الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا يا ارحم الراحمين اما بعد فباسانيدكم الى الامام ابي داوود رحمنا الله تعالى واياه قال باب ما يقول اذا رأى الهلال
موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابا نوح قال حدثنا قتادة انه بلغه عن النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى الهلال قال هلال خير ورسل هلال خير ورسل هلال خير ورسل
امنت بالذي خلقك ثلاث مرات ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا. حدثنا محمد العلاء قال ان زيد ابن حباب اخبرهم عن عن ابي هلال عن قتادة ولا يثبت هذا الدعاء وهو مرسل عن النبي عليه الصلاة والسلام جاء موصولا من وجوه اخرى وكلها معلولة. ولا
عند رؤية الهلال دعاء ولا ذكر معين. احسن الله اليك. القتادة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى الهلال صرف وجهه عنه قال ابو داوود ليس في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث مسند صحيح باب ما يقول اذا خرج من بيته حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن منصور عن
شعبي عن ام سلمة قالت ما خرج النبي صلى الله عليه وسلم من بيته قط الا رفع طرفه الى السماء فقال اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل واذل او اذل واظلم
وظلم وجهه او يجهل عليه حدثنا ابراهيم بن الحسن الخثعمي قال حدثنا حجاج ام سلمة كما قال ابن المديني وبعضهم ييسر فيه ويحمله على الاتصال وهذا اصح شيء جاء في الخروج من المنزل نعم. حدثنا ابراهيم ابن الحسن الختامي قال حدثنا حجاج بن محمد عن ابن
عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا خرج الرجل من بيته فقال بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله
قال يقال حينئذ هديت وكفيت ووقيت فتتنحى له الشياطين فيقول شيطان اخر كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي؟ لم يسمع من اسحاق ايضا كما قاله البخاري والدارقطني وغيرهم. نعم احسن الله اليكم. حدثنا ابن عافي حدثنا محمد ابن اسماعيل قال حدثني ابي وقال ابن
ورأيته في اصل اسماعيل ورأيت في اصل اسماعيل قال حدثني ضمضم عن شريح عن ابي مالك الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج الرجل بيته فليقل بسم الله اللهم اني اسألك الخير المولد وخير المخرج. بسم الله ولجنا وبسم الله خرجنا وعلى الله ربنا توكلنا ثم نسلم على
اهله باب ما يقول اذا هجت انقطاع شريح لم يسمع من ابي مالك كما قاله ابو حاتم. وعلى هذا الاحاديث الواردة في هذا الباب معلولة امثلها وانصحها حديث ام سلمة السابق نعم احسن الله اليكم بعض ما يقول اذا هاجت الريح حدثنا احمد بن محمد المروزي وسلمة بن شبيه قال حدثنا
الرزاق قال اخبرنا ما عمرنا الزهري ان كان حدثني ثابت ابن قيس ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الريح من روح الله قال سلمت فروح الله تأتي بالرحمة
وتأتي بالعذاب فاذا رأيتموها فلا تسبوها واسألوا الله خيرها واستعيذوا بالله من شرها. حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرنا عمرو ان ابا النضر حدثه عن سليمان
عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قط مستجمعا ضاحكا حتى ارى منه لهواته انما كان يتبسم وكان اذا رأى غيما او
عرف ذلك في وجهه فقلت يا رسول الله الناس اذا رأوا الغيم فرحوا رجاء ان يكون فيه المطر واراك اذا رأيته عرفت في وجهك فقال يا عائشة ما يؤمنني ان يكون فيه عذاب قد عذب قوم بالريح وقد رأى قوم العذاب فقالوا هذا عارض ممطرنا. حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد
قال حدثنا سفيان عن المقدام بن شريح عن ابيه عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى ناشئا في افق السماء ترك العمل وكان في صلاته ثم يقول اللهم اني
اعوذ بك من شرها فان مطر قال اللهم صيبا هنيئا. باب ما جاء في المطر حدثنا قتيبة ابن سعيد ومشدد بن مسرهد للمعنى قال حدثنا جعفر سليمان عن ثابت عن انس بن مالك قال اصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطرا فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فحجر ثوبه عنه حتى اصابه فقلنا يا رسول
رسول الله لما صنعت هذا؟ قال لانه حديث عهد بربه عز وجل. بعض ما جاء في الديك والبهائم حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن صالح
عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن زيد بن خالد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الدين فانه يوقظ للصلاة؟ حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن
جعفر ابن ربيعة عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم شيئا الديكة فاسألوا الله من فضله فانها رأت ملكا واذا سمعتم نهيق الحمار
اعوذ بالله من الشيطان فانها رأت شيطانا. هلناد بن سريعا ابدت عن محمد ابن اسحاق عن محمد ابن ابراهيم عن جابر ابن عبد الله قال قال رسول الله الله عليه وسلم اذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمر بالليل فتعوذوا بالله فانه ليرون ما لا ترون. نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن سب الديكة لانها توقظ للصلاة
فكيف بسب المصلحين والامرين بالمعروف والناهين عن المنكر والقائمين بامر الله والعلما وغير ذلك الذين الذين يقومون بامر الله ليلا ونهارا لا شك ان الامر ان الامر عظيم وشديد. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا هناد ابن سريع عن عبدت عن محمد ابن اسحاق
عن محمد ابن ابراهيم عن يسار عن جابر ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمحتم اذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمر بالليل فتعوذوا بالله فانهن يرون ما لا
بينما لا ترون. حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن سعيد بن زياد عن جابر بن عبد الله وحدثنا ابراهيم بن مروان الدمشقي. قال حدثنا به قال
حدثنا ليث ابن سعد قال حدثنا يزيد ابن عبد الله ابن الهادي عن علي ابن عمر ابن الحسين ابن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقلوا الخروج بعد هداة الرجل
فان لله دواب يبثهن في الارض. قال ابن مروان في تلك الساعة وقال فان لله خلقا ثم ذكرا نباح الكلب والحمير نحوه وزاد في حديثه. قال ابن الهادي حدث يشرح به ابن الحاجب عن جابر ابن
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله. باب في الصبي يولد فيؤذن في اذنه حدثنا مشدد. قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني عاصم بن عبيد الله عن عبيد الله بن ابي رافع
قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن في اذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة بالصلاة. حدثنا عثمان بن علي بعاصم بن عبيد الله وهو لين الحديث. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا محمد ابن فضيل وحدثنا يوسف ابن موسى
حدثنا موسى متى هشام بن عروة عن عروة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالصبيان فيدعو لهم بالبركة زاد يوسف ويحنكهم هو لم يذكر بالبركة
محمد ابن موسى انه قال حدثنا ابراهيم ذا بالوزير قال حدثنا داوود ابن عبد الرحمن العطار عن ابيه عن ام حميد عن عائشة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم هل رؤيا او
وكلمة غيرها فيكم المغربون قلت وما المغربون؟ قال الذين يشترك فيهم الجن. باب في الرجل يستعيذ من الرجل حدثنا نصر ابن علي وعبيد الله ابن عمر قال حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا سعيد قال نصر ابن ابي عروبة عن قتادة عن ابي ناهيك عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من استعاذ بالله فاعيدوه
نسألكم بالله بوجه الله فاعطوه. قال عبيد الله من سألكم بالله حدثنا مشدد وسار بن بكاني قال حدثنا ابو عوانة وحدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير مجاهدا لابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استعاذكم بالله فاعيوه ومن سألكم بالله فاعطوه وقال سهل وعثمان ومنع من دعاكم فاجيبوه ثم
ومن اتى اليكم معروفا فكافئوه. قال مشدد وعثمان فان لم تجدوا فادعوا له حتى تعلموا ان قد كافأتموه. باب في رد الوسوسة عباس بن عبدالعظيم قال حدثنا النضر بن محمد قال حدثنا عكرمة عن ابن عمه قال وحدثنا ابو جميل قال سألت ابن عباس فقلت ما شيء اجده في صدري؟ قال
قال قلت والله ما اتكلم به. قال فقال لي شيء من شك. قال وضحكت. قال ما نجى من ذلك احد. قال حتى انزل الله عز وجل. فان كنت في مما انزلنا اليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك الاية قال فقال لي اذا وجدت في نفسك شيئا فقل هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء
حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال جاءه ناس من اصحابه فقالوا يا رسول الله نجد في انفسنا شيئا نعظم ان نتكلم به او
بهما نحب ان لنا وانا تكلمنا به. قال اوقد وجدتموه؟ قالوا نعم. قال ذاك صريح الايمان. حدثنا عثمان بن ابي شيبة وابن قدامة وتبني اعي قال حدثنا جرير عن منصور عن عبد الله ابن شداد عن ابن شداد عن ابن عباس قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان احدنا يجد في نفسه
يعرض بشيء ان يكون حممة احب اليه من ان اتكلم به فقال الله اكبر الله اكبر الحمد لله الذي رد كيده الى الوسوسة. قال ابن قدامة رد امره ما كان ردك اذا
قاموا في الرجل ينتمي الى غير مواليه. حدثنا النفيلي وقال حدثنا جهين قال حدثنا عاصم قال حدثني ابو عثمان قال حدثني سعد ابن مالك قال سمعت سمعت اذناي وضعه قلبي من محمد صلى الله عليه وسلم انه قال من ادعى الى غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام. قال فلقيت ابا بكرة فذكرت ذلك له فقال
سمعت اذناي ووعاهم قلبي من محمد صلى الله عليه وسلم قال عاصم فقلت يا ابا عثمان لقد شهد عندك رجلان ايهما رجلين فقال اما احدهما فاول من رمى الاسلام في سبيل الله او في
يعني سعد ابن مالك والاخر قدم من الطائف في بضعة وعشرين رجلا من على اقدامهم فذكر فضلا. قال ابو داوود قال انه فاني حيث حدث بهذا الحديث والله انه عندي احلى من العسل يعني قوله حدثنا وحدثني قال ابو علي وسمعت ابا داوود يقول سمعت احمد يقول ليس لحديث اهل الكوفة نور ليس فيه اخبار قال
قال وما رأيت مثل اهل البصرة كانوا تعلموه من شعبة. حدثنا حجاج بن ابي يعقوب وقال حدثنا معاوية عن ابن عمرو قال حدثنا زائدة عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه
وسلم قال من تولى قوما بغير اذن مواليد عليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقول منه يوم القيامة عدل ولا صرف. حدثنا سليمان ابن عبد الرحمن الدمشقي وقال حدثنا عمر
ابن عبد الواحد عن عبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر قال حدثني سعيد ابن ابي سعيد ونحن ببيروت عن انس ابن مالك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ادعى الى غير ابيه يوما
الى غير مواليه فعليه لعنة الله المتتابعة الى يوم القيامة المتتابعة الى يوم القيامة. باب التفاخر بالاحساب حدثنا موسى ابن مروان وقال حدثنا معافى وحدثنا احمد بن سعيد الهمداني وقال اخبرنا ابن وهب وهذا حديث عن هشام ابن سعد عن سعيد ابن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان الله عز وجل قد اذهب عنكم عدية الجاهلية وفخر بالاباء مؤمن تقي وفاجر شقي انتم بنو ادم وادم من تراب ليدعن رجال فخرهم باقوام انما هم فحم من فحم جهنم انما هم فحم من فحم جهنم او ليكونن اهون على الله من الجعلان التي تدفع بانفها النتن. باب في العصبية حدثنا النفيلي
قال حدثنا جهين وقال حدثنا سماك ابن حرب عن عبد الله عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه قال من نصر قومه على غير الحق فهو كالبعير الذي رضي فهو ينزع بذنب
حدثنا ابن مشان قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا سفيان عن سماك ابن حرب عن عبدالرحمن بن عبد الله عن ابيه قال انتهيت الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في قبة من ادم
فذكر نحوه حدثنا محمود بن خالد حدثنا سلمة بن بشن الدمشقي عن بنت واثلة بن الاسقى انها سمعت اباها يقول قلت يا رسول الله ما العصبية؟ قال تعين قومك على الظلم. حدثنا احمد بن عمرو بن حدثنا يونس واذ عن اسامة بن زيد انه سمع سعيد بن المسيب يحدث عن شراقة بن مالك بن جعوش بن المدلجي. قال خاطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال خيركم المدافع عن عشيرته ما لم يأثم. قال ابو داوود يونس وان ضعيف. حدثنا ابن الشرح قال حدثنا ابن وهب قال عن سعيد ابن ابي ايوب عن محمد عبدالرحمن المكي عن ابن ابي الذي مات عن عبدالله
النبي سليمان الجبير ابن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من دعا الى عصبية وليس منا من قاتل على عصبية وليس منا من مات على عصبية. قال ابو داوود هذا مرسل عبدالله بن ابي سليمان
لم يسمع من جبير حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو اسامة عن عوف عن زياد ابن مخلوق عن ابن كنانة عن ابي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن اخت القوم منه حدثنا محمد
عبد الرحيم البزاز وقال حدثنا الحسين ابن محمد قال حدثنا جرير بن حزم عن محمد بن صالح عن داوود بن حصن عن عبد الرحمن بن ابي عقبة عن ابي عقبة وكان مولى من اهل فارس قال شهدت مع رسول الله
وسلم رجلا من المشركين فقلت خذها مني وانا الغلام الفارسي. فالتفت الي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فهلا قلت خذها مني وانا غلام الانصاري. باب اخبار الرجل الرجل بمحبته اياه وحدثنا مسند وقال حدثنا يحيى عن ثور قال حدثني حبيب ابن عبيد عن مقدام من بعد كلب وقد كان ادركه. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
اذا احب الرجل اخاه فليخبره انه يحبه. حدثنا موسى ابن ابراهيم قال حدثنا المبارك ابن الفضالة قال حدثنا ثابت للبناني عن انس ابن مالك ان رجلا كان عند النبي صلى الله
وسلم فمر به رجل فقال يا رسول الله اني لا احب هذا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اعلمته؟ قال لا. قال اعلم. قال فلحقه. فقال اني احبك بالله فقال احبك الذي احببتني
حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا سليمان الحميد بن هلال بن عبدالله بن صامت ابي دليل انه قال يا رسول الله الرجل يحب القوم ولا يستطيع ان يعمل كعمل؟ قال انت يا ابا ذر مع من احببت؟ قال
فاني احب الله ورسوله قال فانك مع من احببت قال فاعادها ابو ذر فاعادها رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا وهب بن وقية قال حدثنا خالد عن يونس بن عبيد عن ثابت
عن انس ابن مالك قال رأيت اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرحوا بشيء لم ارهم فرحوا بشيء اشد منه قال رجل يا رسول الله الرجل يحب الرجل ام على العمل من
ان الخير يعمل به ولا يعمل بمثله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب. ما هو في المشورة حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا وبمكانه قال حدثنا شيبان عن عبد الملك ابن عمير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المستشار مؤتمن باب في الدال على الخير كفاعله حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا
الانصاري قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني ابدع به فاحملني قال لا اجد ما احملك عليه ولكن ائت فلان فلعله ان يحملك فاتاه
فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجر فاعله. باب في الهوى حدثنا حنيوة المشرحين قال
حدثنا بقية عن ابي بكر بن ابي مريم الغساني عن خالد بن محمد الثقفي عن بلال بن ابي الدرداء عن ابي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حبك الشيء يعمي ويصم. باب في الشفاعة
حددنا مشددا وقال حددنا سفيان ابن عيينة عن بريدة ابن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يشفع الي لتؤجر وليقضي الله على لسان نبيه ما شاء حدثا احمد ابن صالح واحمد
سفيان ان الانسان يفصل بين المحروبات. فما احبه لخلقه لا يعنيه انه صاحب علم ومن احبه كرمه لا يعني انه صاحب انه صاحب علم او او فظل او غير ذلك. ومن كاحبه مثلا قرابته من رحم
ونحو ذلك ينفك تنفك هذه الاشياء او ربما كان صاحب احسان اليه بانه اعطى اعطاه او اهداه او منحه او دفع عنه هذا او غير ذلك فهذه المحبوبات تنفك فاذا امتزجت مع شيء منفك عنها دخل حينئذ الهواء فالفصل بين
هي مدعاة للانصاف. نعم. احسن الله اليكم. قال عن عمرو بن منبه عن اخيه عن معاوية امر فواخره كما تشفع فتجار فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يشفع تؤجر وحدثنا ابو معمر قال حدثنا سفيان عن بريدة عن ابي بردة عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. باب في
لمن يبدأ بنفسه بالكتاب حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا هشام منصور عن ابن سيرين قال احمد قال مرة يعني هشام عن بعض ولد لعلاء ينعل ابن الحضرمي كان عملا النبي صلى الله عليه وسلم على البحرين فكان اذا
اليه وبدأ بنفسه حدثنا محمد ابن عبد الرحيم الوزاز قال حدثنا معاذ بن منصور قال اخبرنا هشام ابن منصور عن المسيرين عن ابن علاء عن ابن حضرمي انه كتب الى النبي صلى الله عليه وسلم فبدأ باسمه
بسم الله بسم الله باب كيف يكتب الى الذمي حدثنا الحسن ابن علي ومحمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق عما عمل عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كتب لله
رقم محمد رسول الله الى هرقل عظيم الرومي سلام على من اتبع الهدى قال ابن يحيى عن ابن عباس انما سفيان اخبرهم قال فدخلنا على هرقل فاجلسنا بين يديه ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم بمحمد رسول الله اله رق عظيم قومي سلام على من اتبع الهدى اما بعد باب في بر الوالدين حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان قال حدثني سهيل ابن
صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجزي ولد والده الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن ابن ابي
حدثني خالي الحارث عن حمزة بن عبدالله بن عمر عن ابيه قال كنت كانت تحتي امرأة وكنت احبها وكان عمر يكرهها فقال لي طلقها فابيته فاتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلى الله عليه وسلم طلقها. حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان ابن عباس ابن حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله
ونبر قال امتك قال ثم من؟ قلت يا رسول الله من ابر؟ قال امك ثم امك ثم امك ثم اباك ثم الاقرب فالاقرب وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسأل رجل مولاه
ومن فضل هو عنده فيمنعه اياه الا دعي له يوم القيامة فضله الذي منعوه شجاعا اقرأ قال ابو داوود الاقران الذي ذهب شعر رأسه من السم. حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا
قال حدثنا كليب ابن ما فعلت عن جده ان موت النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من ابر؟ قال امك واباك واختك واخاك مولاك الذي يلي ذاك حق واجب ورحم موصولا
حدثنا محمد ابن جعفر ابن زياد قال اخبرنا وحدثنا عباد ابن موسى قال حدثنا ابراهيم ابن سعد ابن ابيه على الحميد ابن عبد الرحمن عن عبد الله ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان من اكبر الكبائر ان يلعن الرجل والديه قيل يا رسول الله كيف يلعن الرجل والديه؟ قال يلعن ابا الرجل فيلعن اباه ويلعن امه فيلعن امه. حدثنا ابراهيم المهدي وعثمان بن
ابي شيبة ومحمد ابن على المعنى قالوا حدثنا عبد الله ابن ابليس عن عبد الرحمن ابن سليمان عن اسيد ابن عدي ابن عبيد مولى بني ساعدة نبيه عن ابي اسيد مالك ابن ربيعة الساعدي قال بينا نحن عند
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاءه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي منبر ابوي شيء ابرهما به بعد موتهما؟ قال نعم. الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاد عهدهما من بعدهم
صلة الرحم التي لا توصل الا بهما وتر واكرام صديقهما. حدثنا احمد قال حدثنا ابو النظر قال حدثنا ليث ابن سعد ابن يزيد ابن عبد الله ابن اسامة ابن الهادي عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابر البر صلة المرء اهل ود ابيه بعد ان يولي. حدثنا ابن المثنى قال حدثنا ابو عاصم قال حدثني جعفر ابن يحيى ابن عمارة ابن ثوبان انه قال
قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اذ اقبلت امرأة حتى دنت الى النبي صلى الله عليه وسلم فبسط لها رداءه فجلست عليه فقلت من هي؟ فقالوا هذه امه التي ارضعته. حدثنا احمد بن مسعد الهمداني وقال حدثنا قال حدثني عمرو ابن الحارث ان عمر ابن
يحدثه انه بلغ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان جالسا يوما فاقبل ابوه من الرضاعة فوضع له بعض ثوبه فقعد عليه ثم قالت امه فوضع لها شق ثوبه من الجانب الاخر فجلست عليه ثم اقبل اخوه
ثم اقبل اخوه من الرضاعة فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجلسه بين يديه. حدثنا عثمان وابو بكر بن ابي المعنى قال حدثنا ابو معاوية عن ابي مالك عن ابن حدير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت له انثى فلم يعدها ولم يهنها ولم يوثر ولده عليها يعني
الذكور اثقله الله الجنة ولم يذكر عثمان عن الذكور. حدثنا مسند بن مسند قال حدثنا خالد قال حدثنا سهيل عن ابن ابي صالح عن سعيد الاعشق عن ابو داوود وسعيد سعيد بن عبدالرحمن
مكمل الزهري عن ابي ايوب عن ايوب ابن بشير الانصاري عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عان ثلاث بنات فادبهن وزوجهن واحسن اليهن فله الجنة. حدثنا
عن سهيل بهذا الاسناد بما انه قال ثلاث اخوات او ثلاث بنات او بنتان او اختان. حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بنزول الله تعالى حدثنا النهاس بن قحم قال حدثني
ابو عمار او في ابن مالك الى الشيعي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا امرأة سفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة واما ايزيد بنوصل وسبابة امرأة قامت من زوجها ذات منصب وجمال حبست نفسها على يتاماها حتى بانوا او ماتوا. باب في ضم اليتيم حدثنا محمد وصباح ابن سفيان قال
اجعل من ابي حازم قال حدثني ابي عن سهل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انا وكافل اليتيم كئتين في الجنة وقال انا بين اصبعه الوسطى والتي تلي الابهام باب في حق الجوار حدثنا مسند قال حدثنا عن ابن سعيد
عن ابي بكر محمد عن عمرة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما زال جبريل ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى قلت ليورثنه حدثنا محمد ابن حدثنا سفيان عن عن بشير النبي اسماعيل عبد الله بن عمرو انه ذبح شاة فقال اهديتم لجار اليهودي فقال فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه
وسيورثه حدثنا الربيع ابن نافع حدثنا سليمان بن حيان عن محمد بن عجان عن نبيه عن ابي هريرة قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو جاره فقال اذهب فاصبر فاتاه مرتين او ثلاثا
فجعل الناس يسألونه فيخبرهم خبره. فجعل الناس يلعنونه فعل الله به وفعل. فجاء اليه جاره فقال ارجع لا ترى مني تكرهه حدثنا محمد ابن متوكل اثقال ان يقال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن زهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله
ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. حدثنا مسدد وسعيد ابن منصور ان الحارث بن عبيد حدثهم ان عن ابي عمران الجوني كانت طلحة عن عائشة قالت قلت يا رسول الله ان لي جارين بايهما ابدأ؟ قال بادناهما بابا قال ابو داوود قال شعبة في هذا الحديث طلحة رجل من قريش حدثنا
زهير بن حرب وعثمان بن ابي شيبة قال حدثنا محمد بن الفضيل عن المغيرة عن ابن موسى عن عليه قال كان اخر كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة الصلاة اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم حدثنا
عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن الله قال رأيت ابا ذر من ربدة وعليه برد غليظ على غلامه فقال فقال القوم يا ابا ذر لو كنت اخذت الذي على غلامك فجعلته مع هذا فكانت
وكسوت غلامك ثوبا غيره قال فقال ابو ذر اني كنت سألته رجل وكانت امه اعجمية فعيرته بامه فسكني الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ابا ذر انك امرؤ فيك جاهلية
وقال انهم اخوانكم فضلكم الله عليهم فمن لم يلائمكم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله. حدثنا مسند وقال حدثنا عن ابن مسعود حدثنا الاعمى عن المعروف قال دخلنا على ابي عليه برد على غلامه مثله فقلنا يا ابا ذر لو اخذت برد غلامك الى بردك فكانت حلة وكسوته ثوبا غيره. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يديه فليطعمهم مما يأكل وليكسه مما يلبس. ولا يكلفه ما يغلبه فان كلفه ما يغلبه قال ابو داوود رواه ابن نمير عن الاعمش نحوه. حدثنا محمد بن علي قال اخبرنا ابو معاوية وحدثنا ابن المثنى قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن ابيه عن ابي مسعود الانصاري قال
كنت اضرب غلاما لي فسمعت من خلفي صوت اعلم ابا مسعود قال ابن مثنى مرتين لله اقدر عليك منك عليه فالتفت فاذا هو النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هو حر
لوجه الله تعالى قال اما لو لم تفعل لفعلتك النار او لمستك النار؟ حديثنا ابو كامل قال حدثنا عبد الواحد يعني الاعمش باسناده ومعناه نحوه قال كنت اظلم ولا من لي بسوقي ولم يذكر امر العتق حدثنا محمد ابن عمر ان الراجعين قال حدثنا الجليل عما صنع مجاهد عن مؤرخ عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لامكم ممنوكيكم
مما تأكلون واكسوه مما تلبسونه ومن لم يلائمكم منهم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله. حدثنا ابراهيم موسى قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع عمر عن عثمان بن زفارة عن بعض بني رافع بن
وكان مما شهد الحديب بان النبي صلى الله عليه وسلم قال حسن ماء وسوء الخلق شؤم. حدثنا محمد بن مصفقا حدثنا بقية قال حدثنا عثمان ابن زوفر قال حدثني محمد بن خالد بن رافع من مكيت عن عمه الحارث بن رافع بن مكيت وكان رافع من جهينة قد شهد الحديبية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حسن
تي يمن وسوء الخلق شؤم. وسوء الخلق شؤم. حدثنا احمد بن مسعد الهمداني واحمد بن عمرو بن سرحي. وهذا حديث الهنداني وهواة قال حدثنا قال اخبرني ابو هاني خولاني عند ابي العباس ابن جريد الحجري قال سمعت عبد الله بن عمر يقول جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كم نعفو عن قادم فصمت؟ ثم عاد عليه الكلام فصمت فلما كان
ثالثا قال اعفوا عنه في كل يوم سبعين مرة. حدثنا ابراهيم موسى الرازعي قال اخبرنا وحدثنا مؤمن ابن الفضل الحراني قال حدثنا عيسى قال حدثنا فضيل يعني من غزوة نوع من عن ابي هريرة قال حدثني ابو القاسم نبيه بالتوبة صلى الله عليه وسلم قال من قذف وهو بريء مما قال جلد له يوم القيامة حدا قال مؤمن حدثنا عيسى عن الفضيل
مشددا قال حدثنا فضيل ابن عياض عن قال كنا نزولا في دار سويد بن مقرن وفينا شيخ فيه حدة ومعه جارية فلطم وجها فما رأيت سويدا اشد غضبا ومنه ذلك اليوم قال عجز عليك الا حر وجهها لقد رأيتنا سبع سبعة من ولد مقدم ما لنا الا خادم فلطم صارون وجاء فامرنا النبي صلى الله عليه وسلم بعتقها. حدثنا موسى
قال حدثنا يحيى عن سفيان حدثني سلمة ابن كين قال حدثني معاوية ابن شهيد ابن مقرن قال لطمت مولى لنا فدعاه ابي ودعاني فقال اقتص منه وانما يا معشر وانا معشر
بني مقر كنا سبعة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وليس لنا الا خادم فليطمع رجل منا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتقوها قالوا انه ليس لنا خادم غيرها قال فلتخدمهم حتى يستغنوا فاذا
استغنوا فليعتقوها. حدثنا مشدد ابو كم؟ قال حدثنا ابو عونة عن فراس عن ابي صالح ذكوان عن زادان قال اتيتمنا عمر وقد عتق مملوكا له فاخذ من الارض عودا او شيئا فقال ما لي فيه من اجل ما يسوى هذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من لقم ملوكا وضرب فكفارته ان يعتقه. باب ما جاء في المملوك الى ان صحبة عبد الله بن
اسلمت القاء نبيه عن مالك عن حدثنا عبد الله بن مسلمة قال النبي عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان العبد اذا نصح لسيده واحسن عبادة الله فله اجرين
فيمن خبب مملوكا على مولى حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا زيد ابن حبة ابن عمر ابن روجيه قال عبد الله ابن عيسى ابن عمران ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
خبب زوجة امرئ او مملوكه فليس منا باب في الاستئذان. حدثنا محمد ابن عبيد قال حدثنا ابن ابي بكر انس ابن مالك ان رجلا طلع من بعض من حجر النبي صلى الله عليه وسلم فقام لي رسول الله صلى الله عليه وسلم باشخاص او من مشاقص قال فكأني انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليطعنه حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد
سئل عن ابيه قال حدثنا ابو هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اطلع في دار قوم بغير اذن ففقهوا عينه فقد هدرت عينه. حدنا الربيع سليمان حدثنا ابن
وبها سليمان يعني ابن بلال ابن كثيرا عن الوليد عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل البصر فلا اذن باب كيف الاستئذان حدث عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جبريل وحدثنا ابو بكر حدثنا حفص
عن الاعمش عن طلحة عن حسين قال جاء رجل قال عثمان وسعد فوقف على باب النبي صلى الله عليه وسلم يستأذن فقام على الباب فقال عثمان مستقبل الباب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
عنك او هكذا انما الاستئذان من النواب. حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا ابو داوود الحفري عن سفيان عن الاعمى عن طلحة بن مصرف عن رجل عن سعد نحوه عن النبي صلى الله
عليه وسلم حدثنا محمد بن شانق قال حدثنا ابو عاصم قال اخبرنا ابن جرير وحدثنا يحيى ابن حبيب ابن عربي قال حدثنا روح عن ابي جرير قال اخبرني عمرو ابن ابي سفيان ان عمرو ابن عبد الله
سوف نخبره عنك اللذات ابن حنبل ان صفوان ابن امية بعثه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بلبن وجدا وجداية وطغابيس. والنبي صلى الله عليه وسلم اعلم كذا فدخلت ولم اسلم فقال ارجعوا
قل السلام عليكم وذلك بعدما اسلم صفوان ابن امية قال عمر بهذا اجمع عن كلبة ابن حنبل ولم يقل سمعته منه. قال ابو داوود قال يحيى ابن حبيب امية ابن صفوان
سمعته من كندة ابن حنبل وقال يحيى ايضا عمرو بن عبدالله بن صفوان اخبره ان كلذة ابن حنبل اخبره حدثنا بكر ابي شيبة قال حدثنا ابو الاحرص عن منصور قال حدثنا
بني عامر استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في بيته فقال الجوه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لخادمه اخرج الى هذا فعلمه الاستئذان فقل له قل السلام عليكم ادخل فسمعه الرجل فقال السلام عليكم ادخل
قل فاذن له النبي صلى الله عليه وسلم فدخل. حدثنا عنا دون عن منصور قال حدثت ان رجلا من بني عامر استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم بما انه قال ابو داوود كذلك
قال حدثنا ابو عوان عن منصور ولم يقل عن رجل من بني عامر حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا قال حدثنا شعبة عن منصور الى جبعين عن رجل من بني عابد انه سادا على النبي صلى الله عليه وسلم
بمعناه قال فسمعته فقلت السلام عليكم اادخل باب كم مرة يسلم الرجل في الاستئذان حدثنا احمد ابن عبدة قال اخبر ان سفيان عن سيدنا فدى عن مسلم ابن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال كنت جالس في مجلس
مجالس الانصار فجاء ابو موسى فزعا فقلنا له ما امساك؟ قال امرني عمر ان اتيته فاتيته فاستأذنت ثلاثة فلم يأذن لي فرجعت فقال ما ملك ان تأتيني؟ قال قد جئت واستأذنت
فلم يردني وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استأذن احدكم ثلاثة فلم يؤذن له فليرجع. قال لتأتيني على هذا بالبينة قال فقال ابو سعيد لا يقوم معك الا اصغر. القوم قال فقام ابو بكر
شهد معهم فشهد له حدثنا مشدد قال حدثنا عبد الله ابن داوود عن طلحة ابن يحيى عن ابي بردة عن ابي موسى قال اتى عمر فاستأذن ثلاثا فقال اتى عمر فاستأذن ثلاثا فقال
تأذن ابو موسى ان يستأذن الاشعري ويستأذن عبد الله ابن قيس فلم يأذن لهم فرجع فبعث اليه عمر ما ردك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يستأذن احدكم ثلاثا فان يؤذن له الا فليرجع فليرجع
قال ائتني ببينة على هذا فذهب ثم رجع فقال هذا ابي قال فقال ابين يا عمر لا تكن عذابا على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر لا اكون عذابا على اصحاب رسول الله صلى الله عليه
وسلم حدثنا قال حدثنا الله قال حدثنا ابن جرير قال اخبرني عن ابا موسى استأذن على عمر بهذه القصة قال فيه فانطلق بابي سعيد فشهد له قال وفي علي هذا من امر رسول الله صلى الله عليه وسلم هل نصدق بالاسواق ولكن سلم ما شئت ولا تستأذن. حدثنا زيد بن اخزم قال حدثنا عبد القاهر بن شعبي قال حدثنا هاشم قال هشام قال عن حميد
نبي موسى نبيه بهذه القصة قال فقال عمر لابي موسى اني لم اتهمك. ولكن الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد. حدثنا عبد مسلمة عن مالك عن ربيعة لابي عبد الرحمن وغيره واحد من علماء في هذا فقال عمر لابي موسى اما انك اما اني لم اتهمك ولكن خشيت ان يتقول الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم
حددنا ابو مروان محمد ومثلنا المعنى قال محمد ابن مثنى حدثنا الوليد والمسلم قال حدثنا الاوزاعي قال سمعت يحيى بن ابي كثير يقول حدثنا محمد ابن عبد الرحمن ابن اسعد ابن زهران عن قيس ابن
قال زارنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في منزلنا فقال السلام عليكم ورحمة الله قال فرد سعد ردا خفيا. قال قيس فقلت الا تأذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال ذره يكثر يكثر علينا من
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والسلام عليكم ورحمة الله فرد سعد رد خفيا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام عليكم ورحمة الله ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم اتبعه سعد فقال يا رسول الله اني كنت
تسليما وارد عليك ردا خفيا لتكثر علينا من السلام قال فصرف معه رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر له سعد بغسل فاغتسل ثم ناوله من الحافة مصبوغة من زعفران النورس فاشتمل بها ثم
ورفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه وهو يقول اللهم اجعل صلواتك ورحمتك على ال سعد ابن عبادة قال ثم اصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الطعام فلما اراد الاستغفار فقربه مسعود حمارا قد وطأ قد
عليه بقطيفته فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سعد ابن ابي قيس اصحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قيس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اركب فابيت ثم قال اما ان تركب اما انت صائم قال فانصرفت قال
هشام ابو مروان محمد ابن عبد الرحمن ابن اسعد ابن زرارة قال ابو داوود رواه عمر ابن عبد الواحد ابن سماعة عن الاوزاعي مرسلا لم يذكر قيس ابن سعد حدثنا مؤمن ابن فضل الحراني في اخرين قالوا حدثنا بقية ابن الوليد قال حدثنا محمد ابن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن موسى قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى باب قوم لم يستقبل الباب من
وجهه وكان من ركنه الايمن او الايسر ويقول السلام عليكم السلام عليكم وذلك ان الدور لم يكن عليها يومئذ ستور. باب ان الرجل يستأذن بالدق حدثنا مسددا وقال حدثنا بشرى عن شعبة محمد
عن جابر انه ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم في دين ابيه فدققت الباب فقال من هذا؟ قلت انا؟ قال انا انا كانه كره باب الرجل يدق الباب ولا يسلم ايوب وقال حدثنا اسماعيل
جعفر قال حدثنا محمد ابن عمر الى نبي سلم عن نافع ابن عبد الحارث قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخلت حائطا فقال لي امسك الباب فضرب الباب فقلت من هذا؟ وساق الحديث
قال ابو داوود عن حديث ابي موسى الاشعري فدق الباب باب في الرجل يدعى ايكون ذلك اذنه حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد وحبيب وهشام عن عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الرجل الى الرجل اذنه محدثنا حسين ابن معاذ ابن ابن خليف قال حدثنا عبد الاعلى قد حدثنا سعيد عن قتادة بن ابي رافع عن ابي
ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم الى طعامه فجاء مع الرسول فان ذلك له اذن. قال ابو داوود يقال ان قتادة لم يسمع
النبي رافع شيئا. باب الاستئذان في العورات الثانية تحدثنا المصاحف قال حدثنا وحدثنا محمد وصباح بن سفيان واحمد بن عبدة وهذا حديث قال اخبرنا سفيان بن عبيد الله بن ابي يزيد انه سمع
ابن عباس يقول لم يؤمن بها اكثر الناس اية الاذن واني لامر جارية هذه تستأذن علي. قال ابو داوود كذلك روى ابن عباس يأمر به. حدثنا عبد الله ابن حدثنا عن ابن محمد عن عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة ان نفر من اهل العراق قالوا يا ابن عباس كيف سرى في هذه الاية التي امرنا فيها بما امرنا ولم يعمل بها احد قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا
استأذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم. قرأ القاع النبي الى عليم حكيم. قال ابن عباس ان الله حليم رحيم بالمؤمنين
اين يحب الستر؟ كان الناس ليس لبيوتهم ستر ولا حجا فربما دخل الخادم او الورد واليتيمة الرجل والرجل على اهله. فامرهم الله بالاستئذان في تلك العورات فجاءهم الله بالستور والخير فلم ارى احدا يعمل بذلك بعد. قال ابو داوود حديث عبيد الله وعطاء يفسد هذا الحديث. حدثنا احمد بن ابي شعيب قال حدثنا جهير وقال حدثنا
عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تدخل الجنة حتى تؤمن ولا تؤمنوا حتى تحابوا افلا ادلكم على امر اذا فعلتموه تحاببتم امشوا السلام بينكم حدثنا
قال حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخيل عن عبد الله بن عمرو ان الرجل سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ايها الاسلام خير. قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف. السلام وحدثنا محمد ابن
جعفر بن سليمان العربي عن ابي رجاء عن عمران بن حسين قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال السلام عليكم فرد عليه كما جلس فقال النبي صلى الله عليه وسلم عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة
رحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس فقال ثلاثون حدثني اسحاق ابن شهيد الرملي قال حدثنا من ابي مريم قال اظن اني سمعت انفع ابن يزيد
قال اخواني ابو مرحوما سالم بن معاذ بن انس عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه زاد ثم اتى اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته فقال اربعون وقال هكذا تكون الفضائل باب فضل من
بدأ بالسلام حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس الذهني قال حدثنا ابو عاصم عن ابي خالد وهب عن ابي سفيان الحمصي عن ابي امامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اولى الناس
بسم الله من بدأهم بالسلام. باب من اولى بالسلام. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى اللهم صلي وسلم يسلم الصغير على الكبير والمار على القاعد والقليل وعلى الكثير. حدثنا يا احمد حبيب عربي قال اخبرنا ولكن اذا مر الكبير على الصغير فانه هو الذي يسلم وهو احق بي
في السلام منه وان استوي في المرور فانه يبادر يبادر الصغير على على الكبير. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا يحيى ابن حبيبنا عربي قال اخبرنا قال حدثنا ابن جرير قال اخبرني زياد ان ثابت مولى عبد الرحمن ابن زيد اخبره انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم الراكب على الماشية ثم ذكر
باب للرجل يفارق صاحبه ثم يلقاه يسلم عليه حتى احمد ابن سعيد قال اخبرني معاوية ابن صالح عن ابي هريرة عن ابي هريرة قال اذا لقي احدكم اخاه فليسلم علي فانحانت
شجرة او جدار او حجر ثم لقيه فليسلم عليه. قال معاوية حدثنا عبد الوهاب بن بخني عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله سواء. هدانا عباس بن العنبري قال
عن ابن عباس عن عمر انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مشروبة له فقال السلام عليك يا رسول الله السلام عليكم ايدخل عمر ما هو في السلام على الصبيان حدثنا عبد الله ابن مسلمة قال حدثنا سليمان علي ابن المغيرة عن ثابت قال قال انس رسول الله صلى الله عليه وسلم على غلمان يلعبون فسلم عليهم حدثنا من المثنى قال
خالد يعني من حاله قال حدثنا حميد وقال قال انس انتهى الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا غلام في الغلمان فسلم علينا ثم اخذ بيدي فارسلني برسالة وقال في ظل جدال قال ان جدال
فرجعت اليه باب السلام على النساء حدثنا مكرونة قال حدثنا سفيان ابن عيان تعلمنا ابي حسين انه سمع من شعر ابن حوش ابن يقول اخبرته اسماء ابنة يزيد ام قالت مر علينا
النبي صلى الله عليه وسلم في نسوة يسلم علينا باب السلام على اهل الذمة حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن سهيل بن ابي صالح قال خرجت مع ابي الى الشام
يمرون بصوابع فيها نصارى فيسلمون عليه فقال ابي لا تبدأهم بسلام فان ابا هريرة تحدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا تبدأوهم بالسلام واذا لقيتموهم في الطريق فاضطروهم
طريق حدثنا عبد الله بن مسعود وذلك لان السلام خصيصة لاهل الاسلام ولكن لا حرج عليه ان يبدأهم بتحية اخرى وذلك كمرحبا ومساء الخير وصباح خيرة حللت اهلنا ونحو ذلك من العبارات فلا حرج فلا حرج فيها. اما السلام فهو خاص باهل باهل الاسلام. واذا سلموا فيقال انه على حالين. الحالة الاولى
اذا لم يستبن منهم اللفظ فيرد عليهم وعليكم. واما اذا استبان منهم اللفظ فعرف الحروف وتيقن منها فقالوا السلام عليكم فانه يرد عليهم يرد عليهم كذلك ويقول عليكم السلام. ولكنه لا يتم لا يتم بقية التسليم. نعم
احسن الله اليكم. حدثنا عبد الله بن مسعود قال حدثنا عبد العزيزان ابن مسلم عن عبد الله ابن دينار عبد الله ابن عمر انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اليهودين سلم عليكم احد فانهم يقولون
عليكم فقولوا عليكم قال ابو داوود وكذلك رواه مالك بن عبدالله بن دينار ورواه الثوري عن عبد الله بن دينار قال فيه وعليكم حدثنا عمرو بن مرزوق قال اخبرنا شعبا قتادة عن انس ان اصحاب النبي صلى الله
وسلم قالوا لنبيه صلى الله عليه وسلم ان اهل الكتاب يسلمون علينا فكيف نرد عليهم؟ قال قولوا عليكم. قال ابو داوود كذلك رواية عائشة وابي عبد الرحمن الجهني وابي وساط الغفاري
من المجلس حدثنا احمد بن حنبل امام مسدد وقال حدثنا بشر علي ان ابن المفضل عن ابن عجلان عن المقبول قال مسد سعيد بن ابي سعيد المقبول عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انت احدكم الى المجلس
اذا اراد ان يقوم فليسلم الفنيسة الاولى في حق من الاخرة. باب الكراهية ان يقول عليك السلام حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو خالد الاحمر عن ابي غفار عن ابي تميم عن ابي جرين
قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت عليك السلام يا رسول الله قال لا تقل عليك السلام فان عليك السلام تحية الموتى. باب ما جاء في رد واحد عن الجماعة عددنا الحسن بن علي قال
عبد الملك بن ابراهيم الجدي قال حدثني سعيد بن خالد الخزاعي قال حدثني عبد الله بن الفضل قال حدثنا عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب قال ابو داوود رفعه الحسن بن علي قال يجزي عن الجماعة اذا
ان يسلم احدهم ويجزي عن الجلوس ان يرد احدهم باب في المصافحة لحدثنا عمر ابن عمر قال اخبر ان هشام عن ابي بلج عن زيد ابن ابي حكم العنازل عن البراء ابن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا التقى المسلم
فتصافحا وحمد الله عز وجل واستغفره فغفر لهما. قال حدثنا ابو خالد وابن نمير عن الاجل لحي عن ابي اسحاق عن البراء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان الا غفر لهما قبل ان يفترقا. حديثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا عن انس ابن مالك قال لما جاء اهل اليمن قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم قد جاءكم اهل اليمن وهم اول من جاء بالمصافحة. باب في المعانقة حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا ابو الحسين هو خالد ابن دكر عن ايوب ابن بشير ابن كعب ابن عدوي عن رجل
العجزة انه قال لابي ذر حين سير من الشام اني اريد ان اسألك عن حديث من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اخبرك اذا اخبرك به الا ان يكون سرا. قلت انه ليس بسر
هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصافحكم اذا لقيتموه؟ قال ما لقيته قط الا صافحني وبعث ذات يوم الي. وبعث الي ذات يوم ولم اكن في اني فلم جئت اخبرت انه
الي فاتيته وهو على سريره فالتزمني فكانت تلك اجود واجود. باب في القيام حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن سعد ابن ابي هريرة والتحية على مراتب اعلاها عناق مع تقبيل كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام مع ابنته فاطمة بعد ذلك عناق بلا تقبيل وبعد ذلك مصافحة
بلا بلا عناق وبعد ذلك سلام سلام بلا بلا مصافحة وبعد ذلك بلا سلام بتحية كمرحبا وغير ذلك كمن من التحايا وكل هذا قد ورد وجاء به النص. نعم. ويوم في القيامة حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم
وقد يقال انه يأتي بعد هذا الاشارة باليد. الاشارة باليد اذا كان الانسان بعيدا. اذا كان الانسان بعيدا ولا يفهم ولا يفهم عنه ولو تلفظ بالسلام ولو كان بعيدا فهو فهو حسن مع الاشارة. نعم. حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم عن ابي
ابن حنيف عن ابي سعيد الخفيري ان اهل قرينة لما نزلوا الى حكم سعيد ارسل اليه النبي صلى الله عليه وسلم فجاء على حمار فقال النبي صلى الله عليه وسلم قوموا الى سيدكم الى او الى خيركم قال
فجاء حتى قعد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد ابن قال حدثنا محمد ابن جعفر عن شعبة بهذا الحديث قال فلما كان قريبا من المسجد قال لانصار قوموا الى سيدكم حدثنا حسن
حديث عثمان ابن عمر قال اخبرني عن حبيب عن من هال بن عمرو عن عائشة بنت طلحة عن ام المؤمنين عائشة انها قالت ما رأيت احدا كان اشبه سمتا وهديا ودلا وقال الحسن حديثا وكلام هنا لم يكره الحسن
لرسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة كانت اذا دخلت عليه قام اليها فاخذ بيدها فهو قبلها وجلس في مجلسه وكان اذا دخل اليه قامت اليه فاخذت بيده فقبلت في مجلسها باب في قبلة الرجل ولده حدثنا وقال حدثنا سفيان عن نزوله عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان نقرأ بن حابس ابصر النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقبل حسنا فقال ان لي عشرة من الولد ما فعلت هذا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لا يرحم لا يرحم. حديثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرني به ان عائشة قالت ثم قالت ثم قالت عن النبي صلى الله عليه وسلم امشي يا عائشة فان الله
وقد انزل عذرك وقرأ عليها القرآن فقال ابواي قومي فقبلي رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت احمد الله لا اليك لا اياكما في قبلة ما بين العينين حدثنا قال حدثنا عن ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم تلقى جعفر بن ابي طالب فالتزم وقبل ما بين عينيه باب في قبلة الخد حدثنا ابو بكر قال حدثنا معتبرا من سليمان
عن انس ابن دغفل قال رأيت ابا نظر تقبل خد الحسن حدثنا عبد الله بن سالم قال حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابيه اسحاق عن البراء قال دخلت مع ابي بكر اول من قدم المدينة فاذا عائشة ابنته
منضجعة قد اصابتها حمى فاتها ابو بكر فقال كيف انت يا بنية وقبل خدها؟ باب حملة يد حدثنا احمد بن حدثنا زهير قال حدثنا يزيد ابن زياد عن حدثنا ان عبد الله بن عمر حدثه وذكر قصته قال فدلونا يعني من النبي صلى الله عليه وسلم فقبلنا يده باب قبلة حدثنا عمرو بن عمر قال اخبرنا خالد بن حصين عبد الرحمن بن ابي ليلين عن مسيد ابن حضين
الانصاري قال بينما هو يحدث القوم وكان فيه مزاح بين بين يضحكهم فطعنه النبي صلى الله عليه وسلم في خاصرته بعوده فقال اصبرني قال اصطبر قال ان عليك وليس عليه قميص فدفع النبي صلى الله عليه وسلم قميصه فاحتضن فاحتضنه وجعله يقبل كشحه. قال انما اردت هذا يا رسول الله. باب في قبلة
احمد بن عيسى قال حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا مخرج بن عبد الرحمن الاعلى قال حدثتني ام ابا بنت الوازع ابن زارع عن جدها زارع وكان في وفد عبد القيس قال لما قدم المدينة
فجعلنا نتبادر من رواحينا فنقبل يد رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجله وانتظر المنذر الاشد حتى اتى عيبته فلم يستثم به ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ان فيك خلة
يحبهما الله الحلم الحلم والاناة. قال يا رسول الله انا اتخلق بهما من له جبلا عليهما؟ قال بل الله جبلك عليهما. قال الحمد لله الذي جبلين على خلتين يحبهما الله ورسوله
رجل يقول جعلني الله في ذلك حديثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد وحدثنا مسلم قال حدثنا هشام جميعا عن حماد عن يري بن ابي سليمان عن زيد بن وهب عن ابي ذر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر فقلت لبيك
يا رسول الله وانا فداؤك باب رجل يقول يا رجل انعم الله بك عينا حدثنا سلمة قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا كتانة او غيرها ان عمران ابن حصين قال كنا نقول في الجاهلية تعلم الله بك عينا وانعم صباحا فما الهم فلما كان الانسان نهينا عن ذلك قال عبد الرزاق قال ما عمر يكره ان يقول الرجل انعم الله بك عينا ولا بأس ان يقول انعم الله
وينك؟ باب الرجل يقول الرجل حفظك الله حدثنا مسلم بن اسماعيل قال حدثنا حماد عن عتاب اسم مولان عن عبد الامين رباح الانصاري قال حدثنا ابو قتادة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر
بسفن لهو فعطشوا فانطلق سرعان الناس فلزمت رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الليلة فقال حفظك الله بما حفظت به نبيه. باب الرجل يقوم للرجل يعظمه بذلك حدثنا موسى ابن اسماعيل قال
حدثنا حمادنا الحبيب ابن الشهيد عن ابي مجلد قال خرج معاوية على ابن الزبير وابن عامر فقام ابن عامر وجلس ابن الزبير فقال معاوية ابن عامر اجلس فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من احب
