة قال حدثني غنيم ابن قيس عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استعطرت المرأة فمرت على القوم

341
01:33:50.050 --> 01:34:00.050
ووجدوا ريحها فهي كذا وكذا. قال قولا شديدا. حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن عاصم بن عبيد الله عن عبيد الله مولى ابن مولى ابي رهم عن ابي هريرة

342
01:34:00.050 --> 01:34:20.050
فقال لقيته امرأة فوجد منها ريح الطيب ولذيلها اعصارا. فقال يا امة الجبار جئت من المسجد؟ قالت نعم قال ولم تطيبتي؟ قالت نعم. وله تطيبت؟ قالت نعم. قال اني سمعت حبي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تقبل صلاة لامرأة

343
01:34:20.050 --> 01:34:40.050
لامرأة تطيبت لهذا المسجد حتى ترجع فتغتسل غسلها من الجنابة. حدثنا النفيري وسعيد منصور قال حدثنا عبد الله بن محمد ابو قال حدثنا يزيد ابن حصيفة عن بسري بن سعيد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي ما امرأة اصابت بخورا فلا تشهدن معنى معنى العشاء. قال قال ابن نفيل

344
01:34:40.050 --> 01:35:00.050
الاخرة. باب الخلوق للرجال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا عطاء الخرساني قال عن يحيى عن يحيى ابن يعمر عني عن عمار ابن ياسر قال نمت على اهلي ليلا وقد تشققت يداي فخلقوني بزعفران بزعفران فغدوت على النبي صلى الله عليه وسلم سلمت عليه فلم يرد علي ولم يرحب بي وقال اذهب فاغسل

345
01:35:00.050 --> 01:35:10.050
عنك فذهبت فغسلته ثم جئت وقد بقي علي منه وجئت فسلمت على النبي صلى الله عليه وسلم فلم يرد علي ولم يرحب بي وقال اذهب فاغسل هذا عنك. فذهبت ثم غسلته ثم جئت فسلمت عليه

346
01:35:10.050 --> 01:35:30.050
رد عليه ورحب بي وقال ان الملائكة لا تحضر جنازة الكافر بخير ولا المتضمخ بالزعفران ولا الجنب ورخص وللجنب اذا نام او اكل او شرب ان يتوضأ. حدثنا نصر ابن علي وهذا الحديث ضعيف ايضا. حدثنا نصر بن علي

347
01:35:30.050 --> 01:35:40.050
قال اخبرنا محمد ابن بكر قال حدثنا ابن جريج قال اخبرني عمر ابن عطاء ابن ابي الخواري انه سمع يحيى ابن يعمر يخبر عن رجل اخبره عن عمار ابن ياسر

348
01:35:40.050 --> 01:36:00.050
زعم عمر ان يحيى سمى ذلك الرجل فنسي عمر اسمه ان عمارا قال تخلقت بهذه القصة والاول واتم بكثير. فيه ذكر الغسل؟ قال قلت عمر وهم حرم قال لا القوم مقيمون. حدثنا زهير ابن حرب قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن حرب الاسدي قال حدثنا ابو جعفر الرازي عن الربيع ابن انس عن جدي

349
01:36:00.050 --> 01:36:20.050
سمعنا ابا موسى يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله عز وجل صلاة رجل في جسده شيء من خلوق. قال ابو داوود اسمه ما يعني جديه زيد وزياد حدثنا مسددون ان حماد بن زيد واسماعيل بن ابراهيم حدثهم عن عبد العزيز بن صهيب عن انس قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التزعفر

350
01:36:20.050 --> 01:36:40.050
رجال وقال عن اسماعيل وحديث ابي موسى والذي قبله ايضا لا يحتج بها معلولة وقال اسماعيل ان يتزعفر الرجل حدثنا هارون بن عبد الله قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثنا سليمان ابن بلال عن ثور ابن زيد عن الحسن

351
01:36:40.050 --> 01:37:00.050
ابن ابي الحسن عن عمار ابن ياسر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا تقربهم الملائكة جيفة الكافر والمتظمخ بالخلوق والجنب الا يتوضأ حدثنا اي بن ايوب بن محمد يقال حدثنا عمر بن ايوب بن ايوب عن عن جعفر بن بر قال عن ثابت بن حجاج عن عبد الله

352
01:37:00.050 --> 01:37:20.050
عن عبد الله النمداني عن الوليد بن عقبة قال لما فتح نبي الله صلى الله عليه وسلم مكة جعل اهل مكة يأتونه بصبيان فيدعوا لهم بالبركة ويمسحوا رؤوسهم قال به فجيء بي اليه وانا مخلق فلم يمسني من اجله الخلوق. حدثنا عبيد الله ابن عمر ابن ميسرة قال حدثنا حماد بن زيد. قال حدثنا سلم

353
01:37:20.050 --> 01:37:30.050
العلوي عن انس ابن مالك ان رجلا دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه اثر صفرة وكان النبي صلى الله عليه وسلم قلما يواجه رجلا في وجهه بشيء في وجهه بشيء يكرهه

354
01:37:30.050 --> 01:37:50.050
فلما خرج قال لو امرتم هذا ان يغسل ذا عنه باب في الشعر حدثنا عبد الله ابن مسجد باب في الشعر حدثنا عبد الله ابن مسلمة سليمان الانباري وقال قال حدثنا اوكيه عن سفيان عن ابي اسحاق عن البراء قال ما رأيت من ذي لمة احسن في حلة حمراء من رسول الله صلى الله عليه وسلم زاد محمد بن سليمان

355
01:37:50.050 --> 01:38:00.050
له شعر يضرب منكبيه قال ابو داوود كذا قال يضرب منكبيه وقال اسرائيل شحمة اذنيه حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء قال كانوا صلى الله عليه وسلم

356
01:38:00.050 --> 01:38:20.050
شعر يبلغ شحمة اذنيه قال ابو قال ابو داوود وهم شعبة فيه. حدثنا مخلد بن خالد قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ثابت عن انس قال كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى شحمة اذنيه. حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال اخبرنا حميد عن انس بن مالك قال كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ان

357
01:38:20.050 --> 01:38:30.050
في اذنيه. حدثنا ابن نفيل قال حدثنا عبدالرحمن ابن ابي الزناد عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم فوق

358
01:38:30.050 --> 01:38:50.050
ودون الجمة ولم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه حلق شعره الا في حج او عمرة. وهل ذلك من السنة او من العادة هذا ايضا قولان العلماء منهم من ذهب الى انه سنة ومنهم من قال انه عادة والاظهر انه عادة وروي عن الامام احمد عليه رحمة الله انه سئل عن ذلك قال سنة لو استطعنا لفعل

359
01:38:50.050 --> 01:39:10.050
ويظهر والله اعلم ما حصل الامام احمد انه لا يدع شيئا عن النبي عليه الصلاة والسلام الا فعله يظهر انه اراد بذلك سنة العادة والطريقة والنهج الذي يفعله النبي عليه الصلاة والسلام لا سنة التعبد. وهذا هو الاظر لانه لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه حث على ذلك بحال من الاحوال

360
01:39:10.050 --> 01:39:30.050
ولا امر احدا من اصحابه عليهم رضوان الله كما امر النبي عليه الصلاة والسلام في كثير من من اه الافعال وكذلك ايضا من من التروك وكذلك ايضا فان هذا عادة عند العرب معروف معروفة من جهة ترك الجمة وكذلك ايضا فتل الظفائر وغير ذلك فلما لم ينتقل

361
01:39:30.050 --> 01:39:50.050
هذا الامر بقول ان النبي عليه الصلاة والسلام وارشاد فيبقى على ما هو عليه وانه فعل فعل عادة لا فعل عبادة. نعم. احسن وان يكون باب في الفرق حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم ابن ابراهيم ابن سعد قال اخبرني ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة عن ابن عباس قال كان اهل الكتاب يعني

362
01:39:50.050 --> 01:40:00.050
يسدلون او يسدلون اشعارهم. وكان المشركون يفرقون رؤوسهم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبهم موافقة اهل الكتاب فيما لم يؤمر به فسد رسول الله صلى الله عليه وسلم ناصيته ثم

363
01:40:00.050 --> 01:40:10.050
وبعد حدثنا يحيى ابن خلف قال حدثنا عبد الاعلى عن محمد يعني ابن يعني ابن اسحاق قال حدثني محمد ابن جعفر ابن الزبير عن عروة عن عائشة قالت كنت اذا اردت ان

364
01:40:10.050 --> 01:40:30.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم صدعت الفرق من يا فوخي وارسل ناصيته بين عينيه. باب في تطوير الجمة حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا معاوية بن هشام وسفيان بن عقبة السوائي وحميد بن خوارن عن سفيان الثوري عن عاصم بن كليب عن ابيه عن وائل بن حرج قال قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم ولي شعر طويل فلما رآني رسول الله صلى

365
01:40:30.050 --> 01:40:50.050
وسلم قال ذباب ذباب قال فرجعت فجززته ثم اتيت من الغد فقال اني لم اعنك وهذا احسن. باب في الرجل يضفر شعره حدثنا النفيري وقال حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قالت ام هانئ قدم النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة وله اربع غدائر تعنيه عقائد

366
01:40:50.050 --> 01:41:10.050
باب في حلق الرأس حدثنا عقبة مكرم وابن المثنى قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي قال سمعتم محمد بن ابي يعقوب عن الحسن ابن سعد عن عبد الله ابن عن عبد الله ابن جعفر ان النبي صلى الله عليه وسلم امهل ال جعفر ثلاثة ايام ان يأتيهم ثم اتاهم فقال لا تبكوا على

367
01:41:10.050 --> 01:41:30.050
بعد اليوم ثم قال ادعوا لي ثم قال ادعوا لي ثم قال ادعوا لي بني اخي فجيء بنا افرخا فقال ادعوا الحلاق او فامر فحلق رؤوسنا باب في الذبابة حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عثمان بن عفان عثمان بن عثمان قال كان احمد قال احمد وكان رجلا صالحا اخبرنا

368
01:41:30.050 --> 01:41:40.050
عمر بن قال اخبرنا عمر بن نافع به عن ابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القزع والقزع ان يحلق رأس الصبي فيترك بعض شعره حدثنا

369
01:41:40.050 --> 01:41:50.050
اسماعيل قال اخبرنا حماد قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن القزع وهو ان يحلق رأس الصبي فتترك له ذبابة. واختلف العلماء في حكم القزع

370
01:41:50.050 --> 01:42:10.050
هل هو محرم او مكروه؟ ذهب اليهما الاربعة الى كراهته. باعتبار ان النهي هذا من امور الاداب. وهو قول مالك الشافعي وابي حنيفة واحمد. وذهب بعض العلماء الى التحريم قالوا هذا هو هو الظاهر. ذهب الى هذا اهل الظاهر وجماعة ايضا من اهل من اهل الحديث. من فقهاء الحنابلة

371
01:42:10.050 --> 01:42:20.050
غيرهم نعم حدثنا موسى ابن اسماعيل قال اخبرنا حماد قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن القزع وهو ان يحلق رأس صبيه

372
01:42:20.050 --> 01:42:30.050
ان تترك له ذوابه. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا عن ايوب عن نافع عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم رأى صبيا قد حلق بعض شعره وترك بعضه فنهاهم عن ذلك وقال احلقوا كل

373
01:42:30.050 --> 01:42:40.050
له او احلقوا كله او اتركوه كله. باب الرخصة حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا زيد ابن حباب عن ميمون ابن عبد الله عن ثابت البناني عن انس ابن مالك قال

374
01:42:40.050 --> 01:42:50.050
فكانت لي ذئابة فقالت لي امي لا اجوزها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمدها ويأخذ بها. حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا حجاج بن حسان قال دخلت

375
01:42:50.050 --> 01:43:10.050
على انس ابن مالك فحدثتني اخت المغيرة قالت وانت يومئذ غلام ولك قرنان او قصتان فمسح رأسك وبرك عليك وقال احلقوا هذين او قصوهما فان هذا زي اليهود. باب الاخذ باب الاخذ من الشارب حدثنا. مسدد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد عن سعيد عن ابي هريرة يبلغ به يبلغ به النبي

376
01:43:10.050 --> 01:43:20.050
صلى الله عليه وسلم الفطرة خمس او خمس من الفطرة. الختان والاستحداد ونتف الابط وتقليم الاظفار وقص الشارب. حدثنا قال النبي عن مالك عن ابي بكر ابن نافع عن ابيه عن

377
01:43:20.050 --> 01:43:30.050
عن عبد الله بن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم امر باحفاء الشوارب واعفاء اللحى. حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا صدقة الدقيق قال حدثنا ابو عمران الجور على

378
01:43:30.050 --> 01:43:50.050
مالكا قال وقت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حلق العانة وتقديم الاظافر وقص الشارب ونتف الابط لاربعين يوما مرة. قال ابو داوود رواه جعفر بن سليمان عن ابي عمران عن انس لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال وقت لنا صدقة ليس بالقوي. وهذا هو الارجح انه بلفظ وقيت لنا وبهذا اخرجه الامام مسلم رحمه

379
01:43:50.050 --> 01:44:10.050
والله حدثنا ابن نفيل قال حدثنا زهير قال قرأت على عبد الملك بن ابي سليمان وقرأه عبد الملك على ابي الزبير ورواه ابو الزبير عن جابر قال كنا نعفي السبال الا في حج او عمرة. باب نتف الشيب حدثنا مسدد قال حدثنا وحدثنا مسدد قال حدثنا سفيان عن ابن عجلان عن

380
01:44:10.050 --> 01:44:20.050
ابن شعيب عن ابيه عن جده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنتفوا الشيب ما من مسلم يشيب شيبة في الاسلام قال عن سفيان الا كانت له نورا يوم القيامة وقال في

381
01:44:20.050 --> 01:44:40.050
حديث يحيى الا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيئة. باب في الخطاب حدثنا مسدد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة سليمان ابن يسار عن ابي هريرة عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم

382
01:44:40.050 --> 01:44:50.050
حدثنا احمد بن عمر بن شرح واحمد بن سعيد الهمداني قال حدثنا ابن وهب قال قال اخبرني ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر ابن عبدالله قال اوتي بابي قحافة يوم فتح مكة ورسول

383
01:44:50.050 --> 01:45:10.050
ولحيته كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم غيروا هذا بشيء واجتنبوا السواد. حدثنا الحسن الحسن بن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن عن سعيد الجريري عن عبد الله ابن بريدة عن ابي الاسود الديلي عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احسن ما غير به هذا الشيب الحناء

384
01:45:10.050 --> 01:45:30.050
تم يقول هنا واجتنبوا السواد اختلف فيه هل هو مدرج في هذا الحديث؟ قولان ايضا للنقات والقول بادراجه قول قول قوي ومن العلماء من يرى انه مرفوع قال وفي حال رفعه فيحمل على على الادب ولا يحمل على

385
01:45:30.050 --> 01:45:50.050
ولا يحمل على التحريم. قال وذلك انه ثبت عن بعض الصحابة ثبت عن الحسن والحسين انهما يصبغان بالسواد نعم حدثنا احمد حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا عبيد الله عن ابن زياد قال حدثنا اياد عن ابي رمثة قال انطلقت مع ابي

386
01:45:50.050 --> 01:46:00.050
نحو النبي صلى الله عليه وسلم فاذا هو ذو وفرة بها ردع من حناء وعليه بردان يخبران. حدثنا ابن العلاء قال حدثنا ابن ادريس قال سمعت ابن اب جر عن اياد ابن

387
01:46:00.050 --> 01:46:20.050
عن ابي رمثة في هذا الخبر قال فقال له ابي ارني هذا الذي بظهرك واني رجل طبيب قال الله قال الله عز وجل الطبيب بل انت رجل رفيق الذي خلقها. حدثنا ابن بشيا قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن اياد ابن لقيت عن ابي رمثة قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم انا وابي فقال لرجل او لابي

388
01:46:20.050 --> 01:46:40.050
لمن هذا قال ابني قال لا تجني عليه وكان قد لطخ لحيته بالحناء. حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا احمد عن ثابت عن قال سئل عن انس سئل عن خطاب النبي صلى الله عليه وسلم ذكر انه لم يغضب ولكن قد غضب ابو بكر وعمر. باب ما جاء في خطاب الصفرة حدثنا عبد الرحيم بن المضري

389
01:46:40.050 --> 01:47:00.050
ابن متطرف ابو سفيان قال حدثنا عمرو بن محمد عن العنقزية قال حدثنا ابن ابي روان عن نافع عن ابن عمر النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس النعال ويصفر لحيته بالورث والزعفران. وكان ابن عمر يفعل ذلك. حدثنا عثمان بن ابي شعبة قال حدثنا اسحاق المنصور قال حدثنا محمد بن طلحة عن عن حميد بن

390
01:47:00.050 --> 01:47:10.050
وهب عن ابن طاووس عن طاووس عن ابن عباس قال مرة على النبي صلى الله عليه وسلم مر على النبي صلى الله عليه وسلم رجل قد غضب بالحناء فقال ما احسن هذا قال ومن رأى

391
01:47:10.050 --> 01:47:30.050
وقد غضب بالحناء والكتم فقال هذا احسن من هذا. قال ومر اخر وقد قضى بالصفرة فقال هذا احسن من هذا كله. باب ما جاء في خطاب السواد حدثنا ابو توبة قال حدثنا عبيد الله عن عبد الكريم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوم يخضبون في اخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام

392
01:47:30.050 --> 01:47:50.050
ايريحون رائحة الجنة؟ باب الانتفاع بمداهن العاج. حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث ابن سعيد عن محمد ابن جحاثة عنه. هذا الحديث قد اعله بعضهم بعض الائمة قالوا وفي حال ايظا صحته هذا اخبار عن اناس يكونون في اخر

393
01:47:50.050 --> 01:48:10.050
للزمان فذكر وصفا ولا يعني ان هذا الوصف الوصف محرم وذلك كما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام ان انه يكونوا في اخر الزمان اقوام يشهدون ولا يستشهدون ويظهر فيهم السمن ويظهر فيهم السمن انما هو وصف انما هو

394
01:48:10.050 --> 01:48:30.050
وصف لا يتضمن من ذلك نهيا. نعم. عن حميد عن سليمان المنبهي عن ثوبان مولى رسول صلى الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سافر كان اخر عهده بانسان من اهله فاطمة واول واول ما او من يدخل عليها اذا قدم فاطمة فقدم من غزاة الله

395
01:48:30.050 --> 01:48:50.050
لعل قد علقت مسحا او سترا اذ علقت مسحا او سترا على بابها وحلت الحسن والحسين اقوى. قل بين من فضة فقدم لم يدخل فظنت انه انما منعه ان يدخل ما رأى فهتكت الستر وفكت القلبين عن الصبيين وقطعته منهما فانطلقا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

396
01:48:50.050 --> 01:49:10.050
هما يبكيان فاخذه منهما وقال يا ثوبان اذهب بهذا الى ال فلان قال اهل قال اهل بيت بالمدينة ان هؤلاء اهل بيتي اكرم ان يأكلوا في حياتهم الدنيا. يا ثوبان اشتري لفاطمة قلادة من عصب او سوارين من عاج. بسم الله الرحمن الرحيم. اول كتاب الخاتم باب ما جاء في اتخاذ

397
01:49:10.050 --> 01:49:20.050
الخاتم حدثنا عبد الرحيم بن مطلب الرواسي قال حدثنا عيسى عن عن سعيد عن قتادة عن انس قال اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكتب الى بعض الاعاجم فقيل انهم لا يقرأون كتابا الا بخاتم يتخذ

398
01:49:20.050 --> 01:49:30.050
من فضة ونقش فيه محمد رسول الله. حدثنا وهب بن بقية عن خالد بن عن خالد عن سعيد عن قتادة عن انس بمعنى الحديث حديث عيسى ابن يونس زاد فكان في

399
01:49:30.050 --> 01:49:50.050
حتى قبض وفي يد ابي بكر حتى قبض وفي يد عمر حتى قبض وفي يد عثمان فبينما هو عند بئر سقط في بئر فامر بها فنزحت فلم يقدر عليها حدثنا قتيبة بن سعيد واحمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني انس ابن مالك قال كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من ورق

400
01:49:50.050 --> 01:50:10.050
ان فصه حبشي. حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا زهير قال حدثنا حميد طويل عن انس قال كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من فضة كله فصه منه ناصر بن الفرج قال نصير بن الفرجية قال حدثنا ابو اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي بطن كفه

401
01:50:10.050 --> 01:50:30.050
وناقش فيه محمد رسول الله فاتخذ الناس خواتم الذهب فلما رآهم قد اتخذوها رمى به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتم من فضة نقش فيه محمد رسول الله ثم لبس الخاتم بعده ابو بكر ثم لبسه بعده ثم لبسه بعد بعد ابي بكر عمر ثم لبسه بعده عثمان حتى وقع في

402
01:50:30.050 --> 01:50:40.050
حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا سفيان ابن ابن عيينة عن ايوب ابن موسى عن نافع عن ابن عمر في هذا الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم فنقش فيه محمد رسول الله وقال

403
01:50:40.050 --> 01:50:50.050
لا لا ينقش احد على خاتم هذا ثم ساق الحديث. حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا ابو عاصم عن المغيرة ابن زياد عن نافع عن ابن عمر في هذا الخبر عن النبي صلى الله عليه

404
01:50:50.050 --> 01:51:10.050
قالوا فالتمسوه فلم يجدوه فاتخذ عثمان خاتما وناقش فيه محمد رسول الله. قال فكان عثمان يختم به او يتختم به باب ترك الخاتم حدثنا محمد سليمان الوي قال عن ابراهيم ابن سعد عن ابن شهاب عن انس انه انه راى في يد النبي صلى الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا فصنع الناس فلبسوا

405
01:51:10.050 --> 01:51:20.050
طاح النبي صلى الله عليه وسلم وطرح الناس قال ابو داوود رواه رواه عن الزهري زياد بن سعد وشعيب بن ابي حمزة وابن سافر كلهم قال من ورق. باب خاتم الذهب حدثنا مسدد

406
01:51:20.050 --> 01:51:30.050
قال حدثنا معتمرا قال سمعت الركان بن الربيع يحدث عن القاسم ابن حسان عن عبد الرحمن بن حرملة ان ابن مسعود كان يقول كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يكره عشرة خلال. الصفرة

407
01:51:30.050 --> 01:51:50.050
يعني الخلوق وتغيير الشيب وجر الايزار والتختم بالذهب والتبرج بزينة غير محلها والضرب بالكعاب والرقى الا بالمعوذات وعقد التمائم وعزل الماء لغير محله وفساد الصبي غير غير محرمه او محرم او محرمه. باب خاتم الحديث

408
01:51:50.050 --> 01:52:10.050
حسن ابن علي ومحمد ابن عبد العزيز ابن عبد العزيز ابن ابي رزمة ان زيد ابن حباب اخبرهم عن عبد الله ابن مسلم ابي طيبة السلمي المروزي عن عبدالله ابن بريدة عن ابيه ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وعليه خاتم من شبه او شبه فقال له فقال ما لي اجد منك ريح الاصنام؟ فطرحه ثم جاء وعليه

409
01:52:10.050 --> 01:52:30.050
من حديث فقال ما لي ارى عليك حلية اهل النار فطرحوا فقال يا رسول الله من اي شيء اتخذه؟ قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا. ولم يقل محمد ولم يقل محمد عبد الله ابن مسلم ولم يقل الحسن السلمي المروزي. حدثنا ابن المثنى وزياد ابن يحيى الحسن ابن علي قالوا حدثنا سال ابن حماد ابو عتاب قال حدثنا

410
01:52:30.050 --> 01:52:40.050
ابو مكين نوح بن ربيعة قال حدثني ياس بن الحارث بن المعيقيب وجده من قبل امه ابو ذباب عن جده قال كان خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديد

411
01:52:40.050 --> 01:53:00.050
عليه فضة ملوي عليه فضة قال فربما كان في يدي. قال وكان معاقب على خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا مسدس قال حدثنا بشر ابن المفضل قال حدثنا عاصم عاصم بن كليب عن ابي بردة عن علي قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قل اللهم اهدني وسددني واذكر بالهداية هداية الطريق واذكر بالسداد

412
01:53:00.050 --> 01:53:20.050
تسديد السهم قالوا ان هاني ان اضع الخاتم في هذه او في هذه السبابة والوسطى انشك عاصم ونهاني عن القسية والميثرة. قال ابو بردة قلت لعلي ما القسية؟ قال ثياب تأتينا من الشام او من مصر مضلعة فيها امثال الاتروج. قال والميثارة شيء كانت تصنعه النساء لبعولته

413
01:53:20.050 --> 01:53:40.050
قال ابو داوود ويقال صوابه القسية القسية. وقس وقص قرية بالصعيد. باب في باب في التختم في اليمين واليسار حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني سليمان ابن بلال عن شريك ابن ابي عن شريك ابن ابي نمر عن ابراهيم

414
01:53:40.050 --> 01:53:50.050
ابن عبد الله ابن حنين عن ابيه عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال شريك واخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه حدثنا ابن علي قال حدثني ابي قال حدث

415
01:53:50.050 --> 01:54:00.050
انا عبدالعزيز بن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يساره وكان في الصفوف باطن كفه. قال ابو داوود قال ابن اسحاق وسامت ابن زيد عن نفع في يمينه حدثنا سريعا

416
01:54:00.050 --> 01:54:10.050
عبدت عن عبيد الله عن نافع ان عمر كان يلبس خاتمه في يده اليسرى. حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثنا يونس بن بكير عن محمد ابن اسحاق قال رأيت رأيت على الصمت ابن

417
01:54:10.050 --> 01:54:30.050
الان على الصلت بن عبدالله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب خاتما في خنصره اليمنى فقلت ما هذا؟ فقال رأيت ابن عباس يلبس خاتمه هكذا وجعله وصوا على ظهرها قال ولا نخال ابن عباس الا وقد كان يذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يلبس خاتمه كذلك. باب في الجلاجل حدثنا علي ابن

418
01:54:30.050 --> 01:54:40.050
وابراهيم بن الحسن قال حدثنا حجاج عن ابن زغيز قال اخبرني عمر ابن حفص ان عامر ابن عبد الله قال لعلي قال ان عامر بن عبد الله قال علي عامر

419
01:54:40.050 --> 01:54:50.050
ابن عبدالله ابن الزبير اخبرهم ان مولاة لهم ذهبت بابنة الزبير الى عمر بن الخطاب في رجليها اجراس فقطعها عمر ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان مع كل جرس

420
01:54:50.050 --> 01:55:00.050
حدثنا محمد ابن عبد الرحيم البزاز وقال اخبرنا روح قال اخبرنا ابن جريج عن بنانة مولاة عبد الرحمن ابن حي الانصاري عن عائشة قالت بينما هي عندها اذ دخل عليها بجارية

421
01:55:00.050 --> 01:55:20.050
عليها جلال يصوتن فقالت لا تدخليها علي الا ان تقطعوا جلاجلها. وقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تدخلوا الملائكة بيتا فيه جرس باب في ربط الاسنان بالذهب. حدثنا موسى بن اسماعيل ومحمد بن عبد الله الخزاعي قال حدثنا ابو الاشهب عن

422
01:55:20.050 --> 01:55:40.050
عبد الرحمن ابن طرفة ان جده عرجة ابن اسعد ابن اسعد قطع ابن اسعد قطع انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانت نعليه فامره النبي قال النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ انفا من ذهب. حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا يزيد بن هارون وابو عاصم قال حدثنا ابو الاشهب عن عبدالرحمن بن طرفة عن عرفجت ابن اسعد. قال

423
01:55:40.050 --> 01:56:00.050
قلت لابي لابي لابي الاشهب ادرك عبدالرحمن ابن طرفة جده؟ قال نعم حدثنا مؤمن بن هشام قال حدثنا اسماعيل عن ابي الاشهب عن عبدالرحمن ابن طرفة عن عن عرجته عن عربجة ابن اسعد عن ابيه ان عرجة بمعناه قال الخطيب كذا عند القاضي والصواب ابن طرف

424
01:56:00.050 --> 01:56:20.050
عربجة باب في الذهب للنساء حدثنا ابن النفيرا قال حدثنا محمد وسلمة عن محمد ابن اسحاق قال حدثني يحيى ابن عباد عن ابيه عن عن عباد ابن عبد الله عن عائشة رضي الله عنها قالت قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم حلية من عند النجاشي اهداها له فيها خاتم من ذهب فيها فصل حبشي قالت فاخذه

425
01:56:20.050 --> 01:56:40.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم بعود معرضا عنه او ببعض اصابعه ثم دعا امامة بنت ابي العاص ابنة بنته زينب فقال تحلي بهذا يا بنية نزل عبد الله بن مسلمة قال حدثنا عبد العزيز عن ابن محمد عن انسيد ابن ابي اسيد البراد عن نافع بن عياش عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في هذا في هذا

426
01:56:40.050 --> 01:57:00.050
جواز اهداء الهدية. خلافا لما يظنه العامة. النبي عليه الصلاة والسلام يهدى اليه ثم يهديه وكان للرجال او للنساء. نعم. عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احب ان يحلق حبيبه حلقة من نار

427
01:57:00.050 --> 01:57:10.050
يحلقه حلقة من ذهب ومن احب ان يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان يسور حبيبه سوارا من نار فليسوره سوارا من ذهب وليكن عليكم بالفضة

428
01:57:10.050 --> 01:57:20.050
يلعب بها ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها. حدثنا مسترد قال حدثنا ابو عوانة عن منصور عن ربعي ابن حراش عن امرأته عن اخت لحذيفة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

429
01:57:20.050 --> 01:57:40.050
معشر النساء اما لكن في الفضة ما تحلينا به اما انه ليس منكن امرأة تحلى بذهبا تظهره الا عذبت به. وحديث نافع بن عياش عن ابي هريرة ضعيف احسن الله اليكم حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابن يزيد العطار قال حدثنا يحيى ان محمود ابن عمر الانصاري

430
01:57:40.050 --> 01:57:50.050
بنت يزيد حدثته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اي ما امرأة تقلدت قلادة من ذهب قلدت في عنقها مثله من النار يوم القيامة. وايما امرأة جعلت في

431
01:57:50.050 --> 01:58:10.050
اذنها خرسا من ذهب جعل في اذنها مثله مثلها من نار يوم القيامة. حدثنا حميد بن مسعدة قال هذا الحديث منكر انكره جماعة من الائمة كالذهبي رحمه الله احسن الله اليكم حدثنا حميد بن مسعد قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا

432
01:58:10.050 --> 01:58:30.050
عن ميمون النقل القنادي عن ابي قلابة عن معاوية ابن ابي سفيان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ركوب النمار وعن لبس الذهب الا مقطعا. قال داود ابو قلابة لم يسمع من معاوية شيئا. بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب الفتن. ذكر الفتن ودلائلها حدثنا عثمان ابن ابي قال حدثنا

433
01:58:30.050 --> 01:58:40.050
الاعمش عن ابيه والي عن حذيفة قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما فما ترك شيئا يكون في مقامه ذلك الى قيام الساعة الا حدثه حفظه من حفظه ونسيه من

434
01:58:40.050 --> 01:59:00.050
انه قد علمه اصحابي هؤلاء وانه ليكون منه الشيء فاذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عنه ثم اذا رآه عرفه. حدثنا هارون بن عبدالله قال حدثنا داود الحسن يقال عن بدر بن عثمان عن عامر عن رجل عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يكون في هذه الامة اربع فتن في اخرها الفناء. حدثنا يحيى ابن

435
01:59:00.050 --> 01:59:20.050
عثمان ابن سعيد الحمصي قال حدثنا ابو المغيرة قال حدثنا عبد الله بن سالم قال حدثني العلاء ابن عتبة ابن عتبة عن عمير ابن هان العنسي قال سمعت عبد الله ابن عمر يقول كنا قعودا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الفتن فاكثر في ذكرها حتى ذكر فتنة الاحلاس فقال قائل يا رسول

436
01:59:20.050 --> 01:59:40.050
الله وما فتنة الاحباس؟ قال هي هرب وحرم. ثم فتنة السراء دخنوها من تحت قدمي قدمي رجل من اهل بيته يزعم انه ومني وليس مني انما اوليائي الله انما اوليائي المتقون. ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع ثم فتنة الدهيمة

437
01:59:40.050 --> 02:00:00.050
لا تدع احدا من هذه الامة الا لطمته لطمة فاذا فاذا قيل انقضت تمادت. يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا حتى حتى يصير الناس الى فسطاطين فسطاط فسطاط ايمان لا نفاق فيه. وفسطاط نفاق لا ايمان فيه فاذا كان ذاكم فانتظروا الدجال من يومه او من غد

438
02:00:00.050 --> 02:00:20.050
حدثنا محمد ابن يحيى ابن ابن فارس قال حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا ابن فروخا قال اخبرني اسامة ابن زيد قال اخبرني قال اخبرني ابن لقبيصة ابن ذئيب عن ابيه قال قال حذيفة ابن اليمان والله ما ادري انسي اصحابي ام تناسوا. والله ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من قائد فتنة

439
02:00:20.050 --> 02:00:40.050
الى ان تنقضي الدنيا يبلغ من معه ثلاث مئة فصاعدا الا سماه لنا باسمه واسم ابيه واسم قبيلته. حدثنا مسدد بن قتيبة بن سعيد قال دخل دخل حديث احدهما في الاخر قال حدثنا بعوانة عن قتادة عن نصر بن عاصم عن سبيع بن خالد قال اتيت الكوفة في زمن في زمن

440
02:00:40.050 --> 02:01:00.050
تستر اجلب منها بغال فدخلت المسجد فاذا صدعوا من الرجال واذا رجل جالس تعرف اذا رأيته انه من رجال اهل الحجاز قال قلت من هذا؟ فتجهمني القوم وقالوا ما تعلموا هذا؟ هذا حذيفة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال حذيفة ان الناس كانوا يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت

441
02:01:00.050 --> 02:01:20.050
القوم بابصارهم. فقال اني قد ارى الذي تنكرون اني قلت يا رسول الله رأيت هذا الخير الذي اعطانا الله ويكون بعده شر كما كان قبله؟ قال نعم. قلت فما العصمة من ذلك؟ قال السيف قال قتيبة في حديثه. فقلت هل للسيف؟ يعني من بقية؟ قال نعم. قال فماذا

442
02:01:20.050 --> 02:01:40.050
اذا قال هدنة على دخن. قال قلت يا رسول الله ثم ماذا؟ قال ان كان لله خليفة في الارض فضرب ظهرك واخذ ما لك فاتح. والا وانت عاض بجذب شجرة قال قلت ثم ماذا؟ قال ثم يخرج الدجال معه نهر ونار فمن وقع في ناره وجب اجره وحط وزره

443
02:01:40.050 --> 02:02:00.050
ومن وقع في نهره وجب وزره وحط اجره قال قلت ثم ماذا؟ قال ثم هي قيام الساعة. حدثنا محمد يحيى قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن نصر بن عاصم عن خالد بن خالد يشكو اليوم بهذا الحديث قال قلت بعد السيف قال تقية على على وهدنة على دخن ثم ساق الحديث قال

444
02:02:00.050 --> 02:02:20.050
كان قتادة يضعه على الردة التي في زمن ابي بكر على اقذاء يقول قذى وهدنة يقول صلح على دخني على على ظغائن بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا سليمان ابن المغيرة عن حميد عن نصر من عاصم الليثي. قال قال

445
02:02:20.050 --> 02:02:40.050
اتينا ليشكري في رهط من بني ليث فقال من القوم؟ فقلنا بنو ليثم فقلنا اتيناك نسألك عن حديث حذيفة فذكر الحديث. قال اقبلنا مع ابي موسى بين مغارة الدواب بالكوفة قال وسألت ابا موسى انا وصاحب اللي فاذن لنا فقدمنا الكفة فقلت لصاحبي انا داخل انا داخل للمسجد فاذا قامت السوق خرجت

446
02:02:40.050 --> 02:03:00.050
قال فدخلت المسجد فاذا به حلقة كانما قطعت رؤوسهم يستمعون الى حديث رجل قال فقمت عليهم فجاني رجل فقام الى جنبي فقلت هذا قال بصري انت؟ قلت نعم قال وقد عرفت لو كنت كوفيا لم تسأل عن هذا قال فدنوت منه فسمعت حذيفة يقول كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن

447
02:03:00.050 --> 02:03:20.050
وكنت اسأله عن الشر وعرفت ان خيرا يسبقني. قال قلت يا رسول الله هل بعد هذا هذا الخير شر؟ قال فقال يا حذيفة تعلم كتاب الله اتبع ما فيه ثلاث مرات قال قلت يا رسول الله هل قلت يا رسول الله بعد هذا الخير شر؟ قال فتنة وشر قال قلت يا رسول الله بعد هذا الشر خير قال يا حذيفة

448
02:03:20.050 --> 02:03:30.050
تعلم كتاب الله واتبع ما فيه ثلاث مرات ثم قال قال قلت يا رسول الله بعد هذا الشر خير قال هدنة على دخن وجماعة على على اقدام فيها او فيهم

449
02:03:30.050 --> 02:03:40.050
قلت يا رسول الله الهدنة على الدخن ما هي؟ قال لا ترجع قلوب اقوام على الذي كانت عليه. قال قلت يا رسول الله بعد هذا الخير شر؟ قال يا حذيفة

450
02:03:40.050 --> 02:03:50.050
علم كتاب الله واتبع ما فيه ثلاث مرات قال قلت يا رسول الله بعد هذا الخير شر قال فتنة عمياء او صماء عليها دعاة على ابواب النار فان مت يا حذيفة

451
02:03:50.050 --> 02:04:10.050
وانت عاض على جذل خير لك من ان من ان تتبع احدا منهم. حدثنا عبد الله ابن مسلمة قال حدثنا عبد العزيز يعني ابن عن ابن ابي حازم عن ابيه عن عمارة عن عمرو بن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كيف بكم وبزمان يوشك ان يأتي زمان يغربل فيه الناس غربلة يبقى حثالة من

452
02:04:10.050 --> 02:04:30.050
الناس قد مرجت عهودهم ومناتهم واختلفوا فكانوا هكذا وشبك بين اصابعهم قالوا كيف بنا يا رسول الله؟ قال تأخذون ما تعرفون وتذرون ما تنكرون وتقبلون على امر صاحبكم وتذرون امر عامتكم. قال ابو داوود هكذا روي عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا الفضل ابن دكاء

453
02:04:30.050 --> 02:04:40.050
قال حدثنا يونس عن ابن يعني ابن ابي اسحاق عن هلال ابن خبال ابن ابي العلا. قال حدثني عكرمة قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص قال بينما نحن حول رسول الله صلى

454
02:04:40.050 --> 02:05:00.050
وسلم اذ ذكر الفتنة وذكرت عنده قال ورأيتموه ورأيتم الناس قد مرجت عهودهم وخفت امانتهم كانوا وكانوا هكذا. وشبك بين اصابعه قال فقمت اليه فقلت كيف افعل عند ذلك جعلني الله فداك؟ قال الزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ بما تعرفه ودع ما تنكر عليك بامر خاصة

455
02:05:00.050 --> 02:05:20.050
لنفسك ودع امر العامة. حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ابو التياح يعني صخر بن عن صخر بن بدر العجلي عن سبيع بن خالد بهذا الحديث عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فان لم تجد يومئذ خليفة فاهرب حتى تموت. وانت عاض وقال في اخره قال قلت فما يكون بعد ذلك؟ قال

456
02:05:20.050 --> 02:05:40.050
لو ان رجلا لو ان رجلا نتج فرسا لم تنتج حتى تقوم الساعة. حدثنا مسددون قال حدثنا عيسى ابن يونس قال حدثنا مشوا عن زيد ابن وهب عن عبد الرحمن ابن عبد رب الكعبة عن عبد الله ابن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من بايع اماما فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ما استطاع

457
02:05:40.050 --> 02:06:00.050
فان جاء اخر ينازعه فاضربوه فاضربوا رقبة الاخر. قلت انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال سمعت اذناي ووعاه قلبي قلت هذا ابن عمك معاوية يأمرنا ان نفعل ونفعل قال اطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله. قال ابو داوود هذا الحديث

458
02:06:00.050 --> 02:06:20.050
مثل الحديث الذي قبل هذين الحديثين حدثنا محمد بن يحيى النبي عليه الصلاة والسلام في قوله وعليك بامر خاصة نفسك ودع عنك العوام هذا فيه حث على الانسان اذا خشي على نفسه من المخالطة من الفتنة بالرأي ان ينكمش لنفسه وينعزل. وكذلك ايضا في اشارة الى ان العامة من تحليلهم

459
02:06:20.050 --> 02:06:40.050
وربما يفتنون الانسان فينبغي ان ان يبتعد عن عن رأيه يبتعد عن رأيهم قد يسود في بلد او في زمن رأي عند الناس ولا يعني ان ذلك ان ذلك هو هو الحق. نعم. حدثنا محمد بن يحيى بن فارس قال حدثنا عبيد

460
02:06:40.050 --> 02:07:00.050
موسى عن شيبان عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ويل للعرب من شر قد اقترب افلح من كف يده. حدثنا محمد وعيسى قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي اسماع عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى ذكره زوالي

461
02:07:00.050 --> 02:07:20.050
او قال ان ربي عز وجل زوالي مشارقها ومغاربها وان ملك امتي سيبلغ ما زوالي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سألت ربي عز لامة الا يهلكها بسنة بعامة ولا يسلط عليها عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم. وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا

462
02:07:20.050 --> 02:07:40.050
ولا اهلكهم بسنة بعامة ولا اسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيحوا بيضتهم ولو ولو اجتمع عليهم من بين ولو اجتمعا عليهم من بين اقطارها وقال باقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا وحتى يكون بعضهم يسبي بعضا. وانما اخاف على امتي الائمة المضلين واذا وضع السيف في

463
02:07:40.050 --> 02:08:00.050
لم يرفع عنها الى يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من من امتي بالمشركين. وحتى تعبد قبائل من امة الاوثان وانه سيكون في امة ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طائفة من امتي على الحق. قال ابن عيسى ظاهرين ثم اتفقا لا يضرهم من خالف

464
02:08:00.050 --> 02:08:10.050
فهم حتى يأتي امر الله. حدثنا محمد بن عوف الطهي وقال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثني ابي قال ابن عوف وقرأت في اصل اسماعيل قال حدثني ضمضم عن شريح

465
02:08:10.050 --> 02:08:30.050
عن ابي مالك عن الاشعرية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل جاركم من ثلاث خلاف الا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا والا يرى اهل الباطل على اهل الحق ولا تجتمعوا على ضلالة. حدثنا محمد بن سليمان الانباري وقال حدثنا عبدالرحمن عن سفيان عن منصور عن ربعين بن حراش عن البراء بن ناجية

466
02:08:30.050 --> 02:08:40.050
عن عن البراء ابن ناجية عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تدور رح الاسلام لخمس او ست وثلاثين او سبع وثلاثين

467
02:08:40.050 --> 02:09:00.050
من يهلكوا فسبيل من هلك واياكم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما. قال قلت امما بقي او مما مضى؟ قال مما مضى حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عن بستة قال حدثنا يونس عن عن ابن شهاب. قال حدثني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتقارب الزمان

468
02:09:00.050 --> 02:09:20.050
ينقص العلم وتضرر الفتن ويلقى الشح ويكثر الهرج ويكثر الهرج. قال يا رسول الله ايته؟ قال القتل للقتل حدث تحدثت عن ابن وهب قال حدثني جرير ابن حازم عن عبيد الله عن عبيد الله ابن عمر. عن نافع

469
02:09:20.050 --> 02:09:40.050
عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك المسلمون يحاصروا الى المدينة حتى يكون ابعد مسالحهم سلاح. حدثنا احمد ابن صالح عنبسة عن يونس عن الزهري قال سلاح قريب من خيبر سلاح سلاح قريب من خيبر. حتى يكون ابعد مسالحهم

470
02:09:40.050 --> 02:09:50.050
صلاح حدثنا احمد بن صالح قال عن عنبثة عن يونس عن الزهرية قال سلاح قريب من خيبر. باب النهي عن السعي في الفتنة حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا عن عثمان عن

471
02:09:50.050 --> 02:10:10.050
عثمان الشحات قال حدثني مسلم ابن ابي بكرة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ستكون فتنة يكون المضطجع فيها خيرا من الجالس خيرا من القائم والقائم وخيرا من الماشي والماشي خيرا من السائقون. قال يا رسول الله ما تأمرني؟ قال من كانت له ابل فليلحق بابله ومن كانت له غنم فليلحق

472
02:10:10.050 --> 02:10:30.050
كانت له ارض فليلحق بارضه قال فمن لم يكن له شيء من ذلك قال فليعمد الى سيفه فليضرب بحده على حرة ثم لينجو ما استطاع النجاة حدثنا يزيد ابن خالد الرملي وقال حدثنا المفضل عن عياش ابن عباس عن بكير عن بسري بن سعيد عن حسين عبدالرحمن يشتعي انه سمع سعد بن ابي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث

473
02:10:30.050 --> 02:10:50.050
فقلت يا رسول الله ارأيت ان دخل علي بيتي وبسط الي يده ليقتلني؟ قال كن كابني ادم وتلا يزيد. لان بسطت الي الاية حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا ابي قال حدثنا شهاب ابن خراش عن القاسم الغزواني عن اسحاق بن راشد الجزري عن سالم قال قال حدثني عمرو ابن

474
02:10:50.050 --> 02:11:10.050
الاسدي عن ابيه عن عن ابن مسعود قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكر بعض حديث ابي بكرة قال قتلاها كله هم في النار. قال فيه قلت متى ذاك يا ابن مسعود؟ قال تلك ايام الهرج حيث لا يأمن الرجل جليسه. قلت فمات امروني الا دركني ذلك الزمان وقال

475
02:11:10.050 --> 02:11:30.050
لسانك ويدك وتكون حلسا من احلاس بيتك. فلما قتل عثمان طار قلبي مطاره فركبت حتى اتيت دمشق فلقيت خريم بن فأب تلقيت خريم بن فاتك الاسدي فحدته فحلف بالله الذي لا اله الا هو لسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حدثني ابن مسعود. حدثنا مسدد قال

476
02:11:30.050 --> 02:11:40.050
حدثنا عبد الوارث ابن سعيد عن محمد ابن جحاث عن عبد الرحمن ابن ثروانة عن هزيل عن ابي موسى الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم

477
02:11:40.050 --> 02:12:00.050
يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا القاعد فيها خير من القائم والماشي فيها خير من الساعي فكسروا قسيكم وقطعوا واوتاركم واضربوا شوهكم بالحجارة فان دخل يعني على احد منكم فليكن كخير ابني ادم. حدثنا ابو الوليد الطيارسي وقال حدثنا ابو عواد عن رقبة عن

478
02:12:00.050 --> 02:12:10.050
عن رقبة ابن مسقلة عن عون ابن ابي جحيفة عن عبدالرحمن قال كنت اخذا بيده عمر في طريق من طرق المدينة اذ اتى على رأس على رأس منصوب فقال شقي

479
02:12:10.050 --> 02:12:20.050
قاتلوا هذا فلما مضى قال وما ارى هذا الا وقد شقي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مشى الى رجل من امتي لاقتله فليقل هكذا فالقاتل في النار والمقتول

480
02:12:20.050 --> 02:12:40.050
الجنة. قال ابو داوود الثوري رواه عن عون قال عن عبد الرحمن بن سمير او سميرة. ورواه ليث ابن ابي سليمان عن عون عن عبد الرحمن بن سميرة قال ابو داوود قال لي الحسن بن علي حدثنا ابو الوليد يعني بهذا الحديث عن ابي عوانة فقال هو في كتابه عن ابن سبرة وقالوا سمرة وقالوا سميرة

481
02:12:40.050 --> 02:13:00.050
كل هذا كلام ابي الوليد اختلفوا فيه. حدثنا مسترد قال حدثنا حماد زيد عن ابي عمر الجوني عن عن المشعث ابن ابن طريف عن عبد الله ابن عن المشعث. احسن الله اليك. عن المشعث بن طريف عن عبد الله بن الصامت

482
02:13:00.050 --> 02:13:10.050
عن ابي ذر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر قلت لبيك يا رسول الله وسعدك وذكر الحديث قال فيه كيف انت اذا اصاب الناس

483
02:13:10.050 --> 02:13:30.050
موت يكون البيت فيه بالوصيف يعني القبر قلت الله ورسوله اعلم او قال ما ما خار الله لي ورسوله قال عليك بالصبر او قال تصبر ثم قال لي يا ابا ذر قلت لبيك وسعديك قال كيف انت اذا رأيت احجار الزيت قد غرقت بالدم قلت ما خير الله لي ورسوله قال عليك بمن انت منه

484
02:13:30.050 --> 02:13:50.050
قلت يا رسول الله افلا اخذ سيفي فاضعه على عاتقي؟ قال شاركت قوم اذا قلت فما تأمرني؟ قال تلزم بيتك قلت فان دخل علي بيتي فان خشيت ان يبهرك شعاع السيف فالقي ثوبك على وجهك يبوء باسمك واثمه. قال ابو داوود لم يذكر المشعث في هذا الحديث غير حماد ابن

485
02:13:50.050 --> 02:14:00.050
زيد حدثنا محمد رويحة ابن فارس قال حدثنا عثمان ابن المسلمين قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا عاصم ابن حوال عن ابي كبشة قال سمعت ابا موسى يقول قال رسول الله صلى الله عليه

486
02:14:00.050 --> 02:14:10.050
بين ايديكم فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمن او مسي كافر اومسي مؤمن او يصبح كافرا القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي. والماشي فيها خير من

487
02:14:10.050 --> 02:14:30.050
قالوا فما تأمرنا؟ قال كونوا احلاس بيوتكم. حدثنا ابراهيم بن الحسن قال حدثنا حجاج يعني ابن محمد في قول النبي عليه الصلاة والسلام يصبح الرجل فيها مؤمن يمسي بها كافرا اشارة الى كثرة الفتن التي تعرض يعني على العقول والقلوب فيرتد الانسان بشبهة ويكفر بها هذا اذا

488
02:14:30.050 --> 02:14:50.050
كان من الكفر الى الايمان فكيف من الفسق الفسق والبدعة؟ فاذا كان في نصف اليوم يكفر فكيف بالفسق والبدعة؟ سيكون البدعة والفسق يكون بالدقائق او بالثواني يتقلب من هذا الى هذا لكثرة لكثرة الشبهات التي تعرض ويبدو والله اعلم ان هذا اشارة الى الى شبهات

489
02:14:50.050 --> 02:15:10.050
نعم احسن الله اليكم قال اخبرنا الليث ابن سعد قال اخبرنا معاوية ابن صالح ان عبد الرحمن ابن جبير حدثه عن ابيه عن المقداد ابن مسعود قال ايم الله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان السعيد لمن جنب الفتن ان السعيد لمن جنب الفتن ان السعيد لمن جنب الفتن ولمن ابتلي فصبر فواها. باب في كف

490
02:15:10.050 --> 02:15:20.050
حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليثي قال حدثنا ابن وهب قال حدثني الليث عن يحي ابن سعيد قال قال خالد بن ابن ابي عمران عن عبد الرحمن البيلمان عن عبد الرحمن ابن هرمزة عن ابي هريرة

491
02:15:20.050 --> 02:15:40.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ستكون فتنة صماء بكماء عمياء. من اشرف لها استشرفت له واشراف اللسان فيها كوقوع السيف. حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا قال حدثنا ليث عن طاووس عن رجل يقال له زياد عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ستكون فتنة تستنظف

492
02:15:40.050 --> 02:16:00.050
العرب قتلاها في النار واللسان فيها اشد من وقع السيف. قال ابو داوود رواه رواه الثوري عن ليث عن طاووس عن من قال انما هو زياد الاعجمي. حدثنا؟ وزياد الاعجمي مجهول ليس له الا هذا الحديث. احسن الله اليكم. حدثنا محمد وعيسى ابن

493
02:16:00.050 --> 02:16:20.050
الطباع قال حدثنا عبد الله ابن عبد القدوس قال زياد سيمينكوش باب ما يرخص فيه من البداوة في الفتنة حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير مال المسلم غنما يتبع بها شعره

494
02:16:20.050 --> 02:16:33.000
فالجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن. باب بضع دقائق للوضوء والسنة ونكمل بعد الصلاة باذن الله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد