الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فبأساندكم اليه رحمه الله تعالى قال باب ترك القود القسامة حدثنا الحسن ابن محمد ابن الصباح الزعفراني قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سعيد بن عبيد عن بشير بن يسار زعم ان رجل
من انصاره يقال له سل ابن ابي حثمة اخبره ان نفرا من قومه انطلقوا الى خيبر فتفرقوا فيها فوجدوا احدهم قتيلا. فقالوا الذين وجدوه عندهم قتلتم صاحبا فقال قالوا ما اقتنى ولا علمنا قاتلا فانطلقنا الى نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم تأتون بالبينة على من قتل هذا قالوا ما لنا بينة. قال فيحلفون لكم قالوا لا نرضى بايمان اليهود وكرهنا
الله صلى الله عليه وسلم من يبطل دمه فؤاده مئة من من ابل الصدقة. حدثنا الحسن بن علي بن ماجد قال اخبرناه الشيخ عن ابي حيان التي قال حدثنا عباءة ابن رفاعة عن
ابن خديجة قال اصبح رجل من الانصار فخبر مقتولا منطلق اولياءه الى النبي صلى الله عليه وسلم فذكروا ذلك له. فقال لكم شهد ان يشهد ان على قاتل صاحبكم فقالوا يا رسول الله
فلم يكن ثم احد من المسلمين وانما هم يهود وقد يجترئون على اعظم من هذا قال فاختاروا منهم خمسين فاستحلفهم. فابواه فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده حدثنا عبد العزيز بن يحيى الحراني وقال حدثنا قال حدثني محمد يعني ابن سلمة عن محمد ابن اسحاق عن محمد ابراهيم ابن الحاث عن عبد الرحمن ابن الجيد قال ان سهلا والله اوهم الحديث ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم من كتب الى يهود انه قد وجد بين اظهركم قتيل فدوه. فدوه فكتبوا يحلفون بالله خمسين يمينا ما قتلنا ولا علمنا. قاتلا. قال فهداه رسول الله
وسلم من عنده مئة ناقة. حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن يسار عن رجال من الانصار ان النبي صلى الله عليه
قال اليهودي وبدأ بهم ايحلف منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار استحقوا قالوا نحلف على على الغيب يا رسول الله فجعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم دية على يهود لانه وجد بين اظهرهم باب يقاد من القاتل او يقتل بحجر حدثنا محمد كثيرا قال اخبرنا همام عن قتادة عن انس ان جارية
وجدت على قد وجدت قد رض رأسها بين حجرين فقيل لها من فعل هذا بك يا فلان حتى سمي اليهودي؟ فامت برأسها فاخذ اليهودي فاعترف فامر رسول قال صلى الله عليه وسلم من يرض رأسه بالحجارة حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن يباهي عن ابي قلابة عن انس يهودي ان قتل جارية من الانصار على على حلي لها ثم
القاها في قليل ورضى خراسى من حجارة فاخذ فاوتي به النبي صلى الله عليه وسلم فامر به ان يرجم حتى يموت فيرجم حتى مات. قال ابو داوود رواه ابن جريج عن ايوب نحوه. حدثنا
قال حدثنا عن شعبة عن هشام بن زيد عن جده انس ان جارية كان عليها اوضاح لها فرضخ رأسها يهودي بحجر فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وبها رمق فقال لها من قتلك فلان قتلك فلان فقالت لا برأسها قال من قتلك فلان قتلك قالت لا برأسها قال فلان
قالت نعم برأسها فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتل فقتل بين حجرين. بعضنا يقاد المسلم بكافر حدثنا احمد محمد بن حنبل ومسدد قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا سعيد ابن ابي عروبة قال حدثنا قتادة عن الحسن عن قيس ابن عباد قال انطلقت انا والاشتر الى علي فقلنا هل هل عهد اليك رسول الله
صلى الله عليه وسلم شيئا لم يعهدوا الى الناس عامة قال لا الا ما في كتاب هذا قال مسدد فاخرج فاخرج كتابا وقال احمد كتابا من قراب سيفه فاذا فيه المؤمنون تكافؤ دماؤهم وهم
على من سواهم ويسعى بذمة مدناهم الا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده. من احدث حدثا فعلى نفسه ومن احدث حدثا او او محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين
قال مشدد عن ابن ابي عروبة حدثنا عبيد الله ابن عمر قال حدثنا عن يحيى ابن سعيد عن عمر ابن شعبان عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر نحو حديث علي زاد فيه ويجير عليه من
يرد مشدهم على مضعفهم ومتسريهم على قاعدهم. بسم الله الرحمن الرحيم. تقدم على الاشارة الى ان المؤمن لا يقتل بالكافر وان عثمان بن عفان عليه رضوان الله تعالى قتل رجلا قتل معاهدا تعزيرا فيما يظهر وليس وليس حدا وذلك لظهور الدليل على النبي
صلى الله عليه وسلم الا يقتل مسلم بكافر. نعم. باب من وجد رجلا مع اهله فقتله حدثنا قتيبة بن سعيد وعبدالله بن وعبد الوهاب بن هل معنى واحد قال احدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد عن سؤال عن ابيه عن ابي هريرة ان سعد ابن عبادة قال يا رسول الله الرجل يجد مع اهله رجلا ايقتله؟ قال لا قال سعد بلى
والذي اكرمك بالحق. قال النبي صلى الله عليه وسلم اسمعوا الى ما يقول سيدكم. قال عبدالوهاب الى ما يقوله الى ما يقول سعد. حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة
ابن عبادة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو وجدت مع امرأتي رجلا امهله حتى اتي باربعة شهداء. قال نعم. باب العامل يصاب لمن وجد مع اهله احدا في هذا في هذا اه الحكم انه لا يقتله ولو قتله فانه فانه يقتل يقتل به. والعلة في هذا
ان الشريعة انما منعت مثل ذلك لانه يفتح باب فساد عريض. وذلك ان الانسان اذا اسقط الحد لمن قتل رجلا يزعم ان انه اتى زوجته او كان في في بيته فان هذا يدعو الناس الى اهل الاجرام. كل من كان يريد ان يقتل احد اتى به في
ثم قتلوه ويصبح هذا هدر. ولهذا الشريعة لا تأتي بفتح باب فساد فتغلق هذا هذا الباب. واما ما هذه الوقائع لو كانت حقيقية ان رجلا قتل احدا بحق عند اهله فهذه نادرة فهذه نادرة وذاك
باب من الفساد لو فتح لاهدرت دماء كثيرة في هذا في هذا الباب. نعم. احسن الله اليك. نعم. عيسى ابن عباس قيس ابن عباد بن عبادة عباد بدون هاء احسن الله اليكم باب العمل يصاب على يديه خطأ حدثنا محمد ابن داوود ابن سفيان
قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث ابا جهل ابن حذيفة مصدقا فلا فلا رجل في صدقته فضربه ابو جهل فشده فتوى
النبي صلى الله عليه وسلم فقال وقود يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لكم كذا وكذا فلم يرضوا. فقال لكم الكم كذا وكذا فلم يرضوا؟ فقال لكم كذا وكذا فلم يرضوا. فرضوا فقال النبي صلى الله عليه
مني خاطب العشية على الناس ومخبر برضاكم؟ فقالوا نعم. فخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان هؤلاء الذين اتوني يريدون القود فعرضت عليهم كذا وكذا فرضوا رضيتم؟ قالوا لا. فهم المهاجرون بهم فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكفوا عنهم فكفوا ثم دعاهم فزادهم فقال رضيتم؟ فقالوا نعم. قال اني خاطب على الناس واخبركم برضاكم؟ قالوا نعم فخطب النبي صلى الله عليه وسلم
قال رضيتم؟ قالوا نعم. باب القوض من الضربة وقص الامير من نفسه حدثنا احمد صالح. قال حدثنا ابن وهب عن عمر ابن عن عمر عن بكير عن عبيدة ابن مسافر عن ابيه سعيد الخدري قال
انما رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم قسما اقبل رجل فاكب عليه فطعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرجون كان معه فجرح بوجهه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم تعال فاستقذ فقال بل عفوت يا رسول الله
ابو صالح قال حدثنا ابو اسحاق الفزاري قال عن عن الجريري عن ابي نظرة عن ابي فراس قال خطبنا عمر بن الخطاب اني لم ابعث عمالي ليضربوا ابشاركم ولا ليأخذوا اموالهم
فمن فعل به غير ذلك فليرفعه الي اقصه منه. فقال عمرو بن العاص لو ان رجلا ادب بعض رعيته اتوا قصه منه قال والذي نفسي بيده وقسمه وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قص من نفسه. وهذا لتمام الاسلام وكمال عدله. فمقام النبوة في ذلك مقام عصمة
انما اراد النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك التشريع وبين ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اخضع نفسه وانزلها لمثل ذلك من القصاص والقود فان ما دونه من باب اولى من الملوك والرؤساء والوجهاء والاغنياء والشرفاء وغيرهم. نعم. باب عفو النساء حدثنا داوود ابن رشيد قال
الوليد مسلم عن الاوزاعي قال سمع انه سمع حصنا انه سمع ابا سلمة يخبر عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال على المقتتلين ان يحجزوا الاول فالاول
ان كانت امرأة قال ابو داوود ينحجز يعني يكف عن القود. حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا حماد ابن حدثنا ابن قال حدثنا سفيان قال وهذا حديث عن عمرو عن طاووس قال
من قتل وقال ابن عبيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل في عميا في رمي رمي يكون بينهم بحجارة وبسياط او ضرب بعصا فهو خطأ وعقله
وعقله عقل الخطأ من قتل عمدا فهو قال ابن عبيد قود يد ثم اتفقا ومن حال دونه فعليه لعنة الله وغضبه لا يقبل منه صرف ولا عدل وحديث سفيان اتم. حدثنا محمد بن ابي غالب قال حدثنا سعيد بن سليمان عن سليمان ابن كثير قال حدثنا عمرو ابن دينار عن طاوس عن ابن عباس. قال قال رسول
صلى الله عليه وسلم فذكر معنى حديث سفيان باب ندية كم هي؟ حدثنا هارون زيد ابن ابي زرقاء قال حدثنا ابي قال حدثنا محمد ابن راشد عن سليمان ابن موسى عن عمد بن شعيب عن ابي عنجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان من ان من قتل خطأ فديته مئة من الابل. ثلاثون بنتا مخاض وثلاثون بنت مخاض وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقا. وعشر وعشر بنو لبون ذكر. حدثنا يحيى ابن حدثنا يحيى ابن حكيم قال حدثنا عبدالرحمن بن عثمان. قال حدثنا حسين المعلم عن عمرو ابن
شعيب عنبه عن جده قال كانت قيمة الدية في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانمائة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومئذ النصف من دية المسلمين
قال فكان كذلك فكان ذلك كذلك حتى استخلف عمر فقام خطيبا فقال ان الابل قد قالت ففرضها عمر على الذهب الف دينار وعلى اهل الورق اثني عشر الف درهم وعلى اهل البقر مئتي بقرة وعلى اهل الشاة الفيشاة شاة وعلى اهل الحلل مائتي حلة. قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من
حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا محمد ابن اسحاق عن عطاء بن ابي رباح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في الدية على اهل على اهل الابل مئة من الابل وعلى اهل البقر مائتي بقرة وعلى اهل
شيئا في شيء وعلى اهل الحلل مئتي حلة وعلى اهل القمح شيئا لم يحفظه محمد. قال ابو داوود قرأت على سعيد ابن يعقوب الطلقاني قال حدثنا ابو تميلة قال حدثنا محمد ابن اسحاق قال ذكر عطاء عن جابر ابن عبد الله قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثل حديث موسى قال وعلى اهل الطعام شيئا لا احفظه والصواب انه من
لعطاء بن ابي رباح السابق فهنا جاء موصولا ومرسلا. الصواب الطريق الاولى التي فيها الارسال. هم. حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الحجاج عن زيد بن جبير عن خشم ابن مالك للطائي عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في دية الخطأ يشعرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت
وعشرون بني مخاض ذكر. حدثنا محمد محمد بن سليمان الانباري. والصواب في حديث الحجاج بن وطات. في هذا انه موقوف على عبد الله بن مسعود ولا يصح مرفوعا. صوب الوقف الترمذي رحمه الله في السنن. احسن الله اليكم حدثنا محمد بن سليمان الانباري وقال حدثنا زيد
ابن الحباب عن محمد ابن المسلمين عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس ان رجلا من بني عدي قتل فجعل النبي صلى الله عليه وسلم ديته اثني عشر الفا. قال ابو داوود رواه ابن عيينة
فعن عمرو عن عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر ابن عباس باب فدية الخطأ شبه العمد وهذا هو الصواب. وهذا الصواب وقد صوابه ابوه حاتم والنسائي ان الصواب في
الارسال للوصل وذلك ان محمد بن مسلم فيه ظعف باب في دية الخطأ حدثنا سليمان بحرب مشدد المعنى قال حدثنا احمد عن خالد عن قاسم بن ربيعة عن عقبة ابن اوس عن عبد الله بن عفو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب يوم فتح
كتف كبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله وصدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده. الى هذا حفظته عن مسدد ثم اتفقا الا ان كل مأثورة كانت في الجاهلية تذكر
وتدعى من دم او مال تحت قدمي الا ما كان من سقاية الحاج وسدانة البيت ثم قال الا ان دية الخطأ شبه العمد او شبه العمد ما كان بالصوت والعصا مئة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها وحديث مسدد تم حدثنا مسددون قال حدثنا عبد الوارث عن علي بن زيد عن القاسم بن ربيعة عن ابن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى
من قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح وفتح مكة على درجة البيت او الكعبة واحاديث شبه العمد لا تخلو من علل. احاديث الخطأ صريحة وصحيحة واحاديث العم
فهي صريحة واحاديث شبه العمد لا تخلو من علل لكن بمجموع يدل على ان لها اصل ولكن جاء في ذلك موقوفات صحيحة عن جماعة من من الخلفاء وغيرهم. قال ابو داوود وكذا رواه ابن عيينة ايضا عن علي ابن زيد عن القاسم ابن ربيعة عن ابن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود
رواه ايوب عن قاسم بن ربيعة عن عن ابن عمرو مثل حديث خالد. وقول زيد وابي موسى مثل حديث النبي صلى الله عليه وسلم وحديث عمر. ورواه محمد بن سلمة عن علي بن زيد عن يعقوب السدوسي عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا النفيري وقال حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال قضى عمر في شبه العمد ثلاث
في محطة وثلاثين جذعة واربعين خليفة ما بين ثنية الى بازل الى بازل عامها. حدثنا هناد قال حدثنا ابو الاحرص عن ابي اسحاق عن من عاصم بن ضمرة عن علي انه قال في شبه العمد اثلاثا ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة مثلا اربع وثلاثون ثنية الى بازل عامها
كلها خليفة. حدثنا قال حدثنا ابو الاحرص عن عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود قال عبد الله في شبه العمد خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون وخمس وعشرون بنات لابون وخمس وعشرون بنات مخاض. حدثنا عن نبي قال حدثنا ابو الاحوصي عن سفيان عن ابي اسحاق عن عاصم ابن ظمرة. قال قال علي في الخطأ يرباع
خمس وعشرون حقة حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون بنات لبون وخمس وعشرون بنات مخاض حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا محمد بن عبد الله ونحدث انا سعيد عن قتادة عن عبد ربه عن ابي عياض عن عثمان ابن عفان وزيد ابن ثابت في المغلظة اربعون جذعة جذعة خالفة وثلاثون حقة وثلاثون بنات
في في الخطأ ثلاثون حقة وثلاثون بنات لبون وعشرون بنو لبون ذكر وعشرون بنات حدثنا ابن المثنى قال حدثنا محمد ابن عبد الله قال حدثنا سعيد عن قتادة عن سعيد
ابن المسيب عن عن زيد ابن ثابت في الدية المغلظة فذكر مثله سواء باب اسنان الابل قال ابو داوود قال ابو عبيد عن غير واحد اذا دخلت الناقة في سن الرابعة فهو
قل والانثى حقة لانه يستحق ان يحمل عليه ويركب فاذا دخل في الخامسة فهو جذع وجدعة فاذا دخل في السادسة والقى ثنيته فهو ثني فاذا دخل في السابعة فهو رباع
ورباعية فاذا دخل في الثامنة يلقى السن الذي بعد الرباعية فهو سديس وسدس. فاذا دخل في التاسعة وطرح نابه وطلع فهو بازل اذا دخل في العاشرة فهو مخلف ثم ليس له اسم ولكنه قالوا بازل عام وبازل عامين ومخلف عام ومخلف عامين الى ما زاد. وقال قال نظرب ابن شميل بنت مخض لسنة بنت لبن
سنة واحدة لثلاث وجدعت لاربع والثني والثني لخمس ورباع ورباع لست وسديس لسبع وباز لثمان وقال وقال ابو حاتم معي الجذوعة وقت وليس بسن. قال ابو حاتم فاذا القى رباعيته فهو رباع. قلبوا عبيد فاذا لقحت فهي خليفة. فلا تزال خليفة الى عشرة اشهر فاذا
عشرة اشهر فهي عشرة. وقال ابو حاتم اذا القى ثنيته فهو ثني واذا القى رباعيته فهو رباع. باو دياة الاعضاء حدثنا اسحاق بن اسماعيل قال احد هنا عدته يعني ابن سليمان قال حدثنا سعيد بن ابي عربة عن غالب تمار عن حميد بن هلال عن مسروق بن اوس عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الاصابع سواء عشر عشر من الابل حدثنا
ابو الوليد قال حدثنا شعبته عن غالبه التمار عن مسروق ابن اوس عن الاشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الاصابع سواء قلت عشر عشر؟ قال نعم. قال ابو داوود رواه محمد بن جعفر عن شعبة
عن غالب قال سمعت مسروق ابن اوس ورواه اسماعيل قال حدثنا غالب تمار باسناد ابي الوليد ورواه حنظلة بن ابي صفية عن غالب باسناد اسماعيل حدثنا مسدد قال حدثنا وحدثنا ابن معاذ قال حدثنا ابي وحدثنا نصر بن علي قال اخبرنا يزيد بن زريع كلهم عن شعبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه وهذه سواء
قال يعني الابهام او الخنصر؟ حدثنا عباس العنبري قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال حدثني شعبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
ولسنا الثنية والضرس سواء هذه وهذه سواء. قال ابو داوود ورواه النضرب بنشر ميل عن شعبة. بمعنى عبد الصمد حدثنا؟ بينما تساوت اه هنا بالنسبة للاسنان وكذلك الاصابع مع تباينها من جهة اهميته في الانسان. والسبب في ذلك ان الامر فيما يتعلق بالدية انما هو خطأ. لا يتعمد الانسان قطع اصبعه
من دون غيرها ولا سن دون غيرها واذا تعمد فانه يجب في ذلك القصاص. يجب في ذلك القصاص فاذا اسقطت القصاص الذي كتبه الله عز وجل لك فانه ينتقل حين
واذا كان خطأ فهي فهي دية غير غير عمد. فكان ضابط ذلك فيها ان تتساوى الاسنان والاصابع في باب في باب الدية. نعم حدثناه الدارمي وابو جعفر عن النظر حدثنا محمد بن حاتم عن ابن بازيع قال حدثنا علي بن الحسن قال اخبرنا ابو حمزة عن يزيد النحو عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم الاسنان سواء والاصابع سواء. حدثنا عبد الله بن عمر بن محمد بن ابان مشكدانا. قال حدثنا ابو تميلة عن حسين المعلم عن يزيد نحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصابع اليدين اليدين والرجلين سواء. حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا همام قال حدثنا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال في خطبته وهو مسند ظهره الى الكعبة في الاصابع عشر عشر. حدثنا زهير بن حرب بن ابو خيثمة قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا حسين المعلم عن
عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الاسنان خمس خمس. قال ابو داوود وجدته في كتابي عن شيبان ولم اسمعه منه وحدثناه ابو بكر كصاحب لنا ثقة قال حدثنا
شيبان قال حدثنا محمد يعني ابن راشد عن سليمان يعني ابن يعني ابن يعني ابن موسى عن عمرو ابن شعيب عن ابيها جده قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم بيئة الخطأ على اهل القرى
اربعا اربع اربعمئة دينار او عدلها من الورق ويقومها على اثمان الابل. فاذا غلت رفع في قيمة رخصا نقص من قيمتها وبلغت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين اربعمئة دينار الى الى ثمانمائة دينار او عدلها من او عدلها
او عدلها من الورق من الورق ثمانية الاف درهم. قال وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على اهل البقر مئتي بقرة ومن كانت دية عقله في الشاة فالفي شاة. قال وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان العقل ميراث بين ورثة القتيل على قرابتهم فما فضل فللعصبة. قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الانف اذا جدع الدية كاملة وان جدعت تندو فنصف العقل خمسون من الابل اعد لها من من الذهب او الورق او مئة بقرة او الف شاة. وفي اليد اذا قطعت نصف نصف العقل وفي الرجل نصف العقل
ضيوف الممومات ثلث العقل ثلاث وثلاثون من الابل وثلث او قيمتها من الذهب او الورق او البقر او الشاة والجائفة مثل ذلك وفي الاصابع في كل اصبع عشر من الابل
وفي الاسنان خمس من الابل في كل سن. قضى رسول الله وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان عقل المرأة بين عصبتها من كانوا لا يرثون منها شيئا الا ما فضل عن عن ورثتها. وان قتلت
عقلها بين ورثتها وهم يقتلون قاتلهم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس للقاتل شيء ان لم يكن له ان لم يكن له وارث فوارثه. اقرب الناس اليه. ولا يرث القاتل شيئا
قال محمد هذا كله حدثني سليمان بن موسى عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود محمد ابن غسل من اهل دمشق ام من اهل دمشق هرب الى البصرة
حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس النيس ابو لقاء اخبرنا محمد بن بكار بن بلال العامري قال حدثنا محمد بن راشد عن سليمان عن سليمان بن موسى عن عمرو بن شعيب عن ابي عن جد النبي
وسلم قال عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد فلا يقتل صاحبه. قال وزاد خليل عن ابن راشد وذلك ان ينزوى الشيطان بين الناس فتكون في علمي في غير ظعينة ولا حمل سلاح. محمد بن بكار يقول حدثنا بكامل فضيل بن حسين ان خالد بن الحارث حدثهم قال
حدثنا حسين يعني المعلم عن عمرو بن شعبان ان اباه اخبره عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في المواضع خمس. حدثنا محمود وخالد السلمي وقال حدثنا مروان يعني يعني
ابن محمد قال حتى نهيث ابن حميد قال حدثني العلا وابن حاله قال حدثني عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في العين القائمة السادة لمكانها بثلث الدية
باودية الجنين حددنا حفص بن عمر النمري قال قال حدثنا شعبة عن منصور عن ابراهيم عن عبيد ابن نضيلة عن مغيرة شعبة النمراتين كان اتى تحت رجل من هذين فضربت احداهما الاخرى بعامود فقتلتها فاختصموا الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال احد الرجلين كيف ندي من لا من لا صاح ولا اكل ولا شرب
استهل فقال اسدع كسدع الاعراب فقضى فيه غرة وجعل وجعل على عاقلة المرأة. حدثنا عثمان بن ابي قال حدثنا جرير عن باسناد ومعناه زاد فجعل النبي صلى الله عليه وسلم دية المقتولة على عصبة القاتلة وغرة لما في بطنها قال ابو داوود وكذا رواه الحكم عن مجاهد عن مغيرة حدثنا عثمان بن ابي شبتة وهارون ابن عباس
المعنى قال حدثناكم عن هشام ابن عروة عن مسود ابن مخمتة ان عمر استشار الناس في املاس المرأة فقال المغيرة ابن شعبة شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى فيها بغرة عبدنا
فقال ائتني بمن يشهد معك فاتى بمحمد ابن مسلمة زاد هارون فشهد له. يعني ضرب الرجل بطن امرأته. قال ابو داوود ان عن ابي عبيد انه قال انما سمي املاس املاس لانه انما سمي املاصا لان المرأة تزلقه قبل
وكذلك كل كل ما زلق من اليد وغيره فقد ملص. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا اهيب عن هشام عن ابيه عن المغيرة عن عمرة بمعناه قال ابو داوود رواه محمد ابن زيد محمد ابن سلمة عن هشام ابن عروة عن النبي ان عمر قال وحدثنا محمد ابن مسعود قال حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني عمرو ابن
انه سمع طاووسا عن ابن عباس عن عمر انه سأل عن قضية النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك فقال حملوا حمل ابن مالك ابن النابغة فقال كنت بين امرأتين فضربت احداهما الاخرى
بمسطح فقتلتا وجنينها فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنينها بغرة وان تقتل قال ابو داود قال النظر ابن شميل المسطح عود يرققون به الخبز يعني يعني الصوبج. او الصوبج. قال ابو داوود وقال ابو عبيد المسطح. المسطح عود من عيدان الخباء
حدثنا عبد الله بن محمد الزهري وقال حدثنا سفيان عن عمرو عن طوس عن قال قام عمر على المنبر فذكر معناه لم يذكر وان تقتل زاد بغرة عبد او امه قال فقال
عمر الله اكبر لو لم اسمع هذا لقضينا بغير هذا حدثنا سليمان بن عبد الرحمن التمار ان عمرو بن طلحة تحدثهم قال حدثنا اسباط عن سماك عن عكرمة ابن عباس في قصة حمل ابن مالك قال فاسقطت غلاما وقد نبت شعره ميتا وماتت المرأة فقضى على العاقلة الدية الدية فقال قال عمها انها قد اسقطت يا نبي
والله غلاما قد نبت شعره فقال ابو القاتلة انه كاذب انه والله ما استهل ولا شرب ولا اكل فمثله يطل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اسدعو الجاهلين وكهانتها الدف الصبي غرة. قال ابن عباس ان كان اسمه احداهما مليكة ولا والاخرى ام والاخرى ام غطيف. حدثنا عثمان بن
ابن ابي شيبة قال حدثنا يونس ابن محمد قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا المجاهد قال حدثنا الشعبي عن جابر ابن عبد الله ان امرأتين من هذيل قات من هذيل قتلت احداهما الاخرى
ولكل واحدة منهما زوج وولد قال فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم دية المقتولة على على عاقلة القاتلة وبرها زوجها وولدها قال فقال عاقلة المقتولة ميراثها لنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ميراثها لزوجها ووالدها. حدثنا وهب بن بيان هو ابن السرح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شعب عن سعيد ابن ابي سلمة. عن ابي هريرة قال
اقتتالت امرأتان من هدى فرمت احداهما الاخرى بحجر فقتلتها فاختصموا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ديت جنين يا غرة عبد او وليدة وقضى بدية المرة على عاقلة
وورثها ولدها ومن معهم. قال فقال حمل ابن النابغة الهذلي. يا رسول الله كيف اغرم دية من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا تألف مثل ذلك وطل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع. حدثنا كتب باسم سعيد قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابيه
هذه القصة قال ثم ان المرأة التي قضى عليها بالغرة توفيت فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها والعقل على عصبتها عباس بن عبد العظيم قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا يوسف بن صهيب عن عبد الله بن بريدة عن ابيه ان امرأة حذفت امرأة فاسقطت فرفع ذلك رأس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعلها
في ولدها خمسمائة شاة ونهى يومئذ عن الحذف. قال ابو داوود كذا ذكر هنا خمس مئة شاة والصواب مئة شاة. مئة شاة. حدثنا ابراهيم ابن موسى قال اخبرنا عيسى عن محمد ابن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنين بغرة عبد او امه او فرس او بغل. قال ابو داوود ذكر الفرس او البغل غير
محفوظ وقد اخرج البخاري ومسلم هذا الحديث من حديث ابي هريرة وذكر الغرة عبد اوامه ولم يذكر الفرس او البغي نعم احسن الله اليكم قال ابو داوود روى هذا الحديث محمد بن سلمة وخالد بن عبد الله عن محمد ابن عامر لم يذكره فرس او بغل حدثنا
عن يحيى واسماعيل عن هشام نحوه قال حدثنا محمد بن سنانا قال حدثنا شريك عن المغيرة عن ابراهيم قال الغرة خمس مئة قال ابو داوود قال ربيعة قال ربيعة الغرة خمسون دينارا
باب دية المكاتب حدثنا عثمان ابن ابي شبتة قال حدثنا اي على ابن عبيد قال حدثنا حجاج الصواف عن يحيى ابن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس قال قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم المكاتب يقتل يودع
فما ادى من مكاتبته الدية الحر؟ وما بقي دية المملوك؟ حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد يعني ابن سلمة عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال اذا اصاب المكاتب وحدنا وورث ميراثا يرث على قدر ما عتق منه. قال ابو داوود رواه هيب عن ايوب عن عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم وارسله محمد
ابن زيد ابن اسماعيل عن ايوب عن كلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم وجعله اسماعيل قول عكرمة باب دية الذمي حدثنا يزيد ابن خالد عن ابن خالد ابن موهب الرملي صوابا هذا الحديث
ولا يصح موصولا انما هو من حديث عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وجاء ايضا من حديث عكرمة عن علي ابن ابي طالب وعكرمة ايضا عن علي ابن ابي طالب مرسل حدثنا يزيد ابن خادم ابن موهب الرملي قال حدثنا عيسى ابن يونس قال عن محمد ابن اسحاق عن العمر ابن شعيب عن ابيه عن جده
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال دية المعاهد نصف دية الحر. قال ابو داوود رواه سامت بن زيد الليثي وعبد الرحمن بن الحارث عن عن عمرو بن شعيب مثله. باب
في الرجل يقاتل الرجل فيدفعه عن نفسه فيعتبه المدفوع. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن ابن جرير قال اخبرني عطاء ابن يعلى عن ابيه قال قال ثبت عن عثمان بن عفان انه جعل الدية ثمانمئة درهم بالنسبة للمعاهد ومنهم من
يزيد منه وينقص وهي وهي من مسائل مسائل الاجتهاد ولا يوجد دليل ثابت في حد الدية لا يجوز ان يتجاوزه والاحاديث في هذا الباب فيها كلام. نعم. عن صفوان ابن يعلى عن ابيه قال قاتل اجير لي رجلا فعض يده فانتزعها فابتدرت نيته فاتى النبي صلى الله عليه وسلم
فاهدرها وقال اتريد ان يضع يده في فيك تقضمها كالفحل؟ قال واخبرني ابن ابي المؤمنين عن جده ان ابا بكر اهدرها وقال نفذت سنة حدثنا زياد ابن ايوب قال اخبرنا قال حدثنا حجاج بن عبد الملك عن عطاء عن يعلى بن امية عن بهذا زاد ثم قال يعني النبي صلى الله عليه وسلم للعاض ان شئت
ان تمكنه من يدك فيعضك ثم تنزعان فيه وابطال اسنانه. باب في من تطبب بغير علم حدثنا ابن عاصم الانتركي ومحمد بن صباح بن سفيان قال ان ان الوليد ابن مسلم اخبرهم عن ابن جورج عن عمر ابن شعيب عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من تطبب ولم ولم يعلم منه طب فهو ضامن قال نصر قال الوليد
ابن جريج قال ابو داوود هذا لم يروه الا الوليد ولا يدرى صحيحه ام لا. وهذا الحديث لا يصح ايضا وذلك انه تفرد به الوليد بمسلم في وصله عن عمر ابن شعيب عن ابيه عن جده. وغير
ابن مسلم يرونا عن ابن جريج عن عمرو ابن شعيب مرسلا عن النبي عليه الصلاة والسلام وهذا هو الصواب. وهذا ليس في طبيبي فقط فيمن فيمن تمحل علما وتضرر احد به يدخل في هذا علم الطب والهندسة وكذلك ايضا من علوم
من الطبيعة التي يأخذ بها الناس اذا تصنع الانسان شيئا ثم ثم تضرر احد فانه فانه يظمن. نعم. حدثنا محمد بن العلا قال احدنا حصن قال حدثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز قال حدثني بعض الوفد الذين قدموا على ابي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما طبيب تطبب على قوم لا يعرف لهم
تطبب قبل ذلك فاعنت فهو ضامن. قال عبدالعزيز اما انه ليس اما انه ليس بالنعت انما هو قطع العروق والبط والكي فدية الخطأ حدثنا سليمان بن حرب ومشدد قال المعنى قال حدثنا احمد عن خالد عن عن القاسم ابن ربيعة عقبة ابن اوس عن عبد الله ابن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مسدد
ومفهوم الخطاب ان الطبيب اذا اذا كان عارفا وحاذقا ثم لحق المريظ ظرر في ذلك اه ان الاصل فيه انه لا يؤاخذ الاصل في هذا انه لا يؤاخذ. لماذا؟ لانه لا يحكم بهذا قطعا انه تضرر به. فربما مرضه تضاعف. ربما مرضه تضاعف
فلا يقطع الا الا بيقين. فاذا تيقن انه اهلك وذلك بحكم طبيب مثله. حكم انه انه تضرر بسبب بسبب سوء عناية الطبيب الاول حينئذ يؤخذ بذلك. اما الاصل الاصل انه انه لا يؤاخذ. نعم. احسن الله اليكم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال مسد خطب يوم الفتح فقال الا ان كل مأثورة كانت في الجاهلية من دمنا وما ان تذكر وتدعى تحت قدمي الا الا ما كان من سقاية الحج وسدانة البيت ثم قال الا ان
الخطأ يشبه العمد ما كان بالسوط والعصا مئة مئة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا وهيبا عن خالد من هذا الاسناد نحو معناه
باب في الدابة تنفح برجلها حدثنا عثمان ابن ابي الشافعي قال حدثنا محمد ابن يزيد قال حدثنا سفيان والحسين عن الزهري عن سعد ابن عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة عن ابي هريرة
لان رسول الله صلى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الرجل جبار والمعدن جبار. باب العجمان والمعدن والبئر جبار حدث وقال حدث نسيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب وابي سلمة قال انه انهما
سمع ابا هريرة يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عجمه جرح واجبان والمعدن جبار وفي ارتكاز الخمس. قال ابو داوود العجمان التي تكون منفلتة ولا يكون معها احد وتكون بالنهار ولا تكون
بالليل باب في النار في النار تعدى حدثنا محمد ابن المتوكل العسقلاني قال حدثنا عبد الرزاق وحدثنا جعفر بن سعيد التنيسي قال حدثنا زيد ابن المبارك قال حدنا عبد الملك الصنعاني كلاهما عن معمل عن همام ابن منبه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النار جبار باب جناية العبد تكون للفقراء حدنا احمد بن حنبل قال حدثنا معاذ بن
قال حدثنا ابي عن قتادة عن ابي نظرة عن عمران ابي حصين انه غلام لي اناس فقراء قطع اذن غلام لناس لاناس اغنياء قطع اذن قطع اذن غلام لاناس اغنياء. فاتى اهله النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا اناس فقراء. فلم فلم يجعل عليه شيئا
باب في من قتل في عمية بين بين قوم او او قتل في عمية بين قوم حدثت عن سعيد بن سليمان عن سليمان ابن كثير قال حدثنا عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل في عمي او او رمية يكون بحجر او سوط فعقله عقل خطأ ومن قتل
عمدا فقودوا يديه فمن حال بينه وبينه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. باب القصاص في السن حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر عن حميد طويل عن انس بن قال كسرت كسرت الربيع اخت انس ابن النظر ثنية امرأة فاته النبي صلى الله عليه وسلم فقضى بكتاب الله القصاص. فقال يا انس فقال انس بن النظر والذي بعثك بالحق
لا تكسر ثنيتها اليوم فقال يا انس وكتاب الله القصاص فرضوا برش اخذوه فعجب نبي الله صلى الله عليه وسلم وقال ان من عباد الله من لو اقسم على الله عز وجل لابره قال ابو
داوود سمعت احمد بن حنبل يسأل كيف يقتص من السن؟ قال تبرد؟ بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب السنة باب شرح السنة باب شرح السنة حدثنا ابن بقية عن خالد عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افتنقت اليهود على احدى او اثنتين وسبعين فرقة وتفرقت النصارى على احداه اثنتين وسبعين فرقة
وتفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة. حدثنا احمد ابن حنبل ومحمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا ابو المغيرة قال حدثنا صفوان وحى وحدثنا عمرو ابن عثمان قال حدثنا بقية قال حدثني صفوان نحوه
قال حدثني ازهر ابن عبد الله الحرازي عن ابي عامر الهوزني عن معاوية ابن ابي سفيان انه قام فقال الا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فينا فقال الا ان من
قبلكم من اهل الكتاب افترقوا على اثنتين وسبعين ملة وان هذه الامة ستفترق على ثلاث وسبعين واثنتان وسبعون في النار واحدة في الجنة وهي الجماعة زاد ابن يحيى وعمرو في حديث
وانهم سيخرجون في امتي اقوام تجارى بهم تجارى بهم تلك الاهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه وقال عمر الكلب صاحبه لا يبقى منه عرق ولا مفصل الا دخله حديث ابي هريرة هذا في حديث الافتراق وجاء من حديث جماعة من الصحابة. جاء من حديث عبدالله ابن عمر ومعاوية وابي هريرة وابن عمر وغيره من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وامثل
هذه طرق وحديث محمد ابن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وامثل طرق هذا هذا الحديث. نعم باب النهي عن الجدال واتباع المتشابه من القرآن حدثنا قال النبي قال حدثنا يزيد ابن ابراهيم عن عبدالله بن ابي مليكة عن القاسم ابن محمد عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الاية هو
الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات. قرأ القعنبي الى اولو الالباب الاية. قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاولئك الذين سمى الله فاحذروهم باب مجانبة اهل الاهواء ذلك لان الجدال لا يؤدي الى خير لانه جدال بلا حجة غالبا وكذلك ايضا فانه
يورث الانسان عجبا بمنطقه ولفظه بعيدا عن الحجج. والانسان اذا اكثر من الجدال رد الحجة لا محالة. واذا رد الحجة حينئذ حمل له ذلك حمله ذلك الى الكبر وبطل الحق وامط الناس. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا مسدد قال حدثنا خالد قال حدثنا
ابن ابي زياد عن ابن مجاهد عن رجل عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الاعمال الحب في الله والبغض في الله. حدثنا ابن مسرحي قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الرحمن
عن ابن عبد الله ابن كعب ابن مالك ان عبد الله ابن كعب وكان قائد كعب ابن وكان قائد كعب من بنيه حين عمي. قال سمعت كعب بن مالك وذكر ابن السرح قصة تخلفه عن النبي صلى الله عليه وسلم
في غزوة تبكاء قال ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة حتى اذا طال علي تصورت جدار حائط ابي قتادة وهو ابن عمي فسلمت عليه فوالله ما
رد عليه السلام ثم ساق خبر تنزيل توبته باب ترك السلام على اهل الاهواء حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد قال استحباب الهدي لمن اه وقع في في شيء لا يردع الا الا بهجره حتى بالسلام. ولو بذل السلام فانه لا يرد لا يرد عليه. نعم
حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا احمد قال اخبرنا عطاء الخرساني عن يحيى ابن عمر عن عمار ابن ياسر قال قدمت قدمت على اهلي وقد تشققت يداي فخلقوني جعفران فقدوت على النبي صلى الله عليه وسلم سلمت عليه فلم يرد علي وقال اذهب فاغسل عنك فاغسل هذا عنك. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن ثابت عن سمية عن عائشة انه اعتل بعير
بنت حيي وعند زينب فضل فضل ظهره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لزينب. اعطها بعيرا فقالت انا اعطي تلك اليهودية فاغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرها ذا الحجة
المحرم بعد سفر باب النهي عن الجدار حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا يزيد قال اخبرنا محمد وعمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المرء في القرآن كفر
في لزوم السنة حدثنا عبد الوهاب ابن نجدة قال اخبرنا ابو عمر ابن كثير ابن دينار عن حريز ابن عثمان عن عبد الرحمن ابن ابي عوف عن المقدام ابن معد كريم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
انه قال الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان على اريكته يقول عليكم بهذا القرآن. فما وجدتم فيه من حلال فحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموا الا لا يحل لكم لحم الحمار الاهل ولا كل ذي ناب من السبع ولا ولا لقطة ولا لقطة معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها
ومن نزل بقوم فعليهم ان يقروه فان لم يقروه فعليه ان يعقبهم بمثل قيره. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الله ابن زيد قال حدثنا سعيد عن ابن ابي ايوب قال
سنة عن صفة القرآن وهي وحي من الله عز وجل وهو وحي يتلى كما ذكر الله سبحانه وتعالى. وهي قسيمة القرآن من جهة الاحتجاج. قال الله عز وجل طاعة بطاعته ومعصيته بمعصيته نعم. عن نافع قال كان لابن عمر صديق من اهل الشام كاتب فكتب اليه من عبد الله بن عمران
انه بلغني انك تكلمت في شيء من القدر فاياك ان تتوب الي فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيكون في امتي اقوى من يكذبون بالقدر. حدنا يزيد بن خالد بن عبدالله بن موهب الهمداني قال
الليث عن عقيل عن ابن ان ابا ادريس الخولاني عائد الله اخبره ان يزيد ابن عميرة وكان من اصحاب معاذ ابن جبل اخبرهم قال كان لا يجلس مجلسا لذكره حين
الا قال الله حكم قسط هلك المغتابون فقال معاذ يوما. فقال معاذ بن جبل يوما ان من ورائكم فتنا يكثر فيها المال ويفتح فيها القرآن حتى يأخذه المؤمن والمنافق رجل مرته الصغير والكبير والعبد والحر. فيوشك قائل ان يقول ما للناس لا يتبعوني وقد قرأت القرآن ما هم بمتبعي حتى ابتدع لهم غيرهم فاياكم وما يبتدع
فانما ابتدع ضلالة واحذرك فانما ابتدع ضلالة فان انت مبتدعة فانما ابتدع ضلالة او ما ابتدع ضلالة واحذركم فتنة الحكيم فان الشيطان قد يقول كلمة الضلالة على لسان الحكيم وان المنافق يقول كلمة الحق. قال قلت لمعاذ ما ندري يرحمك الله
حكيمة قد يقول كلمة الضلالة وان المنافق يقول كلمة الحق. قال بلى اجتنب من كلام الحكيم المشتهرات التي يقال ما هذه؟ ولا يثنيك ذلك عنه فانه لعل له ان يراجع وتلقى الحق اذا سمعته فانه على فان على الحق نورا. قال ابو داوود قال عن الزهري في هذا ولا ولا ينبينك ذلك عنه
ما كان يثنينك يثنيك ما كان يثنيك قال صالح بن كيسان عن الزوري في هذا بالمشتبهات مكانا مشتهرا وقال لا لا يثنيك كما قال عمر وقال ابن موسى وقال ابن اسحاق عن ازهري قال بلى ما تشابه عليك من قول الحكيم حتى تقول ما اراد بهذه الكلمة
حدثنا احمد بن حنبل وعبد الله بن محمد النخيلي قال حدثنا سفيان عن ابي الناظر عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا الفين احدكم متكئا على اريكته يأتيه الامر من امر مما امرت به
ونهيت عنه فيقول لا ندري ما وجدناه في كتاب الله تبعناه. حدثنا محمد بن صباح البزاد قال حدثنا ابراهيم بن سعد وحدثنا محمد عيسى قال حدثنا عبد الله بن جعفر المخرمي. وابراهيم ابن
ابن سعد عن سعد ابن إبراهيم عن القاسم ابن حامد عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احدث بأمرنا ما ليس منه فهو رد ما ليس فيه فهو رد وفي قوله عليه الصلاة والسلام متكئا على اريكته
اشارة الى الى ان الكبر يرد الحق فاذا وجد الكبر في الانسان فبقدر وجوده يرد الانسان الحجة البينة نعم وقد يؤخذ من هذا الدليل ان الانسان اذا سمع الحجة من الوحي ينبغي له ان لا يتكئ وان يقعد جالسا تعظيما تعظيما له
نعم قال ابن عيسى قال النبي صلى الله عليه وسلم من صنع امرا على غير امرنا فهو رد. حدثنا حدثنا احد حنبل قال حدثنا الوليد المسلم قال حدثنا ثور ابن يزيد عن
قال حدثني خالد بن معدن قال حدثني عبد الرحمن بن عمرو السلمي وحجر ابن حجر قال اتينا العرباض ابن سارية وهو ممن نزل في ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم
لهم قلت لا اجد ما احملكم عليه. فسلمنا وقلنا اتيناك زائرين وعائدين ومقتبسين فقال العرباض صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ثم اقبل علينا فاعاظنا بليغة ذرفت من العيون ووجئت من القلوب. قال قائل يا رسول الله كأن هذه موعظة مودع فبماذا تعهد الينا؟ فقال اوصيكم تقوى الله وسمع الطاعات
وان عبد حبشي فانه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن ابن جورج قال حدثني سليمان يعني ابن عتيق عن طرق ابن حبيب عن نحرف
عن الاحنف بن قيس عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الا هلك المتنطعون؟ الا هلك المتنطعون الا هلك المتنطعون ثلاثا باب لزوم السنة حدثنا
ايوب بقى على حدنا اسماعيل يعني يعني ابن جعفر قال اخبرني العلاء ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه ولا ينتقص
من اجورهم شيئا ومن دعا الى ضلالة كان عليه من الاثم مثل اثام من تبعه لا ينقص من اثامهم شيئا حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عامر
عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اعظم المسلمين في المسلمين جرما. من سأل عن امر لم يحرم فحرم على الناس من اجل مسألته. باب في التفضيل حدثنا عثمان بن ابي قال
حدثنا اسود بن عامر قال حدثنا عبد العزيز بن ابي بن ابي سلمة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كنا نقول في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر
ثم عثمان ثم نترك اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم. حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عن بسة قال حدثنا يونس عن ابن شاب قال قال سالم ابن عبد الله ان ابن عمر قال
كنا نقول رسول الله صلى الله عليه وسلم حي افضل امة النبي صلى الله عليه وسلم بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان. حدثنا ابن كثير قال اخبر قال حدثنا جامع جامع بن ابي راشد قال حدثنا ابو يعلى عن
ابن حافية قال قلت لابي اي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال ابو بكر؟ قال قلت ثم من؟ قال ثم عمر؟ قال قال ثم خشيت ان اقول ثم من؟ فيقول عثمان. فقلت
انت يا ابتي قال ما انا الا رجل من المسلمين. حدثنا محمد بن مسكين قال حدثنا محمد يعني الفريابية قال سمعت سفيان يقول من زعم ان عليا كان حق بالولاية منهما فقد خط ابا بكر وعمر والمهاجرين والانصار. وما لا يرتفع له مع هذا عمل الى السماء
حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا قبيصة ابن عقبة قال حدثني عباد السماك قال سمعت سفيان يقول الخلفاء خمسة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وعمر بن عبدالعزيز باب في الخلفاء حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا عبد الرزاق قال محمد كتبت مع من كتابة من كتابه قال اخبرنا معمر عن الزهري عن
الله ابن عبد الله عن ابن عباس قال كان ابو هريرة يحدث ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني ارى الليلة ظلتا ينطف منها السمن والعسل فارى الناس
يتكففون بايديهم فالمستتر والمستقل وارى سببا واصلا من السماء الى الارظ فركان رسول الله اخذت به فعلوت ثم اخذ به رجل اخر فعلى به ثم اخذ به اخر فعل به ثم اخذ به رجل اخر فانقطع ثم اوصل فعلى به. قال ابو بكر بابي هو وامي لا تدعني فلاعبرها فلو عبرها قال اعبرها
فقال اما الظلة فظلة الاسلام واما ما ينطقون السمن والعسل فهو القرآن لينه وحلاوته اما المستكثر والمستقل فهو المستكثر من القرآن المستقل منه اما السبب من السماء الى الارض فهو الحق الذي انت عليه. تأخذ به فيعليك الله ثم يأخذ به بعدك رجل فيعلوا به ثم ياخذ به رجل اخر فيعلو به ثم ثم يأخذ به رجل اخر
ثم يوصل له فيعلو به اي رسول الله صلى الله عليه وسلم تحدثني اصبت ام اخطأت فقال اصبت بعضا واخطأت بعضا قال اقسمت يا رسول الله لتحدثني ما الذي اخطأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقسم حدثنا محمد بن يحيى بن فارس قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سليمان ابن كثير عن الزهري. عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم بهذا
فابى ان يخبره حدثنا محمد ابن موسى انه قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري وقال حدثنا اشعث عن الحسن عن ابي بكر عن ابي بكرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم من رأى منكم رؤيا
قال رجل انا رأيت كأن ميزانا نزل من السماء فوزنت فوزنت انت وابو بكر فرجحت انت بابي بكر؟ ثم وزن عمر وابو بكر فرجح ابو بكر ووزن عمر فرد حمار ثم رفع ثم رفع الميزان فرأينا الكراهية في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن علي ابن زيد عن عبد الرحمن ابن ابي بكرة عن ابيه ان النبي
وسلم قال ذات يوم ايكم رأى رؤيا فذكر معناه لم يذكر الكراهية قال وسألها رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني فسأل ذلك فقال خلافة نبوة ثم يؤتي الله الملك من يشاء
عمرو بن عثمان قال حدثنا محمد بن حرب عن الزبيدي عن ابن عن عمر ابن ابان عن ابن عثمان عن جابر ابن عبد الله انه كان يحدثون رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اري الليلة رجل صالح ان
ابتر النيط برسول الله صلى الله عليه وسلم وان عمر نيط بابي بكر وانيط عثمان ابن عمر فقال قال جابر فلما اقمنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا اما الرجل الصالح ورسول الله صلى الله عليه وسلم وما
بعضهم ببعض فهم ولاة هذا الامر الذي بعث الله به نبيا. قال ابو داوود ورأى يونس وشعيب لم يذكرها عمر عمر. لم يذكرا عمرا حدثنا ابن المثنى قال حدثني عفان ابن مسلم قال حدثنا حماد بن سلمة عن ابن عبد الرحمن عن ابي عن سمرة ابن جندب ان رجلا قال يا رسول
الله اريدك ان دلوا دلي من السماء فجاء ابو بكر فاخذها فاخذ بعراق فاخذ بعراقيها فشرب شربا فشرب شربا ضعيفا ثم جاء عمر فاخذت بعراقيها فشرب حتى تضلع ثم عثمان فاخذ بعراقه فشرب حتى تضلع ثم جاء علي فاخذ باعراقه فانتشط فانتشطت
فانتشطت وانتظح عليه منها شيء. حدثنا سوار بن عبد الله بن سوال قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد وحدثنا عمرو بن عثمان قال عن العوام ابن حوشب المعنى جميعا عن سعيد ابن جمهان عن عن سفينته قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم يؤتي الله الملك
كمن يشاء. قال سعيد قال لي سفينة امسك ابو بكر سنة وعمر وعشرا وعثمان واثنتي عشرة وعلي كذا. قال سعيد قتل السفينة ان هؤلاء يزعمون ان عليا لم يكن بخير
قال كذبت كذبت استاه بني بني الزرقاء يعني بني مروان حدثنا حفص بن عمر وابو عمر الضرير قال حدثنا حماد بن سلمة ان سعيد ابن اياس الجريدي اخبرهم عن عبد الله بن شقيق العقيلي عن الاقرع المؤذن عمر بن الخطاب قال بعثني عمر الى الى الاسقف الى الاسقف فدعوته فقال له
وعمر وهل تجدني في الكتاب؟ قال نعم. قال كيف تجدني؟ قال اجدك قرنا من حديد. قال فرفع عليه الدرة فقال قرنمه. فقال قرن قرن حديد امين شديد قال فكيف تجد الذي بعدي؟ قال اجد خليفة صالحا غير انه يؤثر قرابته. قال عمر يرحم الله عثمان ثلاثة. قال كيف تجد الذي بعده؟ قال
اجده صدى صدى حديد فوضع عمر يده على رأسه فقال يا دفراه يا دفراه قال يا امير المؤمنين انه خليفة صالح ولكنه يستخلف حيث استخلف ومسلول والدم مهراق حدثنا محمد عن ابن ادريس قال اخبرنا حصين عن هلال ابن عن عبد الله ابن غالب وسفيان وعن منصور عن هلال
ما يفسد على الامرا والملوك والخلفاء هو ايثار القرابة. فاذا جاءت ايثار القرابة استأثروا بالمال والجاه تأثر بالسلطة وقع الفساد وانتشر. وظهرت الرشوة في الامة ووقعت حينئذ المظالم واقيمت الحدود على الضعفاء واسقطت عن الشرفاء. وهذا الظلم الذي تهلك به الامم. نعم. احسن الله اليكم. عن
وسفيان عن منصور عن هلال بن يساف عن عبدالله بن ظالم المازني سمعت قال سمعت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال لما قدم فلان الى قام فلان خطيبا اقام فلان خطيبا فاخذ بيدي بيدي سعيد بن زيد فقال الا ترى الى هذا الظالم فاشهد على التسعة انهم في الجنة ولو شهدت على العاشر
قال ابن ادريس والعرب تقول اثم قلت ومن ومن التسعة؟ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو على وهو على حراء اثبت اثبت حراءه انه ليس ليس عليك الا نبي او صديق او شهيد. قلت ومن التسعة؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف. قلت وما ومن العاشر
قال فتلكاه نية ثم قال انا؟ قال ابو داوود رواه الاشعي عن سفيان عن من صنع هلال بن اسامي عن ابن عن ابن حيان عن عن عبد الله ابن ظالم باسناده نحو معناه
حدثنا حفص بن عمر النمري وقال حدثنا شعبة عن الحر ابن الصياح عن عبدالرحمن بن الاخنس انه كان في المسجد وذكر رجل عليا فقام سعيد بن زيدان فقال اشهد ان على رسول الله صلى الله عليه وسلم
اني سمعته وهو يقول عشرة في الجنة. النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمره في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير ابن العوام في الجنة وسعد ابن مالك في الجنة وعبد الرحمن ابن عوف في
ولو شئت لسميت العاشر. قال فقالوا من هو فسكت؟ قال فقالوا من هو؟ قال هو سعيد بن زيد. حدثنا ابو كامل قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا صدقة مثنى
قال حدثني جدي رياح ابن الحارث قال كنت قاعدا عند فلان في في مسجد الكوفة وعنده اهل الكوفة وجاء سعيد بن زيد بن عمرو بن نفير فرحب به وحياه واقعده عند رجله
على السرير فجاء رجل من اهل الكوفة يقال له قيس ابن علقمة فاستقبله فسب وسب. فقال له سعيد من يسب هذا من يسب هذا الرجل؟ فقال يسب عليا قال الا ارى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبون يسبوا يسبون عندك ثم لا تنكر ولا تغير. انا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول واني لغني ان اقول عليه ما لم يقل فيسألني
عنه غدا اذا لقيته ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وساق معناه. ثم قال لمشهد رجل منهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يغبر فيه وجهه خير من
عمل احدكم ولو عمر عمرا نوح. حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد ابن زرع الحاء وحدثنا مسددا قال حدثنا يحيى المعنى قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عنان ابن مالك
ان نبي الله صلى الله عليه وسلم صعد احدا فتبعه ابو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فضربه نبي الله صلى الله عليه وسلم برجله وقال اثبتوا احد انما عليك نبي وصديق وشهيدان حدثنا عن نادر بن سريع عن عبد الرحمن بن محمد بن محارب عن عبد السلام ابن حرب عن ابي خالد الدلالي عن ابي خالد مولاي ال جعدة عن ابي هريرة
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاني جبريل عليه السلام فاخذ بيدي فاراني باب الجنة الذي تدخل من امتي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انك يا ابا بكر اول من يدخل
الجنة من امتي حدثنا اقتل ابن سعيد وزيد ابن خالد الرملي وان ليث حدثهما عن ابي الزبير عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا يدخل النار احد ممن بايع تحت الشجرة
حدثنا موسى ابن اسماعيل وقال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا محمد بن سلمة عن عاصم عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال موسى
ان الله وقال ابن سنان اطلع الله على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا محمد بن عبيد اذا ان محمد بن ثورين حدثهم عن عن معمر عن الزهري عن عروة ابن الزبير عن ابن مخرمة قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية فذكر الحديث قال
او يعني عروة ابن مسعود فجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم فكلما فكلما كلمه واخذ بلحيته والمغيرة ابن شعبة قائم على النبي صلى الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر فضرب يده
غبن عن السيف وقال اخر يدك عن لحيته فرفع عروة راسه فقال من هذا؟ قالوا المغيرة ابن شعبة باب في فضل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا عمرو بن عون قال قال اخبرنا او حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن زرارة ابن اوفى عن عمران ابن حصين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير امتي القرن الذي بعثت فيه
ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم والله والله اعلم اذكر ثالث والله اعلم وذكر ثالثا ام لا ثم يظهر قوم يشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا وينذرون ولا يوفون ويخونون ولا يؤتمنون ويفشوا فيه مسلما. باب النهي عن سب اصحاب رسول الله صلى الله لا يراد بها المئات. وان
انما يراد بها الطبقات هي طبقة الصحابة وطبقة التابعين واتباع التابعين. نعم. احسن الله اليكم باب النهي عن سب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا مسند قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفقتم
احدكم مثل احد داب ما بلغ مد احد ولا نصيفه. حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا زائدة من قدامة ثقفي قال حدثنا عمر ابن قيس الماصل عن عمرو ابن ابي قرة
قال كان حذيفة بالمدائن فكان يذكر اشياء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاناس من اصحابه في الغضب فينطلق ناس ممن سمع ذلك من حذيفة ويأتون سلمان فيذكرون له قول حذيفة
كتب يقول سلمان حذيفة اعلم بما يقول فيرجعون الى حذيفة فيقولون لقد ذكرنا قولك لسلمان فما صدقك ولا كذبك. اتى حذيفة سلمان وهو في مبقلة فقال يا سلمان ما يمنعك ان تصدقني بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال سلمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغضب فيقول في الغضب لناس من اصحابه ويرضاه فيقول
للناس من اصحابه اما تنتهي حتى تورث رجالا حب رجال ورجالا بغض رجال حتى وحتى تلقى اختلافا وفرقة. ولقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب فقال ايما رجل من امتي سببته سبة ولعنته لعنة في غضبي فانما انا من ولد ادم اغضب كما يغضبون وانما بعثني رحمة للعالمين
عنها عليهم صلاة يوم القيامة والله لتنتهينه لاكتبن الى عمر رضي الله عنه. باب في استخفاف ابي بكر رضي الله عنه حدثنا عبد الله ابن محمد النفيري قال حدثنا محمد ابن سلمة
عن محمد ابن اسحاق قال حدثني الزهري قال حدثني عبد الملك ابن ابي بكر ابن عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام عن ابيه عن عبد الله ابن زمعة قال لما استعز برسول الله صلى الله عليه وسلم وانا
عنده في نفر من المسلمين دعاه بلال الى الصلاة. فقال مروا من يصلي للناس فخرج عبدالله بن زمعة فاذا عمر في الناس وكان ابو بكر غائب فقال يا عمر قم فصلي بالناس فتقدم فكبر فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوته كان عمر رجلا مجهرا. قال فان ابو بكر يأبى الله ذلك والمسلمون يأبى الله
ذلك والمسلمون فبعث الى ابي بكر بعد ان صلى عمر تلك الصلاة فصلى بالناس. حدثنا احد صالح قال حدثنا ابن ابن ابي فدي كان قال حدثني موسى ابن يعقوب عن عبدالرحمن ابن اسحاق عن
هشام عن عبيد الله بن عبد الله بن عتمة ان عبد الله بن زعما اخبرهم في هذا الخبر قال لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم صوت عمر قال ابن زمة خرج النبي صلى الله عليه وسلم حتى اطلع رأسه من حفرته
ثم قال لا لا لا ليصلي للناس ابن ابي قحافة يقول ذلك مغضبا. باب ترك الكلام في الفتنة في الفتنة الاولى. حدثنا مسدد مسلم بن ابراهيم قال حدثنا عن علي ابن زيد عن الحسن عن ابي بكرة حاء وحدثنا محمد المثنى قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثنا يشعث عن الحسن عن ابي بكرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن ابن
ان ابني هذا سيد واني لارجو لارجو ان يصلح الله به بين فئتين من امتي. قال ابو داوود وفي حديث حماد بن زيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين من المسلمين عظيمتين
حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا يزيد قال اخبرنا شأن عن محمد؟ قال قال حذيفة ما احد من الناس تدركه الفتنة الا انا اخافها عليه الا محمد ابن مسلمة فاني
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تضرك الفتنة. حدثنا عمرو بن مرزوق قال حدثنا شعبة عن الاشعث بن سليمان عن ابي بردة عن ثعلبة بن الضبيعة قال دخلنا على حذيفة فقال اني
اعرف رجلا لا تضره الفتن شيئا قال فخرجنا فاذا بساط مضروب فدخلنا فاذا فيه محمد بن مسلم متى سألناه عن ذلك فقال ما اريد ان يشتمل علي شيء من امصارهم حتى
عن من جلت. حدثنا مسند قال حدثنا ابو عوانة عن اشعث في عن اشعث ابن سليم عن ابي بردة عن ضبيعة ابن حصين الثعلب بمعنى حدثنا اسماعيل بن ابراهيم الهدري عن ابو معمل
قال حدثنا ابن علية عن يونس عن عن الحسن عن قاسم ابن عباد قال قلت لعلي رضي الله عنه اخبرنا عن مسيرك هذا عهد عهده اليك رسول الله صلى الله عليه وسلم
رأيته فقال ما عهد الي رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء ولكن رأيت ولكن رأي رأيته. حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا قاسم ابن الفضل عن ابي نظرة عن ابي
سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تمرق مارقة عند فرقة من المسلمين لا تقتلها اولى الطائفتين بالحق. باب التخيير بين الانبياء. حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا اميمة قال
عن ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا لا تخيروا بين الانبياء. حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي عالية عن ابن
النبي صلى الله عليه وسلم وقال ما ينبغي لعبد ان يقول اني خير من يونس ابن متى احدنا حدثنا عبد العزيز ابن يحيى قال حدثني محمد وسلمات عن محمد ابن اسحاق عن اسماعيل ابن ابي حكيم
عن القاسم ابن محمد عن عبد الله ابن جعفر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما ينبغي لنبي ان يقول اني خير من يونس ابن متى. حدنا حجاج بن ابي يعقوب
ومحمد بن يحيى بن فارس قال احد وهذا مع فظل النبي صلى الله عليه وسلم وجلالته وكذلك وفرة النصوص وتواترها على انه سيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام. وهو خير الانبياء والمرسلين. مع ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم الا تخيروا بين الانبياء
وهذا اشارة الى ان مثل هذا الامر يدعو الانسان الى شيء من من التعلق ربما نفر غيره مما هو عليه اما ان يكون مثلا من اهل الكتاب والنصارى الذين يريدون دخول الاسلام والقربى منه فيرون ذلك ازدرا ربما بانبيائهم ونحو ذلك. وهذا اذا كان في
قام النبي مع الانبياء فانه كذلك ايضا ينبغي ان ان يكون في حال الناس فان تفضيل المطلق او فلان افضل من فلان فلان اجل من فلانة وفلانة ادرى من فلان او اعلم من فلان او نحو ذلك هذا مما لا ينبغي ان يجري على السنة السنة الناس. وهذا اكد من من مسألة
ولان النبوة مع ظهورها في النصوص فظل النبي صلى الله عليه وسلم الا ان فظل الناس لا يعلمها الا الا الله سبحانه وتعالى. ومع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام جلاء النص عنده وظهوره منع النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك فكيف مع عدم ورود النص وكانوا الامور ظنية في مثل
في مثل تفاضل تفاضل الناس ولهذا ينبغي للانسان ان يبين فضل الشيء بعينه لا ان يفظله على على جميع على جميع غيره نعم احسن الله اليكم قال حدثنا يعقوب قال حدثنا بعن ابن شهاب عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن وعبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رجل من اليهود والذي اصطفى موسى
فرفع المسلم يده فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تخيروني على موسى فان الناس يصعقون فكونوا اول
قال من يفيق فاذا موسى باطش في جانب العرش فلا ادري كان ممن صعق قبلي او كان ممن استثنى الله عز وجل قال ابو داوود قال ابو داوود وحديث ابن يحيى اتم حدثنا
زياد بن ايوب قال حدثنا عبد الله بن ادريس عن مختار بن فلفل يذكر عن انس قال قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا خير البرية وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك ابراهيم حدثنا عن
عثمان قال حدثنا الوليد عن الاوزاعي عن ابي عمار عن عبدالله بن فروخ عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم اول من تنشق الارض عنه
اول شافع واول مشفع حدثنا محمد ابن المتوكل العسقلاني ومخلد بن خالد الشعيري قال المعنى قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ابن ابي ذئب عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ما ادري تبع تبع العين هو ام لا
وما ادري اعزير نبي هو ام لا؟ حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن انبا سلمة ابن عبد الرحمن اخبره ان ابا هريرة قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انا اولى الناس بابن مريم الانبياء واولاد علات وليس بيني وبينه نبي. وحديث ابي هريرة في حديث تبع حديث معلول نعم. باب في رد الارجاع حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد واخبرنا قال اخبرنا سهيل بن ابي صالح عن عبد الله بن دينار عن ابي صالح
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الايمان بضع وسبعون افظلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة العظم عن الطريق والحياء شعبة من الايمان
باب الدليل على الزيادة والنقصان حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا قال اجتمعوا الايمان ويكتمل باجتماع توفر مجموع شعب الايمان مع مع وجود اصله واما الكفر فوجود شعبة واحدة من الكفر يتحقق الكفر الكفر كاملا. نعم
عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمان احسنهم خلقا حدثنا احمد بن حنبل قال حدثناهم كما قال حدثنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله
بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة. حدثنا احمد بن عمرو بن الصرح قال حدثنا ابن وهب عن عن بكر ابن مضر عن ابن الهادي عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال ما رأيتم من ناقصات عقل ولا دين اغلب لذي لب منكن قالت وما نقصان العقل والدين؟ قال اما نقصان العقل فشهادة امرأته شهادة رجل لانه اما نقصان الدين فان احداكن تفطر رمضان وتقيم ايامنا وتقيم اياما لا تصلي. حدثنا محمد بن سليمان المنبري وهو عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا وكيع
عن سفيان عن ابن عباس قال لما وجه النبي صلى الله عليه وسلم الى الكعبة قالوا يا رسول الله فكيف فكيف الذين ماتوا وهم يصلون الى بيت المقدس؟ فانزل الله تعالى وما
كان الله يضيع ايمانكم. حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا محمد ابن ثوري عن معمر. قال واخبرني الزهري عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه. قال اعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يعطي
رجلا منهم شيئا. فقال سعد يا رسول الله اعطيت فلانا وفلانا ولم تعط فلانا شيئا وهو مؤمن. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اومسلم هو؟ حتى عاد سعد ثلاثة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول او مسلم هو ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم اني اعطي رجالا وادع من هو احب الي منهم لا اعطيه شيئا مخافة ان يكبوا في النار على
وجوههم حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا ابن ثوري عن معمر وقال الزهري قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا قال نرى ان الاسلام الكلمة والايمان العمل حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق يحيى وحدثنا ابراهيم بن شأن قال عدنا سفيان قال حدثنا معمر عن الزهري عن عامر بن سعد عن ابيها النبي صلى الله عليه وسلم قسما بين الناس قسما فقلت
اعط فلانا فانه مؤمن قال المسلم قلت واعطي فلانا فانه مؤمن قال اني لاعطي الرجل عطاء وغيره احب الي منه مخافة ان يكب على وجهه. حدثنا احمد بن حنبل بن حنبل
احداث ابن سعيد عن شعبته قال اخبرني ابو جمرة قال سمعت ابن عباس قال ان وفد عبد القيس لما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم امرهم بالايمان بالله قال اتدرون ما الايمان بالله؟ قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا
لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة صوموا رمظان خمس من المغنم. حدثنا مؤمل بن الفضل قال حدثنا محمد بن محمد بن شعيب بن يعلى بن
عن يحيى بن الحارث عن القاسم عن ابي امامة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من احب لله وبغض لله واعطى لله ومنع لله فقد تكمل الايمان حدثنا ابو ابو الوليد الطيالسي وقال حدثنا شعبة قال واقد ابن عبد الله اخبرني عن ابي انه سماع ابن عمر يحدثه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا ترجعوا بعدي كفارا
يضرب بعضكم رقاب بعض حدثنا ابن ابي شيبة قال حدثنا جريمة عن الفضيل ابن غزوان عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما رجل مسلم اكثر رجلا
مسلما فان كان كافرا والا كان هو الكافر. حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله بن عامر قال قال رسول
صلى الله عليه وسلم اربع من كنفه فهو منافق خالص. ومن كانت فيه خلة منهن كان فيه خلة من نفاق حتى يدعها من اذا حدث كذا واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر
واذا خصم الهجرة حدثنا ابو صالح الانطاكي قال حدثنا مسحقا فزاروا عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق
وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو وهو مؤمن. والتوبة معروضة بعد حد هنا اسحاق بن سويد الرملي وقال حدثنا ابن ابي مريم ابن ابي مريم قال اخبرنا ا نافع يعني ابن يزيد؟ فقال اخبرني ابن الهادي عن سعيد بن ابي سعيد المقبري حدثه النفس مع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا زنا الرجل خرجا من الايمان
هذه كالظلة فاذا اقلع رجع اليه الايمان باب في الصدر. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ما بعد في باسانيدكم اليه رحمنا الله تعالى واياه قال باب في القدر حدثنا موسى ابن اسماعيل قال عبدالعزيز بن ابي حازم حدثني بمنى عن ابي
عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال القدرية مجوس هذه الامة ان مرضوا فلا تعودهم ان ماتوا فلا تشهدوهم. هدينا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن عمر ابن محمد عمر
مولى غفرة عن رجل من الانصار عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل امة مجوس ومجوس هذه الامة الذين يقولون لا قدر من مات منهم فلا تشهدوا جنازتهم
منه فلا تعودوهم هم شيعة الدجال وحق على الله ان يلحقهم بالدجال. حدثنا موسى سبب ذلك ان المجوس يقولون بالهين. من يخلق آآ فيقول نور الظلمة النور تخلف الخير والظلمة تخلق الشر من يقول بنفي القدر يجعل الانسان خالقا لفعله والله عز وجل
الا هو الذي خلق الانسان. فجاء فاثبت خالقين كما اثبت المجوس المجوس خالقين. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا وسدد ان يزيد ابن جراء ابن سعيد الحدثان قال حدثنا عوف قال حدثنا قسامة قسامة قال حدثنا ابو موسى الاشعري قال قال رسول الله صلى الله
وسلم ان الله خلق ادم من قبضة قبض من جميع الارض فجاء بنو ادم فجاء بنو ادم على قرض الارض جاء منهم الاحمر والابيض والاسود وبين ذلك هو سهل والحزن والخبيث والطيب زاد في حديث يحيى وبين ذلك والاخبار في حديث يزيد. حدثنا مسند ابن موسى رضي قال حدثنا المعتمر قال سمعت منصورا من المعتمر يحدث عن
سعد بن عبيدي عن عبدالله بن حبيبنا ابي عبد الرحمن السلمي العلي قال كنا في جنازة فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم في وقع الغرقد. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس ومعه
فجعلهم كتب المغسلة في الارض ثم رفع رأسه فقال ما منكم من احد ما من نفس منفوثة الا قد كتب مكانها من النار او من الجنة الا قد كتبت شقية
قال فقال رجل من القوم يا نبي الله افلا نمكث على كتابنا وندع العمل؟ فمن كان من اهل السعادة ليكونن الى السعادة ومن كان من اهل الشقاوة ليكونن من الشكوات قال اعملوا فكل ميسر اما عن السعادة فيسرون للسعادة واما اهل الشقوة فيسرون للشقوة. ثم قال نبي الله صلى الله عليه وسلم
وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى قال حدثنا ابي قال حدثنا كما سأل عن ابي هريرة عن قال كان اول من تكلم في القدر بالبصرة معبد الجهاني فطرقت انا ومحمد بن عبدالرحمن الحميري وحاجين
فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه فسألناه عما يقول هؤلاء في القدر فوفق لنا عبد الله ابن عمر داخلا في المسجد فاختلفت انا
ظننت ان صاحبي سينكر الكلام الي فقلت يا ابا عبدالرحمن انه قد ظهر قبلنا ناس يقرؤون القرآن ويتكفرون العلم ويزعمون ان لا قدر والامر انف فقال اذا فاولئك فاخبرهم اني بريء منهم وهم برءاء مني. والذي يحلف به عبدالله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبله الله منه حتى يؤمن بالقدر ثم قال
حدثني عمر ابن الخطاب قال بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلع علينا رجل شديد وياض الثياب شديد الشهر لا يرى عليه اثر السفر ولا نعرفه حتى
الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسجد ركبتيه الى ركبتيه وضع كفيه على فخذيه ثم قال يا محمد اخبرني عن الاسلام؟ قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام
تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت قال فاجب
ان له يسأله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال لا تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله
كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال فاخبرني عن الساعة؟ قال من المسئول عنها بعلبة من السائل؟ قال فاخبرني عن اماراتها. قال ان تلد الامة قال ثم انطلق فلبثت ثلاثة ثم قال يا عمر هل تدري من السائل؟ قلت الله ورسوله عنه قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم
دينكم حدثنا المشدد قال حدثنا يحيى عن عثمان ابن غياث قال حدثنا عبد الله ابن بريدة قال عن يحيى ابن يعمر وحميد ابن عبد الرحمن قال لقينا عبد الله بن عمر فذكرنا لهم
وما يقولون فيه فذكر نحوه. زاد قال وسأله رجل من مزينة او جهينة فقال يا رسول الله فيما العمل في شيء قد خلا ومضى وفي شيء يستأنف الان قال في شيء قد خلا ومضى فقال الرجل او بعض القوم ففيم العمل؟ قال ان اهل الجنة ييسرون لعمل اهل الجنة وان اهل النار ييسرون لعمل اهل النار
حدثنا محمود بن خالد قال حدثنا في ريابي وعن سفيان قال حدثنا عن قامة ابن مرثد عن سليمان ابن هريرة عن ابن عمر بهذا الحديث يزيد وينقص قال فما الاسلام؟ قال اقام الصلاة
وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم شهر رمضان والاغتسال من الجنابة. قال ابو داوود علقمة حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن ابي فروة نبدأ بذكر الجنابة يشاد في هذا الحديث. احسن الله اليكم. عن ابي زراة بن عمرو بن جرير عن ابي ذر وابي هريرة
الا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس بين ظهر اصحابه فيجيب الغالي فلا يدري ايهم هو حتى يسأل في طلبنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نجعل له مجلس
سنعرفه الغني بيناته. قال فبين لها فبنينا له دكانا من طين فجلس عليه وكنا نجلس بجبته وذكر نحو هذا الخبر فاقبل رجل وذكر حتى سلم من طرف السماط فقال السلام عليك يا محمد قال فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم هدينا محمد ابن كثير قال
سفيان عن ابي سفيان العوام ابن خالد الحمصي عن ابن التيلمي قال اتيت ابي ابن كعب فقلت له وقع في نفسي شيء من القدر فحدثني بشيء لعل الله عز وجل ان يذهبه من قلبه قال لو ان الله
ولو ان الله عذب اهل سماواته واهل ارضه عذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم كانت رحمتهم خيرا لهم من اعمالهم. ولو انفقت مثل احد ذهبا في سبيل لله ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطأك وما اخطأ وانما اخطأك لم يكن ليصيبك ولو مت على غير هذا لدخلت النار
قال ثم اتيت عبدالله بن مسعود فقال مثل ذلك. قال ثم اتيت حذيفة ابن اليمان فقال مثل ذلك. قال ثم اتيت زيد ابن ثابت فحدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك
جعفر بن مسافر الهدني قال حدثنا يحيى ابن حسان قال حدثنا الوليد بن رابحين عن إبراهيم ابن أبي عبلة عن أبي حفصة قال قال عبادة ابن صامت لابنه يا بني إنك لن تجد طعم
حقيقة الايمان حتى تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطأك وما اخطأك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال
وماذا تقاربتم مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة. يا بني اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مات على غير هذا فليس مني. حديثنا مسند قال حدثنا
فيها لوحة واحدة ومسألة القذارة هي من المسائل التي لو تأمل فيها الانسان واستكثر منها يزداد حيرة لان اكثر حكمته او كثير من حكمته موكولة الى الله سبحانه وتعالى. ولهذا يقول ابو حنيفة يقول هذه مسألة آآ او هذا باب اقفل وضاع مفتاحه. ويقول ابن تيمية رحمه
الله يقول ما من احد من الناس الا وفي قلبه حسكة من هذه المسألة. يعني انه يصل الى الى حد يتحير لا يجد لا يجد من ذلك جوابا لا يجد من جاء عن ذلك جوابا. والسبب في هذا ان عقل الانسان هو حاسة ادراك كسمعه وبصره البصر. كلما تأمل الانسان في شمس الظهيرة ازداد الما
وتحيرا للسعة الشمس لعينيه كذلك العقل من ثمة معلومات اذا نظر تأمل فيها الانسان وركز فيها يأتيه شيء من الانقباض والانكماش لانه لا اني استوعب كذلك ايضا سمع الانسان لا يستطيع ان يسمع كل صوت له حد كذلك ايظا حاسة الانسان
ليس له ان يتحسس كل شيء ثمان شيء يحرقه. اذا ثمة قدرة للانسان في في الاستيعاب فينبغي ان يؤمن بما بما لا يدركه ان علمه الى الى الله سبحانه وتعالى وان يؤمن وان يؤمن بظعفهم. الذين تحيروا في هذا الباب من الفلاسفة الاوائل لارسطو وافلاطون وسقراط
وغيرهم ومن جاء من ايضا من فلاسفة المنتسبين للاسلام كابن سينا والفارابي والكندي وابو الرشد وغيرهم الذين يسمون بالمشاعيل الذين يسنون طريقة ارسطو في في هذا في هذا الباب. هؤلاء دخلوا في باب التحير ودخلوا في موج يريدون ان يستوعبوا
وفي عقولهم وعقولهم دون دون ذلك بكثير. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا مسدد وقال حدثنا سفيان وحدثنا احمد بن صالح للمعنى قال صلى الله عليه وسلم قال احتج ادم وموسى فقال موسى يا ادم انت ابونا خيبتنا
ومن الجنة فقال ادم وانت موسى اصطفاك الله بكلامه وخط لك التوراة بيده تلوم على امر قدره الله عليه تلوموني على امر قدره علي قبل ان يخلقني باربعين سنة فحج
جاء دم موسى فحجة جاء دم موسى قال احمد بن صالح عن امر عن طاؤوس انه سمع ابا هريرة حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهبي قال اخبرنا هشام ابن سعد عن زيد ابن ابيه
ان عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان موسى قال يا ربي هلنا ادم الذي اخرجنا ونفسه من الجنة فاراه الله عز وجل ادم فقال انت ابونا ادم فقال له ادم
قال انت الذي نفخ الله فيك من روحه وعلمك الاسماء كلها وامر الملائكة فسجدوا لك؟ قال نعم. قال فما حملك على نهر السنة ونفسك من الجنة؟ قال له ادم ومن انت؟ قال انا
موسى قال انت نبي بني اسرائيل الذي كلمك الله من وراء الحجاب ولم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه؟ قال نعم. قال افما وجدت ان ذلك كان في كتاب الله قبل ان اخلق؟ قال نعم. قال
فيما تلومني في شيء سبق من الله عز وجل فيه القضاء قبلي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك فحج ادم موسى فحج ادم موسى. حدثنا عبد الله بن
عندما تلقانا الامام مالك عن زيد ابن ابي ونيسة ان عبد الحميد ابن عبد الرحمن ابن زيد ابن الخطاب اخبره عن مسلم الجهني ان عمر ابن الخطاب سئل عن هذه الاية وان اخذ ربك الملأ واذ اخذ ربك من بنيه
ادم من ظهورهم قال النبي الاية فقال عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل خلق ادم
ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذريته فقال خلقت هؤلاء للجنة وبعمل اهل الجنة عملون ثم مسح ظهره فاستخرج منها منه ذرية فقال اخرجت هؤلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون
فقال رجل يا رسول الله ففيما العمل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتى يموت على عمل من عمل اهل من اعمال اهل الجنة فيدخلهم
به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتى يموت على عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار. حدثنا محمد بن المصطفى قال حدثنا بقية قال حدثني عمر
ثم جعلت من القرشي قال حدثني زيد ابن ابي انيسة عن عبد الحميد ابن عبد الرحمن عن مسلم يسأل عن نعيم ابن ربيعة قال كنت عند عمر ابن الخطاب بهذا الحديث وحديث ما لك
حدثنا قال النبي قال حدثنا المعتمرون ابيه عن رقبة ابن مسقالة قال ابن مسقلة او مسقلة عن ابي اسحاق عن سعيد ابن جبير عن ابن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا ولو عاش لارهق ابويه طغيانا وكفرا. حدثنا محمود بن خالد قال
عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال حدثنا ابي ابن كعب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في قوله واما الغلام فكان ابواه مؤمنين وكانا يوم طبع كافرا. حدثنا محمد بن مهران الرازعي قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن امر عن سعيد ابن جبير قال قال ابن عباس حدثني ابي ابن كعب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال ابصر الخضر لا من يلعب مع صبيانه فتناول رأسه فقلعوه فقال موسى وقتلت نفسا زكية؟ الاية؟ حدثنا حبس ابن عمر النمري وقال حدثنا حدثنا محمد سفيان وانا واحد من الاخبار في حديث سفيان عن الاعمشى قال حدثنا زيد بن وهب قال حدثنا عبد الله بن مسعود قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صادق المصدوق
ان خلق احدكم يجوع في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك. ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث اليه ملك فيأمر باربع كلمات فيكتب رزقه واجله وعمله ثم يكتم شقي او سعيد ثم ينفخ في فان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع او كيدوا ذراع
فيسبق عليهم الكتاب فيعملوا بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بين حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع وقيد ذراع فاسرق عليه الكتاب
من اهل الجنة ما يدخلها حدثنا مسدد وقال حدثنا عماد بن زيد عن زيد الرش قال حدثنا مطرفا عن ابراهيم الحسيني قال قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله
اعلم اهل الجنة من اهل النار؟ قال نعم. قال فبما يعمل العاملون؟ قال كل ميسر لما خلق له. حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا عبد الله بن يزيد ابو عبد الرحمن قال حدثني سعيد ابن ابي ايوب وقال
احدث العطاء ابن دينار ابن ميمون الحضرمي عن ربيعة عن ابي هريرة عن عمر ابن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تجالسوا اهل القدر ولا تفاتحوهم باب في المشركين حدثنا من مسند وقال حدثنا ابو عومانة عن ابي مشعل عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن اولاد المشركين فقال الله اعلم بما كانوا
امنين حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا بقية وحدثنا موسى ابن مروان الرقية وكثير بن عبيد من حجه قال حدثنا محمد بن حرب محمد بن زياد عن عبد الله بن ابي قيس
قلت يا رسول الله ذراري المؤمنين فقال من ابائهم فقلت يا رسول الله بنعم قال الله اعلم بما كانوا عاملين قلت يا رسول الله فذرى لي المشركين قال يا ابى ان قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا امنين. قلت يا رسول الله ضراري المؤمنين؟ فقال من اباء فقلت يا رسول الله
قال الله اعلم بما كانوا عاملين قلت يا رسول الله فذرني المشركين قال من اباء قلت بلعب قال الله اعلم بما كانوا عاملين. حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان
طلحة ابن يحيى عن عائشة بنت طلحة عن عائشة ام المؤمنين قالت اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بصمه من الانصار يصلى عليه قالت قلت يا رسول الله طوبى لي هذا لم يعمل شرا ولم يدري به
فقال وغير ذلك يا عائشة ان الله خلق الجنة وخلق لها اهلا وخلقا وخلقها لهم وهم في اصابع ابائهم وخلق النار وخلق لها اهلا وخلقها لهم هم في اصناف ابائهم. حديثنا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه
الابل من بهيمة جمعاء هل تحس منها هل تحس من جدع؟ قالوا يا رسول الله فرأيت من يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين قرئ على الحارث ونسبق الاخبار قرأ على الحارث بن مسكين والاسمى. قيل اخبرك يوسف بن عمرو قال اخبرنا ابن وهب قال سمعت مالكا سمعت مالكا قيل له ان
اهل الاهواء يحتجون علينا بهذا الحديث. قال ما لك احتج عليهم احتج عليهم باخره. قال قالوا ارأيت من يموت وهو صغير؟ قال الله اعلم بما كانوا امنين. حدثنا حسن ابن علي قال حدثنا في القدر يلزم منه ان ينفي العلم. لان العلم مترابط
هو متلازم معه مع القدر. نعم. حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا الحجاج ابن هاني قال سمعته حماد ابن سلمة يفسر حديث كل من مولود يولد على الفطرة قال هذا عندنا حيث اخذ الله عليهم العهد في اصلاب ابائهم حيث قال الست بربكم قالوا بل حدثنا ابراهيم موسى قال حدثنا ابن ابي
تقول حدثني ابي عن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في النار. قال يحيى ابن زكريا قال ابي فحدثني ابو اسحاق ان عامر حدثه بذلك عن القمة عن
ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا موسى ابن سهيل قال حدثنا حماد ابن ثابت عن انس ان رجلا قال يا رسول الله اين بي؟ قال ابوك في النار فلما قف قال ان ابي واباك في النار
حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا حماد عن ثابت عن الاسم مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم حدثنا احمد بن سعيد الهمداني وقال اخبرناه قال
عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تجانسوا القدر ولا تفاتحوهم الحديث باب في حديث ان الشيطان يجرمني بهذا مجرى الدم فيه اثبات لي دخول الجن الانس وما يسمى
المس وهو ظاهر في قول الله عز وجل يتخبطه الشيطان من المس. احسن الله اليكم. باب في الجهمية حدثنا هارون المعروف قال حدثنا سفيان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال هذا خلق الله هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله
فمن وجد من ذلك شيئا فليقل امنت بالله. حدثنا محمد ابن عمر قال حدثنا سلمة عن قال حدثنا محمد عن ابن عيسى قال حدثني عن فوت من المسلم المولى بني تيم
عن ابي سلمة بن عبدالرحمن عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه قال فاذا قالوا ذلك فقولوا الله احد الله الصمد لم يلد ولم
يولد ولم يكن له كفوا احد ثم ليتفل عن يساره ثلاثا ولا يستعيذ من الشيطان. حدثنا محمد بن صباح البزاد قال حدثنا الوليد بن ابي ثور عن سماك عن عبد الله بن عمير
علينا حنا في بن قيس عن ابن عباس بن عبد المطلب قال كنت في المطعم في عصابة فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فمرت بهم الصحابة فنظر اليها فقال ما تسمون هذه؟ قالوا السحاب قال
قال والعنان؟ قالوا والعنان. قال ابو داوود لم يتقن العنان جيدا. قال هل تدرون ما بعد ما بين السماء والارض؟ قالوا لا ندري. قال ان بعد ما بينهما اما واحدة او
او ثلاث وسبعون سنة ما بين اسفله ثم ثم السماء فوق فوقها كذلك حتى عد سبع سماوات فوق السبع فوق السابعة بحر ومن بين اسفله وعلاه مثل ما بين ثمانين سنة ثم فوق ذلك ثمانية اوعان بين اضلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الى سماء ثم على ظهورهم والعرش. بين اسفله واعلاه مثل ما بين
ثمانين سنة ثم الله تبارك وتعالى فوق ذلك. حدثنا احمد ابن ابي سريج قال اخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد ومحمد بن سعيد حديث معلول. حديث العباس عبد المطلب والفاظه منكره نعم احسن الله اليكم حدثنا احمد بن ابي ذرية قال اخبرنا عبد الرحمن بن
ابن سعد ابن محمد ابن سعيد قال اخبرنا عمر ابن ابي قيس عن سماكه باسناده وامانه وحدثنا احمد بن حفص قال حدثني ابي قال حدثني ابراهيم عن سماك باسناده وعمل الحديث الطويل ومعنى
هذا الحديث الطويل حدثنا عبد الاعلى بن حماد ومحمد بن مثنى ومحمد بن هشام محمد بن سعيد الرباطي قالوا حدثنا وهب بن جرير قال احمد كتبناه من نسخته وهذا قال حدثنا ابي قال سمعت محمد ابن اسحاق محدث عن يعقوب ابن عتبة عن جبير ابن محمد ابن جبير ابن مطعم من عنابه عن جده. قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله
تنفس وضاعت العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام فاستسقي الله عز وجل لنا فاننا نستشعر بك على الله ونستشعر بالله عليك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلى الله عليه وسلم فما زال يسبح حتى عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله على احد من خلقه. شأن الله
من ذلك ويحك يا تدري ما الله ان عرشه على سماواته لهكذا وقال باصبعه مثل القبة عليه وانه ليئط به اعطية الرحم من راتب قال ابن بشار في حديث ان الله عز وجل فوق عرشه وعرشه فوق سماواته وساق الحديث. وقال عبد الاعلى بن محمد بن جبير عن ابيه عن جده والحديث بسند احمد بن سعيد هو صحيح
وافقوا عليه جماعة منهم يحيى ابن معين وعلي ابن المدين ورواه جماعة ابي اسحاق كما قال احمد ايضا كان سمعه عبد الاعلى فيما بلغني. حدثنا احمد بن حفص ابن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ابراهيم بن طه ما لعمه سمع عقبة عن محمد بن منكدر عن جابر بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذن لي ان احدث عن ملك من ملائكة الله من حمل
العرش انما بين شحمة اذنه الى عتيق منزلة سبعمائة عام. حدثنا علي بن نصر ومحمد يونس النسائي والمعنى قال حدثنا عبد الله بن يزيد المقري قال حدثنا عن ابن عمران
قال حدثني ابو يونس سليمان الجبير مولى ابي هريرة قال سمعت ابا هريرة يقرأ هذه الاية ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها الى قوله سميع بصيرا. رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع افهامه على اذنه والتي تليها على عينه. قال ابو هريرة رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها ويضع اصبعيه
قال ابن يونس قال المقرئ يعني ان الله سميع بصير يعني ان لله سمعا وبصرا. قال ابو داوود وهذا رد على الجهمية. باب في حدثنا عثمان بن ابي اسامة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبدالله قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جلوسا
ليلة البدء ليلة اربعة عشر فقال انكم سترون ربكم عز وجل كما ترون هذا لا تضامون في رؤية فان استطعتم ان لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا
ثم قرأ هذه الاية وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. حدثنا اسحاق ابن اسماعيل قال حدثنا سفيان عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه انه سمعه يحدث عن ابي هريرة
قال ناس يا رسول الله ان نرى ربنا عز وجل يوم القيامة؟ قال هل تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة ليست في سحابة؟ قالوا لا قالها تضارون في رؤية قبل ليلة البدر ليس
قالوا لا قال والذي نفسي بيده لا تضرطون في رؤيته الا كما تضغطون في رؤية احدهما. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد وحدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال
حدثنا شعبة قال قال موسى ابن حدس عن ابي رزين قال موسى العقيلي قال قلت يا رسول الله اكلنا يرى ربه؟ قال ابن معاذ مخليا به يوم القيامة وما اية ذلك في خلقه؟ قال يا ابا رزين اليس كلكم يرى القمر؟ قال ابن معاذ ليلة البدر مخلئا به ثم اتفقا قلت بلى قال فالله اعظم؟ قال ابن وعد فان
ما هو؟ قال فانما هو خلق من خلق الله فالله اجل واعظم. باب في الرد على الجهمية. حدثنا عثمان ابن ابي شيبة ومحب الجميع واتباع الجهل بن صفوان. والجهم بن صفوان اخذ عقيدته من الجعر ابن درهم. و
اخذ من الجانب بن صفوان بشر المريسي ومن بشر المريسي اخذها بن ابي دؤاد ثم تحولت الى مبدأ التصنيف والتقرير آآ في ذلك وشاعت وانتشرت. وقيل ان اصلها في ذلك انها من لبيد بن الاعصم اليهودي
سحر النبي صلى الله عليه وسلم وحدث ابن اخته ثم تسلسل هذا الامر الى هذه العقيدة نعم احسن الله اليكم بعضهم في الرد على الجهمية حدثنا عثمان ابن ابي شيبة ومحمد قال حدثنا ابو اسامة عن عمر ابن حمزة قال قال سائل اخبرني عبد الله ابن عمر قال قال رسول الله صلى
اللهم اسلم يقول الله عز وجل السماوات يوم القيامة ثم يأخذهن بيده اليمنى ثم يقول انا الملك انا الملك واين الجبارون؟ اين المتكبرون؟ ثم يطوي الاراضين ثم يأخذهن قال ابن
بيده الاخرى ثم يقول انا الملك اين الجبارون؟ اين المتكبرون؟ حدثنا قال النبي عن مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن وابي عبد الله الاغاني عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال ينزه ربنا تاب كل ليلة الى سماء الدنيا ينزل ربنا كل ليلة الى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسأل فاعطيه من يستغفرني فاغفر له. باب في القرآن حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا اسرائيل قال حدثنا عثمان ابن الغيرة عن سالم الجابر ابن عبدالله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض
نفسه على الناس بالموقف فقال انا رجل يحملني الى قومه فان قريش قد منعوني ان ابلغ كلام ربي عز وجل. حددنا سليمان ابن داوود المهري وقال اخبرنا عبد الله بن وهمي قال اخبرني يونس
ويزيد عني شيء طائفة من الحديث قالت ولشأني في كان احقر من ان يتكلم الله تعالى ذكره في بامر يتلى. حدثنا اسماعيل ابن عمر قال اخبر عن ابراهيم موسى قال اخبر عن ابن ابي زايد عن مجاهد عن
عن عامر بن شهر قال كنت عند النجاشي فقال ابن له اية من الانجيل فضحكت قال اتضحك من كلام الله عز وجل؟ حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير
عن المنال ابن عمرو عن سعيد بن جبير الامام ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين ويؤيدكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة من كل عين لامة ثم يقول كان ابوكم
اعوذ به من اسماعيل واسحاق قال ابو داوود هذا دليل على ان القرآن ليس بمخلوق. حديثنا احمد بن ابي سراج وعلي بن الحسين بن ابراهيم وعلي بن المسلم قالوا ابو معاوية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تكلم الله بالوحي سمع له سمع الى السماء على الصفا
فيصرفون فلا يزالون كذلك حتى يأتيهم جبريل عليه السلام حتى اذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم قال فيقولون يا جبريل ماذا فعل ربك فيقول الحق فيقولون الحق الحق باب في الشفاعة حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا عن اشعث بن حدان عن انس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال شفاعتي لاهل الكبائر من امتي حدثنا
قال حدثنا يحيى عن الحسن قال حدثنا ابو رجاء قال حدثني عمران حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج قومه من النار بشفاعة محمد فيدخلون الجنة حدثنا قال حدثنا جرير عن عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان اهل الجنة يقولون فيها ويشربون
حدثنا مسند ابن شرهد قال حدثنا معتبر قال سمعت ابي قال حدثنا اسلم وعن بشر بن شغاف عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال السور قرن ينفق
وفي حدثنا عبد الله بن مسند قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل ابن ادم تأكل الارض الا عجب الذنب منه خلق وفيه يركب باب في خلق الجنة والنار حدثنا موسى بما اسماعيل قال حدثنا حماد عن محمد ابن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما خلق الله عز وجل الجنة قال
فقال اي ربي وعزتك لا يسمع بها احد الا دخلها. ثم حفها بالمكاره فقال ثم حثها بالمكاره ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي ربي وعزتك لقد خشيت الا يدخلها احد. قال فلما خلق الله
النار قال يا جبريل فانظر اليها فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي ربي وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها فحفا بالشهوات ثم قال يا جبريل اذا فانظر اليها فاذهب فنظر
واليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لقد خشيت الا ينفع احد الا دخلها. باب في الحوض حدثنا سليمان ابن حرب ومشدد ابن مشرد قال حدثنا حماد ابن زيد عن ايوب عن
نافعا عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اباكم حوضا ما بين ناحيتيه كما بين جر او اذ رحم ابن عمر النبري وقال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي حمزة عن زيد ابن ارقم قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلنا منزلا فقال اما انتم جزء من مئة جزء
ما انتم جزء من مائة الف جزء من ممن يرد علي الحوض قال قلت كم كنتم يومئذ قال سبعمائة او ثمانمائة. حديثنا هنا قال حدثنا محمد ابن عن المختار من فلفل قال سمعت انس بن مالك يقول اخال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتى فرفع رأسه متبسما فاما قال له واما قالوا له يا رسول الله انما رأيت فقال
انه انزلت عليه انفا سورة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر حتى ختمها فلما قرأها قال هل تدرون ما الكوثر؟ قالوا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنه
ربي عز وجل بالجنة وعليه خير كثير. عليه حوض ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد الكواكب. حدثنا عاصم بن النظر قال حدثنا المعتمر قال سمعت ابي قال حدثنا قتادة عن انس ابن مالك قال لما عرج بنبي الله صلى الله عليه وسلم في الجنة وكما قال عرض له نهر حافتاه الياقوت المجيب او
المجوف فضرب الملك الذي معه يده فاستخرج مسكا فقال محمد صلى الله عليه وسلم للمالك الذي معهما هذا قال هذا الكوثر الذي اعطاك الله عز وجل مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا عبد السلام ابن ابي حازم ابو طالب قال شهدت ابا برزة دخل على عبيد الله ابن زياد فحدثني فلان وسماه مسلم وكان في السماط فلما رآه عبيد الله قال ان
محمدي يكم هذا الدحداح ففهمها الشيخ فقال ما كنت احسب ان ابقى في قوم يعيروني بصحبة محمد صلى الله عليه وسلم فقال عبيد الله ان صحبة محمد صلى الله وان يسلم لك زين غير شين ثم قال انما بعثت بعثت اليك لاسألك عن الحوض. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر فيه شيئا قال ابو برزة ام لا مرة ولا
ولا ثلاثا ولا اربعا ولا خمسة فما كذب به فلا سقاه الله منه ثم خرج مغضبا. باب في المسألة في القبر وعذاب القبر. حدثنا ابو الوليد الطاهري شنو قال حدثنا شعبة عن قامة ابن مرقد
عن سعد ابن عبيدة عن عمر ابن عازم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان المسلم اذا سئل في القول فشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قول الله عز وجل. والحوظ حوض النبي عليه الصلاة والسلام يشرب للري
لان لانه يسد العطش ثم اذا دخل الجنة لا يوجد عطش وانما استمتاع. فيكون حينئذ ما في الجنة من شراب سواء كان من ماء او لبن او عسل يكون لكل الاستمتاع لا لا للعطش. واما العطش فيزول عند الشرب من
من حوض النبي صلى الله عليه وسلم. احسن الله اليكم. فذلك قول الله عز وجل يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت حدثنا محمد ابن سليمان الألباني قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء الخفاف وابو نصر عن سعيد عن قتادة عن انس بن مالك قال ان نبي الله صلى الله عليه وسلم دخل نقلا لبني النجار فسمع صوته
فقال من اصاب هذه القبور؟ قالوا يا رسول الله انا سمعت بالجالية فقالت اعوذ بالله من عذاب النار ومن فتنة الدجال. قالوا مما ذاك يا رسول الله؟ قال ان المؤمن اذا وضع في قبره
اتاه ملك فيقول له ما كنت تعبد فان الله فان الله هداهم قال كنت اعبد الله فيقال له ما كنت تكون في هذا الرجل؟ فيقول هو عبدالله ورسوله ما يسأل فما يسأل عن شيء غيرها فينطلق به الى بيت كان له في النار. فيقال له هذا بيتك كان في النار ولكن الله عصمك ورحمك فابدلك
لي بيتا في الجنة فيقول دعوني حتى اذهب ثوب الشراني فيقال له اسكن. فان كان وان كان وان الكافر اذا وضع في قبره اتاه ملك فينتهره فيقول له ما كنت
فيقول لا ادري فيقال له لا درت ولا تنز فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول كنت اقول ما يقول الناس فيضربهم اطلاقا من حديث بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها الخلق
الثقلين حدثنا محمد بن سليمان الالباني قال حدثنا عبد الوهاب بمثل هذا الاسناد نحوه قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولى عنه اصحابه انه لا يسمع قرآنه فيأتيه ملكان
فيقول ان فيقول ان له فذكر قريبا من الحديث الاول قال فيه وما الكافر والمنافق؟ فيقولان له زاد المنافق وقال يسمعها من يليه غير الثقلين حدثنا عثمان هنا من شيء ماذا قال حدثنا جريمة وحدثنا هناد بن سيرين قال حدثنا ابو معاوية وهذا لفظها العذاب والنعيم
يكون على الجسد والروح جميعا. ويكون على الروح بلا جسد ولا يكون على الجسد بلا روح. فالجسد وحده لا ينزل عليه شيء حتى تحل فيه الروح حتى تحل فيه الروح واذا حلت فيه الروح فانه يكون عليه اللهو وعليه نعيم وجحيم. واذا اراد الله عز وجل ان ينزل
عقابا على الروح وحدها اخرجها من البدن. واما الجسد وحده فلا ينزل عليه فلا ينزل عليه عقاب باعتبار ان الله عز وجل جعل الاحساس في الروح. نعم. احسن الله اليكم. قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من انصاره
فانتهينا الى القبر ولما يلحد فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلسنا حوله كانما على رؤوسنا طير في يده عود يمكث في الارض فرفع رأسه فقال ينكت به في الارض
رفع رأسه وقال استعيذ بالله من عذاب القبر مرتين او ثلاثا زاد في حديث جريرنا هنا وقال وانه ليسمع خفقا لعالم اذا ولوا مدبرين. حين يقال له يا هذا مرموك وما دينك
فيقولان له من ربك؟ فيقول ربي الله فيقول ان له ما دينك؟ فيقول ديني الاسلام. فيقال فيقولان لهما هذا الرجل الذي بعث في ويقول هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولان وما يدريك فيقول قرأت كتاب الله فامنت به وصدقت زادا في حديث جرير فذلك قول الله عز وجل يثبت الله الذين امنوا الا
ثم اتفق فقال فينادي منادي من السماء ان قد صدق عبدي فافرشوه من الجنة وافتحوا له بابا من الجنة والبسوه من الجنة. قال فيأتيه من روحها وطيبها ويفتح قال ويفتح
او فيها مد بصره. قال وان الكافر فذكر موته قال وتعاد روحه في جسده ويأتيه ملكان فيجلسان فيقول ان له من ربك؟ فيقول ها ها لا ادري يقول ان له ما دينك؟ فيقول ها ها لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فيقول ها ها لا ينادي في نادي منادي من السماء ان كذب فافرشوه من النار والبسوه من النار
ويفتحونه بابا الى النار. قال فيأتيه من حرها وسمومها قال ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه اضلاعه زاد في حديث جرير قال ثم يقيض له اعمى ابكم معه من حديث لو ضرب به جبل النصارى ترابا. قال فيضربه به ضربة يسمعها ما بين المشرق والمغرب الا الثقلين فيصير ترابا ثم تعاد فيه الروح
حددنا قال حدثنا عبد الله بن قال حدثنا الاعمى الشيخ قال حدثنا المنهال عن ابي عمر زادان قال سمعت البراءة عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه فانفذ ذكر الميزان حدثنا يقول ابراهيم محمد ابن سعدة ان اسماعيل ابن ابراهيم حدثه قال اخبرنا يونس عن الحسن عن عائشة انها ذكرت النار فبكت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يبكيك
قال ذكرت النار فمكيت فهل تذكرون اهليكم يوم القيامة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما في ثلاثة مواطن فلا يذكر احد احدا. عند حتى يعلم ما يخف ميزانه او يثقل عند الكتاب حين يقال هاؤم اقرأوا كتابي حتى يعلم اين يقع كتابها في يمينه ام في شماله ام من وراء ظهره وعند الصراط
فاذا وضع اذا وضع بين ظهري جهنم. قال يعقوب عن يونس هذا لفظ حديثه. باب في الدجال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن خالد عن عبدالله بن شقيق عن عبدالله بن سراقة عن ابي عبيدة الجراح قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول انه لم يكن نبي بعد نوح الا وقد انذر الدجال قومه
واني انذركموه فوصفه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لعله سيدركه من قد رآني وسمع كلامي قالوا يا رسول الله كيف قلوبنا يومئذ مثلها اليوم؟ قال او خير. حدثنا مخلد بن خالد قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع عمر عن الزهري عن سالم عن ابيه. قال قام النبي صلى الله عليه وسلم في الناس فاتنا على الله بما هو اهله فذكر
الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا قد انذرهم قومه لقد انذرهم نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه. تعلمون انه عمر عور وان الله ليس باعور. باب في الخوارج. حدثنا احمد ابن مسخ قال حدثنا زهير وابو بكر وعياش ومن دل عن مطرف عن ابي جهل عن خالد
اني وهب ان عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فارق الجماعة شبرا فقد خلا رفقة الاسلام من عنقه. حدثنا عبد الله بن محمد النفيني قال حدثنا زهير
قال حدثنا مطرف بن طريف عن ابي الجامع خالد بن وهب ان عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انتم ائمة من بعدي يستأثرون بهذا فان قلت اذا والله
الذي بعتك بالحق اضع سيفي على عاتقي ثم اظلم به حتى القاك والحقك فقال اولا ادلك على خير من ذلك؟ تصبر حتى تلقاني؟ حدثنا مسند وسليمان المعنى قال حدثنا حماد بن زيد عن المعلى بن زياد وهشام الحسن عن الحسن عن ضبة ابن محسن عن ام سلمة زوج نبيه صلى الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
انتم تعرفون منهم وتنكرون فمن انكر؟ قالوا مشدد في حديثه قال الحسن وقال سليمان ابن داوود قال هشام بلسانه فقد برئ ومن كره بقلبه فقد سلم ولكن من رضي وتابع
قيل يا رسول الله افلا نقاتلهم؟ قال ابن داوود فلا نقاتل. افلا نقتلهم؟ قال ابن داوود فلا نقاتلهم. قال لا ما صلوا. حدثنا ابن مشارقنا حدثنا ابن هشام قال حدثني ابي عن قتادة قال حدثنا الحسن عن ضبة بن محسن عن زينة ام سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم بما معناه قال فمن كان فقد بلغ ومن انكر فقد سلم قال قتادة يعني من انكر بقلبه
ومن كان بقلبه حدثنا مسند قال حدثنا يحيى عن شعبة عن زياد بن علاقات عن قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستكون في امتي هنات وهنات وهنات فما اراد ان يفرق
امر المسلمين وهم جميعا فاضربوهم بسيف كائنا من كان. بان في قتل الخوارج حدثنا محمد بن عبادي ومحمد بن عيسى المعنى. قال حدثنا حماد بن زيد عن اي جمعة محمد عن ابيه
ذكر اهل النهرواني فقال فيهم رجل مودن اليد او مخرج اليد او معدون اليد لولا انتبهتكم ما وعد الله عز وجل الذين يقتلونهم على لسان محمد صلى الله عليه وسلم قال قلت
انت سمعت هذا منه؟ قال اي قال اي ورب الكعبة. حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابيه عن ابن ابيه نعم من عن ابيه سعيد الخدري قال بعث علي اي الى النبي صلى الله عليه وسلم
ذهيبة في ترمتها فقسمها بين اربعة من اقرب حابس حنظلي ثم المجاشع فزاني وبين زيد الخيل الطائي ثم احد بني نبها وبين القمة من العامري ثم احد بني كلاب قال فغضبت قريش والانصار وقال يعطي صناديد اهلي نج ويدعون فقال انما اتألفهم قال فاخذ رجل غير العينين وشوف الوجهتين
محلوق قال اتق الله يا محمد فقال من يطيع الله اذا عصيته اي امنني الله على اهل الارض ولا تأمنوني. قال فسأل رجل قتله احسبه خالد من والده قال فمنعه؟ قال فلما
ولا قال ان من ضئضي هذا او من عقبي هذا قوما يقرؤون القرآن. لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام من رمية يقاتلون. اهل الاسلام يدعون اهل الاوثان لان انا ادركتهم لو قال لاقتلنهم قتل عاد. حدثنا نصر بن عاصم وقال حدثنا الوليد المبشر بن اسماعيل الحلبي وعن ابي عمر يعني قال يعني الولي
حدثنا ابو عمرو حدثني قتادة عن ابي سعيد الخدري وانس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال سيكون في امتي اختلاف وفرقة قوم يحسنون ويسيئون الفعل ويقرأون القرآن لا يجاوز ترقيهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية لا يرجعون حتى يرتد على فمه
شر الخلق والخليقة طوبى لمن قتلهم وقتلوه يدعون يدعون الى كتاب الله وليسوا منه في شيء من قاتلهم كان اولى بالله منهم قالوا يا رسول الله ما سماهم؟ قال التحليق
حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع مرافقة عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوه قال سمام التحنيق والتسبيد فاذا رأيتموهم فانيموا
قال ابو داوود التسبيد استئصال الشعر. حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان قال حدثنا الاعمش عن خيتمة عن سويد بن غفلة. قال قال علي اذا حدثكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث فلا
رضا من السماء احب اليهم من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فانما الحرب خدعة. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان شفاء الاحلام يقولون من خير من قول خير
من خير قول البرية يغرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمان حناجرا فانما لقيتوهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة حدثنا الحسن ابن علي قال
تحدثنا عبد الرزاق عن عبدالملك بن ابي سليمان عن سلمة بن كهين قال اخبر ان زيد ابن وهب الجهني انه كان في الجيش الذين كانوا مع الذين ساغوا الى الخوارج فقال علينا ايها الناس اني سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يخرج قوم من امتي يقرأون القرآن ليست قراءتكم من قراءتهم شيئا الى قراءتهم شيئا ولا صلاتكم الى صلاتهم شيئا ولا صيامكم الى ومن شيء يقرأون القرآن يحسبون انه لهم وهو عليهم. لا تجاوزوا صلاتهم تراقياهم يغرقون من لسانك يوم القصام من الرمية لم يعلم الجيش الذي يصيبونهم
قضي لهم على لسان نبيهم صلى الله عليه وسلم لنكلوا عن العمل واية ذلك ان فيهم رجلا له عضد وليست له ذراع على عضده مثل حلمت الثدي يعني شعرات بيض. افتذهبون الى
معاوية اهل الشام وتتركون هؤلاء يخرفونكم في ذراريكم واموالكم والله اني لارجو ان يكون هؤلاء القوم فانهم قد سفكوا الدم الحرام وغاروا في سق الناس فسيروا على اسم الله. قال سلمت ابن كين
نزلني زيد بنوح بمنزلة منزلة حتى مر بنا على قنطنة قال فلما التقينا وعلى الخوارج يومئذ عبد الله بن الراسبي. فقال لهما القر رماح وسنسه فمن جفونها فاني اخاف ان يناشدك كما ناشدوك يوم حرم الله قال فوحشوه برماحهم واستلوا السيوف وشجرهم الناس برماحهم وقتلوهم وقتلوا بعضهم على بعض
قال وما اصيب من الناس يومئذ الا رجلان فقال علي ينكمش فيهم المخدج فلم يجدوه. فقام علي بنفسه حتى اتانا اناسا قد قتل بعضهم على بعض فقال اخرجوهم فوجدوه مما يلي الارض فكبر وقال صدق الله وبلغ رسوله فقام اليه عبيده السلماني فقال يا امير المؤمنين االله الذي لا اله الا هو لقد سمعت هذا من
الله صلى الله عليه وسلم قال فقال اي والله الذي لا اله الا هو حتى استحلفه ثلاثا وهو يحلف. حدثنا محمد ابن عبيد قال حدثنا حماد بن زيد عن جميل ابن
مرة قال حدثنا ابو نوطين قال قال علي اطلب المخرج فذكر الحديث فاستخرجوه من تحت القتلى في الطين. قال ابو الوضيع فكأني انظر الى حبشي عليه قريط كن له احدى يديه مثل ثدي المرأة عليه شعيرات مثل شعيرات مثل شعيرات التي تكون على ذنب الربوع. حدثنا بشر بن خالد
عندي هنا شبابة بن شوال عن النعيم بن حكيم عن ابي مريم قال ان كان ذلك المخرجون معنا يومئذ في المسجد نجالسه بالليل والنهار وكان فقيرا ورأيته مع المساكين يشهد طعام عليه مع الناس
وقد كسوتهم قال ابو مريم وكان المخرج يسمى نافعا ذا السودليات وكان في يده مثل ثدي المرأة وعلى رأسه حلمته مثل حلمته عليه شعيرات مثل سبالة سنة قال ابو داوود وهو عند الناس اسمه حرقوص بانفقت للنصوص حدثنا مسند قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثنا عبد الله بن حسن قال حدثني عمي ابراهيم محمد ابن
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اريد ماله بغير حق فقاتلها فقتل فهو شهيد. حدثنا هارون ابن عبدالله قال حدثنا ابو داوود وسليمان ابن داوود يعني ابا وابا
ايوب الهاشمي عن ابراهيم بن سعد عن ابيه عن ابي عبيدة ابن محمد ابن عمار ابن ياسر عن طلحة بن عبيدالله ابن عبد الله ابن عن طلحة ابن عبد الله ابن عوف عن سعيد ابن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم
انه قال من قتل دون ما له فهو شهيد ومن قتل دون اهله او دون دمه او دون دينه فهو شهيد. اول كتاب الادب. باب في الحلم واخلاق النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا مخرج بن خالدين الشهري قال حدثنا عمر ابن يونس حديث سعيد ابن زيد دليل على ان اه هذا هو قتال الدفع قتال الدفع ليس
له نية سواء دافع الانسان عن عرض او دافع عن مال او دافع عن ارض او دافع عن نفسه نعم النبي عليه الصلاة والسلام وصف طائفة بهذا الوصف ظهرت على علي ابن ابي طالب عليه رضوان الله
هذا الوصف. ولا يعني ان الوصف يكره. الانسان اذا حلق هذا ليس بوجيه فلا يلزم من هذا ايضا كراهة كثرة قراءة القرآن لا تقرأ كثرة القرآن ولكن يكره الجهل باحكامه يكره الجهل جهل باحكامه. نعم. احسن الله اليكم. اول كتاب الادب له في الحلم
النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا مخلد وقال حدثنا عمر بن صالح حدثنا عكرمتان ابن عمار قال حدثني ساق عن ابن عبد الله ابن ابي طلحة قال قال انس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
ومن احسن الناس خلقا فارسلني يوما لحاجة فقلت والله لا اذهب. وفي نفسي ان اذهب لما امرني به نبي الله صلى الله عليه وسلم قال فخرجت حتى امر على الصبيان وهم يلعبون في السوق. واذا
رسول الله صلى الله عليه وسلم قابض بخفايا من ورائه فنظرت اليه وهو يضحك فقال يا انيس اذهبت حيث ذهبت اذهب حيث امرتك قلت نعم انا اذهب يا رسول الله قال
رسول الله لقد خدمته سبع سنين او تسع سنين ما علمت قال لشيء صنعته لما فعلت كذا وكذا ولا لشيء تركته هلا فعلت كذا وكذا عبدالله بن مسامدة قال هل حدثنا سليمان عن ابن المغيرة عن ثابت عن انس قال خدمت نبيا صلى الله عليه وسلم عشر سنين بالمدينة وانا غلام ليس كل امري كما يشتهي صاحبي ان اكون عليه ما قال لي فيها اف
قط وما قال لي لما فعلت هذا؟ قال الا فعلت هذا؟ السؤال وخاصة للصغير ينبغي الا يوجه اليه السؤال الذي يعقبه اجابة تستلزم عقابا لانه سيكذب لان هذا تلقين للكذب. والادب في ذلك والسنة الا تسأله بادر بالاقراء. بادر بالاقراء
انك فعلت كذا وكذا ولا ينبغي ان يكون منك هذا. فاذا وجهت اليه السؤال سيختار الاجابة التي لا يكون فيها عقوبة. حينئذ يتمرس يتمرس على الكذب ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام
لا يسأل شيئا من ذلك. ولهذا كثير من الناس يوطنون ابنائهم على الكذب بهذا السؤال. هل انت فعلت كذا وهو ثابت عنده انه فاعل؟ لا تسألوا هذا السؤال وانما بالاقراء بادر بالاقرار انه لا ينبغي ان يكون منك هذا ولا يتكرر ونحو ذلك. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا ابو عامر قال
قال حدثنا محمد ابن هلال انه سمع بابي حديث قال قال ابو هريرة وهو يحدث ان كان النبي صلى الله عليه وسلم يجلس معنا في المجلس يحدثنا فاذا قام قمنا قياما حتى نراه قد دخل بعض بيوت ازواجه
في حدثنا يوما فقمنا حين قام فنظرنا الى اعرابي قد ادركه فجبده برداءه فحمى فحمر رقبته قال ابو هريرة وكان يدعو النبي صلى الله عليه وسلم خشيناه فالتفت قال له الاعرابي احملني على بعيري هذين فانك لا تحمل لي من مالك ولا من مال ابيك. فقال نبينا صلى الله عليه وسلم لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا واستغفر الله. لا احمل
لك حتى تقيدني من جبذتك التي جبذتني فكل ذلك يقول الاعرابي والله لا اقيضك فذكر الحديث قال ثم دعا رجلا فقال له احمل له على بعيريه هذين على شعيرا وعلى اخر تمرا ثم التفت الينا فقال ينصرف على بركة الله عز وجل وقال حدثنا النفيلي قال حدثنا زهير قال حدثنا قابوس ابن ابي ظبي ان اباه حدث
فقال حدثنا عبد الله بن عباس ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال ان الهدي صالح والسمتة الصالحة والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزء من النبوة. باب من كظم غيظا حدثنا احمد بن عمرو بن
قال حدثنا ابن وهب قال عن سعيد عن ابن ابي يعني ابن ابي ايوب عن ابي مرحوم عن سعد ابن معاذ عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كاظم غيظا وهو قادر على ان ينفذ
دعاه الله عز وجل على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيرهم من اي الحور من اي الحور شاء. قال ابو داوود اسم ابي المرحوم عبدالرحمن ابن ميمون. حدثنا عقبة بن مكرم قال حدثنا عبد
عن ابن منصون عن محمد كلاما اكظمهم غيظا واما الذي يخرج فظول الكلام فلا يكظم الغيظ لانه يخرج ما دونه سيخرج ما هو اشد اشد منه ولهذا من تمام الحكمة قلة قلة الكلام. نعم. احسن الله اليكم
النبي صلى الله عليه وسلم نحوه قال ملأه الله امنا وايمانا لم يذكر فتدعاه الله زاد وما ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه قال تواضع كساه الله حلة الكرامة ومن زوج ولله تعالى توجه الله تاج الملك
قال حدثنا ابو معاوية عن الحارث بن سويد عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتعدون السرعة فيكم؟ قالوا الذي لا يصرعه الرجال قال له ولكنه الذي يملكونه سبب الغضب او ما يقال عند الغضب حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا جريرون عبد الحميد عن عبد الملك بن عمير عبد الرحمن بن ابي ليلى عن معاذ بن جبل قال السفر رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم
احدهما غضبا شديدا حتى خيل اليه ان انفه يتمزعه من شدة غضبه فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لا اعلم كلمة لو قالها انا ذهب عنه ما يجد من الغضب فقال ما هي يا رسول الله؟ قال يقول الله
ومن يعوذ بك من الشيطان الرجيم قال فاجعله معاذ يأمرهم فابى وجعل يزداد غضبا. حدثنا ابو بكر حدثنا ابو معاوية الاعمى ثابت عن سليمان ابن قال رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم وجعل احدهما تحمر عيناه وتنتفخ اوداجه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف كلمة لو قالها هذا لذهب عنه لذهب عنه الذي يجد
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقال الرجل هل ترابي من جنون؟ حددنا محمد بن محمد؟ حدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا داوود بن ابي هند عن ابي حرب بن ابي
على ميدان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا اذا غضب احدكما وهو قائم فليجلس فاذا ذهب عنه الغضب والا فليضطجع. حدثنا وهو ابن وقيل قال حدثنا وهب بن وقيه عن
ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث ابا ذر بهذا الحديث قال ابو داوود هذا اصح الحديثين. حدثنا بكر بن خليفة والحسن بن علي المعنى. قال حدثنا ابراهيم بن خالد قال حدثنا
وان قال ابو داوود يعني انقاص من اهل صنعاء قال هو قال هو اورا عبد الله ابن بحير قال دخلنا على عروة ابن محمد السعدي فكلمه رجل فاغضب فقام فتوضأ ثم رجع وقد توضأ فقال
قال حدثني ابي عن جدي عطية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الغاضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار وانما تطفئ النار بالماء فاذا غضب احدكم
والله. باهم في العفو والتجاوز حدثنا عبد الله ابن مسلمة عما ان كان من شهاب بن عمرة بن الزبير عن عاشت انها قالت ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم
في امرين اذا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منهم وما انت غمر رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها. حدثنا مشدد وقال
هذا لا يزيدون جرينما قال حدثنا معمر عن الزهري عنه الله تعالى خادما ولا امرأة قط. حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا محمد ابن عبد الرحمن الطوفان عن هشام يعني ابن الزبير في قوله خذ العفو قال امرنا نبي الله صلى الله عليه وسلم ان يأخذ العفو من اخلاق الناس. باب في حسن العشرة. حدثنا عثمان ابن
حدثنا عبد الحميد يعني الحمماني قال حدثنا عن مسلم عن مسروق عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا بلغه عن الرجل الشيء اذا بلغه عن الرجل شيء
ولم يقل ما بال فلان يقول ولكن يقول ما بال اقوام يقولون كذا وكذا. حدثنا عبيد الله ابن عمر ابن ميسرة قال حدثنا حماد ابن زيد قال حدثنا سلم الاعلام عن انس ان رجلا دخل
على رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه اثر سفرة فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قل ما يواجه رجلا في وجهه بشيء يكرهه. فلما خرج قال لو امرتم هذا يغسل ذا عنه؟ قال ابو
سلم ليس هو علويا وكان كان يبصر في النجوم وشهد عند عدي ابن على رؤية الهلال فلم يجز شهادته. حدثنا نصر ابن علي قال اخبرني ابو احمد قال حدثنا عن سفيان عن حجاج بن فراقصة عن رجل عن ابي سلمة عن ابي هريرة وحدثنا محمد متوكل عسقل ان يقال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا بشر ابن رافع عن يحيى ابن ابي كثير
النبي سلمت على أبي هريرة رفعه جميعا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن غر كريم والفاجر محب لئيم حدثنا مسدد قال حدثنا سفيان عن محمد عن عروة عن عائشة قالت النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال بئس ابن العشيرة وبئس رجل العشيرة ثم قال ائذنوا له فلما دخل الا ان له من قول فقالت عائشة يا رسول الله
القول وقد قلت له ما قلت قال ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من ودعه او تركه الناس لاتقاء فحشه. حديثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عن محمد ابن عابر عن ابي
عن عائشة ان رجلا استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ميثاق العشيرة فلما دخل ما استط اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلمه فلما خرج قلت يا رسول الله لما
تأذن قلت ابي سأخذ العشيرة فلما دخل بسط اليه فقال يا عائشة ان الله عز وجل لا يحب الفاحشة المتفحش. وهذا من المداراة ان الانسان اذا علم على كان سليطا للسان ان يتقيه بالبشاشة واللين بحيث يدفع عنه سلطة لسانه. وهذا النبي عليه الصلاة والسلام هو المؤيد والمعصوم
منصور بالله سبحانه وتعالى فكيف بحاجة غيره ممن ممن دونه. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا عباس العنبري قال حدثنا قال حدثنا مشاهدينا ناشط بهذه القصة قالت عن النبي صلى الله عليه وسلم يا عائشة ان من شرار الناس الذين يكرمون اتقاء السنتهم. حديثنا احمد ابن
حدثنا ابو قططة عن اخواننا مبارك عن ثابت عن انس قال ما رأيت رجلا التقم اذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فينحي فينحي رأسه سيكون الرجل هو الذي ينحي رأسه وما رأيت رجلا اخذ يده فترك يده. حتى يكون الرجل هو الذي يدع يده باب في الحياء. حدثنا القالمي وعمان
عن سالم بن عبدالله بن عمران بن عمران ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على رجل من انصاره وهو يعظ اخاه في الحياء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مدحه فان الحياء من الايمان حدثنا سليمان ابن
قال حدثنا حماد عن اسحاق بن سعود عن ابي قتادة عن ابي قتادة قال كنا مع عمران بن حصين وثم بشير بن كعب فحدث عمران بن حصن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
خير كله او قال الحياء كله خير فقال بشير بن كعب انا نجد في بعض الكتب ان منه سكينة وقارنوا منه ضعفا. فاعاد عمران الحديث فاعاده بشير من الكلام قال فغضب
عمران وحتى احمرت عيناه وقال لا اوراني احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحدثني عن كتبك؟ قال قلنا يا ابا نجيد انه انه. حدثنا عبد الله بن مسند قال حدثنا شعبة
عن ابي مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام نبوة الاولى اذا لم تستحي فافعل ما شئت. والاستثناءات التي تطرأ على الاصل العام
تجعل الاصل مقسم ولهذا الحياء النبي عليه الصلاة والسلام في قوله لا يأتي الا بخير وجود حالات من الضعف لا تجعلك تقسم الحياة الى نوعين حياء حسنة وغير حسن هذا تقسيم تقسيم ينقض ينقض الاصل ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام نقده على نقضه للاصل ما نقده على وجود حال عينيه. نعم. احسن الله اليكم. سئل
عند القلم هي شعبة غير هذا الحديث؟ قال لا. باب في حسن الخلق حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا يعقوب عن اسكندراني عن عبد وعلي عبد المطلب عن عائشة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول ان المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم. حدثنا ابو الوليد الطيالسي وحفص ابن عمر قال حدثنا وحدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا شعبة عن القاسم ابن ابي
عن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من شيء اثقل في الميزان من حسن الخلق. قال والوليد سمعت عطاء قال سمعت عطاء كي قال ابو الوليد هو اعطى ابن يعقوب وهو خال ابراهيم بن نافع وقال حدثنا محمد بن عثمان الدمشقي ابو الجماهيري قال حدثنا ابو كعب ابن ايوب ابن محمد الثاني قال حدثني سليمان
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وان كان مازحا في اهل الجنة لمن حسن خلقه او حسن خلقه. حدثنا قال حدثنا موت عن سفيان عن معبد بن خالد بن وهبي قال قال رسول الله صلى الله عليه
احسن ما يدخل الجنة الجواض ولا الجعفري؟ قال والجواد غليظ الفضل. فهم في كراهية الرفعة في الامور حدثنا موسى ابن اسماعيل كان حدثنا حماد عن ثابت عن انس قال كانت العضماء لا تسبق فجاء اعرابي على
لو فسابقها فسبقها الاعرابي فكأن ذلك شق على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال حق على الله ان لا يرفع شيئا لا يرفع شيء من الدنيا الا وضع حدثنا انه فان يقال حدثنا
حدثنا حميد عن انس بهذه الخصال عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان حقنا على الله عز وجل ان لا يرتفع شيء من الدنيا الا وضاعه. قال حددنا ما كيوقع حدثنا سفيان وعن منصور عن ابراهيم عن همام قال جاء رجل فاثنى على عثمان في وجهه فاخذ المقداد من الاسود تراب فحتى في وجهه وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لقيتم المداحين
نفحتم في وجوههم التراب. حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا قال عن الحثاء عن عبد الرحمن بن ابي بكر اثنى على رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال لو قطعت عنق صاحبك ثلاث مرات ثم قال اذا مدح احدكم صاحبه لا محالة فليقل اني احسبه كما يريد ان يقول ولا ازكيه على الله عز وجل
انما كان المدح يهلك الانسان انه يعطيه ثقة بنفسه فاذا جاءه نقد او او تخطئة لا لا يتقبل ذلك لانه اعتاد اعتاد عليه احسن ولكن يكون المدح بمقدار نعم حدثنا مسدد وقال حدثنا بشرى بن علي بن المفضل كان حدثنا ابو مسلمة سعيد ابن يزيد عن ابي نظرة عن مطرف قال قال ابي
في وقت بني عامر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال سيد الله فقلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم وبعض قولكم ولا يستجدينكم الشيطان
بابو فريق حدثنا موسى من يسمع الى قال حدثنا حماد عن موسى محمد عن الحسن عن عبد الله ابن الغفلة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله رفيق يحب الرفق ويعطي عليه ما لا يعطي على العنف
حدثنا عثمان وابو بكر ابن ابي شيبة وهو محمد ابن صباح البزاز وقالوا حدثنا شريك عن المقدام بن شريح عن نبيه قال سألت عائشة عن البداوة فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبدو الى هذه
وانه اراد الدعوة مرة فارسل الي ناقة محرمة ان من ابل صدقة فقال لي يا عائشة ترفقي فان الرفق لم يكن في شيء قط الا زانه ولا نزعة من شيء
الا شانه. قال ابن الصباح في حديثه محرمة يعني لم تركب. حدث له مكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن تميم بن سلمة عبدالرحمن بن هلال عن جرين قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يحرم الرفق يحرم الخير كله. حددنا الحسن بن محمد بن الصباح قال حدثنا عفان قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا سليمان الاعمش عن مالك ابن الحارث قال الاعمش وقد
يذكرون مصعب بن سعد عن ابيه قال نعمش ولا اعلمه الا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال التؤدة في كل شيء الا في عمل الاخرة. باب في شكر المعروف
عائشة عليها رضوان الله في قول النبي ان النبي عليه الصلاة والسلام يبدو الى هذه التلاء فيه استحباب الخروج الى البر ما يسمى في عرف الناس الكشتات. احسن الله اليك. نعم. حدثنا موسى ابن ابراهيم قال حدثنا الربيع ابن مسلم عن محمد نعم
مع التفكر والتدبر لا باللهو نعم في شكر المعروف حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا الربيع ابن مسلم عن محمد ابن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يشكر الله من لا يشكر الناس. من لا يشكر الناس. حدثنا مسمى اسماعيل قال حدثنا حماد
عن انس ابن مالك ان المهاجرين قالوا يا رسول الله اذا ابتلى الانصار بالاجر كله قال لا ما دعوتم لهم ما دعوتم الله لهم واثنيتم عليهم. حدثنا مسدد قال حدثنا المشرق قال حدثنا عمارة ابن غازية قال حدثني رجل من قومي عن جابر ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعطي عطاء فوجد فليجز به فان لم يجد فليثني به فمن اثنى
فقد شكره ومن كتمه فقد كفره. قال ابو داوود رواه يحيى ابن ايوب عن عمارة ابن غزية عن شرحب عن جابر قال ابو داوود وهو شرحبيل يعني رجلا من قومه كانهم كرهوه فلم
حدثنا عبد الله بن الجراني قال حدثنا جرين قال نعم الشامي سفيان عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من امني بلاء فذكره فقد شكره وان كتمه فقد كفره باب في الجلوس في الطرقات حدث عبد الله ابن
قال حدثنا عبد العزيز عن ابن محمد عن سيدنا عن ابن اسلم عن ابي سعد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس في الطرقات قالوا يا رسول الله ما بدم لنا من مجالسنا
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الى بيت فادعوا فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله؟ قال غض البصر وكف الاذى ورد السلام من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. حدثنا مسدد قال حدثنا
قال حدثنا عبد الرحمن ابن اسحاق عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه القصة قال وارشاد السبيل حدثنا الحسن ابن عيسى النيساوي قال اخبرنا ابن
الاخوان انا جليل ابن حازم عن النساء ابن سويدان ابن حجر العدوي قال سمعت عمر ابن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه القصة قال وتغيث الملهوف وتهدو الضال
محمد بن عيسى ابن طباع وكثير ابن عبيد قال حدثنا مروان بن معاوية قال حدثنا حميد عن انس قال جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان دينك حاجة
فقال لها يا ام فلان اجلسي اي نواحي اجلسي في اي نواحي السكك شئت حتى اجلسي اليك فقط فجلست فجلس النبي صلى الله عليه وسلم اليها حتى قضى قضت حاجتها لم يذكر ابن عيسى
حتى تظل حاجته وقال كثير من محمد عن انس حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان امرأة كان في عقلها شيء بمعناه
في ساعات المدى في ساعات المجلس باب في ساعات المجلس حدثنا قال النبي قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الموالي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة انصاري عن ابي سعيد
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خير المجالس اوسعها قال ابو داوود هو عبد الرحمن بن عمر بن ابي عورة الانصاري باب في الجلوس بين الظل والشمس حدثنا احمد بن عمرو بن
فرح ومخلد بن خالد قال حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر قال حدثني من سمع ابا هريرة يقول قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم اذا كان احدكم في الشمس وقال مخلود في الفيه فقال صانه الظل
صار بعضهم في الشمس وبعضهم في الظل فليقم. حدثنا مشدد وقال حدثنا يحيى عن اسماعيل قال حدثني قيس عن ابيه انه جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فقام في الشمس فامر
فحول الى الظل باب في التحلق حتى تنام مسددا وقال حدثنا يحيى عن الاعم الشيخ عن حدثنا المسيب ابن رافع عن تميم بن طرفة عن جابر بن سمرة قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا وهم حلق فقال ما لي اراكم عزين؟ حدثنا واصل بن عبد الاعلى عن عن ابن فضيل عن الاعمش بهذا قال كانه يحب الجماعة. حدثنا محمد بن جعفر ايها النادون ان شريكا اخبرنا عن سماك عن سماك عن جابر بن سمرة قال كنا اذا اتينا النبي صلى الله عليه وسلم جلس احدنا حيث ينتهي او في الجلوس وسط الحلقة
موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابانا قال حدثنا القتادة قال حدثني ابو ابو مجلز عن حذيفة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن من جلس وسط الحلقة النهي عن الجلوس في وسط الحلقة صحيح واما النهي بالجلوس بين الظل والشمس في الحديث السابق فالحديث الوارد في ذلك لا يثبت
احسن الله اليكم. باب فالرجل يقوم للرجل من مجلسه حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن عبد ربه بن سعيد عن ابي عبد الله مولى مولى بابي بردة عن سعيد بن ابي الحسن
قال جاءنا ابو بردة في شهادة فقام له رجل من مجلسه فابى ان يجلس فيه وقال ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذا ونهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يمسح الرجل يده بثوب من لم يكسر. حدثنا عثمان بن ابي
حدثنا عثمان بن ابي شيبة ان محمد بن جعفر حدثهم عن شعبة عناقيل ابن طلحة قال سمعت عن الخصيم عن ابن عمر قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام
له رجل عن مجلسه فذهب ان يجلس فيه فنهاه رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابو داوود ابو الخصيب اسمه زياد بن عبدالرحمن باب من يأمر ان يجالس حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال
حدثنا ابانا عن قتادة عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل وتروا جانحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمنين الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح له
مثل الفجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحان ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها ومثل جليس كمثل صاحب المسك ان لم يصبك منه شيء اصابك من ريحه ومثل جليس السوء كمثل صاحب كيد ان لم يصبك من سواده اصابك من دقانه. حديث ابن عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبته حدثنا
مشدد قال حدثنا يحيى المعنى عن شعبة عن قتادة عن انس عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم بالكلام الاول الى قوله وطعمه امر. وزاد ابن معاذ قال انس كنا نتحدث ان مثل جليس
الصالح وساق بقية الحديث عبد الله بن صباح قال حدثنا سعيد بن عامر عن شوبير بن عرظ بن عز رات عن انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل الجليس الصالح فذكر
نحوه ايها الاخوة حدثنا عمرو بن عمرو قال اخبرنا ابن مبارك عن حيوة بن شريح عن سالم ابن غيلان عن الوليد ابن قيس عن ابي سعيد او عن ابي الهيثم عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا
صاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي. حدثنا محمد ابن وشأن قال حدثنا ابو عامر وابو داوود قال حدثنا زهير ابن محمد قال حدثني مسلم رضي عن ابي هريرة ان النبي صلى الله
وسلم قال الرجل على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل حدث نهار ابن ابي زرقاء قال حدثنا ابي قال حدثنا جعفر هو قال عن يزيد ابن يعني ابن الاصم عن ابي هريرة يرفعه قال
ارواح جنود مجندة ما تعرف منها تلف ما تناكر منها اختلف. باب في كراهية المراء حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا بريدة ابن عبد الله عن جده ابي بردة عن
ابي موسى قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بعث احدا من اصحابهم في بعض امره قال بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا. حدثنا مشدد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني ابراهيم ابن
مجاهد عن قائد السائب والانسان قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاجعلوا يثنون علي ويذكروني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اعلمكم يعني به قلت صدقت بابي وامي
امي كنت شيرين كيف نعمل شريكة كنت لا تبالي ولا تماري. باب الهدي في الكلام حدثنا عبد العزيز بن يحيى الحراني قال حدثني محمد عن ابن سلمة عن محمد ابن اسحاق يعقوب ابن عتوة عن عمر ابن عبد العزيز
عن يوسف بن عبدالله بن سلمان عن ابيه قال قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جلس يتحدث يكثر ان يرفع طرفه الى السماء. حدثنا محمد بن علاء قال اخبرنا ابن بشر عن مسعى
قال سمعت شيخا في المسجد يقول سمعت جابر بن عبد الله يقول كان في كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ترتيل او ترسيل. حدثنا عثمان وابو بكر بن ابي شيبة قال
حدثنا مكيعنا عن سفيان عن اسامة عن الزهرية عن عروة عن عائشة قالت كان كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم كلاما فصلا يفهمه كل من سمعه. حدثنا ابو توبة قال زعم
عن الاوزاعي عن قرة عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل كلام لا يبدأ فيه بالحمد لله فهو اجدم. قال ابو داوود رواه يونس وعن قائل وشعيب
سعيد بن عبد العزيز عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا باب في الخطبة حدثنا مسدد ومسلم اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد ابن زيان قال حدثنا عاصم ابن كليب عن ابيه عن ابي هريرة
النبي صلى الله عليه وسلم قال كل خطوة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء. باب في تنزيل الناس منازل وحدثنا يحيى ابن اسماعيل وابن ابي خلف ان يحيى ابن يمان اخبرهم عن سفيان عن
من ان عائشة مر بها سائل فاعطته كسرى ومر بها رجل عليه ثياب وهيئة فاقعدته فاكل فقيل لها في ذلك فقالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انزل الناس منازلهم. قال ابو داوود حديث يحيى مختصر وقال ابو داوود ميمون لم يدرك عائشة. حدثنا اسحاق وابراهيم الصواف
عبدالله بن حمران قال اخبرنا عوفنا ابي جميلة عن زياد ابن انفاق عن ابي كنانة عن ابي موسى الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اجلال الله اكراما
كيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه واكرام ذي السلطان المقسط. باب في الرجل يجلس بين الرجلين بغير اذن مما حدثنا محمد بن عباد واحمد بن عبدة المعنى
قال حدثنا حماد وقال حدثنا عامر احمد عن عمرو بن شعيب قال ابن عبده عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يجلس بين رجلين الا باذنهما. حددنا
سليمان ولده من المهريين قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني اسامة ابن زيد الليثي عن امر ابن شعيب عن ابيه عن عبد الله ابن عبد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل ان يفرقا بين اثنين
بانهما باب في جلوس الرجل حدثنا سلمة بن شبيه قال حدثنا عبدالله بن ابراهيم قال حدثني اسحاق بن محمد الانصاري عن الرميح ابن عبد الرحمن عن ابيه عن جد ابي سعيد الخدري ان
الله صلى الله عليه وسلم كان اذا جلس تحت باب يده قال ابو داوود عبدالله ابن ابراهيم شيخ منكر الحديث. حدثنا حفص بن عمر وموسى بن اسماعيل قال حدثنا عبد الله ابن حسن العنبلي قال حدثت من جدتان صفية ودحيبة ابنتا عنيبة قال قال موسى بنت حرملة وكانتا ربيبتي قيلة بنت مقامة وكانت جدة ابي
انهما مأبرتهما انها اخبرتهما انها رأت النبي صلى الله عليه وسلم وهو قاعد قرفصا فلما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم متخشع وقال موسى المختشع وقال موسى المتخشع في الجنسة ارعدت من الفرق. باب في الجلسة المكروهة. حدثنا علي ابن
قال حدثنا عيسى ابن يونس قال حدثنا ابن جوريج عن ابراهيم ابن ميسرة عن عمرو ابن شديد عن ابيه شديد ابن سويد قال مر به رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا جالس هكذا وقد وضعت يدي
اليسرى خلف ظهري والتكات على انية يدي فقال اتقعد قعدة المغضوب عليهم؟ باب النهي عن السمر بعد العشاء حدثنا مسددا قال حدثنا يحيى عنف عن عوف قال حدثني عن ابي برزة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن النوم قبلها والحديث بعدها باب الرجل يجلس مترميا حتى قال حدثنا ابو داوود الحفري
سفيان الثوري عن سماك من حرب عن جابر ابن سمرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى الفجر تربع في مجلسه حتى تطلع الشمس حسناء باب في التناجي حدثنا مكروه
كان حدثنا ابو معاوية عن الاعمش وحدثنا مسددا وقال حدثنا عيسى قال حدثنا الاعمش عن شقيقنا علي ابن سلمة عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينتج اثنان دون
الثالث فان ذلك يحزنه. حدثنا مشدد قال حدثنا عيسى ابن موسى قال حدثنا عن ابي صالح عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما قال ابو صالح فقلت لابن عمر
قال لا يضرك باب اذا قام من مجلسه ثم رجع قال كنت عند من ابي مجالسا وعنده غلام فقام ثم رجع فحدث ابي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا قام الرجل من مجلس ثم رجع اليه فهو احق به. حديثنا ابراهيم موسى الرازي قال حدثنا مبشرا الحلبي عن تمام ابن نجيح
نجي هنا نبني عن كعب الايادي قال كنت اختلف الى ابي درداء فقال ابو درداء. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جلس وجلسنا حوله فقام فاراد الرجوع نزع نعليه او
ما يكون عليه فيعرف ذلك اصحابهم فيثبتون. باب كراهية ان يقوم الرجل من مجلسه ولا يذكر الله عز وجل حدثنا محمد بن صباح الفساد. وقال حدثنا اسماعيل ابن زكريا عن سهيل ابن ابي صالح
عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه الا قمع مثل جيفة حمار وكان لهم حسرة. حدثنا قتيبة قال حدثنا عن ابن
المقبول عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من قعد مقعدا لم يذكر الله فان كانت عليه كانت عليه من الله ترة ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله فيه
كانت عليه من الله وتيرة. كفارة المجلس حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا قال اخبرني عمر ان سعيد بن ابي هلال حدث ان سعيد بن ابي سعيد المنقوري وذكر غير واحد من العلماء ان المجلس اللي اذا جلسه الانسان يغني فيه تسبيحة وتهليلة كما ذكر ذلك ابن عبد البر رحمه الله
ان الانسان قد يصف شيء من مجالس الدنيا لا مجال فيها لتدارس العلم. او ذكر شيء من امور الاخرة يغني من ذلك تهليلة او تسبيحة تغنيه عن التبعة ان شاء الله. نعم. احسن الله اليكم. كفارة المجلس حدثنا احمد ابن صالح قال حدثنا
قال اخبرني عمرنا ان سعيد ابن ابي هلال حدث ان سعيد ابن ابي سعيد المقوري حدثنا عبد الله ابن عمر ابن العاص انه قال كلمة لا يتكلم بهن احد في مجلس عند قيامه ثلاث مرات الا كفر بهن عنه
هنا يقول هنا في مجلس خير ومجلس الذكر ان ختم له بهن عليه. كما يختم بالخاتم على صحيفته سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. حدثنا احمد ابن
حدثنا قال قال عمر حدثني بنحو ذلك عبد الرحمن بن ابي عمرو عن المقبور عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. حدثنا محمد بن حاتم الجرجراء وعثمان المعنى ان عبدة بن سليمان
الحجاج من دينار عن ابي هاشم عن ابي العالية عن ابي بردة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول باخرة اذا اراد ان يقوم من المجلس سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
وقال رجل يا رسول الله انك لتقول قولا ما كنت تقوله فيما مضى فقال كفارة لما يكون في المجلس. بامر في الحديث من المجلس حددنا محمد بن يحيى بن فارس قال حدثنا في رياض
اسرائيل للوليد قال ابو داوود ونسبه الى زهير ابن حرب الحسين ابن محمد عن اسرائيل في هذا الحديث قال الوليد بن ابي هشام عن زيد ابن عن زيد ابن زائد عن عبد الله ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم لا يبلغ لا يبلغني احد من اصحابي عن احد شيئا فاني احب ان اخرج اليكم وانسنيم الصدر. باب في الحذر من الناس حدثنا محمد ابن حزم فارس قال عن حضن يزيد ابن سيار المؤذن قال حدثنا ابراهيم نسوان قال في اشارة الى انه ينبغي للانسان ان لا يرعي سمعه ويصيبنا لمن ينقل له الكلام خاصة
اصحاب الولايات من المسؤولين او غير ذلك او الرؤساء الذين يأتينا ينقلون الناس اقوالا اليهم قال فيك فلان كذا وقال فيك فلان كذا فان هذا فان هذا يسيء اليه ويسيء اليه. خاصة الذي يعرفه كل احد. من الاعيان اما علماء او دعاة
او ولاة ملوك رؤساء وزراء او غير ذلك لان يعرفهم كل احد فاذا جمع كل قول كدر عليه وكدر عليه وربما تربص بهم وعذاهم في في دنياهم وغلبه هواه. نعم. احسن الله اليكم. حدثني ابن اسحاق قال عن عيسى ابن معمر عن عبد الله ابن عمرو ابن
الخزاعي ان به قال دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اراد ان يبعثني بمال الى ابي سفيان يقسمه في قريش في مكة بعد فتحه فقال انت من صاحبه فجاءني عمر ابن امية ظهره فقال بلغت
انك تريد الخروج وتلتمس صاحبا قال قلت اجل قال فانى لك صاحب قال فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت قد وجدت صاحبا قال فقال من قال عمرو؟ قلت عمرو بن امية
قال اذا هبطت بلاد قومه فاحذرهم فانه قد قال القائل واخوك البكري ولا تأمنها. فخرجنا حتى اذا كنت بالابواء قال اني اريد حاجة الى قومي فتلبث الي قلت راشدا فلما ولى ذكرت قول النبي صلى الله عليه وسلم فشهددت على بعيري حتى خرجت اوضعه حتى اذا كنت بالاصافر اذا هو يعارضني في
قال ما وضعت فسبقته فلما رآني قد فته انصرفوا وجاءني فقال كانت لي الى قومي حاجة قال قلت اجل ومضينا حتى قضينا مكة فدفعتم على سفيان ما هو في هدي الرجل حدثنا قال اخبرنا خالد عن حميد عن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا مشى كانه يتوكأ. حدثنا حسين بن معاذ
قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا سعيد الجريري عن ابي طفيل قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت كيف رأيته؟ قال رأيت رسول رأيت رسول الله صلى الله عليه
وسلم قلت كيف رأيته؟ قال كان ابيض مريحا اذا مشى كأنما يهوي يهوي في صبوب. باب في الرجل يضع احدى رجليه على الاخرى حدثنا قتل قال حدثنا الذي فقه وحدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن ابي زبير عن جابر قال انا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يضع مقال قتيبة يرفع الرجل احدى رجليه على الاخرى زاد قتيب
وهو مستلق على ظهره. حدثنا النفيلي وقال حدثنا مالك وحدثنا قال نبيه عن ما لك عن ابن شهاب عن عباد ابن تميم عن عمه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقيا قال القارمي في المسجد
احدى رجليه على الاخرى حديث قال ابن مالك عن ابن سعيد ابن عثيمين بان عمر ابن الخطاب عثمان ابن عفان كانا يفعلان ذلك. والعلة من نهي ظهور العورات باعتبار قلة ذات اليد
بازر بلا بلا سراويل. نعم. احسن الله اليكم. باب في نقل الحديث حدثنا ابو بكر قال حدثنا يحبنا ادم قال حدثنا عن عبد الرحمن ابن عطاء عن عبد الملك ابن جابر ابن عتيق عن جابر ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حدث الرجل بالحديث ثم التفت فهي امانة حدثنا احمد المصانع قال
قرأت على عبد الله بن ابي رفيق قال اخبرني عن ابن اخي جابر ابن عبد الله عن جابر الى ان الاشارة تقوم مقام العبارة. ان الانسان اذا ظهر ظهر من قوله
لو لم ينص عليه كأن يهمس في الاذن او يلتفت فالاشارات تقوم مقام العبارات. نعم. قال قال رسول الله صلى الله المجالس بالامانة الا ثلاثة مجالس سفك دم حرام او فرج حرام او اقتطاع مال بغير حق. حدثنا محمد بن علاء وابراهيم الموسى الرازي قال حدثنا موسى مات عن عمر قال ابراهيم ابن
حمزة بن عبد الله العمري عن عبدالرحمن بن سعد قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اعظم الامانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي الى امرأته وتفضي اليه ثم ينشر
وسرها باب فرقتان تحدثنا مشددها قال حدثنا ابو معاوية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قتات بابوا في ذي الوجهين المسند قال حدثنا سفيان عن ابي زناد عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من شر الناس ذو الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه حدثنا ابو بكر عن ابي شيبة قال
حددنا شريكنا يوم القيامة عن وعن ابن حنظلة تعلمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار. باب في الغيبة حدثنا عبد الله
قال حدثنا عبد العزيز عن ابن محمد عن ابي هريرة قال انه قيل يا رسول الله ما الغيبة؟ قال ذكرك اخاك بما يكره قال افرأيت ان كان في اخي ما اقول؟ قال ان كان فيه ما تقول
فقد اغتبتهم وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني علي ابن الاقومي عن ابي حذيفة عن عائشة قالت قلت للنبي صلى الله عليه وسلم حسبك من صفية كذا
وكذا قال غير مسدد تعني قصيرة. قال لقد قلت كلمة لو مزجت بها عن البحر ان مزجت. قالت وحكيت له انسانا فقال ما احب اني حكيت انسانا وانني كذا وكذا حدثنا محمد بن عوف قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعوب قال حدثنا عبد الله بن ابي حسين قال حدثنا نوفل بن مساحك عن سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من
وذكر الوصف على سبيل الانتقاد والاحتقار مذموم ومحرم وهو غيبة. واما اذا كان على سبيل التعريف اذا لم يجد سبيلا الا هو. اذا لم سبيلا الا الا هو. كان يقال فلان الاشل فلان الاعمى. فلان الاعرج ونحو ذلك اذا لم يكن ثمة تعريف باسمه يكفي. نعم
التقليد احسن الله اليكم صلى الله عليه وسلم قال ان من ارض الربا الاستطالة في عرض المسلمين بغير حق حدثنا مجافر وجعفر بن مسافر قال حدثنا عمرو بن ابي سلمة قال حدثنا جهيرا عن علاء ابن عبد الرحمن
وانما ذكر اروى الربا في استطالة العرض لان الاعراظ كالاموال يستزيد فيها الانسان اذا وقع في اولها استرسل فيها ولا يتوقف الانسان وربما يجد الانسان لمرض قلبه شيء من اللذة في الكلام في اعراض الناس واوصافهم وذمهم وتقبيحهم نعم
احسن الله اليكم. عن ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من الكبائر استقالة المرء في عرض رجل مسلم بغير حق
من الكبائر سبتان بالسبة حدثنا محمد بن مصطفى قال حدثنا بقية ابو المغيرة قال حدثنا صفوان قال حدثني راشد ابن سعد ابن عبد الرحمن ابن جبين عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم لما اعرج به مرة بقوم لهم اظفار من نحاس يخشون بها وجوههم وصدورهم. فقلت من هؤلاء يا جبريل؟ قال هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم. قال ابو داوود حدثنا
ابن عثمان عن بقية ليس فيه انس حدثنا عيسى ابن ابي عيسى السيلحي عن ابيه عن ابي المغيرة كما قال ابن المصفى. حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا الاسود بن عامر قال حدثنا ابو بكر بن
الاعمش عن سعيد بن عبدالله بن جريج عن ابي برزة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم
فانه من اتبع امرأته يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه في بيته. حدثنا حيوة بن شريحين قال حدثنا بقية عن ابن ثوبان عن ابيه عن عن المستوردين انه حدثه عن النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكل برجل مسلم اكلة فان الله يطعمه مثلها من جهنم ومن كسي ثوبا برجل
مسلم فان الله يكسوه مثله من جهنم. ومن قام برجل مقام سمعة ورياء فان الله يقوم به مقام سمعة ورياء يوم القيامة حدثنا واصل بن عبد الله قال حدثنا اسباط بن محمد عن هشام ابن سعد عن زيد ابن اسلم عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل المسلم على المسلم حرام ماله
ودمه وحسب حسب امرئ من الشر ان يحقن اخاه المسلم. ما من رد عن مسلم غيبة حدثنا عبدالله بن محمد بن اسماء بن عبيدة قال حدثنا ابن المبارك عن ابني ايوب عن عبد الله ابن سليمان عن اسماعيل ابن يحيى المعافري عن سالم بن معاذ بن انس الجهني عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما الحمام مؤمنا من منافق وراه؟ قال بعث الله ملك
ان يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم ومن رمى مسلما بشيء يريد شينه به حبسه الله على جسر جهنم حتى يخرج مما قال. حدثني اسحاق ابن الصباح قال حدثنا
قال اخبرنا الليث قال حدثني انه سمع اسماعيل ابن بشير يقول سمعت جابر ابن عبد الله وابا طلحة ابن سهل من انصار يقولان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من امرء يأخذ لامرأ
مسلما في موضع تنتهك فيه حرمة وينتقص فيه من ارضه الا قضاه الله في موطن يحب فيه نصرته. وما من امرئ ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه تنهك فيه من حرمته الا نصره الله عز وجل في موطن يحب فيه نصرته. قال وحدثني عبيد الله بن عبدالله بن عمر وعقبة بن شداد قال ابو داوود يحيى بن سلم هذا هو ابن زيد مولى النبي
صلى الله عليه وسلم اسماعيل ابن بشير ومولى بني مغالة وقد قيل عتبة ابن شداد موضع عقبة. باب من ليس له قيمة حدثنا علي بن نصر قال اخبرنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن
من كتابه قال حدثني ابي قال حدثنا الجريري عن ابي عبدالله الجشمي قال حدثنا الجندم قال جاء اعرابي فاناق راحلته ثم عقله ثم دخل المسجد فصلى خلف رسول الله صلى الله عليه
وسلم فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى راحلته فاطلقها ثم ركب ثم نادى اللهم ارحمني ومحمدا ولا تشرك برحمتنا احدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تقولون هو اضل امبا
الم تسمعوا الى ما قال؟ قالوا بلى. بعض ما جاء في الرجل يحل الرجل قد اغتابه حدثنا محمد ابن عماني قال حدثنا ابن هثم عن عمرو عن قتادة قال ايعجز احد
ان يكون مثل ابي ضمضم او ضم او ضمضم شك ابن عبيد كان اذا اصبح قال اللهم اني قد تصدقت بعرضي على عبادك حدثنا موسى ابن قال حدثنا حماد عن ثابت عن عبدالرحمن بن عجلان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجز احدكم ان يكون مثل ابي ضمضم قالوا ومن ابو ضمضم؟ قال رجل فيمن كان قبلكم بمعناه قال ارضني ما شئت
قال ابو داوود رواه هاشم ابن القاسم عن محمد قال قال عن محمد بن عبدالله العمي عن ثابت قال حدثنا انس عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى قال ابو داوود حديث حماد اصح
يعني المرسل حديث ابن عجلان مرسل عن النبي عليه الصلاة والسلام. احسن الله اليكم. باب في النهي عن التجسس حدثنا عيسى ابن محمد الرملي ومحمد وهذا لفظ قال حدثنا في ريابي عن سفيان عن ثوري عن راشد بن سعد العمامي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انك اني اتبعت عورات المسلمين
انك اني اتبعت عورات الناس افسدتهم او ان تفسدهم فقال ابو الدرداء كلمة سمعها معاوية من رسول الله صلى الله عليه وسلم نفعه الله تعالى بها سعيد بن عمرو الحظرمي قال حدثني اسماعيل ابن عياشي قال حدثنا عن شريح ابن عبيد عن جبير ابن نفيل وكثير ابن مرة وعلي ابن اسود المقداد ابن معد كلب وابيهما ما مات عن النبي صلى الله عليه
قال ان الامير اذا ابتغى الديبة في الناس افسدهم. حدثنا ابو بكر عن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية عن زيد ابن وهب قال اوتي ابن مسعود فقيل هذا فلان تقطر له
لحيته خمرا فقال عبد الله انا قد نهينا عن التجسس ولكن ان يظهر لنا شيء نأخذ نأخذ به. باب في الستر عن المسلم حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا عبد الله ابن
وابن المبارك عن ابراهيم لنشيط عن كعب بن علقمة عن ابي الهيثم عن لقمة ابن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من رأى عمرة فسترى كمن احيا موؤودا
حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا الليث قال حدثني ابراهيم ابن نشيط عن كعب ابن عن قامة انه سمع ابا الهيثم يذكر انه سمع دخينا كاتب عقبة
قال كان لنا جيران يشربون الخمر فنهيتم فلم ينتهوا فقلت العقدة من عامر ان جيراننا هؤلاء يشربون الخمر واني نهيتم فلم ينتهوا فانا داع لهم الشروط قال داع ثم رجعت
حين اموت مرة اخرى فقلت ان جيراننا قد ابوا ان ينتهوا عن شرب الخمر وانا داع لهم الشرط قال ويحك دعهم فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر معنى حديث مسلم قال ابو داوود قال
هاشم ابن القاسم عن ليث في هذا الحديث قال لا تفعلوا ولكن عظهم وتهددهم. حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن عن عقيل عن الزهري عن سالم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المسلم واخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه من كان في حاجة اخيه فان الله في حاجة ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب
يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة. باب للمستبان. حدث عبدالله بن مسلمة قال حدثنا عبد العزيز عن ابن محمد عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال المستبان ما قالا فعلى البادية منهما ما لم يعتدي المظلوم. باب في التواضع حدثنا احمد بن حفص قال حدثني أبي قال حدثني ابراهيم طهمان عن الحجاج عن قتادتان
بن عبدالله عن جاض بن حمار انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اوحى الي ان تواضعوا حتى لا يبغي احد على احد ولا يفخر احد على احد
ان الكبر هو اصل الظلم. والتواضع عصر العدل. فمتى وجد الظلم وجد متى وجد الكبر وجد وجد الظلم. واذا وجد التواضع وجد وجد العدل والانصاف. وكذلك ايضا في حديث المستبان في حديث المستبين في كلام النبي عليه الصلاة والسلام اشارة الى ان ما يكون من
مما يطلق على بعض الناس او على احد منهم كلمة سب او شتم فله ان يطلق مثلها. اي ان يطلق مثلها اذا كان اذا كان مظلوما بها وان صبر فهو فهو خير له واعظم اجرا فهو خير له لانه يأخذ حقه بذلك
يأخذوا حقه فليكل اجره الى الله سبحانه وتعالى ونتوقف ونكمل بعد الصلاة باذن الله تعالى