1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فبأساندكم اليه رحمه الله تعالى قال باب في النهي عن القتال في الفتنة حدثنا ابو كامل قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب او يونس عن الحسن عن الاحنف بن قيس قال خرجت انا يعني خرجت وانا يعني في

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
فلقيني ابو بكرة وقال ارجع فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا تواجه المسلمان بسيفيهما فالقاتل المقتول في النار قال يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال انه اراد قتل صاحبه. حدثنا محمد ابن المتوكل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن وفي هذا اشارة الى ان

3
00:00:40.050 --> 00:00:50.050
اه ما يؤاخذ الله عز وجل به العبد هو العزم اذا عزم على شيء ولو لم يقترفه يؤاخذه الله عز وجل به ولهذا ادخله الله النار مع انه لم يقتل احدا

4
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
لم يقتل احدا وان الذي لا يؤاخذ الله عز وجل به خطرات النفس هي الخطرات والوساوس والرغبات التي لا تستلزم عزما وهما بالعمل. نعم. حدثنا محمد ابن المتوكل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن

5
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
ايوب عن الحسن باسناده ومعناه مختصرا. قال ابو داوود لمحمد اخ ضعيف يعني ابن المتوكل يقال له حسين. باب تعظيم قتل المؤمن حدثنا مؤمن ابن الفضل الحضاري قال حدثنا محمد ابن شعيب قال عن خالد بن دهقان قال كنا في غزوة القسطنطينية بدلق بدلقية فاقبل رجل من اهل

6
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
فلسطين من اشرافهم وخيارهم يعرفون ذلك له يقال له هاني ابن كلثوم ابن شريك الكناني. فسلم على عبد الله ابن ابي زكريا وكان يعرف له حقه فقال له فقال لنا خالد وحدثنا عبد الله ابن ابي زكريا قال سمعت ام الدرداء تقول سمعت ابا الدرداء يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ايقول

7
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
كل ذنب عسى الله ان يغفره الا من مات مشركا او من قتل او من قتل مؤمنا متعمدا. فقال هاني ابن كلثوم سمعتم محمود ابن الربيع يحدث عبادة بن صامت انه سمعه حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من قتل مؤمنا فاغتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا. قال لنا خالد ثم حدثنا

8
00:02:10.050 --> 00:02:20.050
ابن ابي زكريا عن ام درداء عن ابي درداء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا يزال المؤمن معنقا صالحا ما لم يصب دما حراما فاذا اصاب دما حراما بلح

9
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
في قوله من قتل مؤمنا فاغتبط بقتله المراد بهذا ان السيئات في ذلك اثرها في ميزان سيئاته بحسب حضور القلب. اذا كان القلب وجل فان السيئة العظيمة تكون حقيرة. واذا كان القلب غير مكترث او فرح بهذه

10
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
فانها تكون تكون عظيمة. وهكذا وكذلك ايضا هذا في ابواب في ابواب الحسنات. اذا كان الانسان يعملها مقبل على الله عز وجل ويخشى من عدم قبولها مثلا لسيئته وتقصيره آآ او ربما يرى انها قليلة في حق الله سبحانه وتعالى فحينئذ تتعاظم والذي يفعله

11
00:03:00.050 --> 00:03:10.050
وهو يغتر بها تكون حينئذ دون دون ذلك. نعم. وحدث هاني ابن كلثوم عن محمود ابن الربيع عن عبادة ابن الصامت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله ساوى حدثنا عبد الرحمن

12
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
ابن عمر الدمشقي قال عن محمد ابن المبارك عن قال اخبرنا صدقة ابن خالد او غيره قال قال خالد بن قال سألت يحيى ابن يحيى الغساني عن قوله فاغتبط بقتله قال الذين يقاتلون في الفتنة فيقتل احدهم في قتل احدهم فيرى انه على هدى لا يستغفر الله يعني من ذلك. حدثنا مسلم

13
00:03:30.050 --> 00:03:40.050
ابن ابراهيم قال حدثنا حماد قال اخبرنا عبد الرحمن ابن اسحاق عن ابي الزناد عن مجالد بن عوف ان خرجة ابن زيد قال سمعت زيد ابن ثابت في هذا المكان يقول انزلت هذه الاية ومن يقتل

14
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها. بعد التي في الفرقان والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق لستة اشهر. حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا جرير عن من صنع عن سعيد بن جبير او حدثني الحكم

15
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
عن سعيد بن جبير قال سألت ابن عباس قال لما نزلت ابنتي في الفرقان والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله بالحق قال مشركوا اهل مكة قد قتلنا النفس التي حرم الله ودعونا مع الله الها اخر. واتينا الفواحش فانزل الله عز وجل

16
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. فهذه لاولئك قال واما التي وما التي في النساء ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها الاية قال الرجل اذا عرف شرائع

17
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
ثم قتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم فلا توبة له. فذكرت هذا للمجاهدين فقال الا من ندم. حدثنا احمد ابن ابراهيم قال حدثنا حجاج العلم قال حدثني على قال عن عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس في هذه القصة في والذين لا يدعون مع الله لا اهلا اخر اهل الشرك قال فنزل يا عبادي

18
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
الذين اسرفوا على انفسهم حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سفيان عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ومن يقتل مؤمنا متعمدا قال ما نسخها شيء. حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا ابو شهاب عن سليمان التيمي عن ابي مجلز في قوله ومن

19
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم. قال هي جزاؤه فان شاء الله ان يتجاوز عن جزاءه فعل. باب ما يرجى في القتل مسدد قال حدثنا ابو لحوس سلام ابن سليم عن منصور عن هلال ابن يساف عن عن سعيد بن زيد قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فذكر فتنة فعظم امرها فقلت وقالوا يا رسول

20
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
والله الى ان ادركتنا هذه لتهلكنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلا ان بحسبكم القتل. ان بحسبكم القتل. قال سعيد فرأيت اخواني قتلوا. حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا كثير ابن هشام قال حدثنا مسعودي عن سعيد بن ابي مردة عن ابيه عن ابي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امتي امة مرحومة

21
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
ليس عليها عذاب في الاخرة عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل. ومن اولى ما ينبغي للانسان العناية به في الازمنة المتأخرة وفقه الفتن ومعرفتها وذلك ان الفتن في الشريعة في الكتاب والسنة تطلق على معاني متعددة فهمها فهم مواضعها وفهم الادلة في ذلك

22
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
وما يسوغ للانسان ان يخوضه من الفتن وما يسوغه ان يبتعد ان يبتعد عنه. هذا ما يجهله كثير من طلاب العلم فضلا عن عامتهم. نعم ابي داوود لهذه الموقوفات في التفسير. هل يدل على ماذا؟ على ماذا؟ ان ان له حكم الرد الموقوف

23
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
محتمل يعني ليس بالضرورة محتمل باعتبار ان التفسير اصلا غالبه عن الصحابة المرفوع فيه نادر نعم احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. اول كتاب المهدي باب الملاحم حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا مروان بن معاوية عن اسماعيل اي عن ابن ابي خالد عن ابيه عن جابر ابن سمرة قال سمعت رسول

24
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال هذا الدين قائما حتى يكون عليكم اثنى عشر خليفة كلهم تجتمع عليه الامة فسمعت كلاما من النبي صلى الله عليه وسلم لم افهمه قلت لابي ما يقول قال كلهم من قريش. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا داود عن عامر عن جابر ابن سمرة قال

25
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال هذا الدين عزيزا الى اثني عشر خليفة قال فكبر الناس وظجوا ثم قال كلمة خفية فقلت يا ابتي ما قال قال كلهم من قريش. حدثنا ابن نفيل قال حدثنا زهير قال حدثنا زياد بن خيثمة قال حدثنا الاسود ابن سعيد الهنداني عن

26
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
بهذا الحديث زاد فلما رجع الى منزله اتته قريش فقالوا ثم يكون ماذا؟ قال ثم يكون الهرج باب في ذكر المهدي حدثنا مسدد ان عمر ابن حدثهم وحدثنا على اوقاح قال حدثنا ابو بكر يعني ابن عياش حاء وحدثنا مسدد قال حدثنا يحيى يحيى عن سفيان وحدثنا احمد بن ابراهيم قال حدثني عبد الله ابن

27
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
موسى قال اخبرنا زائدة وحدثنا احمد ابن ابراهيم ايضا قال حدثني عبيد الله عن فطر المعنى واحد كل معنى عاصم عن زر عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو لم يبقى من الدنيا الا يوم قال زائدة لطول الله ذلك اليوم ثم اتفقوا حتى يبعث فيه رجل مني او من اهل بيته

28
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
واسم ابيه اسم ابي. زاد في حديث فطر يملأ الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا. وقال في حديث سفيان لا تذهب او لا تنقض الدنيا حتى يملك العرب حتى يملك العرب رجل من اهل بيته. قال ابو داوود قال قال عن عمر بن عبيد وابي بكر بمعنى سفيان ولم

29
00:08:40.050 --> 00:08:50.050
يقول ابو بكر للعرب حدثنا عثمان ابن ابي قال حدثنا الفضل بن زكاء قال حدثنا فطر عن القاسم ابن ابي ابن ابي بزة عن ابي الطفيل عن علي عن النبي صلى الله عليه

30
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
وسلم قال لو لم يبقى من الدهر الا يوم لبعث الله عز وجل رجلا من اهل بيته يملؤها عدلا كما ملئت جورا. حدثنا احمد إبراهيم قال حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي قال اخبرنا ابو الملح الحسن ابن عمر عن زياد ابن ابن بيان عن علي ابن نوفين عن سعيد ابن المسيب عن ام سلمة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه

31
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
وسلم يقول المهدي من عترتي من ولد فاطمة قال عبد الله بن جعفر وسمعت ابا الملح يثني على علي ابن نفيل ويذكر منه صلاحا. حدثنا ابن بازيع قال حدثنا عمران عن عن قتادة عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المهدي مني اجلى الجبهة

32
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
انف يملأ اللمبة قسطا وعدلا كما ملئت زورا وظلما يملك سبع سنين. حدثنا محمد المثنى قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثني اه قال حدثني ابي عن قتادة عن صالح ابي الخليل عن صاحب له عن ام سلمة تزوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من اهل المدينة هاربا الى مكة فيأتيه ناس من اهل مكة

33
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
ويخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعثوا اليه بعث من الشام فيخصف بالبداية بين مكة والمدينة. فاذا رأى الناس ذلك اتاه ابدال الشام واهل العراق فيبايعونه ثم ينشأ رجل من اهل قريش اخواله كلب فيبعث اليهم بعثا فيظهرون عليهم وذلك بعث كلب والخيبة لمن لم يشهد غنيمة

34
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
فيخصم المال ويعمل في الناس بسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم ويلقي الاسلام بجيران بجيرانه الى الارض فيلبس سبع سنين ثم يتوفى وصلى ويصلي عليه المسلمون. قال ابو داوود قال بعضهم عن الشامي تسع سنين وقال بعضهم سبع سنين. حدثناه هارون ابن عبد الله قال حدثنا عبد الصمد عن همام عن قتادة

35
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
بهذا الحديث وقال تسع سنين وحديث المهدي صحيحة. اصح ما جاء في ذلك هو حديث ثوبان واما بالنسبة لمكان خروجه وزمن خروجه وكذلك ايضا المدة التي يمكثها في الارض فهذه الاحاديث ضعيفة. هذه الاحاديث في ذلك في ذلك ضعيفة

36
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
وكذلك ايضا فانه لا يصب بالمنتظر. الذي يصفه بالمنتظر هم الرافضة. اما عند اهل السنة ليس بالمنتظر لانه مهدي. ولا ينتظره احد وان خرج او لم نخرج نعمل ويعمله بالكتاب والسنة. فان خرج هيأه الله عز وجل لما يقدره لما يقدره له. نعم

37
00:11:10.050 --> 00:11:20.050
قال غير معاذ عن هشام تسع سنين حدثنا ابن المثنى قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا ابو العوام قال حدثنا قتادة عن ابي الخليل عن عبد الله ابن الحارث عن ام سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم

38
00:11:20.050 --> 00:11:30.050
في هذا الحديث هو حديث معاذ اتم. حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن عبد العزيز ابن رفيع عن عن عبيد الله ابن القبطية عن ام سلمة عن النبي صلى الله عليه

39
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
وسلم قصة جيش الخسف فقلت يا رسول الله كيف بمن كان كارها؟ قال ايخسف بهم ولكن يبعث يوم القيامة على نيته. حديث عن هارون ابن المغيرة قال حدثنا عمرو ابن ابي قيس عن شعيب ابن خالد عن ابي اسحاق قال قال علي نظر الى ابنه الحسن فقال ان ابني هذا سيد كما سماه النبي صلى الله عليه

40
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم صلى الله عليه وسلم يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق. ثم ذكر قصة يملأ عدلا وقال هارون حدثنا عمرو ابن ابي قيس عن مطرب وطريف عن الحسن عن الحسن عن هلال بن عمرو قال سمعت علي رضي الله عنه يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم يخرج رجل

41
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
من وراء النهي يقال له الحارث حراث على مقدمته رجل يقال له منصور يوطأ او يمكن لال محمد صلى الله عليه وسلم كما مكنت قريش لرسول صلى الله عليه وسلم وجب على كل مؤمن نصره او قال اجابته. بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب الملاحم باب ما يذكر في قرن المئة حدثنا سليمان ابن داوود المهري

42
00:12:30.050 --> 00:12:40.050
يقال حدثنا ابن وهب قال اخبرني سعيد ابن ابي ايوب عن عن شراحيل ابن يزيد المعافري. عن ابي علقمة عن ابي هريرة فيما اعلم عن رسول الله صلى الله عليه

43
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
وسلم قال ان الله عز وجل يبعث لهذه الامة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها. قال ابو داوود رواه رواه عبدالرحمن ابن شريح الاسكندراني لم لم يجز به شراحيل. باب ما ذكر من من ملاحم الروم حدث لها دينار قد يكون واحدا او اثنين او ثلاثة او اكثر او اكثر من ذلك

44
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
ذكر التجديد وما ذكر وما ذكر العدد. نعم. باب ما ذكر من ملاحم الروم حدثنا النفيري وقال حدثنا عيسى ابن يونس قال حدثنا الاوزاعي عن حسان ابن عطية قال ما لمكحول وابن ابي زكريا الى خادم المعدن وميت معهم فحدثنا عن جبير بن نفير قال قال جبير انطلق بنا الى ذي مخبر

45
00:13:20.050 --> 00:13:40.050
رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اتيناه فسأله جبير عن الهدنة فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستصالحون الروم صلحا امنا فتغزون انتم هم عدوا من ورائكم فتنصرون وتغنمون وتسلمون ثم ثم ترجعون حتى تنزلوا بمرج ذي تلول. في رفع رجل من اهل النصرانية الصليب فيقول

46
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
طلب الصليب فيغضب رجل من المسلمين فيدقه فعند ذلك يغدر الروم وتجمع وتجمع للملحمة. حدثنا مؤمن بن ان يقال حدثنا الوليد وقال حدثنا ابو عمر عن حسان ابن عطية ابن عطية بهذا الحديث زاد فيه ويثور المسلمون الى اسلحتهم فيقتتلون فيكرم الله تلك العصابة

47
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
الا ان الوليد جعل الحديث عن جبير عن ذي مخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم ذو مخبر بالباء والاول بالميم. قال ابو ورواه روح ويحيى ويحيى ابن حمزة وبشر ابن بكر عن الاوزاعي كما قال عيسى وما رأت الملاحم حدثنا عباس عن بري وقال حدثنا هاشم ابن القاسم قال حدثنا

48
00:14:20.050 --> 00:14:30.050
عبدالرحمن ابن ثابت ابن ثوبان عن ابيه عن مكحول عن جبير ابن نفير عن مالك عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمران بيت المقدس خراب يثرب خراب يثرب

49
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
خروج ملحمة وخروج الملحمة فتح القسطنطين القسطنطينية وفتح القسطنطينية خروج الدجال ثم ضرب بيده على فخذي الذي حدثه منكبيه ثم وقال ان هذا لحق كما انت ها هنا او كما او كما قال قاعد يعني معاذ ابن جبل باب تواتر الملاحم حدثنا عبد الله ابن

50
00:14:50.050 --> 00:15:00.050
محمد النفيلي وقال حدثنا عيسى بن موسى قال النبي بكر ابن ابي مريم عن ابن ابي مريم عن الوليد بن سفيان الغساني عن يزيد ابن قتيب السكوني عن ابي بحرية عن معاذ بن جبل رضي الله

51
00:15:00.050 --> 00:15:10.050
الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الملحمة الكبرى وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة اشهر. حدثنا حيوة بن شريح الحمصي قال حدثنا بقية عن بحين عن خالد بن

52
00:15:10.050 --> 00:15:20.050
عن خالد عن ابن ابي بلال عن عبد الله بن مسند ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بين الملحمة وفتح وفتح المدينة ست سنين ويخرج المسيح الدجال في السابعة

53
00:15:20.050 --> 00:15:30.050
قال ابو داوود هذا اصح من حديث عيسى باب تداعي الامم على الاسلام حدثنا عبد الرحمن ابن ابراهيم الدمشقي قال حدثنا بشر بن باك قال حدثنا ابن جابر قال حدثنا يا ابو عبد ابو عبد السلام

54
00:15:30.050 --> 00:15:50.050
عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك الامم ان تداعى عليكم كما تداعى الاكلة الى قصعتها فقال قائل ومن قلة نحن يومئذ قال انتم كثيرون ولكنكم غثاء كغثاء السيل ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن في قلوبكم الوهن او الوهن فقال قائل يا رسول

55
00:15:50.050 --> 00:16:10.050
ومن الوهن قال حب الدنيا وكراهية الموت باب المعقل من الملاحم حدنا شمل عمار قال حدثنا يحيى ابن حمزة قال حدثنا ابن جابر قال حدثني زيد قال سمعت جبير ابن نفيل يحدث عن ابي الدرداء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة الى جانب مدينة يقال

56
00:16:10.050 --> 00:16:20.050
لها دمشق من خير مدائن الشام وحدثت عن ابن وهب حدثني جرير قال حدثني جرير ابن حازم عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر؟ قال قال رسول الله صلى الله

57
00:16:20.050 --> 00:16:40.050
عليه وسلم يوشك المسلمون يحاصروا الى المد يحاصروا الى المدينة حتى يكون ابعد مسالحهم سلاح. وحدثنا احمد بن صالح عن عن بسة عن يونس عن الزهري قال وصلاح وسلاحي قريب من خيبر. باب ارتفاع الفتنة بالملاحم حدثنا عبد الوهاب بن نجدة قال حدثنا

58
00:16:40.050 --> 00:16:50.050
اسمعي نوحا وحدثنا هارون بن عبدالله قال حدثنا حسن ابن سوائل قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا سليمان ابن سليم عن يحيى ابن جابر الطائي قال هارون في حديثه عن عوف ابن مالك قال

59
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يجمع الله على هذه الامة سيفين سيفا منها وسيفا من عدوها. باب النهي باب النهي عن تهيج الترك حد هنا عيسى ابن قال حدثنا ظهرته عن السيباني عن عن ابي سكينة رجل من المحررين عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال دعوا الحبشة ما ودعوكم

60
00:17:10.050 --> 00:17:30.050
واتركوا الترك ما تركوكم. باب في قتال الترك حدثنا قتيبة هذا الحديث ضعيف في ترك الترك جاء من طرق متعددة وكلها معلولة احسن الله اليك باب في قتال الترك حدثنا قتيبة قال حدثنا يعقوب عن الاسكندراني عن عن سهيل يعني يعني ابن ابي صالح عن ابيه عن

61
00:17:30.050 --> 00:17:50.050
هريرة انه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون تركها قوم وجوههم كالمجان المطرقة او المطرقة يلبسون الشعر حدثنا قتيبة وابن السرحي وغيرهما قالوا حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رواية قال ابن الشرح ان النبي صلى الله

62
00:17:50.050 --> 00:18:10.050
وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون الترك قوما نعالهم الشعر. ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما صغار الاعين زلفى الان فيك ان وجوههم المجان مطرقة المطرقة حدثنا جعفر بن مسافر التنيسي قال حدثنا خلاد بن يحيى قال حدثنا بشير بن المهاجر قال حدثنا عبد الله بن بريدة عن ابيه

63
00:18:10.050 --> 00:18:30.050
عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث يقاتلكم قوم صغار الاعين يعني الترك قال تسوقونهم ثلاث مرار حتى تلحقهم بجزيرة العرب فاما في السياقة الاولى من هرب منهم واما في الثانية فينجوا بعض ويهلك بعض وما في السياقة الثالثة فيصطلمون. فيصطلمون او كما قال

64
00:18:30.050 --> 00:18:50.050
باب ذكر البصرة حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا اقرب العراقلة الى الترك هي الدول التي تفككت من الاتحاد السوفيتي الى امتداد دولة تركيا القريبة ويغلب على الناس ويظنون ان تركيا الموجودة هم الترك المنصوص عليهم في

65
00:18:50.050 --> 00:19:10.050
في الاحاديث وليسوا وليسوا هم. نعم. باب ذكر البصرة حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا عبد الصمد ابن عبد الوارث قال حدثني قال حدثنا سعيد بن جهمان قال حدثنا مسلمون ابي بكرة قال سمعت ابي يحدث قال حدثنا سعيد بن جمهانة قال حدثنا مسلم

66
00:19:10.050 --> 00:19:30.050
ابي بكرة قال سمعت ابي يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل اناس من امتي بغائط يسمونه البصرة. عند نهر يقال له دجلة يكون عليه جسر يكثر اهلها وتكون من امصار المهاجرين. قال ابن يحيى قال ابو معمر وتكون من انصار المسلمين. فاذا كان في اخر الزمان جاء بنو جاء بنو قنطور

67
00:19:30.050 --> 00:19:50.050
عراظ الوجوه صغار الاعين حتى ينزلوا على شط النهر فيتفرق اهلها ثلاث فرق فرقة ياخذون اذناب البقر والبر والبر ذريتي فهلكوا وفرقة يأخذون لانفسهم وكفروا وفرقة يجعلون ذراريهم خلف ظهورهم ويقاتلونهم وهم الشهداء. حدثنا عبد

68
00:19:50.050 --> 00:20:00.050
ابن الصباح قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد قال حدثنا موسى الحناط لا اعلمه الا ذكره عن موسى عن ابن انس عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له

69
00:20:00.050 --> 00:20:20.050
ان الناس يبصرون امصارا وان مصر منها يقال له البصرة والبصيرة وان انت مررت بها او دخلتها فاياك وسباخها وكلائها وسوقها او وكلاءها كذا عندي نعم احسن الله اليك. وكلاها وسوقها وباب امرائها وعليك بضواحيها فانه يكون بها خسف وقذف ورجف وقوم يبيتون

70
00:20:20.050 --> 00:20:40.050
يصبحون قردة وخنازير. حدثنا ابن موسى انه قال حدثني ابراهيم بن صالح بن درهم. قال سمعت ابي يقول انطلقنا حاجين حاجين فاذا فاذا رجل فقال لنا الى جنبكم قرية يقال لها الابلة. قلنا نعم. قال من يضمن لي منكم ان يصلي في مسجد العشار او العشار

71
00:20:40.050 --> 00:21:00.050
ركعتين او اربعا يقول ويقول هذه لابي هريرة. سمعت خليلي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يبعث من مسجد العشار يوم القيامة شهداء مع شهداء بدر غيرهم. باب النهي عن تهييج الحبشة حدثنا القاسم بن احمد البغدادي وقال حدثنا ابو عامر قال حدثنا زهير بن محمد عن موسى ابن جبير عن ابي

72
00:21:00.050 --> 00:21:10.050
امامة ابن سالم ابن حنيف عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اتركوا الحبشة ما تركوكم فانه لا لا يستخرج كنز الكعبة الا ذو السويقتين من

73
00:21:10.050 --> 00:21:30.050
الحبشة باب علامات الساعة تحدثنا مؤمل بن هشام قال حدثنا اسماعيل عن ابي حيان تيمي عن ابي زرعة قال جاء نفر الى مروان بالمدينة فسمعوه حديث ولاية ان اولها قال فانصرفت الى عبد الله ابن عمر فحدثته فقال عبد الله لم يقل شيئا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول الايات يخرج من طلوع الشمس من مغربها او الدابة على الناس ضحى

74
00:21:30.050 --> 00:21:50.050
ايتهما كانت قبل صاحبتها فالاخرى على على اثرهما. قال عبد الله وكان يقرأ الكتب واظن اولهما خروجا طلوع الشمس واظن اولهما خروجا طلوع الشمس من مغربها. حدثنا مسدد مهند للمعنى قال مسدد حدثنا ابو قال حدثنا فرات القزاز عن عامر

75
00:21:50.050 --> 00:22:10.050
قال نادوا عن ابي الطفيلة عن حذيفة ابن ياسين الغفاري قال كنا قعودا نتحدث في ظل غرفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرن الساعة فارتفعت اصواتنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تكون اولد تقوم حتى حتى يكون قبلها عشر ايات. طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة وخروج يأجوج ومأجوج والدجال وعيسى ابن مريم

76
00:22:10.050 --> 00:22:30.050
والدخان وثلاث خسوف خصم بالمغرب وخسف بالمشرق وخسف بالجزيرة العربية واخر ذلك تخرج نار من اليمن من قعر عدن تسوق الناس الى الى المحشر حدثنا احمد بن ابي بن ابي شعيب الحراني وقال حدثنا محمد الفضيل قال عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تطلع

77
00:22:30.050 --> 00:22:50.050
شمس مغربها فاذا طلعت ورآها الناس امن من عليها فذاك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا بقى مباب وحسر الفرات عن كنز حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي وقال حدثنا عقبة بن خالد السكوني قال حدثنا عبيد الله عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم

78
00:22:50.050 --> 00:23:00.050
عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك الفرات ان يحسر عن كنز من ذهب. فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا. حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثنا عقبة عن ابن خالد قال

79
00:23:00.050 --> 00:23:20.050
نعبد الله عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. الا انه قال يحسر عن جبل من ذهب. باب خروج الدجال كان حسن ابن عمر قال حدثنا جابر عن من صنع عن ربعي ابن حراش قال اذ سمى حذيفة وابو مسعود فقال حذيفة لانا بما مع الدجال اعلم منه

80
00:23:20.050 --> 00:23:40.050
انا بما مع الدجال اعلم منه ان معه بحرا من ماء ونهرا من نار فالذي ترون انه نار ماء والذي ترون انه ماء نار نار فمن ادرك ذلك من وورد الماء فليشرب من الذي يرى انه نار فانه سيجده ماء. قال ابو مسعود البدري وهكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حدثنا ابو الوليد الطيالسي وقال

81
00:23:40.050 --> 00:23:50.050
فحدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انس بن مالك يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما بعث نبي الا وقد انذر امته الدجال الاعور الكذاب الا وانه اعور وان ربك

82
00:23:50.050 --> 00:24:10.050
ليس بها عورة وان بين عينيه مكتوبا كافر. حدثنا ابن لو جمعت الاحاديث في التي يرويها حذيفة بن اليمان والاثار التي يرويها في الفتن لكان في ذلك خير عظيم وذلك ان حذيفة بن اليمان لديه من علم الفتن واسرارها واشراط الساعة ما ليس عند غيره

83
00:24:10.050 --> 00:24:30.050
ولهذا يعلم بما في يده الدجال اعلم من الدجال نفسه مما اخبره بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. حدثنا ابن في هذا الحديث عن محمد بن جعفر عن شعبة كاف راء. حدثنا حدثنا مسدد. قال حدثنا عبد الوارث عن شعيب ابن الحبحاب

84
00:24:30.050 --> 00:24:40.050
نزع النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث قال اقرؤه كل مسلم. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا جاهل وقال حدثنا محمد ابن هلال قال عن ابي الدهماء قال سمعت عمران الحصين يحدث قال قال

85
00:24:40.050 --> 00:24:50.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم من سمع بالدجال فلينأ عنه فوالله ان الرجل ليأتيه وهو يحسب انه مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات او لما يبعث به من

86
00:24:50.050 --> 00:25:00.050
الشبهات هكذا قال حدثنا حبيبة بن شريح قال حدثنا بقية قال حدثني بحر ابن سعد عن خالد بن معدان عن عمر ابن الاسود عن جنادة ابن ابي امية عن عبادة ابن الصامت

87
00:25:00.050 --> 00:25:10.050
انه حدثهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني قد حدثتكم عن الدجال حتى حسبت الا تغفلوا ان ان المسيح الدجال رجل قصير افحج اجعد واعور مطموس العين ليس

88
00:25:10.050 --> 00:25:30.050
ناتئة ولا جحراء. فان لبس عليكم فاعلموا ان ربكم ليس باعور. قال ابو داوود عمرو بن الاسود ولي القضاء حدثنا من صالح المؤذن وقال حدثنا الوليد وقال حدثنا ابن جابر قال حدثني يحيى ابن جابر الطائي عن عبد الرحمن ابن جبير ابن نفير عن ابيه عن النواس ابن سمعان الكلابي قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم

89
00:25:30.050 --> 00:25:50.050
جلس قال ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم وان يخرج ولست فيكم ظمر حديث نفسي والله خليفتي على كل مسلم. فمن ادركه منكم فليقرأ فواتح سورة الكهف فانها جواركم من فتنته. قلنا وما لبثه في الارض؟ قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر ايامه

90
00:25:50.050 --> 00:26:10.050
فقلنا يا رسول الله هذا اليوم الذي كسنة يكفينا فيه صلاة يوم وليلة. قال لا اقدروا له قدره ثم ينزل عيسى عند المنارة البيضاء دمشق فيدركه عند باب لد فيقتله. حدثنا عيسى ابن مع كون المسيح الدجال وصفه النبي عليه الصلاة والسلام وكتب عليه

91
00:26:10.050 --> 00:26:30.050
كافر في جبهته وعينه ايضا مطموسة الا ان اتباعه كثر مع ذلك للاهواء وغير ذلك. وجاء النبي عليه الصلاة والسلام ان اكثر اتباعه النساء وذلك للعاطفة وشدة التأثر وفي قوله فاقدروا له قدره في هذا يؤخذ

92
00:26:30.050 --> 00:26:50.050
ان بعض الدول التي يطول عليها الشمس تطول عليها الشمس ظهورا او غيابا انها تأخذ من جهة الصلوات وكذلك الصيام بحساب ولو كانت الشمس ظاهرة او او غائبة نعم. احسن الله اليكم. حدثنا عيسى ابن محمد قال حدثنا الضمرة عن الشيباني عن عمرو ابن عبد الله عن ابي

93
00:26:50.050 --> 00:27:10.050
عن ابي امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة قال حدثنا سالم بن ابي الجعد عن معدن عن عن عن حديث ابي الدرداء يرويه عن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال. قال ابو داوود

94
00:27:10.050 --> 00:27:30.050
عن قتادة الا انه قال من حفظ من خواتيمه وقال شعبة عن قتادة وقال شعبة عن قتادة من اخر الكهف. حدثنا هدنة بن خالد قال حدثنا همام عن قتادة ابن عن قتادة عن عبد الرحمن ابن ادم عن ابي هريرة عن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس بيني وبينه نبي يعني عيسى ابن مريم وانه

95
00:27:30.050 --> 00:27:50.050
ازن فاذا رأيتموه فاعرفوه رجل مربوع الى الحمرة والبياض بين ممصرتين. كان رأسه يقطر وان لم يصبه بلل فيقاتل الناس على اسلام فيقاتل الناس على الاسلام فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويهلك الله في زمانه الملل كلها الا الاسلام. ويهلك المسيح الدجال

96
00:27:50.050 --> 00:28:10.050
بكثوا في الارض اربعين سنة ثم يتوفى فيصلي عليه المسلمون. باب في خبر الجساس تحدث النفيري وقال حدثنا عثمان بن عبدالرحمن قال حدثنا ابن ابي ذئب الزهري عن ابي سلمة عن فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخر العشاء الاخرة ذات ليلة ثم خرج فقال انه حبسني حديث كان يحدثنيه تميم الدار

97
00:28:10.050 --> 00:28:30.050
رجل كان في جزيرة من جزائر البحر فاذا بامرأة تجر شعرها قال ما انت؟ قالت انا الجساسة اذهب الى ذلك القصر فاتيته فاذا رجل يجر شعره يسألون في الاغلال ينسوا فيما بين السماء والارض فقلت من انت؟ قال انا الدجال وخرج نبي الاميين. قلت نعم. قال فاطاعهم عصوا اقلت بل اطاعوه. قال

98
00:28:30.050 --> 00:28:50.050
خير لهم. حدثنا حجاج بن ابي يعقوب قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا ابي قال سمعت حسين المعلم حدثنا عبد الله قال حدثنا عبد الله بن بريدة قال حدثنا عم بنشرح الى الشعب عن فاطمة بنت قيس قالت سمعت منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي ان الصلاة جامعة فخرجت فصليت مع رسول الله

99
00:28:50.050 --> 00:29:00.050
صلى الله عليه وسلم فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته جلس على المنبر وهو يضحك قال ليلزم كل انسان مصلاه ثم قال هل تدرون لم جمعتكم؟ قالوا الله ورسوله اعلم

100
00:29:00.050 --> 00:29:20.050
قال اني ما جمعتكم لرهبة ولا رغبة ولكن جمعتكم ان تميما الدارية كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع واسلم وحدثني حديثا وافق الذي حدثكم عن قال حدثني انه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لهو وجدام فلعب بهم الموج شهرا في البحر وارسوا الى جزيرة حين مغرب الشمس

101
00:29:20.050 --> 00:29:40.050
فجلسوا فيها اقرب السفينة فدخلوا فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة اهلب كثيرة الشعر. قالوا ويلك ما انت؟ قالت انا الجساسة انطلقوا الى هذا الرجل في هذا الدير فانه الى خبركم الاشواق. قال لما سمت لما سمت رجلا فرقنا منه ان يكون شيطان. ان يكون شيطانه

102
00:29:40.050 --> 00:30:00.050
او شيطانة احسن الله اليك ان تكون شيطانه ويكون شيطانه ان يكون شيطانه احسن الله اليك ان يكون فانطلقنا صراعا حتى دخلنا الدير. فاذا فيه اعظم انسان رأيناه قط خلقا واشده وثاقا مجموعة يده الى عنقه فذكر الحديث وسأله

103
00:30:00.050 --> 00:30:10.050
النخل بايسان وعن عين زغر وعن النبي وعن النبي صلى الله عليه وسلم الامي قال اني انا المسيح الدجال وانه يوشك ان يؤذن لي في الخروج. قال النبي صلى الله عليه

104
00:30:10.050 --> 00:30:20.050
وسلم انه في بحر الشام او بحر اليمن لا بل من قبل المشرق ما هو مرتين. واومى بيده قبل المشرق قال حفظت قالت حفظت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وساق الحديث

105
00:30:20.050 --> 00:30:30.050
حدثنا محمد بن سدران قال حدثنا المعتمر بن سليمان قال حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد عن مجاهد بن سعيد عن عامر قال حدثتني فاطمة بنت فرح النبي عليه الصلاة والسلام

106
00:30:30.050 --> 00:30:50.050
من يؤيده مع انه على وحي وان الانسان مفطور على على حب تأييده. ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام ابتسم وضحك عليه الصلاة والسلام ثم قال حدثني حديثا وافق الذي حدثتكم عن الدجال مع ان حديث النبي عليه الصلاة والسلام وحي عليه الصلاة والسلام. نعم. احسن الله اليك. نعم. ذكر في اول في اثناء

107
00:30:50.050 --> 00:31:20.050
الحديث هم انه وارفع الى جسده حين مغرب الشمس وفي اخر الحديث قالوا اومأ بيده الى المشهد قبل المشرق نعم قال حدثتني فاطمة بنت قيس ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر ثم صعد المنبر وكان لا يصعد عليه الا يوم جمعة قبل يومئذ ثم ذكر هذه القصة. قال ابو داوود ابن سدران

108
00:31:20.050 --> 00:31:40.050
بصري غرق في البحر مع ابن مسور مع مع ابن مسود لم لم يسلم منهم غيره. حدثنا واصل بن عبد الله حدثنا ابن فضيل قال قال حدثنا حدثنا ابن فضيل عن الوليد ابن عبد الله ابن جميع عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم على المنبر انه بينما اناس يسيرون في البحر

109
00:31:40.050 --> 00:32:00.050
فنفذ طعام فرفعت لهم جزيرة. فخرجوا يريدون الخبر فلقيتهم الجساسة. قلت لابي سلمة وما الجساسة؟ قال امرأة تجر شعر جلدها وراسها قالت في هذا الحديث وسأل عن نخل بيسان وعن وعين زغر قال هو المسيح فقال لي ابن ابي سلمة ان في هذا الحديث شيئا ما حفظته قال

110
00:32:00.050 --> 00:32:20.050
شهد جابر انه ابن صياد قلت فانه قد مات قال وان مات قلت فانه اسلم قال وان اسلم قلت فانه قد دخل المدينة قال وان الى المدينة. خبر ابن صياد حدثنا. الحمد لله رحمنا الله تعالى واياه قال في باب في

111
00:32:20.050 --> 00:32:40.050
صائد حدثنا ابو عاصم الخشيش بن عصرم قال حدثنا عبدالرزاق قال اخبرنا معمرنا لزهري عن سالم عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم مر بابن صاعد في نفر من اصحابهم فيهم عمر بن الخطاب وهو يلعب مع الغلبان عند بطون بني مغالة وهو غلام فلم يشعر حتى ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال تشهد

112
00:32:40.050 --> 00:32:50.050
رسول الله. قال فنظر اليه من صياد فقال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد للنبي صلى الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله؟ فقال له النبي صلى الله

113
00:32:50.050 --> 00:33:10.050
وسلم امنت بالله وبرسله ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم يأتيك فعل يأتيني صادق وكاذب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني قد خبأت لك خبيئة وخبأ له يوم تأتي السماء بدخان مبين. قال ابن صياد هو الدخ فقال رسول

114
00:33:10.050 --> 00:33:30.050
صلى الله عليه وسلم اخسأ فلن تعدوها قدرك فقال الرسول فقال عمر يا رسول الله ائذن لي ان اضرب عنقه. فقال عمر يا رسول الله ائذن لي فاضرب عنقه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكن هو فلن تسلط عليه يعني الدجال والا يكون هو فلا خير لك فلا خير في قتله

115
00:33:30.050 --> 00:33:40.050
الذين قتلوا ابن سعيد قال حدثنا يعقوب يعني ابن عبد الرحمن عن موسى ابن عقبة عن نافع قال كان ابن عمر يقول والله ما اشك ان المسيح دجال ابن صياد. حدثنا ابن

116
00:33:40.050 --> 00:34:00.050
هذه القاعدة حدثنا ابي قال حدثنا لا حرج من تنزيل اشواط الساعة على ما يراه الانسان ما لم يلتزم من ذلك عمل يا ما لم يلزم من ذلك من عمل فالتوقع والظن وتغليبه ونحو ذلك ما لا حرج عليه. لكن العمل لا يعمل الا الا وفق الدليل. لا يعمل الا وفق الدليل البين

117
00:34:00.050 --> 00:34:20.050
نعم. احسن الله اليكم. حدثنا ابن معاذ قال حدثنا به قال حدثنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم عن محمد انا رأيت جابر ابن عبد الله يحلف بالله ان ابن صائد اذا جاء فقلت تحلف بالله فقال اني سمعت عمر يحلف على ذلك عند النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكره النبي صلى الله

118
00:34:20.050 --> 00:34:40.050
الله عليه وسلم حديثنا احمد بن ابي هريرة قال حدثنا عبيد الله عن ابن موسى قال حدثنا شيبان وطبعا انه ظن ظن ظنا وآآ اما بعد ذلك فليس هو قطعا فليس هو قطعا نعم. حدثنا شعبان عن الاعمش عن سالم عن

119
00:34:40.050 --> 00:34:50.050
قال فقدمنا صياد يوم الحرة. حدثنا عبد الله بن مسلب قال حدثنا عبد العزيز عن ابن محمد عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوموا

120
00:34:50.050 --> 00:35:00.050
ساعة حتى يخرج ثلاثون دجالون كلهم يزعم انه رسول الله. حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا محمد عن ابن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول

121
00:35:00.050 --> 00:35:10.050
الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا دجالون كلهم يكذب على الله وعلى رسوله. حدثنا عبد الله ابن الجراح عن جرير عن مغيرة عن ابراهيم قال قال

122
00:35:10.050 --> 00:35:30.050
المعني بهذا الخبر فذكر نحو فقلت له اترى هذا منهم؟ يعني المختار قال فقال عبيدة اما انه من الرؤوس. باب الامر والنهي حدثنا عبدالله بن محمد النفيني وقال حدثنا يونس بن راشد عن علي ابن عن ابي عبيدة عن عبدالله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص على بني اسرائيل

123
00:35:30.050 --> 00:35:50.050
لكان الرجل يلقى الرجل فيقول يا هذا اتق الله وادع ما تصنع فانه لا يحل لك. ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم الى قوله فاسقون ثم قال

124
00:35:50.050 --> 00:36:10.050
لا والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يدي الظالمين ولتأطرنه على الحق اطرن ولتقصرنه على الحق قصرا. وهذا يدل على ان اول نشاط الشر يكون بمخالطته. يكون بالسكوت عنه مع بعد ثم ثم يخالط ثم يؤانس ثم يفعل ثم ينتشر في الناس

125
00:36:10.050 --> 00:36:30.050
احسن الله اليك. حدثنا خلف بن هشام قال حدثنا ابو شهاب الحناطان على ابن المسيب عن عمرو ابن مرة عن سالم عن ابي عبيدة ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه زاد او ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض ثم ليلعننكم كما لعنهم. قال ابو داوود رواه

126
00:36:30.050 --> 00:36:50.050
عن سالم عن ابي عبيدة عن عبدالله ورواه خالد ابن الطحان عن العلاء عن عمرو ابن مرة عن ابي عبيدة حدثنا وهب وقيت عن خالد وحدثنا عمرو بن عمرو فقال اخبرنا هو شيء من المعنى عن اسماعيل عن قيس قال قال ابو بكر بعد ان حمد الله واثنى عليه. يا ايها الناس انكم تقرأون هذه الاية وتضعونها

127
00:36:50.050 --> 00:37:00.050
في غير مواضعها عليكم انفسكم لا يضركم ومن ضل اذا اهتديتموه قال عن خالد وانا سمعنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على

128
00:37:00.050 --> 00:37:20.050
يديه اوشك ان يعمهم الله بعذاب. وقال عمر عن هشيم واني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من قوم يعمل فيهم عاصي ثم يقدرون على ان يغيروا ثم لا يغيروا الا يوشكوا ان يعمهم الله منه بعقاب. قال ابو داوود ورواه كما قال خالد ابو اسامة وجماعة وقال شعبة فيهما

129
00:37:20.050 --> 00:37:40.050
ومن قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم اكثر ممن يعملون. حدثنا مشدد قال حدثنا اول قال حدثنا اظنه عن ابن عن جرير قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل يكون في قوم يعمل فيهم بالمعاصي يقدرون على ان يغيروا فلا يغيروا عليه فلا

130
00:37:40.050 --> 00:37:50.050
اغير الى اصابهم الله بعذاب من قبل ان يموتوا. حدثنا محمد بن علاء وهناد بن سرير قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمى جن اسماعيل ابن رجاء عن ابيه عن ابي سعيد وعن قيس ابن

131
00:37:50.050 --> 00:38:20.050
قال من العلاء فان لم يستطع بلسانه فان لم يستطع بلسانه فبقلبه وذلك اضعف الايمان. حدثنا ابو الربيع سليمان ابن داوود العتكيف قال حدثنا ابن مبارك عن من قال حدثني عمرو بن جالية النقمي وقال غير ابي الربيع عن ابي المصبح عن ابي المصبح قال حدثني ابو امية شعبان قال سألت ابا ثعلب

132
00:38:20.050 --> 00:38:40.050
فقلت يا ابا تعلمة كيف تقول في هذه الاية عليكم انفسكم؟ قال اما والله لقد اما والله لقد سألت عنها لقد سألت عنها خبيرا سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتى اذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة واعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك يعني

133
00:38:40.050 --> 00:39:00.050
نفسك وداعا كالعوام فان من ورائكم ايام الصبر فيه مثل قبض مثل قبض على الجمر. للعامل فيهم مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله وزادني غيره قال يا رسول الله اجر خمسين منهم قال اجر خمسين منكم. حددنا قال النبي ان عبد العزيز بن ابي حازم حدث عن ابيه عن عمر

134
00:39:00.050 --> 00:39:10.050
ابن عمرو عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كيف بكم وفي زمان او يوشك ان يأتي زمان يغربل الناس فيه غربلة؟ تبقى حثالة من الناس

135
00:39:10.050 --> 00:39:30.050
مرجت عهودهم واماناتهم اختلفوا فكانوا هكذا وشبك بين اصابعه فقالوا كيف بنا يا رسول الله؟ قال تأخذون ما تعرفون وتذرون ما تنكرون وتقبلون على امر خاصتكم وتحذرون امر عامتكم قال ابو داوود هكذا روي عن عبد الله ابن عمنا المراد بالخاصة هنا العلماء. قال تقبلون على امر خاصتكم؟ يعني العلماء والعامة وسائل

136
00:39:30.050 --> 00:39:50.050
الناس من من اهل الجهل الذين تأخذهم العاطفة وتميل بهم. احسن الله اليكم. قال ابو داوود هكذا روي عن عبد الله بن عمران عن النبي صلى الله عليه وسلم اما من غير وجه حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا قال حدثنا يونس ابن ابي اسحاق عن هلال ابن خباب ابن ابي العلاء قال حدثني عكرمة قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص قال

137
00:39:50.050 --> 00:40:10.050
اينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ذكر فتنة اذ ذكر الفتنة فقال اذا رأيته نازقا مرجت عهودهم وقفت امانتهم فكانوا هكذا بين اصابعه قال فقمت اليه فقلت كيف افعل عند ذلك جعلني الله فداءك؟ قال الزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ بما تعرف وادع ما توكل

138
00:40:10.050 --> 00:40:30.050
وعليك بامر خاصة نفسك ودع عنك امر العامة. حدثنا محمد بن عبادة الواسطي قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا اسرائيل وقال حدثنا محمد ابن عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر او امير جائر

139
00:40:30.050 --> 00:40:40.050
حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا مغيرة ابن زياد الموصيني عن عدي بن عدي عن العرس بن عميرة الكندي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

140
00:40:40.050 --> 00:41:00.050
فاذا عمرت الخطيئة في الارض كان من شهدها فكرهها. وقال مرة فانكرها كان كمن غاب عنها ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها. حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا ابو شهاب عن مغيرة ابن زياد عن علي بن عدين عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه قال من شهدها فكرهها كان كمن غاب عنها. حدثنا سليمان بن حرب

141
00:41:00.050 --> 00:41:10.050
وحبس بن عمر قال حدثنا شعبة هذا لفظه عن عمرو بن مرة عن ابي المختارين قال اخبرني ما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول قال سليمان حدثني رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

142
00:41:10.050 --> 00:41:30.050
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لن يهلك الناس حتى حتى يعذروا او يعذروا من انفسهم باب قيام الساعة. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله وابو بكر بن سليمان ان عبد الله بن عمر قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة صلاة

143
00:41:30.050 --> 00:41:50.050
في اخر حياته فلما سلم قام فقال ارأيت كم ارأيتم ليلتكم هذه فاني على رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الارض احد. قال ابن وهل الناس في مكانة رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك فيما يتحدثون عن هذه الاحاديث عن مئة سنة وانما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبقى ممن هو اليوم

144
00:41:50.050 --> 00:42:00.050
على ظهر الارض يريد ان ينخرم ذلك قرن. حدثنا موسى ابن حدثنا موسى ابن سهل قال حدثنا حجاج ابن ابراهيم قال حدثنا ابن وهب قال حدثني معاوية ابن صالح عن عبد الرحمن

145
00:42:00.050 --> 00:42:20.050
جبير ابن نفيل عن ابيه عن ابي ثعلبة الخشني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يعجز الله هذه الامة من نصف يوم حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا ابو المغيرة قال حدثني صفوان عن شريح بن عبيد عن سعد بن ابي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لارجو الا تعجز امتي عند ربها

146
00:42:20.050 --> 00:42:40.050
ان يؤخرهم نصف يوم قيل لسعدي وان كان نصف ذلك اليوم قال خمسمائة سنة. اول كتاب الحدود باب الحكم في من ارتد حدثنا احمد محمد ابن حنبل قال حدثني اسماعيل ابن ابراهيم قال اخبرنا ايوب عن كلمة ان علي احرقنا سيرتد عن الاسلام فبلغ ذلك ابن عباس فقال لم اكن لاحرقهم بالنار. ان رسول الله

147
00:42:40.050 --> 00:42:50.050
صلى الله عليه وسلم قال لا تعذبوا بعذاب الله وكنت قاتلهم بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من بدل دينه فاقتلوه

148
00:42:50.050 --> 00:43:10.050
وذلك عليا فقال ويح ابن عباس حدثنا عمر ابن عمر قال اخبرنا عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل دم رجل مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدى ثلاثين اثنين والنفس في النفس وتارك لدين مفارق للجماعة حدثنا محمد

149
00:43:10.050 --> 00:43:20.050
قال حدثنا ابراهيم ابن طهمان قال عن عبد العزيز بن رفيع عن عبيد ابن عمير عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لعمره مسلما يشهد ان لا اله الا الله

150
00:43:20.050 --> 00:43:40.050
ان محمدا رسول الله الا باحدى ثلاث. رجل زنا بعد احصانه فانه يرجم رجل خرج محاربا لله ورسوله فانه يقتل او ينصب او ينفى من الارض او يقتل نفسه يقتل بها حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال مسدد حدثنا وقال احمد عن قرة ابن خالد قال حدثنا حميد ابن هلال قال حدثنا ابو بردة قال قال ابو

151
00:43:40.050 --> 00:43:50.050
موسى اقبلت الى النبي صلى الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري فكلاهما سأل العمل والنبي صلى الله عليه وسلم ساكتا فقال ما تقول يا ابا موسى او يا عبد الله ابن

152
00:43:50.050 --> 00:44:00.050
قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني على ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل قال وكأني انظر الى سواكه تحت شفتيه قال صدقا لن نستعمل او لا نستعمل على عملنا

153
00:44:00.050 --> 00:44:10.050
من اراده ولكن اذهب انت يا ابا موسى ويا عبد الله ابن قيس فبعثه على اليمن ثم اتبعه معاذ ابن جبل قال فلما قدم عليه معاذ قال انزل والقى والقى له

154
00:44:10.050 --> 00:44:20.050
واذا رجل عنده موثوق قال ما هذا؟ قال هذا كان يهوديا فاسلم ثم راجع دينه دين سوء قال لا اجلس حتى يقضى قضاء الله ورسوله قال اجلس نعم قال لا اجلس حتى

155
00:44:20.050 --> 00:44:40.050
قضاء الله ورسوله ثلاث مرات. فامر به فقتل ثم تذاكر قيام الليل فقال احدهما معاذ بن جبل اما انا فانا اقوم وانا اما انا فانام واقوم او اقوم وانام وارجو في نومتي ما ارجو في قومتي حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا

156
00:44:40.050 --> 00:44:50.050
العلماء على انه ارتد عن الاسلام ان حكمه قتل لهذا الحديث ولا خلاف عندهم في هذا وانما قول لابي حنيفة رحمه الله في المرأة اذا ارتدت في جمهور العلماء على

157
00:44:50.050 --> 00:45:10.050
انها تقتل وابو حنيفة يرى ان هذا تقتل وانما تحبس وتردع. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا الحسن ابن قال حدثنا الحماني يعني عبد الحميد بن عبد الرحمن عن طلحة بن يحيى وبريد بن عبد الله بن ابي هريرة عن ابي وردة عن ابي موسى قال قدم علي قدم قدم علي

158
00:45:10.050 --> 00:45:30.050
وانا باليمن ورجل كان يهوديا فاسلم فارتد عن الاسلام فلما قدم معاذ قال لا انزل عن دابتي حتى يقتل فقتل قال احدهما وكان قد استوتي قبل ذلك محمد لا يثبت في الاستجابة شيء عن النبي عليه الصلاة والسلام وانما هو من عمل الصحابة ثبت اوجاعا عمر ابن الخطاب وعلي ابن ابي طالب

159
00:45:30.050 --> 00:45:50.050
وغيرهما نعم. احسن الله اليكم. حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا قال حدثنا الشيباني عن ابي بردة بهذه القصة قال فاوتي ابو موسى برجب قد ارتد عن الاسلام فدا وعشرين ليلة او قريبا منها فجاء موعد فدعاه فابى فضرب عمر وقال. قال ابو داوود رواه عبدالملك ابن عميل عن ابي بردة ورواه ابن

160
00:45:50.050 --> 00:46:00.050
عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسى لم يذكر فيه الاستجابة. حدثنا ابن معاذ قال حدثنا به قال حدثنا المسعودي عن القاسم هذه القصة قال فلم ينزل حتى ضرب عنقه وما استتابه. حدثنا احمد

161
00:46:00.050 --> 00:46:10.050
محمد المروزي قال حدثنا علي ابن الحسين ابن واخذ عن ابيه عن يزيد النحو عن يكريما عن ابن عباس قال كان عبد الله ابن سعد ابن ابي السرح يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم فاذله الشيطان

162
00:46:10.050 --> 00:46:20.050
لحق بالكفار فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقتل يوم الفتح فاستجاز له عثمان ابن عفان فاستجار له عثمان بن عفى فاجاره رسول الله صلى الله عليه وسلم

163
00:46:20.050 --> 00:46:40.050
قال حدثنا احمد ابن المفضل قال حدثنا سبعطون نصر قال زعم عن سعد عن عن مصعب بن سعد عن سعد قال لما كان يوم فتح مكة اختبأ عبد بن سعد بن ابي سحر عند عثمان بن عفان فجاء به فحتى اوقفه على النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بايع عبد الله فرفع رأسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك

164
00:46:40.050 --> 00:46:50.050
يأبى فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل على اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الى هذا حيث رأني كفت يدي عن بيعته فيقتله. فقالوا ما ندري يا رسول الله ما

165
00:46:50.050 --> 00:47:10.050
نفسك الا امأت الينا بعينك قال انه لا ينبغي لنبي ان تكون له خائنة الاعين. حددنا كتيبة ابن سعيد قال حدثنا حميد بن عبدالرحمن عن ابيه عن ابيه اسحاق وان عن شعبي عن جليل قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا ابق العبد الى الشرك فقد حل دمه الى ارض الشرك

166
00:47:10.050 --> 00:47:30.050
اذا ابق العبد الى ارض الشرك الى ارض الشرك فقد حل دمه. احسن الله اليكم. باب حكمي فيمن سب النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر المدني عن اسرائيل عن عثمان شح من عكرمة قال حدثنا ابن عباس

167
00:47:30.050 --> 00:47:40.050
ان اعمى كانت له ام ولد تشتم النبي صلى الله عليه وسلم وتقع فيه فينهاها فلا تنتهي والزرع فلا تنسج وقال فلما كانت ذات ليلة جعلت تقع في النبي صلى الله عليه

168
00:47:40.050 --> 00:48:00.050
سلموا تشتيمو فاخذ المغول فوضعه في بطنها واتكأ عليها فقتلها فوقع بين رجليها طفلا فنطقت ما هناك بالدم. فلما اصبح ذكر وذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فجمع الناس فقال انشدوا الله رجلا فعل ما فعل عليه حق الا قام. فقام الاعمى يتخطى الناس وهو يتزلزل حتى قعد بين يديه

169
00:48:00.050 --> 00:48:20.050
النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله انا صاحبها كانت تشتمك وتقع فيك فانهاها فلا تنتهي وازجرها فلا تنزجر ولي منها ابنان مثل اللؤلؤتين وكانت فلما كان البارحة جعلت تشتمك وتقع في كباقة المغول فوضعته في بطنها واتكأت عليه حتى قتلتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم

170
00:48:20.050 --> 00:48:40.050
ان دمها هدر هل دهن عثمانون بهذا من قال بان الرجل يقيم الحد على على مواليه من العبيد والامام بخلاف الاحرار فانه لا ما هم عليهم الا الا ولي الامر. جاء هذا عن عبد الله ابن عمر وجاء عن حفصة وغيرهم من الصحابة. وجاء ايضا عن عبد الله ابن مسعود. احسن الله اليكم

171
00:48:40.050 --> 00:49:00.050
حدثنا عثمان ابن ابي شيبة وعبدالله ابن الجراح عن جرير عن المغيرة عن الشعبي عن علي ان يهودية كانت تشتم النبي صلى الله عليه وسلم وتقع فيه. فخنقه رجل حتى ماتت فابطل رسول الله صلى الله عليه وسلم دمها حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن يونس عن الحميد ابن هلال عن النبي

172
00:49:00.050 --> 00:49:10.050
الله عليه وسلم وحدثنا هارون بن عبدالله ونصيرون الفرج قال حدثنا ابو اسامة عن يزيد بن زريرة عن يونس بن عبيد الحميد بن هلال عن عبدالله بن مطرف عن ابي برزة قال

173
00:49:10.050 --> 00:49:30.050
كنت عند ابي بكر فتغيظ على رجل فاشتد عليه فقلت تاذنوا لي يا خليفة رسول الله اضرب عنقه. قال فاذهبت كلمتي غضبه فقام دخل فارسل الي فقال ما الذي قلت انفا؟ قلت ائذن لي ان اظلم قلت ائذن لي اضرب اضرب عنقه قال اكنت فاعلا لو امرتك؟ قلت

174
00:49:30.050 --> 00:49:40.050
قال لا والله ما كانت لبشر بعد محمد صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود هذا لفظ يزيد. قال احمد بن حنبل اي لم يكن لابي بكر ان يقتل رجل الا باحدى

175
00:49:40.050 --> 00:49:50.050
التي قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم كفر بعد ايمان او زنا بعد احصان او قتل نفس بغير نفس وكان للنبي صلى الله عليه وسلم ان يقتل بعض ما جاء في

176
00:49:50.050 --> 00:50:00.050
طالما تحدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد عن ايوب عن ابي خلافة عن انس ابن مالك ان قوما من عقل او قالا من عورين قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجتبوا المدينة فامر لهم رسول الله صلى

177
00:50:00.050 --> 00:50:10.050
وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فطلقوا فلما صحوا قتلوا رأي رسول الله صلى الله عليه وسلم واشتاقوا الغنم فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم خبر من اول النهار فارسل

178
00:50:10.050 --> 00:50:30.050
النبي صلى الله عليه وسلم في اثار فما ارتفع النهار حتى جيء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهؤلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله. حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا عن ايوب بهذا الحديث

179
00:50:30.050 --> 00:50:50.050
قال فيه فامر بمسامير فاحمد فكحلهم وقطع ايديهم وارجلهم وما وما حسمهم. حدثنا محمد بن صباح بن سفيان قال اخبرنا وحدثنا عمرو بن ثم قال حدثنا الوليد عن الاوزعي عن يحيى ابن ابي كثير عن ابيه حينما عن انس ابن مالك بهذا الحديث قال فيه. فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في طلبهم قافة فاوتي

180
00:50:50.050 --> 00:51:10.050
قال فانزل الله عز وجل في ذلك انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا الاية. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخواننا ثابت وقتادة وحميد على انس بن مالك ذكر هذا الحديث قال انس في لقد رأيت احدهم يكدب الارض بفيه عطشا حتى ماتوا. حدثنا محمد بن عشاني قال حدثنا

181
00:51:10.050 --> 00:51:20.050
الى الهشام عن قتادة عن انس ابن مالك بهذا الحديث نحوه زاد ثم نهى عن المثل الذاتي ان قال ولم يذكر من خلاف ورواه شعبة عن قتادة وسلمه مسكين عن ثابت جميعا خلاف ولم

182
00:51:20.050 --> 00:51:30.050
ما اجد في حديث احد قطع ايديهم رجل من خلاف الا في حديث حماد ابن سلمة حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهم قال اخبرني عمر عن سعيد ابن ابي هلال عن ابي زناد عن عبدالله ابن

183
00:51:30.050 --> 00:51:40.050
الله قال احمد وهو عبيد الله بن عمر بن الخطاب عن ابن عمر ان ناسا اغاروا على امر النبي صلى الله عليه وسلم فاستاقوا وارتدوا عن الاسلام وقتلوا رأي رسول الله صلى الله

184
00:51:40.050 --> 00:52:00.050
عليه وسلم مؤمنا فبعث في اثارهم فاخذوا فقط ايديهم وارجلهم وسمن اعينهم فقال ونزلت فيهم اية المحاربة وهم الذين اخبر عنهم انس ابن مالك الحجاج حين سأله حدثنا احمد بن عمرو بن سرح قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني الليث ابن سعد عن محمد ابن عدنان عن ابي الزناد ان رسول الله صلى الله عليه

185
00:52:00.050 --> 00:52:20.050
وسلم لما قطع الذين سرقوا لقاحه وسمن اعينهم منا لعتبه الله عز وجل في ذلك فانزل الله تعالى انما جزاء الذين يحرمون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا الاية. حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا او حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا همام ابن

186
00:52:20.050 --> 00:52:30.050
محمد ابن سيرين قال كان هذا قبل ان تنزل الحدود يعني حديث انس حدثنا احمد ابن محمد ابن ثابت قال حدثنا علي ابن حسين عن ابيه عن يزيد النحو عن

187
00:52:30.050 --> 00:52:40.050
ابن عباس قال انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا لن يقتلوا وان يصلبوا وتقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفى من الارض الى قوله غفور رحيم

188
00:52:40.050 --> 00:53:00.050
نزلت هذه الاية في المشركين فمن تاب منهم قبل ان يقدر ان يقدر عليه لم يمنعه ذلك ان يقام فيه الحد الذي اصابه. باب في الحد يشفع فيه حدثنا يزيد ابن خالد بن عبدالله بن موهوب الهمداني قال حدثني وحدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة ان قريش اهمهم

189
00:53:00.050 --> 00:53:10.050
شأن المرأة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا ومن يشتري الا اسامة بن زيد يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه اسامة

190
00:53:10.050 --> 00:53:20.050
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا اسامة تشفع في حد من حدود الله ثم قام فاقتطم فقال انما اهلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرقوا فيهم شرفوا تركوه واذا سرق فيهم الضعف اقاموا عليه الحدو امام الله

191
00:53:20.050 --> 00:53:30.050
اي لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها. حدثنا عباس بن عبد العظيم ومحمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع عمرنا قالت كانت امرأة مخزومية تستعير

192
00:53:30.050 --> 00:53:40.050
وتجحدهم فامر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يدها وقص نحو حديث الليثي قال فقطع النبي صلى الله عليه وسلم يدها قال ابو داوود ابن وهب هذا الحديث عن يونس عن الزهري وقال فيه كما

193
00:53:40.050 --> 00:53:50.050
فقال الليث ان امرأة سرقت على في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الفتح ورواه اليك عن يونس قال صارت امرأة. وروى مسعود بن الاسود عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا الخبر

194
00:53:50.050 --> 00:54:00.050
قال سرقت خطيبة من بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورواه ابو الزبير عن جابر ان امرأة سرقت عاذت بزينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وساق نحوه. حدثنا جعفر

195
00:54:00.050 --> 00:54:10.050
محمد ابن سليمان الالباني قال اخبرنا ابن ابي فديك عن عبدالملك بن زيد نسبه جعفر بن شافع الى سعيد بن زيد بن عامر بن نفيل عن محمد بن ابي بكر عن عمرة عن عائشة قالت قال

196
00:54:10.050 --> 00:54:20.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم اقيلوا ذوي الهيئات عثرات من الحدود باب العفو عن الحدود ما لم تبلغ السلطان حدثنا سليمان ابن داوود المهري قال اخبرنا ابن مامي قال سمعت ان جريج يحدث

197
00:54:20.050 --> 00:54:30.050
عن عمر ابن شعيب عن ابيه عن عبدالله ابن عمر ابن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعافوا الحدود فيما بينكم فما بلغني من حد فقد وجبت

198
00:54:30.050 --> 00:54:40.050
في الستر على اهل الحدود حدثنا منسددا قال حدثنا يحيى عن سفيان عن زيد ابن اسلم عن زيد ابن نعيم عن ابيه ان مع ان ماعزا اتى نبيا صلى الله عليه وسلم فقر عنده اربع مرات

199
00:54:40.050 --> 00:55:00.050
امر برجمه وقال لي هزال لو سترته بثوبك كان خيرا لك. حدثنا محمد بن عبيدة قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا يحيى عن عن ابن منذر ان هزالا ابن مالك ان يأتي النبي صلى الله عليه وسلم فيخبره. باب في صاحب الحد يجيء فيقر. حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس. قال حدثنا قال حدثنا

200
00:55:00.050 --> 00:55:20.050
قال حدثنا سماك ابن حرب عن القمة ابن وائل عن ابيه ان امرأة خرجت على عهد النبي صلى الله عليه وسلم تريد الصلاة فتلقاها رجل فتجللها فقضى حاجته منها راحت وانطلق فمر عليه رجل فقالت فمر عليها رجل فقالت ان ذاك فعل بي كذا وكذا ومرت عصابة من المهاجرين فقالت ان ذلك الرجل فعل

201
00:55:20.050 --> 00:55:40.050
كده وكده فانطلقوا فاخذوا الرجل الذي ظنت انه وقع عليها فاتوها بها فقالت نعم هو هذا فاتوا به النبي صلى الله عليه وسلم فلما امر به قام صاحبها الذي عليها فقال يا رسول الله انا صاحبها فقال لها اذهبي فقد غفر الله لك وقال للرجل قولا حسنا قال ابو داوود يعني الرجل المأخوذ فقالوا للرجل

202
00:55:40.050 --> 00:56:00.050
الذي وقع عليها ارجمهم قال لقد تاب توبة لو تاب اهل المدينة لقبل منهم. قال ابو داوود رواه اسباط بن نصر ايضا عن سماك باب في التلقين في الحديث حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن نساق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن ابي المنذر مولى ابي ذر عن ابيهم امية المخزومي ان النبي صلى الله

203
00:56:00.050 --> 00:56:10.050
الله عليه وسلم اوتي بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاعا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اخالك سرقت؟ قال بلى فاعاد عليه مرتين او ثلاثة فامر به فقطع

204
00:56:10.050 --> 00:56:30.050
وجيء به فقال استغفر الله وتب اليه فقال استغفر الله واتوب اليه. فقال اللهم تب عليه ثلاثا. قال ابو داوود رواه عمرو بن عاصم عن همام عن اسحاق بن عبدالله عن ابي امية رجل من الانصار عن النبي صلى الله عليه وسلم. باب في الرجل يعترف بحد ولا يسميه حدثنا محمود بن خالد قال حدثنا عمر

205
00:56:30.050 --> 00:56:40.050
ابن عبد الواحد يعني له زعيم قال حدثني ابو عمان قال حدثني ابو امامة ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه عليه قال توضأت حين اقبلت

206
00:56:40.050 --> 00:56:50.050
قال نعم قال هل صليت معنا حين صلينا؟ قال نعم. قال هذا فان الله تعالى قد عفا عنك. باب في الامتحان بالضرب حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا بقية. قال حدثنا صفوان وقال حدثنا

207
00:56:50.050 --> 00:57:00.050
عمر بن عبدالله الحرازي ان قوما من الكناعيين سرق لهم متاعهم فاتهموا ناسا من الحاجة فاتوا النعمان ابن بشير صاحب النبي صلى الله عليه وسلم فحبسهم اياما ثم خلنا سبيلا فقال النعمان

208
00:57:00.050 --> 00:57:10.050
فاتوا النعمان فقالوا خليت سبيلهم من غير ضرب ولا امتحان فقال النعمان ما شئتم ان شئت ان اضربهم فان خرج متاعكم فذاك والا اخذت من ظهوركم مثل ما اخذت من ظهورهم

209
00:57:10.050 --> 00:57:30.050
قالوا هذا حكمك؟ قال هذا حكم الله عز وجل وحكم رسوله صلى الله عليه وسلم. قال ابو داوود انما ارهبهم بهذا القول اي لا يجب الضرب الا بعد الاعتراف باب ما يقطع فيه السارق حدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال حدثنا سفيان عن الزهري قال سمعته منه مرة قال سمعته

210
00:57:30.050 --> 00:57:50.050
منه عن عمرة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقافر بالدينار فصعدا. حدثنا احمد ابن صالح وهو ابن قال حدثنا وحدثنا ابن هشام اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن من شهاب عن عروة وعمرة عن اشهد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تقطع يد سارق في ربع دينار فصاعدا قال احمد بن صالح انقطع في ربع دينار فصاعدا

211
00:57:50.050 --> 00:58:00.050
حدثنا عبد الله ابن مسعود قال حدثنا مالك عناف عن ابن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع فيه من جن ثمنه ثلاثة دراهم حدثنا احمد ابن حنبل ابن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جرير

212
00:58:00.050 --> 00:58:10.050
قال اخبرني سؤال بن امية ان نافع بن عبدالله بن عمر حدثه ان عبدالله بن عمر حدثهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قطع يد رجل سرق ترسا من صفة النساء ثمن وثلاثة دراهم

213
00:58:10.050 --> 00:58:30.050
قال عطاء عن ابن عباس قال قطع رسول الله رجل في مجل قيمته دينار او عشرة دراهم. قال ابو داوود رواه محمد بن سلمة وسعدان ابن يحيى عن ابن اسحاق باسناده باب ما لا قطع فيه حدثني

214
00:58:30.050 --> 00:58:50.050
عبد الله بن مسلمة عن ماذا قطعت اليد ظلما؟ ففيها نصف الدية. وهي اكثر من خمسين من الابل. واذا ظلم الانسان نفسه ثم سرق ولو ربع دينار قطعت بهذا. فالمعصية تضعها والمظلمة ترفعها. نعم

215
00:58:50.050 --> 00:59:00.050
احسن الله اليكم. باب ما نقطع فيه حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك بن انس بن سعيد عن محمد بن حبان ان عبدا سرق من حائط رجل فغرسه في حائط

216
00:59:00.050 --> 00:59:20.050
فخرج صاحب الودي يلتمس وديه فوجده فاستعدى على العبد مروان الحكم وهو امير المؤمنين واذا فسجن مروان العبد واراد قطع يده فانطلق سيد العبد الى تعلم عن ذلك فاخبره انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لقطع في ثمر ولا كثر. فقال الرجل ان مروان اخذ غلامي وهو يريد قطع يده وانا احب ان تمشي معي اليه فتخبره بالذي سمعت من

217
00:59:20.050 --> 00:59:30.050
الله صلى الله عليه وسلم فمشى معه رافع بن خديج حتى اتى مروان ابن الحكيم فقال له رافع سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انقطع في ثمر ولا كثر فامر مروان بالعبد

218
00:59:30.050 --> 00:59:50.050
قال ابو داوود الكثر الجمار حدثنا محمد ابن عبيد قال حدثنا حماد قال حدثنا يحيى عن محمد ابن يحيى ابن حبان بهذا الحديث قال فجلده مروان جلدات وخلى سبيله. حدثنا كتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن ابن عجلان عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سئل عن ثمن

219
00:59:50.050 --> 01:00:00.050
اتفق على من اصاب فيه من ذي حاجة غير متخذ خبلة فلا شيء عليه من خرج بشيء من فعله غرامة مثله والعقوبة. ومن سرق منه شيئا بعد ان يويه الجارين فبلغ ثمنا من

220
01:00:00.050 --> 01:00:10.050
من سرق دون ذلك فانه الغرامة مثله والعقوبة. وسئل عن اللقطة فقال ما كان منها في طريق الميتاء وقرية الجامعة وحساق الحديث. قال ابو داوود الجليل من جوخان او الجوخان

221
01:00:10.050 --> 01:00:20.050
باب القطع في الخنسة والخيانة حدثنا نصر بن علي قال اخبرنا محمد بن بكر قال حدثنا ابن جريج قال قال ابو الزبير قال جابر ابن عبد الله قال رسول الله

222
01:00:20.050 --> 01:00:40.050
اي صلى الله عليه وسلم ليس على المنتهب قطع ومن انتهب نهبة مشهورة فليس منا وذلك لانه ليس فيها حرص. النهبة يعني من غير حرز تؤخذ من الاموال الظاهرة. نعم. احسن الله اليكم. وبهذا الاسناد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس على الخائن قطع. حدثنا نصر ابن علي قال اخبرنا

223
01:00:40.050 --> 01:00:50.050
عيسى بن يونس عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم بإثنين زاد ولا ولا على المختنس قطع. قال ابو داوود وهذان الحديثان لم يسمعهما ابن جريج من ابي الزبير

224
01:00:50.050 --> 01:01:00.050
عن احمد بن حنبل انه قال انما سمعه ابن جريج من ياسين الزيات. قال ابو داوود وقد رواهم المغيرة ابن مسلم عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم باب من سرق من حرز حدث

225
01:01:00.050 --> 01:01:10.050
محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا عن ابن حماد ابن طلحة قال حدثنا اسباط عن سماك ابن حرب عن حميد ابن اخت صفوان عن صفوان ابن امية قال كنت نائما في المسجد على قميصه

226
01:01:10.050 --> 01:01:30.050
ثمن ثمن ثلاثين درهما. فجاء رجل فاختلسها مني فاخذ الرجل فاتى به النبي صلى الله عليه وسلم فامر به ليقطع قال فاتيته فقلت اتقطعهم من اجل بثلاثين درهما انا ابيعه وانشئه ثمنها قال فهلا كان هذا قبل ان تأتيني به؟ قال ابو داوود ورواه زائدة عن سمات عن جعيد ابن حجير قال لاما صوفان ورواه مجاهد وطاووس انه كان نائما

227
01:01:30.050 --> 01:01:40.050
سائلكم في صدق خميصة من تحت رأسه. ورواه ابو سلمة ابن عبد الرحمن قال فسله من تحت رأسه فاستيقظ فصاح به فاخذ ورواه الزهري عن صفوان بن عبدالله قال فنام في المسجد وتوسد رداءه

228
01:01:40.050 --> 01:01:50.050
وتوسد رداءه فجاء سارق فاخذ رداءه فاخذ السارق فجاء به الى النبي صلى الله عليه وسلم باعوا في القطع بالعانية اذا جحدت حدثنا الحسن ابن علي ومخلد وخالد المعنى قال

229
01:01:50.050 --> 01:02:00.050
حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا عن عمر قال مخلد عن معمر عن ايوب عن نافع ابن عمر. ان امرأة مخزومية كانت تستعر متاعا فتجحدوه. فامر النبي صلى الله عليه وسلم بها

230
01:02:00.050 --> 01:02:10.050
فقطعت يدها قال ابو داوود وهجويرية عنها فلم يعمر او عن صفية بنت ابي عبيد زاد فيها وان النبي صلى الله عليه وسلم قام خطيبا فقال هل من امرأة تائبة الى الله عز وجل والرسول ثلاث مرات

231
01:02:10.050 --> 01:02:30.050
وتلك شاهدة فلم تقم ولم تتكلم. ورواه محمد ابن عبد الرحمن عن عنج عن نافع عن صفية بنت ابي عبيدة قال فيه فشهد عليها هددنا محمد محمد بن يحيى بن فارس قال حدثنا ابو صالح عن الليثي قال حدثني يونس عن من شهاب قال كان عروة يحدث ان عائشة قالت استعارت امرأة تعني حليا على السنة اناس يعرفون

232
01:02:30.050 --> 01:02:40.050
ولا تعرف هي فبعدوا فاخذت فاتي بها النبي صلى الله عليه وسلم فامر بقطع يدها وهي التي شفع فيها اسامة بن زيد وقال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال. حدثنا عباس بن عبد العظيم

233
01:02:40.050 --> 01:02:50.050
حمد بن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمرة عن عائشة قالت كانت امرأة مخزومية النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يدها وقص نحو حديث قتيبة بن سعيد عن الليثي عن ابن

234
01:02:50.050 --> 01:03:00.050
من شهاب زاد فقطع النبي صلى الله عليه وسلم يدها. باب في المجنون يسرق او يصيب حدا حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا حماد بن سلمة عن حماد عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة ان رسول الله

235
01:03:00.050 --> 01:03:20.050
صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم وثلاثة عن النوم حتى يستيقظ وعن المبتلى حتى يبرأ عن الصبي حتى يكبر حتى يكبر. حدثنا عثمان بن شيبة قال حدثنا جرير عن الاعماش عن ابي ظبيان عن ابي ظبيان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اوتي عمر

236
01:03:20.050 --> 01:03:30.050
بمجنونة قد زنت فاستشار فيها اناسا فامر بها عمر رضي الله عنه ان ترجم فمر بها على علي على علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فقال ما شأن هذه؟ قال

237
01:03:30.050 --> 01:03:40.050
مجنونة بني فلان زنت فامر بها عمر وان ترجم قال فقال ارجعوا بها ثم اتاه فقال يا امير المؤمنين اما علمت ان القلم قد رفع عن ثلاثة عن المجنون حتى يبرأوا عن النائم حتى

238
01:03:40.050 --> 01:04:00.050
قال بلى قال فما بال هذه ترجم؟ قال لا شيء. قال فارسنا قال فارسنا. قال فجعل يكبر. يوسف بن موسى قال حدثنا موقعنا عن الاعمش نحوه وقال حتى وقال وعن المجنون حتى يفيق قال فجعل عمر يكبر. حدثنا ابن الشرح قال اخبرنا ابن هابي قال اخبرني جرير ابن حازم عن سليمان ابن مهران عن ابي ظبيان عن ابن عباس

239
01:04:00.050 --> 01:04:10.050
قال مر عن علي بن ابي طالب بمعنى عثمان قال اوما تذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رفع القائم عن ثلاثة عن المجنون المغلوب حتى عن المجنون المغلوب على عقله

240
01:04:10.050 --> 01:04:30.050
للنائم حتى يستيقظ عن الصبي حتى يحتلم. قال صدقت. قال فخلى عنها. يمكن ان يجعل من مسند عمر ايضا. هذا الحديث نعم احسن الله اليكم. حدثنا هناد بن سري عن ابي الاحرص وحدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير المعنى عن عطاء بن سعيد بن ابي

241
01:04:30.050 --> 01:04:50.050
قال هل نادوا للجم؟ قال هناد الجنبي قال اوتي عمر بامرأة قد فجرت فامر برجمها فمر عليه فمر علي فاخذها فخلى سبيلنا فاخبر عمر فقال دعوا ادعوا لي عليا فجاء عليا فقال يا امير المؤمنين لقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن الصبية حتى يبلغوا عن النائم حتى

242
01:04:50.050 --> 01:05:00.050
الماء توه حتى يبرأ وان هذه معتوهة بني فلان. لعل الذي اتاها اتاها وهي في بلائها. قال فقال عمر لا ادري. فقال لا ادري وانا لا ادري. حدثنا موسى ابن

243
01:05:00.050 --> 01:05:10.050
قال حدثنا مهيب بن خالد عن ابي الضحاني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ ونسميه حتى يحتلم عن المجنون حتى يعقل. قال ابو داوود رواه ابن جريج عن القاسم

244
01:05:10.050 --> 01:05:20.050
ان يزيد عن علي ان النبي صلى الله عليه وسلم زاد فيه والخلف باب في الغلام يصيب الحد حدثنا محمد ابن كثيرين قال اخبرنا سفيان وقال اخبرنا عبد الملك بن عمر قال حدثنا عطية القرض قال قلت فيهما كنت من

245
01:05:20.050 --> 01:05:30.050
قريظة فكانوا ينظرون فيمن انبت الشعر قتل ومن لم ينبت لم يقتل فكنت في من لم ينبت. حديثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك بن عمير بهذا الحديث قال فكشفوا عينتي

246
01:05:30.050 --> 01:05:40.050
انتم تجعلوني في السبيل. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم عرضه يوم احد ابن اربع عشرة

247
01:05:40.050 --> 01:06:00.050
فلم يجزه وعرضه يوم الخندق وهو ابن خمسة عشرة فاجازه. وفي هذا ان البلوغ يكون بالانبات ويكون بالسنة الخامسة عشر ما تقدم والان باتري الرجل والمرأة السن للرجل السن للرجل والمرأة في

248
01:06:00.050 --> 01:06:20.050
قد تبلغ قبل قبل هذا ولو لم ولو لم تنبت وقد جاء في هذا من حديث عائشة عند البيهقي قال اذا بلغت الجارية تسع سنين امرأة هذا يختلف ايضا في البلدان الحارة عن الباردة ويختلف ايضا من نساء الى الى نساء. نعم. احسن الله اليكم

249
01:06:20.050 --> 01:06:30.050
حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابن ادريس عن عبيد الله ابن عمر قال قال نافع حدثت بهذا الحديث عمر ابن عبد العزيز فقال ان هذا الحد بين الصغير

250
01:06:30.050 --> 01:06:50.050
كبير. باب الرجل يسرق في الغزو ايقطع. حديثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني حيوة عن عياش ابن عباس الاصبح عن جنادة ابن ابي امية قال كنا مع بشرى بن ابي في البحر فاوتي بسارق يقال له مصدر قد سرق

251
01:06:50.050 --> 01:07:00.050
فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تقطع الايدي في السفر ولولا ذلك لقطعته باهم في قطع النباش حدثنا مسددا قال حدثنا حماد بن زيد عن ابي عمران

252
01:07:00.050 --> 01:07:10.050
من مشعث ابن طالب عن عبد الله ابن الصامت عن ابي ذر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر قلت لبيك يا رسول الله وسعديك فقال كيف انت اذا اصاب الناس موت يكون البيت فيه بالوصيف

253
01:07:10.050 --> 01:07:30.050
القبر قلت الله ورسوله اعلم ما الله ورسوله قال عليك بالصبر او قال تصبر قال ابو داوود قال حماد ابن سليمان يقطع النباش لانه دخل على الميت بيته يسرق مرارا حدثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل الهلالي قال حدثنا جدي عن موسى بن ثابت بن عبد الله بن الزبير قال محمد بن منكر العجابر بن عبد الله قال جيء

254
01:07:30.050 --> 01:07:40.050
سارق بين النبي صلى الله عليه وسلم وقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق. فقال اقطعوه قال فقطع ثم جاء به الثانية فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال

255
01:07:40.050 --> 01:07:50.050
قال فجيء فقطع ثم جيء به الثالث فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه ثم اوتي به الرابعة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله ان من سلك؟ فقال اقتلوه قال اقطعوه فاوتي بهم

256
01:07:50.050 --> 01:08:10.050
قامسة فقال اقتلوه قال جابر فكن طلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فلقيناه في بئر ورمينا عليه الحجارة وهذا لا يصح. هذا حديث ضعيف. احسن الله باب في تعليق يد السارق في عنقه حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عمر بن علي قال حدثنا الحجاج عن مكحول عن عبد الرحمن بن محيريز قال سألنا فضالة

257
01:08:10.050 --> 01:08:30.050
عبيدة عن تعليق اليد في عنق في العنق للسالق امن السنة؟ هو قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم يسالك فقطعت يده ثم امر بها فعلقت في عنقه اذا سارط حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عومانة عن عمر ابن ابي سلمة عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سرق الملوك فبيعه ولو بنش قال

258
01:08:30.050 --> 01:08:50.050
نصف اوقية والاوقية اربعون درهما ونصف ونصف والنصف اوقيت من ذلك والنصف اوقية من ذلك عشرون درهما. وهو كذلك ايضا هذا الحديث ضعيف ضعفه النسائي وغيره. احسن الله اليكم. باب في الرجم حدثنا احمد بن محمد

259
01:08:50.050 --> 01:09:10.050
ابن ثابت المروزي قال حدثني علي ابن الحسين عن ابيه عن يزيد النحو عن كلمة عن ابن عباس قال واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن واتممكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا. وذكر الرجل بعد المرأة ثم جمعهما فقال

260
01:09:10.050 --> 01:09:30.050
واللذان يأتيانها منكم فاذوهما فان تابا واصلحا فاعرضوا عنهما. فنسخ ذلك باية جادة قال الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة حدثنا احمد ابن محمد ابن قال حدثنا موسى عن ابن مسعود عن شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال سبيل الحد. قال سفيان فآذوهما البكران فامسكوهن في البيوت

261
01:09:30.050 --> 01:09:40.050
حدثنا مسدد وقال حدثنا يحيى عن سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن الحيطان ابن عبد الله عن عبادة ابن صامت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوه عني خذوه عني قد جعل الله له

262
01:09:40.050 --> 01:10:00.050
الثيوب الثيب جلد مائة ورمي بالحجارة والبكر بالبكر جد مائة ونفي سنة. حدثناه ابن بقية ومحمد بن صباح بن سفيان قال حدثنا هشيم عن منصور عن الحسن باسناد يحيى معناه قال جد مئة مرة. حدثنا محمد ابن عوف الطائف قال حدثنا الربيع بن رواح بن خليد قال حدثنا محمد بن خالد يعني الوهبي قال حدثنا فضلا ودرهما عن الحسن عن سلمة ابن المحبة عن عبادة ابن

263
01:10:00.050 --> 01:10:10.050
عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث فقال ناس لسعد ابن عبادة يا ابا ثابت قد نزلت الحدود لو انك وجدت مع امرأة رجلا كيف كنت صانعا؟ قال كنت ضاربها

264
01:10:10.050 --> 01:10:30.050
وما بالسيف حتى يسكتا فانا فانا اذهب فاجمع اربعة شهداء فالى ذلك قد قضى قد قضى الحاجة فانطلقوا فسلموا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا رسول الله الم تر الى ابي ثابت قال كذا وكذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا بالسيف شاهدا ثم قال لا لا اخاف ان يتبايع فيه سكران والغيران قال ابو داوود روى وكيع

265
01:10:30.050 --> 01:10:40.050
من اول هذا الحديث عن الفضل من ذهب عن الحسن عن قبيصة ابن عريث عن اسامة بن احبك عن النبي صلى الله عليه وسلم. وانما هذا اسناد حديث من محبق ان رجلا وقع على جارية امرأته

266
01:10:40.050 --> 01:10:50.050
قال ابو داوود فضل درهم ليس بالحافظ ان كان قصابا بواسطة. حدثنا عبد الله بن محمد النفيني قال حدثناه هشيم قال اخبرنا زهير عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة

267
01:10:50.050 --> 01:11:00.050
كان عبد الله بن عباس ان عمر بن الخطاب خطب فقال ان الله عز وجل بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق ما انزل عليه الكتاب. فكان فيما انزل عليه اية الرجم فقرأناها ووعيناها ورجم رسول

268
01:11:00.050 --> 01:11:10.050
صلى الله عليه وسلم ورجمنا من بعده واني خشيت ان طال بالناس زماننا ان يقول قائل ما نجد اية رجم في كتاب الله فيضل بدر فريضة انزلها الله فالرجم حق على من زنى من الرجال

269
01:11:10.050 --> 01:11:30.050
والنساء اذا كان محصنا اذا قامت البينة او كان حمل او كان حمل او اعتراف ويم الله لولا ان يقول الناس زاد عمره في كتاب الله عز وجل لكتبتها ورجم ماعز ابن مالك وهذا من الالهام والتحديث التي اوتيه عمر ووجد في زماننا من انكر من انكر الرجل وقال انه ليس ليس بحد او قال

270
01:11:30.050 --> 01:11:50.050
مخالفا في ذلك اجماع القرون. نعم. باب رجب معز بن مالك حدثنا محمد بن سليمان الالباني قال حدثنا بكير عن هشام ابن سعد قال اخبرني يزيدون نعيم بن هزال عن ابيه قال كان معز بن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي ائتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرهم بما صنعت لعله يستغفر لك وانما

271
01:11:50.050 --> 01:12:00.050
يريد بذلك رجاء ان يكون له مخرجا فقال فاتاه فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي علي كتاب الله فاعرض عنه فعاد فقال يا رسول الله اني زنيت فاقبل علي كتاب الله فاعرض عنه

272
01:12:00.050 --> 01:12:10.050
فعاد فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم عليه كتاب الله حتى قالها اربع مرارا قال صلى الله عليه وسلم انك قد قلت اربع ميرا مرات فبمن قال قال بفلانة؟ فقال هل راجعتها؟ قال

273
01:12:10.050 --> 01:12:20.050
قال هل باشرتها؟ قال نعم. قال هل جمعتها؟ قال نعم. قال فامر به ان يرجم فاخرج به الى الحرة فلما رجم فوجد مسح الحجارة فجزع. فجزع فخرج يشتد فلقيه عبد

274
01:12:20.050 --> 01:12:30.050
والله انه ليس وقد اعجز اصحابه فنزع له بوظيف بعينه فرماه به فقتله. ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال هلا تركتموه لعله ان يتوب فيتوب الله عز وجل

275
01:12:30.050 --> 01:12:50.050
جل عليه الرجوع عن الحد خاص بالزنا او يقبل في سائر الحدود؟ في الزنا فقط. احسن الله اليكم ان يلقن جاء هذا عن عمر جاء عن عطاء وعن غيره. نعم. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا عبيد الله بن

276
01:12:50.050 --> 01:13:00.050
عمر ابن ميسرة قال حدثنا يزيد ابن جريع عن محمد ابن اسحاق قال ذكرت لعاص ابن عمر ابن قتادة قصة ماعز ابن مالك فقال لي حدثني حسن ابن محمد ابن علي

277
01:13:00.050 --> 01:13:20.050
ابن ابي طالب قال حدثني ذلك من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل لتركتموه من شئتم من رجال اسلم ممن لا اتهم قال ولم اعرف الحديث قال فجئت جابر بن عبد الله فقلت ان الرجال من اسلم يحدثون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم حين ذكروا له جزاء ماعز من الحجارة حين اصابته الا تركتموه

278
01:13:20.050 --> 01:13:30.050
وما اعرف الحديث قال يا ابن اخي انا اعلم الناس بهذا الحديث كنت فيمن رجم رجلا انا لما خرجنا به فرجمناه فوجد مس الحجارة صرخ بنا يقوم ردوني الى رسول الله فان قومي قتلوني

279
01:13:30.050 --> 01:13:40.050
من نفسه واخبروني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غير قاتلين. فلم ننزع عنها حتى قتلناهم فلما رجعنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واخبرناه قال فهلا تركتموه وجئتموني به؟ ليستثبت رسول

280
01:13:40.050 --> 01:14:00.050
صلى الله عليه وسلم منه فاما لترك حد فلا قال فعرفت وجه الحديث. حدثنا ابو كم؟ قال حدثنا يزيد ابن زرعين قال حدثنا خالد يعني الحداد عن عن ابن عباس ان معز بن مالك اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال انه زنى فاعرض عنه فعدى عنه مرارا فاعرض عنه فسأل قومه امجنون وقالوا لا ليس به بأس قالوا ليس به بأس قال افعل

281
01:14:00.050 --> 01:14:20.050
بها؟ قال نعم فامر به ان يرجم فانطلق به فرجم ولم يصلي عليه. حدثنا مسند قال حدثنا ابو عومانة عن سماك عن جابر ابن سموحة قال رأيت ماعز ابن ذلك حين جيء به الى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا قصيرا اعظم ليس عليه نداء فشهد على انه سيار ومرات انه قد زنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلعلك قبلتها قال لا والله انه قد زنا الاخر

282
01:14:20.050 --> 01:14:40.050
قال فرجمه ثم خطب فقال الا كلما نفرنا في سبيل الله خلف احدهم الا كلما نفرنا في سبيل الله قال فاحدهم له نبي كلاب تيسير احداهما الكتبتان ان الله عز وجل ان يمكنني من احد منهم الا نكلته عنهن. حدثنا محمد المثنى عن محمد بن جعفر عن شعبات عن سماك قال سمعت جابر ابن سماوات بهذا الحديث

283
01:14:40.050 --> 01:14:50.050
الاول اتم قال فرده مرتين قال سيماكم فحدث به سعيد بن جبير قال انه رده اربع مرات حدثنا عبد الغني بن ابي عقيل قال حدثنا خالد يعني ابن عبد الرحمن

284
01:14:50.050 --> 01:15:10.050
قال حدثنا قال قال شعبته فسألت سماكا عن الكتبة قال اللبن قليل. حدثنا مسد قال حدثنا عن سماك ابن حرب عن سعيد بن جبير عن انس عن ابن عباس قال قال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاز بن مالك احق مما بلغني عنك قال وما بلغك اني؟ قال وما بلغك عني

285
01:15:10.050 --> 01:15:20.050
قال بلغني عنك انك وقعت على جارية بني فلان؟ قال نعم فشهد اربع شهادات فامر به فرجع. حدثنا نصر ابن علي قال اخبرنا ابو احمد قال اخبرنا اسرائيل عن سماك في حرب

286
01:15:20.050 --> 01:15:30.050
سعيد بن جبير عن ابن عباس قال جاء ماعز ماعز بن مالك الى النبي صلى الله عليه وسلم فاعترف بالزنا مرة فطرده ثم جاء فاعترف بالزنا مرتين. فقال شهدت على نفسك اربع

287
01:15:30.050 --> 01:15:50.050
مرات اذهبوا به فارجموه. حديثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا الجليل قال حدثني يعلى عن عكرمة ان النبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا جهير ابن حرب ابن عقبة ابن قال حدثنا وهب ابن جرين قال حدثنا ابي قال سمعت يعلى ابن حكيم يحدث عن كلمة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لماعز ابن مالك لعلك قبلته او غمسته او نظرت قال

288
01:15:50.050 --> 01:16:00.050
فقال فان اكتها؟ قال نعم. قال فعند ذلك امر برجمه ولم يذكر موسى عن ابن عباس وهذا لفظ حديث وهب. حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال عن ابن

289
01:16:00.050 --> 01:16:10.050
قال اخبرني ابو الزبير ان عبدالرحمن ابن الصامت ابن عم ابي هريرة اخبره انه سمع ابا هريرة يقول جعل سمي نبي الله صلى الله عليه وسلم فشهد على نفسه انه اصاب امرأة حراما اربع مرات

290
01:16:10.050 --> 01:16:20.050
كل ذلك يعرض عنه فاقبل في الخامسة فقال ان اكتهد؟ قال نعم. قال حتى غاب ذاك منك بذلك منها. قال نعم. قال كما يغيب المروة في المكحلة والغشاء في البئر

291
01:16:20.050 --> 01:16:40.050
قال نعم قال فهل تدري ما الزنا؟ قال نعم اتيت منها حرام مما يأتي الرجل من امرأته حلالا قال فما تريد بهذا القول؟ قال اريد ان تطهرني فامر به سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من اصحابه يقول احدهم من صاحبه انظر الى هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتى رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتى مر بجيفة حمار شائن

292
01:16:40.050 --> 01:16:50.050
برجله فقال اين فلان وفلان؟ فقال نحن ثاني يا رسول الله. قال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقال يا نبي الله من يأكل من هذا؟ قال فما ان يلتما من عرض اخيكما انفا اشد من اكل هذا

293
01:16:50.050 --> 01:17:10.050
اشد من اكل منه والذي نفسي بيده انه الان في انهار الجنة ينقمس فيها هددنا الحسن ابن علي قال حدثنا ابو عاصم الحديث عن ابن جرير قال اخبرني ابو الزبير عن ابن عم ابي هريرة عن ابي هريرة بنحوه زاد واختلفوا عليه فقال بعضهم رمط الى شجرة وقال بعضهم موقف. حدثنا محمد متوكل على الناس قال

294
01:17:10.050 --> 01:17:20.050
الحسن بن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر ابن عبد الله ان رجل من اسلم جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعترف بالزنا فعرض عنه. ثم اعترف اعرض عنه حتى شهد على نفسه اربع شهادات

295
01:17:20.050 --> 01:17:30.050
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بك جنون؟ قال لا. قال احصنت؟ قال نعم. قال فامر به النبي صلى الله عليه وسلم فرجم في المصلى. فلما القته الحجارة فر فاودي اليك فرجم

296
01:17:30.050 --> 01:17:50.050
حتى مات فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خيرا ولم يصلي عليه. حدثنا ابو بكر. هذه الزيادة ولم يصلي عليه غير محفوظة. وثابت انه صلى عليه حدثنا ابو كامل قال حدثنا يزيد يعني ابن زرين وحدثنا احمد بن منيع قال وحدثنا احمد بن منيع عن يحيى ابن زكريا وهذا لفظه

297
01:17:50.050 --> 01:18:00.050
عن داوود عن ابي نظرة عن ابيه سعيد قال لما امر النبي صلى الله عليه وسلم برجم ماعز ابن مالك خرجنا به الى البقيع فوالله ما اوثقنا ولا حفرنا له ولكن قام لنا وقال ابو بكر

298
01:18:00.050 --> 01:18:20.050
كامل قال فرميناه بالعظام والمدد والخزف فاجتدوا فاجتددنا خلفه حتى اذا حتى اتى ارض الحرة فانتصب لنا فرميناه بالجناب بجلابيد الحرة حتى سكت قال فما استغفر له ولا سبه. حدثنا مؤمل بن هشام قال حدثنا اسماعيل عن الجريري عن ابي نظرة قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم نحوه وليس بتمامه. قال اذهبوا يسبون

299
01:18:20.050 --> 01:18:40.050
قال ذهبوا يستغفرون لهم فنهاهم قال هو رجل اصاب ذنبا حسيبه الله هدانا محمد بن ابي بكر بن ابي شيف فقال حدثنا يحيى بن يعلى من الحارث قال حدثنا ابي عن غيلان عن القمة بن مرتاد عن ابن بريدة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم استنكى باعزا حدثنا احمد بن اسحاق الاهوازي قال حدثنا ابو

300
01:18:40.050 --> 01:18:50.050
كما قال حديثنا بشير بن المهاجر قال حديثنا عبد الله بن بريدة عن ابيه قال ولم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام نهاهم عن الاستغفار. احسن الله اليكم. قال كنا اصحاب رسول

301
01:18:50.050 --> 01:19:00.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم نتحدث ان الغامدية وماعز بن مالك لو رجع بعد اعترافهما وقال لو لم يرجع بعد اعترافهما لم يطلبهما وانما رجمهما عند الرابعة. حدثنا عبدة بن عبد

302
01:19:00.050 --> 01:19:10.050
محمد ابن داوود ابن صبيح قال عبدة اخبرنا حرامي بن حفص قال حدثنا محمد بن عبدالله بن علاثة. قال حدثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ان خالد بن اللجاج حدثه ان اللجاج اخبر

303
01:19:10.050 --> 01:19:30.050
انه كان قاعدا يعتمر في السوق فمرت امرأة تحمل صبيها فثار الناس معها وثرت فيمن ثار فانتهيت الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول من ابو معك فسكتت فقال شاب حذوها انا ابوه يا رسول الله فاقبل عليه فقال من ابو هذا معك؟ فقال الفتى انا ابوه يا رسول الله. فنظر رسول

304
01:19:30.050 --> 01:19:40.050
صلى الله عليه وسلم الى بعض من حوله يسألون عنه فقالوا ما علمنا الا خيرا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم احسنت؟ قال نعم. فامر به فرجم. قال فخرجنا به فحفرنا له حتى امكننا ثم

305
01:19:40.050 --> 01:19:50.050
رميناه بالحجارة حتى هدأ فجاء رجل يسأل عن المرجوم فانطلقنا به الى النبي صلى الله عليه وسلم وقلنا هذا جاء يسعنا الخبيث فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لهو اطيب عند الله من ريح المسك

306
01:19:50.050 --> 01:20:10.050
فاذا هو ابوه فاعناه على غسله وتكفينه ودفنه وما ادري قال له الصلاة عليه ام لا. وهذا حديث عبدة وهو اتم هشام النعماني قال حدثنا صدقة ابن خالد وحدثنا نصرنا عاصم قال حدثنا الوليد جميعا قال حدثنا محمد وقال هشام محمد ابن عبد الله الشعيبي. اما سلمة ابن عبد الله

307
01:20:10.050 --> 01:20:30.050
الجهني عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ببعض هذا الحديث حديث عثمان ابن ابي قال حدثنا طلق بن غنام قال حدثنا عبد السلام قال حدثنا ابو حازم عن سالم بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا اتاه فاقر عنده انه زنا بامرأة سماها له. فبعث النبي صلى الله عليه وسلم الى امرأة فسألها عن ذلك فانكرت ان تكون زنت فجلده الحد

308
01:20:30.050 --> 01:20:50.050
تركها. حدثنا قتيبة بنسألني قال حدثنا وحدثنا ابن صحيح عن المعنى. حد القذف ولا حد الزنا؟ نعم. فجلده وترك القذف ولا الزنا؟ يبدو زنا. يعني ما جمع الحدين عليه. هو ظنه انه غير محصن

309
01:20:50.050 --> 01:21:10.050
نعم. احسن الله اليكم. حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا وحدثنا ابن مسرح المعنى. قال اخبرنا عبد الله ابن وهب عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر ان رجلا زنا بامرأة فامر به النبي صلى الله عليه وسلم ثم اخبر انه محصن فامر به فرجم. قال ابو داوود روى هذا الحديث محمد بن بكر

310
01:21:10.050 --> 01:21:20.050
انسان يعني بنجري موقوفا على جابر ورواه ابو عاصم عن ابن جريج بنحو بن وهب ولم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال ان رجلا زنا فلم يعلم فلم يعلم باحصانه

311
01:21:20.050 --> 01:21:30.050
لذا ثم علم باعصانيه فرجم. حدثنا محمد ابن عبد الرحيم ابو يحيى البزاز وقال اخبرنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر ان رجلا زنا بامرأة فلم يعلم باحصانه فجلب

312
01:21:30.050 --> 01:21:50.050
ثم علم باحصانه فرجم باب المرأة التي امر النبي صلى الله عليه وسلم برجمها من جهة حدثنا مسلم ابن ابراهيم ان هشام ابن يزيد والمعنى ان يحيا عن ابي قلابة عن ابي مهلة بن عمران ابن حصين ان امرأة قال في حديث ابانا من جهينة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت انها زنت وهي حبلى فدعا النبي صلى الله عليه وسلم وليا لها فقال

313
01:21:50.050 --> 01:22:00.050
قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن اليها فاذا وضعت فجئ بها فلما ان وضعت جاء بها فامر بها النبي صلى الله عليه وسلم فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم امرهم فصلى

314
01:22:00.050 --> 01:22:10.050
عليها فقال عمر يا رسول الله تصلي عليها وقد زل قال والذي نفسي بيده لقد توبت توبة قسمت على سبيل من اهل المدينة لوسعتهم. وهل وجدت افضل من ان جادت بنفسها

315
01:22:10.050 --> 01:22:30.050
لم يقل عن اباه فشكت عليها ثيابها حدثنا محمد بن وزير الدمشقي قال حدثنا الوليد عن الاوزاعي قال فشكت عليها ثيابه قال يعني فشدت حدثنا ابراهيم بن موسى اخبرنا عيسى ابن يونس عن بشير ابن المهاجر قال حدثنا عبد الله ابن بريدة عن ابيه ان امرأة يعني من غابدة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت اني قد هجرت. فقال ارجعي فرجعت فلما كان

316
01:22:30.050 --> 01:22:40.050
وقد اتته فقالت لعلك ان ترددني كما رددت معي زين بن مالك فوالله اني لحبلى فقال لها ارجعي فرجعت فلما كان من الغد اتيت فقال ارجعي حتى تندي. فرجعت فلما

317
01:22:40.050 --> 01:23:00.050
بالصبي فقالت هذا قد ولدته فقال لها ارجعي فارضعيه حتى تفطميه فجاءت به وقد فطمته وفي يده شيء يأكله فامر بالصبي فدفن رجل من المسلمين فرجه امر بها فحفر لها وامر بها فرجمت. وكان خالد في من يرجمها فرجمها بحجر فوقعت قطرة من دمه على وجنته فسبها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم

318
01:23:00.050 --> 01:23:20.050
مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له وامر بها فصلي عليها ودفنت. حدثنا عثمان بن عن زكريا زكريا ابي عمران قال سمعت شيخا يحدث عن عن ابن ابي بكرة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم رجم امرأة يدل على ان المكس اعظم من الزنا

319
01:23:20.050 --> 01:23:40.050
ويا اخذ اموال الناس بالباطل. نعم. احسن الله اليكم عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم رجم امرأة فحفر لها الى فندوة. قال ابو داوود اني لم افهم ابن عثمان يعني قوله ابن ابي بكر

320
01:23:40.050 --> 01:24:00.050
رجل عن عثمان قال ابو داوود قال الغساني جهينة وغامد وبارق واحد. قال ابو داوود حدثنا عن عبد الصمد ابن عبد الوارث قال حدثنا زكريا ابن سليم باسناد نحوه زاد ثم رماها بحصاة مثل الحمصة ثم قال ارموه واتقوا الوجه فلما طفئت اخرجها فصلى عليها وقال في التوبة نحو حديث بريدة

321
01:24:00.050 --> 01:24:10.050
بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني انه ما اخبراه ان الرجلين اختصما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احدهما يا رسول الله اقضي بيننا

322
01:24:10.050 --> 01:24:20.050
في كتاب الله وقال الاخر وكان افقههما. اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا على هذا والعسيف الاجير فزنا بامرأته فاخبروني ان

323
01:24:20.050 --> 01:24:30.050
فابتديت منه بمئة شادي وبجارية لي ثم اني سألت اهل العلم فاخبروني ان مع لابن جلد مئة وتغريب عام وانما الرجل على امرأته. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما والذين

324
01:24:30.050 --> 01:24:50.050
نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله عز وجل اما غنموك وجاريتك فرد عليه. فرد اليك. وجلد ابنه مئة وغربه عاما وامر انيسا الاسلامي ان يأتي الاخر فان اعترفت تراجمها فاعترفت فرجمها. بعض في رجم اليهودية ان حدثنا عبد الله بن مسلبة قال قرأت على مالك ابن انس عن نافع

325
01:24:50.050 --> 01:25:00.050
ابن عمر انه قال ان اليهود جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم امرأة زنية فقالوا لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اتجدون في التوراة في شأن الزنا؟ فقالوا نفضحهم ويجلدون؟ فقال عبد الله ابن

326
01:25:00.050 --> 01:25:10.050
الا من كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بتوراة فنشروها فجعل احد يده على ايات رجل فقرأ ثم جعل يقرأ ما قبلها وما بعدها فقال عبد الله فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفعها

327
01:25:10.050 --> 01:25:20.050
الى اية الرجل فاذا فيها اية الرجل فقالوا صدقة يا محمد فيها اية الرجل فامر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فالرجل ما قال عبد الله ابن عمر فرأيت الرجل ان يحني على المرأة يقيها الحجارة

328
01:25:20.050 --> 01:25:30.050
حدثنا عبد الواحد بن زياد عن عبدالله بن مرة عن ابراهيم عازم قال مروا على رسول الله صلى الله عليه وسلم يهودي قد حمم وجهه وهو يطاف به فناشده ما حد الزاني في

329
01:25:30.050 --> 01:25:50.050
قال فاحالوه على رجل منهم فنشده النبي صلى الله عليه وسلم ما حد الزاني في كتابكم؟ فقال الرجل ولكن ظهر الزنا في اشرافنا فكرهنا ان يترك الشريف ويقام على فوضعنا هذا عنا فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجم ثم قال اللهم اني اول من احيا ما اماته من كتابك. حدثنا محمد ابن علاء قال حدثنا ابو معاوية

330
01:25:50.050 --> 01:26:10.050
قال مر على رسول الله صلى الله عليه وسلم بيهوده محمد بن مجلود فدعاهم. فقال هكذا تجدون حد الزاني؟ فقالوا نعم. فدعا رجل من علمائهم. فقال ناشدت فبالله الذي انزل التوراة على موسى. اهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم؟ فقال اللهم لا ولولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك نجد حد الزاني في كتابنا الرجم

331
01:26:10.050 --> 01:26:20.050
ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الرجل الشريف تركناه واذا اخذنا الرجل الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا فلنجتمع على شيء نقيمه على الشريف والوضع. فاجتمعنا على التحميم والجلد وتركنا الرجل

332
01:26:20.050 --> 01:26:30.050
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذا ماتوا فامر به فرجم فانزل الله عز وجل يا ايها الرسول لا يحزنون كالذين يسارعون في الكفر الى قوله

333
01:26:30.050 --> 01:26:50.050
يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تؤتوه فاحذروه الى قوله. ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون في اليهود الى قوله. ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون في اليهود الى قوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون. قال هي في الكفار كلها يعني هذه الاية

334
01:26:50.050 --> 01:27:10.050
وتحريف اليهود تحريف معانيه. والتحريف في اهل الكتاب على نوعين تحريف حروف هو تحريف معانيه. التوراة وقع فيها تحريف المعاني اكثر من تحريف الحروف واما بالنسبة للانجيل فوقع فيها تحريف الحروف وتبعه تحريف تحريف المعاني. نعم. ولهذا التوراة

335
01:27:10.050 --> 01:27:30.050
ما فيها ما ما فيها من التحريف الا انها اصح من الانجيل. اصح من الانجيل واقرب لفظا. احسن الله اليكم. حدثنا احمد ابن الهمداني قال حدثنا ابن وائل قال حدثني هشام ابن سعد عن زيدان ان زيد ابن اسلم حدثه عن ابن عن ابن عمر قال اتى نفر من اليهود فدعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى القف فاتاه في

336
01:27:30.050 --> 01:27:40.050
فقالوا يا ابا القاسم ان رجلا منا زنى بامرأة فاحكم بينهم فوضعوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم سادة فجلس عليها ثم قال اتوني بالتوراة فاوتي بها فنزعل بسادة من تحتهم وضع التوراة عليها ثم قال

337
01:27:40.050 --> 01:28:00.050
امنت بك وبمن انزلك ثم قال ائتوني باعلمكم فاوتي بفتى شاب ثم ذكر قصة الرجم نحو حديث ما لك عن نافع. حدنا محمد ابن حدثنا عبد الرزاق قال يا اخوان انا معمر عن زهري قال حدثنا رجل من مزينة وحدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عن بسة قال حدثنا يونس قال قال محمد ابن موسى سمعت رجل من مزين ممن يتبع علم اوليائه ثم

338
01:28:00.050 --> 01:28:10.050
متفق ونحن عند سعيد بن مسيم فحدثنا عن ابي هريرة وهذا حديث معمر وهو اتم قال زنا رجل من اليهود وامرأته فقال بعضهم لبعضهم اذهبوا بنا الى هذا النبي فانه نبي بعث بالتخفيف فان افتى

339
01:28:10.050 --> 01:28:20.050
دون الرجم قبلناه واحتجنا بها عند الله قلنا فتيا نبي من انبيائك قال فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما ترى في

340
01:28:20.050 --> 01:28:30.050
جمرات منهم زنايا فلم يكلمه كلمة حتى اتى بيت ندراس فقام على الباب فقال انشدكم بالله الذي انزل التوراة على موسى ما تجدون في التوراة على من زنا اذا احصن قالوا

341
01:28:30.050 --> 01:28:50.050
ويجلد والتشبيه ان يحمل الزانيان على حمار ما تقابل اقفيتهما يطاف بهما وسكت شاب منهما فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم سكت الظ به ايش ده؟ فقال اللهم اذ نشدتنا فانا نجد في توراة الرجم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فما اول ما ما ارتخصتم امر الله؟ قال زنا ذو قرابة

342
01:28:50.050 --> 01:29:10.050
مالك من من ملوكنا فاخر عنه الرجم ثم زنى رجل في اسرة من الناس فاراد رجمه فاحال دونه فحال قومه دونه وقال لا يرجم صاحبه احد تهتدي بصاحبك في ترجمة فاصطلحوا على هذه العقوبة بينهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم فاني احكم بما في التوراة فامر بهما فرجما. قال

343
01:29:10.050 --> 01:29:30.050
فبلغنا ان هذه الاية نزلت فيهم انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا. كان النبي صلى الله عليه وسلم منهم عبدالعزيز بن يحيى ابو الاصبغ الحراني قال حدثني محمد يعني ابن سلمت عن محمد ابن اسحاق عن الزهري قال سمعت رجلا من مزينته يحدث سعيد ابن مسيب عن ابي هريرة قال زنا

344
01:29:30.050 --> 01:29:50.050
رجل وامرأة من اليهود وقد احصن حين قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وكان وقد كان الرجم مكتوبا عليهم في التوراة فتركوه واخذوا تجبيه ويضرب الرجل يضرب مئة بحبل مطلي بقار ويحمل على حمار وجهه مما يلي دبر الحمار. فاجتمع احبار من احبار فبعثوا قوما

345
01:29:50.050 --> 01:30:10.050
اخرين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا سلوه عن حد الزاني وساق الحديث وقال فيه قال ولم يكونوا من اهل دينه فيحكم بينهم في خير في ذلك قال فان جاؤوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم. حدثنا الحبيب موسى البلخي وقال حدثنا ابو اسامة قال مجالد اخبرنا عن عامل الشعبي عن جابر ابن عبد الله قال

346
01:30:10.050 --> 01:30:20.050
اليهودي برجل المرأة منهم زنا فقال اتوني باعلم رجلين من فاتهم ابني سوريا قال فنشدهما كيف تجدان امر هذين في التوراة؟ فقال نجد في التوراة الا شهد اربعة انهم اذ انهم رأوا

347
01:30:20.050 --> 01:30:40.050
ذكرهم في فرجها مثل مين في المطحونة قال فما يمنعكما ان ترجموهما؟ قال ذهب سلطاننا فكرهنا القتل فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشهود. فجاءوا اربعة فشهدوا انهم رأوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة. فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجمهما

348
01:30:40.050 --> 01:30:50.050
حدثنا وهب ابن وقيل عنه شيء من المغيرة عن ابراهيم والشعبي عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه لم يذكر فدعا بالشهود فشهدوا. حدثنا وهب وقيلة عن هشيم عن ابن شبرمة

349
01:30:50.050 --> 01:31:00.050
عن شعبه بنحوه بنحو منه. حدثنا ابراهيم بن الحسن قال حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج انه سمع ابا الزبير انه سمع جابر ابن عبد الله يقول رجلا

350
01:31:00.050 --> 01:31:10.050
النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من اسلم رجلا من اليهود وامرأة في الرجل يزني بحريمه حدثنا مسددا قال حدثنا خالد بن عبد الله قال حدثنا مطرفا عن ابي الجاهم عن

351
01:31:10.050 --> 01:31:30.050
ابن عازب قال بينما انا اطوف على ابن لي طلت. اذ اقبل ركب او فوارس معهم لواء فجعل الاعراب يطوفون بي لمنزلتي من النبي صلى الله عليه وسلم انما اذا اتوا قبة اذ اتوا قبة فاستخرجوا منها رجلا فضربوا عنقه. فسألت عنه فذكروا فذكروا انه اعرس بامرأة ابي

352
01:31:30.050 --> 01:31:50.050
ايه؟ حدثنا عمير بن قصي قال حدثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة بن ثابت عن زيد بن البراء عن ابيه قال لقيت عمه فقلت اين تريد؟ قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رجلا نكح امرأة ابيه فامرني اضرب عنقه واخذ ماله. باب في الرجل يزني بجارية امرأة. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابانا قال حدثنا قال

353
01:31:50.050 --> 01:32:10.050
عن حبيب ان رجلا يقال له عبدالرحمن بن حنين وقع على جارية امرأته فرفع الى النعمان ابن بشير وهو امير على الكوفة فقال لاقضي ان نفيك بقضية رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كانت احلتها لك جلدتك مئة وان لم تكن احلتها لك رجمتك بالحجارة فوجدوه قد احلتها له فجلد مئة. فجلده مئة. قال

354
01:32:10.050 --> 01:32:30.050
كاد كتبت الى حبيب سالم فكتب الي بهذا حدثنا محمد لا يصح فيه انقطاع له الترمذي وغيره. احسن الله اليكم حدثنا محمد ابن هوشان قال حدثنا محمد ابن جعفر عن شعبة عن ابن عن ابي بشر عن خالد ابن عرفوطة عن حبيب النعمان ابن بشير

355
01:32:30.050 --> 01:32:50.050
النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل يأتي جارية امرأته قال ان كانت احلتها له جلد مائة وان لم تكن احلتها له رجمته احمد بن صالح قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا قتادة الحسن القميص ابن حريثة عن سلمة ابن المحبق ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى فيه رجل وقال

356
01:32:50.050 --> 01:33:10.050
وقع على جارية امرأته ان كان سكرها فهي حرة وعليه لسيدتها مثلها. وان كانت طاوعته فهي له عليه لسيدتها مثلها وما في معناها يعلها النسائي رحمه الله في كتابه السنن. احسن الله اليكم. قال

357
01:33:10.050 --> 01:33:30.050
وداود روى يونس بن عبيد وعمرو بن دينار ومنصور بن زادان وسلام او وسلام عن الحسن هذا الحديث بمعناه لم يذكر يونس ومنصور قميصه علي بن الحسين الدرهمي قال حدثنا عبد الاعلى عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن سلمة بن المحبك عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه الا انه قال وان كانت طاوعته فهي ومثلها من ما له لسيدته

358
01:33:30.050 --> 01:33:40.050
بعضهم في من عمل عمل قوم لوط حدثنا عبد الله بن محمد بن العابدين النفيلي قال حدثنا عبدالعزيز بن محمد عن عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة ابن عباس قال قال رسول الله

359
01:33:40.050 --> 01:34:00.050
الله صلى الله عليه وسلم من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به. حدثنا قال ابو داوود ورواه سليمان بن رواه نميلان عن عمرو بن ابي عمر مثله. ورواه عباد ابن منصور الى عكرمة عن ابن عباس رفعه رواه ابن جوهرين عن ابراهيم عن داود ابن الحصين. عن عكرمة عن ابن

360
01:34:00.050 --> 01:34:20.050
عباس رفعه حدثنا اسحاق ابن إبراهيم قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جرين قال اخبرني ابن خثيم قال سمعت فسعيد من ان يبين ومجاهدا يحدثان عن ابن عباس قال في الفكر يوجد على اللوط في الذكر يوجد على اللوطية قال يرجم. وهذا

361
01:34:20.050 --> 01:34:40.050
في الحديث الواردة في المرفوعات في اللوطية معلولة. وامثل ما جاء في هذا هي الموقوفات في قضاء عليهم رضوان الله كذلك ايضا في انه لا حرج من تسمية هذه الفاحشة باللوطية فانه جاء هذا في كلام بعض الصحابة كما

362
01:34:40.050 --> 01:35:00.050
عن عبد الله بن عباس وجاء ايضا عن غيره من من فقهاء الصدر الاول. نعم. احسن الله اليكم. باب في من اتى بهيمة حدثنا حدثنا عمرو بن ابي عمرو عن كلمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتى بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه قال قلت له ما شأن البهيمة؟ قال ما

363
01:35:00.050 --> 01:35:10.050
قال ذلك الا انه كرهني واكل لحمها وقد عمل بها ذلك العمل. قال ابو داوود ليس هذا بالقوي. حدثنا احمد ابن يونس قال ان شريك عله يا ابن معين وكذلك

364
01:35:10.050 --> 01:35:30.050
بالمدينة وعله البخاري ذكره البخاري رحمه الله وقال لا اقول به ولا يثبت في حد من اتى البهيمة شيء عن النبي عليه الصلاة والسلام. احسن الله اليكم. حدثنا حدثنا احمد بن

365
01:35:30.050 --> 01:35:50.050
احمد بن يونس قال ان شريك النو ابا الاحوص وابا بكر بن عياش حدثوهم عن عاصم عن ابي رزين عن ابن عباس قال ليس على الذي اتي البهيمة تحد قال ابو داوود وكذلك قال عطاء وقال الحكم وقال الحكم ارى ان يجلد ولا يبلغ به الحد وقال الحسن هو بمنزلة الزاني

366
01:35:50.050 --> 01:36:10.050
قال ابو داوود حديث عاصم يضعف حديث عمر ابن ابي عمر اذا قال الرجل بالزنا ولم تقر حدثنا عثمان بن قال حدثنا طلق بن غنم قال حدثنا عبد السلام قال حدثنا ابو حازم عن سالم ابن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا اتى فقر عنده انه زنا بامرأة سماها له فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المرأة فسألها عن ذلك فانكرت ان تكون

367
01:36:10.050 --> 01:36:30.050
فجلد من عنده وتركها. قال حدثنا موسى ابن هارون البردي. البردي. قال حدثنا هشام ابن يوسف عن القاسم ابن فياض الابناوي عن قال خلاد ابن عبد الرحمن عن ابن المسيب عن ابن عباس ان رجلا من بكر من بكر ابن ليث اتى النبي صلى الله عليه وسلم فاقر انه زنا بامرأة اربع مرات فجلده مائة وكان

368
01:36:30.050 --> 01:36:50.050
ذكرى ثم سأله البينة على المرأة فقالت كذب والله يا رسول الله فجلد وانحد فجلده حد الفرية ثمانين وهذا الحديث ضعيف ايضا لا يصح. السلام عليكم. باب في الرجل يصيب من المرأة من الجماع فيتوب

369
01:36:50.050 --> 01:37:10.050
قبل ان يأخذه الامام حدثنا مسدس ابن شرد قال حدثنا ابو الاحبس قال حدثنا سماك عن ابراهيم الاعلى والقامة والاسود قال قال عبدالله جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني عالجت امرأة من اقصى المدينة فاصبت منها ما دون ان امسها فانا هذا. فاقم علي ما شئت فقال عمر قد ستر الله عليك لو سترت على نفسك فلم يرد

370
01:37:10.050 --> 01:37:20.050
قال فلم يرد عليه نبي صلى الله عليه وسلم شيئا فانطلق الرجل فاتبعه النبي صلى الله عليه وسلم رجلا فدعاه فتلا عليه واقم الصلاة طرفي النهار وزنفا من الليل الى اخر

371
01:37:20.050 --> 01:37:40.050
اية فقال رجل من القوم يا رسول الله له خاصة ام للناس عامة؟ قال بل للناس كافة؟ وفي هذا دين على ان التوبة مع الستر افضل من التوبة مع الحد احسن الله اليكم. نعم. باب في الامة تزني ولم تحصى. حدثنا عبدالله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة

372
01:37:40.050 --> 01:37:50.050
عن ابي هريرة وزيد ابن خالد الجهني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الامة اذا ازنت ولم تحصن قال اذا زنت فاجلدوها فاذا فان زنت ثم ان زنت

373
01:37:50.050 --> 01:38:00.050
تجلدوها ثم ان زلت فاجلدوها ثم انزل تبيعوها ولو بضفير. قال ابن شهاب لا ادري في الثالثة او الرابعة والضفير الحبل حدثنا بمسدد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال

374
01:38:00.050 --> 01:38:10.050
حدثني سعيد ابن ابي سعيد لما قوله عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا زنت امة احدكم فليجلدها ولا يعينها ثلاث مرار فان فان عادت في الرابعة فليجد

375
01:38:10.050 --> 01:38:20.050
وليبعها بضفير او بحبل من شعر. حدثنا ابن نفير قال حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اساط عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي

376
01:38:20.050 --> 01:38:40.050
الله عليه وسلم في هذا الحديث قال في كل مرة فليضربها كتاب الله ولا يثرب عليها. وقال في الرابعة فان عادت فليضربها كتاب الله ثم ليبعها ولو بحبل من شهر باب في اقامة الحد على المريضة حدثنا احمد بن سعيد الهمداني قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني الشهاب قال اخبرني ابو امامة ابن سهل ابن

377
01:38:40.050 --> 01:39:00.050
انه اخبره بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الانصار انه اشتكى رجل منهم حتى اغني فعاد جلده فعاد جلدة على عظم فدخلت وعليه فدخلت عليه جارية لبعضهم فهش لها فوقع عليها. فلما دخل عليه رجال من قومه يعودونه اخبرهم بذلك وقال السفتوني رسول الله

378
01:39:00.050 --> 01:39:10.050
صلى الله عليه وسلم فاني قد وقعت على جارية دخلت علي فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا ما رأينا باحد من الناس من الضر مثل الذي هو به

379
01:39:10.050 --> 01:39:30.050
وحملناه اليك لتفسخت عظامه ما هو الى ما هو الا جلد على عظم. فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يأخذوا له مئة شمراخ فيضربوه وبها ضربة واحدة حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا اسرائيل قال حدثنا عبد الاعلى عن ابي جميلة عن علي قال افجرت جارية لال

380
01:39:30.050 --> 01:39:50.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا علي انطلق فاقم عليها الحد فانطلقت فاذا بها فاذا بها دم يسيل لم ينقطع. فاتيته انا يا علي افرغت قال فاتيتها ودمها يسيل فقال دعها حتى ينقطع دمها. ثم اقم عليها الحد واقيموا الحدود على ما ملكت ايمانهم

381
01:39:50.050 --> 01:40:10.050
قال ابو داوود وكذلك رواه ابو الاحوص عن عبدالاعلى ورواه شعبة عن عبدالاعلى فقال فيه قال لا تضربها حتى تضع قال رحمه الله تعالى باب في حد القذف حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي ومالك بن عبدالواحد المسمعي

382
01:40:10.050 --> 01:40:20.050
اي هذا الحديث ان ابن ابي عدي حدثهم عن محمد ابن اسحاق عن عبد الله ابن ابي بكر عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت لما نزل عدي قام النبي صلى الله

383
01:40:20.050 --> 01:40:40.050
عليه وسلم على المنبر فذكر ذاك وتلات عن القرآن فلما نزل من المنبر امر بالرجلين والمرأة فضربوهم حدهم حدثنا النفيلي قال حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق بهذا الحديث لم يذكر عائشة. قال فامر برجلين وامرأته وامرأته

384
01:40:40.050 --> 01:41:00.050
من تكلم بالفاحشة حسان بن ثابت ومصطح بن اثاثة قال النفيلي ويقولون المرأة حملة بنت جحش رضي الله عنهم باب الحد في الخمر حدثنا الحسن بن علي ومحمد بن المثنى وهذا حديثه قال حدثنا ابو عاصم عن ابن جرير عن محمد ابن علي ابن ركانة عن عكرمة عن ابن عباس

385
01:41:00.050 --> 01:41:20.050
رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقت في الخمر حدا. وقال ابن عباس شرب رجل فسكر فلقي يميل. فلقي يميل في الفج فانطلق به الى النبي صلى الله عليه وسلم. فلما حاذى بدار العباس انفلت فدخل على العباس فالتزمه فذكر

386
01:41:20.050 --> 01:41:40.050
ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فضحك وقال افعلها ولم يأمر فيه بشيء؟ قال ابو داوود هذا مما تفرد به اهل المدينة حديث الحسن ابن علي هذا. حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابو ظرة عن يزيد ابن الهادي عن محمد ابن

387
01:41:40.050 --> 01:42:00.050
ابراهيم عن ابي سلمة عن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي برجل قد شرب. فقال اضربوه قال ابو هريرة الظالم بيده والظارب بنعلي والظارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم اخزاك الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقول هكذا

388
01:42:00.050 --> 01:42:20.050
لا تعينوا عليه الشيطان حدثنا محمد ابن داوود ابن ابي ناجية الاسكندراني قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يحيى ابن ايوب وحيوة ابن شريح وابن لهيعة عن ابن الهادي باسناده ومعناه قال فيه بعد الضرب. ثم قال رسول الله صلى الله عليه

389
01:42:20.050 --> 01:42:40.050
وسلم لاصحابه بكتوا فاقبلوا عليه يقولون ما اتقيت الله ما خشيت الله وما استحيت من رسول الله. صلى الله عليه وسلم ثم ارشدوا وقال في اخري ولكن قولوا اللهم اغفر له اللهم ارحمه. وبعضهم يزيد الكلمة ونحوها. حدثنا محسن بن ابراهيم قال

390
01:42:40.050 --> 01:43:00.050
حدثنا هشام حاء وحدثنا مشدد قال حدثنا يحيى عن هشام. المعنى عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جلد في الخمر بالجريد والنعال وجلد ابو بكر رضي الله عنه ارضعين. فلما ولي عمر دعا الناس فقال لهم ان الناس قد

391
01:43:00.050 --> 01:43:20.050
من الريف وقال مسدد من القرى والريف فما ترون في حد الخمر؟ فقال له عبدالرحمن بن عوف نرى ان تجعلهم كاخف في الحدود فجلد في قال ابو داوود رواه ابن ابي عروبة عن قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه جلد بالجليد والنعال اربعين ورأى شعبة قدادة عن انس

392
01:43:20.050 --> 01:43:40.050
النبي صلى الله عليه وسلم قال ضرب بجريدتين نحو الاربعين حدثنا مشدد مشرد وموسى بن اسماعيل معنى قال حدثنا عبد العزيز ابن المختار قال حدثنا عبد الله الداناج قال حدثني حضين ابن المنذر الرقاشي هو ابو ساسان قال شئت عثمان بن عفان رضي الله عنه

393
01:43:40.050 --> 01:44:00.050
هي بالوليد بن عقبة فشهد عليه حمران ورجل اخر فشهد احدهما انه رآه شربها يعني الخمر. وشهد الاخر انه رآه يتقيؤها فقال عثمان انه لم يتقيأها حتى شربها فقال يعني رضي الله عنه اقم عليه الحد. فقال علي الحسن اقم

394
01:44:00.050 --> 01:44:20.050
الحد فقال الحسن واللحار من تولى قارا. فقال علي لعبدالله بن جعفر اقم عليه الحد قال فاخذ استوطف جلده علي يعد فلما بلغ اربعين قال حسبك جلد النبي صلى الله عليه وسلم اربعين احسبوا قال وجلد ابو بكر اربعين

395
01:44:20.050 --> 01:44:40.050
وثمانين وكل سنة وهذا احب الي. حدثنا مشدد قال حدثنا يحيى عن ابن ابي عروبة عن الداناج عن حضين ابن المنذر عن علي رضي الله عنه قال جلد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخمر او ابو بكر اربعين وكمل عمر ثمانين وكل سنة قال ابو داوود وقال

396
01:44:40.050 --> 01:45:00.050
الاصمعي واللحار رها من تولى قارة واللي شديدها من تولى هينها. قال ابو داوود هذا كان سيد قومه حضين بن المنذر ابو سا سان. باب اذا تتابع في شرب الخمر حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابانا عاصم عن ابي صالح ذكوان عن معاوية

397
01:45:00.050 --> 01:45:10.050
ابن ابي سفيان رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شربوا الخمر فجدوه ثم ان شربوا فاجدوهم ثم ان شربوا فجدوهم ثم ان شربوا فاقتلوهم

398
01:45:10.050 --> 01:45:20.050
حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد بن الحميد بن يزيد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بهذا المعنى قال واحسبوه قال في الخامسة

399
01:45:20.050 --> 01:45:40.050
ان شربها فاقتلوه. قال ابو داوود وكذا في حديث ابي غطيف في الخامسة. حدثنا نصر بن عاصم الانطاكي وقال حدثنا يزيد ابن هارون الواسطي قال حدثنا ابن ابي ذئب عن الحارث ابن عبد الرحمن عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سكر فاجلدوا ثم

400
01:45:40.050 --> 01:45:50.050
وان سكر فاجدوا ثم ان سكر فاجدوه فان عاد الرابعة فاقتلوه. قال ابو داوود وكذا حديث عمر بن ابي سلمة عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

401
01:45:50.050 --> 01:46:10.050
اذا شرب الخمر فجدوه فان عاد الرابعة فاقتلوه. قال ابو داوود وكذا حديث سهيل عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم شربوا الرابعة فاقتلوه وكذا حديث ابن ابي نعم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذا حديث عبد الله ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم والشديد عن

402
01:46:10.050 --> 01:46:30.050
النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الجدلية معاوية ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فان عاد في الثالثة او الرابعة فاقتلوه حدثنا احمد بن عبدة ربي وقال حدثنا سفيان قال الزهري اخبرنا عن عن قبيصة ابن ذؤيب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من

403
01:46:30.050 --> 01:46:50.050
شرب الخمر فجودوه فان عاد فجدوه فان عاد فجدوه فان عاد في الثالثة والرابعة فاقتلوه. فاوتي برجل قد شرب فجلده ثم اوتي به فجلده وثم اتي به فجلده ثم اوتي به فجلده. ورفع القتل فكانت رخصة. قال سفيان حدث الزهري بهذا الحديث وعنده منصور بن المعتمر

404
01:46:50.050 --> 01:47:10.050
مخول بن راشد فقال لهما اخول ومخول بن راشد فقال لهما وافدي اهل العراق بهذا الحديث. قال ابو داوود روى هذا الحديث الشديد بن سويد وشرحبيل بن اوس وعبدالله بن عمرو وعبدالله

405
01:47:10.050 --> 01:47:30.050
ابن عمر وابو غطيف الكندي وابو غطيف الكندي وابو سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنهم حدثنا اسماعيل ابن موسى الفزاري قال حدثنا شريك عن ابي عن ابي حصين عن عمير بن سعد عن علي رضي الله عنه قال لا ادري قال لا

406
01:47:30.050 --> 01:47:50.050
او ما كنت لادي من اقمت عليه حدا الا شارب الخمر. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسن فيه شيئا وانما هو شيء قلناه احمد حدثنا سليمان داوود المهري المصري ابن اخي رشدين ابن سعد قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرنا اسامة ابن زيد ان ابن شهاب حدثه

407
01:47:50.050 --> 01:48:10.050
عن عبدالرحمن ابن ازهر قال كأني انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الان وهو في الرحال يلتمس رحل خالد بن الوليد. فبينما هو كذلك اذ اوتي برجل قد شرب الخمر فقال للناس اضربوه فمنهم من ضربه بالنعال ومنهم من ضربه بالعصا. ومنهم من ضربه بالمتيخة

408
01:48:10.050 --> 01:48:30.050
قال ابن وهب الجريدة الرطبة ثم اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ترابا من الارض فرمى به في وجهه حدثنا للشرح قال وجدت في كتاب خالي عبدالرحمن بن عبدالحميد عن عقيل عن ان ابن شهاب اخبر ان عبد الله ابن عبد الرحمن ابن عبد الرحمن ابن الازهر

409
01:48:30.050 --> 01:48:50.050
عن ابيه قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بشارب وهو بحنين. فحثا وفي وجهه التراب ثم امر اصحابه فضربوه بنعالهم وما كان في ايديهم قال لهم ارفعوا فرفعوا. فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جلد ابو بكر في الاربعين ثم جلد عمر واربعين صدرا من امارته

410
01:48:50.050 --> 01:49:10.050
ثم جلد ثمانين في اخر خلافته ثم جلد عثمان الحدين كليهما ثمانين واربعين ثم اثبت معاوية الحد ثمانين. حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا عثمان ابن عمر قال حدثنا اسامة بن زيد عن الزهري عن عبدالرحمن بن ازهرة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة الفتاة غداة غداة الفتح

411
01:49:10.050 --> 01:49:30.050
انا غلام شاب يتخلل الناس يسأل عن منزل خالد ابن الوليد فاوتي بشارب فامرهم فضربوا بما في ايديهم فمنهم من ضربه بالسوط ومنهم من من ضربه بعصا ومنهم من ضربه بنعليه وحثى رسول الله صلى الله عليه وسلم التراب. فلما كان ابو بكر اوتي بشارب فسأله

412
01:49:30.050 --> 01:49:50.050
عن ضرب النبي صلى الله عليه وسلم الذي ضربه فحزروه اربعين فضرب ابو بكر اربعين. فلما كان عمر كتب اليه خالد بن الوليد ان قد انهمكوا في الشرب وتحاقروا الحد والعقوبة. قال هم عندك فسلهم وعنده المهاجرون الاولون. فسألهم فاجمعوا على ان

413
01:49:50.050 --> 01:50:10.050
ان يضرب ثمانين قال علي ان الرجل اذا شرب افترى فارى ان يجعله كحد الفرية. قال ابو داوود ادخل عقيل ابن خالد بين الزهري وبين ابن الازهر في هذا الحديث عبدالله ابن عبد الرحمن ابن الازهري عن ابيه باب في اقامة الحد في المسجد حدثنا هشام ابن عمان قال

414
01:50:10.050 --> 01:50:30.050
حدثنا صدقة يعني ابن خالد. قال حدثنا شعيثي عن زفر ابن وثيمة عن حكيم ابن حزام رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يستقاد في المسجد وان تنشد فيه الاشعار وان تقام فيه الحدود. زفر فيه جهالة ولم يسمع من حكيم بانهزام

415
01:50:30.050 --> 01:50:40.050
الحديث ضعيف قال رحمه الله باب في التعزير حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن بكاء ابن عبد الله ابن الاشج عن سليمان ابن

416
01:50:40.050 --> 01:51:00.050
عن عبدالرحمن بن جابر بن عبدالله عن ابي بردة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يجلد فوق عشي جلدات الا في حد من جنود الله عز وجل حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو ان بكير ابن الاشد حدثه عن سليمان ابن

417
01:51:00.050 --> 01:51:20.050
قال حدثني عبد الرحمن ابن جابر ان اباه انه سمع با بردة الانصاري يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكر معناه. باب ضرب الوجه في الحد حدثنا ابو كامل قال حدثنا ابو عوانة عن عمر يعني ابن ابي سلمة

418
01:51:20.050 --> 01:51:40.050
عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ضرب احدكم فليتق الوجه. بسم الله الرحمن. قال رحمه الله وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب الديات باب النفس بالنفس حدثنا محمد العلاء قال حدثنا عبد الله عن ابن موسى عن علي بن صالح عن اسماك ابن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال كان قريظة

419
01:51:40.050 --> 01:52:00.050
والنظير كان النظير اشرف من قريظة. فكان اذا قتل رجل من قريظة رجلا من النظير قتل به واذا قتل رجل من النظير رجلا من قرابة فاودي بمئة واسق من تمر فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم قتل رجل من النظير رجلا من قريظة فقالوا ادفعوه الينا نقتله فقالوا بيننا وبينكم النبي

420
01:52:00.050 --> 01:52:20.050
الله عليه وسلم فاتوه فنزلت وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط. والقسط النفس بالنفس ثم نزلت افحكم الجاهلية يبغون ابو لهب باب لا يؤخذ احد بجريرة اخيه وابيه. حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا عبد الله عن ابن اياد قال حدثنا اياد عن ابي رم فتى. قال انطلقت مع ابي نحو

421
01:52:20.050 --> 01:52:30.050
النبي صلى الله عليه وسلم ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابي ابنك هذا قال اي ورب الكعبة قال حقا قال اشهد به قال فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا من ثبت

422
01:52:30.050 --> 01:52:50.050
شبهي في ابي ومن حلف ابي علي ثم قال اما انه لا يجني عليك ولا تجني علي. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تزر وزر اخرى باب الامام يأمر بالعفو في الدم حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد قال اخبرنا محمد وابن اسحاق عن الحارث ابن الفضيل عن سفيان

423
01:52:50.050 --> 01:53:10.050
بالعوجاء عن ابي شريح الخزاعي النبي صلى الله عليه وسلم قال من اصيب بقتل فانه يختار احدى ثلاث مما اما ان يقتص واما ان يعفو واما ان يأخذ الديان فان اراد الرابعة فخذه على يديه ومن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الله ابن ابن بكر ابن عبد الله ابن مزني عن عطاء ابن ابي

424
01:53:10.050 --> 01:53:20.050
ميمونة عن انس ابن مالك قال ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم رفع اليه شيء فيه قصاص لا امر به بالعفو. حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا

425
01:53:20.050 --> 01:53:30.050
عن ابي هريرة قال قتل رجل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فرفع ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم فدفعه الى ولي المقتول فقال القاتل يا رسول الله والله ما اردت قتله قال فقال رسول الله

426
01:53:30.050 --> 01:53:50.050
الولي اما انه ان كان صادقا ثم قتلته دخلت النار. قال فخلى سبيله قال وكان مكتوفا بنسعة فخرج يجر نسعته فسمي ذا النسعة حدثنا عبيد الله ابن عمر ابن ميسرة قال احدنا يحيى ابن سعيد عن عوف قال حدثنا حمزة ابو عمر العائبي قال حدثنا علقمة بن وائل قال

427
01:53:50.050 --> 01:54:10.050
وائل بن حجر قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ جيء برجل قاتل في عنقه النسعة. فدعا ولي فدعا ولي المقتول فقال اتعفو؟ قال لا. قال خذ الدية؟ قال لا. قال فتقتل؟ قال نعم. قال اذهب به. فلما ولى قال تعفو؟ قال لا. قال فتأخذ الدية؟ قال لا. قال فتقتله. قال نعم. قال اذهب به في

428
01:54:10.050 --> 01:54:30.050
فكان في الرابعة قال اما انك ان عفوت عنه فانه يبوء باثمي واهم صاحبه قال فعفا عنه قال فانا رأيته يجر النسعة. حدثنا عبيد الله بن عمر قال يحيى ابن سعيد قال حدثني جمع ابن مطر قال حدثني علقمة ابن وائل باسناد ومعناه حدثنا محمد بن عوف الطائي قال حدثنا عبد القدوس ابن الحدث قال حدثنا يزيد وعطاء

429
01:54:30.050 --> 01:54:40.050
عن قامة ابن وائل عن ابيه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم بحبشه فقال ان هذا قتل ابن اخي قال كيف قتلته؟ قال ضربت رأسه بالفأس ولم اورد قتله

430
01:54:40.050 --> 01:55:00.050
او قال هل لك مال تؤدي ديته؟ قال لا. قال فرأيت ان ارسلت ان ارسلتك تسأل الناس تجمع ديته؟ قال لا. قال فمواليك يعطونك ديته قال نعم. قال قال للرجل خذه. فخرج به ليقتله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انه ان قتله كان مثله فبلغ به الرجل. حيث

431
01:55:00.050 --> 01:55:20.050
اسمعوا قوله فقال هو ذا فمر به فمر فيه ما شئت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسله يبوء بإثم صاحبه واثمه واثمه فيكون من اصحاب النار قال مرسلة حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد وقال حدثنا محمد يعني ابن اسحاق وحدثني محمد ابن جعفر ابن الزبير قال سمعت زياد ابن ضميرة

432
01:55:20.050 --> 01:55:40.050
ظمري وحدثنا وهب بن واحمد بن سعيد الهنداني قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عبد الرحمن ابن ابي الزناد عن عن عبد الرحمن ابن الحارث عن محمد ابن جعفر انه سمع زياد بن بن سعد بن ضميرة السلمي وهذا حديث وهب وهو اتم يحدث عن عروة بن الزبير عن ابيه قال موسى وجده وكانا شهدا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حنينا ثم رجع

433
01:55:40.050 --> 01:56:00.050
الى حديث وهب ان محمد ابن ان محمد ابن جثامة الليث قتل رجلا من اشجع في الاسلام وذلك اول غير قضى به رسول صلى الله عليه وسلم تكلم عيينة في قتل اشجعي لانه من غطفة لو تكلم الاقرع بن حابس دون محلل لانه من خندف فارتفعت

434
01:56:00.050 --> 01:56:20.050
اصواتهم كثرت الخصومة واللغط فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عيينة الا تقبل الغيار؟ فقال عيينة لا والله حتى ادخل على نسائي من الحرم حزن ما ادخل على نسائي. قال ثم ارتفعت الاصوات وكثرت الخصومة واللغط. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عيينة ولا تقبلوا الغيار. فقال عيينة مثل مثل

435
01:56:20.050 --> 01:56:40.050
كذلك ايضا الى ان قام رجل من بني ليث يقال له مكيكل عليه شكة وفي يده درقة فقال يا رسول الله اني لم اجد لما فعلها هذا في غرة الاسلام مثلا الا غنما وردت فرمي اولها فنثر اخرها. اسن لاسنن اليوم وغيره غدا. فقال

436
01:56:40.050 --> 01:56:50.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسون في ثورنا هذا وخمسون اذا رجعنا الى المدينة. وذلك في بعض اسفاره ومحلم رجل طويل ادم وهو في طرف الناس فلم يزالوا حتى

437
01:56:50.050 --> 01:57:00.050
تخلص فجلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيناه تدمعان فقال يا رسول الله اني قد فعلت الذي بلغك واني اتوب الى الله عز وجل فاستغفر الله لي يا رسول الله فقال رسول الله

438
01:57:00.050 --> 01:57:20.050
صلى الله عليه وسلم اقتلته بسلاحك في غرة الاسلام اللهم لا تغفر لمحل بصوت عال زاد ابو سلمة فقام وانه ليتلقى دموعهم طرف ردائه وقال ابن اسحاق فزعم قومه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استغفر له بعد ذلك. باب ولي العهد يرضى بالدية حدثنا مسدد بن مسرد قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال

439
01:57:20.050 --> 01:57:30.050
حدثنا ابن ابي ذر قال حدثني سعيد بن ابي سعيد قال سمعت ابا اشرح للكعبية يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا انكم معشر خزاعة قتلتم هذا قتيل من هذيل واني

440
01:57:30.050 --> 01:57:50.050
عقله فمن فمن قتل له بعد مقالته هذه قتيل فاهله بين خيرتين ان يأخذوا العقل او يقتلوا. حدثنا عباس ابن الوليد قال اخبرني قال حدثني الاوزاعي قال حدثني يحيى حاء وحدثنا احمد بن ابراهيم قال حدثني ابو داوود قال حدثنا حرب شداد عنه قال حدثنا يحيى ابن ابي

441
01:57:50.050 --> 01:58:00.050
كثيرا قال حدثني قال حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن قال حدثنا ابو هريرة قال لما فتحت مكة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من قتل له قتيل فهو بخير نظرين

442
01:58:00.050 --> 01:58:20.050
اما ان يودى واما ان يقاد فقال رجل من من اهل اليمن يقال له ابو شاهد فقال يا رسول الله اكتب لي قال العباس اكتبوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاة. وهذا لفظ حديث احمد قال ابو داوود اكتبوا لي يعني خطبة النبي صلى الله عليه وسلم

443
01:58:20.050 --> 01:58:40.050
باب هل يقتل بعد اخذ الدية حدثنا؟ حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا مطر الوراق احسبه عن الحسن عن جابر ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اعشى لا اعفي او لا اعفي من قتل بعد اخذ الدية. باب في من سقي سما فمات يقاد منه حد

444
01:58:40.050 --> 01:58:50.050
يحيى ابن حبيب ابن عربي قال حدثنا خادم الحارث قال حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس بن مالك ان امرأة يهودية اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجيء بها الى رسول الله

445
01:58:50.050 --> 01:59:10.050
صلى الله عليه وسلم سألها عن ذلك ما قالت اردت لاقتلك فقال ما كان الله ليسلط ليسلطك على ذلك او قال علي قال قال فقالوا الا نقتلها؟ قال لا فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا داوود ابن رشيد قال حدثنا عباد بن العوامحة وحدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا سعيد

446
01:59:10.050 --> 01:59:20.050
قال حدثنا عباد ابن العوام ابن العوام عن سفيان ابن حسين عن الزهري عن سعيد وابي سلمة قال هارون عن ابي هريرة ان امرأة من اليهود اتت الى النبي صلى الله عليه وسلم شاة مسمومة

447
01:59:20.050 --> 01:59:30.050
تنقال فما عرض لها النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا وهب بن بقية عن خالد عن محمد بن عامر عن النبي سلمت رسول الله صلى الله عليه وسلم اهدت له يهودية بخيب رشى تم

448
01:59:30.050 --> 01:59:50.050
نحو حديث جابر قال فمات بشر ابن البراء ابن معرور فارسل الى اليهودية ما حملك على الذي صنعت فذكر نحو حديث جابر جابر فامر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتلت ولم يذكر امر الحجامة. حدثنا حدثنا سليمان ابن داوود المهري قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني

449
01:59:50.050 --> 02:00:00.050
يونس وعن ابن شهاب قال كان جابر ابن عبد الله يحدث ان يهودية من اهل خيبر سمت شاة مصلية. ثم اهدت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الذراع فاكل منها

450
02:00:00.050 --> 02:00:10.050
كان بحث من اصحابه معه ثم قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اليهودية فدعاها فقال اسممتي هذه الشاة. قالت اليهودية من اخبرك قال

451
02:00:10.050 --> 02:00:30.050
الا اخبرتني هذه في يدي الذراع. قالت نعم. قال فما اردت الى ذلك؟ قال الى ذلك. قالت قلت ان كان نبيا فليضره وان لم يكن نبيا استرحنا منه فعفا عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يعاقبها. وتوفي بعض اصحابه توفي بعض اصحابه الذين اكلوا من الشاة

452
02:00:30.050 --> 02:00:40.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم على كاهله من اجله الذي اكل من الشاة حجمه ابو هند بالقرن والشفرة وهو مولى لبني بياضة من الانصار. قال ابو داود هذه اليهودية اخت

453
02:00:40.050 --> 02:01:00.050
الذي قتله محمد بن مسلمة التي سمت الشاة. باب من قتل عبده ومثل به اي يقاد منه حدثنا علي ابن قال هنا شعبة قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن قتادة عن الحسن عن سمرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قتل عبده قتلناه من جدع عبده وجدعناه. حدثنا ابن المثنى قال

454
02:01:00.050 --> 02:01:20.050
حديث منقطع الحسن لم يسمع من سمرة الامام احمد رحمه الله يقول اخشى ان الحسن لم يسمع من سمرة حدثنا ابن المثنى قال حدثنا معاذ بن هشام قال قال حدثنا ابي عن قتادة باسناده مثله. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خصى عبده خصيناه ثم ذكر مثل حديث

455
02:01:20.050 --> 02:01:40.050
شعبة وحماد قال ابو داوود رواه ابو داوود الطيالسي عن هشام مثل حديث معاذ حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا سعيد بن عامر قال قال حدثنا سعيد بن عامر عن ابن ابي عروبة عن قتادة باسناد شعبة مثله زاد ثمان الحسن نسي هذا الحديث فكان يقول لا يقتل حر بعبد. حدثنا مسلم

456
02:01:40.050 --> 02:02:00.050
يعني ابن ابراهيم قال حدثنا يشأون عن قتادة عن الحسن قال لا يقاد الحر بالعبد حدثنا محمد الحسن ابن تسنيم العتك قال حدثنا محمد ابن ابن مبكرين قال اخبرنا سوار ابو حمزة قال حدثنا عن ابيه عن جده قال جاء رجل مستصرخ الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال جارية له يا رسول الله فقال

457
02:02:00.050 --> 02:02:20.050
انا جارية له يا رسول الله فقال ويحك ما لك؟ قال شرا. ابصر لسيده جارية فغار فجب مذاكيره. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بالرجل فطلب اذا فلم يقدر عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهب فانت حر فقال يا رسول الله على من على من نصرتي؟ قال على كل مؤمن او قال على كل مسلم باب

458
02:02:20.050 --> 02:02:30.050
قتلي بالقسامة حدثنا عبيد الله ابن عمر ابن ميسرة محمد ابن عبيد من المعنى قال حدثنا حماد ابن زيد عن يحيى ابن سعيد عن بشير ابن يسار عن سالم ابن ابي حثمة ورافع ابن خديجة ان محيصة ابن مسعود

459
02:02:30.050 --> 02:02:50.050
ابن عبد الله ابن سهل انطلقا قبل خيبر فتفرقا في النخل فقتل عبد الله بن سهل فاتهموا اليهود فجاء اخوه عبد اخوه عبد الرحمن ابن سالم وابن عمه محيصة واتوا النبي صلى الله عليه وسلم فتكلم عبد الرحمن في امر اخيه وهو صغرهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكبر الكبر او قال ليبدأ الاكبر فتكلم في امر صاحبهما

460
02:02:50.050 --> 02:03:10.050
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم يقسم خمسون منكم على رجل منهم في دفع برمته. قالوا امر لم نشهده كيف نحلف؟ قال فتبرأكم او فتبرأكم يهود ايمان بايمان خمسين منهم. قالوا يا رسول الله قوم كفار قال فهداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبله قال قال سهل. دخلت

461
02:03:10.050 --> 02:03:30.050
ومربدا لهم يوما فركضتني ناقة من تلك الابل ركضة برجلها هذا او نحوه. قال ابو داوود رواه بشر ابن المفضل ومالك عن يحيى ابن سعيد قال فيه قال اتحلفون الى يمينه وتسحقه ندم صاحبكم ولم يذكر بشر دما. وقال عد وقال عدة عن يحيى كما قال حماد. ورواه ابن عيينة عن يحيى

462
02:03:30.050 --> 02:03:50.050
فبدأ بقوله تبرئكم يهود بخمسين يمينا تحلفون ولم يذكروا ولم يذكر الاستحقاق وهذا وهم وهذا وهم من ابن عيينة حدثنا قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني مالك عن ابن عن ابي ليلى ابن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن سهل عن سهل ابن ابي حثمة انه اخبره هو ورجال منكم

463
02:03:50.050 --> 02:04:10.050
قومه ان عبد الله ابن سهل ومحيصة خرج الى الى خيبر من جهد اصابهم فاوتيهم حيصة فاخبر ان عبد الله ابن سهل قتل وطرح في فقير نوعين. اتى يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا والله ما قتلناهم فاقبل حتى قدم على قومه فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه

464
02:04:10.050 --> 02:04:30.050
طويسة وهو اكبر منه. وعبد الرحمن ابن سهل فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبرا. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر كبر. يريد السن فتكلم فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان يؤذنوا بحرب فكتب اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فكتب

465
02:04:30.050 --> 02:04:50.050
انا والله ما قتلناه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبدالرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم؟ قالوا لا. قالوا فتحلف لكم يهود. قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم مئة ناقة حتى ادخلت عليهم الدار. قال سهل لقد ركضتني منها ناقة حمراء. تقدم وفي هذا

466
02:04:50.050 --> 02:05:10.050
يقدم الاكبر في الكلام ويقدم ايضا في الدخول وفي المجلس من الاخوة اجلالا وتعظيما ولو كان السن الفارق يسيرا نعم احسن الله اليكم حدثنا محمود ابن خادم وكثير بن عبيد قال حدثنا وحدثنا محمد بن صباح بن سفيان قال اخبرنا الوليد عن ابي عمرو هو وهو ابن

467
02:05:10.050 --> 02:05:20.050
عن عمرو بن شعيب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قتل في قسامة رجلا من بني نصر بن مالك ببحرة ببحرة الرغاء او الرغاء على شط لية البحرة

468
02:05:20.050 --> 02:05:33.050
فقال قاتلوا والمقتول منهم هذا لفظ محمد والبحرة وقامه محمود وحده قال بعضهم بنحوه. باب تركي فتوقف ونكمل بعد الصلاة الله وسلم وبارك على نبينا محمد