بان يمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار. حدثنا بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله بن نمير عن ابي العباس عن ابي العباس عن ابي مرزوق عن ابي غالب عن ابي امامة قال
فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم متوكلا على فقمنا اليه فقال لا تقوموا كما تقومون عاجم يعظم بعضها بعضا. باب الرجل يقول فلان واذا قيل واذا قيل له من الاختبار
الاختيار لا حرج عليه. ولكن اذا جلس لدخوله وكره ذلك فهذا الذي الذي لا يجوز نعم باب الرجل يقول فلان يقرئك السلام حدثنا ابو بكر وابي شبه قال حدثنا اسماعيل عن غالب قال انا لجلوس بباب الحسن اذ جاء رجل فقال حدثني ابي عن جدي قال
قال بعثني ابينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فاقرؤه السلام قال فاتيته فقلت ان النبي يقيمك السلام قال عليك وعلى ابيك السلام. حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الرحيم
سليمان عن زكريا عن الشعبي عن ابي سلمة عن عائشة تحدثت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لان جبريل يقرأ عليك السلام فقالت وعليه السلام ورحمة الله. باب الرجل ينادي الرجل فيقول لبيك وسعديك
حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد وقال اخبرني اعلم انه اخبرنا يعلى ابن عطايا عن ابيها مع عبد الله ابن يسار ان ابا عبد الرحمن الفهري قال شهدت مع ان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حنينة فسرنا في يوم
فنزلنا تحت ظل الشجر. فلما زالت الشمس وركبته رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في فسطاطين فقلت السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته قد حان الرواح قال اجل ثم قال يا بلال فتار من تحت سمرة كان ظله ظل طائر فقال لبيك واسعديك وانا فداؤك فقال اسرج لي
فاخرج سرجا دفتاه من ليف ليس فيها عشر ولا بطن فركب وركبنا وساق الحديث. قال ابو داوود ابو عبدالرحمن الفهري ليس له الا هذا الحديث وهو حديث نبيل جاء به حماد بن سلمة. رجل يقول لرجل اضحك الله سنك حدثنا عيسى ابن ابراهيم البيراكي قال سمعت من ابي الوليد طيانس وانا لحديث
عيسى اظبط قال حديثنا عبد القادر المسيري يعني السليمي قال حدثنا انه ابن لكنانة ابن عباس ابن مرداس عن ابيه عن جده قال ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ابو بكر او عمر اضحك الله سنك
الحديث بعضهم في البناء حددنا مسد بن مسرد قال حدثنا حفص عن ابي السفير عن عبدالله بن عمرو قال من ربي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا اوطي وانا اطين حائطا لي انا
وامي فقال ما هذا يا عبد الله؟ فقلت يا رسول الله شيء يصلحه؟ فقال الامر اسرع من ذلك. حدثنا عثمان بن ابي شيبة وهل ناد للمعنى؟ قال حدثنا ابوه معاوية الاعمش باسناده بهذا. قال مر عليه
رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نعالج خصا لنا فقال ما هذا؟ فقلنا خص لنا وهب نحن نصلحه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ارى الامر الا اعجل من ذلك. حدثنا احمد ابن ماوس قال حدثنا
قال حدثنا عثمان بن حكيم قال اخبرني ابراهيم بن محمد بن حاتم قالت عن ابي طلحة سمع عن اسم ما لك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج فرأى قبة مشرفة فقال ما هذه؟ فقال له اصابه هذه
لفلان رجل من الانصار قال فسكت وحملها في نفسه حتى اذا جاء صاحبه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس عرض عنه وصنع ذلك مرارا حتى عرف الرجل غضب فيه والاعراض عنه فشكى ذلك الى اصحابه فقال والله
اني لانكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا خرج فرأى قبتك قال فرجع الرجل الى قبتي فادمها حتى سواها بالارض. فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فلم يراها قال ما فعلت
وقالوا شكى الينا صاحبها اعراضك عنه فاخبرناه فهدمها فقال اما ان كل بناء وبال على صاحبه الا ما لا الا ما لا يعني ما لا بد منه. باب في اتخاذ الغرف حدثنا عبدالرحيم
راسخا حدثنا عيسى عن اسماعيل عن قيس عن دكين بن سعيد المزني النبي صلى الله عليه وسلم فسألناه الطعام فقال يا عمر اذا فاطعمهم اذهب فاعطهم فارتقى بنا فاخذ المفتاح من حجزته ففتح. معهم في قطع السدر حدثنا نصر بن علي قال اخبرنا اسامة علي بن جريج العثماني بن ابي سليمان عن سيد
عن عبد الله ابن حبشي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قطع سترة صوب الله رأسه في النار. سئل ابو داوود عن معنى هذا الحديث وقال هذا الحديث
يعني من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهائم عبثا وظلما بغير حق يكون له فيها صوب الله رأسه في النار حدثنا مخلد ابن خالد وسلمة ابن شبيب قال حدثنا عبد الرزاق قال
عمران عثمان ابن ابي سليمان عن رجل مثقف عن عروة ابن الزبير يرفع الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. حديث عن عبيد الله ابن عمر ابن ميسرة وحميد ابن مساعدة قال حدثنا ابن ابراهيم قال سألت هشام ابن
عن قطع السدر وهو مستند الى نقص العورة فقال اترى هذه الابواب المصانع انما هي من سدرة عروة كان من سدرة عروة وهذا من شمولية الاسلام وحكمته وكذلك ايضا لدرايته في رعاية شأن الافراد وكذلك ايضا ما يتعلق بالشجر والبهائم وغيرها فهذا
من سعة الاسلام وانضباطه. نعم. احسن الله اليكم. سألت هشام وهو مستند الى فقال اترى هذه الابواب انما هي من سدر عروة كانت عروة يقع في ارض من ارضه وقال لا بأس به زاد احمد فقال هي يا عراقي من جئتني هي
جئتني ببدعة. قال قلت انما البدعة من قبلكم سمعت من من يقول بمكة لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قطع السدر ثم ساق معناه شيخنا اقرأ ومساندكم اليه رحمه الله تعالى قال باب اماطة الاذى عن الطريق حدثنا احمد بن محمد المروي
قال حدثنا علي ابن حسين قال حدثني أبي قال حدثني عبد الله بن بريدة قال سمعت أبي بريدة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في الناس ثلاثمئة وستون مفصلا
فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منهم صدقة قالوا ومن يطيق ذلك يا نبي الله؟ قال النخاعة في المسجد يدفنها والشيء ينحيه والشيء ينحيه عن الطريق فان لم تجد في ركعتي الضحى تجزئك. حدثنا مسند قال حدثنا احمد بن زيدان لان الصلاة تتحرك بها مفاصل الانسان جميعها. وآآ
فاذا تحركت لله سبحانه وتعالى ادت شكر شكر يومها. نعم. وحدثنا احمد بن منيع قال حدثنا عباد وهذا لفظه وهو واتموا عن واصل عن يحيى ابن ابن عقيل عن يحيى ابن عمر عن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يصبح على كل سلامى من ابن ادم صدقة تسليمه على من لقي وصدقة
الامر بالمعروف صدقة ونهيه عن المنكر صدقة وان اعطته عن الطريق صدقة وبضعه. وبضعه اهله صدقة. قالوا يا رسول الله ان يأتي شهوته وتكون له صدقة. قال ارأيت لو وضعها في غير حقها كان يأثم. قال ويجزئ من ذلك كله ركعتان من الضحى. حدثنا وهب بن بقية. قال
وانا خارج عن يحيى ابن عقيل عن يحيى ابن عمار عن ابي الاسود الديني عن ابي ذر بهذا الحديث وذكر النبي صلى الله عليه وسلم في وسطه. حدثنا عيسى ابن حماد قال اخبر الليث عن محمد ابن
عن زيد ابن يسلم عن ابي صالح عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال نزع رجل لم يعمل خيرا قط غصن شوك عن عن الطريق اما كان في شجرة فقطعه والقاه
ومما كان موضوعا فاماطه فشكر الله له بها فادخله الجنة. باب اطفاء النار بالليل. حدثنا احمد بن حنبل بن حنبل قال حدثنا سفيان عن الزهري عن به رواية قال مرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون. حدثنا سليمان بن عبدالرحمن التمار وقال حدثنا عمرو بن طلحة
قال حدثنا اسباط عن سماك عن كلمة عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فلقتا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم على الخمرة على الخمرة التي
كان قاعدا عليها فاحرقت منها موضعا مثل الدرهم مثل مثل درهم فقال اذا نمتم فاطفئوا سروجكم فان الشيطان يدل مثل هذه على هذه على هذا ليحرقكم باب قتل الحياة حدثنا اسحاق وابن اسماعيل قال حدثنا سفيان عن ابن عجان عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ما سالمناهن
منذ حاربناهن ومن ترك شيئا منهن خيفة فليس منا. حدثنا عبد الحميد بن بيان السكري عن اسحاق بن يوسف عن شريك عن ابي اسحاق عن القاسم عبد الرحمن عن ابي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلوا الحياة كلهن فمن خاف ثأرهن فليس مني حدثنا عثمان ابن ابي
قال حدثنا عبد الله بن نمين قال حدثنا موسى ابن مسلم قال سمعت عنك متى يرفع الحديث فيما ارى الى ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترك الحياة مخافة طلبهن فليس
فمنا ما سالمناهن منذ حاربناهن. حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا مروان بن معاوية عن موسى عن موسى الطحان قال حدثنا عبد الرحمن ابن عن العباس ابن عبد المطلب انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم انا نريد ان انا نريد ان نكنس زمزم وان فيها من هذه الجنان او
يعني الحيات الصغار فامر النبي صلى الله عليه وسلم بقتلهن. حدثناهم سددهم قال حدثنا سفيان عن عن الزهري عن سالم عن نبيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقتلوا
وذا الطفيتين ولم ترى فانهما يلتمسان فانهما يلتمسان البصر ويسقطان الحبل. قال وكان عبد الله يقتل كل حية وجدها ابصره ابو لبابة ابو فابصره ابو لبابة او زيد ابن الخطاب وهو يطارد حية فقال انه قد نهي عن ذوات البيوت. حدثنا عن مالك عن نافع عن ابي لبا
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الجنان التي تكون في البيوت الا ان يكون ذا الطفيتين والابتر. فانهما يخطفان البصر ويطرحان ما في بطون النساء. حدثنا
حمد بن عبيد قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ان ابن عمر رضي الله عنهما وجد بعد ذلك يعني بعدما حدثه ابو لبابة حية في داره فامر بها فاخرجت يعني
الى البقيع. حدثنا ابن الشرح وحدثنا احمد بن سعيد الهمداني وقال اخبرنا قال اخبرنا عن نافع في هذا الحديث قال نافع رأيتها بعد في بيته انا مستعد ان يقال احدنا يحيى عن محمد ابن ابي يحيى قال حدثني ابي انه انطلق هو وصاحب له الى ابي سعيد يعودونه فخرجنا من عندي فلقي لا صاحب لنا وهو
ويريد ان يدخل عليه. فاقبلنا نحن فجلسنا في المسجد فجاء فاخبرنا انه سمع بها سعيد الخدري رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الهوام من الجن
فمن رأى في بيته شيئا فليحرج عليه ثلاث مرات. فان عاد فليقتله فانه شيطان. حدثنا يزيد حدثنا يزيد ابن موهب الرملي. قال حدثنا عن ابن عجلان عن صيفه ابي سعيد مولى الانصاري عن ابي عن ابي السائب قال اتيت بابى سعيد الخضري فبينما انا جالس عنده سمعت تحت
تحريك شيء فنظرت فاذا حية فقمت فقال ابو سعيد مالك؟ قلت حية ها هنا قال فتريد ماذا؟ قلت اقتلها بيت في داره لقاء بيت فقال ان ابن عم لي كان في هذا البيت فلما كان يوم الاحزاب استأذن الى اهله وكان حديث عهد بعرس. فاذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم وامره ان يذهب بسلاحه
دارا فوجد امرأته قائمة على باب البيت فاشار اليها بالرمح فقالت لا حتى تنظر ما اخرجني ودخل البيت فاذا حية من كره فطعنها بالروح ثم خرج بها في الرمح فتركض فلا ادري ايهما كان اسرع موتا رجله الحية فاتى قومه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ادعوا الله ان يرد صاحبنا فقال
ونستغفر لصاحبكم؟ ثم قال ان نفرا من الجن يسلم بالمدينة فاذا رأيتم احدا منهم فحذروا ثلاث مرات ثم ان بدا لكم بعد ان تقتلوه فاقتلوه وبعد الثلاث حدثنا يحيى عن ابن عجلان بهذا الحديث مختصرا قال فليؤذنه ثلاثا فان بدا له بعد فليقتله فانه شيطان. حدثنا احمد بن سعيد الهنداني وقال اخبرنا ابن
قال اخبرني مالك عن صفهم عن صيفي مولى ابن افلح قال اخبرني ابو السائب مولى شملي زهرة انه دخل على على ابي سعيد الخدري ذكر نحوه تم منه قال فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان. حدثنا سعيد بن سليمان قال عن علي بن هاشم قال
حدثنا ابن ابن ابي ليلى عن ثابت البناني عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن حياة البيوت فقال اذا رأيتم منها شيئا في مساكنكم فقولوا انشدكم والعهد
الذي اخذ عليكم نوح ننشدكم بالعهد الذي اخذ عليكم سليمان تؤذونه. فان عدنا فاقتلوهن. حدثنا عمرو بن عون قال اخبرنا ابو عوانة عن مغيرة عن ابراهيم عن ابن مسعود رضي
عنه انه قال اقتلوا الحياة كلها الا الجان الابيض الذي كانه قضيب فضة. قال ابو داوود فقال الانسان ان الجان لا يتعوذ في مشيتي فان كان هذا صحيحا كانت كانت علامة فيه ان شاء الله. باب ناشد والمناشدة خاصة بهيئة البيوت لا في كل حيات. وما الحياة التي تكون
بالبراري والاودية وكذلك ايضا في البساتين فانها لا تأخذ ذلك الحكم. الحكم خاص بحياة البيوت. نعم. باب في قتل الاوزاغ احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزور عن عمر ابن سعد عن ابيه قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الوزغ وسماه فويسقا. حدثنا محمد الصباح البزاز وقال حدثنا
اسماعيل بن زكريا عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتل
حتى لو في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة فادنى من الاولى ومن قتله في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة ادنى من الثانية. حدثنا محمد ابن الصباح قال حدثنا
يسمع ابن زكريا عن سهيل قال حدثني اخي او او اختي عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في اول ضربة سبعون حسنة في قتل الذر حدثنا قتيبة بن سعيد عن المغيرة بن عبد الرحمن عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم الذي ينزل على البهائم مما جاء به الشرع
وذلك كالوزغ ونحو ذلك في محاسبته فيما فعله مع الخليل ابراهيم دليل على ان البهائم لديها نوع تكليف وادراك تحاسب على يحاسب على فعلها. وهذا الادراك ليس ادراكا كادراك بني ادم لكنه نوع تكليف يدركون يدركون معه بعض الفعل
ايضا اجناس وانواع بني ادم. ولهذا انزل الله عز وجل بامر النبي عليه الصلاة انزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بامر الله جل وعلا العقاب على الوزغ بسبب فعله بسبب فعل فعله مع الخليل مع الخليل ابراهيم. نعم. احسن الله اليكم. عن ابي هريرة
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نزل نبي من الانبياء تحت شجرة فلدغته نملة فامر بجهازه فاخرج من تحتها ثم امر بها فاحرقته فاوحى الله اليه فهلا نملة واحدة حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن وسعيد ابن المسيب عن ابي هريرة
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نملة قرصت نبيا من الانبياء فامر بقرية النمل فاحرقت فاوحى الله اليه افي ان قرصتك نملة اهلكت امة من الامم سبح. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
نهي عن قتل اربع من الدواب بالنملة والنحلة والهدهد والسرد. حدثنا ابو صالح المحبوب بن موسى قال قال اخبرنا ابو اسحاق الفزاري عن ابي اسحاق الشيباني عن ابن سعد قال ابو داوود وهو الحسن بن سعد عن عبد الرحمن بن عبد الله عن ابيه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفره وانطلق لحاجته
فرأينا حمرة معها فرخان فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تعرش فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال من فجع هذه ولدها ردوا ولدها اليها ورأى قرية نمل قد حرقناها فقال من حرق هذه؟ قلنا نحن؟ قال انه لا ينبغي ان يعذب من نار الا
رب النار باب قتل الضفدع حدثنا محمد ابن كثيرا قال اخبرنا سفيان عن ابن ابي ذب عن سعيد ابن خالد عن سعيد ابن المسيب عن عبد الرحمن ابن عثمان ان طبيبا سأل النبي صلى الله عليه وسلم
ضفدع يجعلها في دواء فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن قتلها باب في الخدف. حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن قتادة عن عقبة بن طهبان عن عبدالله بن الموفن رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخذف قال انه لا يصيد صيدا ولا ينكأ عدوا وانها تفقه العين وتكسر السن
باب في الختان حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي وعبدالوهاب بن عبد الرحيم بن عبد الرحيم الاشجعي قال حدثنا مروان وقال حدثنا محمد بن حسان قال عبد الوهاب ابي الكوفي عن عبدالملك بن عمير عن ام عطية الانصارية ان امرأة كانت ان امرأة كانت تختن بالمدينة وتختن بالمدينة
فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم لا تنهكي فان ذلك احظى للمرأة واحب الى البعل. قال ابو داوود وروي عن عبيد الله بن عمرو عن عبدالملك بمعناه واسناده ليس بالقوي ولا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في ختان الانثى شيء وانما عموم النصوص يدخل فيها العلماء عليهم رحمة الله
الحكم الوارد على الذكر والانثى. وهناك من العلماء من يحكي الاتفاق على السنية باعتبار عموم باعتبار عموم وان ختان الاناث باعتبار انه موجود عند العرب ولم ينهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم واطلق واطلق التأكيد على الختان. والا
وان كان دون ختان الذكور مرتبة الا انه لا ينبغي ان يقال ان يقال بكراهته او ببدعيته او ويبقى ويبقى من اعمال من الاعمال التي تخضع للاجتهاد منهم من يقول انها تساوي ختان
ذكور وهذا قول لبعض العلماء ومنهم من يقول انها دون دون ذلك مرتبة من السنية وقيل انما هي انما هي من المكارم. والله اعلم. نعم الله اليكم باب مشي النساء في الطرق حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد عن ابي اليمان عن شداد ابن ابي عمر ابن حماس عن ابيه عن حمزة
ابن ابي اسيد الانصاري عن ابيه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطرق فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم للنساء استخرن فانه ليس لكن ان تحققن الطريق عليكن بحافات الطريق. قال فكانت المرأة تلصق بالجدار حتى ان ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به. حدثنا محمد ابن فارس قال حدثنا ابو قتيبة السلم ابن قتيبة عن داود ابن ابي صالح
مدني عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يمشي الرجل بين المرأتين داوود ابن ابي صالح لا يتابع على حديثه كما
قال ذلك البخاري وقد عل هذا الخبر ولا يثبت في النهي شيء وانما المراد بذلك هو ان يدوم الرجل من النساء وان يخالطه هن او يمس الرجل المرأة في طريقنا ونحو ذلك وهذا تكفي فيه الادلة العامة الثابتة في السنة وهي مستفيضة ومرة معنا شيء
نعم باب الرجل يسب الدهر حدثنا محمد بن الصباح بن سفيان وابن السرح قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار. قال ابن السرح ابن ابن
مكان سعيد اخر كتاب الادبي وهو اخر كتاب وهذا بالنسبة للدهر انما نهى الله عز وجل ونهى النبي عليه الصلاة والسلام عن سبه باعتبار انه لا له انما يديره الله جل وعلا. فهو الذي يدير عجلة الزمن وكذلك بدقائقه وساعاته وكذلك ليله ونهاره
والشروق الشمس فيه وكذلك ايضا تسيير الكواكب. وما لم يكن للانسان اختيار فيه فلا يجوز للانسان ان يسبه. وذلك ان الله عز جل هو الذي هو الذي يجريه. ولهذا لم يكن سب للانسان ابن ادم هو هو سب لله سبحانه وتعالى. وانما سب الزمان سب الدهر وسب
لله عز وجل لان الانسان له مشيئة جعلها الله عز وجل للانسان. فيفعل شيئا بعد مشيئة الله سبحانه وتعالى. واما بالنسبة الكواكب والليل والنهار وكذلك ايضا الساعات والازمنة وغير ذلك فهذه فهذه لا اختيار لها الذي يصيرها هو الله
سبحانه سبحانه وتعالى. ولهذا كان سبها كان سبها عائدا الى الى من صيرها لانه لا اختيار لا اختيار لها الا ان هذا النوع من السب لا يكون مباشرة لسب الله عز وجل فيقال ان من سب الله من سب الدهر او سب الكواكب كان كمن
سب الله عز وجل في ذاته سبحانه سبحانه وتعالى. فيقال انهم ارتباطون ذلك وذلك ان سب الله عز وجل على نوعين. سب مباشر وسب غير مباشر اما السبب المباشر فهو الذي يكفر صاحبه بمجرد اطلاقه على انواعه سواء كان صريحا او تلميحا اما غير مباشر فهو هذا النوع الذي الذي ينهى عنه
ويرجع فيه الى نية الانسان اذا كان يريد بذلك المدبر فيدخل في الحكم الاول. واذا كان لا يريد المدبر وانما هو كلمة يطلقها ولا يدرك معناها هذا فهذا يدخل في دائرة التحريم وبالله التوفيق وبهذا تكتمل السنن ولعلنا نقرأ كتاب الرسالة لابي داوود
باذن الله تعالى ولا تأخذ منا وقتا. نعم. الحمد لله باسانيدكم الى ابي داوود سليمان من الاشعث ابن اسحاق ابن بشير ابن شداد السجستاني انه سئل عن رسالتي التي كتبها الى اهل مكة وغيرها جوابا لهم فاملى علينا. سلام عليكم فاني احمد اليكم الله الذي لا اله الا هو واسأله ان يصلي على محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم
وكلما ذكر اما بعد عافانا الله واياكم عافية لا مكروه معها ولا عقاب بعدها فانكم سألتم ان اذكر لكم الاحاديث التي في كتاب سننه اصح ما عرفت في الباب فوقفت على جميع ما ذكرتم فاعلموا انه كذلك كله الا ان يكون قد روى من روي من وجهين فاحدهما اقوم اسنادا والاخر صاحبه اقدم حفظا. اقدم في
ربما كتبت ذلك ولا ارى في كتابي من هذا عشرة احاديث. ولم اكتب في الباب الا حديثا او حديثين وان كان في الباب احاديث صحيح فانه يكثر وانما اردت قرب منفعته
واذا اعدت الحديث في الباب من وجهين او ثلاثة فانما هو من زيادة كلام فيه. وربما تكون فيه كلمة كلمة زيادة على الاحاديث. وربما اختصرت الحديث الطويل لاني لو كتبته بطوله لم يعلم بعض من لم يعلم بعض من سمعه ولا يفهم موضع الفقه منه فاختصرته لذلك. واما
براسين فقد كان يحتج بها العلماء فيما مضى مثل سفيان الثوري ومالك ابن انس والاوزاعي حتى جاء الشافعي فتكلم فيها وتابعه على ذلك احمد ابن بل وغيره رضوان الله عليهم. فاذا لم يكن مسند غير المراسيل ولم يوجد المسند فالمرسل يحتج به وليس هو مثل المتصل في القوة. وليس
وليس في كتاب السنن الذي صنفته عن رجل متروك الحديث شيء. واذا كان فيه حديث منكر بينت انه منكر وليس على نحوه في الباب غيره وهذه الاحاديث ليس منها في كتاب ابن المبارك ولا كتاب وكيع الا الشيء اليسير. وعامته في كتاب هؤلاء مراسيل. وفي كتاب السنن
ايمانك بن انس شيء صالح وكذلك من مصنفات حماد بن سلمة وعبد الرزاق وليس ثلث هذه الكتب فيما احسبه في كتب جميعهم اعني مصنفات ابن انس محمد بن سلمة وعبد الرزاق وقد الفته نسقا على ما وقع عندي فان ذلك فان ذكر لك عن
النبي صلى الله عليه وسلم سنة ليس مما خرجته فاعلم انه حديث واهن اما ان يكون في كتابه من طريق اخر فاني لم اخرج الا ان يكون في كتابي من طريق اخر فاني لم اخرج الطرق لانه يكبر على المتعلم. ولا اعرف احدا جمع على الاستقصاء غيري. وكان الحسن
علي من خلاد قد جمع منه قدر تسعمائة حديث وذكر ان ابن المبارك قال السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو تسعمائة حديث نحو تعبئة حديث فقيل له ان ابا يوسف قال هي الف ومئة قال ابن المبارك ابو يوسف يأخذ بتلك الهناة من هنا وهنا نحو الاحاديث الضعيفة
وما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته السنن التي عليها مدار الاحكام الاحاديث قد قال ابو داوود وكذلك الشجاع عن سفيان اه وعن غيره ان الاحاديث التي عليها مدار الاحكام خمس مئة وفرشها تفصيلها خمسة الاف هي التي عليها عليها مدار الدين من جهة الوصول
الاصول والفروع ويرد عنها شيء يسير جدا ما يتعلق بامور الفتن والملاحم ونحو ذلك مما لا تدخل في صلب في صلب التعبد ومما لا يسأل عنه العبد يوم يوم القيامة. نعم. احسن الله اليكم. وما كان في كتابه من حديث فيه وهن شديد فقد بينت ومنه ما لا يصح سنده. ما لم اذكر فيه
شيئا فهو صالح وبعضها اصح من بعض وهذا لو وضعته لو وضعه غيري لقلت انا فيه اكثر. وهو كتاب لا لا ترد عليك سنة عن النبي الله عليه وسلم باسناد صالح الا وهي فيه الا ان يكون كلام استخرج من الحديث ولا يكاد يكون هذا. ولا اعلم شيئا بعد القرآن
الزم للناس ان يتعلموه من هذا الكتاب ولا يضر رجلا ان لا يكتب من العلم بعد ما يكتب هذه الكتب شيئا. واذا نظر فيه وتدبره تفهمه حينئذ يعلم مقداره. واما هذه المسائل مسائل الثوري ومالك والشافعي فهذه الاحاديث اصولها. ويعجبني ان يكتب
مع هذه الكتب من رأي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ويكتب ايضا مثل جامع سفيان الثوري فانه احسن ما وضع ما وضع الناس في الجواب والاحاديث التي وضعتها في كتاب السنن اكثرها مشاهير وهي عند كل من كتب شيئا من الحديث الا ان تمييزها لا يقدر عليه
كل الناس والفخر بها انها مشاهير فانه لا يحتج بحديث غريب ولو كان من رواية مالك ويحيى ابن سعيد والثقات من ائمة العلم واحتج رجل بحديث غريب وجدت من يطعن فيه ولا يحتج بالحديث الذي قد احتج به اذا كان الحديث غريبا شاذا فاما الحديث المشهور
المتصل الصحيح فليس يقدر ان يرده عليك احد. وقال ابراهيم النخاعي كانوا يكرهون الغريب من الحديث وقال يزيد ابن ابي حبيب اذا سمعت الحديث فانشدوا فانشده كما تنشد الضالة فان عرف والا فدعه. وان من الاحاديث في كتاب السنن ما ليس بمتصل وهو
هو مرسل ومدلس وهو اذا لم توجد الصحاح عند عامة اهل الحديث على معنى انه متصل وهو مثل الحسن عن جابر والحسن عن ابي هريرة والحكم عن مقسم ام مقسم وسماع الحكم من مقسم؟ اربعة احاديث. واما ابو اسحاق عن الحارث عن علي فلم يسمع ابو اسحاق من الحارث الا
اربعة احاديث ليس فيها مسند واحد. واما ما في كتاب السنن من هذا النحو فقليل. ولعل ليس للحارث الاعون في كتاب السنن الا حديث واحد فانما كتبته باخرة وربما كان في الحديث ما تثبت صحة الحديث منه اذا كان يخفى ذلك عليه. فربما تركت الحديث اذا لم افقهه وربما
ما كتبته وبينته وربما لم اقف عليه وربما اتوقف عن مثل هذه لانه ضرر على العامة ان يكشف لهم كل ما كان من هذا الباب فيما مضى من عيوب الحديث لان عامة ان علم العامة يقصر عن مثل هذا وهذا ما تقدم الاشارة اليه ان علم العلل علم دقيق ولهذا
الائمة عليهم رحمة الله لا يفصلون فيه ويصيبون حتى لا يستشكل عند العامة. كذلك ايضا لا يثيرون بعض الكلام على بعض الاحاديث علل في بيان علل الخفية لان هذه المصنفات انما صنفت لتكون للخاصة وللعامة حتى ينظرون حتى ينظرون فيها. فاذا تكلموا على كل حديث بنفس
العلل الذي يتمكن منه فان هذا مما يفقد الكتاب من مقصوده وكذلك يفرغه ايضا من الانتفاع والقصر الذي صنعه مصنفه لاجله. نعم. احسن الله اليكم. وعدد كتب هذه السنن ثمانية عشر جزءا مع المراسيل منها جزء واحد مراسيل. حكم
مراصيف منها جزء واحد مراسيل. ثم روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من المراسيل منها لا يصح. ومنها ما هو مسند عن غيره اشارة الى ان كتاب المراسيل من سنن ابي داوود انما هو تابع للسنن وليس منفك وليس منفكا عنه. وهناك من يقول انه تابع للسنن
هناك من يقول انه ليس من السنن وانما يلحق الحاقا ونظر انه من السنن كما هو كلام المصنف رحمه الله صريحا في رسالته الى اهل مكة كلما سئل عن منهجه في كتابه في كتابه السنن. نعم. ولعل عدد الذي في كتابي من الاحاديث قدره اربعة الاف وثمان مئة حديث. ونحو ست مئة
حديث من المراسيل فمن احب ان يميز هذه الاحاديث مع الالفاظ فربما يجيء حديث من طريق وهو عند العامة من طريق الائمة الذين هم مشهورون غير انه ربما طلبت اللفظة لطلبت اللفظة التي تكون لها معان كثيرة. وممن عرفت نقل من جميع هذه الكتب فربما يجيء الاسناد
يعلم من حديث غيره انه غير متصل ولا يتبينه السامع الا بان يعلم الاحاديث وتكون له فيه معرفة فيقف عليه مثل ما يروى عن لابن جريج قال اخبرت عن الزهري ويرويه المرساني عن ابن جريج عن الزهري فالذي يسمع يظن انه متصل ولا يصح بتة
انما تركناه لذلك هذا لان لان اصل الحديث غير متصل ولا يصح وهو حديث معلول. ومثل هذا كثير. والذي لا يعلم قل قد تركنا حديثا صحيحا من هذا وجاء بحديث معلول. وانما لم اصنف في كتاب السنن الا الاحكام. ولم اصنف كتب الزهد وفضائل الاعمال
فهذه الاربعة والالاف والثمان مئة كلها في الاحكام. فاما احاديث كثيرة في الزهد والفضائل وغيرها من غير هذا. لم اخرجه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وصلى الله على سيدنا محمد واله وسلم تسليما. وحسبنا الله ونعم الوكيل. وبهذا
تم قراءة كتاب السنن لابي داوود رحمه الله. ومنهجه في ذلك ظاهر بين وهذا الكتاب هو من انفس كتب السنة. وبالنظر فيه اتضح علو اسناده وكذلك الشمول ومواضعه واحاديثه وحسن ترتيبه وسياقه وكذلك امامة هذا هذا الامام آآ الجبل
عليه رحمة الله بباب العلل وفي باب الفقه وظهرت درايته ودقة عنايته في في الانتقاء وكذلك حسن الترتيب وكذلك ايضا في في فقه الابواب وكذلك ايضا في تعدد الشيوخ والتنوع رواته لكتاب السنن في هذا ظهر جليا في
هذا الباب وظهر لنا ايضا اه منهج المصنف رحمه الله في اه التعليل وكذلك منهج المصنف اه في الكلام على الرواة ومنهج المصنف في ترتيبه احاديث وسياقه لها ووجوه الاعلال وطريقته ايضا ونفسه في ذلك وان كانت النسخ التي بين ايدينا ربما لا تكون هي هي جميع النسخ
التي رغب ان يكون عليها سنن ابو داوود رحمه الله ولكنه مجموع ما قصده ابو داوود هو بين بين ايدينا. وآآ تكلمنا في مواضع متعددة ايضا على جملة من الاحاديث منها ما يتعلق في ابواب العلل ومنها ما يتعلق في ابواب الفقه والادب وغير ذلك
لم نسب وكذلك ايضا لم نطل فيما نتكلم فيه لان لان المقام يقتضي الاختصار وهذه التعليقات انما هي تعليقات يسيرة على سبيل الارتجال قيدها الاخوة وقد ذكر لي الاخ سلطان الجردان انها بلغت الفا وثلاثة وسبعين موضعا
واسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم الى هداه ورضاه وان يجعلنا من اهل السداد والتوفيق والاعانة وان يأخذ بنواصينا الى البر والتقوى وان يجعلنا من من اهل النظارة وكذلك ان يحسن عاقبتنا بين يديه سبحانه وتعالى وان يلحقنا مع نبيه صلى الله عليه وسلم وان يجعل هذه المجالس
سهر العيون وحضور الاذان وكذلك اصغاء المسامع وخشوع القلوب ان يكون ذلك تخفيفا لنا في المحشر عنده سبحانه وتعالى وان يكون ذلك سائقا لنا ونورا وهداية وسراجا لنا يقودنا الى الى جنات الله عز وجل
جنات النعيم وان يلحقنا بالنبيين والصديقين والشهداء وان يجعلنا قراءتنا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعد وتدبرنا لها وحبنا لها ان يلحقنا بنبيه عند حوضه وان يسقينا منه شربة لا نظمأ بعدها ابدا واسأله سبحانه وتعالى
ان يخلفنا فيما نقضي من اوقاتنا خيرا عنده جل جل وعلا وان يتقبل منا وان ينفعنا بما سمعنا وان يعلمنا ما جهلنا وان يذكرنا ما نسينا انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد