1 00:00:00.050 --> 00:00:20.050 الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فبأساندكم اليه رحمه الله تعالى قال باب ترك القود القسامة حدثنا الحسن ابن محمد ابن الصباح الزعفراني قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سعيد بن عبيد عن بشير بن يسار زعم ان رجل 2 00:00:20.050 --> 00:00:40.050 من انصاره يقال له سل ابن ابي حثمة اخبره ان نفرا من قومه انطلقوا الى خيبر فتفرقوا فيها فوجدوا احدهم قتيلا. فقالوا الذين وجدوه عندهم قتلتم صاحبا فقال قالوا ما اقتنى ولا علمنا قاتلا فانطلقنا الى نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم تأتون بالبينة على من قتل هذا قالوا ما لنا بينة. قال فيحلفون لكم قالوا لا نرضى بايمان اليهود وكرهنا 3 00:00:40.050 --> 00:00:50.050 الله صلى الله عليه وسلم من يبطل دمه فؤاده مئة من من ابل الصدقة. حدثنا الحسن بن علي بن ماجد قال اخبرناه الشيخ عن ابي حيان التي قال حدثنا عباءة ابن رفاعة عن 4 00:00:50.050 --> 00:01:00.050 ابن خديجة قال اصبح رجل من الانصار فخبر مقتولا منطلق اولياءه الى النبي صلى الله عليه وسلم فذكروا ذلك له. فقال لكم شهد ان يشهد ان على قاتل صاحبكم فقالوا يا رسول الله 5 00:01:00.050 --> 00:01:20.050 فلم يكن ثم احد من المسلمين وانما هم يهود وقد يجترئون على اعظم من هذا قال فاختاروا منهم خمسين فاستحلفهم. فابواه فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده حدثنا عبد العزيز بن يحيى الحراني وقال حدثنا قال حدثني محمد يعني ابن سلمة عن محمد ابن اسحاق عن محمد ابراهيم ابن الحاث عن عبد الرحمن ابن الجيد قال ان سهلا والله اوهم الحديث ان رسول الله 6 00:01:20.050 --> 00:01:30.050 صلى الله عليه وسلم من كتب الى يهود انه قد وجد بين اظهركم قتيل فدوه. فدوه فكتبوا يحلفون بالله خمسين يمينا ما قتلنا ولا علمنا. قاتلا. قال فهداه رسول الله 7 00:01:30.050 --> 00:01:40.050 وسلم من عنده مئة ناقة. حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن يسار عن رجال من الانصار ان النبي صلى الله عليه 8 00:01:40.050 --> 00:02:00.050 قال اليهودي وبدأ بهم ايحلف منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار استحقوا قالوا نحلف على على الغيب يا رسول الله فجعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم دية على يهود لانه وجد بين اظهرهم باب يقاد من القاتل او يقتل بحجر حدثنا محمد كثيرا قال اخبرنا همام عن قتادة عن انس ان جارية 9 00:02:00.050 --> 00:02:20.050 وجدت على قد وجدت قد رض رأسها بين حجرين فقيل لها من فعل هذا بك يا فلان حتى سمي اليهودي؟ فامت برأسها فاخذ اليهودي فاعترف فامر رسول قال صلى الله عليه وسلم من يرض رأسه بالحجارة حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن يباهي عن ابي قلابة عن انس يهودي ان قتل جارية من الانصار على على حلي لها ثم 10 00:02:20.050 --> 00:02:30.050 القاها في قليل ورضى خراسى من حجارة فاخذ فاوتي به النبي صلى الله عليه وسلم فامر به ان يرجم حتى يموت فيرجم حتى مات. قال ابو داوود رواه ابن جريج عن ايوب نحوه. حدثنا 11 00:02:30.050 --> 00:02:50.050 قال حدثنا عن شعبة عن هشام بن زيد عن جده انس ان جارية كان عليها اوضاح لها فرضخ رأسها يهودي بحجر فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وبها رمق فقال لها من قتلك فلان قتلك فلان فقالت لا برأسها قال من قتلك فلان قتلك قالت لا برأسها قال فلان 12 00:02:50.050 --> 00:03:10.050 قالت نعم برأسها فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتل فقتل بين حجرين. بعضنا يقاد المسلم بكافر حدثنا احمد محمد بن حنبل ومسدد قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا سعيد ابن ابي عروبة قال حدثنا قتادة عن الحسن عن قيس ابن عباد قال انطلقت انا والاشتر الى علي فقلنا هل هل عهد اليك رسول الله 13 00:03:10.050 --> 00:03:20.050 صلى الله عليه وسلم شيئا لم يعهدوا الى الناس عامة قال لا الا ما في كتاب هذا قال مسدد فاخرج فاخرج كتابا وقال احمد كتابا من قراب سيفه فاذا فيه المؤمنون تكافؤ دماؤهم وهم 14 00:03:20.050 --> 00:03:30.050 على من سواهم ويسعى بذمة مدناهم الا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده. من احدث حدثا فعلى نفسه ومن احدث حدثا او او محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين 15 00:03:30.050 --> 00:03:40.050 قال مشدد عن ابن ابي عروبة حدثنا عبيد الله ابن عمر قال حدثنا عن يحيى ابن سعيد عن عمر ابن شعبان عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر نحو حديث علي زاد فيه ويجير عليه من 16 00:03:40.050 --> 00:04:00.050 يرد مشدهم على مضعفهم ومتسريهم على قاعدهم. بسم الله الرحمن الرحيم. تقدم على الاشارة الى ان المؤمن لا يقتل بالكافر وان عثمان بن عفان عليه رضوان الله تعالى قتل رجلا قتل معاهدا تعزيرا فيما يظهر وليس وليس حدا وذلك لظهور الدليل على النبي 17 00:04:00.050 --> 00:04:20.050 صلى الله عليه وسلم الا يقتل مسلم بكافر. نعم. باب من وجد رجلا مع اهله فقتله حدثنا قتيبة بن سعيد وعبدالله بن وعبد الوهاب بن هل معنى واحد قال احدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد عن سؤال عن ابيه عن ابي هريرة ان سعد ابن عبادة قال يا رسول الله الرجل يجد مع اهله رجلا ايقتله؟ قال لا قال سعد بلى 18 00:04:20.050 --> 00:04:30.050 والذي اكرمك بالحق. قال النبي صلى الله عليه وسلم اسمعوا الى ما يقول سيدكم. قال عبدالوهاب الى ما يقوله الى ما يقول سعد. حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة 19 00:04:30.050 --> 00:04:50.050 ابن عبادة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو وجدت مع امرأتي رجلا امهله حتى اتي باربعة شهداء. قال نعم. باب العامل يصاب لمن وجد مع اهله احدا في هذا في هذا اه الحكم انه لا يقتله ولو قتله فانه فانه يقتل يقتل به. والعلة في هذا 20 00:04:50.050 --> 00:05:10.050 ان الشريعة انما منعت مثل ذلك لانه يفتح باب فساد عريض. وذلك ان الانسان اذا اسقط الحد لمن قتل رجلا يزعم ان انه اتى زوجته او كان في في بيته فان هذا يدعو الناس الى اهل الاجرام. كل من كان يريد ان يقتل احد اتى به في 21 00:05:10.050 --> 00:05:30.050 ثم قتلوه ويصبح هذا هدر. ولهذا الشريعة لا تأتي بفتح باب فساد فتغلق هذا هذا الباب. واما ما هذه الوقائع لو كانت حقيقية ان رجلا قتل احدا بحق عند اهله فهذه نادرة فهذه نادرة وذاك 22 00:05:30.050 --> 00:05:50.050 باب من الفساد لو فتح لاهدرت دماء كثيرة في هذا في هذا الباب. نعم. احسن الله اليك. نعم. عيسى ابن عباس قيس ابن عباد بن عبادة عباد بدون هاء احسن الله اليكم باب العمل يصاب على يديه خطأ حدثنا محمد ابن داوود ابن سفيان 23 00:05:50.050 --> 00:06:00.050 قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث ابا جهل ابن حذيفة مصدقا فلا فلا رجل في صدقته فضربه ابو جهل فشده فتوى 24 00:06:00.050 --> 00:06:10.050 النبي صلى الله عليه وسلم فقال وقود يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لكم كذا وكذا فلم يرضوا. فقال لكم الكم كذا وكذا فلم يرضوا؟ فقال لكم كذا وكذا فلم يرضوا. فرضوا فقال النبي صلى الله عليه 25 00:06:10.050 --> 00:06:30.050 مني خاطب العشية على الناس ومخبر برضاكم؟ فقالوا نعم. فخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان هؤلاء الذين اتوني يريدون القود فعرضت عليهم كذا وكذا فرضوا رضيتم؟ قالوا لا. فهم المهاجرون بهم فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكفوا عنهم فكفوا ثم دعاهم فزادهم فقال رضيتم؟ فقالوا نعم. قال اني خاطب على الناس واخبركم برضاكم؟ قالوا نعم فخطب النبي صلى الله عليه وسلم 26 00:06:30.050 --> 00:06:40.050 قال رضيتم؟ قالوا نعم. باب القوض من الضربة وقص الامير من نفسه حدثنا احمد صالح. قال حدثنا ابن وهب عن عمر ابن عن عمر عن بكير عن عبيدة ابن مسافر عن ابيه سعيد الخدري قال 27 00:06:40.050 --> 00:06:50.050 انما رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم قسما اقبل رجل فاكب عليه فطعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرجون كان معه فجرح بوجهه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم تعال فاستقذ فقال بل عفوت يا رسول الله 28 00:06:50.050 --> 00:07:00.050 ابو صالح قال حدثنا ابو اسحاق الفزاري قال عن عن الجريري عن ابي نظرة عن ابي فراس قال خطبنا عمر بن الخطاب اني لم ابعث عمالي ليضربوا ابشاركم ولا ليأخذوا اموالهم 29 00:07:00.050 --> 00:07:20.050 فمن فعل به غير ذلك فليرفعه الي اقصه منه. فقال عمرو بن العاص لو ان رجلا ادب بعض رعيته اتوا قصه منه قال والذي نفسي بيده وقسمه وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قص من نفسه. وهذا لتمام الاسلام وكمال عدله. فمقام النبوة في ذلك مقام عصمة 30 00:07:20.050 --> 00:07:40.050 انما اراد النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك التشريع وبين ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اخضع نفسه وانزلها لمثل ذلك من القصاص والقود فان ما دونه من باب اولى من الملوك والرؤساء والوجهاء والاغنياء والشرفاء وغيرهم. نعم. باب عفو النساء حدثنا داوود ابن رشيد قال 31 00:07:40.050 --> 00:07:50.050 الوليد مسلم عن الاوزاعي قال سمع انه سمع حصنا انه سمع ابا سلمة يخبر عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال على المقتتلين ان يحجزوا الاول فالاول 32 00:07:50.050 --> 00:08:00.050 ان كانت امرأة قال ابو داوود ينحجز يعني يكف عن القود. حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا حماد ابن حدثنا ابن قال حدثنا سفيان قال وهذا حديث عن عمرو عن طاووس قال 33 00:08:00.050 --> 00:08:10.050 من قتل وقال ابن عبيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل في عميا في رمي رمي يكون بينهم بحجارة وبسياط او ضرب بعصا فهو خطأ وعقله 34 00:08:10.050 --> 00:08:30.050 وعقله عقل الخطأ من قتل عمدا فهو قال ابن عبيد قود يد ثم اتفقا ومن حال دونه فعليه لعنة الله وغضبه لا يقبل منه صرف ولا عدل وحديث سفيان اتم. حدثنا محمد بن ابي غالب قال حدثنا سعيد بن سليمان عن سليمان ابن كثير قال حدثنا عمرو ابن دينار عن طاوس عن ابن عباس. قال قال رسول 35 00:08:30.050 --> 00:08:40.050 صلى الله عليه وسلم فذكر معنى حديث سفيان باب ندية كم هي؟ حدثنا هارون زيد ابن ابي زرقاء قال حدثنا ابي قال حدثنا محمد ابن راشد عن سليمان ابن موسى عن عمد بن شعيب عن ابي عنجد رسول الله صلى الله عليه وسلم 36 00:08:40.050 --> 00:09:00.050 ان من ان من قتل خطأ فديته مئة من الابل. ثلاثون بنتا مخاض وثلاثون بنت مخاض وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقا. وعشر وعشر بنو لبون ذكر. حدثنا يحيى ابن حدثنا يحيى ابن حكيم قال حدثنا عبدالرحمن بن عثمان. قال حدثنا حسين المعلم عن عمرو ابن 37 00:09:00.050 --> 00:09:10.050 شعيب عنبه عن جده قال كانت قيمة الدية في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانمائة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومئذ النصف من دية المسلمين 38 00:09:10.050 --> 00:09:30.050 قال فكان كذلك فكان ذلك كذلك حتى استخلف عمر فقام خطيبا فقال ان الابل قد قالت ففرضها عمر على الذهب الف دينار وعلى اهل الورق اثني عشر الف درهم وعلى اهل البقر مئتي بقرة وعلى اهل الشاة الفيشاة شاة وعلى اهل الحلل مائتي حلة. قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من 39 00:09:30.050 --> 00:09:40.050 حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا محمد ابن اسحاق عن عطاء بن ابي رباح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في الدية على اهل على اهل الابل مئة من الابل وعلى اهل البقر مائتي بقرة وعلى اهل 40 00:09:40.050 --> 00:10:00.050 شيئا في شيء وعلى اهل الحلل مئتي حلة وعلى اهل القمح شيئا لم يحفظه محمد. قال ابو داوود قرأت على سعيد ابن يعقوب الطلقاني قال حدثنا ابو تميلة قال حدثنا محمد ابن اسحاق قال ذكر عطاء عن جابر ابن عبد الله قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثل حديث موسى قال وعلى اهل الطعام شيئا لا احفظه والصواب انه من 41 00:10:00.050 --> 00:10:20.050 لعطاء بن ابي رباح السابق فهنا جاء موصولا ومرسلا. الصواب الطريق الاولى التي فيها الارسال. هم. حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الحجاج عن زيد بن جبير عن خشم ابن مالك للطائي عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في دية الخطأ يشعرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت 42 00:10:20.050 --> 00:10:40.050 وعشرون بني مخاض ذكر. حدثنا محمد محمد بن سليمان الانباري. والصواب في حديث الحجاج بن وطات. في هذا انه موقوف على عبد الله بن مسعود ولا يصح مرفوعا. صوب الوقف الترمذي رحمه الله في السنن. احسن الله اليكم حدثنا محمد بن سليمان الانباري وقال حدثنا زيد 43 00:10:40.050 --> 00:10:50.050 ابن الحباب عن محمد ابن المسلمين عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس ان رجلا من بني عدي قتل فجعل النبي صلى الله عليه وسلم ديته اثني عشر الفا. قال ابو داوود رواه ابن عيينة 44 00:10:50.050 --> 00:11:00.050 فعن عمرو عن عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر ابن عباس باب فدية الخطأ شبه العمد وهذا هو الصواب. وهذا الصواب وقد صوابه ابوه حاتم والنسائي ان الصواب في 45 00:11:00.050 --> 00:11:20.050 الارسال للوصل وذلك ان محمد بن مسلم فيه ظعف باب في دية الخطأ حدثنا سليمان بحرب مشدد المعنى قال حدثنا احمد عن خالد عن قاسم بن ربيعة عن عقبة ابن اوس عن عبد الله بن عفو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب يوم فتح 46 00:11:20.050 --> 00:11:30.050 كتف كبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله وصدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده. الى هذا حفظته عن مسدد ثم اتفقا الا ان كل مأثورة كانت في الجاهلية تذكر 47 00:11:30.050 --> 00:11:50.050 وتدعى من دم او مال تحت قدمي الا ما كان من سقاية الحاج وسدانة البيت ثم قال الا ان دية الخطأ شبه العمد او شبه العمد ما كان بالصوت والعصا مئة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها وحديث مسدد تم حدثنا مسددون قال حدثنا عبد الوارث عن علي بن زيد عن القاسم بن ربيعة عن ابن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى 48 00:11:50.050 --> 00:12:00.050 من قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح وفتح مكة على درجة البيت او الكعبة واحاديث شبه العمد لا تخلو من علل. احاديث الخطأ صريحة وصحيحة واحاديث العم 49 00:12:00.050 --> 00:12:20.050 فهي صريحة واحاديث شبه العمد لا تخلو من علل لكن بمجموع يدل على ان لها اصل ولكن جاء في ذلك موقوفات صحيحة عن جماعة من من الخلفاء وغيرهم. قال ابو داوود وكذا رواه ابن عيينة ايضا عن علي ابن زيد عن القاسم ابن ربيعة عن ابن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود 50 00:12:20.050 --> 00:12:40.050 رواه ايوب عن قاسم بن ربيعة عن عن ابن عمرو مثل حديث خالد. وقول زيد وابي موسى مثل حديث النبي صلى الله عليه وسلم وحديث عمر. ورواه محمد بن سلمة عن علي بن زيد عن يعقوب السدوسي عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا النفيري وقال حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال قضى عمر في شبه العمد ثلاث 51 00:12:40.050 --> 00:13:00.050 في محطة وثلاثين جذعة واربعين خليفة ما بين ثنية الى بازل الى بازل عامها. حدثنا هناد قال حدثنا ابو الاحرص عن ابي اسحاق عن من عاصم بن ضمرة عن علي انه قال في شبه العمد اثلاثا ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة مثلا اربع وثلاثون ثنية الى بازل عامها 52 00:13:00.050 --> 00:13:20.050 كلها خليفة. حدثنا قال حدثنا ابو الاحرص عن عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود قال عبد الله في شبه العمد خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون وخمس وعشرون بنات لابون وخمس وعشرون بنات مخاض. حدثنا عن نبي قال حدثنا ابو الاحوصي عن سفيان عن ابي اسحاق عن عاصم ابن ظمرة. قال قال علي في الخطأ يرباع 53 00:13:20.050 --> 00:13:40.050 خمس وعشرون حقة حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون بنات لبون وخمس وعشرون بنات مخاض حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا محمد بن عبد الله ونحدث انا سعيد عن قتادة عن عبد ربه عن ابي عياض عن عثمان ابن عفان وزيد ابن ثابت في المغلظة اربعون جذعة جذعة خالفة وثلاثون حقة وثلاثون بنات 54 00:13:40.050 --> 00:13:50.050 في في الخطأ ثلاثون حقة وثلاثون بنات لبون وعشرون بنو لبون ذكر وعشرون بنات حدثنا ابن المثنى قال حدثنا محمد ابن عبد الله قال حدثنا سعيد عن قتادة عن سعيد 55 00:13:50.050 --> 00:14:00.050 ابن المسيب عن عن زيد ابن ثابت في الدية المغلظة فذكر مثله سواء باب اسنان الابل قال ابو داوود قال ابو عبيد عن غير واحد اذا دخلت الناقة في سن الرابعة فهو 56 00:14:00.050 --> 00:14:10.050 قل والانثى حقة لانه يستحق ان يحمل عليه ويركب فاذا دخل في الخامسة فهو جذع وجدعة فاذا دخل في السادسة والقى ثنيته فهو ثني فاذا دخل في السابعة فهو رباع 57 00:14:10.050 --> 00:14:30.050 ورباعية فاذا دخل في الثامنة يلقى السن الذي بعد الرباعية فهو سديس وسدس. فاذا دخل في التاسعة وطرح نابه وطلع فهو بازل اذا دخل في العاشرة فهو مخلف ثم ليس له اسم ولكنه قالوا بازل عام وبازل عامين ومخلف عام ومخلف عامين الى ما زاد. وقال قال نظرب ابن شميل بنت مخض لسنة بنت لبن 58 00:14:30.050 --> 00:14:50.050 سنة واحدة لثلاث وجدعت لاربع والثني والثني لخمس ورباع ورباع لست وسديس لسبع وباز لثمان وقال وقال ابو حاتم معي الجذوعة وقت وليس بسن. قال ابو حاتم فاذا القى رباعيته فهو رباع. قلبوا عبيد فاذا لقحت فهي خليفة. فلا تزال خليفة الى عشرة اشهر فاذا 59 00:14:50.050 --> 00:15:10.050 عشرة اشهر فهي عشرة. وقال ابو حاتم اذا القى ثنيته فهو ثني واذا القى رباعيته فهو رباع. باو دياة الاعضاء حدثنا اسحاق بن اسماعيل قال احد هنا عدته يعني ابن سليمان قال حدثنا سعيد بن ابي عربة عن غالب تمار عن حميد بن هلال عن مسروق بن اوس عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الاصابع سواء عشر عشر من الابل حدثنا 60 00:15:10.050 --> 00:15:20.050 ابو الوليد قال حدثنا شعبته عن غالبه التمار عن مسروق ابن اوس عن الاشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الاصابع سواء قلت عشر عشر؟ قال نعم. قال ابو داوود رواه محمد بن جعفر عن شعبة 61 00:15:20.050 --> 00:15:40.050 عن غالب قال سمعت مسروق ابن اوس ورواه اسماعيل قال حدثنا غالب تمار باسناد ابي الوليد ورواه حنظلة بن ابي صفية عن غالب باسناد اسماعيل حدثنا مسدد قال حدثنا وحدثنا ابن معاذ قال حدثنا ابي وحدثنا نصر بن علي قال اخبرنا يزيد بن زريع كلهم عن شعبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه وهذه سواء 62 00:15:40.050 --> 00:15:50.050 قال يعني الابهام او الخنصر؟ حدثنا عباس العنبري قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال حدثني شعبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال 63 00:15:50.050 --> 00:16:10.050 ولسنا الثنية والضرس سواء هذه وهذه سواء. قال ابو داوود ورواه النضرب بنشر ميل عن شعبة. بمعنى عبد الصمد حدثنا؟ بينما تساوت اه هنا بالنسبة للاسنان وكذلك الاصابع مع تباينها من جهة اهميته في الانسان. والسبب في ذلك ان الامر فيما يتعلق بالدية انما هو خطأ. لا يتعمد الانسان قطع اصبعه 64 00:16:10.050 --> 00:16:20.050 من دون غيرها ولا سن دون غيرها واذا تعمد فانه يجب في ذلك القصاص. يجب في ذلك القصاص فاذا اسقطت القصاص الذي كتبه الله عز وجل لك فانه ينتقل حين 65 00:16:20.050 --> 00:16:40.050 واذا كان خطأ فهي فهي دية غير غير عمد. فكان ضابط ذلك فيها ان تتساوى الاسنان والاصابع في باب في باب الدية. نعم حدثناه الدارمي وابو جعفر عن النظر حدثنا محمد بن حاتم عن ابن بازيع قال حدثنا علي بن الحسن قال اخبرنا ابو حمزة عن يزيد النحو عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله 66 00:16:40.050 --> 00:17:00.050 صلى الله عليه وسلم الاسنان سواء والاصابع سواء. حدثنا عبد الله بن عمر بن محمد بن ابان مشكدانا. قال حدثنا ابو تميلة عن حسين المعلم عن يزيد نحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصابع اليدين اليدين والرجلين سواء. حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا همام قال حدثنا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن 67 00:17:00.050 --> 00:17:10.050 النبي صلى الله عليه وسلم قال في خطبته وهو مسند ظهره الى الكعبة في الاصابع عشر عشر. حدثنا زهير بن حرب بن ابو خيثمة قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا حسين المعلم عن 68 00:17:10.050 --> 00:17:20.050 عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الاسنان خمس خمس. قال ابو داوود وجدته في كتابي عن شيبان ولم اسمعه منه وحدثناه ابو بكر كصاحب لنا ثقة قال حدثنا 69 00:17:20.050 --> 00:17:30.050 شيبان قال حدثنا محمد يعني ابن راشد عن سليمان يعني ابن يعني ابن يعني ابن موسى عن عمرو ابن شعيب عن ابيها جده قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم بيئة الخطأ على اهل القرى 70 00:17:30.050 --> 00:17:50.050 اربعا اربع اربعمئة دينار او عدلها من الورق ويقومها على اثمان الابل. فاذا غلت رفع في قيمة رخصا نقص من قيمتها وبلغت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين اربعمئة دينار الى الى ثمانمائة دينار او عدلها من او عدلها 71 00:17:50.050 --> 00:18:00.050 او عدلها من الورق من الورق ثمانية الاف درهم. قال وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على اهل البقر مئتي بقرة ومن كانت دية عقله في الشاة فالفي شاة. قال وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم 72 00:18:00.050 --> 00:18:20.050 ان العقل ميراث بين ورثة القتيل على قرابتهم فما فضل فللعصبة. قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الانف اذا جدع الدية كاملة وان جدعت تندو فنصف العقل خمسون من الابل اعد لها من من الذهب او الورق او مئة بقرة او الف شاة. وفي اليد اذا قطعت نصف نصف العقل وفي الرجل نصف العقل 73 00:18:20.050 --> 00:18:30.050 ضيوف الممومات ثلث العقل ثلاث وثلاثون من الابل وثلث او قيمتها من الذهب او الورق او البقر او الشاة والجائفة مثل ذلك وفي الاصابع في كل اصبع عشر من الابل 74 00:18:30.050 --> 00:18:40.050 وفي الاسنان خمس من الابل في كل سن. قضى رسول الله وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان عقل المرأة بين عصبتها من كانوا لا يرثون منها شيئا الا ما فضل عن عن ورثتها. وان قتلت 75 00:18:40.050 --> 00:18:50.050 عقلها بين ورثتها وهم يقتلون قاتلهم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس للقاتل شيء ان لم يكن له ان لم يكن له وارث فوارثه. اقرب الناس اليه. ولا يرث القاتل شيئا 76 00:18:50.050 --> 00:19:00.050 قال محمد هذا كله حدثني سليمان بن موسى عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود محمد ابن غسل من اهل دمشق ام من اهل دمشق هرب الى البصرة 77 00:19:00.050 --> 00:19:10.050 حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس النيس ابو لقاء اخبرنا محمد بن بكار بن بلال العامري قال حدثنا محمد بن راشد عن سليمان عن سليمان بن موسى عن عمرو بن شعيب عن ابي عن جد النبي 78 00:19:10.050 --> 00:19:30.050 وسلم قال عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد فلا يقتل صاحبه. قال وزاد خليل عن ابن راشد وذلك ان ينزوى الشيطان بين الناس فتكون في علمي في غير ظعينة ولا حمل سلاح. محمد بن بكار يقول حدثنا بكامل فضيل بن حسين ان خالد بن الحارث حدثهم قال 79 00:19:30.050 --> 00:19:40.050 حدثنا حسين يعني المعلم عن عمرو بن شعبان ان اباه اخبره عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في المواضع خمس. حدثنا محمود وخالد السلمي وقال حدثنا مروان يعني يعني 80 00:19:40.050 --> 00:19:50.050 ابن محمد قال حتى نهيث ابن حميد قال حدثني العلا وابن حاله قال حدثني عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في العين القائمة السادة لمكانها بثلث الدية 81 00:19:50.050 --> 00:20:10.050 باودية الجنين حددنا حفص بن عمر النمري قال قال حدثنا شعبة عن منصور عن ابراهيم عن عبيد ابن نضيلة عن مغيرة شعبة النمراتين كان اتى تحت رجل من هذين فضربت احداهما الاخرى بعامود فقتلتها فاختصموا الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال احد الرجلين كيف ندي من لا من لا صاح ولا اكل ولا شرب 82 00:20:10.050 --> 00:20:30.050 استهل فقال اسدع كسدع الاعراب فقضى فيه غرة وجعل وجعل على عاقلة المرأة. حدثنا عثمان بن ابي قال حدثنا جرير عن باسناد ومعناه زاد فجعل النبي صلى الله عليه وسلم دية المقتولة على عصبة القاتلة وغرة لما في بطنها قال ابو داوود وكذا رواه الحكم عن مجاهد عن مغيرة حدثنا عثمان بن ابي شبتة وهارون ابن عباس 83 00:20:30.050 --> 00:20:40.050 المعنى قال حدثناكم عن هشام ابن عروة عن مسود ابن مخمتة ان عمر استشار الناس في املاس المرأة فقال المغيرة ابن شعبة شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى فيها بغرة عبدنا 84 00:20:40.050 --> 00:21:00.050 فقال ائتني بمن يشهد معك فاتى بمحمد ابن مسلمة زاد هارون فشهد له. يعني ضرب الرجل بطن امرأته. قال ابو داوود ان عن ابي عبيد انه قال انما سمي املاس املاس لانه انما سمي املاصا لان المرأة تزلقه قبل 85 00:21:00.050 --> 00:21:20.050 وكذلك كل كل ما زلق من اليد وغيره فقد ملص. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا اهيب عن هشام عن ابيه عن المغيرة عن عمرة بمعناه قال ابو داوود رواه محمد ابن زيد محمد ابن سلمة عن هشام ابن عروة عن النبي ان عمر قال وحدثنا محمد ابن مسعود قال حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني عمرو ابن 86 00:21:20.050 --> 00:21:30.050 انه سمع طاووسا عن ابن عباس عن عمر انه سأل عن قضية النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك فقال حملوا حمل ابن مالك ابن النابغة فقال كنت بين امرأتين فضربت احداهما الاخرى 87 00:21:30.050 --> 00:21:50.050 بمسطح فقتلتا وجنينها فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنينها بغرة وان تقتل قال ابو داود قال النظر ابن شميل المسطح عود يرققون به الخبز يعني يعني الصوبج. او الصوبج. قال ابو داوود وقال ابو عبيد المسطح. المسطح عود من عيدان الخباء 88 00:21:50.050 --> 00:22:00.050 حدثنا عبد الله بن محمد الزهري وقال حدثنا سفيان عن عمرو عن طوس عن قال قام عمر على المنبر فذكر معناه لم يذكر وان تقتل زاد بغرة عبد او امه قال فقال 89 00:22:00.050 --> 00:22:20.050 عمر الله اكبر لو لم اسمع هذا لقضينا بغير هذا حدثنا سليمان بن عبد الرحمن التمار ان عمرو بن طلحة تحدثهم قال حدثنا اسباط عن سماك عن عكرمة ابن عباس في قصة حمل ابن مالك قال فاسقطت غلاما وقد نبت شعره ميتا وماتت المرأة فقضى على العاقلة الدية الدية فقال قال عمها انها قد اسقطت يا نبي 90 00:22:20.050 --> 00:22:40.050 والله غلاما قد نبت شعره فقال ابو القاتلة انه كاذب انه والله ما استهل ولا شرب ولا اكل فمثله يطل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اسدعو الجاهلين وكهانتها الدف الصبي غرة. قال ابن عباس ان كان اسمه احداهما مليكة ولا والاخرى ام والاخرى ام غطيف. حدثنا عثمان بن 91 00:22:40.050 --> 00:22:50.050 ابن ابي شيبة قال حدثنا يونس ابن محمد قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا المجاهد قال حدثنا الشعبي عن جابر ابن عبد الله ان امرأتين من هذيل قات من هذيل قتلت احداهما الاخرى 92 00:22:50.050 --> 00:23:10.050 ولكل واحدة منهما زوج وولد قال فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم دية المقتولة على على عاقلة القاتلة وبرها زوجها وولدها قال فقال عاقلة المقتولة ميراثها لنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ميراثها لزوجها ووالدها. حدثنا وهب بن بيان هو ابن السرح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شعب عن سعيد ابن ابي سلمة. عن ابي هريرة قال 93 00:23:10.050 --> 00:23:20.050 اقتتالت امرأتان من هدى فرمت احداهما الاخرى بحجر فقتلتها فاختصموا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ديت جنين يا غرة عبد او وليدة وقضى بدية المرة على عاقلة 94 00:23:20.050 --> 00:23:40.050 وورثها ولدها ومن معهم. قال فقال حمل ابن النابغة الهذلي. يا رسول الله كيف اغرم دية من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا تألف مثل ذلك وطل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع. حدثنا كتب باسم سعيد قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابيه 95 00:23:40.050 --> 00:24:00.050 هذه القصة قال ثم ان المرأة التي قضى عليها بالغرة توفيت فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها والعقل على عصبتها عباس بن عبد العظيم قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا يوسف بن صهيب عن عبد الله بن بريدة عن ابيه ان امرأة حذفت امرأة فاسقطت فرفع ذلك رأس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعلها 96 00:24:00.050 --> 00:24:20.050 في ولدها خمسمائة شاة ونهى يومئذ عن الحذف. قال ابو داوود كذا ذكر هنا خمس مئة شاة والصواب مئة شاة. مئة شاة. حدثنا ابراهيم ابن موسى قال اخبرنا عيسى عن محمد ابن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنين بغرة عبد او امه او فرس او بغل. قال ابو داوود ذكر الفرس او البغل غير 97 00:24:20.050 --> 00:24:40.050 محفوظ وقد اخرج البخاري ومسلم هذا الحديث من حديث ابي هريرة وذكر الغرة عبد اوامه ولم يذكر الفرس او البغي نعم احسن الله اليكم قال ابو داوود روى هذا الحديث محمد بن سلمة وخالد بن عبد الله عن محمد ابن عامر لم يذكره فرس او بغل حدثنا 98 00:24:40.050 --> 00:24:50.050 عن يحيى واسماعيل عن هشام نحوه قال حدثنا محمد بن سنانا قال حدثنا شريك عن المغيرة عن ابراهيم قال الغرة خمس مئة قال ابو داوود قال ربيعة قال ربيعة الغرة خمسون دينارا 99 00:24:50.050 --> 00:25:00.050 باب دية المكاتب حدثنا عثمان ابن ابي شبتة قال حدثنا اي على ابن عبيد قال حدثنا حجاج الصواف عن يحيى ابن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس قال قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم المكاتب يقتل يودع 100 00:25:00.050 --> 00:25:10.050 فما ادى من مكاتبته الدية الحر؟ وما بقي دية المملوك؟ حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد يعني ابن سلمة عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم 101 00:25:10.050 --> 00:25:20.050 قال اذا اصاب المكاتب وحدنا وورث ميراثا يرث على قدر ما عتق منه. قال ابو داوود رواه هيب عن ايوب عن عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم وارسله محمد 102 00:25:20.050 --> 00:25:30.050 ابن زيد ابن اسماعيل عن ايوب عن كلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم وجعله اسماعيل قول عكرمة باب دية الذمي حدثنا يزيد ابن خالد عن ابن خالد ابن موهب الرملي صوابا هذا الحديث 103 00:25:30.050 --> 00:25:50.050 ولا يصح موصولا انما هو من حديث عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وجاء ايضا من حديث عكرمة عن علي ابن ابي طالب وعكرمة ايضا عن علي ابن ابي طالب مرسل حدثنا يزيد ابن خادم ابن موهب الرملي قال حدثنا عيسى ابن يونس قال عن محمد ابن اسحاق عن العمر ابن شعيب عن ابيه عن جده 104 00:25:50.050 --> 00:26:00.050 عن النبي صلى الله عليه وسلم قال دية المعاهد نصف دية الحر. قال ابو داوود رواه سامت بن زيد الليثي وعبد الرحمن بن الحارث عن عن عمرو بن شعيب مثله. باب 105 00:26:00.050 --> 00:26:20.050 في الرجل يقاتل الرجل فيدفعه عن نفسه فيعتبه المدفوع. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن ابن جرير قال اخبرني عطاء ابن يعلى عن ابيه قال قال ثبت عن عثمان بن عفان انه جعل الدية ثمانمئة درهم بالنسبة للمعاهد ومنهم من 106 00:26:20.050 --> 00:26:40.050 يزيد منه وينقص وهي وهي من مسائل مسائل الاجتهاد ولا يوجد دليل ثابت في حد الدية لا يجوز ان يتجاوزه والاحاديث في هذا الباب فيها كلام. نعم. عن صفوان ابن يعلى عن ابيه قال قاتل اجير لي رجلا فعض يده فانتزعها فابتدرت نيته فاتى النبي صلى الله عليه وسلم 107 00:26:40.050 --> 00:27:00.050 فاهدرها وقال اتريد ان يضع يده في فيك تقضمها كالفحل؟ قال واخبرني ابن ابي المؤمنين عن جده ان ابا بكر اهدرها وقال نفذت سنة حدثنا زياد ابن ايوب قال اخبرنا قال حدثنا حجاج بن عبد الملك عن عطاء عن يعلى بن امية عن بهذا زاد ثم قال يعني النبي صلى الله عليه وسلم للعاض ان شئت 108 00:27:00.050 --> 00:27:20.050 ان تمكنه من يدك فيعضك ثم تنزعان فيه وابطال اسنانه. باب في من تطبب بغير علم حدثنا ابن عاصم الانتركي ومحمد بن صباح بن سفيان قال ان ان الوليد ابن مسلم اخبرهم عن ابن جورج عن عمر ابن شعيب عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من تطبب ولم ولم يعلم منه طب فهو ضامن قال نصر قال الوليد 109 00:27:20.050 --> 00:27:30.050 ابن جريج قال ابو داوود هذا لم يروه الا الوليد ولا يدرى صحيحه ام لا. وهذا الحديث لا يصح ايضا وذلك انه تفرد به الوليد بمسلم في وصله عن عمر ابن شعيب عن ابيه عن جده. وغير 110 00:27:30.050 --> 00:27:50.050 ابن مسلم يرونا عن ابن جريج عن عمرو ابن شعيب مرسلا عن النبي عليه الصلاة والسلام وهذا هو الصواب. وهذا ليس في طبيبي فقط فيمن فيمن تمحل علما وتضرر احد به يدخل في هذا علم الطب والهندسة وكذلك ايضا من علوم 111 00:27:50.050 --> 00:28:10.050 من الطبيعة التي يأخذ بها الناس اذا تصنع الانسان شيئا ثم ثم تضرر احد فانه فانه يظمن. نعم. حدثنا محمد بن العلا قال احدنا حصن قال حدثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز قال حدثني بعض الوفد الذين قدموا على ابي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما طبيب تطبب على قوم لا يعرف لهم 112 00:28:10.050 --> 00:28:30.050 تطبب قبل ذلك فاعنت فهو ضامن. قال عبدالعزيز اما انه ليس اما انه ليس بالنعت انما هو قطع العروق والبط والكي فدية الخطأ حدثنا سليمان بن حرب ومشدد قال المعنى قال حدثنا احمد عن خالد عن عن القاسم ابن ربيعة عقبة ابن اوس عن عبد الله ابن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مسدد 113 00:28:30.050 --> 00:28:50.050 ومفهوم الخطاب ان الطبيب اذا اذا كان عارفا وحاذقا ثم لحق المريظ ظرر في ذلك اه ان الاصل فيه انه لا يؤاخذ الاصل في هذا انه لا يؤاخذ. لماذا؟ لانه لا يحكم بهذا قطعا انه تضرر به. فربما مرضه تضاعف. ربما مرضه تضاعف 114 00:28:50.050 --> 00:29:10.050 فلا يقطع الا الا بيقين. فاذا تيقن انه اهلك وذلك بحكم طبيب مثله. حكم انه انه تضرر بسبب بسبب سوء عناية الطبيب الاول حينئذ يؤخذ بذلك. اما الاصل الاصل انه انه لا يؤاخذ. نعم. احسن الله اليكم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم 115 00:29:10.050 --> 00:29:20.050 قال مسد خطب يوم الفتح فقال الا ان كل مأثورة كانت في الجاهلية من دمنا وما ان تذكر وتدعى تحت قدمي الا الا ما كان من سقاية الحج وسدانة البيت ثم قال الا ان 116 00:29:20.050 --> 00:29:30.050 الخطأ يشبه العمد ما كان بالسوط والعصا مئة مئة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا وهيبا عن خالد من هذا الاسناد نحو معناه 117 00:29:30.050 --> 00:29:40.050 باب في الدابة تنفح برجلها حدثنا عثمان ابن ابي الشافعي قال حدثنا محمد ابن يزيد قال حدثنا سفيان والحسين عن الزهري عن سعد ابن عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة عن ابي هريرة 118 00:29:40.050 --> 00:29:50.050 لان رسول الله صلى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الرجل جبار والمعدن جبار. باب العجمان والمعدن والبئر جبار حدث وقال حدث نسيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب وابي سلمة قال انه انهما 119 00:29:50.050 --> 00:30:00.050 سمع ابا هريرة يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عجمه جرح واجبان والمعدن جبار وفي ارتكاز الخمس. قال ابو داوود العجمان التي تكون منفلتة ولا يكون معها احد وتكون بالنهار ولا تكون 120 00:30:00.050 --> 00:30:20.050 بالليل باب في النار في النار تعدى حدثنا محمد ابن المتوكل العسقلاني قال حدثنا عبد الرزاق وحدثنا جعفر بن سعيد التنيسي قال حدثنا زيد ابن المبارك قال حدنا عبد الملك الصنعاني كلاهما عن معمل عن همام ابن منبه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النار جبار باب جناية العبد تكون للفقراء حدنا احمد بن حنبل قال حدثنا معاذ بن 121 00:30:20.050 --> 00:30:40.050 قال حدثنا ابي عن قتادة عن ابي نظرة عن عمران ابي حصين انه غلام لي اناس فقراء قطع اذن غلام لناس لاناس اغنياء قطع اذن قطع اذن غلام لاناس اغنياء. فاتى اهله النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا اناس فقراء. فلم فلم يجعل عليه شيئا 122 00:30:40.050 --> 00:31:00.050 باب في من قتل في عمية بين بين قوم او او قتل في عمية بين قوم حدثت عن سعيد بن سليمان عن سليمان ابن كثير قال حدثنا عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل في عمي او او رمية يكون بحجر او سوط فعقله عقل خطأ ومن قتل 123 00:31:00.050 --> 00:31:20.050 عمدا فقودوا يديه فمن حال بينه وبينه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. باب القصاص في السن حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر عن حميد طويل عن انس بن قال كسرت كسرت الربيع اخت انس ابن النظر ثنية امرأة فاته النبي صلى الله عليه وسلم فقضى بكتاب الله القصاص. فقال يا انس فقال انس بن النظر والذي بعثك بالحق 124 00:31:20.050 --> 00:31:30.050 لا تكسر ثنيتها اليوم فقال يا انس وكتاب الله القصاص فرضوا برش اخذوه فعجب نبي الله صلى الله عليه وسلم وقال ان من عباد الله من لو اقسم على الله عز وجل لابره قال ابو 125 00:31:30.050 --> 00:31:50.050 داوود سمعت احمد بن حنبل يسأل كيف يقتص من السن؟ قال تبرد؟ بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب السنة باب شرح السنة باب شرح السنة حدثنا ابن بقية عن خالد عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افتنقت اليهود على احدى او اثنتين وسبعين فرقة وتفرقت النصارى على احداه اثنتين وسبعين فرقة 126 00:31:50.050 --> 00:32:00.050 وتفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة. حدثنا احمد ابن حنبل ومحمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا ابو المغيرة قال حدثنا صفوان وحى وحدثنا عمرو ابن عثمان قال حدثنا بقية قال حدثني صفوان نحوه 127 00:32:00.050 --> 00:32:10.050 قال حدثني ازهر ابن عبد الله الحرازي عن ابي عامر الهوزني عن معاوية ابن ابي سفيان انه قام فقال الا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فينا فقال الا ان من 128 00:32:10.050 --> 00:32:20.050 قبلكم من اهل الكتاب افترقوا على اثنتين وسبعين ملة وان هذه الامة ستفترق على ثلاث وسبعين واثنتان وسبعون في النار واحدة في الجنة وهي الجماعة زاد ابن يحيى وعمرو في حديث 129 00:32:20.050 --> 00:32:40.050 وانهم سيخرجون في امتي اقوام تجارى بهم تجارى بهم تلك الاهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه وقال عمر الكلب صاحبه لا يبقى منه عرق ولا مفصل الا دخله حديث ابي هريرة هذا في حديث الافتراق وجاء من حديث جماعة من الصحابة. جاء من حديث عبدالله ابن عمر ومعاوية وابي هريرة وابن عمر وغيره من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وامثل 130 00:32:40.050 --> 00:33:00.050 هذه طرق وحديث محمد ابن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وامثل طرق هذا هذا الحديث. نعم باب النهي عن الجدال واتباع المتشابه من القرآن حدثنا قال النبي قال حدثنا يزيد ابن ابراهيم عن عبدالله بن ابي مليكة عن القاسم ابن محمد عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الاية هو 131 00:33:00.050 --> 00:33:20.050 الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات. قرأ القعنبي الى اولو الالباب الاية. قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاولئك الذين سمى الله فاحذروهم باب مجانبة اهل الاهواء ذلك لان الجدال لا يؤدي الى خير لانه جدال بلا حجة غالبا وكذلك ايضا فانه 132 00:33:20.050 --> 00:33:40.050 يورث الانسان عجبا بمنطقه ولفظه بعيدا عن الحجج. والانسان اذا اكثر من الجدال رد الحجة لا محالة. واذا رد الحجة حينئذ حمل له ذلك حمله ذلك الى الكبر وبطل الحق وامط الناس. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا مسدد قال حدثنا خالد قال حدثنا 133 00:33:40.050 --> 00:33:50.050 ابن ابي زياد عن ابن مجاهد عن رجل عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الاعمال الحب في الله والبغض في الله. حدثنا ابن مسرحي قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الرحمن 134 00:33:50.050 --> 00:34:00.050 عن ابن عبد الله ابن كعب ابن مالك ان عبد الله ابن كعب وكان قائد كعب ابن وكان قائد كعب من بنيه حين عمي. قال سمعت كعب بن مالك وذكر ابن السرح قصة تخلفه عن النبي صلى الله عليه وسلم 135 00:34:00.050 --> 00:34:10.050 في غزوة تبكاء قال ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة حتى اذا طال علي تصورت جدار حائط ابي قتادة وهو ابن عمي فسلمت عليه فوالله ما 136 00:34:10.050 --> 00:34:30.050 رد عليه السلام ثم ساق خبر تنزيل توبته باب ترك السلام على اهل الاهواء حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد قال استحباب الهدي لمن اه وقع في في شيء لا يردع الا الا بهجره حتى بالسلام. ولو بذل السلام فانه لا يرد لا يرد عليه. نعم 137 00:34:30.050 --> 00:34:50.050 حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا احمد قال اخبرنا عطاء الخرساني عن يحيى ابن عمر عن عمار ابن ياسر قال قدمت قدمت على اهلي وقد تشققت يداي فخلقوني جعفران فقدوت على النبي صلى الله عليه وسلم سلمت عليه فلم يرد علي وقال اذهب فاغسل عنك فاغسل هذا عنك. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن ثابت عن سمية عن عائشة انه اعتل بعير 138 00:34:50.050 --> 00:35:00.050 بنت حيي وعند زينب فضل فضل ظهره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لزينب. اعطها بعيرا فقالت انا اعطي تلك اليهودية فاغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرها ذا الحجة 139 00:35:00.050 --> 00:35:10.050 المحرم بعد سفر باب النهي عن الجدار حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا يزيد قال اخبرنا محمد وعمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المرء في القرآن كفر 140 00:35:10.050 --> 00:35:20.050 في لزوم السنة حدثنا عبد الوهاب ابن نجدة قال اخبرنا ابو عمر ابن كثير ابن دينار عن حريز ابن عثمان عن عبد الرحمن ابن ابي عوف عن المقدام ابن معد كريم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم 141 00:35:20.050 --> 00:35:40.050 انه قال الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان على اريكته يقول عليكم بهذا القرآن. فما وجدتم فيه من حلال فحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموا الا لا يحل لكم لحم الحمار الاهل ولا كل ذي ناب من السبع ولا ولا لقطة ولا لقطة معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها 142 00:35:40.050 --> 00:35:50.050 ومن نزل بقوم فعليهم ان يقروه فان لم يقروه فعليه ان يعقبهم بمثل قيره. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الله ابن زيد قال حدثنا سعيد عن ابن ابي ايوب قال 143 00:35:50.050 --> 00:36:10.050 سنة عن صفة القرآن وهي وحي من الله عز وجل وهو وحي يتلى كما ذكر الله سبحانه وتعالى. وهي قسيمة القرآن من جهة الاحتجاج. قال الله عز وجل طاعة بطاعته ومعصيته بمعصيته نعم. عن نافع قال كان لابن عمر صديق من اهل الشام كاتب فكتب اليه من عبد الله بن عمران 144 00:36:10.050 --> 00:36:20.050 انه بلغني انك تكلمت في شيء من القدر فاياك ان تتوب الي فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيكون في امتي اقوى من يكذبون بالقدر. حدنا يزيد بن خالد بن عبدالله بن موهب الهمداني قال 145 00:36:20.050 --> 00:36:30.050 الليث عن عقيل عن ابن ان ابا ادريس الخولاني عائد الله اخبره ان يزيد ابن عميرة وكان من اصحاب معاذ ابن جبل اخبرهم قال كان لا يجلس مجلسا لذكره حين 146 00:36:30.050 --> 00:36:50.050 الا قال الله حكم قسط هلك المغتابون فقال معاذ يوما. فقال معاذ بن جبل يوما ان من ورائكم فتنا يكثر فيها المال ويفتح فيها القرآن حتى يأخذه المؤمن والمنافق رجل مرته الصغير والكبير والعبد والحر. فيوشك قائل ان يقول ما للناس لا يتبعوني وقد قرأت القرآن ما هم بمتبعي حتى ابتدع لهم غيرهم فاياكم وما يبتدع 147 00:36:50.050 --> 00:37:10.050 فانما ابتدع ضلالة واحذرك فانما ابتدع ضلالة فان انت مبتدعة فانما ابتدع ضلالة او ما ابتدع ضلالة واحذركم فتنة الحكيم فان الشيطان قد يقول كلمة الضلالة على لسان الحكيم وان المنافق يقول كلمة الحق. قال قلت لمعاذ ما ندري يرحمك الله 148 00:37:10.050 --> 00:37:30.050 حكيمة قد يقول كلمة الضلالة وان المنافق يقول كلمة الحق. قال بلى اجتنب من كلام الحكيم المشتهرات التي يقال ما هذه؟ ولا يثنيك ذلك عنه فانه لعل له ان يراجع وتلقى الحق اذا سمعته فانه على فان على الحق نورا. قال ابو داوود قال عن الزهري في هذا ولا ولا ينبينك ذلك عنه 149 00:37:30.050 --> 00:37:50.050 ما كان يثنينك يثنيك ما كان يثنيك قال صالح بن كيسان عن الزوري في هذا بالمشتبهات مكانا مشتهرا وقال لا لا يثنيك كما قال عمر وقال ابن موسى وقال ابن اسحاق عن ازهري قال بلى ما تشابه عليك من قول الحكيم حتى تقول ما اراد بهذه الكلمة 150 00:37:50.050 --> 00:38:00.050 حدثنا احمد بن حنبل وعبد الله بن محمد النخيلي قال حدثنا سفيان عن ابي الناظر عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا الفين احدكم متكئا على اريكته يأتيه الامر من امر مما امرت به 151 00:38:00.050 --> 00:38:10.050 ونهيت عنه فيقول لا ندري ما وجدناه في كتاب الله تبعناه. حدثنا محمد بن صباح البزاد قال حدثنا ابراهيم بن سعد وحدثنا محمد عيسى قال حدثنا عبد الله بن جعفر المخرمي. وابراهيم ابن 152 00:38:10.050 --> 00:38:20.050 ابن سعد عن سعد ابن إبراهيم عن القاسم ابن حامد عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احدث بأمرنا ما ليس منه فهو رد ما ليس فيه فهو رد وفي قوله عليه الصلاة والسلام متكئا على اريكته 153 00:38:20.050 --> 00:38:40.050 اشارة الى الى ان الكبر يرد الحق فاذا وجد الكبر في الانسان فبقدر وجوده يرد الانسان الحجة البينة نعم وقد يؤخذ من هذا الدليل ان الانسان اذا سمع الحجة من الوحي ينبغي له ان لا يتكئ وان يقعد جالسا تعظيما تعظيما له 154 00:38:40.050 --> 00:38:50.050 نعم قال ابن عيسى قال النبي صلى الله عليه وسلم من صنع امرا على غير امرنا فهو رد. حدثنا حدثنا احد حنبل قال حدثنا الوليد المسلم قال حدثنا ثور ابن يزيد عن 155 00:38:50.050 --> 00:39:00.050 قال حدثني خالد بن معدن قال حدثني عبد الرحمن بن عمرو السلمي وحجر ابن حجر قال اتينا العرباض ابن سارية وهو ممن نزل في ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم 156 00:39:00.050 --> 00:39:20.050 لهم قلت لا اجد ما احملكم عليه. فسلمنا وقلنا اتيناك زائرين وعائدين ومقتبسين فقال العرباض صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ثم اقبل علينا فاعاظنا بليغة ذرفت من العيون ووجئت من القلوب. قال قائل يا رسول الله كأن هذه موعظة مودع فبماذا تعهد الينا؟ فقال اوصيكم تقوى الله وسمع الطاعات 157 00:39:20.050 --> 00:39:40.050 وان عبد حبشي فانه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن ابن جورج قال حدثني سليمان يعني ابن عتيق عن طرق ابن حبيب عن نحرف 158 00:39:40.050 --> 00:39:50.050 عن الاحنف بن قيس عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الا هلك المتنطعون؟ الا هلك المتنطعون الا هلك المتنطعون ثلاثا باب لزوم السنة حدثنا 159 00:39:50.050 --> 00:40:00.050 ايوب بقى على حدنا اسماعيل يعني يعني ابن جعفر قال اخبرني العلاء ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه ولا ينتقص 160 00:40:00.050 --> 00:40:10.050 من اجورهم شيئا ومن دعا الى ضلالة كان عليه من الاثم مثل اثام من تبعه لا ينقص من اثامهم شيئا حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عامر 161 00:40:10.050 --> 00:40:20.050 عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اعظم المسلمين في المسلمين جرما. من سأل عن امر لم يحرم فحرم على الناس من اجل مسألته. باب في التفضيل حدثنا عثمان بن ابي قال 162 00:40:20.050 --> 00:40:30.050 حدثنا اسود بن عامر قال حدثنا عبد العزيز بن ابي بن ابي سلمة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كنا نقول في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر 163 00:40:30.050 --> 00:40:40.050 ثم عثمان ثم نترك اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم. حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عن بسة قال حدثنا يونس عن ابن شاب قال قال سالم ابن عبد الله ان ابن عمر قال 164 00:40:40.050 --> 00:40:50.050 كنا نقول رسول الله صلى الله عليه وسلم حي افضل امة النبي صلى الله عليه وسلم بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان. حدثنا ابن كثير قال اخبر قال حدثنا جامع جامع بن ابي راشد قال حدثنا ابو يعلى عن 165 00:40:50.050 --> 00:41:00.050 ابن حافية قال قلت لابي اي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال ابو بكر؟ قال قلت ثم من؟ قال ثم عمر؟ قال قال ثم خشيت ان اقول ثم من؟ فيقول عثمان. فقلت 166 00:41:00.050 --> 00:41:20.050 انت يا ابتي قال ما انا الا رجل من المسلمين. حدثنا محمد بن مسكين قال حدثنا محمد يعني الفريابية قال سمعت سفيان يقول من زعم ان عليا كان حق بالولاية منهما فقد خط ابا بكر وعمر والمهاجرين والانصار. وما لا يرتفع له مع هذا عمل الى السماء 167 00:41:20.050 --> 00:41:40.050 حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا قبيصة ابن عقبة قال حدثني عباد السماك قال سمعت سفيان يقول الخلفاء خمسة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وعمر بن عبدالعزيز باب في الخلفاء حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا عبد الرزاق قال محمد كتبت مع من كتابة من كتابه قال اخبرنا معمر عن الزهري عن 168 00:41:40.050 --> 00:41:50.050 الله ابن عبد الله عن ابن عباس قال كان ابو هريرة يحدث ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني ارى الليلة ظلتا ينطف منها السمن والعسل فارى الناس 169 00:41:50.050 --> 00:42:10.050 يتكففون بايديهم فالمستتر والمستقل وارى سببا واصلا من السماء الى الارظ فركان رسول الله اخذت به فعلوت ثم اخذ به رجل اخر فعلى به ثم اخذ به اخر فعل به ثم اخذ به رجل اخر فانقطع ثم اوصل فعلى به. قال ابو بكر بابي هو وامي لا تدعني فلاعبرها فلو عبرها قال اعبرها 170 00:42:10.050 --> 00:42:30.050 فقال اما الظلة فظلة الاسلام واما ما ينطقون السمن والعسل فهو القرآن لينه وحلاوته اما المستكثر والمستقل فهو المستكثر من القرآن المستقل منه اما السبب من السماء الى الارض فهو الحق الذي انت عليه. تأخذ به فيعليك الله ثم يأخذ به بعدك رجل فيعلوا به ثم ياخذ به رجل اخر فيعلو به ثم ثم يأخذ به رجل اخر 171 00:42:30.050 --> 00:42:50.050 ثم يوصل له فيعلو به اي رسول الله صلى الله عليه وسلم تحدثني اصبت ام اخطأت فقال اصبت بعضا واخطأت بعضا قال اقسمت يا رسول الله لتحدثني ما الذي اخطأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقسم حدثنا محمد بن يحيى بن فارس قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سليمان ابن كثير عن الزهري. عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم بهذا 172 00:42:50.050 --> 00:43:00.050 فابى ان يخبره حدثنا محمد ابن موسى انه قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري وقال حدثنا اشعث عن الحسن عن ابي بكر عن ابي بكرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم من رأى منكم رؤيا 173 00:43:00.050 --> 00:43:20.050 قال رجل انا رأيت كأن ميزانا نزل من السماء فوزنت فوزنت انت وابو بكر فرجحت انت بابي بكر؟ ثم وزن عمر وابو بكر فرجح ابو بكر ووزن عمر فرد حمار ثم رفع ثم رفع الميزان فرأينا الكراهية في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن علي ابن زيد عن عبد الرحمن ابن ابي بكرة عن ابيه ان النبي 174 00:43:20.050 --> 00:43:30.050 وسلم قال ذات يوم ايكم رأى رؤيا فذكر معناه لم يذكر الكراهية قال وسألها رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني فسأل ذلك فقال خلافة نبوة ثم يؤتي الله الملك من يشاء 175 00:43:30.050 --> 00:43:40.050 عمرو بن عثمان قال حدثنا محمد بن حرب عن الزبيدي عن ابن عن عمر ابن ابان عن ابن عثمان عن جابر ابن عبد الله انه كان يحدثون رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اري الليلة رجل صالح ان 176 00:43:40.050 --> 00:43:50.050 ابتر النيط برسول الله صلى الله عليه وسلم وان عمر نيط بابي بكر وانيط عثمان ابن عمر فقال قال جابر فلما اقمنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا اما الرجل الصالح ورسول الله صلى الله عليه وسلم وما 177 00:43:50.050 --> 00:44:10.050 بعضهم ببعض فهم ولاة هذا الامر الذي بعث الله به نبيا. قال ابو داوود ورأى يونس وشعيب لم يذكرها عمر عمر. لم يذكرا عمرا حدثنا ابن المثنى قال حدثني عفان ابن مسلم قال حدثنا حماد بن سلمة عن ابن عبد الرحمن عن ابي عن سمرة ابن جندب ان رجلا قال يا رسول 178 00:44:10.050 --> 00:44:30.050 الله اريدك ان دلوا دلي من السماء فجاء ابو بكر فاخذها فاخذ بعراق فاخذ بعراقيها فشرب شربا فشرب شربا ضعيفا ثم جاء عمر فاخذت بعراقيها فشرب حتى تضلع ثم عثمان فاخذ بعراقه فشرب حتى تضلع ثم جاء علي فاخذ باعراقه فانتشط فانتشطت 179 00:44:30.050 --> 00:44:50.050 فانتشطت وانتظح عليه منها شيء. حدثنا سوار بن عبد الله بن سوال قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد وحدثنا عمرو بن عثمان قال عن العوام ابن حوشب المعنى جميعا عن سعيد ابن جمهان عن عن سفينته قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم يؤتي الله الملك 180 00:44:50.050 --> 00:45:00.050 كمن يشاء. قال سعيد قال لي سفينة امسك ابو بكر سنة وعمر وعشرا وعثمان واثنتي عشرة وعلي كذا. قال سعيد قتل السفينة ان هؤلاء يزعمون ان عليا لم يكن بخير 181 00:45:00.050 --> 00:45:20.050 قال كذبت كذبت استاه بني بني الزرقاء يعني بني مروان حدثنا حفص بن عمر وابو عمر الضرير قال حدثنا حماد بن سلمة ان سعيد ابن اياس الجريدي اخبرهم عن عبد الله بن شقيق العقيلي عن الاقرع المؤذن عمر بن الخطاب قال بعثني عمر الى الى الاسقف الى الاسقف فدعوته فقال له 182 00:45:20.050 --> 00:45:40.050 وعمر وهل تجدني في الكتاب؟ قال نعم. قال كيف تجدني؟ قال اجدك قرنا من حديد. قال فرفع عليه الدرة فقال قرنمه. فقال قرن قرن حديد امين شديد قال فكيف تجد الذي بعدي؟ قال اجد خليفة صالحا غير انه يؤثر قرابته. قال عمر يرحم الله عثمان ثلاثة. قال كيف تجد الذي بعده؟ قال 183 00:45:40.050 --> 00:46:00.050 اجده صدى صدى حديد فوضع عمر يده على رأسه فقال يا دفراه يا دفراه قال يا امير المؤمنين انه خليفة صالح ولكنه يستخلف حيث استخلف ومسلول والدم مهراق حدثنا محمد عن ابن ادريس قال اخبرنا حصين عن هلال ابن عن عبد الله ابن غالب وسفيان وعن منصور عن هلال 184 00:46:00.050 --> 00:46:30.050 ما يفسد على الامرا والملوك والخلفاء هو ايثار القرابة. فاذا جاءت ايثار القرابة استأثروا بالمال والجاه تأثر بالسلطة وقع الفساد وانتشر. وظهرت الرشوة في الامة ووقعت حينئذ المظالم واقيمت الحدود على الضعفاء واسقطت عن الشرفاء. وهذا الظلم الذي تهلك به الامم. نعم. احسن الله اليكم. عن 185 00:46:30.050 --> 00:46:50.050 وسفيان عن منصور عن هلال بن يساف عن عبدالله بن ظالم المازني سمعت قال سمعت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال لما قدم فلان الى قام فلان خطيبا اقام فلان خطيبا فاخذ بيدي بيدي سعيد بن زيد فقال الا ترى الى هذا الظالم فاشهد على التسعة انهم في الجنة ولو شهدت على العاشر 186 00:46:50.050 --> 00:47:10.050 قال ابن ادريس والعرب تقول اثم قلت ومن ومن التسعة؟ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو على وهو على حراء اثبت اثبت حراءه انه ليس ليس عليك الا نبي او صديق او شهيد. قلت ومن التسعة؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف. قلت وما ومن العاشر 187 00:47:10.050 --> 00:47:20.050 قال فتلكاه نية ثم قال انا؟ قال ابو داوود رواه الاشعي عن سفيان عن من صنع هلال بن اسامي عن ابن عن ابن حيان عن عن عبد الله ابن ظالم باسناده نحو معناه 188 00:47:20.050 --> 00:47:30.050 حدثنا حفص بن عمر النمري وقال حدثنا شعبة عن الحر ابن الصياح عن عبدالرحمن بن الاخنس انه كان في المسجد وذكر رجل عليا فقام سعيد بن زيدان فقال اشهد ان على رسول الله صلى الله عليه وسلم 189 00:47:30.050 --> 00:47:40.050 اني سمعته وهو يقول عشرة في الجنة. النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمره في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير ابن العوام في الجنة وسعد ابن مالك في الجنة وعبد الرحمن ابن عوف في 190 00:47:40.050 --> 00:47:50.050 ولو شئت لسميت العاشر. قال فقالوا من هو فسكت؟ قال فقالوا من هو؟ قال هو سعيد بن زيد. حدثنا ابو كامل قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا صدقة مثنى 191 00:47:50.050 --> 00:48:00.050 قال حدثني جدي رياح ابن الحارث قال كنت قاعدا عند فلان في في مسجد الكوفة وعنده اهل الكوفة وجاء سعيد بن زيد بن عمرو بن نفير فرحب به وحياه واقعده عند رجله 192 00:48:00.050 --> 00:48:20.050 على السرير فجاء رجل من اهل الكوفة يقال له قيس ابن علقمة فاستقبله فسب وسب. فقال له سعيد من يسب هذا من يسب هذا الرجل؟ فقال يسب عليا قال الا ارى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبون يسبوا يسبون عندك ثم لا تنكر ولا تغير. انا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول واني لغني ان اقول عليه ما لم يقل فيسألني 193 00:48:20.050 --> 00:48:30.050 عنه غدا اذا لقيته ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وساق معناه. ثم قال لمشهد رجل منهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يغبر فيه وجهه خير من 194 00:48:30.050 --> 00:48:40.050 عمل احدكم ولو عمر عمرا نوح. حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد ابن زرع الحاء وحدثنا مسددا قال حدثنا يحيى المعنى قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عنان ابن مالك 195 00:48:40.050 --> 00:49:00.050 ان نبي الله صلى الله عليه وسلم صعد احدا فتبعه ابو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فضربه نبي الله صلى الله عليه وسلم برجله وقال اثبتوا احد انما عليك نبي وصديق وشهيدان حدثنا عن نادر بن سريع عن عبد الرحمن بن محمد بن محارب عن عبد السلام ابن حرب عن ابي خالد الدلالي عن ابي خالد مولاي ال جعدة عن ابي هريرة 196 00:49:00.050 --> 00:49:10.050 قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاني جبريل عليه السلام فاخذ بيدي فاراني باب الجنة الذي تدخل من امتي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انك يا ابا بكر اول من يدخل 197 00:49:10.050 --> 00:49:20.050 الجنة من امتي حدثنا اقتل ابن سعيد وزيد ابن خالد الرملي وان ليث حدثهما عن ابي الزبير عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا يدخل النار احد ممن بايع تحت الشجرة 198 00:49:20.050 --> 00:49:30.050 حدثنا موسى ابن اسماعيل وقال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا محمد بن سلمة عن عاصم عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال موسى 199 00:49:30.050 --> 00:49:50.050 ان الله وقال ابن سنان اطلع الله على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا محمد بن عبيد اذا ان محمد بن ثورين حدثهم عن عن معمر عن الزهري عن عروة ابن الزبير عن ابن مخرمة قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية فذكر الحديث قال 200 00:49:50.050 --> 00:50:00.050 او يعني عروة ابن مسعود فجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم فكلما فكلما كلمه واخذ بلحيته والمغيرة ابن شعبة قائم على النبي صلى الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر فضرب يده 201 00:50:00.050 --> 00:50:20.050 غبن عن السيف وقال اخر يدك عن لحيته فرفع عروة راسه فقال من هذا؟ قالوا المغيرة ابن شعبة باب في فضل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا عمرو بن عون قال قال اخبرنا او حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن زرارة ابن اوفى عن عمران ابن حصين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير امتي القرن الذي بعثت فيه 202 00:50:20.050 --> 00:50:40.050 ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم والله والله اعلم اذكر ثالث والله اعلم وذكر ثالثا ام لا ثم يظهر قوم يشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا وينذرون ولا يوفون ويخونون ولا يؤتمنون ويفشوا فيه مسلما. باب النهي عن سب اصحاب رسول الله صلى الله لا يراد بها المئات. وان 203 00:50:40.050 --> 00:51:00.050 انما يراد بها الطبقات هي طبقة الصحابة وطبقة التابعين واتباع التابعين. نعم. احسن الله اليكم باب النهي عن سب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا مسند قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفقتم 204 00:51:00.050 --> 00:51:10.050 احدكم مثل احد داب ما بلغ مد احد ولا نصيفه. حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا زائدة من قدامة ثقفي قال حدثنا عمر ابن قيس الماصل عن عمرو ابن ابي قرة 205 00:51:10.050 --> 00:51:20.050 قال كان حذيفة بالمدائن فكان يذكر اشياء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاناس من اصحابه في الغضب فينطلق ناس ممن سمع ذلك من حذيفة ويأتون سلمان فيذكرون له قول حذيفة 206 00:51:20.050 --> 00:51:40.050 كتب يقول سلمان حذيفة اعلم بما يقول فيرجعون الى حذيفة فيقولون لقد ذكرنا قولك لسلمان فما صدقك ولا كذبك. اتى حذيفة سلمان وهو في مبقلة فقال يا سلمان ما يمنعك ان تصدقني بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال سلمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغضب فيقول في الغضب لناس من اصحابه ويرضاه فيقول 207 00:51:40.050 --> 00:52:00.050 للناس من اصحابه اما تنتهي حتى تورث رجالا حب رجال ورجالا بغض رجال حتى وحتى تلقى اختلافا وفرقة. ولقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب فقال ايما رجل من امتي سببته سبة ولعنته لعنة في غضبي فانما انا من ولد ادم اغضب كما يغضبون وانما بعثني رحمة للعالمين 208 00:52:00.050 --> 00:52:10.050 عنها عليهم صلاة يوم القيامة والله لتنتهينه لاكتبن الى عمر رضي الله عنه. باب في استخفاف ابي بكر رضي الله عنه حدثنا عبد الله ابن محمد النفيري قال حدثنا محمد ابن سلمة 209 00:52:10.050 --> 00:52:20.050 عن محمد ابن اسحاق قال حدثني الزهري قال حدثني عبد الملك ابن ابي بكر ابن عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام عن ابيه عن عبد الله ابن زمعة قال لما استعز برسول الله صلى الله عليه وسلم وانا 210 00:52:20.050 --> 00:52:40.050 عنده في نفر من المسلمين دعاه بلال الى الصلاة. فقال مروا من يصلي للناس فخرج عبدالله بن زمعة فاذا عمر في الناس وكان ابو بكر غائب فقال يا عمر قم فصلي بالناس فتقدم فكبر فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوته كان عمر رجلا مجهرا. قال فان ابو بكر يأبى الله ذلك والمسلمون يأبى الله 211 00:52:40.050 --> 00:52:50.050 ذلك والمسلمون فبعث الى ابي بكر بعد ان صلى عمر تلك الصلاة فصلى بالناس. حدثنا احد صالح قال حدثنا ابن ابن ابي فدي كان قال حدثني موسى ابن يعقوب عن عبدالرحمن ابن اسحاق عن 212 00:52:50.050 --> 00:53:00.050 هشام عن عبيد الله بن عبد الله بن عتمة ان عبد الله بن زعما اخبرهم في هذا الخبر قال لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم صوت عمر قال ابن زمة خرج النبي صلى الله عليه وسلم حتى اطلع رأسه من حفرته 213 00:53:00.050 --> 00:53:20.050 ثم قال لا لا لا ليصلي للناس ابن ابي قحافة يقول ذلك مغضبا. باب ترك الكلام في الفتنة في الفتنة الاولى. حدثنا مسدد مسلم بن ابراهيم قال حدثنا عن علي ابن زيد عن الحسن عن ابي بكرة حاء وحدثنا محمد المثنى قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثنا يشعث عن الحسن عن ابي بكرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن ابن 214 00:53:20.050 --> 00:53:30.050 ان ابني هذا سيد واني لارجو لارجو ان يصلح الله به بين فئتين من امتي. قال ابو داوود وفي حديث حماد بن زيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين من المسلمين عظيمتين 215 00:53:30.050 --> 00:53:40.050 حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا يزيد قال اخبرنا شأن عن محمد؟ قال قال حذيفة ما احد من الناس تدركه الفتنة الا انا اخافها عليه الا محمد ابن مسلمة فاني 216 00:53:40.050 --> 00:53:50.050 رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تضرك الفتنة. حدثنا عمرو بن مرزوق قال حدثنا شعبة عن الاشعث بن سليمان عن ابي بردة عن ثعلبة بن الضبيعة قال دخلنا على حذيفة فقال اني 217 00:53:50.050 --> 00:54:00.050 اعرف رجلا لا تضره الفتن شيئا قال فخرجنا فاذا بساط مضروب فدخلنا فاذا فيه محمد بن مسلم متى سألناه عن ذلك فقال ما اريد ان يشتمل علي شيء من امصارهم حتى 218 00:54:00.050 --> 00:54:10.050 عن من جلت. حدثنا مسند قال حدثنا ابو عوانة عن اشعث في عن اشعث ابن سليم عن ابي بردة عن ضبيعة ابن حصين الثعلب بمعنى حدثنا اسماعيل بن ابراهيم الهدري عن ابو معمل 219 00:54:10.050 --> 00:54:20.050 قال حدثنا ابن علية عن يونس عن عن الحسن عن قاسم ابن عباد قال قلت لعلي رضي الله عنه اخبرنا عن مسيرك هذا عهد عهده اليك رسول الله صلى الله عليه وسلم 220 00:54:20.050 --> 00:54:30.050 رأيته فقال ما عهد الي رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء ولكن رأيت ولكن رأي رأيته. حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا قاسم ابن الفضل عن ابي نظرة عن ابي 221 00:54:30.050 --> 00:54:40.050 سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تمرق مارقة عند فرقة من المسلمين لا تقتلها اولى الطائفتين بالحق. باب التخيير بين الانبياء. حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا اميمة قال 222 00:54:40.050 --> 00:54:50.050 عن ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا لا تخيروا بين الانبياء. حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي عالية عن ابن 223 00:54:50.050 --> 00:55:00.050 النبي صلى الله عليه وسلم وقال ما ينبغي لعبد ان يقول اني خير من يونس ابن متى احدنا حدثنا عبد العزيز ابن يحيى قال حدثني محمد وسلمات عن محمد ابن اسحاق عن اسماعيل ابن ابي حكيم 224 00:55:00.050 --> 00:55:10.050 عن القاسم ابن محمد عن عبد الله ابن جعفر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما ينبغي لنبي ان يقول اني خير من يونس ابن متى. حدنا حجاج بن ابي يعقوب 225 00:55:10.050 --> 00:55:30.050 ومحمد بن يحيى بن فارس قال احد وهذا مع فظل النبي صلى الله عليه وسلم وجلالته وكذلك وفرة النصوص وتواترها على انه سيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام. وهو خير الانبياء والمرسلين. مع ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم الا تخيروا بين الانبياء 226 00:55:30.050 --> 00:55:50.050 وهذا اشارة الى ان مثل هذا الامر يدعو الانسان الى شيء من من التعلق ربما نفر غيره مما هو عليه اما ان يكون مثلا من اهل الكتاب والنصارى الذين يريدون دخول الاسلام والقربى منه فيرون ذلك ازدرا ربما بانبيائهم ونحو ذلك. وهذا اذا كان في 227 00:55:50.050 --> 00:56:10.050 قام النبي مع الانبياء فانه كذلك ايضا ينبغي ان ان يكون في حال الناس فان تفضيل المطلق او فلان افضل من فلان فلان اجل من فلانة وفلانة ادرى من فلان او اعلم من فلان او نحو ذلك هذا مما لا ينبغي ان يجري على السنة السنة الناس. وهذا اكد من من مسألة 228 00:56:10.050 --> 00:56:30.050 ولان النبوة مع ظهورها في النصوص فظل النبي صلى الله عليه وسلم الا ان فظل الناس لا يعلمها الا الا الله سبحانه وتعالى. ومع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام جلاء النص عنده وظهوره منع النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك فكيف مع عدم ورود النص وكانوا الامور ظنية في مثل 229 00:56:30.050 --> 00:56:50.050 في مثل تفاضل تفاضل الناس ولهذا ينبغي للانسان ان يبين فضل الشيء بعينه لا ان يفظله على على جميع على جميع غيره نعم احسن الله اليكم قال حدثنا يعقوب قال حدثنا بعن ابن شهاب عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن وعبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رجل من اليهود والذي اصطفى موسى 230 00:56:50.050 --> 00:57:00.050 فرفع المسلم يده فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تخيروني على موسى فان الناس يصعقون فكونوا اول 231 00:57:00.050 --> 00:57:10.050 قال من يفيق فاذا موسى باطش في جانب العرش فلا ادري كان ممن صعق قبلي او كان ممن استثنى الله عز وجل قال ابو داوود قال ابو داوود وحديث ابن يحيى اتم حدثنا 232 00:57:10.050 --> 00:57:20.050 زياد بن ايوب قال حدثنا عبد الله بن ادريس عن مختار بن فلفل يذكر عن انس قال قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا خير البرية وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك ابراهيم حدثنا عن 233 00:57:20.050 --> 00:57:30.050 عثمان قال حدثنا الوليد عن الاوزاعي عن ابي عمار عن عبدالله بن فروخ عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم اول من تنشق الارض عنه 234 00:57:30.050 --> 00:57:50.050 اول شافع واول مشفع حدثنا محمد ابن المتوكل العسقلاني ومخلد بن خالد الشعيري قال المعنى قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ابن ابي ذئب عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ما ادري تبع تبع العين هو ام لا 235 00:57:50.050 --> 00:58:00.050 وما ادري اعزير نبي هو ام لا؟ حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن انبا سلمة ابن عبد الرحمن اخبره ان ابا هريرة قال 236 00:58:00.050 --> 00:58:20.050 سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انا اولى الناس بابن مريم الانبياء واولاد علات وليس بيني وبينه نبي. وحديث ابي هريرة في حديث تبع حديث معلول نعم. باب في رد الارجاع حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد واخبرنا قال اخبرنا سهيل بن ابي صالح عن عبد الله بن دينار عن ابي صالح 237 00:58:20.050 --> 00:58:30.050 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الايمان بضع وسبعون افظلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة العظم عن الطريق والحياء شعبة من الايمان 238 00:58:30.050 --> 00:58:50.050 باب الدليل على الزيادة والنقصان حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا قال اجتمعوا الايمان ويكتمل باجتماع توفر مجموع شعب الايمان مع مع وجود اصله واما الكفر فوجود شعبة واحدة من الكفر يتحقق الكفر الكفر كاملا. نعم 239 00:58:50.050 --> 00:59:00.050 عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمان احسنهم خلقا حدثنا احمد بن حنبل قال حدثناهم كما قال حدثنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله 240 00:59:00.050 --> 00:59:10.050 بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة. حدثنا احمد بن عمرو بن الصرح قال حدثنا ابن وهب عن عن بكر ابن مضر عن ابن الهادي عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم 241 00:59:10.050 --> 00:59:30.050 قال ما رأيتم من ناقصات عقل ولا دين اغلب لذي لب منكن قالت وما نقصان العقل والدين؟ قال اما نقصان العقل فشهادة امرأته شهادة رجل لانه اما نقصان الدين فان احداكن تفطر رمضان وتقيم ايامنا وتقيم اياما لا تصلي. حدثنا محمد بن سليمان المنبري وهو عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا وكيع 242 00:59:30.050 --> 00:59:40.050 عن سفيان عن ابن عباس قال لما وجه النبي صلى الله عليه وسلم الى الكعبة قالوا يا رسول الله فكيف فكيف الذين ماتوا وهم يصلون الى بيت المقدس؟ فانزل الله تعالى وما 243 00:59:40.050 --> 00:59:50.050 كان الله يضيع ايمانكم. حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا محمد ابن ثوري عن معمر. قال واخبرني الزهري عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه. قال اعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يعطي 244 00:59:50.050 --> 01:00:10.050 رجلا منهم شيئا. فقال سعد يا رسول الله اعطيت فلانا وفلانا ولم تعط فلانا شيئا وهو مؤمن. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اومسلم هو؟ حتى عاد سعد ثلاثة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول او مسلم هو ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم اني اعطي رجالا وادع من هو احب الي منهم لا اعطيه شيئا مخافة ان يكبوا في النار على 245 01:00:10.050 --> 01:00:30.050 وجوههم حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا ابن ثوري عن معمر وقال الزهري قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا قال نرى ان الاسلام الكلمة والايمان العمل حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق يحيى وحدثنا ابراهيم بن شأن قال عدنا سفيان قال حدثنا معمر عن الزهري عن عامر بن سعد عن ابيها النبي صلى الله عليه وسلم قسما بين الناس قسما فقلت 246 01:00:30.050 --> 01:00:40.050 اعط فلانا فانه مؤمن قال المسلم قلت واعطي فلانا فانه مؤمن قال اني لاعطي الرجل عطاء وغيره احب الي منه مخافة ان يكب على وجهه. حدثنا احمد بن حنبل بن حنبل 247 01:00:40.050 --> 01:00:50.050 احداث ابن سعيد عن شعبته قال اخبرني ابو جمرة قال سمعت ابن عباس قال ان وفد عبد القيس لما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم امرهم بالايمان بالله قال اتدرون ما الايمان بالله؟ قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا 248 01:00:50.050 --> 01:01:00.050 لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة صوموا رمظان خمس من المغنم. حدثنا مؤمل بن الفضل قال حدثنا محمد بن محمد بن شعيب بن يعلى بن 249 01:01:00.050 --> 01:01:20.050 عن يحيى بن الحارث عن القاسم عن ابي امامة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من احب لله وبغض لله واعطى لله ومنع لله فقد تكمل الايمان حدثنا ابو ابو الوليد الطيالسي وقال حدثنا شعبة قال واقد ابن عبد الله اخبرني عن ابي انه سماع ابن عمر يحدثه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا ترجعوا بعدي كفارا 250 01:01:20.050 --> 01:01:30.050 يضرب بعضكم رقاب بعض حدثنا ابن ابي شيبة قال حدثنا جريمة عن الفضيل ابن غزوان عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما رجل مسلم اكثر رجلا 251 01:01:30.050 --> 01:01:40.050 مسلما فان كان كافرا والا كان هو الكافر. حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله بن عامر قال قال رسول 252 01:01:40.050 --> 01:01:50.050 صلى الله عليه وسلم اربع من كنفه فهو منافق خالص. ومن كانت فيه خلة منهن كان فيه خلة من نفاق حتى يدعها من اذا حدث كذا واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر 253 01:01:50.050 --> 01:02:00.050 واذا خصم الهجرة حدثنا ابو صالح الانطاكي قال حدثنا مسحقا فزاروا عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق 254 01:02:00.050 --> 01:02:20.050 وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو وهو مؤمن. والتوبة معروضة بعد حد هنا اسحاق بن سويد الرملي وقال حدثنا ابن ابي مريم ابن ابي مريم قال اخبرنا ا نافع يعني ابن يزيد؟ فقال اخبرني ابن الهادي عن سعيد بن ابي سعيد المقبري حدثه النفس مع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا زنا الرجل خرجا من الايمان 255 01:02:20.050 --> 01:02:40.050 هذه كالظلة فاذا اقلع رجع اليه الايمان باب في الصدر. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ما بعد في باسانيدكم اليه رحمنا الله تعالى واياه قال باب في القدر حدثنا موسى ابن اسماعيل قال عبدالعزيز بن ابي حازم حدثني بمنى عن ابي 256 01:02:40.050 --> 01:02:50.050 عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال القدرية مجوس هذه الامة ان مرضوا فلا تعودهم ان ماتوا فلا تشهدوهم. هدينا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن عمر ابن محمد عمر 257 01:02:50.050 --> 01:03:00.050 مولى غفرة عن رجل من الانصار عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل امة مجوس ومجوس هذه الامة الذين يقولون لا قدر من مات منهم فلا تشهدوا جنازتهم 258 01:03:00.050 --> 01:03:20.050 منه فلا تعودوهم هم شيعة الدجال وحق على الله ان يلحقهم بالدجال. حدثنا موسى سبب ذلك ان المجوس يقولون بالهين. من يخلق آآ فيقول نور الظلمة النور تخلف الخير والظلمة تخلق الشر من يقول بنفي القدر يجعل الانسان خالقا لفعله والله عز وجل 259 01:03:20.050 --> 01:03:40.050 الا هو الذي خلق الانسان. فجاء فاثبت خالقين كما اثبت المجوس المجوس خالقين. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا وسدد ان يزيد ابن جراء ابن سعيد الحدثان قال حدثنا عوف قال حدثنا قسامة قسامة قال حدثنا ابو موسى الاشعري قال قال رسول الله صلى الله 260 01:03:40.050 --> 01:04:00.050 وسلم ان الله خلق ادم من قبضة قبض من جميع الارض فجاء بنو ادم فجاء بنو ادم على قرض الارض جاء منهم الاحمر والابيض والاسود وبين ذلك هو سهل والحزن والخبيث والطيب زاد في حديث يحيى وبين ذلك والاخبار في حديث يزيد. حدثنا مسند ابن موسى رضي قال حدثنا المعتمر قال سمعت منصورا من المعتمر يحدث عن 261 01:04:00.050 --> 01:04:10.050 سعد بن عبيدي عن عبدالله بن حبيبنا ابي عبد الرحمن السلمي العلي قال كنا في جنازة فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم في وقع الغرقد. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس ومعه 262 01:04:10.050 --> 01:04:20.050 فجعلهم كتب المغسلة في الارض ثم رفع رأسه فقال ما منكم من احد ما من نفس منفوثة الا قد كتب مكانها من النار او من الجنة الا قد كتبت شقية 263 01:04:20.050 --> 01:04:40.050 قال فقال رجل من القوم يا نبي الله افلا نمكث على كتابنا وندع العمل؟ فمن كان من اهل السعادة ليكونن الى السعادة ومن كان من اهل الشقاوة ليكونن من الشكوات قال اعملوا فكل ميسر اما عن السعادة فيسرون للسعادة واما اهل الشقوة فيسرون للشقوة. ثم قال نبي الله صلى الله عليه وسلم 264 01:04:40.050 --> 01:05:00.050 وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى قال حدثنا ابي قال حدثنا كما سأل عن ابي هريرة عن قال كان اول من تكلم في القدر بالبصرة معبد الجهاني فطرقت انا ومحمد بن عبدالرحمن الحميري وحاجين 265 01:05:00.050 --> 01:05:10.050 فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه فسألناه عما يقول هؤلاء في القدر فوفق لنا عبد الله ابن عمر داخلا في المسجد فاختلفت انا 266 01:05:10.050 --> 01:05:30.050 ظننت ان صاحبي سينكر الكلام الي فقلت يا ابا عبدالرحمن انه قد ظهر قبلنا ناس يقرؤون القرآن ويتكفرون العلم ويزعمون ان لا قدر والامر انف فقال اذا فاولئك فاخبرهم اني بريء منهم وهم برءاء مني. والذي يحلف به عبدالله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبله الله منه حتى يؤمن بالقدر ثم قال 267 01:05:30.050 --> 01:05:40.050 حدثني عمر ابن الخطاب قال بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلع علينا رجل شديد وياض الثياب شديد الشهر لا يرى عليه اثر السفر ولا نعرفه حتى 268 01:05:40.050 --> 01:05:50.050 الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسجد ركبتيه الى ركبتيه وضع كفيه على فخذيه ثم قال يا محمد اخبرني عن الاسلام؟ قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام 269 01:05:50.050 --> 01:06:00.050 تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت قال فاجب 270 01:06:00.050 --> 01:06:10.050 ان له يسأله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال لا تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله 271 01:06:10.050 --> 01:06:30.050 كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال فاخبرني عن الساعة؟ قال من المسئول عنها بعلبة من السائل؟ قال فاخبرني عن اماراتها. قال ان تلد الامة قال ثم انطلق فلبثت ثلاثة ثم قال يا عمر هل تدري من السائل؟ قلت الله ورسوله عنه قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم 272 01:06:30.050 --> 01:06:40.050 دينكم حدثنا المشدد قال حدثنا يحيى عن عثمان ابن غياث قال حدثنا عبد الله ابن بريدة قال عن يحيى ابن يعمر وحميد ابن عبد الرحمن قال لقينا عبد الله بن عمر فذكرنا لهم 273 01:06:40.050 --> 01:07:00.050 وما يقولون فيه فذكر نحوه. زاد قال وسأله رجل من مزينة او جهينة فقال يا رسول الله فيما العمل في شيء قد خلا ومضى وفي شيء يستأنف الان قال في شيء قد خلا ومضى فقال الرجل او بعض القوم ففيم العمل؟ قال ان اهل الجنة ييسرون لعمل اهل الجنة وان اهل النار ييسرون لعمل اهل النار 274 01:07:00.050 --> 01:07:10.050 حدثنا محمود بن خالد قال حدثنا في ريابي وعن سفيان قال حدثنا عن قامة ابن مرثد عن سليمان ابن هريرة عن ابن عمر بهذا الحديث يزيد وينقص قال فما الاسلام؟ قال اقام الصلاة 275 01:07:10.050 --> 01:07:30.050 وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم شهر رمضان والاغتسال من الجنابة. قال ابو داوود علقمة حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن ابي فروة نبدأ بذكر الجنابة يشاد في هذا الحديث. احسن الله اليكم. عن ابي زراة بن عمرو بن جرير عن ابي ذر وابي هريرة 276 01:07:30.050 --> 01:07:40.050 الا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس بين ظهر اصحابه فيجيب الغالي فلا يدري ايهم هو حتى يسأل في طلبنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نجعل له مجلس 277 01:07:40.050 --> 01:08:00.050 سنعرفه الغني بيناته. قال فبين لها فبنينا له دكانا من طين فجلس عليه وكنا نجلس بجبته وذكر نحو هذا الخبر فاقبل رجل وذكر حتى سلم من طرف السماط فقال السلام عليك يا محمد قال فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم هدينا محمد ابن كثير قال 278 01:08:00.050 --> 01:08:10.050 سفيان عن ابي سفيان العوام ابن خالد الحمصي عن ابن التيلمي قال اتيت ابي ابن كعب فقلت له وقع في نفسي شيء من القدر فحدثني بشيء لعل الله عز وجل ان يذهبه من قلبه قال لو ان الله 279 01:08:10.050 --> 01:08:30.050 ولو ان الله عذب اهل سماواته واهل ارضه عذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم كانت رحمتهم خيرا لهم من اعمالهم. ولو انفقت مثل احد ذهبا في سبيل لله ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطأك وما اخطأ وانما اخطأك لم يكن ليصيبك ولو مت على غير هذا لدخلت النار 280 01:08:30.050 --> 01:08:40.050 قال ثم اتيت عبدالله بن مسعود فقال مثل ذلك. قال ثم اتيت حذيفة ابن اليمان فقال مثل ذلك. قال ثم اتيت زيد ابن ثابت فحدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك 281 01:08:40.050 --> 01:08:50.050 جعفر بن مسافر الهدني قال حدثنا يحيى ابن حسان قال حدثنا الوليد بن رابحين عن إبراهيم ابن أبي عبلة عن أبي حفصة قال قال عبادة ابن صامت لابنه يا بني إنك لن تجد طعم 282 01:08:50.050 --> 01:09:00.050 حقيقة الايمان حتى تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطأك وما اخطأك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال 283 01:09:00.050 --> 01:09:10.050 وماذا تقاربتم مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة. يا بني اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مات على غير هذا فليس مني. حديثنا مسند قال حدثنا 284 01:09:10.050 --> 01:09:30.050 فيها لوحة واحدة ومسألة القذارة هي من المسائل التي لو تأمل فيها الانسان واستكثر منها يزداد حيرة لان اكثر حكمته او كثير من حكمته موكولة الى الله سبحانه وتعالى. ولهذا يقول ابو حنيفة يقول هذه مسألة آآ او هذا باب اقفل وضاع مفتاحه. ويقول ابن تيمية رحمه 285 01:09:30.050 --> 01:09:50.050 الله يقول ما من احد من الناس الا وفي قلبه حسكة من هذه المسألة. يعني انه يصل الى الى حد يتحير لا يجد لا يجد من ذلك جوابا لا يجد من جاء عن ذلك جوابا. والسبب في هذا ان عقل الانسان هو حاسة ادراك كسمعه وبصره البصر. كلما تأمل الانسان في شمس الظهيرة ازداد الما 286 01:09:50.050 --> 01:10:10.050 وتحيرا للسعة الشمس لعينيه كذلك العقل من ثمة معلومات اذا نظر تأمل فيها الانسان وركز فيها يأتيه شيء من الانقباض والانكماش لانه لا اني استوعب كذلك ايضا سمع الانسان لا يستطيع ان يسمع كل صوت له حد كذلك ايظا حاسة الانسان 287 01:10:10.050 --> 01:10:30.050 ليس له ان يتحسس كل شيء ثمان شيء يحرقه. اذا ثمة قدرة للانسان في في الاستيعاب فينبغي ان يؤمن بما بما لا يدركه ان علمه الى الى الله سبحانه وتعالى وان يؤمن وان يؤمن بظعفهم. الذين تحيروا في هذا الباب من الفلاسفة الاوائل لارسطو وافلاطون وسقراط 288 01:10:30.050 --> 01:10:50.050 وغيرهم ومن جاء من ايضا من فلاسفة المنتسبين للاسلام كابن سينا والفارابي والكندي وابو الرشد وغيرهم الذين يسمون بالمشاعيل الذين يسنون طريقة ارسطو في في هذا في هذا الباب. هؤلاء دخلوا في باب التحير ودخلوا في موج يريدون ان يستوعبوا 289 01:10:50.050 --> 01:11:10.050 وفي عقولهم وعقولهم دون دون ذلك بكثير. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا مسدد وقال حدثنا سفيان وحدثنا احمد بن صالح للمعنى قال صلى الله عليه وسلم قال احتج ادم وموسى فقال موسى يا ادم انت ابونا خيبتنا 290 01:11:10.050 --> 01:11:20.050 ومن الجنة فقال ادم وانت موسى اصطفاك الله بكلامه وخط لك التوراة بيده تلوم على امر قدره الله عليه تلوموني على امر قدره علي قبل ان يخلقني باربعين سنة فحج 291 01:11:20.050 --> 01:11:30.050 جاء دم موسى فحجة جاء دم موسى قال احمد بن صالح عن امر عن طاؤوس انه سمع ابا هريرة حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهبي قال اخبرنا هشام ابن سعد عن زيد ابن ابيه 292 01:11:30.050 --> 01:11:40.050 ان عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان موسى قال يا ربي هلنا ادم الذي اخرجنا ونفسه من الجنة فاراه الله عز وجل ادم فقال انت ابونا ادم فقال له ادم 293 01:11:40.050 --> 01:11:50.050 قال انت الذي نفخ الله فيك من روحه وعلمك الاسماء كلها وامر الملائكة فسجدوا لك؟ قال نعم. قال فما حملك على نهر السنة ونفسك من الجنة؟ قال له ادم ومن انت؟ قال انا 294 01:11:50.050 --> 01:12:00.050 موسى قال انت نبي بني اسرائيل الذي كلمك الله من وراء الحجاب ولم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه؟ قال نعم. قال افما وجدت ان ذلك كان في كتاب الله قبل ان اخلق؟ قال نعم. قال 295 01:12:00.050 --> 01:12:10.050 فيما تلومني في شيء سبق من الله عز وجل فيه القضاء قبلي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك فحج ادم موسى فحج ادم موسى. حدثنا عبد الله بن 296 01:12:10.050 --> 01:12:20.050 عندما تلقانا الامام مالك عن زيد ابن ابي ونيسة ان عبد الحميد ابن عبد الرحمن ابن زيد ابن الخطاب اخبره عن مسلم الجهني ان عمر ابن الخطاب سئل عن هذه الاية وان اخذ ربك الملأ واذ اخذ ربك من بنيه 297 01:12:20.050 --> 01:12:30.050 ادم من ظهورهم قال النبي الاية فقال عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل خلق ادم 298 01:12:30.050 --> 01:12:40.050 ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذريته فقال خلقت هؤلاء للجنة وبعمل اهل الجنة عملون ثم مسح ظهره فاستخرج منها منه ذرية فقال اخرجت هؤلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون 299 01:12:40.050 --> 01:12:50.050 فقال رجل يا رسول الله ففيما العمل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتى يموت على عمل من عمل اهل من اعمال اهل الجنة فيدخلهم 300 01:12:50.050 --> 01:13:00.050 به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتى يموت على عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار. حدثنا محمد بن المصطفى قال حدثنا بقية قال حدثني عمر 301 01:13:00.050 --> 01:13:10.050 ثم جعلت من القرشي قال حدثني زيد ابن ابي انيسة عن عبد الحميد ابن عبد الرحمن عن مسلم يسأل عن نعيم ابن ربيعة قال كنت عند عمر ابن الخطاب بهذا الحديث وحديث ما لك 302 01:13:10.050 --> 01:13:30.050 حدثنا قال النبي قال حدثنا المعتمرون ابيه عن رقبة ابن مسقالة قال ابن مسقلة او مسقلة عن ابي اسحاق عن سعيد ابن جبير عن ابن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا ولو عاش لارهق ابويه طغيانا وكفرا. حدثنا محمود بن خالد قال 303 01:13:30.050 --> 01:13:50.050 عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال حدثنا ابي ابن كعب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في قوله واما الغلام فكان ابواه مؤمنين وكانا يوم طبع كافرا. حدثنا محمد بن مهران الرازعي قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن امر عن سعيد ابن جبير قال قال ابن عباس حدثني ابي ابن كعب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم 304 01:13:50.050 --> 01:14:10.050 قال ابصر الخضر لا من يلعب مع صبيانه فتناول رأسه فقلعوه فقال موسى وقتلت نفسا زكية؟ الاية؟ حدثنا حبس ابن عمر النمري وقال حدثنا حدثنا محمد سفيان وانا واحد من الاخبار في حديث سفيان عن الاعمشى قال حدثنا زيد بن وهب قال حدثنا عبد الله بن مسعود قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صادق المصدوق 305 01:14:10.050 --> 01:14:30.050 ان خلق احدكم يجوع في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك. ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث اليه ملك فيأمر باربع كلمات فيكتب رزقه واجله وعمله ثم يكتم شقي او سعيد ثم ينفخ في فان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع او كيدوا ذراع 306 01:14:30.050 --> 01:14:40.050 فيسبق عليهم الكتاب فيعملوا بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بين حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع وقيد ذراع فاسرق عليه الكتاب 307 01:14:40.050 --> 01:14:50.050 من اهل الجنة ما يدخلها حدثنا مسدد وقال حدثنا عماد بن زيد عن زيد الرش قال حدثنا مطرفا عن ابراهيم الحسيني قال قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله 308 01:14:50.050 --> 01:15:00.050 اعلم اهل الجنة من اهل النار؟ قال نعم. قال فبما يعمل العاملون؟ قال كل ميسر لما خلق له. حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا عبد الله بن يزيد ابو عبد الرحمن قال حدثني سعيد ابن ابي ايوب وقال 309 01:15:00.050 --> 01:15:20.050 احدث العطاء ابن دينار ابن ميمون الحضرمي عن ربيعة عن ابي هريرة عن عمر ابن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تجالسوا اهل القدر ولا تفاتحوهم باب في المشركين حدثنا من مسند وقال حدثنا ابو عومانة عن ابي مشعل عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن اولاد المشركين فقال الله اعلم بما كانوا 310 01:15:20.050 --> 01:15:30.050 امنين حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا بقية وحدثنا موسى ابن مروان الرقية وكثير بن عبيد من حجه قال حدثنا محمد بن حرب محمد بن زياد عن عبد الله بن ابي قيس 311 01:15:30.050 --> 01:15:50.050 قلت يا رسول الله ذراري المؤمنين فقال من ابائهم فقلت يا رسول الله بنعم قال الله اعلم بما كانوا عاملين قلت يا رسول الله فذرى لي المشركين قال يا ابى ان قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا امنين. قلت يا رسول الله ضراري المؤمنين؟ فقال من اباء فقلت يا رسول الله 312 01:15:50.050 --> 01:16:00.050 قال الله اعلم بما كانوا عاملين قلت يا رسول الله فذرني المشركين قال من اباء قلت بلعب قال الله اعلم بما كانوا عاملين. حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان 313 01:16:00.050 --> 01:16:10.050 طلحة ابن يحيى عن عائشة بنت طلحة عن عائشة ام المؤمنين قالت اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بصمه من الانصار يصلى عليه قالت قلت يا رسول الله طوبى لي هذا لم يعمل شرا ولم يدري به 314 01:16:10.050 --> 01:16:30.050 فقال وغير ذلك يا عائشة ان الله خلق الجنة وخلق لها اهلا وخلقا وخلقها لهم وهم في اصابع ابائهم وخلق النار وخلق لها اهلا وخلقها لهم هم في اصناف ابائهم. حديثنا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه 315 01:16:30.050 --> 01:16:50.050 الابل من بهيمة جمعاء هل تحس منها هل تحس من جدع؟ قالوا يا رسول الله فرأيت من يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين قرئ على الحارث ونسبق الاخبار قرأ على الحارث بن مسكين والاسمى. قيل اخبرك يوسف بن عمرو قال اخبرنا ابن وهب قال سمعت مالكا سمعت مالكا قيل له ان 316 01:16:50.050 --> 01:17:10.050 اهل الاهواء يحتجون علينا بهذا الحديث. قال ما لك احتج عليهم احتج عليهم باخره. قال قالوا ارأيت من يموت وهو صغير؟ قال الله اعلم بما كانوا امنين. حدثنا حسن ابن علي قال حدثنا في القدر يلزم منه ان ينفي العلم. لان العلم مترابط 317 01:17:10.050 --> 01:17:30.050 هو متلازم معه مع القدر. نعم. حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا الحجاج ابن هاني قال سمعته حماد ابن سلمة يفسر حديث كل من مولود يولد على الفطرة قال هذا عندنا حيث اخذ الله عليهم العهد في اصلاب ابائهم حيث قال الست بربكم قالوا بل حدثنا ابراهيم موسى قال حدثنا ابن ابي 318 01:17:30.050 --> 01:17:40.050 تقول حدثني ابي عن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في النار. قال يحيى ابن زكريا قال ابي فحدثني ابو اسحاق ان عامر حدثه بذلك عن القمة عن 319 01:17:40.050 --> 01:17:50.050 ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا موسى ابن سهيل قال حدثنا حماد ابن ثابت عن انس ان رجلا قال يا رسول الله اين بي؟ قال ابوك في النار فلما قف قال ان ابي واباك في النار 320 01:17:50.050 --> 01:18:00.050 حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا حماد عن ثابت عن الاسم مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم حدثنا احمد بن سعيد الهمداني وقال اخبرناه قال 321 01:18:00.050 --> 01:18:20.050 عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تجانسوا القدر ولا تفاتحوهم الحديث باب في حديث ان الشيطان يجرمني بهذا مجرى الدم فيه اثبات لي دخول الجن الانس وما يسمى 322 01:18:20.050 --> 01:18:40.050 المس وهو ظاهر في قول الله عز وجل يتخبطه الشيطان من المس. احسن الله اليكم. باب في الجهمية حدثنا هارون المعروف قال حدثنا سفيان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال هذا خلق الله هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله 323 01:18:40.050 --> 01:18:50.050 فمن وجد من ذلك شيئا فليقل امنت بالله. حدثنا محمد ابن عمر قال حدثنا سلمة عن قال حدثنا محمد عن ابن عيسى قال حدثني عن فوت من المسلم المولى بني تيم 324 01:18:50.050 --> 01:19:00.050 عن ابي سلمة بن عبدالرحمن عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه قال فاذا قالوا ذلك فقولوا الله احد الله الصمد لم يلد ولم 325 01:19:00.050 --> 01:19:10.050 يولد ولم يكن له كفوا احد ثم ليتفل عن يساره ثلاثا ولا يستعيذ من الشيطان. حدثنا محمد بن صباح البزاد قال حدثنا الوليد بن ابي ثور عن سماك عن عبد الله بن عمير 326 01:19:10.050 --> 01:19:20.050 علينا حنا في بن قيس عن ابن عباس بن عبد المطلب قال كنت في المطعم في عصابة فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فمرت بهم الصحابة فنظر اليها فقال ما تسمون هذه؟ قالوا السحاب قال 327 01:19:20.050 --> 01:19:30.050 قال والعنان؟ قالوا والعنان. قال ابو داوود لم يتقن العنان جيدا. قال هل تدرون ما بعد ما بين السماء والارض؟ قالوا لا ندري. قال ان بعد ما بينهما اما واحدة او 328 01:19:30.050 --> 01:19:50.050 او ثلاث وسبعون سنة ما بين اسفله ثم ثم السماء فوق فوقها كذلك حتى عد سبع سماوات فوق السبع فوق السابعة بحر ومن بين اسفله وعلاه مثل ما بين ثمانين سنة ثم فوق ذلك ثمانية اوعان بين اضلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الى سماء ثم على ظهورهم والعرش. بين اسفله واعلاه مثل ما بين 329 01:19:50.050 --> 01:20:10.050 ثمانين سنة ثم الله تبارك وتعالى فوق ذلك. حدثنا احمد ابن ابي سريج قال اخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد ومحمد بن سعيد حديث معلول. حديث العباس عبد المطلب والفاظه منكره نعم احسن الله اليكم حدثنا احمد بن ابي ذرية قال اخبرنا عبد الرحمن بن 330 01:20:10.050 --> 01:20:20.050 ابن سعد ابن محمد ابن سعيد قال اخبرنا عمر ابن ابي قيس عن سماكه باسناده وامانه وحدثنا احمد بن حفص قال حدثني ابي قال حدثني ابراهيم عن سماك باسناده وعمل الحديث الطويل ومعنى 331 01:20:20.050 --> 01:20:40.050 هذا الحديث الطويل حدثنا عبد الاعلى بن حماد ومحمد بن مثنى ومحمد بن هشام محمد بن سعيد الرباطي قالوا حدثنا وهب بن جرير قال احمد كتبناه من نسخته وهذا قال حدثنا ابي قال سمعت محمد ابن اسحاق محدث عن يعقوب ابن عتبة عن جبير ابن محمد ابن جبير ابن مطعم من عنابه عن جده. قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله 332 01:20:40.050 --> 01:21:00.050 تنفس وضاعت العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام فاستسقي الله عز وجل لنا فاننا نستشعر بك على الله ونستشعر بالله عليك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلى الله عليه وسلم فما زال يسبح حتى عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله على احد من خلقه. شأن الله 333 01:21:00.050 --> 01:21:20.050 من ذلك ويحك يا تدري ما الله ان عرشه على سماواته لهكذا وقال باصبعه مثل القبة عليه وانه ليئط به اعطية الرحم من راتب قال ابن بشار في حديث ان الله عز وجل فوق عرشه وعرشه فوق سماواته وساق الحديث. وقال عبد الاعلى بن محمد بن جبير عن ابيه عن جده والحديث بسند احمد بن سعيد هو صحيح 334 01:21:20.050 --> 01:21:40.050 وافقوا عليه جماعة منهم يحيى ابن معين وعلي ابن المدين ورواه جماعة ابي اسحاق كما قال احمد ايضا كان سمعه عبد الاعلى فيما بلغني. حدثنا احمد بن حفص ابن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ابراهيم بن طه ما لعمه سمع عقبة عن محمد بن منكدر عن جابر بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذن لي ان احدث عن ملك من ملائكة الله من حمل 335 01:21:40.050 --> 01:21:50.050 العرش انما بين شحمة اذنه الى عتيق منزلة سبعمائة عام. حدثنا علي بن نصر ومحمد يونس النسائي والمعنى قال حدثنا عبد الله بن يزيد المقري قال حدثنا عن ابن عمران 336 01:21:50.050 --> 01:22:10.050 قال حدثني ابو يونس سليمان الجبير مولى ابي هريرة قال سمعت ابا هريرة يقرأ هذه الاية ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها الى قوله سميع بصيرا. رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع افهامه على اذنه والتي تليها على عينه. قال ابو هريرة رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها ويضع اصبعيه 337 01:22:10.050 --> 01:22:30.050 قال ابن يونس قال المقرئ يعني ان الله سميع بصير يعني ان لله سمعا وبصرا. قال ابو داوود وهذا رد على الجهمية. باب في حدثنا عثمان بن ابي اسامة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبدالله قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جلوسا 338 01:22:30.050 --> 01:22:40.050 ليلة البدء ليلة اربعة عشر فقال انكم سترون ربكم عز وجل كما ترون هذا لا تضامون في رؤية فان استطعتم ان لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا 339 01:22:40.050 --> 01:22:50.050 ثم قرأ هذه الاية وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. حدثنا اسحاق ابن اسماعيل قال حدثنا سفيان عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه انه سمعه يحدث عن ابي هريرة 340 01:22:50.050 --> 01:23:00.050 قال ناس يا رسول الله ان نرى ربنا عز وجل يوم القيامة؟ قال هل تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة ليست في سحابة؟ قالوا لا قالها تضارون في رؤية قبل ليلة البدر ليس 341 01:23:00.050 --> 01:23:10.050 قالوا لا قال والذي نفسي بيده لا تضرطون في رؤيته الا كما تضغطون في رؤية احدهما. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد وحدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال 342 01:23:10.050 --> 01:23:30.050 حدثنا شعبة قال قال موسى ابن حدس عن ابي رزين قال موسى العقيلي قال قلت يا رسول الله اكلنا يرى ربه؟ قال ابن معاذ مخليا به يوم القيامة وما اية ذلك في خلقه؟ قال يا ابا رزين اليس كلكم يرى القمر؟ قال ابن معاذ ليلة البدر مخلئا به ثم اتفقا قلت بلى قال فالله اعظم؟ قال ابن وعد فان 343 01:23:30.050 --> 01:23:50.050 ما هو؟ قال فانما هو خلق من خلق الله فالله اجل واعظم. باب في الرد على الجهمية. حدثنا عثمان ابن ابي شيبة ومحب الجميع واتباع الجهل بن صفوان. والجهم بن صفوان اخذ عقيدته من الجعر ابن درهم. و 344 01:23:50.050 --> 01:24:10.050 اخذ من الجانب بن صفوان بشر المريسي ومن بشر المريسي اخذها بن ابي دؤاد ثم تحولت الى مبدأ التصنيف والتقرير آآ في ذلك وشاعت وانتشرت. وقيل ان اصلها في ذلك انها من لبيد بن الاعصم اليهودي 345 01:24:10.050 --> 01:24:30.050 سحر النبي صلى الله عليه وسلم وحدث ابن اخته ثم تسلسل هذا الامر الى هذه العقيدة نعم احسن الله اليكم بعضهم في الرد على الجهمية حدثنا عثمان ابن ابي شيبة ومحمد قال حدثنا ابو اسامة عن عمر ابن حمزة قال قال سائل اخبرني عبد الله ابن عمر قال قال رسول الله صلى 346 01:24:30.050 --> 01:24:40.050 اللهم اسلم يقول الله عز وجل السماوات يوم القيامة ثم يأخذهن بيده اليمنى ثم يقول انا الملك انا الملك واين الجبارون؟ اين المتكبرون؟ ثم يطوي الاراضين ثم يأخذهن قال ابن 347 01:24:40.050 --> 01:24:50.050 بيده الاخرى ثم يقول انا الملك اين الجبارون؟ اين المتكبرون؟ حدثنا قال النبي عن مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن وابي عبد الله الاغاني عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم 348 01:24:50.050 --> 01:25:10.050 قال ينزه ربنا تاب كل ليلة الى سماء الدنيا ينزل ربنا كل ليلة الى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسأل فاعطيه من يستغفرني فاغفر له. باب في القرآن حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا اسرائيل قال حدثنا عثمان ابن الغيرة عن سالم الجابر ابن عبدالله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض 349 01:25:10.050 --> 01:25:20.050 نفسه على الناس بالموقف فقال انا رجل يحملني الى قومه فان قريش قد منعوني ان ابلغ كلام ربي عز وجل. حددنا سليمان ابن داوود المهري وقال اخبرنا عبد الله بن وهمي قال اخبرني يونس 350 01:25:20.050 --> 01:25:40.050 ويزيد عني شيء طائفة من الحديث قالت ولشأني في كان احقر من ان يتكلم الله تعالى ذكره في بامر يتلى. حدثنا اسماعيل ابن عمر قال اخبر عن ابراهيم موسى قال اخبر عن ابن ابي زايد عن مجاهد عن 351 01:25:40.050 --> 01:25:50.050 عن عامر بن شهر قال كنت عند النجاشي فقال ابن له اية من الانجيل فضحكت قال اتضحك من كلام الله عز وجل؟ حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير 352 01:25:50.050 --> 01:26:00.050 عن المنال ابن عمرو عن سعيد بن جبير الامام ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين ويؤيدكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة من كل عين لامة ثم يقول كان ابوكم 353 01:26:00.050 --> 01:26:20.050 اعوذ به من اسماعيل واسحاق قال ابو داوود هذا دليل على ان القرآن ليس بمخلوق. حديثنا احمد بن ابي سراج وعلي بن الحسين بن ابراهيم وعلي بن المسلم قالوا ابو معاوية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تكلم الله بالوحي سمع له سمع الى السماء على الصفا 354 01:26:20.050 --> 01:26:40.050 فيصرفون فلا يزالون كذلك حتى يأتيهم جبريل عليه السلام حتى اذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم قال فيقولون يا جبريل ماذا فعل ربك فيقول الحق فيقولون الحق الحق باب في الشفاعة حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا عن اشعث بن حدان عن انس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال شفاعتي لاهل الكبائر من امتي حدثنا 355 01:26:40.050 --> 01:27:00.050 قال حدثنا يحيى عن الحسن قال حدثنا ابو رجاء قال حدثني عمران حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج قومه من النار بشفاعة محمد فيدخلون الجنة حدثنا قال حدثنا جرير عن عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان اهل الجنة يقولون فيها ويشربون 356 01:27:00.050 --> 01:27:10.050 حدثنا مسند ابن شرهد قال حدثنا معتبر قال سمعت ابي قال حدثنا اسلم وعن بشر بن شغاف عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال السور قرن ينفق 357 01:27:10.050 --> 01:27:30.050 وفي حدثنا عبد الله بن مسند قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل ابن ادم تأكل الارض الا عجب الذنب منه خلق وفيه يركب باب في خلق الجنة والنار حدثنا موسى بما اسماعيل قال حدثنا حماد عن محمد ابن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما خلق الله عز وجل الجنة قال 358 01:27:30.050 --> 01:27:50.050 فقال اي ربي وعزتك لا يسمع بها احد الا دخلها. ثم حفها بالمكاره فقال ثم حثها بالمكاره ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي ربي وعزتك لقد خشيت الا يدخلها احد. قال فلما خلق الله 359 01:27:50.050 --> 01:28:00.050 النار قال يا جبريل فانظر اليها فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي ربي وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها فحفا بالشهوات ثم قال يا جبريل اذا فانظر اليها فاذهب فنظر 360 01:28:00.050 --> 01:28:10.050 واليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لقد خشيت الا ينفع احد الا دخلها. باب في الحوض حدثنا سليمان ابن حرب ومشدد ابن مشرد قال حدثنا حماد ابن زيد عن ايوب عن 361 01:28:10.050 --> 01:28:30.050 نافعا عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اباكم حوضا ما بين ناحيتيه كما بين جر او اذ رحم ابن عمر النبري وقال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي حمزة عن زيد ابن ارقم قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلنا منزلا فقال اما انتم جزء من مئة جزء 362 01:28:30.050 --> 01:28:50.050 ما انتم جزء من مائة الف جزء من ممن يرد علي الحوض قال قلت كم كنتم يومئذ قال سبعمائة او ثمانمائة. حديثنا هنا قال حدثنا محمد ابن عن المختار من فلفل قال سمعت انس بن مالك يقول اخال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتى فرفع رأسه متبسما فاما قال له واما قالوا له يا رسول الله انما رأيت فقال 363 01:28:50.050 --> 01:29:00.050 انه انزلت عليه انفا سورة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر حتى ختمها فلما قرأها قال هل تدرون ما الكوثر؟ قالوا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنه 364 01:29:00.050 --> 01:29:20.050 ربي عز وجل بالجنة وعليه خير كثير. عليه حوض ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد الكواكب. حدثنا عاصم بن النظر قال حدثنا المعتمر قال سمعت ابي قال حدثنا قتادة عن انس ابن مالك قال لما عرج بنبي الله صلى الله عليه وسلم في الجنة وكما قال عرض له نهر حافتاه الياقوت المجيب او 365 01:29:20.050 --> 01:29:40.050 المجوف فضرب الملك الذي معه يده فاستخرج مسكا فقال محمد صلى الله عليه وسلم للمالك الذي معهما هذا قال هذا الكوثر الذي اعطاك الله عز وجل مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا عبد السلام ابن ابي حازم ابو طالب قال شهدت ابا برزة دخل على عبيد الله ابن زياد فحدثني فلان وسماه مسلم وكان في السماط فلما رآه عبيد الله قال ان 366 01:29:40.050 --> 01:30:00.050 محمدي يكم هذا الدحداح ففهمها الشيخ فقال ما كنت احسب ان ابقى في قوم يعيروني بصحبة محمد صلى الله عليه وسلم فقال عبيد الله ان صحبة محمد صلى الله وان يسلم لك زين غير شين ثم قال انما بعثت بعثت اليك لاسألك عن الحوض. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر فيه شيئا قال ابو برزة ام لا مرة ولا 367 01:30:00.050 --> 01:30:10.050 ولا ثلاثا ولا اربعا ولا خمسة فما كذب به فلا سقاه الله منه ثم خرج مغضبا. باب في المسألة في القبر وعذاب القبر. حدثنا ابو الوليد الطاهري شنو قال حدثنا شعبة عن قامة ابن مرقد 368 01:30:10.050 --> 01:30:20.050 عن سعد ابن عبيدة عن عمر ابن عازم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان المسلم اذا سئل في القول فشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قول الله عز وجل. والحوظ حوض النبي عليه الصلاة والسلام يشرب للري 369 01:30:20.050 --> 01:30:40.050 لان لانه يسد العطش ثم اذا دخل الجنة لا يوجد عطش وانما استمتاع. فيكون حينئذ ما في الجنة من شراب سواء كان من ماء او لبن او عسل يكون لكل الاستمتاع لا لا للعطش. واما العطش فيزول عند الشرب من 370 01:30:40.050 --> 01:31:00.050 من حوض النبي صلى الله عليه وسلم. احسن الله اليكم. فذلك قول الله عز وجل يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت حدثنا محمد ابن سليمان الألباني قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء الخفاف وابو نصر عن سعيد عن قتادة عن انس بن مالك قال ان نبي الله صلى الله عليه وسلم دخل نقلا لبني النجار فسمع صوته 371 01:31:00.050 --> 01:31:10.050 فقال من اصاب هذه القبور؟ قالوا يا رسول الله انا سمعت بالجالية فقالت اعوذ بالله من عذاب النار ومن فتنة الدجال. قالوا مما ذاك يا رسول الله؟ قال ان المؤمن اذا وضع في قبره 372 01:31:10.050 --> 01:31:30.050 اتاه ملك فيقول له ما كنت تعبد فان الله فان الله هداهم قال كنت اعبد الله فيقال له ما كنت تكون في هذا الرجل؟ فيقول هو عبدالله ورسوله ما يسأل فما يسأل عن شيء غيرها فينطلق به الى بيت كان له في النار. فيقال له هذا بيتك كان في النار ولكن الله عصمك ورحمك فابدلك 373 01:31:30.050 --> 01:31:40.050 لي بيتا في الجنة فيقول دعوني حتى اذهب ثوب الشراني فيقال له اسكن. فان كان وان كان وان الكافر اذا وضع في قبره اتاه ملك فينتهره فيقول له ما كنت 374 01:31:40.050 --> 01:31:50.050 فيقول لا ادري فيقال له لا درت ولا تنز فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول كنت اقول ما يقول الناس فيضربهم اطلاقا من حديث بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها الخلق 375 01:31:50.050 --> 01:32:00.050 الثقلين حدثنا محمد بن سليمان الالباني قال حدثنا عبد الوهاب بمثل هذا الاسناد نحوه قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولى عنه اصحابه انه لا يسمع قرآنه فيأتيه ملكان 376 01:32:00.050 --> 01:32:20.050 فيقول ان فيقول ان له فذكر قريبا من الحديث الاول قال فيه وما الكافر والمنافق؟ فيقولان له زاد المنافق وقال يسمعها من يليه غير الثقلين حدثنا عثمان هنا من شيء ماذا قال حدثنا جريمة وحدثنا هناد بن سيرين قال حدثنا ابو معاوية وهذا لفظها العذاب والنعيم 377 01:32:20.050 --> 01:32:40.050 يكون على الجسد والروح جميعا. ويكون على الروح بلا جسد ولا يكون على الجسد بلا روح. فالجسد وحده لا ينزل عليه شيء حتى تحل فيه الروح حتى تحل فيه الروح واذا حلت فيه الروح فانه يكون عليه اللهو وعليه نعيم وجحيم. واذا اراد الله عز وجل ان ينزل 378 01:32:40.050 --> 01:33:00.050 عقابا على الروح وحدها اخرجها من البدن. واما الجسد وحده فلا ينزل عليه فلا ينزل عليه عقاب باعتبار ان الله عز وجل جعل الاحساس في الروح. نعم. احسن الله اليكم. قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من انصاره 379 01:33:00.050 --> 01:33:10.050 فانتهينا الى القبر ولما يلحد فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلسنا حوله كانما على رؤوسنا طير في يده عود يمكث في الارض فرفع رأسه فقال ينكت به في الارض 380 01:33:10.050 --> 01:33:20.050 رفع رأسه وقال استعيذ بالله من عذاب القبر مرتين او ثلاثا زاد في حديث جريرنا هنا وقال وانه ليسمع خفقا لعالم اذا ولوا مدبرين. حين يقال له يا هذا مرموك وما دينك 381 01:33:20.050 --> 01:33:40.050 فيقولان له من ربك؟ فيقول ربي الله فيقول ان له ما دينك؟ فيقول ديني الاسلام. فيقال فيقولان لهما هذا الرجل الذي بعث في ويقول هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولان وما يدريك فيقول قرأت كتاب الله فامنت به وصدقت زادا في حديث جرير فذلك قول الله عز وجل يثبت الله الذين امنوا الا 382 01:33:40.050 --> 01:33:50.050 ثم اتفق فقال فينادي منادي من السماء ان قد صدق عبدي فافرشوه من الجنة وافتحوا له بابا من الجنة والبسوه من الجنة. قال فيأتيه من روحها وطيبها ويفتح قال ويفتح 383 01:33:50.050 --> 01:34:10.050 او فيها مد بصره. قال وان الكافر فذكر موته قال وتعاد روحه في جسده ويأتيه ملكان فيجلسان فيقول ان له من ربك؟ فيقول ها ها لا ادري يقول ان له ما دينك؟ فيقول ها ها لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فيقول ها ها لا ينادي في نادي منادي من السماء ان كذب فافرشوه من النار والبسوه من النار 384 01:34:10.050 --> 01:34:30.050 ويفتحونه بابا الى النار. قال فيأتيه من حرها وسمومها قال ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه اضلاعه زاد في حديث جرير قال ثم يقيض له اعمى ابكم معه من حديث لو ضرب به جبل النصارى ترابا. قال فيضربه به ضربة يسمعها ما بين المشرق والمغرب الا الثقلين فيصير ترابا ثم تعاد فيه الروح 385 01:34:30.050 --> 01:34:50.050 حددنا قال حدثنا عبد الله بن قال حدثنا الاعمى الشيخ قال حدثنا المنهال عن ابي عمر زادان قال سمعت البراءة عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه فانفذ ذكر الميزان حدثنا يقول ابراهيم محمد ابن سعدة ان اسماعيل ابن ابراهيم حدثه قال اخبرنا يونس عن الحسن عن عائشة انها ذكرت النار فبكت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يبكيك 386 01:34:50.050 --> 01:35:10.050 قال ذكرت النار فمكيت فهل تذكرون اهليكم يوم القيامة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما في ثلاثة مواطن فلا يذكر احد احدا. عند حتى يعلم ما يخف ميزانه او يثقل عند الكتاب حين يقال هاؤم اقرأوا كتابي حتى يعلم اين يقع كتابها في يمينه ام في شماله ام من وراء ظهره وعند الصراط 387 01:35:10.050 --> 01:35:30.050 فاذا وضع اذا وضع بين ظهري جهنم. قال يعقوب عن يونس هذا لفظ حديثه. باب في الدجال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن خالد عن عبدالله بن شقيق عن عبدالله بن سراقة عن ابي عبيدة الجراح قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول انه لم يكن نبي بعد نوح الا وقد انذر الدجال قومه 388 01:35:30.050 --> 01:35:50.050 واني انذركموه فوصفه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لعله سيدركه من قد رآني وسمع كلامي قالوا يا رسول الله كيف قلوبنا يومئذ مثلها اليوم؟ قال او خير. حدثنا مخلد بن خالد قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع عمر عن الزهري عن سالم عن ابيه. قال قام النبي صلى الله عليه وسلم في الناس فاتنا على الله بما هو اهله فذكر 389 01:35:50.050 --> 01:36:10.050 الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا قد انذرهم قومه لقد انذرهم نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه. تعلمون انه عمر عور وان الله ليس باعور. باب في الخوارج. حدثنا احمد ابن مسخ قال حدثنا زهير وابو بكر وعياش ومن دل عن مطرف عن ابي جهل عن خالد 390 01:36:10.050 --> 01:36:20.050 اني وهب ان عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فارق الجماعة شبرا فقد خلا رفقة الاسلام من عنقه. حدثنا عبد الله بن محمد النفيني قال حدثنا زهير 391 01:36:20.050 --> 01:36:30.050 قال حدثنا مطرف بن طريف عن ابي الجامع خالد بن وهب ان عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انتم ائمة من بعدي يستأثرون بهذا فان قلت اذا والله 392 01:36:30.050 --> 01:36:50.050 الذي بعتك بالحق اضع سيفي على عاتقي ثم اظلم به حتى القاك والحقك فقال اولا ادلك على خير من ذلك؟ تصبر حتى تلقاني؟ حدثنا مسند وسليمان المعنى قال حدثنا حماد بن زيد عن المعلى بن زياد وهشام الحسن عن الحسن عن ضبة ابن محسن عن ام سلمة زوج نبيه صلى الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 393 01:36:50.050 --> 01:37:00.050 انتم تعرفون منهم وتنكرون فمن انكر؟ قالوا مشدد في حديثه قال الحسن وقال سليمان ابن داوود قال هشام بلسانه فقد برئ ومن كره بقلبه فقد سلم ولكن من رضي وتابع 394 01:37:00.050 --> 01:37:20.050 قيل يا رسول الله افلا نقاتلهم؟ قال ابن داوود فلا نقاتل. افلا نقتلهم؟ قال ابن داوود فلا نقاتلهم. قال لا ما صلوا. حدثنا ابن مشارقنا حدثنا ابن هشام قال حدثني ابي عن قتادة قال حدثنا الحسن عن ضبة بن محسن عن زينة ام سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم بما معناه قال فمن كان فقد بلغ ومن انكر فقد سلم قال قتادة يعني من انكر بقلبه 395 01:37:20.050 --> 01:37:30.050 ومن كان بقلبه حدثنا مسند قال حدثنا يحيى عن شعبة عن زياد بن علاقات عن قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستكون في امتي هنات وهنات وهنات فما اراد ان يفرق 396 01:37:30.050 --> 01:37:40.050 امر المسلمين وهم جميعا فاضربوهم بسيف كائنا من كان. بان في قتل الخوارج حدثنا محمد بن عبادي ومحمد بن عيسى المعنى. قال حدثنا حماد بن زيد عن اي جمعة محمد عن ابيه 397 01:37:40.050 --> 01:37:50.050 ذكر اهل النهرواني فقال فيهم رجل مودن اليد او مخرج اليد او معدون اليد لولا انتبهتكم ما وعد الله عز وجل الذين يقتلونهم على لسان محمد صلى الله عليه وسلم قال قلت 398 01:37:50.050 --> 01:38:00.050 انت سمعت هذا منه؟ قال اي قال اي ورب الكعبة. حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابيه عن ابن ابيه نعم من عن ابيه سعيد الخدري قال بعث علي اي الى النبي صلى الله عليه وسلم 399 01:38:00.050 --> 01:38:20.050 ذهيبة في ترمتها فقسمها بين اربعة من اقرب حابس حنظلي ثم المجاشع فزاني وبين زيد الخيل الطائي ثم احد بني نبها وبين القمة من العامري ثم احد بني كلاب قال فغضبت قريش والانصار وقال يعطي صناديد اهلي نج ويدعون فقال انما اتألفهم قال فاخذ رجل غير العينين وشوف الوجهتين 400 01:38:20.050 --> 01:38:30.050 محلوق قال اتق الله يا محمد فقال من يطيع الله اذا عصيته اي امنني الله على اهل الارض ولا تأمنوني. قال فسأل رجل قتله احسبه خالد من والده قال فمنعه؟ قال فلما 401 01:38:30.050 --> 01:38:50.050 ولا قال ان من ضئضي هذا او من عقبي هذا قوما يقرؤون القرآن. لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام من رمية يقاتلون. اهل الاسلام يدعون اهل الاوثان لان انا ادركتهم لو قال لاقتلنهم قتل عاد. حدثنا نصر بن عاصم وقال حدثنا الوليد المبشر بن اسماعيل الحلبي وعن ابي عمر يعني قال يعني الولي 402 01:38:50.050 --> 01:39:10.050 حدثنا ابو عمرو حدثني قتادة عن ابي سعيد الخدري وانس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال سيكون في امتي اختلاف وفرقة قوم يحسنون ويسيئون الفعل ويقرأون القرآن لا يجاوز ترقيهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية لا يرجعون حتى يرتد على فمه 403 01:39:10.050 --> 01:39:20.050 شر الخلق والخليقة طوبى لمن قتلهم وقتلوه يدعون يدعون الى كتاب الله وليسوا منه في شيء من قاتلهم كان اولى بالله منهم قالوا يا رسول الله ما سماهم؟ قال التحليق 404 01:39:20.050 --> 01:39:30.050 حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع مرافقة عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوه قال سمام التحنيق والتسبيد فاذا رأيتموهم فانيموا 405 01:39:30.050 --> 01:39:40.050 قال ابو داوود التسبيد استئصال الشعر. حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان قال حدثنا الاعمش عن خيتمة عن سويد بن غفلة. قال قال علي اذا حدثكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث فلا 406 01:39:40.050 --> 01:39:50.050 رضا من السماء احب اليهم من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فانما الحرب خدعة. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان شفاء الاحلام يقولون من خير من قول خير 407 01:39:50.050 --> 01:40:00.050 من خير قول البرية يغرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمان حناجرا فانما لقيتوهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة حدثنا الحسن ابن علي قال 408 01:40:00.050 --> 01:40:10.050 تحدثنا عبد الرزاق عن عبدالملك بن ابي سليمان عن سلمة بن كهين قال اخبر ان زيد ابن وهب الجهني انه كان في الجيش الذين كانوا مع الذين ساغوا الى الخوارج فقال علينا ايها الناس اني سمعت 409 01:40:10.050 --> 01:40:30.050 رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يخرج قوم من امتي يقرأون القرآن ليست قراءتكم من قراءتهم شيئا الى قراءتهم شيئا ولا صلاتكم الى صلاتهم شيئا ولا صيامكم الى ومن شيء يقرأون القرآن يحسبون انه لهم وهو عليهم. لا تجاوزوا صلاتهم تراقياهم يغرقون من لسانك يوم القصام من الرمية لم يعلم الجيش الذي يصيبونهم 410 01:40:30.050 --> 01:40:40.050 قضي لهم على لسان نبيهم صلى الله عليه وسلم لنكلوا عن العمل واية ذلك ان فيهم رجلا له عضد وليست له ذراع على عضده مثل حلمت الثدي يعني شعرات بيض. افتذهبون الى 411 01:40:40.050 --> 01:40:50.050 معاوية اهل الشام وتتركون هؤلاء يخرفونكم في ذراريكم واموالكم والله اني لارجو ان يكون هؤلاء القوم فانهم قد سفكوا الدم الحرام وغاروا في سق الناس فسيروا على اسم الله. قال سلمت ابن كين 412 01:40:50.050 --> 01:41:10.050 نزلني زيد بنوح بمنزلة منزلة حتى مر بنا على قنطنة قال فلما التقينا وعلى الخوارج يومئذ عبد الله بن الراسبي. فقال لهما القر رماح وسنسه فمن جفونها فاني اخاف ان يناشدك كما ناشدوك يوم حرم الله قال فوحشوه برماحهم واستلوا السيوف وشجرهم الناس برماحهم وقتلوهم وقتلوا بعضهم على بعض 413 01:41:10.050 --> 01:41:30.050 قال وما اصيب من الناس يومئذ الا رجلان فقال علي ينكمش فيهم المخدج فلم يجدوه. فقام علي بنفسه حتى اتانا اناسا قد قتل بعضهم على بعض فقال اخرجوهم فوجدوه مما يلي الارض فكبر وقال صدق الله وبلغ رسوله فقام اليه عبيده السلماني فقال يا امير المؤمنين االله الذي لا اله الا هو لقد سمعت هذا من 414 01:41:30.050 --> 01:41:40.050 الله صلى الله عليه وسلم قال فقال اي والله الذي لا اله الا هو حتى استحلفه ثلاثا وهو يحلف. حدثنا محمد ابن عبيد قال حدثنا حماد بن زيد عن جميل ابن 415 01:41:40.050 --> 01:42:00.050 مرة قال حدثنا ابو نوطين قال قال علي اطلب المخرج فذكر الحديث فاستخرجوه من تحت القتلى في الطين. قال ابو الوضيع فكأني انظر الى حبشي عليه قريط كن له احدى يديه مثل ثدي المرأة عليه شعيرات مثل شعيرات مثل شعيرات التي تكون على ذنب الربوع. حدثنا بشر بن خالد 416 01:42:00.050 --> 01:42:10.050 عندي هنا شبابة بن شوال عن النعيم بن حكيم عن ابي مريم قال ان كان ذلك المخرجون معنا يومئذ في المسجد نجالسه بالليل والنهار وكان فقيرا ورأيته مع المساكين يشهد طعام عليه مع الناس 417 01:42:10.050 --> 01:42:30.050 وقد كسوتهم قال ابو مريم وكان المخرج يسمى نافعا ذا السودليات وكان في يده مثل ثدي المرأة وعلى رأسه حلمته مثل حلمته عليه شعيرات مثل سبالة سنة قال ابو داوود وهو عند الناس اسمه حرقوص بانفقت للنصوص حدثنا مسند قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثنا عبد الله بن حسن قال حدثني عمي ابراهيم محمد ابن 418 01:42:30.050 --> 01:42:40.050 عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اريد ماله بغير حق فقاتلها فقتل فهو شهيد. حدثنا هارون ابن عبدالله قال حدثنا ابو داوود وسليمان ابن داوود يعني ابا وابا 419 01:42:40.050 --> 01:42:50.050 ايوب الهاشمي عن ابراهيم بن سعد عن ابيه عن ابي عبيدة ابن محمد ابن عمار ابن ياسر عن طلحة بن عبيدالله ابن عبد الله ابن عن طلحة ابن عبد الله ابن عوف عن سعيد ابن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم 420 01:42:50.050 --> 01:43:10.050 انه قال من قتل دون ما له فهو شهيد ومن قتل دون اهله او دون دمه او دون دينه فهو شهيد. اول كتاب الادب. باب في الحلم واخلاق النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا مخرج بن خالدين الشهري قال حدثنا عمر ابن يونس حديث سعيد ابن زيد دليل على ان اه هذا هو قتال الدفع قتال الدفع ليس 421 01:43:10.050 --> 01:43:30.050 له نية سواء دافع الانسان عن عرض او دافع عن مال او دافع عن ارض او دافع عن نفسه نعم النبي عليه الصلاة والسلام وصف طائفة بهذا الوصف ظهرت على علي ابن ابي طالب عليه رضوان الله 422 01:43:30.050 --> 01:44:00.050 هذا الوصف. ولا يعني ان الوصف يكره. الانسان اذا حلق هذا ليس بوجيه فلا يلزم من هذا ايضا كراهة كثرة قراءة القرآن لا تقرأ كثرة القرآن ولكن يكره الجهل باحكامه يكره الجهل جهل باحكامه. نعم. احسن الله اليكم. اول كتاب الادب له في الحلم 423 01:44:00.050 --> 01:44:10.050 النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا مخلد وقال حدثنا عمر بن صالح حدثنا عكرمتان ابن عمار قال حدثني ساق عن ابن عبد الله ابن ابي طلحة قال قال انس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم 424 01:44:10.050 --> 01:44:20.050 ومن احسن الناس خلقا فارسلني يوما لحاجة فقلت والله لا اذهب. وفي نفسي ان اذهب لما امرني به نبي الله صلى الله عليه وسلم قال فخرجت حتى امر على الصبيان وهم يلعبون في السوق. واذا 425 01:44:20.050 --> 01:44:30.050 رسول الله صلى الله عليه وسلم قابض بخفايا من ورائه فنظرت اليه وهو يضحك فقال يا انيس اذهبت حيث ذهبت اذهب حيث امرتك قلت نعم انا اذهب يا رسول الله قال 426 01:44:30.050 --> 01:44:50.050 رسول الله لقد خدمته سبع سنين او تسع سنين ما علمت قال لشيء صنعته لما فعلت كذا وكذا ولا لشيء تركته هلا فعلت كذا وكذا عبدالله بن مسامدة قال هل حدثنا سليمان عن ابن المغيرة عن ثابت عن انس قال خدمت نبيا صلى الله عليه وسلم عشر سنين بالمدينة وانا غلام ليس كل امري كما يشتهي صاحبي ان اكون عليه ما قال لي فيها اف 427 01:44:50.050 --> 01:45:10.050 قط وما قال لي لما فعلت هذا؟ قال الا فعلت هذا؟ السؤال وخاصة للصغير ينبغي الا يوجه اليه السؤال الذي يعقبه اجابة تستلزم عقابا لانه سيكذب لان هذا تلقين للكذب. والادب في ذلك والسنة الا تسأله بادر بالاقراء. بادر بالاقراء 428 01:45:10.050 --> 01:45:20.050 انك فعلت كذا وكذا ولا ينبغي ان يكون منك هذا. فاذا وجهت اليه السؤال سيختار الاجابة التي لا يكون فيها عقوبة. حينئذ يتمرس يتمرس على الكذب ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام 429 01:45:20.050 --> 01:45:40.050 لا يسأل شيئا من ذلك. ولهذا كثير من الناس يوطنون ابنائهم على الكذب بهذا السؤال. هل انت فعلت كذا وهو ثابت عنده انه فاعل؟ لا تسألوا هذا السؤال وانما بالاقراء بادر بالاقرار انه لا ينبغي ان يكون منك هذا ولا يتكرر ونحو ذلك. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا ابو عامر قال 430 01:45:40.050 --> 01:45:50.050 قال حدثنا محمد ابن هلال انه سمع بابي حديث قال قال ابو هريرة وهو يحدث ان كان النبي صلى الله عليه وسلم يجلس معنا في المجلس يحدثنا فاذا قام قمنا قياما حتى نراه قد دخل بعض بيوت ازواجه 431 01:45:50.050 --> 01:46:10.050 في حدثنا يوما فقمنا حين قام فنظرنا الى اعرابي قد ادركه فجبده برداءه فحمى فحمر رقبته قال ابو هريرة وكان يدعو النبي صلى الله عليه وسلم خشيناه فالتفت قال له الاعرابي احملني على بعيري هذين فانك لا تحمل لي من مالك ولا من مال ابيك. فقال نبينا صلى الله عليه وسلم لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا واستغفر الله. لا احمل 432 01:46:10.050 --> 01:46:30.050 لك حتى تقيدني من جبذتك التي جبذتني فكل ذلك يقول الاعرابي والله لا اقيضك فذكر الحديث قال ثم دعا رجلا فقال له احمل له على بعيريه هذين على شعيرا وعلى اخر تمرا ثم التفت الينا فقال ينصرف على بركة الله عز وجل وقال حدثنا النفيلي قال حدثنا زهير قال حدثنا قابوس ابن ابي ظبي ان اباه حدث 433 01:46:30.050 --> 01:46:40.050 فقال حدثنا عبد الله بن عباس ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال ان الهدي صالح والسمتة الصالحة والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزء من النبوة. باب من كظم غيظا حدثنا احمد بن عمرو بن 434 01:46:40.050 --> 01:46:50.050 قال حدثنا ابن وهب قال عن سعيد عن ابن ابي يعني ابن ابي ايوب عن ابي مرحوم عن سعد ابن معاذ عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كاظم غيظا وهو قادر على ان ينفذ 435 01:46:50.050 --> 01:47:00.050 دعاه الله عز وجل على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيرهم من اي الحور من اي الحور شاء. قال ابو داوود اسم ابي المرحوم عبدالرحمن ابن ميمون. حدثنا عقبة بن مكرم قال حدثنا عبد 436 01:47:00.050 --> 01:47:20.050 عن ابن منصون عن محمد كلاما اكظمهم غيظا واما الذي يخرج فظول الكلام فلا يكظم الغيظ لانه يخرج ما دونه سيخرج ما هو اشد اشد منه ولهذا من تمام الحكمة قلة قلة الكلام. نعم. احسن الله اليكم 437 01:47:20.050 --> 01:47:40.050 النبي صلى الله عليه وسلم نحوه قال ملأه الله امنا وايمانا لم يذكر فتدعاه الله زاد وما ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه قال تواضع كساه الله حلة الكرامة ومن زوج ولله تعالى توجه الله تاج الملك 438 01:47:40.050 --> 01:48:00.050 قال حدثنا ابو معاوية عن الحارث بن سويد عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتعدون السرعة فيكم؟ قالوا الذي لا يصرعه الرجال قال له ولكنه الذي يملكونه سبب الغضب او ما يقال عند الغضب حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا جريرون عبد الحميد عن عبد الملك بن عمير عبد الرحمن بن ابي ليلى عن معاذ بن جبل قال السفر رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم 439 01:48:00.050 --> 01:48:10.050 احدهما غضبا شديدا حتى خيل اليه ان انفه يتمزعه من شدة غضبه فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لا اعلم كلمة لو قالها انا ذهب عنه ما يجد من الغضب فقال ما هي يا رسول الله؟ قال يقول الله 440 01:48:10.050 --> 01:48:30.050 ومن يعوذ بك من الشيطان الرجيم قال فاجعله معاذ يأمرهم فابى وجعل يزداد غضبا. حدثنا ابو بكر حدثنا ابو معاوية الاعمى ثابت عن سليمان ابن قال رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم وجعل احدهما تحمر عيناه وتنتفخ اوداجه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف كلمة لو قالها هذا لذهب عنه لذهب عنه الذي يجد 441 01:48:30.050 --> 01:48:40.050 اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقال الرجل هل ترابي من جنون؟ حددنا محمد بن محمد؟ حدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا داوود بن ابي هند عن ابي حرب بن ابي 442 01:48:40.050 --> 01:48:50.050 على ميدان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا اذا غضب احدكما وهو قائم فليجلس فاذا ذهب عنه الغضب والا فليضطجع. حدثنا وهو ابن وقيل قال حدثنا وهب بن وقيه عن 443 01:48:50.050 --> 01:49:00.050 ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث ابا ذر بهذا الحديث قال ابو داوود هذا اصح الحديثين. حدثنا بكر بن خليفة والحسن بن علي المعنى. قال حدثنا ابراهيم بن خالد قال حدثنا 444 01:49:00.050 --> 01:49:10.050 وان قال ابو داوود يعني انقاص من اهل صنعاء قال هو قال هو اورا عبد الله ابن بحير قال دخلنا على عروة ابن محمد السعدي فكلمه رجل فاغضب فقام فتوضأ ثم رجع وقد توضأ فقال 445 01:49:10.050 --> 01:49:20.050 قال حدثني ابي عن جدي عطية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الغاضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار وانما تطفئ النار بالماء فاذا غضب احدكم 446 01:49:20.050 --> 01:49:30.050 والله. باهم في العفو والتجاوز حدثنا عبد الله ابن مسلمة عما ان كان من شهاب بن عمرة بن الزبير عن عاشت انها قالت ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم 447 01:49:30.050 --> 01:49:40.050 في امرين اذا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منهم وما انت غمر رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها. حدثنا مشدد وقال 448 01:49:40.050 --> 01:50:00.050 هذا لا يزيدون جرينما قال حدثنا معمر عن الزهري عنه الله تعالى خادما ولا امرأة قط. حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا محمد ابن عبد الرحمن الطوفان عن هشام يعني ابن الزبير في قوله خذ العفو قال امرنا نبي الله صلى الله عليه وسلم ان يأخذ العفو من اخلاق الناس. باب في حسن العشرة. حدثنا عثمان ابن 449 01:50:00.050 --> 01:50:10.050 حدثنا عبد الحميد يعني الحمماني قال حدثنا عن مسلم عن مسروق عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا بلغه عن الرجل الشيء اذا بلغه عن الرجل شيء 450 01:50:10.050 --> 01:50:20.050 ولم يقل ما بال فلان يقول ولكن يقول ما بال اقوام يقولون كذا وكذا. حدثنا عبيد الله ابن عمر ابن ميسرة قال حدثنا حماد ابن زيد قال حدثنا سلم الاعلام عن انس ان رجلا دخل 451 01:50:20.050 --> 01:50:30.050 على رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه اثر سفرة فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قل ما يواجه رجلا في وجهه بشيء يكرهه. فلما خرج قال لو امرتم هذا يغسل ذا عنه؟ قال ابو 452 01:50:30.050 --> 01:50:50.050 سلم ليس هو علويا وكان كان يبصر في النجوم وشهد عند عدي ابن على رؤية الهلال فلم يجز شهادته. حدثنا نصر ابن علي قال اخبرني ابو احمد قال حدثنا عن سفيان عن حجاج بن فراقصة عن رجل عن ابي سلمة عن ابي هريرة وحدثنا محمد متوكل عسقل ان يقال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا بشر ابن رافع عن يحيى ابن ابي كثير 453 01:50:50.050 --> 01:51:10.050 النبي سلمت على أبي هريرة رفعه جميعا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن غر كريم والفاجر محب لئيم حدثنا مسدد قال حدثنا سفيان عن محمد عن عروة عن عائشة قالت النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال بئس ابن العشيرة وبئس رجل العشيرة ثم قال ائذنوا له فلما دخل الا ان له من قول فقالت عائشة يا رسول الله 454 01:51:10.050 --> 01:51:20.050 القول وقد قلت له ما قلت قال ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من ودعه او تركه الناس لاتقاء فحشه. حديثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عن محمد ابن عابر عن ابي 455 01:51:20.050 --> 01:51:30.050 عن عائشة ان رجلا استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ميثاق العشيرة فلما دخل ما استط اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلمه فلما خرج قلت يا رسول الله لما 456 01:51:30.050 --> 01:51:50.050 تأذن قلت ابي سأخذ العشيرة فلما دخل بسط اليه فقال يا عائشة ان الله عز وجل لا يحب الفاحشة المتفحش. وهذا من المداراة ان الانسان اذا علم على كان سليطا للسان ان يتقيه بالبشاشة واللين بحيث يدفع عنه سلطة لسانه. وهذا النبي عليه الصلاة والسلام هو المؤيد والمعصوم 457 01:51:50.050 --> 01:52:10.050 منصور بالله سبحانه وتعالى فكيف بحاجة غيره ممن ممن دونه. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا عباس العنبري قال حدثنا قال حدثنا مشاهدينا ناشط بهذه القصة قالت عن النبي صلى الله عليه وسلم يا عائشة ان من شرار الناس الذين يكرمون اتقاء السنتهم. حديثنا احمد ابن 458 01:52:10.050 --> 01:52:30.050 حدثنا ابو قططة عن اخواننا مبارك عن ثابت عن انس قال ما رأيت رجلا التقم اذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فينحي فينحي رأسه سيكون الرجل هو الذي ينحي رأسه وما رأيت رجلا اخذ يده فترك يده. حتى يكون الرجل هو الذي يدع يده باب في الحياء. حدثنا القالمي وعمان 459 01:52:30.050 --> 01:52:40.050 عن سالم بن عبدالله بن عمران بن عمران ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على رجل من انصاره وهو يعظ اخاه في الحياء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مدحه فان الحياء من الايمان حدثنا سليمان ابن 460 01:52:40.050 --> 01:52:50.050 قال حدثنا حماد عن اسحاق بن سعود عن ابي قتادة عن ابي قتادة قال كنا مع عمران بن حصين وثم بشير بن كعب فحدث عمران بن حصن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 461 01:52:50.050 --> 01:53:00.050 خير كله او قال الحياء كله خير فقال بشير بن كعب انا نجد في بعض الكتب ان منه سكينة وقارنوا منه ضعفا. فاعاد عمران الحديث فاعاده بشير من الكلام قال فغضب 462 01:53:00.050 --> 01:53:10.050 عمران وحتى احمرت عيناه وقال لا اوراني احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحدثني عن كتبك؟ قال قلنا يا ابا نجيد انه انه. حدثنا عبد الله بن مسند قال حدثنا شعبة 463 01:53:10.050 --> 01:53:20.050 عن ابي مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام نبوة الاولى اذا لم تستحي فافعل ما شئت. والاستثناءات التي تطرأ على الاصل العام 464 01:53:20.050 --> 01:53:40.050 تجعل الاصل مقسم ولهذا الحياء النبي عليه الصلاة والسلام في قوله لا يأتي الا بخير وجود حالات من الضعف لا تجعلك تقسم الحياة الى نوعين حياء حسنة وغير حسن هذا تقسيم تقسيم ينقض ينقض الاصل ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام نقده على نقضه للاصل ما نقده على وجود حال عينيه. نعم. احسن الله اليكم. سئل 465 01:53:40.050 --> 01:53:50.050 عند القلم هي شعبة غير هذا الحديث؟ قال لا. باب في حسن الخلق حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا يعقوب عن اسكندراني عن عبد وعلي عبد المطلب عن عائشة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه 466 01:53:50.050 --> 01:54:00.050 وسلم يقول ان المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم. حدثنا ابو الوليد الطيالسي وحفص ابن عمر قال حدثنا وحدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا شعبة عن القاسم ابن ابي 467 01:54:00.050 --> 01:54:20.050 عن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من شيء اثقل في الميزان من حسن الخلق. قال والوليد سمعت عطاء قال سمعت عطاء كي قال ابو الوليد هو اعطى ابن يعقوب وهو خال ابراهيم بن نافع وقال حدثنا محمد بن عثمان الدمشقي ابو الجماهيري قال حدثنا ابو كعب ابن ايوب ابن محمد الثاني قال حدثني سليمان 468 01:54:20.050 --> 01:54:40.050 قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وان كان مازحا في اهل الجنة لمن حسن خلقه او حسن خلقه. حدثنا قال حدثنا موت عن سفيان عن معبد بن خالد بن وهبي قال قال رسول الله صلى الله عليه 469 01:54:40.050 --> 01:54:50.050 احسن ما يدخل الجنة الجواض ولا الجعفري؟ قال والجواد غليظ الفضل. فهم في كراهية الرفعة في الامور حدثنا موسى ابن اسماعيل كان حدثنا حماد عن ثابت عن انس قال كانت العضماء لا تسبق فجاء اعرابي على 470 01:54:50.050 --> 01:55:00.050 لو فسابقها فسبقها الاعرابي فكأن ذلك شق على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال حق على الله ان لا يرفع شيئا لا يرفع شيء من الدنيا الا وضع حدثنا انه فان يقال حدثنا 471 01:55:00.050 --> 01:55:20.050 حدثنا حميد عن انس بهذه الخصال عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان حقنا على الله عز وجل ان لا يرتفع شيء من الدنيا الا وضاعه. قال حددنا ما كيوقع حدثنا سفيان وعن منصور عن ابراهيم عن همام قال جاء رجل فاثنى على عثمان في وجهه فاخذ المقداد من الاسود تراب فحتى في وجهه وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لقيتم المداحين 472 01:55:20.050 --> 01:55:40.050 نفحتم في وجوههم التراب. حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا قال عن الحثاء عن عبد الرحمن بن ابي بكر اثنى على رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال لو قطعت عنق صاحبك ثلاث مرات ثم قال اذا مدح احدكم صاحبه لا محالة فليقل اني احسبه كما يريد ان يقول ولا ازكيه على الله عز وجل 473 01:55:40.050 --> 01:56:00.050 انما كان المدح يهلك الانسان انه يعطيه ثقة بنفسه فاذا جاءه نقد او او تخطئة لا لا يتقبل ذلك لانه اعتاد اعتاد عليه احسن ولكن يكون المدح بمقدار نعم حدثنا مسدد وقال حدثنا بشرى بن علي بن المفضل كان حدثنا ابو مسلمة سعيد ابن يزيد عن ابي نظرة عن مطرف قال قال ابي 474 01:56:00.050 --> 01:56:10.050 في وقت بني عامر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال سيد الله فقلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم وبعض قولكم ولا يستجدينكم الشيطان 475 01:56:10.050 --> 01:56:20.050 بابو فريق حدثنا موسى من يسمع الى قال حدثنا حماد عن موسى محمد عن الحسن عن عبد الله ابن الغفلة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله رفيق يحب الرفق ويعطي عليه ما لا يعطي على العنف 476 01:56:20.050 --> 01:56:30.050 حدثنا عثمان وابو بكر ابن ابي شيبة وهو محمد ابن صباح البزاز وقالوا حدثنا شريك عن المقدام بن شريح عن نبيه قال سألت عائشة عن البداوة فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبدو الى هذه 477 01:56:30.050 --> 01:56:40.050 وانه اراد الدعوة مرة فارسل الي ناقة محرمة ان من ابل صدقة فقال لي يا عائشة ترفقي فان الرفق لم يكن في شيء قط الا زانه ولا نزعة من شيء 478 01:56:40.050 --> 01:56:50.050 الا شانه. قال ابن الصباح في حديثه محرمة يعني لم تركب. حدث له مكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن تميم بن سلمة عبدالرحمن بن هلال عن جرين قال 479 01:56:50.050 --> 01:57:00.050 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يحرم الرفق يحرم الخير كله. حددنا الحسن بن محمد بن الصباح قال حدثنا عفان قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا سليمان الاعمش عن مالك ابن الحارث قال الاعمش وقد 480 01:57:00.050 --> 01:57:10.050 يذكرون مصعب بن سعد عن ابيه قال نعمش ولا اعلمه الا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال التؤدة في كل شيء الا في عمل الاخرة. باب في شكر المعروف 481 01:57:10.050 --> 01:57:30.050 عائشة عليها رضوان الله في قول النبي ان النبي عليه الصلاة والسلام يبدو الى هذه التلاء فيه استحباب الخروج الى البر ما يسمى في عرف الناس الكشتات. احسن الله اليك. نعم. حدثنا موسى ابن ابراهيم قال حدثنا الربيع ابن مسلم عن محمد نعم 482 01:57:30.050 --> 01:57:50.050 مع التفكر والتدبر لا باللهو نعم في شكر المعروف حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا الربيع ابن مسلم عن محمد ابن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يشكر الله من لا يشكر الناس. من لا يشكر الناس. حدثنا مسمى اسماعيل قال حدثنا حماد 483 01:57:50.050 --> 01:58:10.050 عن انس ابن مالك ان المهاجرين قالوا يا رسول الله اذا ابتلى الانصار بالاجر كله قال لا ما دعوتم لهم ما دعوتم الله لهم واثنيتم عليهم. حدثنا مسدد قال حدثنا المشرق قال حدثنا عمارة ابن غازية قال حدثني رجل من قومي عن جابر ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعطي عطاء فوجد فليجز به فان لم يجد فليثني به فمن اثنى 484 01:58:10.050 --> 01:58:20.050 فقد شكره ومن كتمه فقد كفره. قال ابو داوود رواه يحيى ابن ايوب عن عمارة ابن غزية عن شرحب عن جابر قال ابو داوود وهو شرحبيل يعني رجلا من قومه كانهم كرهوه فلم 485 01:58:20.050 --> 01:58:30.050 حدثنا عبد الله بن الجراني قال حدثنا جرين قال نعم الشامي سفيان عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من امني بلاء فذكره فقد شكره وان كتمه فقد كفره باب في الجلوس في الطرقات حدث عبد الله ابن 486 01:58:30.050 --> 01:58:40.050 قال حدثنا عبد العزيز عن ابن محمد عن سيدنا عن ابن اسلم عن ابي سعد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس في الطرقات قالوا يا رسول الله ما بدم لنا من مجالسنا 487 01:58:40.050 --> 01:58:50.050 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الى بيت فادعوا فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله؟ قال غض البصر وكف الاذى ورد السلام من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. حدثنا مسدد قال حدثنا 488 01:58:50.050 --> 01:59:00.050 قال حدثنا عبد الرحمن ابن اسحاق عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه القصة قال وارشاد السبيل حدثنا الحسن ابن عيسى النيساوي قال اخبرنا ابن 489 01:59:00.050 --> 01:59:10.050 الاخوان انا جليل ابن حازم عن النساء ابن سويدان ابن حجر العدوي قال سمعت عمر ابن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه القصة قال وتغيث الملهوف وتهدو الضال 490 01:59:10.050 --> 01:59:20.050 محمد بن عيسى ابن طباع وكثير ابن عبيد قال حدثنا مروان بن معاوية قال حدثنا حميد عن انس قال جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان دينك حاجة 491 01:59:20.050 --> 01:59:30.050 فقال لها يا ام فلان اجلسي اي نواحي اجلسي في اي نواحي السكك شئت حتى اجلسي اليك فقط فجلست فجلس النبي صلى الله عليه وسلم اليها حتى قضى قضت حاجتها لم يذكر ابن عيسى 492 01:59:30.050 --> 01:59:40.050 حتى تظل حاجته وقال كثير من محمد عن انس حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان امرأة كان في عقلها شيء بمعناه 493 01:59:40.050 --> 01:59:50.050 في ساعات المدى في ساعات المجلس باب في ساعات المجلس حدثنا قال النبي قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الموالي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة انصاري عن ابي سعيد 494 01:59:50.050 --> 02:00:00.050 قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خير المجالس اوسعها قال ابو داوود هو عبد الرحمن بن عمر بن ابي عورة الانصاري باب في الجلوس بين الظل والشمس حدثنا احمد بن عمرو بن 495 02:00:00.050 --> 02:00:10.050 فرح ومخلد بن خالد قال حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر قال حدثني من سمع ابا هريرة يقول قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم اذا كان احدكم في الشمس وقال مخلود في الفيه فقال صانه الظل 496 02:00:10.050 --> 02:00:20.050 صار بعضهم في الشمس وبعضهم في الظل فليقم. حدثنا مشدد وقال حدثنا يحيى عن اسماعيل قال حدثني قيس عن ابيه انه جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فقام في الشمس فامر 497 02:00:20.050 --> 02:00:30.050 فحول الى الظل باب في التحلق حتى تنام مسددا وقال حدثنا يحيى عن الاعم الشيخ عن حدثنا المسيب ابن رافع عن تميم بن طرفة عن جابر بن سمرة قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم 498 02:00:30.050 --> 02:00:50.050 اذا وهم حلق فقال ما لي اراكم عزين؟ حدثنا واصل بن عبد الاعلى عن عن ابن فضيل عن الاعمش بهذا قال كانه يحب الجماعة. حدثنا محمد بن جعفر ايها النادون ان شريكا اخبرنا عن سماك عن سماك عن جابر بن سمرة قال كنا اذا اتينا النبي صلى الله عليه وسلم جلس احدنا حيث ينتهي او في الجلوس وسط الحلقة 499 02:00:50.050 --> 02:01:10.050 موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابانا قال حدثنا القتادة قال حدثني ابو ابو مجلز عن حذيفة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن من جلس وسط الحلقة النهي عن الجلوس في وسط الحلقة صحيح واما النهي بالجلوس بين الظل والشمس في الحديث السابق فالحديث الوارد في ذلك لا يثبت 500 02:01:10.050 --> 02:01:20.050 احسن الله اليكم. باب فالرجل يقوم للرجل من مجلسه حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن عبد ربه بن سعيد عن ابي عبد الله مولى مولى بابي بردة عن سعيد بن ابي الحسن 501 02:01:20.050 --> 02:01:30.050 قال جاءنا ابو بردة في شهادة فقام له رجل من مجلسه فابى ان يجلس فيه وقال ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذا ونهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يمسح الرجل يده بثوب من لم يكسر. حدثنا عثمان بن ابي 502 02:01:30.050 --> 02:01:40.050 حدثنا عثمان بن ابي شيبة ان محمد بن جعفر حدثهم عن شعبة عناقيل ابن طلحة قال سمعت عن الخصيم عن ابن عمر قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام 503 02:01:40.050 --> 02:01:50.050 له رجل عن مجلسه فذهب ان يجلس فيه فنهاه رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابو داوود ابو الخصيب اسمه زياد بن عبدالرحمن باب من يأمر ان يجالس حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال 504 02:01:50.050 --> 02:02:00.050 حدثنا ابانا عن قتادة عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل وتروا جانحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمنين الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح له 505 02:02:00.050 --> 02:02:20.050 مثل الفجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحان ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها ومثل جليس كمثل صاحب المسك ان لم يصبك منه شيء اصابك من ريحه ومثل جليس السوء كمثل صاحب كيد ان لم يصبك من سواده اصابك من دقانه. حديث ابن عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبته حدثنا 506 02:02:20.050 --> 02:02:30.050 مشدد قال حدثنا يحيى المعنى عن شعبة عن قتادة عن انس عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم بالكلام الاول الى قوله وطعمه امر. وزاد ابن معاذ قال انس كنا نتحدث ان مثل جليس 507 02:02:30.050 --> 02:02:40.050 الصالح وساق بقية الحديث عبد الله بن صباح قال حدثنا سعيد بن عامر عن شوبير بن عرظ بن عز رات عن انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل الجليس الصالح فذكر 508 02:02:40.050 --> 02:02:50.050 نحوه ايها الاخوة حدثنا عمرو بن عمرو قال اخبرنا ابن مبارك عن حيوة بن شريح عن سالم ابن غيلان عن الوليد ابن قيس عن ابي سعيد او عن ابي الهيثم عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا 509 02:02:50.050 --> 02:03:00.050 صاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي. حدثنا محمد ابن وشأن قال حدثنا ابو عامر وابو داوود قال حدثنا زهير ابن محمد قال حدثني مسلم رضي عن ابي هريرة ان النبي صلى الله 510 02:03:00.050 --> 02:03:10.050 وسلم قال الرجل على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل حدث نهار ابن ابي زرقاء قال حدثنا ابي قال حدثنا جعفر هو قال عن يزيد ابن يعني ابن الاصم عن ابي هريرة يرفعه قال 511 02:03:10.050 --> 02:03:20.050 ارواح جنود مجندة ما تعرف منها تلف ما تناكر منها اختلف. باب في كراهية المراء حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا بريدة ابن عبد الله عن جده ابي بردة عن 512 02:03:20.050 --> 02:03:30.050 ابي موسى قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بعث احدا من اصحابهم في بعض امره قال بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا. حدثنا مشدد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني ابراهيم ابن 513 02:03:30.050 --> 02:03:40.050 مجاهد عن قائد السائب والانسان قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاجعلوا يثنون علي ويذكروني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اعلمكم يعني به قلت صدقت بابي وامي 514 02:03:40.050 --> 02:03:50.050 امي كنت شيرين كيف نعمل شريكة كنت لا تبالي ولا تماري. باب الهدي في الكلام حدثنا عبد العزيز بن يحيى الحراني قال حدثني محمد عن ابن سلمة عن محمد ابن اسحاق يعقوب ابن عتوة عن عمر ابن عبد العزيز 515 02:03:50.050 --> 02:04:00.050 عن يوسف بن عبدالله بن سلمان عن ابيه قال قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جلس يتحدث يكثر ان يرفع طرفه الى السماء. حدثنا محمد بن علاء قال اخبرنا ابن بشر عن مسعى 516 02:04:00.050 --> 02:04:10.050 قال سمعت شيخا في المسجد يقول سمعت جابر بن عبد الله يقول كان في كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ترتيل او ترسيل. حدثنا عثمان وابو بكر بن ابي شيبة قال 517 02:04:10.050 --> 02:04:20.050 حدثنا مكيعنا عن سفيان عن اسامة عن الزهرية عن عروة عن عائشة قالت كان كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم كلاما فصلا يفهمه كل من سمعه. حدثنا ابو توبة قال زعم 518 02:04:20.050 --> 02:04:30.050 عن الاوزاعي عن قرة عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل كلام لا يبدأ فيه بالحمد لله فهو اجدم. قال ابو داوود رواه يونس وعن قائل وشعيب 519 02:04:30.050 --> 02:04:40.050 سعيد بن عبد العزيز عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا باب في الخطبة حدثنا مسدد ومسلم اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد ابن زيان قال حدثنا عاصم ابن كليب عن ابيه عن ابي هريرة 520 02:04:40.050 --> 02:04:50.050 النبي صلى الله عليه وسلم قال كل خطوة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء. باب في تنزيل الناس منازل وحدثنا يحيى ابن اسماعيل وابن ابي خلف ان يحيى ابن يمان اخبرهم عن سفيان عن 521 02:04:50.050 --> 02:05:10.050 من ان عائشة مر بها سائل فاعطته كسرى ومر بها رجل عليه ثياب وهيئة فاقعدته فاكل فقيل لها في ذلك فقالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انزل الناس منازلهم. قال ابو داوود حديث يحيى مختصر وقال ابو داوود ميمون لم يدرك عائشة. حدثنا اسحاق وابراهيم الصواف 522 02:05:10.050 --> 02:05:20.050 عبدالله بن حمران قال اخبرنا عوفنا ابي جميلة عن زياد ابن انفاق عن ابي كنانة عن ابي موسى الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اجلال الله اكراما 523 02:05:20.050 --> 02:05:30.050 كيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه واكرام ذي السلطان المقسط. باب في الرجل يجلس بين الرجلين بغير اذن مما حدثنا محمد بن عباد واحمد بن عبدة المعنى 524 02:05:30.050 --> 02:05:40.050 قال حدثنا حماد وقال حدثنا عامر احمد عن عمرو بن شعيب قال ابن عبده عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يجلس بين رجلين الا باذنهما. حددنا 525 02:05:40.050 --> 02:05:50.050 سليمان ولده من المهريين قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني اسامة ابن زيد الليثي عن امر ابن شعيب عن ابيه عن عبد الله ابن عبد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل ان يفرقا بين اثنين 526 02:05:50.050 --> 02:06:00.050 بانهما باب في جلوس الرجل حدثنا سلمة بن شبيه قال حدثنا عبدالله بن ابراهيم قال حدثني اسحاق بن محمد الانصاري عن الرميح ابن عبد الرحمن عن ابيه عن جد ابي سعيد الخدري ان 527 02:06:00.050 --> 02:06:20.050 الله صلى الله عليه وسلم كان اذا جلس تحت باب يده قال ابو داوود عبدالله ابن ابراهيم شيخ منكر الحديث. حدثنا حفص بن عمر وموسى بن اسماعيل قال حدثنا عبد الله ابن حسن العنبلي قال حدثت من جدتان صفية ودحيبة ابنتا عنيبة قال قال موسى بنت حرملة وكانتا ربيبتي قيلة بنت مقامة وكانت جدة ابي 528 02:06:20.050 --> 02:06:40.050 انهما مأبرتهما انها اخبرتهما انها رأت النبي صلى الله عليه وسلم وهو قاعد قرفصا فلما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم متخشع وقال موسى المختشع وقال موسى المتخشع في الجنسة ارعدت من الفرق. باب في الجلسة المكروهة. حدثنا علي ابن 529 02:06:40.050 --> 02:06:50.050 قال حدثنا عيسى ابن يونس قال حدثنا ابن جوريج عن ابراهيم ابن ميسرة عن عمرو ابن شديد عن ابيه شديد ابن سويد قال مر به رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا جالس هكذا وقد وضعت يدي 530 02:06:50.050 --> 02:07:10.050 اليسرى خلف ظهري والتكات على انية يدي فقال اتقعد قعدة المغضوب عليهم؟ باب النهي عن السمر بعد العشاء حدثنا مسددا قال حدثنا يحيى عنف عن عوف قال حدثني عن ابي برزة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن النوم قبلها والحديث بعدها باب الرجل يجلس مترميا حتى قال حدثنا ابو داوود الحفري 531 02:07:10.050 --> 02:07:20.050 سفيان الثوري عن سماك من حرب عن جابر ابن سمرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى الفجر تربع في مجلسه حتى تطلع الشمس حسناء باب في التناجي حدثنا مكروه 532 02:07:20.050 --> 02:07:30.050 كان حدثنا ابو معاوية عن الاعمش وحدثنا مسددا وقال حدثنا عيسى قال حدثنا الاعمش عن شقيقنا علي ابن سلمة عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينتج اثنان دون 533 02:07:30.050 --> 02:07:40.050 الثالث فان ذلك يحزنه. حدثنا مشدد قال حدثنا عيسى ابن موسى قال حدثنا عن ابي صالح عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما قال ابو صالح فقلت لابن عمر 534 02:07:40.050 --> 02:08:00.050 قال لا يضرك باب اذا قام من مجلسه ثم رجع قال كنت عند من ابي مجالسا وعنده غلام فقام ثم رجع فحدث ابي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا قام الرجل من مجلس ثم رجع اليه فهو احق به. حديثنا ابراهيم موسى الرازي قال حدثنا مبشرا الحلبي عن تمام ابن نجيح 535 02:08:00.050 --> 02:08:10.050 نجي هنا نبني عن كعب الايادي قال كنت اختلف الى ابي درداء فقال ابو درداء. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جلس وجلسنا حوله فقام فاراد الرجوع نزع نعليه او 536 02:08:10.050 --> 02:08:20.050 ما يكون عليه فيعرف ذلك اصحابهم فيثبتون. باب كراهية ان يقوم الرجل من مجلسه ولا يذكر الله عز وجل حدثنا محمد بن صباح الفساد. وقال حدثنا اسماعيل ابن زكريا عن سهيل ابن ابي صالح 537 02:08:20.050 --> 02:08:30.050 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه الا قمع مثل جيفة حمار وكان لهم حسرة. حدثنا قتيبة قال حدثنا عن ابن 538 02:08:30.050 --> 02:08:40.050 المقبول عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من قعد مقعدا لم يذكر الله فان كانت عليه كانت عليه من الله ترة ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله فيه 539 02:08:40.050 --> 02:09:00.050 كانت عليه من الله وتيرة. كفارة المجلس حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا قال اخبرني عمر ان سعيد بن ابي هلال حدث ان سعيد بن ابي سعيد المنقوري وذكر غير واحد من العلماء ان المجلس اللي اذا جلسه الانسان يغني فيه تسبيحة وتهليلة كما ذكر ذلك ابن عبد البر رحمه الله 540 02:09:00.050 --> 02:09:20.050 ان الانسان قد يصف شيء من مجالس الدنيا لا مجال فيها لتدارس العلم. او ذكر شيء من امور الاخرة يغني من ذلك تهليلة او تسبيحة تغنيه عن التبعة ان شاء الله. نعم. احسن الله اليكم. كفارة المجلس حدثنا احمد ابن صالح قال حدثنا 541 02:09:20.050 --> 02:09:30.050 قال اخبرني عمرنا ان سعيد ابن ابي هلال حدث ان سعيد ابن ابي سعيد المقوري حدثنا عبد الله ابن عمر ابن العاص انه قال كلمة لا يتكلم بهن احد في مجلس عند قيامه ثلاث مرات الا كفر بهن عنه 542 02:09:30.050 --> 02:09:40.050 هنا يقول هنا في مجلس خير ومجلس الذكر ان ختم له بهن عليه. كما يختم بالخاتم على صحيفته سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. حدثنا احمد ابن 543 02:09:40.050 --> 02:09:50.050 حدثنا قال قال عمر حدثني بنحو ذلك عبد الرحمن بن ابي عمرو عن المقبور عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. حدثنا محمد بن حاتم الجرجراء وعثمان المعنى ان عبدة بن سليمان 544 02:09:50.050 --> 02:10:00.050 الحجاج من دينار عن ابي هاشم عن ابي العالية عن ابي بردة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول باخرة اذا اراد ان يقوم من المجلس سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك 545 02:10:00.050 --> 02:10:10.050 وقال رجل يا رسول الله انك لتقول قولا ما كنت تقوله فيما مضى فقال كفارة لما يكون في المجلس. بامر في الحديث من المجلس حددنا محمد بن يحيى بن فارس قال حدثنا في رياض 546 02:10:10.050 --> 02:10:20.050 اسرائيل للوليد قال ابو داوود ونسبه الى زهير ابن حرب الحسين ابن محمد عن اسرائيل في هذا الحديث قال الوليد بن ابي هشام عن زيد ابن عن زيد ابن زائد عن عبد الله ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه 547 02:10:20.050 --> 02:10:40.050 وسلم لا يبلغ لا يبلغني احد من اصحابي عن احد شيئا فاني احب ان اخرج اليكم وانسنيم الصدر. باب في الحذر من الناس حدثنا محمد ابن حزم فارس قال عن حضن يزيد ابن سيار المؤذن قال حدثنا ابراهيم نسوان قال في اشارة الى انه ينبغي للانسان ان لا يرعي سمعه ويصيبنا لمن ينقل له الكلام خاصة 548 02:10:40.050 --> 02:11:00.050 اصحاب الولايات من المسؤولين او غير ذلك او الرؤساء الذين يأتينا ينقلون الناس اقوالا اليهم قال فيك فلان كذا وقال فيك فلان كذا فان هذا فان هذا يسيء اليه ويسيء اليه. خاصة الذي يعرفه كل احد. من الاعيان اما علماء او دعاة 549 02:11:00.050 --> 02:11:20.050 او ولاة ملوك رؤساء وزراء او غير ذلك لان يعرفهم كل احد فاذا جمع كل قول كدر عليه وكدر عليه وربما تربص بهم وعذاهم في في دنياهم وغلبه هواه. نعم. احسن الله اليكم. حدثني ابن اسحاق قال عن عيسى ابن معمر عن عبد الله ابن عمرو ابن 550 02:11:20.050 --> 02:11:30.050 الخزاعي ان به قال دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اراد ان يبعثني بمال الى ابي سفيان يقسمه في قريش في مكة بعد فتحه فقال انت من صاحبه فجاءني عمر ابن امية ظهره فقال بلغت 551 02:11:30.050 --> 02:11:40.050 انك تريد الخروج وتلتمس صاحبا قال قلت اجل قال فانى لك صاحب قال فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت قد وجدت صاحبا قال فقال من قال عمرو؟ قلت عمرو بن امية 552 02:11:40.050 --> 02:12:00.050 قال اذا هبطت بلاد قومه فاحذرهم فانه قد قال القائل واخوك البكري ولا تأمنها. فخرجنا حتى اذا كنت بالابواء قال اني اريد حاجة الى قومي فتلبث الي قلت راشدا فلما ولى ذكرت قول النبي صلى الله عليه وسلم فشهددت على بعيري حتى خرجت اوضعه حتى اذا كنت بالاصافر اذا هو يعارضني في 553 02:12:00.050 --> 02:12:30.050 قال ما وضعت فسبقته فلما رآني قد فته انصرفوا وجاءني فقال كانت لي الى قومي حاجة قال قلت اجل ومضينا حتى قضينا مكة فدفعتم على سفيان ما هو في هدي الرجل حدثنا قال اخبرنا خالد عن حميد عن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا مشى كانه يتوكأ. حدثنا حسين بن معاذ 554 02:12:30.050 --> 02:12:40.050 قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا سعيد الجريري عن ابي طفيل قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت كيف رأيته؟ قال رأيت رسول رأيت رسول الله صلى الله عليه 555 02:12:40.050 --> 02:13:00.050 وسلم قلت كيف رأيته؟ قال كان ابيض مريحا اذا مشى كأنما يهوي يهوي في صبوب. باب في الرجل يضع احدى رجليه على الاخرى حدثنا قتل قال حدثنا الذي فقه وحدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن ابي زبير عن جابر قال انا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يضع مقال قتيبة يرفع الرجل احدى رجليه على الاخرى زاد قتيب 556 02:13:00.050 --> 02:13:10.050 وهو مستلق على ظهره. حدثنا النفيلي وقال حدثنا مالك وحدثنا قال نبيه عن ما لك عن ابن شهاب عن عباد ابن تميم عن عمه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقيا قال القارمي في المسجد 557 02:13:10.050 --> 02:13:20.050 احدى رجليه على الاخرى حديث قال ابن مالك عن ابن سعيد ابن عثيمين بان عمر ابن الخطاب عثمان ابن عفان كانا يفعلان ذلك. والعلة من نهي ظهور العورات باعتبار قلة ذات اليد 558 02:13:20.050 --> 02:13:40.050 بازر بلا بلا سراويل. نعم. احسن الله اليكم. باب في نقل الحديث حدثنا ابو بكر قال حدثنا يحبنا ادم قال حدثنا عن عبد الرحمن ابن عطاء عن عبد الملك ابن جابر ابن عتيق عن جابر ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حدث الرجل بالحديث ثم التفت فهي امانة حدثنا احمد المصانع قال 559 02:13:40.050 --> 02:13:50.050 قرأت على عبد الله بن ابي رفيق قال اخبرني عن ابن اخي جابر ابن عبد الله عن جابر الى ان الاشارة تقوم مقام العبارة. ان الانسان اذا ظهر ظهر من قوله 560 02:13:50.050 --> 02:14:10.050 لو لم ينص عليه كأن يهمس في الاذن او يلتفت فالاشارات تقوم مقام العبارات. نعم. قال قال رسول الله صلى الله المجالس بالامانة الا ثلاثة مجالس سفك دم حرام او فرج حرام او اقتطاع مال بغير حق. حدثنا محمد بن علاء وابراهيم الموسى الرازي قال حدثنا موسى مات عن عمر قال ابراهيم ابن 561 02:14:10.050 --> 02:14:20.050 حمزة بن عبد الله العمري عن عبدالرحمن بن سعد قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اعظم الامانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي الى امرأته وتفضي اليه ثم ينشر 562 02:14:20.050 --> 02:14:40.050 وسرها باب فرقتان تحدثنا مشددها قال حدثنا ابو معاوية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قتات بابوا في ذي الوجهين المسند قال حدثنا سفيان عن ابي زناد عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من شر الناس ذو الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه حدثنا ابو بكر عن ابي شيبة قال 563 02:14:40.050 --> 02:14:50.050 حددنا شريكنا يوم القيامة عن وعن ابن حنظلة تعلمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار. باب في الغيبة حدثنا عبد الله 564 02:14:50.050 --> 02:15:00.050 قال حدثنا عبد العزيز عن ابن محمد عن ابي هريرة قال انه قيل يا رسول الله ما الغيبة؟ قال ذكرك اخاك بما يكره قال افرأيت ان كان في اخي ما اقول؟ قال ان كان فيه ما تقول 565 02:15:00.050 --> 02:15:10.050 فقد اغتبتهم وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني علي ابن الاقومي عن ابي حذيفة عن عائشة قالت قلت للنبي صلى الله عليه وسلم حسبك من صفية كذا 566 02:15:10.050 --> 02:15:30.050 وكذا قال غير مسدد تعني قصيرة. قال لقد قلت كلمة لو مزجت بها عن البحر ان مزجت. قالت وحكيت له انسانا فقال ما احب اني حكيت انسانا وانني كذا وكذا حدثنا محمد بن عوف قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعوب قال حدثنا عبد الله بن ابي حسين قال حدثنا نوفل بن مساحك عن سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من 567 02:15:30.050 --> 02:15:50.050 وذكر الوصف على سبيل الانتقاد والاحتقار مذموم ومحرم وهو غيبة. واما اذا كان على سبيل التعريف اذا لم يجد سبيلا الا هو. اذا لم سبيلا الا الا هو. كان يقال فلان الاشل فلان الاعمى. فلان الاعرج ونحو ذلك اذا لم يكن ثمة تعريف باسمه يكفي. نعم 568 02:15:50.050 --> 02:16:10.050 التقليد احسن الله اليكم صلى الله عليه وسلم قال ان من ارض الربا الاستطالة في عرض المسلمين بغير حق حدثنا مجافر وجعفر بن مسافر قال حدثنا عمرو بن ابي سلمة قال حدثنا جهيرا عن علاء ابن عبد الرحمن 569 02:16:10.050 --> 02:16:30.050 وانما ذكر اروى الربا في استطالة العرض لان الاعراظ كالاموال يستزيد فيها الانسان اذا وقع في اولها استرسل فيها ولا يتوقف الانسان وربما يجد الانسان لمرض قلبه شيء من اللذة في الكلام في اعراض الناس واوصافهم وذمهم وتقبيحهم نعم 570 02:16:30.050 --> 02:16:40.050 احسن الله اليكم. عن ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من الكبائر استقالة المرء في عرض رجل مسلم بغير حق 571 02:16:40.050 --> 02:16:50.050 من الكبائر سبتان بالسبة حدثنا محمد بن مصطفى قال حدثنا بقية ابو المغيرة قال حدثنا صفوان قال حدثني راشد ابن سعد ابن عبد الرحمن ابن جبين عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه 572 02:16:50.050 --> 02:17:00.050 وسلم لما اعرج به مرة بقوم لهم اظفار من نحاس يخشون بها وجوههم وصدورهم. فقلت من هؤلاء يا جبريل؟ قال هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم. قال ابو داوود حدثنا 573 02:17:00.050 --> 02:17:10.050 ابن عثمان عن بقية ليس فيه انس حدثنا عيسى ابن ابي عيسى السيلحي عن ابيه عن ابي المغيرة كما قال ابن المصفى. حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا الاسود بن عامر قال حدثنا ابو بكر بن 574 02:17:10.050 --> 02:17:20.050 الاعمش عن سعيد بن عبدالله بن جريج عن ابي برزة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم 575 02:17:20.050 --> 02:17:40.050 فانه من اتبع امرأته يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه في بيته. حدثنا حيوة بن شريحين قال حدثنا بقية عن ابن ثوبان عن ابيه عن عن المستوردين انه حدثه عن النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكل برجل مسلم اكلة فان الله يطعمه مثلها من جهنم ومن كسي ثوبا برجل 576 02:17:40.050 --> 02:18:00.050 مسلم فان الله يكسوه مثله من جهنم. ومن قام برجل مقام سمعة ورياء فان الله يقوم به مقام سمعة ورياء يوم القيامة حدثنا واصل بن عبد الله قال حدثنا اسباط بن محمد عن هشام ابن سعد عن زيد ابن اسلم عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل المسلم على المسلم حرام ماله 577 02:18:00.050 --> 02:18:20.050 ودمه وحسب حسب امرئ من الشر ان يحقن اخاه المسلم. ما من رد عن مسلم غيبة حدثنا عبدالله بن محمد بن اسماء بن عبيدة قال حدثنا ابن المبارك عن ابني ايوب عن عبد الله ابن سليمان عن اسماعيل ابن يحيى المعافري عن سالم بن معاذ بن انس الجهني عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما الحمام مؤمنا من منافق وراه؟ قال بعث الله ملك 578 02:18:20.050 --> 02:18:30.050 ان يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم ومن رمى مسلما بشيء يريد شينه به حبسه الله على جسر جهنم حتى يخرج مما قال. حدثني اسحاق ابن الصباح قال حدثنا 579 02:18:30.050 --> 02:18:40.050 قال اخبرنا الليث قال حدثني انه سمع اسماعيل ابن بشير يقول سمعت جابر ابن عبد الله وابا طلحة ابن سهل من انصار يقولان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من امرء يأخذ لامرأ 580 02:18:40.050 --> 02:19:00.050 مسلما في موضع تنتهك فيه حرمة وينتقص فيه من ارضه الا قضاه الله في موطن يحب فيه نصرته. وما من امرئ ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه تنهك فيه من حرمته الا نصره الله عز وجل في موطن يحب فيه نصرته. قال وحدثني عبيد الله بن عبدالله بن عمر وعقبة بن شداد قال ابو داوود يحيى بن سلم هذا هو ابن زيد مولى النبي 581 02:19:00.050 --> 02:19:10.050 صلى الله عليه وسلم اسماعيل ابن بشير ومولى بني مغالة وقد قيل عتبة ابن شداد موضع عقبة. باب من ليس له قيمة حدثنا علي بن نصر قال اخبرنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن 582 02:19:10.050 --> 02:19:20.050 من كتابه قال حدثني ابي قال حدثنا الجريري عن ابي عبدالله الجشمي قال حدثنا الجندم قال جاء اعرابي فاناق راحلته ثم عقله ثم دخل المسجد فصلى خلف رسول الله صلى الله عليه 583 02:19:20.050 --> 02:19:30.050 وسلم فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى راحلته فاطلقها ثم ركب ثم نادى اللهم ارحمني ومحمدا ولا تشرك برحمتنا احدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تقولون هو اضل امبا 584 02:19:30.050 --> 02:19:40.050 الم تسمعوا الى ما قال؟ قالوا بلى. بعض ما جاء في الرجل يحل الرجل قد اغتابه حدثنا محمد ابن عماني قال حدثنا ابن هثم عن عمرو عن قتادة قال ايعجز احد 585 02:19:40.050 --> 02:20:00.050 ان يكون مثل ابي ضمضم او ضم او ضمضم شك ابن عبيد كان اذا اصبح قال اللهم اني قد تصدقت بعرضي على عبادك حدثنا موسى ابن قال حدثنا حماد عن ثابت عن عبدالرحمن بن عجلان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجز احدكم ان يكون مثل ابي ضمضم قالوا ومن ابو ضمضم؟ قال رجل فيمن كان قبلكم بمعناه قال ارضني ما شئت 586 02:20:00.050 --> 02:20:10.050 قال ابو داوود رواه هاشم ابن القاسم عن محمد قال قال عن محمد بن عبدالله العمي عن ثابت قال حدثنا انس عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى قال ابو داوود حديث حماد اصح 587 02:20:10.050 --> 02:20:30.050 يعني المرسل حديث ابن عجلان مرسل عن النبي عليه الصلاة والسلام. احسن الله اليكم. باب في النهي عن التجسس حدثنا عيسى ابن محمد الرملي ومحمد وهذا لفظ قال حدثنا في ريابي عن سفيان عن ثوري عن راشد بن سعد العمامي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انك اني اتبعت عورات المسلمين 588 02:20:30.050 --> 02:20:50.050 انك اني اتبعت عورات الناس افسدتهم او ان تفسدهم فقال ابو الدرداء كلمة سمعها معاوية من رسول الله صلى الله عليه وسلم نفعه الله تعالى بها سعيد بن عمرو الحظرمي قال حدثني اسماعيل ابن عياشي قال حدثنا عن شريح ابن عبيد عن جبير ابن نفيل وكثير ابن مرة وعلي ابن اسود المقداد ابن معد كلب وابيهما ما مات عن النبي صلى الله عليه 589 02:20:50.050 --> 02:21:00.050 قال ان الامير اذا ابتغى الديبة في الناس افسدهم. حدثنا ابو بكر عن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية عن زيد ابن وهب قال اوتي ابن مسعود فقيل هذا فلان تقطر له 590 02:21:00.050 --> 02:21:10.050 لحيته خمرا فقال عبد الله انا قد نهينا عن التجسس ولكن ان يظهر لنا شيء نأخذ نأخذ به. باب في الستر عن المسلم حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا عبد الله ابن 591 02:21:10.050 --> 02:21:20.050 وابن المبارك عن ابراهيم لنشيط عن كعب بن علقمة عن ابي الهيثم عن لقمة ابن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من رأى عمرة فسترى كمن احيا موؤودا 592 02:21:20.050 --> 02:21:30.050 حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا الليث قال حدثني ابراهيم ابن نشيط عن كعب ابن عن قامة انه سمع ابا الهيثم يذكر انه سمع دخينا كاتب عقبة 593 02:21:30.050 --> 02:21:40.050 قال كان لنا جيران يشربون الخمر فنهيتم فلم ينتهوا فقلت العقدة من عامر ان جيراننا هؤلاء يشربون الخمر واني نهيتم فلم ينتهوا فانا داع لهم الشروط قال داع ثم رجعت 594 02:21:40.050 --> 02:21:50.050 حين اموت مرة اخرى فقلت ان جيراننا قد ابوا ان ينتهوا عن شرب الخمر وانا داع لهم الشرط قال ويحك دعهم فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر معنى حديث مسلم قال ابو داوود قال 595 02:21:50.050 --> 02:22:10.050 هاشم ابن القاسم عن ليث في هذا الحديث قال لا تفعلوا ولكن عظهم وتهددهم. حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن عن عقيل عن الزهري عن سالم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المسلم واخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه من كان في حاجة اخيه فان الله في حاجة ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب 596 02:22:10.050 --> 02:22:20.050 يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة. باب للمستبان. حدث عبدالله بن مسلمة قال حدثنا عبد العزيز عن ابن محمد عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله 597 02:22:20.050 --> 02:22:30.050 صلى الله عليه وسلم قال المستبان ما قالا فعلى البادية منهما ما لم يعتدي المظلوم. باب في التواضع حدثنا احمد بن حفص قال حدثني أبي قال حدثني ابراهيم طهمان عن الحجاج عن قتادتان 598 02:22:30.050 --> 02:22:40.050 بن عبدالله عن جاض بن حمار انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اوحى الي ان تواضعوا حتى لا يبغي احد على احد ولا يفخر احد على احد 599 02:22:40.050 --> 02:23:00.050 ان الكبر هو اصل الظلم. والتواضع عصر العدل. فمتى وجد الظلم وجد متى وجد الكبر وجد وجد الظلم. واذا وجد التواضع وجد وجد العدل والانصاف. وكذلك ايضا في حديث المستبان في حديث المستبين في كلام النبي عليه الصلاة والسلام اشارة الى ان ما يكون من 600 02:23:00.050 --> 02:23:20.050 مما يطلق على بعض الناس او على احد منهم كلمة سب او شتم فله ان يطلق مثلها. اي ان يطلق مثلها اذا كان اذا كان مظلوما بها وان صبر فهو فهو خير له واعظم اجرا فهو خير له لانه يأخذ حقه بذلك 601 02:23:20.050 --> 02:23:26.300 يأخذوا حقه فليكل اجره الى الله سبحانه وتعالى ونتوقف ونكمل بعد الصلاة باذن الله تعالى