نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فبأساندكم اليه رحمه الله تعالى قال باب في النهي عن القتال في الفتنة حدثنا ابو كامل قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب او يونس عن الحسن عن الاحنف بن قيس قال خرجت انا يعني خرجت وانا يعني في
فلقيني ابو بكرة وقال ارجع فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا تواجه المسلمان بسيفيهما فالقاتل المقتول في النار قال يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال انه اراد قتل صاحبه. حدثنا محمد ابن المتوكل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن وفي هذا اشارة الى ان
اه ما يؤاخذ الله عز وجل به العبد هو العزم اذا عزم على شيء ولو لم يقترفه يؤاخذه الله عز وجل به ولهذا ادخله الله النار مع انه لم يقتل احدا
لم يقتل احدا وان الذي لا يؤاخذ الله عز وجل به خطرات النفس هي الخطرات والوساوس والرغبات التي لا تستلزم عزما وهما بالعمل. نعم. حدثنا محمد ابن المتوكل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن
ايوب عن الحسن باسناده ومعناه مختصرا. قال ابو داوود لمحمد اخ ضعيف يعني ابن المتوكل يقال له حسين. باب تعظيم قتل المؤمن حدثنا مؤمن ابن الفضل الحضاري قال حدثنا محمد ابن شعيب قال عن خالد بن دهقان قال كنا في غزوة القسطنطينية بدلق بدلقية فاقبل رجل من اهل
فلسطين من اشرافهم وخيارهم يعرفون ذلك له يقال له هاني ابن كلثوم ابن شريك الكناني. فسلم على عبد الله ابن ابي زكريا وكان يعرف له حقه فقال له فقال لنا خالد وحدثنا عبد الله ابن ابي زكريا قال سمعت ام الدرداء تقول سمعت ابا الدرداء يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ايقول
كل ذنب عسى الله ان يغفره الا من مات مشركا او من قتل او من قتل مؤمنا متعمدا. فقال هاني ابن كلثوم سمعتم محمود ابن الربيع يحدث عبادة بن صامت انه سمعه حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من قتل مؤمنا فاغتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا. قال لنا خالد ثم حدثنا
ابن ابي زكريا عن ام درداء عن ابي درداء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا يزال المؤمن معنقا صالحا ما لم يصب دما حراما فاذا اصاب دما حراما بلح
في قوله من قتل مؤمنا فاغتبط بقتله المراد بهذا ان السيئات في ذلك اثرها في ميزان سيئاته بحسب حضور القلب. اذا كان القلب وجل فان السيئة العظيمة تكون حقيرة. واذا كان القلب غير مكترث او فرح بهذه
فانها تكون تكون عظيمة. وهكذا وكذلك ايضا هذا في ابواب في ابواب الحسنات. اذا كان الانسان يعملها مقبل على الله عز وجل ويخشى من عدم قبولها مثلا لسيئته وتقصيره آآ او ربما يرى انها قليلة في حق الله سبحانه وتعالى فحينئذ تتعاظم والذي يفعله
وهو يغتر بها تكون حينئذ دون دون ذلك. نعم. وحدث هاني ابن كلثوم عن محمود ابن الربيع عن عبادة ابن الصامت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله ساوى حدثنا عبد الرحمن
ابن عمر الدمشقي قال عن محمد ابن المبارك عن قال اخبرنا صدقة ابن خالد او غيره قال قال خالد بن قال سألت يحيى ابن يحيى الغساني عن قوله فاغتبط بقتله قال الذين يقاتلون في الفتنة فيقتل احدهم في قتل احدهم فيرى انه على هدى لا يستغفر الله يعني من ذلك. حدثنا مسلم
ابن ابراهيم قال حدثنا حماد قال اخبرنا عبد الرحمن ابن اسحاق عن ابي الزناد عن مجالد بن عوف ان خرجة ابن زيد قال سمعت زيد ابن ثابت في هذا المكان يقول انزلت هذه الاية ومن يقتل
مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها. بعد التي في الفرقان والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق لستة اشهر. حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا جرير عن من صنع عن سعيد بن جبير او حدثني الحكم
عن سعيد بن جبير قال سألت ابن عباس قال لما نزلت ابنتي في الفرقان والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله بالحق قال مشركوا اهل مكة قد قتلنا النفس التي حرم الله ودعونا مع الله الها اخر. واتينا الفواحش فانزل الله عز وجل
الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. فهذه لاولئك قال واما التي وما التي في النساء ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها الاية قال الرجل اذا عرف شرائع
ثم قتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم فلا توبة له. فذكرت هذا للمجاهدين فقال الا من ندم. حدثنا احمد ابن ابراهيم قال حدثنا حجاج العلم قال حدثني على قال عن عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس في هذه القصة في والذين لا يدعون مع الله لا اهلا اخر اهل الشرك قال فنزل يا عبادي
الذين اسرفوا على انفسهم حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سفيان عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ومن يقتل مؤمنا متعمدا قال ما نسخها شيء. حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا ابو شهاب عن سليمان التيمي عن ابي مجلز في قوله ومن
مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم. قال هي جزاؤه فان شاء الله ان يتجاوز عن جزاءه فعل. باب ما يرجى في القتل مسدد قال حدثنا ابو لحوس سلام ابن سليم عن منصور عن هلال ابن يساف عن عن سعيد بن زيد قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فذكر فتنة فعظم امرها فقلت وقالوا يا رسول
والله الى ان ادركتنا هذه لتهلكنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلا ان بحسبكم القتل. ان بحسبكم القتل. قال سعيد فرأيت اخواني قتلوا. حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا كثير ابن هشام قال حدثنا مسعودي عن سعيد بن ابي مردة عن ابيه عن ابي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امتي امة مرحومة
ليس عليها عذاب في الاخرة عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل. ومن اولى ما ينبغي للانسان العناية به في الازمنة المتأخرة وفقه الفتن ومعرفتها وذلك ان الفتن في الشريعة في الكتاب والسنة تطلق على معاني متعددة فهمها فهم مواضعها وفهم الادلة في ذلك
وما يسوغ للانسان ان يخوضه من الفتن وما يسوغه ان يبتعد ان يبتعد عنه. هذا ما يجهله كثير من طلاب العلم فضلا عن عامتهم. نعم ابي داوود لهذه الموقوفات في التفسير. هل يدل على ماذا؟ على ماذا؟ ان ان له حكم الرد الموقوف
محتمل يعني ليس بالضرورة محتمل باعتبار ان التفسير اصلا غالبه عن الصحابة المرفوع فيه نادر نعم احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. اول كتاب المهدي باب الملاحم حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا مروان بن معاوية عن اسماعيل اي عن ابن ابي خالد عن ابيه عن جابر ابن سمرة قال سمعت رسول
الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال هذا الدين قائما حتى يكون عليكم اثنى عشر خليفة كلهم تجتمع عليه الامة فسمعت كلاما من النبي صلى الله عليه وسلم لم افهمه قلت لابي ما يقول قال كلهم من قريش. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا داود عن عامر عن جابر ابن سمرة قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال هذا الدين عزيزا الى اثني عشر خليفة قال فكبر الناس وظجوا ثم قال كلمة خفية فقلت يا ابتي ما قال قال كلهم من قريش. حدثنا ابن نفيل قال حدثنا زهير قال حدثنا زياد بن خيثمة قال حدثنا الاسود ابن سعيد الهنداني عن
بهذا الحديث زاد فلما رجع الى منزله اتته قريش فقالوا ثم يكون ماذا؟ قال ثم يكون الهرج باب في ذكر المهدي حدثنا مسدد ان عمر ابن حدثهم وحدثنا على اوقاح قال حدثنا ابو بكر يعني ابن عياش حاء وحدثنا مسدد قال حدثنا يحيى يحيى عن سفيان وحدثنا احمد بن ابراهيم قال حدثني عبد الله ابن
موسى قال اخبرنا زائدة وحدثنا احمد ابن ابراهيم ايضا قال حدثني عبيد الله عن فطر المعنى واحد كل معنى عاصم عن زر عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو لم يبقى من الدنيا الا يوم قال زائدة لطول الله ذلك اليوم ثم اتفقوا حتى يبعث فيه رجل مني او من اهل بيته
واسم ابيه اسم ابي. زاد في حديث فطر يملأ الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا. وقال في حديث سفيان لا تذهب او لا تنقض الدنيا حتى يملك العرب حتى يملك العرب رجل من اهل بيته. قال ابو داوود قال قال عن عمر بن عبيد وابي بكر بمعنى سفيان ولم
يقول ابو بكر للعرب حدثنا عثمان ابن ابي قال حدثنا الفضل بن زكاء قال حدثنا فطر عن القاسم ابن ابي ابن ابي بزة عن ابي الطفيل عن علي عن النبي صلى الله عليه
وسلم قال لو لم يبقى من الدهر الا يوم لبعث الله عز وجل رجلا من اهل بيته يملؤها عدلا كما ملئت جورا. حدثنا احمد إبراهيم قال حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي قال اخبرنا ابو الملح الحسن ابن عمر عن زياد ابن ابن بيان عن علي ابن نوفين عن سعيد ابن المسيب عن ام سلمة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول المهدي من عترتي من ولد فاطمة قال عبد الله بن جعفر وسمعت ابا الملح يثني على علي ابن نفيل ويذكر منه صلاحا. حدثنا ابن بازيع قال حدثنا عمران عن عن قتادة عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المهدي مني اجلى الجبهة
انف يملأ اللمبة قسطا وعدلا كما ملئت زورا وظلما يملك سبع سنين. حدثنا محمد المثنى قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثني اه قال حدثني ابي عن قتادة عن صالح ابي الخليل عن صاحب له عن ام سلمة تزوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من اهل المدينة هاربا الى مكة فيأتيه ناس من اهل مكة
ويخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعثوا اليه بعث من الشام فيخصف بالبداية بين مكة والمدينة. فاذا رأى الناس ذلك اتاه ابدال الشام واهل العراق فيبايعونه ثم ينشأ رجل من اهل قريش اخواله كلب فيبعث اليهم بعثا فيظهرون عليهم وذلك بعث كلب والخيبة لمن لم يشهد غنيمة
فيخصم المال ويعمل في الناس بسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم ويلقي الاسلام بجيران بجيرانه الى الارض فيلبس سبع سنين ثم يتوفى وصلى ويصلي عليه المسلمون. قال ابو داوود قال بعضهم عن الشامي تسع سنين وقال بعضهم سبع سنين. حدثناه هارون ابن عبد الله قال حدثنا عبد الصمد عن همام عن قتادة
بهذا الحديث وقال تسع سنين وحديث المهدي صحيحة. اصح ما جاء في ذلك هو حديث ثوبان واما بالنسبة لمكان خروجه وزمن خروجه وكذلك ايضا المدة التي يمكثها في الارض فهذه الاحاديث ضعيفة. هذه الاحاديث في ذلك في ذلك ضعيفة
وكذلك ايضا فانه لا يصب بالمنتظر. الذي يصفه بالمنتظر هم الرافضة. اما عند اهل السنة ليس بالمنتظر لانه مهدي. ولا ينتظره احد وان خرج او لم نخرج نعمل ويعمله بالكتاب والسنة. فان خرج هيأه الله عز وجل لما يقدره لما يقدره له. نعم
قال غير معاذ عن هشام تسع سنين حدثنا ابن المثنى قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا ابو العوام قال حدثنا قتادة عن ابي الخليل عن عبد الله ابن الحارث عن ام سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم
في هذا الحديث هو حديث معاذ اتم. حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن عبد العزيز ابن رفيع عن عن عبيد الله ابن القبطية عن ام سلمة عن النبي صلى الله عليه
وسلم قصة جيش الخسف فقلت يا رسول الله كيف بمن كان كارها؟ قال ايخسف بهم ولكن يبعث يوم القيامة على نيته. حديث عن هارون ابن المغيرة قال حدثنا عمرو ابن ابي قيس عن شعيب ابن خالد عن ابي اسحاق قال قال علي نظر الى ابنه الحسن فقال ان ابني هذا سيد كما سماه النبي صلى الله عليه
وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم صلى الله عليه وسلم يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق. ثم ذكر قصة يملأ عدلا وقال هارون حدثنا عمرو ابن ابي قيس عن مطرب وطريف عن الحسن عن الحسن عن هلال بن عمرو قال سمعت علي رضي الله عنه يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم يخرج رجل
من وراء النهي يقال له الحارث حراث على مقدمته رجل يقال له منصور يوطأ او يمكن لال محمد صلى الله عليه وسلم كما مكنت قريش لرسول صلى الله عليه وسلم وجب على كل مؤمن نصره او قال اجابته. بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب الملاحم باب ما يذكر في قرن المئة حدثنا سليمان ابن داوود المهري
يقال حدثنا ابن وهب قال اخبرني سعيد ابن ابي ايوب عن عن شراحيل ابن يزيد المعافري. عن ابي علقمة عن ابي هريرة فيما اعلم عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال ان الله عز وجل يبعث لهذه الامة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها. قال ابو داوود رواه رواه عبدالرحمن ابن شريح الاسكندراني لم لم يجز به شراحيل. باب ما ذكر من من ملاحم الروم حدث لها دينار قد يكون واحدا او اثنين او ثلاثة او اكثر او اكثر من ذلك
ذكر التجديد وما ذكر وما ذكر العدد. نعم. باب ما ذكر من ملاحم الروم حدثنا النفيري وقال حدثنا عيسى ابن يونس قال حدثنا الاوزاعي عن حسان ابن عطية قال ما لمكحول وابن ابي زكريا الى خادم المعدن وميت معهم فحدثنا عن جبير بن نفير قال قال جبير انطلق بنا الى ذي مخبر
رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اتيناه فسأله جبير عن الهدنة فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستصالحون الروم صلحا امنا فتغزون انتم هم عدوا من ورائكم فتنصرون وتغنمون وتسلمون ثم ثم ترجعون حتى تنزلوا بمرج ذي تلول. في رفع رجل من اهل النصرانية الصليب فيقول
طلب الصليب فيغضب رجل من المسلمين فيدقه فعند ذلك يغدر الروم وتجمع وتجمع للملحمة. حدثنا مؤمن بن ان يقال حدثنا الوليد وقال حدثنا ابو عمر عن حسان ابن عطية ابن عطية بهذا الحديث زاد فيه ويثور المسلمون الى اسلحتهم فيقتتلون فيكرم الله تلك العصابة
الا ان الوليد جعل الحديث عن جبير عن ذي مخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم ذو مخبر بالباء والاول بالميم. قال ابو ورواه روح ويحيى ويحيى ابن حمزة وبشر ابن بكر عن الاوزاعي كما قال عيسى وما رأت الملاحم حدثنا عباس عن بري وقال حدثنا هاشم ابن القاسم قال حدثنا
عبدالرحمن ابن ثابت ابن ثوبان عن ابيه عن مكحول عن جبير ابن نفير عن مالك عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمران بيت المقدس خراب يثرب خراب يثرب
خروج ملحمة وخروج الملحمة فتح القسطنطين القسطنطينية وفتح القسطنطينية خروج الدجال ثم ضرب بيده على فخذي الذي حدثه منكبيه ثم وقال ان هذا لحق كما انت ها هنا او كما او كما قال قاعد يعني معاذ ابن جبل باب تواتر الملاحم حدثنا عبد الله ابن
محمد النفيلي وقال حدثنا عيسى بن موسى قال النبي بكر ابن ابي مريم عن ابن ابي مريم عن الوليد بن سفيان الغساني عن يزيد ابن قتيب السكوني عن ابي بحرية عن معاذ بن جبل رضي الله
الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الملحمة الكبرى وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة اشهر. حدثنا حيوة بن شريح الحمصي قال حدثنا بقية عن بحين عن خالد بن
عن خالد عن ابن ابي بلال عن عبد الله بن مسند ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بين الملحمة وفتح وفتح المدينة ست سنين ويخرج المسيح الدجال في السابعة
قال ابو داوود هذا اصح من حديث عيسى باب تداعي الامم على الاسلام حدثنا عبد الرحمن ابن ابراهيم الدمشقي قال حدثنا بشر بن باك قال حدثنا ابن جابر قال حدثنا يا ابو عبد ابو عبد السلام
عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك الامم ان تداعى عليكم كما تداعى الاكلة الى قصعتها فقال قائل ومن قلة نحن يومئذ قال انتم كثيرون ولكنكم غثاء كغثاء السيل ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن في قلوبكم الوهن او الوهن فقال قائل يا رسول
ومن الوهن قال حب الدنيا وكراهية الموت باب المعقل من الملاحم حدنا شمل عمار قال حدثنا يحيى ابن حمزة قال حدثنا ابن جابر قال حدثني زيد قال سمعت جبير ابن نفيل يحدث عن ابي الدرداء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة الى جانب مدينة يقال
لها دمشق من خير مدائن الشام وحدثت عن ابن وهب حدثني جرير قال حدثني جرير ابن حازم عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر؟ قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم يوشك المسلمون يحاصروا الى المد يحاصروا الى المدينة حتى يكون ابعد مسالحهم سلاح. وحدثنا احمد بن صالح عن عن بسة عن يونس عن الزهري قال وصلاح وسلاحي قريب من خيبر. باب ارتفاع الفتنة بالملاحم حدثنا عبد الوهاب بن نجدة قال حدثنا
اسمعي نوحا وحدثنا هارون بن عبدالله قال حدثنا حسن ابن سوائل قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا سليمان ابن سليم عن يحيى ابن جابر الطائي قال هارون في حديثه عن عوف ابن مالك قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يجمع الله على هذه الامة سيفين سيفا منها وسيفا من عدوها. باب النهي باب النهي عن تهيج الترك حد هنا عيسى ابن قال حدثنا ظهرته عن السيباني عن عن ابي سكينة رجل من المحررين عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال دعوا الحبشة ما ودعوكم
واتركوا الترك ما تركوكم. باب في قتال الترك حدثنا قتيبة هذا الحديث ضعيف في ترك الترك جاء من طرق متعددة وكلها معلولة احسن الله اليك باب في قتال الترك حدثنا قتيبة قال حدثنا يعقوب عن الاسكندراني عن عن سهيل يعني يعني ابن ابي صالح عن ابيه عن
هريرة انه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون تركها قوم وجوههم كالمجان المطرقة او المطرقة يلبسون الشعر حدثنا قتيبة وابن السرحي وغيرهما قالوا حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رواية قال ابن الشرح ان النبي صلى الله
وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون الترك قوما نعالهم الشعر. ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما صغار الاعين زلفى الان فيك ان وجوههم المجان مطرقة المطرقة حدثنا جعفر بن مسافر التنيسي قال حدثنا خلاد بن يحيى قال حدثنا بشير بن المهاجر قال حدثنا عبد الله بن بريدة عن ابيه
عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث يقاتلكم قوم صغار الاعين يعني الترك قال تسوقونهم ثلاث مرار حتى تلحقهم بجزيرة العرب فاما في السياقة الاولى من هرب منهم واما في الثانية فينجوا بعض ويهلك بعض وما في السياقة الثالثة فيصطلمون. فيصطلمون او كما قال
باب ذكر البصرة حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا اقرب العراقلة الى الترك هي الدول التي تفككت من الاتحاد السوفيتي الى امتداد دولة تركيا القريبة ويغلب على الناس ويظنون ان تركيا الموجودة هم الترك المنصوص عليهم في
في الاحاديث وليسوا وليسوا هم. نعم. باب ذكر البصرة حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا عبد الصمد ابن عبد الوارث قال حدثني قال حدثنا سعيد بن جهمان قال حدثنا مسلمون ابي بكرة قال سمعت ابي يحدث قال حدثنا سعيد بن جمهانة قال حدثنا مسلم
ابي بكرة قال سمعت ابي يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل اناس من امتي بغائط يسمونه البصرة. عند نهر يقال له دجلة يكون عليه جسر يكثر اهلها وتكون من امصار المهاجرين. قال ابن يحيى قال ابو معمر وتكون من انصار المسلمين. فاذا كان في اخر الزمان جاء بنو جاء بنو قنطور
عراظ الوجوه صغار الاعين حتى ينزلوا على شط النهر فيتفرق اهلها ثلاث فرق فرقة ياخذون اذناب البقر والبر والبر ذريتي فهلكوا وفرقة يأخذون لانفسهم وكفروا وفرقة يجعلون ذراريهم خلف ظهورهم ويقاتلونهم وهم الشهداء. حدثنا عبد
ابن الصباح قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد قال حدثنا موسى الحناط لا اعلمه الا ذكره عن موسى عن ابن انس عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له
ان الناس يبصرون امصارا وان مصر منها يقال له البصرة والبصيرة وان انت مررت بها او دخلتها فاياك وسباخها وكلائها وسوقها او وكلاءها كذا عندي نعم احسن الله اليك. وكلاها وسوقها وباب امرائها وعليك بضواحيها فانه يكون بها خسف وقذف ورجف وقوم يبيتون
يصبحون قردة وخنازير. حدثنا ابن موسى انه قال حدثني ابراهيم بن صالح بن درهم. قال سمعت ابي يقول انطلقنا حاجين حاجين فاذا فاذا رجل فقال لنا الى جنبكم قرية يقال لها الابلة. قلنا نعم. قال من يضمن لي منكم ان يصلي في مسجد العشار او العشار
ركعتين او اربعا يقول ويقول هذه لابي هريرة. سمعت خليلي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يبعث من مسجد العشار يوم القيامة شهداء مع شهداء بدر غيرهم. باب النهي عن تهييج الحبشة حدثنا القاسم بن احمد البغدادي وقال حدثنا ابو عامر قال حدثنا زهير بن محمد عن موسى ابن جبير عن ابي
امامة ابن سالم ابن حنيف عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اتركوا الحبشة ما تركوكم فانه لا لا يستخرج كنز الكعبة الا ذو السويقتين من
الحبشة باب علامات الساعة تحدثنا مؤمل بن هشام قال حدثنا اسماعيل عن ابي حيان تيمي عن ابي زرعة قال جاء نفر الى مروان بالمدينة فسمعوه حديث ولاية ان اولها قال فانصرفت الى عبد الله ابن عمر فحدثته فقال عبد الله لم يقل شيئا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول الايات يخرج من طلوع الشمس من مغربها او الدابة على الناس ضحى
ايتهما كانت قبل صاحبتها فالاخرى على على اثرهما. قال عبد الله وكان يقرأ الكتب واظن اولهما خروجا طلوع الشمس واظن اولهما خروجا طلوع الشمس من مغربها. حدثنا مسدد مهند للمعنى قال مسدد حدثنا ابو قال حدثنا فرات القزاز عن عامر
قال نادوا عن ابي الطفيلة عن حذيفة ابن ياسين الغفاري قال كنا قعودا نتحدث في ظل غرفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرن الساعة فارتفعت اصواتنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تكون اولد تقوم حتى حتى يكون قبلها عشر ايات. طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة وخروج يأجوج ومأجوج والدجال وعيسى ابن مريم
والدخان وثلاث خسوف خصم بالمغرب وخسف بالمشرق وخسف بالجزيرة العربية واخر ذلك تخرج نار من اليمن من قعر عدن تسوق الناس الى الى المحشر حدثنا احمد بن ابي بن ابي شعيب الحراني وقال حدثنا محمد الفضيل قال عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تطلع
شمس مغربها فاذا طلعت ورآها الناس امن من عليها فذاك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا بقى مباب وحسر الفرات عن كنز حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي وقال حدثنا عقبة بن خالد السكوني قال حدثنا عبيد الله عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم
عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك الفرات ان يحسر عن كنز من ذهب. فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا. حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثنا عقبة عن ابن خالد قال
نعبد الله عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. الا انه قال يحسر عن جبل من ذهب. باب خروج الدجال كان حسن ابن عمر قال حدثنا جابر عن من صنع عن ربعي ابن حراش قال اذ سمى حذيفة وابو مسعود فقال حذيفة لانا بما مع الدجال اعلم منه
انا بما مع الدجال اعلم منه ان معه بحرا من ماء ونهرا من نار فالذي ترون انه نار ماء والذي ترون انه ماء نار نار فمن ادرك ذلك من وورد الماء فليشرب من الذي يرى انه نار فانه سيجده ماء. قال ابو مسعود البدري وهكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حدثنا ابو الوليد الطيالسي وقال
فحدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انس بن مالك يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما بعث نبي الا وقد انذر امته الدجال الاعور الكذاب الا وانه اعور وان ربك
ليس بها عورة وان بين عينيه مكتوبا كافر. حدثنا ابن لو جمعت الاحاديث في التي يرويها حذيفة بن اليمان والاثار التي يرويها في الفتن لكان في ذلك خير عظيم وذلك ان حذيفة بن اليمان لديه من علم الفتن واسرارها واشراط الساعة ما ليس عند غيره
ولهذا يعلم بما في يده الدجال اعلم من الدجال نفسه مما اخبره بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. حدثنا ابن في هذا الحديث عن محمد بن جعفر عن شعبة كاف راء. حدثنا حدثنا مسدد. قال حدثنا عبد الوارث عن شعيب ابن الحبحاب
نزع النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث قال اقرؤه كل مسلم. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا جاهل وقال حدثنا محمد ابن هلال قال عن ابي الدهماء قال سمعت عمران الحصين يحدث قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم من سمع بالدجال فلينأ عنه فوالله ان الرجل ليأتيه وهو يحسب انه مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات او لما يبعث به من
الشبهات هكذا قال حدثنا حبيبة بن شريح قال حدثنا بقية قال حدثني بحر ابن سعد عن خالد بن معدان عن عمر ابن الاسود عن جنادة ابن ابي امية عن عبادة ابن الصامت
انه حدثهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني قد حدثتكم عن الدجال حتى حسبت الا تغفلوا ان ان المسيح الدجال رجل قصير افحج اجعد واعور مطموس العين ليس
ناتئة ولا جحراء. فان لبس عليكم فاعلموا ان ربكم ليس باعور. قال ابو داوود عمرو بن الاسود ولي القضاء حدثنا من صالح المؤذن وقال حدثنا الوليد وقال حدثنا ابن جابر قال حدثني يحيى ابن جابر الطائي عن عبد الرحمن ابن جبير ابن نفير عن ابيه عن النواس ابن سمعان الكلابي قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم
جلس قال ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم وان يخرج ولست فيكم ظمر حديث نفسي والله خليفتي على كل مسلم. فمن ادركه منكم فليقرأ فواتح سورة الكهف فانها جواركم من فتنته. قلنا وما لبثه في الارض؟ قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر ايامه
فقلنا يا رسول الله هذا اليوم الذي كسنة يكفينا فيه صلاة يوم وليلة. قال لا اقدروا له قدره ثم ينزل عيسى عند المنارة البيضاء دمشق فيدركه عند باب لد فيقتله. حدثنا عيسى ابن مع كون المسيح الدجال وصفه النبي عليه الصلاة والسلام وكتب عليه
كافر في جبهته وعينه ايضا مطموسة الا ان اتباعه كثر مع ذلك للاهواء وغير ذلك. وجاء النبي عليه الصلاة والسلام ان اكثر اتباعه النساء وذلك للعاطفة وشدة التأثر وفي قوله فاقدروا له قدره في هذا يؤخذ
ان بعض الدول التي يطول عليها الشمس تطول عليها الشمس ظهورا او غيابا انها تأخذ من جهة الصلوات وكذلك الصيام بحساب ولو كانت الشمس ظاهرة او او غائبة نعم. احسن الله اليكم. حدثنا عيسى ابن محمد قال حدثنا الضمرة عن الشيباني عن عمرو ابن عبد الله عن ابي
عن ابي امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة قال حدثنا سالم بن ابي الجعد عن معدن عن عن عن حديث ابي الدرداء يرويه عن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال. قال ابو داوود
عن قتادة الا انه قال من حفظ من خواتيمه وقال شعبة عن قتادة وقال شعبة عن قتادة من اخر الكهف. حدثنا هدنة بن خالد قال حدثنا همام عن قتادة ابن عن قتادة عن عبد الرحمن ابن ادم عن ابي هريرة عن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس بيني وبينه نبي يعني عيسى ابن مريم وانه
ازن فاذا رأيتموه فاعرفوه رجل مربوع الى الحمرة والبياض بين ممصرتين. كان رأسه يقطر وان لم يصبه بلل فيقاتل الناس على اسلام فيقاتل الناس على الاسلام فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويهلك الله في زمانه الملل كلها الا الاسلام. ويهلك المسيح الدجال
بكثوا في الارض اربعين سنة ثم يتوفى فيصلي عليه المسلمون. باب في خبر الجساس تحدث النفيري وقال حدثنا عثمان بن عبدالرحمن قال حدثنا ابن ابي ذئب الزهري عن ابي سلمة عن فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخر العشاء الاخرة ذات ليلة ثم خرج فقال انه حبسني حديث كان يحدثنيه تميم الدار
رجل كان في جزيرة من جزائر البحر فاذا بامرأة تجر شعرها قال ما انت؟ قالت انا الجساسة اذهب الى ذلك القصر فاتيته فاذا رجل يجر شعره يسألون في الاغلال ينسوا فيما بين السماء والارض فقلت من انت؟ قال انا الدجال وخرج نبي الاميين. قلت نعم. قال فاطاعهم عصوا اقلت بل اطاعوه. قال
خير لهم. حدثنا حجاج بن ابي يعقوب قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا ابي قال سمعت حسين المعلم حدثنا عبد الله قال حدثنا عبد الله بن بريدة قال حدثنا عم بنشرح الى الشعب عن فاطمة بنت قيس قالت سمعت منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي ان الصلاة جامعة فخرجت فصليت مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته جلس على المنبر وهو يضحك قال ليلزم كل انسان مصلاه ثم قال هل تدرون لم جمعتكم؟ قالوا الله ورسوله اعلم
قال اني ما جمعتكم لرهبة ولا رغبة ولكن جمعتكم ان تميما الدارية كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع واسلم وحدثني حديثا وافق الذي حدثكم عن قال حدثني انه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لهو وجدام فلعب بهم الموج شهرا في البحر وارسوا الى جزيرة حين مغرب الشمس
فجلسوا فيها اقرب السفينة فدخلوا فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة اهلب كثيرة الشعر. قالوا ويلك ما انت؟ قالت انا الجساسة انطلقوا الى هذا الرجل في هذا الدير فانه الى خبركم الاشواق. قال لما سمت لما سمت رجلا فرقنا منه ان يكون شيطان. ان يكون شيطانه
او شيطانة احسن الله اليك ان تكون شيطانه ويكون شيطانه ان يكون شيطانه احسن الله اليك ان يكون فانطلقنا صراعا حتى دخلنا الدير. فاذا فيه اعظم انسان رأيناه قط خلقا واشده وثاقا مجموعة يده الى عنقه فذكر الحديث وسأله
النخل بايسان وعن عين زغر وعن النبي وعن النبي صلى الله عليه وسلم الامي قال اني انا المسيح الدجال وانه يوشك ان يؤذن لي في الخروج. قال النبي صلى الله عليه
وسلم انه في بحر الشام او بحر اليمن لا بل من قبل المشرق ما هو مرتين. واومى بيده قبل المشرق قال حفظت قالت حفظت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وساق الحديث
حدثنا محمد بن سدران قال حدثنا المعتمر بن سليمان قال حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد عن مجاهد بن سعيد عن عامر قال حدثتني فاطمة بنت فرح النبي عليه الصلاة والسلام
من يؤيده مع انه على وحي وان الانسان مفطور على على حب تأييده. ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام ابتسم وضحك عليه الصلاة والسلام ثم قال حدثني حديثا وافق الذي حدثتكم عن الدجال مع ان حديث النبي عليه الصلاة والسلام وحي عليه الصلاة والسلام. نعم. احسن الله اليك. نعم. ذكر في اول في اثناء
الحديث هم انه وارفع الى جسده حين مغرب الشمس وفي اخر الحديث قالوا اومأ بيده الى المشهد قبل المشرق نعم قال حدثتني فاطمة بنت قيس ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر ثم صعد المنبر وكان لا يصعد عليه الا يوم جمعة قبل يومئذ ثم ذكر هذه القصة. قال ابو داوود ابن سدران
بصري غرق في البحر مع ابن مسور مع مع ابن مسود لم لم يسلم منهم غيره. حدثنا واصل بن عبد الله حدثنا ابن فضيل قال قال حدثنا حدثنا ابن فضيل عن الوليد ابن عبد الله ابن جميع عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم على المنبر انه بينما اناس يسيرون في البحر
فنفذ طعام فرفعت لهم جزيرة. فخرجوا يريدون الخبر فلقيتهم الجساسة. قلت لابي سلمة وما الجساسة؟ قال امرأة تجر شعر جلدها وراسها قالت في هذا الحديث وسأل عن نخل بيسان وعن وعين زغر قال هو المسيح فقال لي ابن ابي سلمة ان في هذا الحديث شيئا ما حفظته قال
شهد جابر انه ابن صياد قلت فانه قد مات قال وان مات قلت فانه اسلم قال وان اسلم قلت فانه قد دخل المدينة قال وان الى المدينة. خبر ابن صياد حدثنا. الحمد لله رحمنا الله تعالى واياه قال في باب في
صائد حدثنا ابو عاصم الخشيش بن عصرم قال حدثنا عبدالرزاق قال اخبرنا معمرنا لزهري عن سالم عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم مر بابن صاعد في نفر من اصحابهم فيهم عمر بن الخطاب وهو يلعب مع الغلبان عند بطون بني مغالة وهو غلام فلم يشعر حتى ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال تشهد
رسول الله. قال فنظر اليه من صياد فقال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد للنبي صلى الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله؟ فقال له النبي صلى الله
وسلم امنت بالله وبرسله ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم يأتيك فعل يأتيني صادق وكاذب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني قد خبأت لك خبيئة وخبأ له يوم تأتي السماء بدخان مبين. قال ابن صياد هو الدخ فقال رسول
صلى الله عليه وسلم اخسأ فلن تعدوها قدرك فقال الرسول فقال عمر يا رسول الله ائذن لي ان اضرب عنقه. فقال عمر يا رسول الله ائذن لي فاضرب عنقه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكن هو فلن تسلط عليه يعني الدجال والا يكون هو فلا خير لك فلا خير في قتله
الذين قتلوا ابن سعيد قال حدثنا يعقوب يعني ابن عبد الرحمن عن موسى ابن عقبة عن نافع قال كان ابن عمر يقول والله ما اشك ان المسيح دجال ابن صياد. حدثنا ابن
هذه القاعدة حدثنا ابي قال حدثنا لا حرج من تنزيل اشواط الساعة على ما يراه الانسان ما لم يلتزم من ذلك عمل يا ما لم يلزم من ذلك من عمل فالتوقع والظن وتغليبه ونحو ذلك ما لا حرج عليه. لكن العمل لا يعمل الا الا وفق الدليل. لا يعمل الا وفق الدليل البين
نعم. احسن الله اليكم. حدثنا ابن معاذ قال حدثنا به قال حدثنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم عن محمد انا رأيت جابر ابن عبد الله يحلف بالله ان ابن صائد اذا جاء فقلت تحلف بالله فقال اني سمعت عمر يحلف على ذلك عند النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكره النبي صلى الله
الله عليه وسلم حديثنا احمد بن ابي هريرة قال حدثنا عبيد الله عن ابن موسى قال حدثنا شيبان وطبعا انه ظن ظن ظنا وآآ اما بعد ذلك فليس هو قطعا فليس هو قطعا نعم. حدثنا شعبان عن الاعمش عن سالم عن
قال فقدمنا صياد يوم الحرة. حدثنا عبد الله بن مسلب قال حدثنا عبد العزيز عن ابن محمد عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوموا
ساعة حتى يخرج ثلاثون دجالون كلهم يزعم انه رسول الله. حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا محمد عن ابن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا دجالون كلهم يكذب على الله وعلى رسوله. حدثنا عبد الله ابن الجراح عن جرير عن مغيرة عن ابراهيم قال قال
المعني بهذا الخبر فذكر نحو فقلت له اترى هذا منهم؟ يعني المختار قال فقال عبيدة اما انه من الرؤوس. باب الامر والنهي حدثنا عبدالله بن محمد النفيني وقال حدثنا يونس بن راشد عن علي ابن عن ابي عبيدة عن عبدالله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص على بني اسرائيل
لكان الرجل يلقى الرجل فيقول يا هذا اتق الله وادع ما تصنع فانه لا يحل لك. ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم الى قوله فاسقون ثم قال
لا والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يدي الظالمين ولتأطرنه على الحق اطرن ولتقصرنه على الحق قصرا. وهذا يدل على ان اول نشاط الشر يكون بمخالطته. يكون بالسكوت عنه مع بعد ثم ثم يخالط ثم يؤانس ثم يفعل ثم ينتشر في الناس
احسن الله اليك. حدثنا خلف بن هشام قال حدثنا ابو شهاب الحناطان على ابن المسيب عن عمرو ابن مرة عن سالم عن ابي عبيدة ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه زاد او ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض ثم ليلعننكم كما لعنهم. قال ابو داوود رواه
عن سالم عن ابي عبيدة عن عبدالله ورواه خالد ابن الطحان عن العلاء عن عمرو ابن مرة عن ابي عبيدة حدثنا وهب وقيت عن خالد وحدثنا عمرو بن عمرو فقال اخبرنا هو شيء من المعنى عن اسماعيل عن قيس قال قال ابو بكر بعد ان حمد الله واثنى عليه. يا ايها الناس انكم تقرأون هذه الاية وتضعونها
في غير مواضعها عليكم انفسكم لا يضركم ومن ضل اذا اهتديتموه قال عن خالد وانا سمعنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على
يديه اوشك ان يعمهم الله بعذاب. وقال عمر عن هشيم واني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من قوم يعمل فيهم عاصي ثم يقدرون على ان يغيروا ثم لا يغيروا الا يوشكوا ان يعمهم الله منه بعقاب. قال ابو داوود ورواه كما قال خالد ابو اسامة وجماعة وقال شعبة فيهما
ومن قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم اكثر ممن يعملون. حدثنا مشدد قال حدثنا اول قال حدثنا اظنه عن ابن عن جرير قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل يكون في قوم يعمل فيهم بالمعاصي يقدرون على ان يغيروا فلا يغيروا عليه فلا
اغير الى اصابهم الله بعذاب من قبل ان يموتوا. حدثنا محمد بن علاء وهناد بن سرير قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمى جن اسماعيل ابن رجاء عن ابيه عن ابي سعيد وعن قيس ابن
قال من العلاء فان لم يستطع بلسانه فان لم يستطع بلسانه فبقلبه وذلك اضعف الايمان. حدثنا ابو الربيع سليمان ابن داوود العتكيف قال حدثنا ابن مبارك عن من قال حدثني عمرو بن جالية النقمي وقال غير ابي الربيع عن ابي المصبح عن ابي المصبح قال حدثني ابو امية شعبان قال سألت ابا ثعلب
فقلت يا ابا تعلمة كيف تقول في هذه الاية عليكم انفسكم؟ قال اما والله لقد اما والله لقد سألت عنها لقد سألت عنها خبيرا سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتى اذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة واعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك يعني
نفسك وداعا كالعوام فان من ورائكم ايام الصبر فيه مثل قبض مثل قبض على الجمر. للعامل فيهم مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله وزادني غيره قال يا رسول الله اجر خمسين منهم قال اجر خمسين منكم. حددنا قال النبي ان عبد العزيز بن ابي حازم حدث عن ابيه عن عمر
ابن عمرو عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كيف بكم وفي زمان او يوشك ان يأتي زمان يغربل الناس فيه غربلة؟ تبقى حثالة من الناس
مرجت عهودهم واماناتهم اختلفوا فكانوا هكذا وشبك بين اصابعه فقالوا كيف بنا يا رسول الله؟ قال تأخذون ما تعرفون وتذرون ما تنكرون وتقبلون على امر خاصتكم وتحذرون امر عامتكم قال ابو داوود هكذا روي عن عبد الله ابن عمنا المراد بالخاصة هنا العلماء. قال تقبلون على امر خاصتكم؟ يعني العلماء والعامة وسائل
الناس من من اهل الجهل الذين تأخذهم العاطفة وتميل بهم. احسن الله اليكم. قال ابو داوود هكذا روي عن عبد الله بن عمران عن النبي صلى الله عليه وسلم اما من غير وجه حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا قال حدثنا يونس ابن ابي اسحاق عن هلال ابن خباب ابن ابي العلاء قال حدثني عكرمة قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص قال
اينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ذكر فتنة اذ ذكر الفتنة فقال اذا رأيته نازقا مرجت عهودهم وقفت امانتهم فكانوا هكذا بين اصابعه قال فقمت اليه فقلت كيف افعل عند ذلك جعلني الله فداءك؟ قال الزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ بما تعرف وادع ما توكل
وعليك بامر خاصة نفسك ودع عنك امر العامة. حدثنا محمد بن عبادة الواسطي قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا اسرائيل وقال حدثنا محمد ابن عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر او امير جائر
حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا مغيرة ابن زياد الموصيني عن عدي بن عدي عن العرس بن عميرة الكندي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
فاذا عمرت الخطيئة في الارض كان من شهدها فكرهها. وقال مرة فانكرها كان كمن غاب عنها ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها. حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا ابو شهاب عن مغيرة ابن زياد عن علي بن عدين عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه قال من شهدها فكرهها كان كمن غاب عنها. حدثنا سليمان بن حرب
وحبس بن عمر قال حدثنا شعبة هذا لفظه عن عمرو بن مرة عن ابي المختارين قال اخبرني ما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول قال سليمان حدثني رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لن يهلك الناس حتى حتى يعذروا او يعذروا من انفسهم باب قيام الساعة. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله وابو بكر بن سليمان ان عبد الله بن عمر قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة صلاة
في اخر حياته فلما سلم قام فقال ارأيت كم ارأيتم ليلتكم هذه فاني على رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الارض احد. قال ابن وهل الناس في مكانة رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك فيما يتحدثون عن هذه الاحاديث عن مئة سنة وانما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبقى ممن هو اليوم
على ظهر الارض يريد ان ينخرم ذلك قرن. حدثنا موسى ابن حدثنا موسى ابن سهل قال حدثنا حجاج ابن ابراهيم قال حدثنا ابن وهب قال حدثني معاوية ابن صالح عن عبد الرحمن
جبير ابن نفيل عن ابيه عن ابي ثعلبة الخشني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يعجز الله هذه الامة من نصف يوم حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا ابو المغيرة قال حدثني صفوان عن شريح بن عبيد عن سعد بن ابي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لارجو الا تعجز امتي عند ربها
ان يؤخرهم نصف يوم قيل لسعدي وان كان نصف ذلك اليوم قال خمسمائة سنة. اول كتاب الحدود باب الحكم في من ارتد حدثنا احمد محمد ابن حنبل قال حدثني اسماعيل ابن ابراهيم قال اخبرنا ايوب عن كلمة ان علي احرقنا سيرتد عن الاسلام فبلغ ذلك ابن عباس فقال لم اكن لاحرقهم بالنار. ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال لا تعذبوا بعذاب الله وكنت قاتلهم بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من بدل دينه فاقتلوه
وذلك عليا فقال ويح ابن عباس حدثنا عمر ابن عمر قال اخبرنا عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل دم رجل مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدى ثلاثين اثنين والنفس في النفس وتارك لدين مفارق للجماعة حدثنا محمد
قال حدثنا ابراهيم ابن طهمان قال عن عبد العزيز بن رفيع عن عبيد ابن عمير عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لعمره مسلما يشهد ان لا اله الا الله
ان محمدا رسول الله الا باحدى ثلاث. رجل زنا بعد احصانه فانه يرجم رجل خرج محاربا لله ورسوله فانه يقتل او ينصب او ينفى من الارض او يقتل نفسه يقتل بها حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال مسدد حدثنا وقال احمد عن قرة ابن خالد قال حدثنا حميد ابن هلال قال حدثنا ابو بردة قال قال ابو
موسى اقبلت الى النبي صلى الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري فكلاهما سأل العمل والنبي صلى الله عليه وسلم ساكتا فقال ما تقول يا ابا موسى او يا عبد الله ابن
قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني على ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل قال وكأني انظر الى سواكه تحت شفتيه قال صدقا لن نستعمل او لا نستعمل على عملنا
من اراده ولكن اذهب انت يا ابا موسى ويا عبد الله ابن قيس فبعثه على اليمن ثم اتبعه معاذ ابن جبل قال فلما قدم عليه معاذ قال انزل والقى والقى له
واذا رجل عنده موثوق قال ما هذا؟ قال هذا كان يهوديا فاسلم ثم راجع دينه دين سوء قال لا اجلس حتى يقضى قضاء الله ورسوله قال اجلس نعم قال لا اجلس حتى
قضاء الله ورسوله ثلاث مرات. فامر به فقتل ثم تذاكر قيام الليل فقال احدهما معاذ بن جبل اما انا فانا اقوم وانا اما انا فانام واقوم او اقوم وانام وارجو في نومتي ما ارجو في قومتي حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا
العلماء على انه ارتد عن الاسلام ان حكمه قتل لهذا الحديث ولا خلاف عندهم في هذا وانما قول لابي حنيفة رحمه الله في المرأة اذا ارتدت في جمهور العلماء على
انها تقتل وابو حنيفة يرى ان هذا تقتل وانما تحبس وتردع. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا الحسن ابن قال حدثنا الحماني يعني عبد الحميد بن عبد الرحمن عن طلحة بن يحيى وبريد بن عبد الله بن ابي هريرة عن ابي وردة عن ابي موسى قال قدم علي قدم قدم علي
وانا باليمن ورجل كان يهوديا فاسلم فارتد عن الاسلام فلما قدم معاذ قال لا انزل عن دابتي حتى يقتل فقتل قال احدهما وكان قد استوتي قبل ذلك محمد لا يثبت في الاستجابة شيء عن النبي عليه الصلاة والسلام وانما هو من عمل الصحابة ثبت اوجاعا عمر ابن الخطاب وعلي ابن ابي طالب
وغيرهما نعم. احسن الله اليكم. حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا قال حدثنا الشيباني عن ابي بردة بهذه القصة قال فاوتي ابو موسى برجب قد ارتد عن الاسلام فدا وعشرين ليلة او قريبا منها فجاء موعد فدعاه فابى فضرب عمر وقال. قال ابو داوود رواه عبدالملك ابن عميل عن ابي بردة ورواه ابن
عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسى لم يذكر فيه الاستجابة. حدثنا ابن معاذ قال حدثنا به قال حدثنا المسعودي عن القاسم هذه القصة قال فلم ينزل حتى ضرب عنقه وما استتابه. حدثنا احمد
محمد المروزي قال حدثنا علي ابن الحسين ابن واخذ عن ابيه عن يزيد النحو عن يكريما عن ابن عباس قال كان عبد الله ابن سعد ابن ابي السرح يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم فاذله الشيطان
لحق بالكفار فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقتل يوم الفتح فاستجاز له عثمان ابن عفان فاستجار له عثمان بن عفى فاجاره رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا احمد ابن المفضل قال حدثنا سبعطون نصر قال زعم عن سعد عن عن مصعب بن سعد عن سعد قال لما كان يوم فتح مكة اختبأ عبد بن سعد بن ابي سحر عند عثمان بن عفان فجاء به فحتى اوقفه على النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بايع عبد الله فرفع رأسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك
يأبى فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل على اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الى هذا حيث رأني كفت يدي عن بيعته فيقتله. فقالوا ما ندري يا رسول الله ما
نفسك الا امأت الينا بعينك قال انه لا ينبغي لنبي ان تكون له خائنة الاعين. حددنا كتيبة ابن سعيد قال حدثنا حميد بن عبدالرحمن عن ابيه عن ابيه اسحاق وان عن شعبي عن جليل قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا ابق العبد الى الشرك فقد حل دمه الى ارض الشرك
اذا ابق العبد الى ارض الشرك الى ارض الشرك فقد حل دمه. احسن الله اليكم. باب حكمي فيمن سب النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر المدني عن اسرائيل عن عثمان شح من عكرمة قال حدثنا ابن عباس
ان اعمى كانت له ام ولد تشتم النبي صلى الله عليه وسلم وتقع فيه فينهاها فلا تنتهي والزرع فلا تنسج وقال فلما كانت ذات ليلة جعلت تقع في النبي صلى الله عليه
سلموا تشتيمو فاخذ المغول فوضعه في بطنها واتكأ عليها فقتلها فوقع بين رجليها طفلا فنطقت ما هناك بالدم. فلما اصبح ذكر وذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فجمع الناس فقال انشدوا الله رجلا فعل ما فعل عليه حق الا قام. فقام الاعمى يتخطى الناس وهو يتزلزل حتى قعد بين يديه
النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله انا صاحبها كانت تشتمك وتقع فيك فانهاها فلا تنتهي وازجرها فلا تنزجر ولي منها ابنان مثل اللؤلؤتين وكانت فلما كان البارحة جعلت تشتمك وتقع في كباقة المغول فوضعته في بطنها واتكأت عليه حتى قتلتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم
ان دمها هدر هل دهن عثمانون بهذا من قال بان الرجل يقيم الحد على على مواليه من العبيد والامام بخلاف الاحرار فانه لا ما هم عليهم الا الا ولي الامر. جاء هذا عن عبد الله ابن عمر وجاء عن حفصة وغيرهم من الصحابة. وجاء ايضا عن عبد الله ابن مسعود. احسن الله اليكم
حدثنا عثمان ابن ابي شيبة وعبدالله ابن الجراح عن جرير عن المغيرة عن الشعبي عن علي ان يهودية كانت تشتم النبي صلى الله عليه وسلم وتقع فيه. فخنقه رجل حتى ماتت فابطل رسول الله صلى الله عليه وسلم دمها حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن يونس عن الحميد ابن هلال عن النبي
الله عليه وسلم وحدثنا هارون بن عبدالله ونصيرون الفرج قال حدثنا ابو اسامة عن يزيد بن زريرة عن يونس بن عبيد الحميد بن هلال عن عبدالله بن مطرف عن ابي برزة قال
كنت عند ابي بكر فتغيظ على رجل فاشتد عليه فقلت تاذنوا لي يا خليفة رسول الله اضرب عنقه. قال فاذهبت كلمتي غضبه فقام دخل فارسل الي فقال ما الذي قلت انفا؟ قلت ائذن لي ان اظلم قلت ائذن لي اضرب اضرب عنقه قال اكنت فاعلا لو امرتك؟ قلت
قال لا والله ما كانت لبشر بعد محمد صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود هذا لفظ يزيد. قال احمد بن حنبل اي لم يكن لابي بكر ان يقتل رجل الا باحدى
التي قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم كفر بعد ايمان او زنا بعد احصان او قتل نفس بغير نفس وكان للنبي صلى الله عليه وسلم ان يقتل بعض ما جاء في
طالما تحدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد عن ايوب عن ابي خلافة عن انس ابن مالك ان قوما من عقل او قالا من عورين قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجتبوا المدينة فامر لهم رسول الله صلى
وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فطلقوا فلما صحوا قتلوا رأي رسول الله صلى الله عليه وسلم واشتاقوا الغنم فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم خبر من اول النهار فارسل
النبي صلى الله عليه وسلم في اثار فما ارتفع النهار حتى جيء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهؤلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله. حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا عن ايوب بهذا الحديث
قال فيه فامر بمسامير فاحمد فكحلهم وقطع ايديهم وارجلهم وما وما حسمهم. حدثنا محمد بن صباح بن سفيان قال اخبرنا وحدثنا عمرو بن ثم قال حدثنا الوليد عن الاوزعي عن يحيى ابن ابي كثير عن ابيه حينما عن انس ابن مالك بهذا الحديث قال فيه. فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في طلبهم قافة فاوتي
قال فانزل الله عز وجل في ذلك انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا الاية. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخواننا ثابت وقتادة وحميد على انس بن مالك ذكر هذا الحديث قال انس في لقد رأيت احدهم يكدب الارض بفيه عطشا حتى ماتوا. حدثنا محمد بن عشاني قال حدثنا
الى الهشام عن قتادة عن انس ابن مالك بهذا الحديث نحوه زاد ثم نهى عن المثل الذاتي ان قال ولم يذكر من خلاف ورواه شعبة عن قتادة وسلمه مسكين عن ثابت جميعا خلاف ولم
ما اجد في حديث احد قطع ايديهم رجل من خلاف الا في حديث حماد ابن سلمة حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهم قال اخبرني عمر عن سعيد ابن ابي هلال عن ابي زناد عن عبدالله ابن
الله قال احمد وهو عبيد الله بن عمر بن الخطاب عن ابن عمر ان ناسا اغاروا على امر النبي صلى الله عليه وسلم فاستاقوا وارتدوا عن الاسلام وقتلوا رأي رسول الله صلى الله
عليه وسلم مؤمنا فبعث في اثارهم فاخذوا فقط ايديهم وارجلهم وسمن اعينهم فقال ونزلت فيهم اية المحاربة وهم الذين اخبر عنهم انس ابن مالك الحجاج حين سأله حدثنا احمد بن عمرو بن سرح قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني الليث ابن سعد عن محمد ابن عدنان عن ابي الزناد ان رسول الله صلى الله عليه
وسلم لما قطع الذين سرقوا لقاحه وسمن اعينهم منا لعتبه الله عز وجل في ذلك فانزل الله تعالى انما جزاء الذين يحرمون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا الاية. حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا او حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا همام ابن
محمد ابن سيرين قال كان هذا قبل ان تنزل الحدود يعني حديث انس حدثنا احمد ابن محمد ابن ثابت قال حدثنا علي ابن حسين عن ابيه عن يزيد النحو عن
ابن عباس قال انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا لن يقتلوا وان يصلبوا وتقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفى من الارض الى قوله غفور رحيم
نزلت هذه الاية في المشركين فمن تاب منهم قبل ان يقدر ان يقدر عليه لم يمنعه ذلك ان يقام فيه الحد الذي اصابه. باب في الحد يشفع فيه حدثنا يزيد ابن خالد بن عبدالله بن موهوب الهمداني قال حدثني وحدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة ان قريش اهمهم
شأن المرأة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا ومن يشتري الا اسامة بن زيد يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه اسامة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا اسامة تشفع في حد من حدود الله ثم قام فاقتطم فقال انما اهلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرقوا فيهم شرفوا تركوه واذا سرق فيهم الضعف اقاموا عليه الحدو امام الله
اي لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها. حدثنا عباس بن عبد العظيم ومحمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع عمرنا قالت كانت امرأة مخزومية تستعير
وتجحدهم فامر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يدها وقص نحو حديث الليثي قال فقطع النبي صلى الله عليه وسلم يدها قال ابو داوود ابن وهب هذا الحديث عن يونس عن الزهري وقال فيه كما
فقال الليث ان امرأة سرقت على في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الفتح ورواه اليك عن يونس قال صارت امرأة. وروى مسعود بن الاسود عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا الخبر
قال سرقت خطيبة من بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورواه ابو الزبير عن جابر ان امرأة سرقت عاذت بزينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وساق نحوه. حدثنا جعفر
محمد ابن سليمان الالباني قال اخبرنا ابن ابي فديك عن عبدالملك بن زيد نسبه جعفر بن شافع الى سعيد بن زيد بن عامر بن نفيل عن محمد بن ابي بكر عن عمرة عن عائشة قالت قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم اقيلوا ذوي الهيئات عثرات من الحدود باب العفو عن الحدود ما لم تبلغ السلطان حدثنا سليمان ابن داوود المهري قال اخبرنا ابن مامي قال سمعت ان جريج يحدث
عن عمر ابن شعيب عن ابيه عن عبدالله ابن عمر ابن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعافوا الحدود فيما بينكم فما بلغني من حد فقد وجبت
في الستر على اهل الحدود حدثنا منسددا قال حدثنا يحيى عن سفيان عن زيد ابن اسلم عن زيد ابن نعيم عن ابيه ان مع ان ماعزا اتى نبيا صلى الله عليه وسلم فقر عنده اربع مرات
امر برجمه وقال لي هزال لو سترته بثوبك كان خيرا لك. حدثنا محمد بن عبيدة قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا يحيى عن عن ابن منذر ان هزالا ابن مالك ان يأتي النبي صلى الله عليه وسلم فيخبره. باب في صاحب الحد يجيء فيقر. حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس. قال حدثنا قال حدثنا
قال حدثنا سماك ابن حرب عن القمة ابن وائل عن ابيه ان امرأة خرجت على عهد النبي صلى الله عليه وسلم تريد الصلاة فتلقاها رجل فتجللها فقضى حاجته منها راحت وانطلق فمر عليه رجل فقالت فمر عليها رجل فقالت ان ذاك فعل بي كذا وكذا ومرت عصابة من المهاجرين فقالت ان ذلك الرجل فعل
كده وكده فانطلقوا فاخذوا الرجل الذي ظنت انه وقع عليها فاتوها بها فقالت نعم هو هذا فاتوا به النبي صلى الله عليه وسلم فلما امر به قام صاحبها الذي عليها فقال يا رسول الله انا صاحبها فقال لها اذهبي فقد غفر الله لك وقال للرجل قولا حسنا قال ابو داوود يعني الرجل المأخوذ فقالوا للرجل
الذي وقع عليها ارجمهم قال لقد تاب توبة لو تاب اهل المدينة لقبل منهم. قال ابو داوود رواه اسباط بن نصر ايضا عن سماك باب في التلقين في الحديث حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن نساق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن ابي المنذر مولى ابي ذر عن ابيهم امية المخزومي ان النبي صلى الله
الله عليه وسلم اوتي بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاعا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اخالك سرقت؟ قال بلى فاعاد عليه مرتين او ثلاثة فامر به فقطع
وجيء به فقال استغفر الله وتب اليه فقال استغفر الله واتوب اليه. فقال اللهم تب عليه ثلاثا. قال ابو داوود رواه عمرو بن عاصم عن همام عن اسحاق بن عبدالله عن ابي امية رجل من الانصار عن النبي صلى الله عليه وسلم. باب في الرجل يعترف بحد ولا يسميه حدثنا محمود بن خالد قال حدثنا عمر
ابن عبد الواحد يعني له زعيم قال حدثني ابو عمان قال حدثني ابو امامة ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه عليه قال توضأت حين اقبلت
قال نعم قال هل صليت معنا حين صلينا؟ قال نعم. قال هذا فان الله تعالى قد عفا عنك. باب في الامتحان بالضرب حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا بقية. قال حدثنا صفوان وقال حدثنا
عمر بن عبدالله الحرازي ان قوما من الكناعيين سرق لهم متاعهم فاتهموا ناسا من الحاجة فاتوا النعمان ابن بشير صاحب النبي صلى الله عليه وسلم فحبسهم اياما ثم خلنا سبيلا فقال النعمان
فاتوا النعمان فقالوا خليت سبيلهم من غير ضرب ولا امتحان فقال النعمان ما شئتم ان شئت ان اضربهم فان خرج متاعكم فذاك والا اخذت من ظهوركم مثل ما اخذت من ظهورهم
قالوا هذا حكمك؟ قال هذا حكم الله عز وجل وحكم رسوله صلى الله عليه وسلم. قال ابو داوود انما ارهبهم بهذا القول اي لا يجب الضرب الا بعد الاعتراف باب ما يقطع فيه السارق حدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال حدثنا سفيان عن الزهري قال سمعته منه مرة قال سمعته
منه عن عمرة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقافر بالدينار فصعدا. حدثنا احمد ابن صالح وهو ابن قال حدثنا وحدثنا ابن هشام اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن من شهاب عن عروة وعمرة عن اشهد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تقطع يد سارق في ربع دينار فصاعدا قال احمد بن صالح انقطع في ربع دينار فصاعدا
حدثنا عبد الله ابن مسعود قال حدثنا مالك عناف عن ابن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع فيه من جن ثمنه ثلاثة دراهم حدثنا احمد ابن حنبل ابن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جرير
قال اخبرني سؤال بن امية ان نافع بن عبدالله بن عمر حدثه ان عبدالله بن عمر حدثهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قطع يد رجل سرق ترسا من صفة النساء ثمن وثلاثة دراهم
قال عطاء عن ابن عباس قال قطع رسول الله رجل في مجل قيمته دينار او عشرة دراهم. قال ابو داوود رواه محمد بن سلمة وسعدان ابن يحيى عن ابن اسحاق باسناده باب ما لا قطع فيه حدثني
عبد الله بن مسلمة عن ماذا قطعت اليد ظلما؟ ففيها نصف الدية. وهي اكثر من خمسين من الابل. واذا ظلم الانسان نفسه ثم سرق ولو ربع دينار قطعت بهذا. فالمعصية تضعها والمظلمة ترفعها. نعم
احسن الله اليكم. باب ما نقطع فيه حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك بن انس بن سعيد عن محمد بن حبان ان عبدا سرق من حائط رجل فغرسه في حائط
فخرج صاحب الودي يلتمس وديه فوجده فاستعدى على العبد مروان الحكم وهو امير المؤمنين واذا فسجن مروان العبد واراد قطع يده فانطلق سيد العبد الى تعلم عن ذلك فاخبره انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لقطع في ثمر ولا كثر. فقال الرجل ان مروان اخذ غلامي وهو يريد قطع يده وانا احب ان تمشي معي اليه فتخبره بالذي سمعت من
الله صلى الله عليه وسلم فمشى معه رافع بن خديج حتى اتى مروان ابن الحكيم فقال له رافع سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انقطع في ثمر ولا كثر فامر مروان بالعبد
قال ابو داوود الكثر الجمار حدثنا محمد ابن عبيد قال حدثنا حماد قال حدثنا يحيى عن محمد ابن يحيى ابن حبان بهذا الحديث قال فجلده مروان جلدات وخلى سبيله. حدثنا كتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن ابن عجلان عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سئل عن ثمن
اتفق على من اصاب فيه من ذي حاجة غير متخذ خبلة فلا شيء عليه من خرج بشيء من فعله غرامة مثله والعقوبة. ومن سرق منه شيئا بعد ان يويه الجارين فبلغ ثمنا من
من سرق دون ذلك فانه الغرامة مثله والعقوبة. وسئل عن اللقطة فقال ما كان منها في طريق الميتاء وقرية الجامعة وحساق الحديث. قال ابو داوود الجليل من جوخان او الجوخان
باب القطع في الخنسة والخيانة حدثنا نصر بن علي قال اخبرنا محمد بن بكر قال حدثنا ابن جريج قال قال ابو الزبير قال جابر ابن عبد الله قال رسول الله
اي صلى الله عليه وسلم ليس على المنتهب قطع ومن انتهب نهبة مشهورة فليس منا وذلك لانه ليس فيها حرص. النهبة يعني من غير حرز تؤخذ من الاموال الظاهرة. نعم. احسن الله اليكم. وبهذا الاسناد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس على الخائن قطع. حدثنا نصر ابن علي قال اخبرنا
عيسى بن يونس عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم بإثنين زاد ولا ولا على المختنس قطع. قال ابو داوود وهذان الحديثان لم يسمعهما ابن جريج من ابي الزبير
عن احمد بن حنبل انه قال انما سمعه ابن جريج من ياسين الزيات. قال ابو داوود وقد رواهم المغيرة ابن مسلم عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم باب من سرق من حرز حدث
محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا عن ابن حماد ابن طلحة قال حدثنا اسباط عن سماك ابن حرب عن حميد ابن اخت صفوان عن صفوان ابن امية قال كنت نائما في المسجد على قميصه
ثمن ثمن ثلاثين درهما. فجاء رجل فاختلسها مني فاخذ الرجل فاتى به النبي صلى الله عليه وسلم فامر به ليقطع قال فاتيته فقلت اتقطعهم من اجل بثلاثين درهما انا ابيعه وانشئه ثمنها قال فهلا كان هذا قبل ان تأتيني به؟ قال ابو داوود ورواه زائدة عن سمات عن جعيد ابن حجير قال لاما صوفان ورواه مجاهد وطاووس انه كان نائما
سائلكم في صدق خميصة من تحت رأسه. ورواه ابو سلمة ابن عبد الرحمن قال فسله من تحت رأسه فاستيقظ فصاح به فاخذ ورواه الزهري عن صفوان بن عبدالله قال فنام في المسجد وتوسد رداءه
وتوسد رداءه فجاء سارق فاخذ رداءه فاخذ السارق فجاء به الى النبي صلى الله عليه وسلم باعوا في القطع بالعانية اذا جحدت حدثنا الحسن ابن علي ومخلد وخالد المعنى قال
حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا عن عمر قال مخلد عن معمر عن ايوب عن نافع ابن عمر. ان امرأة مخزومية كانت تستعر متاعا فتجحدوه. فامر النبي صلى الله عليه وسلم بها
فقطعت يدها قال ابو داوود وهجويرية عنها فلم يعمر او عن صفية بنت ابي عبيد زاد فيها وان النبي صلى الله عليه وسلم قام خطيبا فقال هل من امرأة تائبة الى الله عز وجل والرسول ثلاث مرات
وتلك شاهدة فلم تقم ولم تتكلم. ورواه محمد ابن عبد الرحمن عن عنج عن نافع عن صفية بنت ابي عبيدة قال فيه فشهد عليها هددنا محمد محمد بن يحيى بن فارس قال حدثنا ابو صالح عن الليثي قال حدثني يونس عن من شهاب قال كان عروة يحدث ان عائشة قالت استعارت امرأة تعني حليا على السنة اناس يعرفون
ولا تعرف هي فبعدوا فاخذت فاتي بها النبي صلى الله عليه وسلم فامر بقطع يدها وهي التي شفع فيها اسامة بن زيد وقال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال. حدثنا عباس بن عبد العظيم
حمد بن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمرة عن عائشة قالت كانت امرأة مخزومية النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يدها وقص نحو حديث قتيبة بن سعيد عن الليثي عن ابن
من شهاب زاد فقطع النبي صلى الله عليه وسلم يدها. باب في المجنون يسرق او يصيب حدا حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا حماد بن سلمة عن حماد عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم وثلاثة عن النوم حتى يستيقظ وعن المبتلى حتى يبرأ عن الصبي حتى يكبر حتى يكبر. حدثنا عثمان بن شيبة قال حدثنا جرير عن الاعماش عن ابي ظبيان عن ابي ظبيان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اوتي عمر
بمجنونة قد زنت فاستشار فيها اناسا فامر بها عمر رضي الله عنه ان ترجم فمر بها على علي على علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فقال ما شأن هذه؟ قال
مجنونة بني فلان زنت فامر بها عمر وان ترجم قال فقال ارجعوا بها ثم اتاه فقال يا امير المؤمنين اما علمت ان القلم قد رفع عن ثلاثة عن المجنون حتى يبرأوا عن النائم حتى
قال بلى قال فما بال هذه ترجم؟ قال لا شيء. قال فارسنا قال فارسنا. قال فجعل يكبر. يوسف بن موسى قال حدثنا موقعنا عن الاعمش نحوه وقال حتى وقال وعن المجنون حتى يفيق قال فجعل عمر يكبر. حدثنا ابن الشرح قال اخبرنا ابن هابي قال اخبرني جرير ابن حازم عن سليمان ابن مهران عن ابي ظبيان عن ابن عباس
قال مر عن علي بن ابي طالب بمعنى عثمان قال اوما تذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رفع القائم عن ثلاثة عن المجنون المغلوب حتى عن المجنون المغلوب على عقله
للنائم حتى يستيقظ عن الصبي حتى يحتلم. قال صدقت. قال فخلى عنها. يمكن ان يجعل من مسند عمر ايضا. هذا الحديث نعم احسن الله اليكم. حدثنا هناد بن سري عن ابي الاحرص وحدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير المعنى عن عطاء بن سعيد بن ابي
قال هل نادوا للجم؟ قال هناد الجنبي قال اوتي عمر بامرأة قد فجرت فامر برجمها فمر عليه فمر علي فاخذها فخلى سبيلنا فاخبر عمر فقال دعوا ادعوا لي عليا فجاء عليا فقال يا امير المؤمنين لقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن الصبية حتى يبلغوا عن النائم حتى
الماء توه حتى يبرأ وان هذه معتوهة بني فلان. لعل الذي اتاها اتاها وهي في بلائها. قال فقال عمر لا ادري. فقال لا ادري وانا لا ادري. حدثنا موسى ابن
قال حدثنا مهيب بن خالد عن ابي الضحاني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ ونسميه حتى يحتلم عن المجنون حتى يعقل. قال ابو داوود رواه ابن جريج عن القاسم
ان يزيد عن علي ان النبي صلى الله عليه وسلم زاد فيه والخلف باب في الغلام يصيب الحد حدثنا محمد ابن كثيرين قال اخبرنا سفيان وقال اخبرنا عبد الملك بن عمر قال حدثنا عطية القرض قال قلت فيهما كنت من
قريظة فكانوا ينظرون فيمن انبت الشعر قتل ومن لم ينبت لم يقتل فكنت في من لم ينبت. حديثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك بن عمير بهذا الحديث قال فكشفوا عينتي
انتم تجعلوني في السبيل. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم عرضه يوم احد ابن اربع عشرة
فلم يجزه وعرضه يوم الخندق وهو ابن خمسة عشرة فاجازه. وفي هذا ان البلوغ يكون بالانبات ويكون بالسنة الخامسة عشر ما تقدم والان باتري الرجل والمرأة السن للرجل السن للرجل والمرأة في
قد تبلغ قبل قبل هذا ولو لم ولو لم تنبت وقد جاء في هذا من حديث عائشة عند البيهقي قال اذا بلغت الجارية تسع سنين امرأة هذا يختلف ايضا في البلدان الحارة عن الباردة ويختلف ايضا من نساء الى الى نساء. نعم. احسن الله اليكم
حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابن ادريس عن عبيد الله ابن عمر قال قال نافع حدثت بهذا الحديث عمر ابن عبد العزيز فقال ان هذا الحد بين الصغير
كبير. باب الرجل يسرق في الغزو ايقطع. حديثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني حيوة عن عياش ابن عباس الاصبح عن جنادة ابن ابي امية قال كنا مع بشرى بن ابي في البحر فاوتي بسارق يقال له مصدر قد سرق
فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تقطع الايدي في السفر ولولا ذلك لقطعته باهم في قطع النباش حدثنا مسددا قال حدثنا حماد بن زيد عن ابي عمران
من مشعث ابن طالب عن عبد الله ابن الصامت عن ابي ذر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر قلت لبيك يا رسول الله وسعديك فقال كيف انت اذا اصاب الناس موت يكون البيت فيه بالوصيف
القبر قلت الله ورسوله اعلم ما الله ورسوله قال عليك بالصبر او قال تصبر قال ابو داوود قال حماد ابن سليمان يقطع النباش لانه دخل على الميت بيته يسرق مرارا حدثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل الهلالي قال حدثنا جدي عن موسى بن ثابت بن عبد الله بن الزبير قال محمد بن منكر العجابر بن عبد الله قال جيء
سارق بين النبي صلى الله عليه وسلم وقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق. فقال اقطعوه قال فقطع ثم جاء به الثانية فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال
قال فجيء فقطع ثم جيء به الثالث فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه ثم اوتي به الرابعة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله ان من سلك؟ فقال اقتلوه قال اقطعوه فاوتي بهم
قامسة فقال اقتلوه قال جابر فكن طلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فلقيناه في بئر ورمينا عليه الحجارة وهذا لا يصح. هذا حديث ضعيف. احسن الله باب في تعليق يد السارق في عنقه حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عمر بن علي قال حدثنا الحجاج عن مكحول عن عبد الرحمن بن محيريز قال سألنا فضالة
عبيدة عن تعليق اليد في عنق في العنق للسالق امن السنة؟ هو قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم يسالك فقطعت يده ثم امر بها فعلقت في عنقه اذا سارط حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عومانة عن عمر ابن ابي سلمة عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سرق الملوك فبيعه ولو بنش قال
نصف اوقية والاوقية اربعون درهما ونصف ونصف والنصف اوقيت من ذلك والنصف اوقية من ذلك عشرون درهما. وهو كذلك ايضا هذا الحديث ضعيف ضعفه النسائي وغيره. احسن الله اليكم. باب في الرجم حدثنا احمد بن محمد
ابن ثابت المروزي قال حدثني علي ابن الحسين عن ابيه عن يزيد النحو عن كلمة عن ابن عباس قال واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن واتممكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا. وذكر الرجل بعد المرأة ثم جمعهما فقال
واللذان يأتيانها منكم فاذوهما فان تابا واصلحا فاعرضوا عنهما. فنسخ ذلك باية جادة قال الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة حدثنا احمد ابن محمد ابن قال حدثنا موسى عن ابن مسعود عن شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال سبيل الحد. قال سفيان فآذوهما البكران فامسكوهن في البيوت
حدثنا مسدد وقال حدثنا يحيى عن سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن الحيطان ابن عبد الله عن عبادة ابن صامت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوه عني خذوه عني قد جعل الله له
الثيوب الثيب جلد مائة ورمي بالحجارة والبكر بالبكر جد مائة ونفي سنة. حدثناه ابن بقية ومحمد بن صباح بن سفيان قال حدثنا هشيم عن منصور عن الحسن باسناد يحيى معناه قال جد مئة مرة. حدثنا محمد ابن عوف الطائف قال حدثنا الربيع بن رواح بن خليد قال حدثنا محمد بن خالد يعني الوهبي قال حدثنا فضلا ودرهما عن الحسن عن سلمة ابن المحبة عن عبادة ابن
عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث فقال ناس لسعد ابن عبادة يا ابا ثابت قد نزلت الحدود لو انك وجدت مع امرأة رجلا كيف كنت صانعا؟ قال كنت ضاربها
وما بالسيف حتى يسكتا فانا فانا اذهب فاجمع اربعة شهداء فالى ذلك قد قضى قد قضى الحاجة فانطلقوا فسلموا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا رسول الله الم تر الى ابي ثابت قال كذا وكذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا بالسيف شاهدا ثم قال لا لا اخاف ان يتبايع فيه سكران والغيران قال ابو داوود روى وكيع
من اول هذا الحديث عن الفضل من ذهب عن الحسن عن قبيصة ابن عريث عن اسامة بن احبك عن النبي صلى الله عليه وسلم. وانما هذا اسناد حديث من محبق ان رجلا وقع على جارية امرأته
قال ابو داوود فضل درهم ليس بالحافظ ان كان قصابا بواسطة. حدثنا عبد الله بن محمد النفيني قال حدثناه هشيم قال اخبرنا زهير عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة
كان عبد الله بن عباس ان عمر بن الخطاب خطب فقال ان الله عز وجل بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق ما انزل عليه الكتاب. فكان فيما انزل عليه اية الرجم فقرأناها ووعيناها ورجم رسول
صلى الله عليه وسلم ورجمنا من بعده واني خشيت ان طال بالناس زماننا ان يقول قائل ما نجد اية رجم في كتاب الله فيضل بدر فريضة انزلها الله فالرجم حق على من زنى من الرجال
والنساء اذا كان محصنا اذا قامت البينة او كان حمل او كان حمل او اعتراف ويم الله لولا ان يقول الناس زاد عمره في كتاب الله عز وجل لكتبتها ورجم ماعز ابن مالك وهذا من الالهام والتحديث التي اوتيه عمر ووجد في زماننا من انكر من انكر الرجل وقال انه ليس ليس بحد او قال
مخالفا في ذلك اجماع القرون. نعم. باب رجب معز بن مالك حدثنا محمد بن سليمان الالباني قال حدثنا بكير عن هشام ابن سعد قال اخبرني يزيدون نعيم بن هزال عن ابيه قال كان معز بن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي ائتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرهم بما صنعت لعله يستغفر لك وانما
يريد بذلك رجاء ان يكون له مخرجا فقال فاتاه فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي علي كتاب الله فاعرض عنه فعاد فقال يا رسول الله اني زنيت فاقبل علي كتاب الله فاعرض عنه
فعاد فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم عليه كتاب الله حتى قالها اربع مرارا قال صلى الله عليه وسلم انك قد قلت اربع ميرا مرات فبمن قال قال بفلانة؟ فقال هل راجعتها؟ قال
قال هل باشرتها؟ قال نعم. قال هل جمعتها؟ قال نعم. قال فامر به ان يرجم فاخرج به الى الحرة فلما رجم فوجد مسح الحجارة فجزع. فجزع فخرج يشتد فلقيه عبد
والله انه ليس وقد اعجز اصحابه فنزع له بوظيف بعينه فرماه به فقتله. ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال هلا تركتموه لعله ان يتوب فيتوب الله عز وجل
جل عليه الرجوع عن الحد خاص بالزنا او يقبل في سائر الحدود؟ في الزنا فقط. احسن الله اليكم ان يلقن جاء هذا عن عمر جاء عن عطاء وعن غيره. نعم. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا عبيد الله بن
عمر ابن ميسرة قال حدثنا يزيد ابن جريع عن محمد ابن اسحاق قال ذكرت لعاص ابن عمر ابن قتادة قصة ماعز ابن مالك فقال لي حدثني حسن ابن محمد ابن علي
ابن ابي طالب قال حدثني ذلك من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل لتركتموه من شئتم من رجال اسلم ممن لا اتهم قال ولم اعرف الحديث قال فجئت جابر بن عبد الله فقلت ان الرجال من اسلم يحدثون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم حين ذكروا له جزاء ماعز من الحجارة حين اصابته الا تركتموه
وما اعرف الحديث قال يا ابن اخي انا اعلم الناس بهذا الحديث كنت فيمن رجم رجلا انا لما خرجنا به فرجمناه فوجد مس الحجارة صرخ بنا يقوم ردوني الى رسول الله فان قومي قتلوني
من نفسه واخبروني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غير قاتلين. فلم ننزع عنها حتى قتلناهم فلما رجعنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واخبرناه قال فهلا تركتموه وجئتموني به؟ ليستثبت رسول
صلى الله عليه وسلم منه فاما لترك حد فلا قال فعرفت وجه الحديث. حدثنا ابو كم؟ قال حدثنا يزيد ابن زرعين قال حدثنا خالد يعني الحداد عن عن ابن عباس ان معز بن مالك اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال انه زنى فاعرض عنه فعدى عنه مرارا فاعرض عنه فسأل قومه امجنون وقالوا لا ليس به بأس قالوا ليس به بأس قال افعل
بها؟ قال نعم فامر به ان يرجم فانطلق به فرجم ولم يصلي عليه. حدثنا مسند قال حدثنا ابو عومانة عن سماك عن جابر ابن سموحة قال رأيت ماعز ابن ذلك حين جيء به الى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا قصيرا اعظم ليس عليه نداء فشهد على انه سيار ومرات انه قد زنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلعلك قبلتها قال لا والله انه قد زنا الاخر
قال فرجمه ثم خطب فقال الا كلما نفرنا في سبيل الله خلف احدهم الا كلما نفرنا في سبيل الله قال فاحدهم له نبي كلاب تيسير احداهما الكتبتان ان الله عز وجل ان يمكنني من احد منهم الا نكلته عنهن. حدثنا محمد المثنى عن محمد بن جعفر عن شعبات عن سماك قال سمعت جابر ابن سماوات بهذا الحديث
الاول اتم قال فرده مرتين قال سيماكم فحدث به سعيد بن جبير قال انه رده اربع مرات حدثنا عبد الغني بن ابي عقيل قال حدثنا خالد يعني ابن عبد الرحمن
قال حدثنا قال قال شعبته فسألت سماكا عن الكتبة قال اللبن قليل. حدثنا مسد قال حدثنا عن سماك ابن حرب عن سعيد بن جبير عن انس عن ابن عباس قال قال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاز بن مالك احق مما بلغني عنك قال وما بلغك اني؟ قال وما بلغك عني
قال بلغني عنك انك وقعت على جارية بني فلان؟ قال نعم فشهد اربع شهادات فامر به فرجع. حدثنا نصر ابن علي قال اخبرنا ابو احمد قال اخبرنا اسرائيل عن سماك في حرب
سعيد بن جبير عن ابن عباس قال جاء ماعز ماعز بن مالك الى النبي صلى الله عليه وسلم فاعترف بالزنا مرة فطرده ثم جاء فاعترف بالزنا مرتين. فقال شهدت على نفسك اربع
مرات اذهبوا به فارجموه. حديثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا الجليل قال حدثني يعلى عن عكرمة ان النبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا جهير ابن حرب ابن عقبة ابن قال حدثنا وهب ابن جرين قال حدثنا ابي قال سمعت يعلى ابن حكيم يحدث عن كلمة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لماعز ابن مالك لعلك قبلته او غمسته او نظرت قال
فقال فان اكتها؟ قال نعم. قال فعند ذلك امر برجمه ولم يذكر موسى عن ابن عباس وهذا لفظ حديث وهب. حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال عن ابن
قال اخبرني ابو الزبير ان عبدالرحمن ابن الصامت ابن عم ابي هريرة اخبره انه سمع ابا هريرة يقول جعل سمي نبي الله صلى الله عليه وسلم فشهد على نفسه انه اصاب امرأة حراما اربع مرات
كل ذلك يعرض عنه فاقبل في الخامسة فقال ان اكتهد؟ قال نعم. قال حتى غاب ذاك منك بذلك منها. قال نعم. قال كما يغيب المروة في المكحلة والغشاء في البئر
قال نعم قال فهل تدري ما الزنا؟ قال نعم اتيت منها حرام مما يأتي الرجل من امرأته حلالا قال فما تريد بهذا القول؟ قال اريد ان تطهرني فامر به سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من اصحابه يقول احدهم من صاحبه انظر الى هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتى رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتى مر بجيفة حمار شائن
برجله فقال اين فلان وفلان؟ فقال نحن ثاني يا رسول الله. قال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقال يا نبي الله من يأكل من هذا؟ قال فما ان يلتما من عرض اخيكما انفا اشد من اكل هذا
اشد من اكل منه والذي نفسي بيده انه الان في انهار الجنة ينقمس فيها هددنا الحسن ابن علي قال حدثنا ابو عاصم الحديث عن ابن جرير قال اخبرني ابو الزبير عن ابن عم ابي هريرة عن ابي هريرة بنحوه زاد واختلفوا عليه فقال بعضهم رمط الى شجرة وقال بعضهم موقف. حدثنا محمد متوكل على الناس قال
الحسن بن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر ابن عبد الله ان رجل من اسلم جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعترف بالزنا فعرض عنه. ثم اعترف اعرض عنه حتى شهد على نفسه اربع شهادات
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بك جنون؟ قال لا. قال احصنت؟ قال نعم. قال فامر به النبي صلى الله عليه وسلم فرجم في المصلى. فلما القته الحجارة فر فاودي اليك فرجم
حتى مات فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خيرا ولم يصلي عليه. حدثنا ابو بكر. هذه الزيادة ولم يصلي عليه غير محفوظة. وثابت انه صلى عليه حدثنا ابو كامل قال حدثنا يزيد يعني ابن زرين وحدثنا احمد بن منيع قال وحدثنا احمد بن منيع عن يحيى ابن زكريا وهذا لفظه
عن داوود عن ابي نظرة عن ابيه سعيد قال لما امر النبي صلى الله عليه وسلم برجم ماعز ابن مالك خرجنا به الى البقيع فوالله ما اوثقنا ولا حفرنا له ولكن قام لنا وقال ابو بكر
كامل قال فرميناه بالعظام والمدد والخزف فاجتدوا فاجتددنا خلفه حتى اذا حتى اتى ارض الحرة فانتصب لنا فرميناه بالجناب بجلابيد الحرة حتى سكت قال فما استغفر له ولا سبه. حدثنا مؤمل بن هشام قال حدثنا اسماعيل عن الجريري عن ابي نظرة قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم نحوه وليس بتمامه. قال اذهبوا يسبون
قال ذهبوا يستغفرون لهم فنهاهم قال هو رجل اصاب ذنبا حسيبه الله هدانا محمد بن ابي بكر بن ابي شيف فقال حدثنا يحيى بن يعلى من الحارث قال حدثنا ابي عن غيلان عن القمة بن مرتاد عن ابن بريدة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم استنكى باعزا حدثنا احمد بن اسحاق الاهوازي قال حدثنا ابو
كما قال حديثنا بشير بن المهاجر قال حديثنا عبد الله بن بريدة عن ابيه قال ولم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام نهاهم عن الاستغفار. احسن الله اليكم. قال كنا اصحاب رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم نتحدث ان الغامدية وماعز بن مالك لو رجع بعد اعترافهما وقال لو لم يرجع بعد اعترافهما لم يطلبهما وانما رجمهما عند الرابعة. حدثنا عبدة بن عبد
محمد ابن داوود ابن صبيح قال عبدة اخبرنا حرامي بن حفص قال حدثنا محمد بن عبدالله بن علاثة. قال حدثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ان خالد بن اللجاج حدثه ان اللجاج اخبر
انه كان قاعدا يعتمر في السوق فمرت امرأة تحمل صبيها فثار الناس معها وثرت فيمن ثار فانتهيت الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول من ابو معك فسكتت فقال شاب حذوها انا ابوه يا رسول الله فاقبل عليه فقال من ابو هذا معك؟ فقال الفتى انا ابوه يا رسول الله. فنظر رسول
صلى الله عليه وسلم الى بعض من حوله يسألون عنه فقالوا ما علمنا الا خيرا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم احسنت؟ قال نعم. فامر به فرجم. قال فخرجنا به فحفرنا له حتى امكننا ثم
رميناه بالحجارة حتى هدأ فجاء رجل يسأل عن المرجوم فانطلقنا به الى النبي صلى الله عليه وسلم وقلنا هذا جاء يسعنا الخبيث فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لهو اطيب عند الله من ريح المسك
فاذا هو ابوه فاعناه على غسله وتكفينه ودفنه وما ادري قال له الصلاة عليه ام لا. وهذا حديث عبدة وهو اتم هشام النعماني قال حدثنا صدقة ابن خالد وحدثنا نصرنا عاصم قال حدثنا الوليد جميعا قال حدثنا محمد وقال هشام محمد ابن عبد الله الشعيبي. اما سلمة ابن عبد الله
الجهني عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ببعض هذا الحديث حديث عثمان ابن ابي قال حدثنا طلق بن غنام قال حدثنا عبد السلام قال حدثنا ابو حازم عن سالم بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا اتاه فاقر عنده انه زنا بامرأة سماها له. فبعث النبي صلى الله عليه وسلم الى امرأة فسألها عن ذلك فانكرت ان تكون زنت فجلده الحد
تركها. حدثنا قتيبة بنسألني قال حدثنا وحدثنا ابن صحيح عن المعنى. حد القذف ولا حد الزنا؟ نعم. فجلده وترك القذف ولا الزنا؟ يبدو زنا. يعني ما جمع الحدين عليه. هو ظنه انه غير محصن
نعم. احسن الله اليكم. حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا وحدثنا ابن مسرح المعنى. قال اخبرنا عبد الله ابن وهب عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر ان رجلا زنا بامرأة فامر به النبي صلى الله عليه وسلم ثم اخبر انه محصن فامر به فرجم. قال ابو داوود روى هذا الحديث محمد بن بكر
انسان يعني بنجري موقوفا على جابر ورواه ابو عاصم عن ابن جريج بنحو بن وهب ولم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال ان رجلا زنا فلم يعلم فلم يعلم باحصانه
لذا ثم علم باعصانيه فرجم. حدثنا محمد ابن عبد الرحيم ابو يحيى البزاز وقال اخبرنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر ان رجلا زنا بامرأة فلم يعلم باحصانه فجلب
ثم علم باحصانه فرجم باب المرأة التي امر النبي صلى الله عليه وسلم برجمها من جهة حدثنا مسلم ابن ابراهيم ان هشام ابن يزيد والمعنى ان يحيا عن ابي قلابة عن ابي مهلة بن عمران ابن حصين ان امرأة قال في حديث ابانا من جهينة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت انها زنت وهي حبلى فدعا النبي صلى الله عليه وسلم وليا لها فقال
قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن اليها فاذا وضعت فجئ بها فلما ان وضعت جاء بها فامر بها النبي صلى الله عليه وسلم فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم امرهم فصلى
عليها فقال عمر يا رسول الله تصلي عليها وقد زل قال والذي نفسي بيده لقد توبت توبة قسمت على سبيل من اهل المدينة لوسعتهم. وهل وجدت افضل من ان جادت بنفسها
لم يقل عن اباه فشكت عليها ثيابها حدثنا محمد بن وزير الدمشقي قال حدثنا الوليد عن الاوزاعي قال فشكت عليها ثيابه قال يعني فشدت حدثنا ابراهيم بن موسى اخبرنا عيسى ابن يونس عن بشير ابن المهاجر قال حدثنا عبد الله ابن بريدة عن ابيه ان امرأة يعني من غابدة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت اني قد هجرت. فقال ارجعي فرجعت فلما كان
وقد اتته فقالت لعلك ان ترددني كما رددت معي زين بن مالك فوالله اني لحبلى فقال لها ارجعي فرجعت فلما كان من الغد اتيت فقال ارجعي حتى تندي. فرجعت فلما
بالصبي فقالت هذا قد ولدته فقال لها ارجعي فارضعيه حتى تفطميه فجاءت به وقد فطمته وفي يده شيء يأكله فامر بالصبي فدفن رجل من المسلمين فرجه امر بها فحفر لها وامر بها فرجمت. وكان خالد في من يرجمها فرجمها بحجر فوقعت قطرة من دمه على وجنته فسبها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له وامر بها فصلي عليها ودفنت. حدثنا عثمان بن عن زكريا زكريا ابي عمران قال سمعت شيخا يحدث عن عن ابن ابي بكرة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم رجم امرأة يدل على ان المكس اعظم من الزنا
ويا اخذ اموال الناس بالباطل. نعم. احسن الله اليكم عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم رجم امرأة فحفر لها الى فندوة. قال ابو داوود اني لم افهم ابن عثمان يعني قوله ابن ابي بكر
رجل عن عثمان قال ابو داوود قال الغساني جهينة وغامد وبارق واحد. قال ابو داوود حدثنا عن عبد الصمد ابن عبد الوارث قال حدثنا زكريا ابن سليم باسناد نحوه زاد ثم رماها بحصاة مثل الحمصة ثم قال ارموه واتقوا الوجه فلما طفئت اخرجها فصلى عليها وقال في التوبة نحو حديث بريدة
بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني انه ما اخبراه ان الرجلين اختصما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احدهما يا رسول الله اقضي بيننا
في كتاب الله وقال الاخر وكان افقههما. اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا على هذا والعسيف الاجير فزنا بامرأته فاخبروني ان
فابتديت منه بمئة شادي وبجارية لي ثم اني سألت اهل العلم فاخبروني ان مع لابن جلد مئة وتغريب عام وانما الرجل على امرأته. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما والذين
نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله عز وجل اما غنموك وجاريتك فرد عليه. فرد اليك. وجلد ابنه مئة وغربه عاما وامر انيسا الاسلامي ان يأتي الاخر فان اعترفت تراجمها فاعترفت فرجمها. بعض في رجم اليهودية ان حدثنا عبد الله بن مسلبة قال قرأت على مالك ابن انس عن نافع
ابن عمر انه قال ان اليهود جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم امرأة زنية فقالوا لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اتجدون في التوراة في شأن الزنا؟ فقالوا نفضحهم ويجلدون؟ فقال عبد الله ابن
الا من كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بتوراة فنشروها فجعل احد يده على ايات رجل فقرأ ثم جعل يقرأ ما قبلها وما بعدها فقال عبد الله فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفعها
الى اية الرجل فاذا فيها اية الرجل فقالوا صدقة يا محمد فيها اية الرجل فامر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فالرجل ما قال عبد الله ابن عمر فرأيت الرجل ان يحني على المرأة يقيها الحجارة
حدثنا عبد الواحد بن زياد عن عبدالله بن مرة عن ابراهيم عازم قال مروا على رسول الله صلى الله عليه وسلم يهودي قد حمم وجهه وهو يطاف به فناشده ما حد الزاني في
قال فاحالوه على رجل منهم فنشده النبي صلى الله عليه وسلم ما حد الزاني في كتابكم؟ فقال الرجل ولكن ظهر الزنا في اشرافنا فكرهنا ان يترك الشريف ويقام على فوضعنا هذا عنا فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجم ثم قال اللهم اني اول من احيا ما اماته من كتابك. حدثنا محمد ابن علاء قال حدثنا ابو معاوية
قال مر على رسول الله صلى الله عليه وسلم بيهوده محمد بن مجلود فدعاهم. فقال هكذا تجدون حد الزاني؟ فقالوا نعم. فدعا رجل من علمائهم. فقال ناشدت فبالله الذي انزل التوراة على موسى. اهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم؟ فقال اللهم لا ولولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك نجد حد الزاني في كتابنا الرجم
ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الرجل الشريف تركناه واذا اخذنا الرجل الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا فلنجتمع على شيء نقيمه على الشريف والوضع. فاجتمعنا على التحميم والجلد وتركنا الرجل
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذا ماتوا فامر به فرجم فانزل الله عز وجل يا ايها الرسول لا يحزنون كالذين يسارعون في الكفر الى قوله
يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تؤتوه فاحذروه الى قوله. ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون في اليهود الى قوله. ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون في اليهود الى قوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون. قال هي في الكفار كلها يعني هذه الاية
وتحريف اليهود تحريف معانيه. والتحريف في اهل الكتاب على نوعين تحريف حروف هو تحريف معانيه. التوراة وقع فيها تحريف المعاني اكثر من تحريف الحروف واما بالنسبة للانجيل فوقع فيها تحريف الحروف وتبعه تحريف تحريف المعاني. نعم. ولهذا التوراة
ما فيها ما ما فيها من التحريف الا انها اصح من الانجيل. اصح من الانجيل واقرب لفظا. احسن الله اليكم. حدثنا احمد ابن الهمداني قال حدثنا ابن وائل قال حدثني هشام ابن سعد عن زيدان ان زيد ابن اسلم حدثه عن ابن عن ابن عمر قال اتى نفر من اليهود فدعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى القف فاتاه في
فقالوا يا ابا القاسم ان رجلا منا زنى بامرأة فاحكم بينهم فوضعوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم سادة فجلس عليها ثم قال اتوني بالتوراة فاوتي بها فنزعل بسادة من تحتهم وضع التوراة عليها ثم قال
امنت بك وبمن انزلك ثم قال ائتوني باعلمكم فاوتي بفتى شاب ثم ذكر قصة الرجم نحو حديث ما لك عن نافع. حدنا محمد ابن حدثنا عبد الرزاق قال يا اخوان انا معمر عن زهري قال حدثنا رجل من مزينة وحدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عن بسة قال حدثنا يونس قال قال محمد ابن موسى سمعت رجل من مزين ممن يتبع علم اوليائه ثم
متفق ونحن عند سعيد بن مسيم فحدثنا عن ابي هريرة وهذا حديث معمر وهو اتم قال زنا رجل من اليهود وامرأته فقال بعضهم لبعضهم اذهبوا بنا الى هذا النبي فانه نبي بعث بالتخفيف فان افتى
دون الرجم قبلناه واحتجنا بها عند الله قلنا فتيا نبي من انبيائك قال فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما ترى في
جمرات منهم زنايا فلم يكلمه كلمة حتى اتى بيت ندراس فقام على الباب فقال انشدكم بالله الذي انزل التوراة على موسى ما تجدون في التوراة على من زنا اذا احصن قالوا
ويجلد والتشبيه ان يحمل الزانيان على حمار ما تقابل اقفيتهما يطاف بهما وسكت شاب منهما فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم سكت الظ به ايش ده؟ فقال اللهم اذ نشدتنا فانا نجد في توراة الرجم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فما اول ما ما ارتخصتم امر الله؟ قال زنا ذو قرابة
مالك من من ملوكنا فاخر عنه الرجم ثم زنى رجل في اسرة من الناس فاراد رجمه فاحال دونه فحال قومه دونه وقال لا يرجم صاحبه احد تهتدي بصاحبك في ترجمة فاصطلحوا على هذه العقوبة بينهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم فاني احكم بما في التوراة فامر بهما فرجما. قال
فبلغنا ان هذه الاية نزلت فيهم انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا. كان النبي صلى الله عليه وسلم منهم عبدالعزيز بن يحيى ابو الاصبغ الحراني قال حدثني محمد يعني ابن سلمت عن محمد ابن اسحاق عن الزهري قال سمعت رجلا من مزينته يحدث سعيد ابن مسيب عن ابي هريرة قال زنا
رجل وامرأة من اليهود وقد احصن حين قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وكان وقد كان الرجم مكتوبا عليهم في التوراة فتركوه واخذوا تجبيه ويضرب الرجل يضرب مئة بحبل مطلي بقار ويحمل على حمار وجهه مما يلي دبر الحمار. فاجتمع احبار من احبار فبعثوا قوما
اخرين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا سلوه عن حد الزاني وساق الحديث وقال فيه قال ولم يكونوا من اهل دينه فيحكم بينهم في خير في ذلك قال فان جاؤوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم. حدثنا الحبيب موسى البلخي وقال حدثنا ابو اسامة قال مجالد اخبرنا عن عامل الشعبي عن جابر ابن عبد الله قال
اليهودي برجل المرأة منهم زنا فقال اتوني باعلم رجلين من فاتهم ابني سوريا قال فنشدهما كيف تجدان امر هذين في التوراة؟ فقال نجد في التوراة الا شهد اربعة انهم اذ انهم رأوا
ذكرهم في فرجها مثل مين في المطحونة قال فما يمنعكما ان ترجموهما؟ قال ذهب سلطاننا فكرهنا القتل فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشهود. فجاءوا اربعة فشهدوا انهم رأوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة. فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجمهما
حدثنا وهب ابن وقيل عنه شيء من المغيرة عن ابراهيم والشعبي عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه لم يذكر فدعا بالشهود فشهدوا. حدثنا وهب وقيلة عن هشيم عن ابن شبرمة
عن شعبه بنحوه بنحو منه. حدثنا ابراهيم بن الحسن قال حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج انه سمع ابا الزبير انه سمع جابر ابن عبد الله يقول رجلا
النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من اسلم رجلا من اليهود وامرأة في الرجل يزني بحريمه حدثنا مسددا قال حدثنا خالد بن عبد الله قال حدثنا مطرفا عن ابي الجاهم عن
ابن عازب قال بينما انا اطوف على ابن لي طلت. اذ اقبل ركب او فوارس معهم لواء فجعل الاعراب يطوفون بي لمنزلتي من النبي صلى الله عليه وسلم انما اذا اتوا قبة اذ اتوا قبة فاستخرجوا منها رجلا فضربوا عنقه. فسألت عنه فذكروا فذكروا انه اعرس بامرأة ابي
ايه؟ حدثنا عمير بن قصي قال حدثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة بن ثابت عن زيد بن البراء عن ابيه قال لقيت عمه فقلت اين تريد؟ قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رجلا نكح امرأة ابيه فامرني اضرب عنقه واخذ ماله. باب في الرجل يزني بجارية امرأة. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابانا قال حدثنا قال
عن حبيب ان رجلا يقال له عبدالرحمن بن حنين وقع على جارية امرأته فرفع الى النعمان ابن بشير وهو امير على الكوفة فقال لاقضي ان نفيك بقضية رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كانت احلتها لك جلدتك مئة وان لم تكن احلتها لك رجمتك بالحجارة فوجدوه قد احلتها له فجلد مئة. فجلده مئة. قال
كاد كتبت الى حبيب سالم فكتب الي بهذا حدثنا محمد لا يصح فيه انقطاع له الترمذي وغيره. احسن الله اليكم حدثنا محمد ابن هوشان قال حدثنا محمد ابن جعفر عن شعبة عن ابن عن ابي بشر عن خالد ابن عرفوطة عن حبيب النعمان ابن بشير
النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل يأتي جارية امرأته قال ان كانت احلتها له جلد مائة وان لم تكن احلتها له رجمته احمد بن صالح قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا قتادة الحسن القميص ابن حريثة عن سلمة ابن المحبق ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى فيه رجل وقال
وقع على جارية امرأته ان كان سكرها فهي حرة وعليه لسيدتها مثلها. وان كانت طاوعته فهي له عليه لسيدتها مثلها وما في معناها يعلها النسائي رحمه الله في كتابه السنن. احسن الله اليكم. قال
وداود روى يونس بن عبيد وعمرو بن دينار ومنصور بن زادان وسلام او وسلام عن الحسن هذا الحديث بمعناه لم يذكر يونس ومنصور قميصه علي بن الحسين الدرهمي قال حدثنا عبد الاعلى عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن سلمة بن المحبك عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه الا انه قال وان كانت طاوعته فهي ومثلها من ما له لسيدته
بعضهم في من عمل عمل قوم لوط حدثنا عبد الله بن محمد بن العابدين النفيلي قال حدثنا عبدالعزيز بن محمد عن عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة ابن عباس قال قال رسول الله
الله صلى الله عليه وسلم من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به. حدثنا قال ابو داوود ورواه سليمان بن رواه نميلان عن عمرو بن ابي عمر مثله. ورواه عباد ابن منصور الى عكرمة عن ابن عباس رفعه رواه ابن جوهرين عن ابراهيم عن داود ابن الحصين. عن عكرمة عن ابن
عباس رفعه حدثنا اسحاق ابن إبراهيم قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جرين قال اخبرني ابن خثيم قال سمعت فسعيد من ان يبين ومجاهدا يحدثان عن ابن عباس قال في الفكر يوجد على اللوط في الذكر يوجد على اللوطية قال يرجم. وهذا
في الحديث الواردة في المرفوعات في اللوطية معلولة. وامثل ما جاء في هذا هي الموقوفات في قضاء عليهم رضوان الله كذلك ايضا في انه لا حرج من تسمية هذه الفاحشة باللوطية فانه جاء هذا في كلام بعض الصحابة كما
عن عبد الله بن عباس وجاء ايضا عن غيره من من فقهاء الصدر الاول. نعم. احسن الله اليكم. باب في من اتى بهيمة حدثنا حدثنا عمرو بن ابي عمرو عن كلمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتى بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه قال قلت له ما شأن البهيمة؟ قال ما
قال ذلك الا انه كرهني واكل لحمها وقد عمل بها ذلك العمل. قال ابو داوود ليس هذا بالقوي. حدثنا احمد ابن يونس قال ان شريك عله يا ابن معين وكذلك
بالمدينة وعله البخاري ذكره البخاري رحمه الله وقال لا اقول به ولا يثبت في حد من اتى البهيمة شيء عن النبي عليه الصلاة والسلام. احسن الله اليكم. حدثنا حدثنا احمد بن
احمد بن يونس قال ان شريك النو ابا الاحوص وابا بكر بن عياش حدثوهم عن عاصم عن ابي رزين عن ابن عباس قال ليس على الذي اتي البهيمة تحد قال ابو داوود وكذلك قال عطاء وقال الحكم وقال الحكم ارى ان يجلد ولا يبلغ به الحد وقال الحسن هو بمنزلة الزاني
قال ابو داوود حديث عاصم يضعف حديث عمر ابن ابي عمر اذا قال الرجل بالزنا ولم تقر حدثنا عثمان بن قال حدثنا طلق بن غنم قال حدثنا عبد السلام قال حدثنا ابو حازم عن سالم ابن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا اتى فقر عنده انه زنا بامرأة سماها له فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المرأة فسألها عن ذلك فانكرت ان تكون
فجلد من عنده وتركها. قال حدثنا موسى ابن هارون البردي. البردي. قال حدثنا هشام ابن يوسف عن القاسم ابن فياض الابناوي عن قال خلاد ابن عبد الرحمن عن ابن المسيب عن ابن عباس ان رجلا من بكر من بكر ابن ليث اتى النبي صلى الله عليه وسلم فاقر انه زنا بامرأة اربع مرات فجلده مائة وكان
ذكرى ثم سأله البينة على المرأة فقالت كذب والله يا رسول الله فجلد وانحد فجلده حد الفرية ثمانين وهذا الحديث ضعيف ايضا لا يصح. السلام عليكم. باب في الرجل يصيب من المرأة من الجماع فيتوب
قبل ان يأخذه الامام حدثنا مسدس ابن شرد قال حدثنا ابو الاحبس قال حدثنا سماك عن ابراهيم الاعلى والقامة والاسود قال قال عبدالله جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني عالجت امرأة من اقصى المدينة فاصبت منها ما دون ان امسها فانا هذا. فاقم علي ما شئت فقال عمر قد ستر الله عليك لو سترت على نفسك فلم يرد
قال فلم يرد عليه نبي صلى الله عليه وسلم شيئا فانطلق الرجل فاتبعه النبي صلى الله عليه وسلم رجلا فدعاه فتلا عليه واقم الصلاة طرفي النهار وزنفا من الليل الى اخر
اية فقال رجل من القوم يا رسول الله له خاصة ام للناس عامة؟ قال بل للناس كافة؟ وفي هذا دين على ان التوبة مع الستر افضل من التوبة مع الحد احسن الله اليكم. نعم. باب في الامة تزني ولم تحصى. حدثنا عبدالله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة
عن ابي هريرة وزيد ابن خالد الجهني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الامة اذا ازنت ولم تحصن قال اذا زنت فاجلدوها فاذا فان زنت ثم ان زنت
تجلدوها ثم ان زلت فاجلدوها ثم انزل تبيعوها ولو بضفير. قال ابن شهاب لا ادري في الثالثة او الرابعة والضفير الحبل حدثنا بمسدد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال
حدثني سعيد ابن ابي سعيد لما قوله عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا زنت امة احدكم فليجلدها ولا يعينها ثلاث مرار فان فان عادت في الرابعة فليجد
وليبعها بضفير او بحبل من شعر. حدثنا ابن نفير قال حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اساط عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي
الله عليه وسلم في هذا الحديث قال في كل مرة فليضربها كتاب الله ولا يثرب عليها. وقال في الرابعة فان عادت فليضربها كتاب الله ثم ليبعها ولو بحبل من شهر باب في اقامة الحد على المريضة حدثنا احمد بن سعيد الهمداني قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني الشهاب قال اخبرني ابو امامة ابن سهل ابن
انه اخبره بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الانصار انه اشتكى رجل منهم حتى اغني فعاد جلده فعاد جلدة على عظم فدخلت وعليه فدخلت عليه جارية لبعضهم فهش لها فوقع عليها. فلما دخل عليه رجال من قومه يعودونه اخبرهم بذلك وقال السفتوني رسول الله
صلى الله عليه وسلم فاني قد وقعت على جارية دخلت علي فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا ما رأينا باحد من الناس من الضر مثل الذي هو به
وحملناه اليك لتفسخت عظامه ما هو الى ما هو الا جلد على عظم. فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يأخذوا له مئة شمراخ فيضربوه وبها ضربة واحدة حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا اسرائيل قال حدثنا عبد الاعلى عن ابي جميلة عن علي قال افجرت جارية لال
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا علي انطلق فاقم عليها الحد فانطلقت فاذا بها فاذا بها دم يسيل لم ينقطع. فاتيته انا يا علي افرغت قال فاتيتها ودمها يسيل فقال دعها حتى ينقطع دمها. ثم اقم عليها الحد واقيموا الحدود على ما ملكت ايمانهم
قال ابو داوود وكذلك رواه ابو الاحوص عن عبدالاعلى ورواه شعبة عن عبدالاعلى فقال فيه قال لا تضربها حتى تضع قال رحمه الله تعالى باب في حد القذف حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي ومالك بن عبدالواحد المسمعي
اي هذا الحديث ان ابن ابي عدي حدثهم عن محمد ابن اسحاق عن عبد الله ابن ابي بكر عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت لما نزل عدي قام النبي صلى الله
عليه وسلم على المنبر فذكر ذاك وتلات عن القرآن فلما نزل من المنبر امر بالرجلين والمرأة فضربوهم حدهم حدثنا النفيلي قال حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق بهذا الحديث لم يذكر عائشة. قال فامر برجلين وامرأته وامرأته
من تكلم بالفاحشة حسان بن ثابت ومصطح بن اثاثة قال النفيلي ويقولون المرأة حملة بنت جحش رضي الله عنهم باب الحد في الخمر حدثنا الحسن بن علي ومحمد بن المثنى وهذا حديثه قال حدثنا ابو عاصم عن ابن جرير عن محمد ابن علي ابن ركانة عن عكرمة عن ابن عباس
رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقت في الخمر حدا. وقال ابن عباس شرب رجل فسكر فلقي يميل. فلقي يميل في الفج فانطلق به الى النبي صلى الله عليه وسلم. فلما حاذى بدار العباس انفلت فدخل على العباس فالتزمه فذكر
ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فضحك وقال افعلها ولم يأمر فيه بشيء؟ قال ابو داوود هذا مما تفرد به اهل المدينة حديث الحسن ابن علي هذا. حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابو ظرة عن يزيد ابن الهادي عن محمد ابن
ابراهيم عن ابي سلمة عن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي برجل قد شرب. فقال اضربوه قال ابو هريرة الظالم بيده والظارب بنعلي والظارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم اخزاك الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقول هكذا
لا تعينوا عليه الشيطان حدثنا محمد ابن داوود ابن ابي ناجية الاسكندراني قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يحيى ابن ايوب وحيوة ابن شريح وابن لهيعة عن ابن الهادي باسناده ومعناه قال فيه بعد الضرب. ثم قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم لاصحابه بكتوا فاقبلوا عليه يقولون ما اتقيت الله ما خشيت الله وما استحيت من رسول الله. صلى الله عليه وسلم ثم ارشدوا وقال في اخري ولكن قولوا اللهم اغفر له اللهم ارحمه. وبعضهم يزيد الكلمة ونحوها. حدثنا محسن بن ابراهيم قال
حدثنا هشام حاء وحدثنا مشدد قال حدثنا يحيى عن هشام. المعنى عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جلد في الخمر بالجريد والنعال وجلد ابو بكر رضي الله عنه ارضعين. فلما ولي عمر دعا الناس فقال لهم ان الناس قد
من الريف وقال مسدد من القرى والريف فما ترون في حد الخمر؟ فقال له عبدالرحمن بن عوف نرى ان تجعلهم كاخف في الحدود فجلد في قال ابو داوود رواه ابن ابي عروبة عن قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه جلد بالجليد والنعال اربعين ورأى شعبة قدادة عن انس
النبي صلى الله عليه وسلم قال ضرب بجريدتين نحو الاربعين حدثنا مشدد مشرد وموسى بن اسماعيل معنى قال حدثنا عبد العزيز ابن المختار قال حدثنا عبد الله الداناج قال حدثني حضين ابن المنذر الرقاشي هو ابو ساسان قال شئت عثمان بن عفان رضي الله عنه
هي بالوليد بن عقبة فشهد عليه حمران ورجل اخر فشهد احدهما انه رآه شربها يعني الخمر. وشهد الاخر انه رآه يتقيؤها فقال عثمان انه لم يتقيأها حتى شربها فقال يعني رضي الله عنه اقم عليه الحد. فقال علي الحسن اقم
الحد فقال الحسن واللحار من تولى قارا. فقال علي لعبدالله بن جعفر اقم عليه الحد قال فاخذ استوطف جلده علي يعد فلما بلغ اربعين قال حسبك جلد النبي صلى الله عليه وسلم اربعين احسبوا قال وجلد ابو بكر اربعين
وثمانين وكل سنة وهذا احب الي. حدثنا مشدد قال حدثنا يحيى عن ابن ابي عروبة عن الداناج عن حضين ابن المنذر عن علي رضي الله عنه قال جلد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخمر او ابو بكر اربعين وكمل عمر ثمانين وكل سنة قال ابو داوود وقال
الاصمعي واللحار رها من تولى قارة واللي شديدها من تولى هينها. قال ابو داوود هذا كان سيد قومه حضين بن المنذر ابو سا سان. باب اذا تتابع في شرب الخمر حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابانا عاصم عن ابي صالح ذكوان عن معاوية
ابن ابي سفيان رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شربوا الخمر فجدوه ثم ان شربوا فاجدوهم ثم ان شربوا فجدوهم ثم ان شربوا فاقتلوهم
حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد بن الحميد بن يزيد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بهذا المعنى قال واحسبوه قال في الخامسة
ان شربها فاقتلوه. قال ابو داوود وكذا في حديث ابي غطيف في الخامسة. حدثنا نصر بن عاصم الانطاكي وقال حدثنا يزيد ابن هارون الواسطي قال حدثنا ابن ابي ذئب عن الحارث ابن عبد الرحمن عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سكر فاجلدوا ثم
وان سكر فاجدوا ثم ان سكر فاجدوه فان عاد الرابعة فاقتلوه. قال ابو داوود وكذا حديث عمر بن ابي سلمة عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
اذا شرب الخمر فجدوه فان عاد الرابعة فاقتلوه. قال ابو داوود وكذا حديث سهيل عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم شربوا الرابعة فاقتلوه وكذا حديث ابن ابي نعم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذا حديث عبد الله ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم والشديد عن
النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الجدلية معاوية ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فان عاد في الثالثة او الرابعة فاقتلوه حدثنا احمد بن عبدة ربي وقال حدثنا سفيان قال الزهري اخبرنا عن عن قبيصة ابن ذؤيب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من
شرب الخمر فجودوه فان عاد فجدوه فان عاد فجدوه فان عاد في الثالثة والرابعة فاقتلوه. فاوتي برجل قد شرب فجلده ثم اوتي به فجلده وثم اتي به فجلده ثم اوتي به فجلده. ورفع القتل فكانت رخصة. قال سفيان حدث الزهري بهذا الحديث وعنده منصور بن المعتمر
مخول بن راشد فقال لهما اخول ومخول بن راشد فقال لهما وافدي اهل العراق بهذا الحديث. قال ابو داوود روى هذا الحديث الشديد بن سويد وشرحبيل بن اوس وعبدالله بن عمرو وعبدالله
ابن عمر وابو غطيف الكندي وابو غطيف الكندي وابو سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنهم حدثنا اسماعيل ابن موسى الفزاري قال حدثنا شريك عن ابي عن ابي حصين عن عمير بن سعد عن علي رضي الله عنه قال لا ادري قال لا
او ما كنت لادي من اقمت عليه حدا الا شارب الخمر. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسن فيه شيئا وانما هو شيء قلناه احمد حدثنا سليمان داوود المهري المصري ابن اخي رشدين ابن سعد قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرنا اسامة ابن زيد ان ابن شهاب حدثه
عن عبدالرحمن ابن ازهر قال كأني انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الان وهو في الرحال يلتمس رحل خالد بن الوليد. فبينما هو كذلك اذ اوتي برجل قد شرب الخمر فقال للناس اضربوه فمنهم من ضربه بالنعال ومنهم من ضربه بالعصا. ومنهم من ضربه بالمتيخة
قال ابن وهب الجريدة الرطبة ثم اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ترابا من الارض فرمى به في وجهه حدثنا للشرح قال وجدت في كتاب خالي عبدالرحمن بن عبدالحميد عن عقيل عن ان ابن شهاب اخبر ان عبد الله ابن عبد الرحمن ابن عبد الرحمن ابن الازهر
عن ابيه قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بشارب وهو بحنين. فحثا وفي وجهه التراب ثم امر اصحابه فضربوه بنعالهم وما كان في ايديهم قال لهم ارفعوا فرفعوا. فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جلد ابو بكر في الاربعين ثم جلد عمر واربعين صدرا من امارته
ثم جلد ثمانين في اخر خلافته ثم جلد عثمان الحدين كليهما ثمانين واربعين ثم اثبت معاوية الحد ثمانين. حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا عثمان ابن عمر قال حدثنا اسامة بن زيد عن الزهري عن عبدالرحمن بن ازهرة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة الفتاة غداة غداة الفتح
انا غلام شاب يتخلل الناس يسأل عن منزل خالد ابن الوليد فاوتي بشارب فامرهم فضربوا بما في ايديهم فمنهم من ضربه بالسوط ومنهم من من ضربه بعصا ومنهم من ضربه بنعليه وحثى رسول الله صلى الله عليه وسلم التراب. فلما كان ابو بكر اوتي بشارب فسأله
عن ضرب النبي صلى الله عليه وسلم الذي ضربه فحزروه اربعين فضرب ابو بكر اربعين. فلما كان عمر كتب اليه خالد بن الوليد ان قد انهمكوا في الشرب وتحاقروا الحد والعقوبة. قال هم عندك فسلهم وعنده المهاجرون الاولون. فسألهم فاجمعوا على ان
ان يضرب ثمانين قال علي ان الرجل اذا شرب افترى فارى ان يجعله كحد الفرية. قال ابو داوود ادخل عقيل ابن خالد بين الزهري وبين ابن الازهر في هذا الحديث عبدالله ابن عبد الرحمن ابن الازهري عن ابيه باب في اقامة الحد في المسجد حدثنا هشام ابن عمان قال
حدثنا صدقة يعني ابن خالد. قال حدثنا شعيثي عن زفر ابن وثيمة عن حكيم ابن حزام رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يستقاد في المسجد وان تنشد فيه الاشعار وان تقام فيه الحدود. زفر فيه جهالة ولم يسمع من حكيم بانهزام
الحديث ضعيف قال رحمه الله باب في التعزير حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن بكاء ابن عبد الله ابن الاشج عن سليمان ابن
عن عبدالرحمن بن جابر بن عبدالله عن ابي بردة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يجلد فوق عشي جلدات الا في حد من جنود الله عز وجل حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو ان بكير ابن الاشد حدثه عن سليمان ابن
قال حدثني عبد الرحمن ابن جابر ان اباه انه سمع با بردة الانصاري يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكر معناه. باب ضرب الوجه في الحد حدثنا ابو كامل قال حدثنا ابو عوانة عن عمر يعني ابن ابي سلمة
عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ضرب احدكم فليتق الوجه. بسم الله الرحمن. قال رحمه الله وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب الديات باب النفس بالنفس حدثنا محمد العلاء قال حدثنا عبد الله عن ابن موسى عن علي بن صالح عن اسماك ابن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال كان قريظة
والنظير كان النظير اشرف من قريظة. فكان اذا قتل رجل من قريظة رجلا من النظير قتل به واذا قتل رجل من النظير رجلا من قرابة فاودي بمئة واسق من تمر فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم قتل رجل من النظير رجلا من قريظة فقالوا ادفعوه الينا نقتله فقالوا بيننا وبينكم النبي
الله عليه وسلم فاتوه فنزلت وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط. والقسط النفس بالنفس ثم نزلت افحكم الجاهلية يبغون ابو لهب باب لا يؤخذ احد بجريرة اخيه وابيه. حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا عبد الله عن ابن اياد قال حدثنا اياد عن ابي رم فتى. قال انطلقت مع ابي نحو
النبي صلى الله عليه وسلم ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابي ابنك هذا قال اي ورب الكعبة قال حقا قال اشهد به قال فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا من ثبت
شبهي في ابي ومن حلف ابي علي ثم قال اما انه لا يجني عليك ولا تجني علي. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تزر وزر اخرى باب الامام يأمر بالعفو في الدم حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد قال اخبرنا محمد وابن اسحاق عن الحارث ابن الفضيل عن سفيان
بالعوجاء عن ابي شريح الخزاعي النبي صلى الله عليه وسلم قال من اصيب بقتل فانه يختار احدى ثلاث مما اما ان يقتص واما ان يعفو واما ان يأخذ الديان فان اراد الرابعة فخذه على يديه ومن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الله ابن ابن بكر ابن عبد الله ابن مزني عن عطاء ابن ابي
ميمونة عن انس ابن مالك قال ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم رفع اليه شيء فيه قصاص لا امر به بالعفو. حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا
عن ابي هريرة قال قتل رجل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فرفع ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم فدفعه الى ولي المقتول فقال القاتل يا رسول الله والله ما اردت قتله قال فقال رسول الله
الولي اما انه ان كان صادقا ثم قتلته دخلت النار. قال فخلى سبيله قال وكان مكتوفا بنسعة فخرج يجر نسعته فسمي ذا النسعة حدثنا عبيد الله ابن عمر ابن ميسرة قال احدنا يحيى ابن سعيد عن عوف قال حدثنا حمزة ابو عمر العائبي قال حدثنا علقمة بن وائل قال
وائل بن حجر قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ جيء برجل قاتل في عنقه النسعة. فدعا ولي فدعا ولي المقتول فقال اتعفو؟ قال لا. قال خذ الدية؟ قال لا. قال فتقتل؟ قال نعم. قال اذهب به. فلما ولى قال تعفو؟ قال لا. قال فتأخذ الدية؟ قال لا. قال فتقتله. قال نعم. قال اذهب به في
فكان في الرابعة قال اما انك ان عفوت عنه فانه يبوء باثمي واهم صاحبه قال فعفا عنه قال فانا رأيته يجر النسعة. حدثنا عبيد الله بن عمر قال يحيى ابن سعيد قال حدثني جمع ابن مطر قال حدثني علقمة ابن وائل باسناد ومعناه حدثنا محمد بن عوف الطائي قال حدثنا عبد القدوس ابن الحدث قال حدثنا يزيد وعطاء
عن قامة ابن وائل عن ابيه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم بحبشه فقال ان هذا قتل ابن اخي قال كيف قتلته؟ قال ضربت رأسه بالفأس ولم اورد قتله
او قال هل لك مال تؤدي ديته؟ قال لا. قال فرأيت ان ارسلت ان ارسلتك تسأل الناس تجمع ديته؟ قال لا. قال فمواليك يعطونك ديته قال نعم. قال قال للرجل خذه. فخرج به ليقتله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انه ان قتله كان مثله فبلغ به الرجل. حيث
اسمعوا قوله فقال هو ذا فمر به فمر فيه ما شئت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسله يبوء بإثم صاحبه واثمه واثمه فيكون من اصحاب النار قال مرسلة حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد وقال حدثنا محمد يعني ابن اسحاق وحدثني محمد ابن جعفر ابن الزبير قال سمعت زياد ابن ضميرة
ظمري وحدثنا وهب بن واحمد بن سعيد الهنداني قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عبد الرحمن ابن ابي الزناد عن عن عبد الرحمن ابن الحارث عن محمد ابن جعفر انه سمع زياد بن بن سعد بن ضميرة السلمي وهذا حديث وهب وهو اتم يحدث عن عروة بن الزبير عن ابيه قال موسى وجده وكانا شهدا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حنينا ثم رجع
الى حديث وهب ان محمد ابن ان محمد ابن جثامة الليث قتل رجلا من اشجع في الاسلام وذلك اول غير قضى به رسول صلى الله عليه وسلم تكلم عيينة في قتل اشجعي لانه من غطفة لو تكلم الاقرع بن حابس دون محلل لانه من خندف فارتفعت
اصواتهم كثرت الخصومة واللغط فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عيينة الا تقبل الغيار؟ فقال عيينة لا والله حتى ادخل على نسائي من الحرم حزن ما ادخل على نسائي. قال ثم ارتفعت الاصوات وكثرت الخصومة واللغط. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عيينة ولا تقبلوا الغيار. فقال عيينة مثل مثل
كذلك ايضا الى ان قام رجل من بني ليث يقال له مكيكل عليه شكة وفي يده درقة فقال يا رسول الله اني لم اجد لما فعلها هذا في غرة الاسلام مثلا الا غنما وردت فرمي اولها فنثر اخرها. اسن لاسنن اليوم وغيره غدا. فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسون في ثورنا هذا وخمسون اذا رجعنا الى المدينة. وذلك في بعض اسفاره ومحلم رجل طويل ادم وهو في طرف الناس فلم يزالوا حتى
تخلص فجلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيناه تدمعان فقال يا رسول الله اني قد فعلت الذي بلغك واني اتوب الى الله عز وجل فاستغفر الله لي يا رسول الله فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم اقتلته بسلاحك في غرة الاسلام اللهم لا تغفر لمحل بصوت عال زاد ابو سلمة فقام وانه ليتلقى دموعهم طرف ردائه وقال ابن اسحاق فزعم قومه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استغفر له بعد ذلك. باب ولي العهد يرضى بالدية حدثنا مسدد بن مسرد قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال
حدثنا ابن ابي ذر قال حدثني سعيد بن ابي سعيد قال سمعت ابا اشرح للكعبية يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا انكم معشر خزاعة قتلتم هذا قتيل من هذيل واني
عقله فمن فمن قتل له بعد مقالته هذه قتيل فاهله بين خيرتين ان يأخذوا العقل او يقتلوا. حدثنا عباس ابن الوليد قال اخبرني قال حدثني الاوزاعي قال حدثني يحيى حاء وحدثنا احمد بن ابراهيم قال حدثني ابو داوود قال حدثنا حرب شداد عنه قال حدثنا يحيى ابن ابي
كثيرا قال حدثني قال حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن قال حدثنا ابو هريرة قال لما فتحت مكة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من قتل له قتيل فهو بخير نظرين
اما ان يودى واما ان يقاد فقال رجل من من اهل اليمن يقال له ابو شاهد فقال يا رسول الله اكتب لي قال العباس اكتبوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاة. وهذا لفظ حديث احمد قال ابو داوود اكتبوا لي يعني خطبة النبي صلى الله عليه وسلم
باب هل يقتل بعد اخذ الدية حدثنا؟ حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا مطر الوراق احسبه عن الحسن عن جابر ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اعشى لا اعفي او لا اعفي من قتل بعد اخذ الدية. باب في من سقي سما فمات يقاد منه حد
يحيى ابن حبيب ابن عربي قال حدثنا خادم الحارث قال حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس بن مالك ان امرأة يهودية اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجيء بها الى رسول الله
صلى الله عليه وسلم سألها عن ذلك ما قالت اردت لاقتلك فقال ما كان الله ليسلط ليسلطك على ذلك او قال علي قال قال فقالوا الا نقتلها؟ قال لا فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا داوود ابن رشيد قال حدثنا عباد بن العوامحة وحدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا سعيد
قال حدثنا عباد ابن العوام ابن العوام عن سفيان ابن حسين عن الزهري عن سعيد وابي سلمة قال هارون عن ابي هريرة ان امرأة من اليهود اتت الى النبي صلى الله عليه وسلم شاة مسمومة
تنقال فما عرض لها النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا وهب بن بقية عن خالد عن محمد بن عامر عن النبي سلمت رسول الله صلى الله عليه وسلم اهدت له يهودية بخيب رشى تم
نحو حديث جابر قال فمات بشر ابن البراء ابن معرور فارسل الى اليهودية ما حملك على الذي صنعت فذكر نحو حديث جابر جابر فامر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتلت ولم يذكر امر الحجامة. حدثنا حدثنا سليمان ابن داوود المهري قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني
يونس وعن ابن شهاب قال كان جابر ابن عبد الله يحدث ان يهودية من اهل خيبر سمت شاة مصلية. ثم اهدت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الذراع فاكل منها
كان بحث من اصحابه معه ثم قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اليهودية فدعاها فقال اسممتي هذه الشاة. قالت اليهودية من اخبرك قال
الا اخبرتني هذه في يدي الذراع. قالت نعم. قال فما اردت الى ذلك؟ قال الى ذلك. قالت قلت ان كان نبيا فليضره وان لم يكن نبيا استرحنا منه فعفا عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يعاقبها. وتوفي بعض اصحابه توفي بعض اصحابه الذين اكلوا من الشاة
رسول الله صلى الله عليه وسلم على كاهله من اجله الذي اكل من الشاة حجمه ابو هند بالقرن والشفرة وهو مولى لبني بياضة من الانصار. قال ابو داود هذه اليهودية اخت
الذي قتله محمد بن مسلمة التي سمت الشاة. باب من قتل عبده ومثل به اي يقاد منه حدثنا علي ابن قال هنا شعبة قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن قتادة عن الحسن عن سمرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قتل عبده قتلناه من جدع عبده وجدعناه. حدثنا ابن المثنى قال
حديث منقطع الحسن لم يسمع من سمرة الامام احمد رحمه الله يقول اخشى ان الحسن لم يسمع من سمرة حدثنا ابن المثنى قال حدثنا معاذ بن هشام قال قال حدثنا ابي عن قتادة باسناده مثله. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خصى عبده خصيناه ثم ذكر مثل حديث
شعبة وحماد قال ابو داوود رواه ابو داوود الطيالسي عن هشام مثل حديث معاذ حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا سعيد بن عامر قال قال حدثنا سعيد بن عامر عن ابن ابي عروبة عن قتادة باسناد شعبة مثله زاد ثمان الحسن نسي هذا الحديث فكان يقول لا يقتل حر بعبد. حدثنا مسلم
يعني ابن ابراهيم قال حدثنا يشأون عن قتادة عن الحسن قال لا يقاد الحر بالعبد حدثنا محمد الحسن ابن تسنيم العتك قال حدثنا محمد ابن ابن مبكرين قال اخبرنا سوار ابو حمزة قال حدثنا عن ابيه عن جده قال جاء رجل مستصرخ الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال جارية له يا رسول الله فقال
انا جارية له يا رسول الله فقال ويحك ما لك؟ قال شرا. ابصر لسيده جارية فغار فجب مذاكيره. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بالرجل فطلب اذا فلم يقدر عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهب فانت حر فقال يا رسول الله على من على من نصرتي؟ قال على كل مؤمن او قال على كل مسلم باب
قتلي بالقسامة حدثنا عبيد الله ابن عمر ابن ميسرة محمد ابن عبيد من المعنى قال حدثنا حماد ابن زيد عن يحيى ابن سعيد عن بشير ابن يسار عن سالم ابن ابي حثمة ورافع ابن خديجة ان محيصة ابن مسعود
ابن عبد الله ابن سهل انطلقا قبل خيبر فتفرقا في النخل فقتل عبد الله بن سهل فاتهموا اليهود فجاء اخوه عبد اخوه عبد الرحمن ابن سالم وابن عمه محيصة واتوا النبي صلى الله عليه وسلم فتكلم عبد الرحمن في امر اخيه وهو صغرهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكبر الكبر او قال ليبدأ الاكبر فتكلم في امر صاحبهما
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم يقسم خمسون منكم على رجل منهم في دفع برمته. قالوا امر لم نشهده كيف نحلف؟ قال فتبرأكم او فتبرأكم يهود ايمان بايمان خمسين منهم. قالوا يا رسول الله قوم كفار قال فهداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبله قال قال سهل. دخلت
ومربدا لهم يوما فركضتني ناقة من تلك الابل ركضة برجلها هذا او نحوه. قال ابو داوود رواه بشر ابن المفضل ومالك عن يحيى ابن سعيد قال فيه قال اتحلفون الى يمينه وتسحقه ندم صاحبكم ولم يذكر بشر دما. وقال عد وقال عدة عن يحيى كما قال حماد. ورواه ابن عيينة عن يحيى
فبدأ بقوله تبرئكم يهود بخمسين يمينا تحلفون ولم يذكروا ولم يذكر الاستحقاق وهذا وهم وهذا وهم من ابن عيينة حدثنا قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني مالك عن ابن عن ابي ليلى ابن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن سهل عن سهل ابن ابي حثمة انه اخبره هو ورجال منكم
قومه ان عبد الله ابن سهل ومحيصة خرج الى الى خيبر من جهد اصابهم فاوتيهم حيصة فاخبر ان عبد الله ابن سهل قتل وطرح في فقير نوعين. اتى يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا والله ما قتلناهم فاقبل حتى قدم على قومه فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه
طويسة وهو اكبر منه. وعبد الرحمن ابن سهل فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبرا. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر كبر. يريد السن فتكلم فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان يؤذنوا بحرب فكتب اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فكتب
انا والله ما قتلناه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبدالرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم؟ قالوا لا. قالوا فتحلف لكم يهود. قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم مئة ناقة حتى ادخلت عليهم الدار. قال سهل لقد ركضتني منها ناقة حمراء. تقدم وفي هذا
يقدم الاكبر في الكلام ويقدم ايضا في الدخول وفي المجلس من الاخوة اجلالا وتعظيما ولو كان السن الفارق يسيرا نعم احسن الله اليكم حدثنا محمود ابن خادم وكثير بن عبيد قال حدثنا وحدثنا محمد بن صباح بن سفيان قال اخبرنا الوليد عن ابي عمرو هو وهو ابن
عن عمرو بن شعيب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قتل في قسامة رجلا من بني نصر بن مالك ببحرة ببحرة الرغاء او الرغاء على شط لية البحرة
فقال قاتلوا والمقتول منهم هذا لفظ محمد والبحرة وقامه محمود وحده قال بعضهم بنحوه. باب تركي فتوقف ونكمل بعد الصلاة الله وسلم وبارك على نبينا محمد