1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا واعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا يا ارحم الراحمين اما بعد فباسانيدكم الى ابي داوود رحمنا الله تعالى واياه قال

2
00:00:20.050 --> 00:00:30.050
باب في فضل صلاة الجماعة حدثنا حفص ابن عمر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عبد الله ابن ابي نصير عن ابي ابن كعب قال صلى بنا رسول الله صلى

3
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
الله عليه وسلم يوما الصبح فقال اشاهد فلان؟ قالوا لا. قال اشاهد فلان؟ قالوا لا. قال ان هاتين الصلاتين. اثقل الصلوات على المنافقين ولو تعلمون ما في فيهما لاتيتموهما ولو حبوا على الركب. وان الصف الاول على مثل صف الملائكة ولو علمتم ما فضيلته لابتدرتموه. وان صلاة الرجل مع الرجل ازكى

4
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكى من صلاته مع الرجل. وما كثر فهو احب الى الله تعالى. حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا ابن يوسف قال حدثنا سفيان عن ابي سهل عن عثمان بن حكيم قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي عمرة عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

5
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
وسلم من صلى العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلى العشاء والفجر في جماعة كان كقيام ليلة باب فضل المشي الى الصلاة حدثنا مسددا قال حدثنا يحيى عن ابن ابي ذئب عن عبد الرحمن ابن مهران قال عن عبد الرحمن ابن سعد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الابعد فالابعد من المسجد اعظم

6
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي قال حدثنا زهير قال حدثنا سليمان التيمي ان ابا عثمان حدثه عن ابي ابن كعب قال كان رجل لا اعلم احدا من الناس من يصلي القبلة من اهل المدينة ابعد منزلا من المسجد من ذلك الرجل. وكان لا تخطئه صلاة في المسجد فقلت لو اشتريت حمارا تركبه في الرمضاء

7
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
الظلمة فقال ما احب ان منزلي الى جنب المسجد فنمى الحديث الى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فسأله عن قوله ذلك قال اردت يا رسول الله ان يكتب لي اقبال الى المسجد والرجوع الى اهلي اذا رجعت فقال اعطاك الله ذلك كله امطاك الله ما احتسبت كله

8
00:02:10.050 --> 00:02:20.050
حدثنا ابو توبة قال حدثنا الهيثم عن يحيى ابن الحارث عن القاسم ابي عبد الرحمن بسم الله الرحمن الرحيم وفي ذلك ساعة فضل الله عز وجل وان الانسان اذا احتسب

9
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
شيئا اعطاه الله عز وجل اياه. ولو جاء الانسان على دابة ولو جاء الانسان على دابة فان الله عز وجل يكتب اجرى خطواته ما احتسب. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا ابو توبة قال حدثنا الهيثم بن حميد عن يحيى ابن الحارث عن القاسم ابي عبد الرحمن عن ابي

10
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
امامة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من خرج من بيته متطهرا الى صلاة مكتوبة فاجره في اجر الحاج المحرم ومن خرج الى تسبيح الضحى لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة على اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين. حدثنا مشدد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي طالب

11
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة. وذلك بان احدكم اذا توضأ فاحسن الوضوء واتى المسجد لا يريد الا الصلاة ولا ينهزه يعني ولا ينهزه يعني الا الصلاة ثم لا يفوت. ثم لم يخطو

12
00:03:20.050 --> 00:03:30.050
الا رفع له بها درجة وحط بها عنه خطيئة حتى يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه. والملائكة يصلون على احدكم ما دام في

13
00:03:30.050 --> 00:03:40.050
مجلسه الذي صلى فيه يقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه ما لم يؤذي فيه او يحدث فيه. حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا ابو معاوية عن هلال ابن ميمون عن

14
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
يزيد عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة في جماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة. فاذا صلاها في فلاة فاتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة قال ابو داوود قال عبد الواحد بن زياد في هذا الحديث صلاة الرجل في البنات تضاعف على صلاته في الجماعة وساق الحديث. باب ما جاء في

15
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
الصلاة في الفلات لا يخلو من علة ولكن هو بمجموعه بمجموعه جيد الاحاديث وقد جاء من عدة طرق في فضل الصلاة في ثلاث ولكن لا يقصدها الانسان. والمراد من ذلك ان يؤديها حتى لو كان في بادية كراعي الغنم. او الرجل الذي يبدو لمصلحة من المصالح

16
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
اويلي ذلك هو الرجل المصاب الذي يكون في سفر ثم يصليها في فلاة فيؤتى الاجر مما احتسب نعم احسن الله اليكم وايها افضل الانسان يصلي اذا كان مسافرا في طريق ان يصلي في فلاة ام ينتظر حتى يأتي الى جماعة في الطريق؟ نقول الافضل يصلي في ثلاث

17
00:04:40.050 --> 00:05:10.050
ولكن لا يتقصد ترك الجماعة لاجل الفلك. ولكن نقول الافضل له الا يتقصد ترك صلاة الفلات لاجل لاجل الجماعة. فنقول يصلي على حاله. نعم. احسن الله اليكم حدثنا يحيى بن معين قال حدثنا ابو عبيدة الحداد قال حدثنا اسماعيل وابو سليمان الكحال عن عبد الله بن اوس عن برينة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

18
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
بشر المشائين في الظلم الى المساجد بالنور التام يوم القيامة باب الهدي في المشي الى الصلاة حدثنا محمد بن سليمان الانباري ان عبدالملك بن عمرو حدثهم عن داوود ابن عن داوود ابن قيس قال حدثني سعد ابن اسحاق قال حدثني ابو تمامة الحناط ان كعب بن عجرة ادركه وهو يريد المسجد ادرك احدهما صاحبه

19
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
قال فوجدني وانا مشبك بيدي فنهاني عن ذلك وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأ احدكم فاحسن وضوءه ثم خرج عامدا الى المسجد فلا يشبكن يديه فانه في صلاة. حدثنا محمد بن معاذ بن عباد العنبري قال حدثنا ابو عوانة على ابن عطاء عن معبد ابن زهور سعيد بن المسيب

20
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
قال حضر رجل حضر رجلا من الانصار الموت فقال اني محدثكم حديثا ما ما احدثكموه الا احتسابا. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اتى والله احدكم فاحسن الوضوء ثم خرج الى الصلاة لم يرفع قدمه اليمنى الا كتب الله عز وجل له حسنة ولم ير قدمه يسرا الا حط الله

21
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
عز وجل عنه سيئة فليقرب احدكم او او ليبعد فان اتى المسجد فصلى في جماعة غفر له. فان اتى المسجد وقد صلوا بعضا وبقي بعضهم صلى ما ادرك واتم ما بقي كان كذلك بينتا المسجد وقد صلوا فاتم الصلاة كان كذلك. باب في من خرج يريد الصلاة فسبق بها

22
00:06:30.050 --> 00:06:40.050
حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا عبد العزيز عن ابن محمد عن محمد عن ابن طحلان عن محسن ابن علي عن عوف ابن الحارث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله

23
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
واله وسلم من تواضع الله فاحسن وضوءه ثم وضوءه ثم راح فوجد الناس قد صلوا اعطاه الله عز وجل مثل اجر من صلاها وحضرها. لا ينقص ذلك ذلك من اجرهم شيئا باب في خروج نسائهم. الصعب في هذا الحديث الوقف. صواب في هذا في هذا الحديث الوقف. وهذا ظاهر قول ابي هريرة عليه رضوان

24
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
ان الانسان اذا خرج الى صلاة الى الصلاة فوجد الناس قد صلوا. يعني انه عذر بذهابه وظن ان الوقت لم يذهب يؤتى الاجر باذن الله تعالى. وكذلك ايضا من ادرك من الامام لحظة من صلاته ثم دخل معه فيؤتى اجر الجماعة. لكن

25
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
من ذلك ما فاته من الصلاة اذا كان مقصرا. فاذا خرج الانسان قاصدا للصلاة وكان معذورا ثم وجد الناس قد انصرفوا. يؤتى اجر الجماعة باذن الله يؤتى اجر الجماعة باذن الله. وفي هذا ايضا اشارة الى ان الانسان اذا دخل المسجد ووجد الامام على حال ان يصنع كما يصنع الامام

26
00:07:40.050 --> 00:07:50.050
كما جاء في حديث علي ابن ابي طالب عليه رضوان الله وجاء ايضا بنحوه من حديث ابي هريرة عليه رضوان الله تعالى. وجاء ايضا في حديث عبد الله بن مسعود وغيره

27
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتي بمجموعها تدل على اهمية المبادرة. واما ما يفعله ببعض الناس انه ينتظر ينتظر جماعة والامام في تشهده الاخير نقول هذا لم يكن يعمله السلف وليس معروفا لا عند الصحابة ولا عند التابعين ولا عند

28
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
التابعين بل يدخل مع الامام ولو لحظة. وذلك لعموم قول النبي عليه الصلاة والسلام انما جعل الامام لاتم به. فينبغي على الانسان ان ان يبادر. كذلك بعض والناس اذا كان الامام ساجد يأتي الى الصلاة ويقف حتى يرفع الامام وذلك ان هذه السجدة لا تحسب له

29
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
هذا حرمان هذا حرمان فكيف تفوت مثل هذه السجدة؟ ربما تكون هذه السجدة هي التي تدخلك الجنة. كما قال ابن مبارك فالعبرة ليست اعتبار الركعة ولكن بتفويت الطاعة. بتفويت الطاعة فينبغي للانسان ان يبادر. نعم. احسن الله اليكم. باب في خروج النساء الى المسجد

30
00:08:50.050 --> 00:09:00.050
موسى بن اسماعيل قال حدثنا حماد عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا اماء الله مساجد الله ولكن ليخرجن

31
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد عن ايوب حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمران قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا واماء الله مساجد الله. حدثنا عثمان بن ابي شيء. ماذا قال حدثنا يزيد ابن هارون؟ قال اخبرنا العبوة بن حوش قال حدثني حبيبنا ابي ثابت عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه

32
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
وسلم لا تمنعوا نسائكم المساجد وبيوتهن خير لهن. حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير ابو معاوية عن الاعمش عن مجاهد. قال قال عبد الله بن عمر قال النبي صلى الله عليه وسلم اذنه للنساء الى المساجد بالليل فقال ابن له والله لا نأذن له فليتخذنه دغلا والله لا نأذن لهن قال فسبه وغضب. وقال اقول

33
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذنوا لهن وتقولوا لا نأذن لهن. باب التشديد في ذلك حددنا على نوعين. غيرة ممنوعة طائرة مشروعة الممنوعة هي التي تخالف الدليل كمثل هذا الانسان يظن ان غيرته اولى من النص لا يقال ان النص هو الاولى هو الذي يحكم الغيرة

34
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
وذلك ايضا ما جاء في حديث سعد لما قال النبي عليه الصلاة والسلام يتعجبون من غيرة سعد لا نغير منه والله اغير مني. فبعض الغيرة التي تكون من الرجال ليست بصحيحة ليست بصحيح يحكمها في ذلك في ذلك الشرع. وقد جاء في مسند الامام احمد عن بعض الصحابة عليه رضوان الله

35
00:10:20.050 --> 00:10:30.050
انه لا يستطيع ان يمنع امرأته من الذهاب الى المسجد فكان يترصد لها في صلاة الفجر في الطريق. فلما كانت في سكة مظلمة خرج عليها وضربها من خلفها ثم هرب

36
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
ثم لم ثم لم تخرج بعد وذلك انه لا يستطيع ان يمنعها ولكن نقول ان ان منع المرأة اذا قصدت المسجد ان هذا ان هذا مكروه. وقد يحمل ظاهر النهي للتحريم. يحمل ظاهر النهي التحريم. نعم

37
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
النوع الثاني يا شيخ؟ نعم. النوع الثاني من الحياء والغيرة. الغيرة ممنوع ومشروع. الغيرة التي توافق دليل التي توافق الدليل او ما سكت عنها باعتبار انها امر فطري فطر الله عز وجل الناس عليها

38
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
والاصل ان الله عز وجل مما فطر الناس عليه انه حق انه انه حق وكلما وافقت النزعة النفسية الدليل فهذه النزعة نزعة شرعية. ولهذا نقول ان ما يوجد من وازع في الانسان

39
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
وازع شرع ووازع طبع واذا اجتمع هذان الوازعان فهما اكد اكد الادلة. نعم. احسن الله اليك. باب التشديد في ذلك حدث من قال عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لو ادرك رسول الله صلى الله عليه وسلم

40
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
احدث النساء لمنعهن المسجد كما منعهن نساء بني اسرائيل قال يحيى فقمت لعمرة امنعه نساء بني اسرائيل؟ قالت نعم. حدثنا ابن المثنى ان عمرو بن عاصم حدثهم قال عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صلاة المرأة في بيتها افضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها افضل من

41
00:12:10.050 --> 00:12:20.050
صلاتها في بيتها حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عناف عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو تركنا هذا الباب للنساء قال نافع فلم يدخل

42
00:12:20.050 --> 00:12:30.050
منه ابن عمر حتى مات قال ابو داوود رواه اسماعيل ابن ابراهيم عن ايوب عن نافع قال قال عمر وهذا اصح. باب السعي الى الصلاة حدثنا احمد ابن صالح قال حدثنا عن

43
00:12:30.050 --> 00:12:50.050
اخبرني يونس عن ابن شاب قال اخبرني سعيد ابن المسيب وابو سلمة ابن عبد الرحمن اني يصلين يصلين في في بيوت الله. ولكن كنا يتشرفنا الى الرجال ويلبسن نعالا من خشب. كما جاء في حديث عائشة وجاء ايضا في حديث عبد الله بن مسعود

44
00:12:50.050 --> 00:13:10.050
عليهما رضوان الله فمنعن من الصلاة فمنعن من الصلاة ولهذا اذا كان حال بعض النساء في مثل لهذا فللرجل ان يمنع للاشتراك بالعلة. فاذا وجدت هذه العلة فانه يجري عليها يجري عليها الحكم

45
00:13:10.050 --> 00:13:30.050
عينا لكن لا يلغى الحكم عامة. لا يلغى الحكم عاما. نعم. احسن الله اليكم. باب السعي الى الصلاة حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عن ستقال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد ابن المسيب وابو سلمة ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اقيمت الصلاة فلا تأتوها

46
00:13:30.050 --> 00:13:50.050
فلا تأتوها تسعون واتوها تمشون وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. قال ابو داوود كذا قال الزبيدي وابن ابي ذب وابراهيم مع مروة شعيب بن ابي حمزة عن الزهري وما فاتكم فاتموا وقال ابن عيينة عن الزهري وحده فقدوا وقال محمد بن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة وجعفر بن ربيعة الى اعرج عن ابي هريرة فاتموا

47
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
وابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم وابو قتادة وانس عن النبي صلى الله عليه وسلم كلهم فاتموا. حدثنا ابو الوليد الطيالسي قال حدثنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم قال سمعت ابا سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اتوا الصلاة وعليكم السكينة فصلوا ما ادركتم واقضوا ما

48
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
سبقكم قال ابو داوود وكذا قال ابن سيرين عن ابي هريرة واليقضي وكذا قال ابو رافع عن ابي هريرة وابو ذر روي عنه فاتموا واقضوا اختلف عنه باب الجمع في المسجد مرتين حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا بهيب عن سليمان الاسود عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ابصر رجلا يصلي وحده فقال الا

49
00:14:30.050 --> 00:14:40.050
رجل يتصدق على هذا فيصلي معه باب في من صلى في منزله ثم ادرك الجماعة يصلي معهم. حدثنا حرص ابن عمر. وهذا يحمل على العذر. والا في الاصل انه لا تنعقد

50
00:14:40.050 --> 00:15:00.050
جماعتان في مسجد واحد وذلك ان الصحابة عليهم رضوان الله تعالى كانوا اذا فاتتهم الصلاة صلوا فرادى كما روى ابن ابي شيبة وغيره من حديث الحسن قال اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اذا فاتتهم الصلاة صلوا فرادى. ولا اعلم احدا من الصحابة عليهم رضوان الله من عقد جماعة ثانية في مسجد واحد الا

51
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
ظهر من هذا الدليل وجاء ايضا فيه اثران. الاثر الاول عن انس بن مالك والثاني عن عبد الله بن مسعود عليهما رضوان الله. ولعل ما جاء عنهما في انه يحمل على العذر اذا فاتت الانسان الصلاة معذورا فانه يصلي جماعة ان وجد. يصلي جماعة ان وجد. اما

52
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
ان يبيت وجود جماعة ثانية في المساجد الراتبة فهذا خلاف السنة فهذا خلاف السنة اما المساجد غير راتبة مساجد الطرقات وكذلك الذي نأخذ حكم المساجد غير الراتبة ولو كانت المساجد راتبة وهي كمساجد الأسواق مساجد الأسواق وكذلك ايضا كالحرمين وغيرها من المساجد التي يعتادها

53
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
الناس فلا حرج من عقد جماعة اخرى بعد الجماعة الاولى من عقد جماعة اخرى بعد الجماعة الاولى لان هذه المساجد تقصد من من القريب والبعيد. نعم. احسن الله اليكم. باب في من صلى في منزله ثم ادرك الجماعة ان يصلي معهم حدثنا عمر قال

54
00:16:00.050 --> 00:16:10.050
حدثنا شعبة قال اخبرني عن ابن عطاء عن جابر ابن يزيد ابن الاسود عن ابيه انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو غلام شاب فلما صلى الى رجلان لم يصليا في ناحية المسجد

55
00:16:10.050 --> 00:16:20.050
اذا دعا بهما فجيء بهما ترعد فرائصهما. فقال ما منعكما ان تصليا معنا؟ قال قد صلينا في لحالنا. قال فقال لا تفعلوا اذا صلى احدكم في رهنه ثم ادرك الامام ولم

56
00:16:20.050 --> 00:16:30.050
يصلي فليصلي معه فانها له نافلة. حدثنا ابن معاذ قال حدثني ابي قال حدثنا شعبة عن جعفر بن عطاء عن جابر بن يزيد عن ابيه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم الصبح

57
00:16:30.050 --> 00:16:40.050
بمعناه حدثنا قتيبة قال حدثنا معن ابن عيسى عن سعيد بن موسى عن سعيد بن السائب عن نوح بن صعصات عن يزيد بن عامر قال جئته النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة

58
00:16:40.050 --> 00:16:50.050
جلست وانا ما ادخل معهم في الصلاة فصرف فصرف علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى يزيد جالسا فقال الم تسلم يا يزيد؟ قال بلى. يا رسول الله قد اسلمت. قال فما

59
00:16:50.050 --> 00:17:00.050
منعك ان تدخل مع الناس في صلاتهم قال اني كنت صليت في منزلي وانا احسب ان قد صليتم فقال اذا جئت الى الصلاة فوجدت الناس فصلي معهم وان كنت قد صليت

60
00:17:00.050 --> 00:17:10.050
كن لك نافلة وهذه مكتوبة. حدثنا احمد بن صالح قال قرأت على ابن وهم قال اخبرني عمرو عن بكير انه سمع عفيفة ابن عمرو ابن المسيب يقول حدثني رجل من اسد بني

61
00:17:10.050 --> 00:17:30.050
من بني اسد بن خزيمة انه سأل ابا ايوب الانصاري قال يصلي احدنا في منزله الصلاة ثم يأتي المسجد وتقام الصلاة فاصلي معهم فاجد في نفسي من ذلك شيئا فقال ابو ايوب سألنا عن ذلك نبيا صلى الله عليه وسلم فقال

62
00:17:30.050 --> 00:17:40.050
فذلك له سهم جمع باب اذا صلى ثم ادرك جماعة يعيد حدثنا ابو كامل قال حدثنا يزيد ابن جرين قال حدثنا حسين بن عمرو بن شعيب عن سليمان عن مولى ميمونة قال

63
00:17:40.050 --> 00:17:50.050
اتيت ابن عمر على البلاط وهم يصلون فقلت الا تصلي معهم؟ قال قد صليت اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تصلوا صلاة في يوم مرتين باب جماع

64
00:17:50.050 --> 00:18:00.050
امامة وفضلها حدثنا سليمان داوود المهري قال حدثنا ابن ابي قال اخبرني يحيى ابن ايوب عن عبد الرحمن ابن حرملة عن ابي علي الهمداني قال سمعت عقبة ابن عامر يقول سمعت

65
00:18:00.050 --> 00:18:20.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ام الناس فاصاب الوقت فله وله ومن اتخص من ذلك شيئا فعليه ولا عليهم. باب كراهية على الامامة حدثنا هارون ابن عباد العزي قال حدثنا مروان قال حدثتني طلحة ام غراب عن عقيلة امرأة من بني فزارة مولاة الله مع السلامة من ذي الحر اخت خرج

66
00:18:20.050 --> 00:18:40.050
من قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان من اشراط الساعة ان يتدافع اهل المسجد لا يجدون اماما يصلي بهم. هذا الحديث لا يصح ليس رجالك. احسن الله اليكم. باب من احق بالامامة حدثنا ابو الوليد الطيالس قال حدثنا شعبة قال اخبرني اسماعيل ابن

67
00:18:40.050 --> 00:19:00.050
قال سمعت قال سمعت اوس بن ضمعج يحدث عن ابي مسعود البدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله واقدمهم قراءة فان كانوا في القراءة سواء فليؤمهم اقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فليهمهم فليؤمهم اكبرهم سنا ولا يؤم الرجل ولا يؤم الرجل في بيته ولا ولا

68
00:19:00.050 --> 00:19:20.050
في سلطاني ولا يجلس على تكرمته الا باذنه. قال شعبة فقلت لاسماعيل ما تكرمته؟ قال فراشه. حدثنا ابن معاذ قال حدثنا ابي. قال حدثنا شعبة بهذا الحديث قال فيه ولا يؤم ولا يؤم الرجل الرجل. قال ابو داوود وكذا قال يحيى القطان عن شعبة اقدمهم قراءة. حدثنا الحسن بن علي قال

69
00:19:20.050 --> 00:19:30.050
قال حدثنا عبد الله بن نمين عن الاعمش عن اسماعيل ابن رجاء عن اوس ابنه ضم عجين حضرمي قال سمعت ابا مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث قال فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم

70
00:19:30.050 --> 00:19:50.050
بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدموا هجرة ولم يقل فاقدمهم قراءة. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا ايوب عن عمرو بن سلمة. قال كنا بحاضن يمر بنا الناس فاذا اتوا النبي صلى اذا اتوا النبي صلى الله عليه وسلم فكانوا اذا رجعوا مروا بنا فاخبرونا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كذا وكذا

71
00:19:50.050 --> 00:20:10.050
وكنت غلاما حافظا فحفظت من ذلك قرآنا كثيرا فانطلق ابي وافدا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفر من قومه فعلمهم الصلاة وقال يؤمكم اقرؤكم فكنت اقرأهم لما كنت احفظ فغندموني فكنت اؤمهم علي بردة لي صغيرة صفراء فكنت اذا سجدت تكشفت عني. فقالت امرأة من النساء وارو عنا

72
00:20:10.050 --> 00:20:30.050
وتقاليدكم فاشتروا لي قميصا وماليا فما فرحت بشيء بعد الاسلام فرحي به فكنت اهمهم وانا ابن سبع سنين او ثمان سنين. حدثنا النفيلي قال حدثنا زهير قال حدثنا عن سنن الاحوال عن عمرو بن سلمة بهذا الخبر قال فكنت اؤمهم في بردة مؤصلة فيها فتق فكنت اذا سجدت خرجت استي

73
00:20:30.050 --> 00:20:40.050
حدثنا قتيبة قال حدثنا مقيم عن مسعد بن حبيب الجرمي قال حدثنا عمر بن سلمات عن ابيه انه وفدوا على النبي صلى الله عليه وسلم فلما ارادوا ان ينصرفوا قالوا يا رسول الله من

74
00:20:40.050 --> 00:21:00.050
يوم نقل اكثركم جمال للقرآن او اخذا للقرآن فلم يكن احد من القوم جمع ما جمعت قال فقدموني وانا غلام وعلي شملة لي قال فما شهدت مجمع من جرم الا كنت امامهم وكنت اصلي على جنائزهم الى يومي هذا. قال ابو داوود عن عمر ابن سالمة قال لما وفد قومه الى النبي صلى الله

75
00:21:00.050 --> 00:21:20.050
الله عليه وسلم لم يقل عن ابيه حدثنا قال حدثنا قال النبي قال حدثنا انس يعني ابن عياض الحي وحدثنا الهيثم الخالد الجهني المعنى. قال حدثنا ابن عبيد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر انه لما قدم المهاجرون الاولون نزلوا العصبة قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يؤمهم سالم مولى ابي حذيفة وكان اكثرهم قرآنا

76
00:21:20.050 --> 00:21:40.050
زاد الهيثم فيهم عمر بن الخطاب وابو سلمة بن عبدالاسد. حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل وحدثنا مسدد قال حدثنا مسلمة بن محمد المعنى واحد عن خالد عن ابي قلابة ومالك بن الحويرث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له او لصاحب له اذا حضرت الصلاة فاذنا ثم اقيما ولامكما

77
00:21:40.050 --> 00:22:00.050
وفي حديث مسلمة قال وكنا يومئذ متقاربين متقاربين في العلم. وقال في حديث اسماعيل قال خالد قلت لابي قلابة. فان القرآن قال انهما كانا متقاربين حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا حسين بن عيسى الحنفي قال حدثنا الحكم ابانا عنك لمات عن ابن عباس قال قوله عليه الصلاة والسلام. اذا

78
00:22:00.050 --> 00:22:20.050
فحضرت الصلاة فاذن ثم اقيما ثم لامكما اكبركما دليل على ان اقل الجماعة اثنين. وهذا ما ذهب اليه البخاري وترجم عليه في كتابه الصحيح قال ابو غسان فما فوقهم والجماعة. ثم ورد في ذلك حديث ابي قلمة عن مالك بن حويرث. عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى

79
00:22:20.050 --> 00:22:40.050
الله عليه وسلم يؤذن لكم خياركم وليؤمكم قراؤكم باب امامة النساء ماذا قال حديث ابي بكر ابن الجراح قال حدثنا الوليد ابن عبد الله ابن جميع قال حدثتني جدتي الرحمن ابن خلداد الانصاري. عن ام ورقة ابنتي نوفل عن ان النبي صلى الله عليه وسلم لما غزا بدرا قالت قلت له يا رسول الله ائذن لي في الغزو معك

80
00:22:40.050 --> 00:23:00.050
ممرضوا مرضاكم لعل الله يرزقني شهادة قالت قبر لي في بيتك فان اوقد لي في بيتك فان الله عز وجل يرزقك الشهادة قال فكانت تسمى الشهيدة. قال وكانت قد قرأت القرآن فاستأذنت النبي صلى الله عليه وسلم ان تتخذ في دارها مؤذنا فاذن لها. قال وكانت قد دبرت

81
00:23:00.050 --> 00:23:20.050
فمن لها وجارية فقاما اليه فقاما اليها بالليل فرماها بقطيفة الله حتى ماتت وذهبا. فاصبح عمر فقام في الناس فقال من عنده من هذين علم او ومن رآهما فليجد بهما فامر بهما فصلبا فكان اول مصلوب بالمدينة. حدثنا الحسن بن حماد الحضرمي قال حدثنا محمد بن فضيل عن الوليد بن

82
00:23:20.050 --> 00:23:30.050
عبدالرحمن بن خلاد عن ام ورقة بنت عبدالله بن حاله بهذا الحديث والاول واتم قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها في بيتها وجعل لها مؤذنا يؤذن لها وامرها ان تؤم اهل دارك

83
00:23:30.050 --> 00:23:50.050
قال عبدالرحمن فانا رأيت مؤذنا شيخا كبيرا. وهذا الحديث مما تفرد به الوليد ابن جميع في روايته تارة يرويه عن جدته مرة يرويها عن عبد الرحمن بن خلاد في النفس من ذكر المؤذن شيء وآآ امامة النسا

84
00:23:50.050 --> 00:24:10.050
للنساء معلومة وجاء ذلك عن عائشة وجاء ايضا عن ام سلمة وغيرها من من صحابيته جاء ايضا عن جماعة من وجاء ايضا عن جماعة من التابعين عليهم رضوان الله وتقوم وسطهن واما ان تؤم المرأة الرجل فلا يثبت

85
00:24:10.050 --> 00:24:30.050
ذلك ولم يقل بهذا ولم يقل بهذا احد. من من السلف في القرون في القرون المفضلة. وآآ كذلك ايضا في ان حتى خروج المرأة الى الى الجهاد انه ضيق بخلاف بخلاف الرجل لهذا النبي عليه الصلاة والسلام قال

86
00:24:30.050 --> 00:24:50.050
في بيتك يعني انه ولو كان في هذه المسألة يكون هذا في في ابواب ضيقة في ابواب ضيقة عند قلة الرجال والحاجة الى النسا في مداواة في مداواة الجرح. والعجب ان شريعة الجهاد هي اظهر الشرائع كرها عند

87
00:24:50.050 --> 00:25:20.050
المنافقين ومع ذلك يستدلون بخروج النساء لاختلاطها بالرجال. يشرعون للمرأة الاختلاطا تداوي الجرحى ويكرهون الجرحى. فهم يكرهون شريعة الجهاد في ذاتها. ولا يعلموا منها الا خروج المرأة. الى الى الى الجهاد حتى تختلط في حال الاقامة. حتى تختلط في حال الاقامة. لكن نقول لهم قولوا بالجهاد اصلا

88
00:25:20.050 --> 00:25:40.050
ثم لا بأس يأتي مثل هذه المسائل تبعا. يأتي مثل هذه المسائل تبعا ولكن هي هي الاهواء. نعم. احسن الله اليكم. باب رجل يقوم مر القوم اي باب الرجل يؤم القوم وهم له كارهون حديثا وقال نبي قال حدثنا عبد الله بن عمر بن غانم عن عبدالرحمن بن زياد عن عمران بن عبد

89
00:25:40.050 --> 00:25:50.050
عن عمران بن عبد المعافي المعافري عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة ما تقدم قوما وهم لهم كارهون

90
00:25:50.050 --> 00:26:10.050
ورجل اتى الصلاة ذيبارا والذبار ان يأتيها بعد ان تفوته رجلا يعتمد محررا. باب امامة الاعمى حدثنا محمد عبدالرحمن العنبري ابو عبد الله قال حدثنا ابن مهدي قال حدثنا عمران مقطعا قتادة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم استخلف ابن ام مكتوم يؤم الناس وهو اعمى. بعض امامة الزائر حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا

91
00:26:10.050 --> 00:26:30.050
حدثني ابو عطية مولى منا قال كان مالك بن حويرث ياتينا الى مصلانا هذا فاقيمت الصلاة فقلنا له تقدم فصله. فقال لنا قدموا رجلا منكم يصلي بكم وساحدثكم لم لا اصلي بكم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من زار قوما فلا يؤمهم ولا يؤمهم رجل منهم. الامام يقوم مكانا ارفع من مكان القوم حدثنا احمد ابن

92
00:26:30.050 --> 00:26:50.050
واحمد بن فرات ابو مسعود الرازي المعنى قال حدثنا يعنى قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن همام ان حذيفة اما الناس بالمدائن على دكان فاخذ ابو مسعود بقميصه فجبذه فلما فرغ من صلاته قال الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك؟ قال بلى قد ذكرت حين مددتني. حدثنا احمد ابن ابراهيم قال حدثنا حجاج عن ابن جرج قال اخبرني ابو خالد عن عجيب

93
00:26:50.050 --> 00:27:10.050
ثابت الانصاري قال حدثني رجل انه كان مع عمار بن اسر بن مدام فاقيمت الصلاة فتقدم عمار وقام على دكان يصلي والناس اسفل منه. فتقدم حذيفة فاخذ على يده فاتبعه عمار حتى انزله حذيفة فلما فرغ عمار من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يكن في مكان ارفعه

94
00:27:10.050 --> 00:27:30.050
ومن مقامهم او نحو ذلك قال عمر لذلك اتبعتك حين اخذت على يدي. باب امامة من صلي بقوم وقد صلى تلك الصلاة حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسور ولكن لا حرج على الامام ان يرتفع للتعليم. كما صلى النبي عليه الصلاة والسلام على على منبره ليراه الناس. ليراه

95
00:27:30.050 --> 00:27:50.050
الناس فاذا اراد ان يسجد نزل وهذا من باب من باب التعليم. نعم. حدثنا عبيد الله ابن عمر ابن ميس رضي الله عنه حدثنا يحب المساعدين عن محمد قال حدثنا عبيد الله بن مقسم عن جابر بن عبد الله ان معاذ بن جابر كان يصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء ثم يأتي قومه فيصلي بهم تلك الصلاة حدثنا مسدد قال حدثنا سفيان عن عبد

96
00:27:50.050 --> 00:28:10.050
لانه سمع جابر ابن عبد الله يقول ان معاذ كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يرجع فيؤم قومه. باب الامام يصلي من كود حدثنا قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب فرسا فصنع فجحش شقه الايمن فصلى صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليؤتم به فاذا

97
00:28:10.050 --> 00:28:30.050
من صلى قائما فصلوا قياما واذا ركع واركع واذا ركع فارفعوا واذا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعين حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير وواكيع عن ابي سفيان عن جابر قال ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرس من المدينة فصرعه على جذم نخلة فانفكت

98
00:28:30.050 --> 00:28:50.050
قدمه فاتيناه نعوده فوجدناه في مشربة لعائشة يسبح جالسا. قال فقمنا خلفه فسكت عنا ثم اتيناه مرة اخرى نعوده فصلى المكتوبة جالسا وقمنا خلفه فاشار الينا فقعدنا قال فلما قضى الصلاة قال اذا صلى الامام جالسا فصلوا جلوسا واذا صلى الامام قائما فصلوا قياما ولا تفعلوا كما يفعل اهل فارس بعظماء

99
00:28:50.050 --> 00:29:10.050
سليمان ابن حرب كبروا ولا تكبروا حتى يكبروا اذا ركعوا فاركعوا ولا تركعوا حتى يركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد قال مسلم ولك الحمد واذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتى يسجد

100
00:29:10.050 --> 00:29:30.050
صلى قائما فصلوا قياما واذا صلى قاعدا فصلوا قواعدا اجمعين. هذا في حكم الصلاة النبي عليه الصلاة والسلام كره ان يقوم الناس خلفه وهو جالس فكيف في غير الصلاة؟ فانه اولى بالكراهة. ان الانسان يقوم على رأسه احد او نحو ذلك فهذا مما يكره. لانه يغرس في نفسه الانسان او السيد الكبر

101
00:29:30.050 --> 00:29:50.050
والتعظيم الزائد الذي ينهى ينهى عنه. فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وهو في صلاة فكيف فكيف بغيرها ينبغي ايضا على الانسان ان يكره ذلك ولو وجد عنده خادم ان يقف على رأسه ان يجلسه الا لمصلحة كمصلحة الطعام وكذلك القيام في امر الناس

102
00:29:50.050 --> 00:30:10.050
ونحو ذلك لا لاجل التعظيم لا لاجل التعظيم. مع وجوب القيام وكونه ركن في الصلاة. جعل النبي عليه الصلاة والسلام يكون جالسا كحاله يكون جالسا كحاله. لماذا؟ لان نفي هذا الامر اعظم. ومفسدته ايضا على الانسان وعلى الناس وعلى

103
00:30:10.050 --> 00:30:30.050
اظهر وكذلك ايضا ينهى ان يوضع عقب الانسان يعني ان يمشي الناس ان يمشي الناس خلفه ان يمشي الناس خلفه هذا فان هذا مما مما يورثه في النفس الكبر ان لم يورث هذا الامر في في المرة الاولى الثانية الثالثة وهي خيوط تنسج في القلب

104
00:30:30.050 --> 00:30:50.050
حتى تتمكن فيتكبر الانسان على غيره من حيث لا يشعر. نعم. احسن الله اليكم. قال ابو داوود اللهم ربنا لك الحمد افهمني بعض اصحابنا عن سليمان حدثنا محمد بن ادم وقال حدثنا ابو خالد عن ابن عجزان عن زيد ابن اسلم عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليؤتم به بهذا

105
00:30:50.050 --> 00:31:00.050
زاد واذا قرأ فانصتوا. قال ابو داوود هذه الزيادة واذا قرأ فانصتوا ليست بمحفوظة الوهم عندنا من ابي خالد. حدثنا قال ابن عم مالك عن هشام ابن عروة عن ابي

106
00:31:00.050 --> 00:31:10.050
عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته وهو جالس فصلى وراءه قوم قياما فاشار اليه من اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل

107
00:31:10.050 --> 00:31:30.050
يهتم به فاذا ركع فاركع واذا رفع فارفعوا. واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا. حدثنا قتيبة ابن سعيد ويزيد ابن خالد ابن معنى ان اللي تحدث عن ابي الزبير عن جابر قال اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وابو بكر يكبرني يسمع الناس تكبيره ثم ساق الحديث حدثنا عبدة بن عبدالله قال اخبرنا

108
00:31:30.050 --> 00:31:40.050
يعني ابن الحباب عن محمد ابن صالح قال حدثني حسين من ولد سعد ابن معاذ الحسيد ابن حضين انه كان يؤم امه قال فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوده فقالوا يا رسول الله

109
00:31:40.050 --> 00:32:00.050
ان امامنا مريض فقال اذا صلى قاعدا فصلوا قعودا. قال ابو داوود هذا الحديث ليس بمتصل. باب الرجلين يؤم احدهما صاحبه كيف يقومان حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اكبرنا ثابت عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على ام حرام فاتوه بسمن وتمر فقال ردوا هذا في وعائه وهذا في سقائه

110
00:32:00.050 --> 00:32:20.050
فاني صائم ثم قام فصلى بنا ركعتين تطوعوا فقامت ام سلم ومحرم خلفها قال ثابت ولا اعلمه الا قال الا قال اقامني عن يمينه على بساط حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عبد الله بن المختار عن موسى ابن انس يحدث عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اما هو امرأة منهم فجعله عن يمينهم المرأة خلف ذلك

111
00:32:20.050 --> 00:32:30.050
حدثنا مشدد قال حدثنا يحيى عن عبد الملك ابن ابي سليمان عن عطاء عن ابن عماس قال بت في بيت خالتي ميمونة فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل فاطلق القربة فتوى الله ثم كان

112
00:32:30.050 --> 00:32:50.050
ثم تتم اقامة الى الصلاة فقمت فتوضأت كما توضأت ثم جئت فقمت عن يساره فاخذني بيمينه فادارني من ورائه فاقامني عن يمينه فصليت معه. حدثنا عمرو بن عمر قال اخبرناه شيء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في هذه القصة قال فاخذ برأسه او بدؤابة فاقامني عن يمينه. باب اذا كانوا ثلاثة كيف يقومون؟ حدثنا

113
00:32:50.050 --> 00:33:00.050
قال النبي عن مالك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس ابن مالك ان جدتهم اليك دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل منه ثم قال قوموا فليصليها لكم. قال انس

114
00:33:00.050 --> 00:33:20.050
حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من ورائنا فصلى لنا ركعتين ثم هددنا عثمانون قال حدثنا محمد بن فضيل عن هارون بن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه قال استأذن علقمة والاسود على عبد الله وقد كنا اطلنا القعود على بابه

115
00:33:20.050 --> 00:33:40.050
الدرجات الجارية فاستأذنت لهما فاذن لهما ثم طاب فصلى بيني وبينه ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل. باب الامام ينحرف بعد التسليم حدثنا مشدد قال حدثنا عن سفيان قال حدثني عن ابن عطاء جابر ابن يزيد ابن اسود عن ابيه قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان اذا انصرف انحرف. حدثنا

116
00:33:40.050 --> 00:33:50.050
محمد بن رافع قال حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا من شعر عن ثابت بن عبيد عن عبيد بن البراء عن البراء بن عازب قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم

117
00:33:50.050 --> 00:34:00.050
عندما احببنا ان نكون عن يمينه فيقول علينا بوجهه صلى الله عليه وسلم باب الامام يتطوع في مكانه حدثنا ابو توبة رابع ابن نافع قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الملك القرشي قال

118
00:34:00.050 --> 00:34:20.050
عن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي الامام في الموضع الذي صلى فيه حتى يتحول. قال ابو داوود اعطاء الخرسان لم يدرك المغيرة بن شعبة. حد باب للامام يحدث بعدما يرفع رأسه من اخر ركعة حدثنا احمد ابن يونس. قال حدثنا جهيران قال حدثنا عبدالرحمن

119
00:34:20.050 --> 00:34:30.050
زياد ابن انعقاد عن عبدالرحمن ابن رافع وبكر ابن سوادة عبد الله ابن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قضى الامام الصلاة وقعد فاحدث قبل ان يتكلم فقد

120
00:34:30.050 --> 00:34:40.050
اما صلاته ومن كان خلفه ممن اتم الصلاة. حدثنا عثمان بن ابي شهد قال حدثنا عن سفيان علي بن عقيل عن محمد ابن الحنفية عن علي رضي الله عنه قال قال

121
00:34:40.050 --> 00:35:00.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم. باب ما وهذا الاصل في انه يحرم على الانسان ما ما يحل له قبل تكبيرة الاحرام. والمراد بقوله تحريمها التكبير يعني يحرم عليه ما حل له قبل ذلك. وهذا الذي يستدل به العلماء على حرمة الحركة

122
00:35:00.050 --> 00:35:20.050
وحرمته ايضا وحرمة الاكل والشرب وغير ذلك فانه اصل في هذا الباب فان الانسان اذا دخل في صلاته حرم عليه حرم عليه حل قبل قبل ذلك وتحليلها التسليم يعني يحل يحل له ما كان قد حرم عليه في اثناء صلاته. نعم

123
00:35:20.050 --> 00:35:40.050
احسن الله اليكم. باب ما يؤمر المأموم من اتباع الامام حدثنا مسدا قال حدثنا يحيى عن ابن قال حدثني محمد ابن يحيى ابن حبان عن ابن محيريز عن معاوية ابن ابي سفيان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تبادروني بركوع ولا بسجود فانه مهما اسبقكم به مهما اسبقكم

124
00:35:40.050 --> 00:36:00.050
به اذا ركعتوا تدركوني به اذا رفعت اني قد بدنت. حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت عبد الله ابن يزيد الختم يخطب الناس قال حدثنا البراء وهو غير كذوب انهم كانوا اذا رفعوا رؤوسهم من الركوع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قاموا قيامة فاذا رأوه قد سجد سجدوا

125
00:36:00.050 --> 00:36:10.050
حدثنا زهير بن حرب وهارون بن معروف المعنى قال حدثنا سفيان على بالي قال زهير قال حدثنا الكوفيون ابا وغيره عن الحكم عبد الرحمن بن ابي ليلة عن البراء قال

126
00:36:10.050 --> 00:36:20.050
كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم فلا يحنوا احد منا ظهره حتى يرى النبي صلى الله عليه وسلم يضع حدثنا الربيع ابن نافع قال حدثنا ابو اسحاق عن الفزاري

127
00:36:20.050 --> 00:36:30.050
ابي اسحاق عن محارب ابن ثار قال سمعت عبدالله بن يزيد يقول على المنبر حدثني البراء انهم كانوا يصلون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا ركع ركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده

128
00:36:30.050 --> 00:36:50.050
لم يزل قياما حتى يروه حتى يروه قد وضع جبهته بالارض ثم يتبعونه صلى الله عليه وسلم. باب التشديد في من يرفع قبل الامام او يضع قبله حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يخشى او الا يخشى احدكم اذا رفع رأسه والامام ساجد

129
00:36:50.050 --> 00:37:00.050
يحول الله رأسه رأس حمارنا وصورة وصورة حمار. باب فيمن ينصرف قبل الامام حدثنا محمد بن علاء قال اخبرنا حرص ابن مغين الدهن قال حدثنا الزائدة عن المختار ابن فلفل

130
00:37:00.050 --> 00:37:10.050
عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم حضهم على الصلاة وناموا ان ينصرفوا قبل انصرافه من الصلاة. باب الجماع ابواب ما يصلى فيه حدثنا قال ابن مالك عن ابن سعيد ابن المسيب عن

131
00:37:10.050 --> 00:37:20.050
ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الصلاة في ثوب واحد فقال النبي صلى الله عليه وسلم او لكلكم ثوبان؟ حدثنا مشدد؟ قال حدثنا سفيان عن ابي زناد عن

132
00:37:20.050 --> 00:37:30.050
ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس على منكبيه منه شيء. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى وحدثنا مسدد قال حدثنا

133
00:37:30.050 --> 00:37:40.050
اسماعيل والمعنى عن هشام ابن ابي عن هشام ابن ابي عبد الله عن يحيى ابن ابي كثير عن اكريمات عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم في ثوبه فليخالف بين

134
00:37:40.050 --> 00:37:50.050
بطرفيه على عاتقيه حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن يحيى ابن سعيد عن ابي امامة ابن سعد عن عمر ابن ابي سلمة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه

135
00:37:50.050 --> 00:38:00.050
وسلم يصلي في ثوب واحد ملتحفا مخالفا بين طرفيه على منكبيه حدثنا مسددا قال حدثنا ملازم بن عمر الحنفي قال حدثنا عبد الله بن بدر عن قيس ابن طلق عن ابيه قال قدمنا على

136
00:38:00.050 --> 00:38:10.050
نبي الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل فقال يا نبي الله ما ترى في الصلاة بالثوب الواحد؟ قال فاطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ازاره طارق به رداءه فاشتمل بهما ثم قام

137
00:38:10.050 --> 00:38:30.050
بنا فصلى بنا نبي الله صلى الله عليه وسلم فلما انقضى الصلاة قال اوكلكم يجد ثوبين باب الرجل يعقد الثوب في قفاه ثم يصلي حتى محمد بن سليمان الانباني قال حدثنا عن سفيان عن ابي حازم عن سعد بن سعد قال لقد رأيت الرجال عاقل اجورهم في اعناقهم من ضيق الاجر خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة

138
00:38:30.050 --> 00:38:50.050
للصبيان فقال قائل يا معشر النساء لا ترفعن رؤوسكن حتى يرفع الرجال. بابن الرجل يصلي في ثوب بعضه على غير حدثنا ابو الوليد الطيانيسي. قال حدثنا زائدا عن ابي حصين عن ابي صالح عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في ثوب بعضه عليه باب الرجل يصلي في قميص واحد قال حدثنا عبد العزيز عن ابن محمد

139
00:38:50.050 --> 00:39:00.050
موسى ابن إبراهيم عن سلمة ابن الاكوع قال قلت يا رسول الله اني رجل اصيل فاصلي في القميص الواحد؟ قال نعم واجرره ولو بشوكة. حدثنا محمد بن حاتم بن البزيع قال حدثنا

140
00:39:00.050 --> 00:39:10.050
عن اسرائيل عن ابيه حومة العامري. قال ابو داوود كذا. قال وهو ابو حرمل. عن محمد بن عبدالرحمن بن ابي بكر عن ابيه قال اما انا جابر بن عبدالله في قميص ليس عليه

141
00:39:10.050 --> 00:39:30.050
اذا انفل من صرفت علي اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في قميص واذا كان ثوب ضيق حدثنا هشام ابن عمار وسليمان ابن عبد الرحمن يقال حدثنا حاتم يعني بن اسماعيل قال حدثنا يعقوب المجاهد ابو حزرة عن عبادة ابن الوليد ابن عبادة ابن الصامت قال اتينا جابرا يعني ابن عبد الله

142
00:39:30.050 --> 00:39:40.050
قال سرت مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة فقام يصلي وكان علي بردة ذهبت اخالف بين طرفيها فلم تبلغني وكانت لها زبادي فنكستها ثم خرجت بين طرفيها ثم تم قصوا عليها

143
00:39:40.050 --> 00:39:50.050
الا تسقط ثم تواقصت عليها لا تسقط ثم جئت حتى قمت عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ بيدي فادارني حتى اقامني عن يمينه فجاء ابن صخر حتى اقام ان

144
00:39:50.050 --> 00:40:10.050
فاخذنا بيده جميعا حتى اقامنا خلفه. قال وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمقني وانا لا اشعر ثم فطنت به فاشار اليه يعني تزد بها ثم فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا جابر قلت لبيك يا رسول الله قال اذا كان واسع فخالف بين طرفيه واذا كان ضيقا فاشدده

145
00:40:10.050 --> 00:40:20.050
حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد ابن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم او قال قال عمر رضي الله عنه اذا كان لاحدكم ثوبان

146
00:40:20.050 --> 00:40:30.050
صل فيهما فان لم يكن الا ثوب واحد فليتزر ولا يشتمل شمال اليهود. حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا سعيد بن محمد قال حدثنا ابو توم قال حدثنا ابو المنيب عن

147
00:40:30.050 --> 00:40:40.050
عن ابي بريدة عن ابيه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصلي في لحاف لا يتوشح به. والاخر ان تصلي في سراويل وليس عليك رداء. باب الاسماعيل في الصلاة

148
00:40:40.050 --> 00:40:50.050
حدثنا زيد ابن اخ الزمن قال حدثنا ابو داوود عن عاصم عن ابي عثمان عن ابن مسعود قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اسبل اذا رأوا في صلاته خيلاء

149
00:40:50.050 --> 00:41:00.050
ليس من الله جل ذكره في حل ولا حرام. قال ابو داوود روى هذا جماعة عن عاصم موقوف عن ابن مسعود بن محمد بن سلمة وحماد بن زيد وابو الاحوص وابو معاوية

150
00:41:00.050 --> 00:41:10.050
حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابانا قال حدثنا يحيى عن ابي جعفر عن ابي هريرة قال بينما رجل يصلي مسبلا ازاره اذ قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فتوضأ فذهب

151
00:41:10.050 --> 00:41:20.050
فتوى الله ثم جاء ثم قال رسول الله ثم قال اذهب فتوضأ فذهب فتوضأ ثم جاء فقال له رجل يا رسول الله ما لك امرته ان يتوضأ؟ قال انه كان يصلي

152
00:41:20.050 --> 00:41:40.050
وهو مسبل نزاره وان الله جل ذكره لا يقول صلاة رجل مسبل ازاره. وهذا الحديث لا يصح. ولا يصح في بطلان وفساد صلاة المسبل خبر احسن الله الينا. باب فيكم تصلي المرأة حدثنا قال النبي وعن مالك عن محمد ابن زيد ابن قوفل عن امه انها سألت ام سلمة ماذا تصلي فيه

153
00:41:40.050 --> 00:41:50.050
من الثياب فقالت تصلي في الخمار الذي يغيب ظهور قدميها. حدثنا مجاهد موسى قال حدثنا عثمان ابن عمر قال حدثنا عبد الرحمن ابن عبد الله عن الذين قال عن محمد ابن

154
00:41:50.050 --> 00:42:00.050
لزيد من هذا الحديث قال عن ام سلمة انها سألت النبي صلى الله عليه وسلم تصلي المرأة في درع وحمار ليس عليها ازار. قال اذا كانت ظهور قدميها قال ابو داوود

155
00:42:00.050 --> 00:42:10.050
وهذا الحديث ما لك بن انس وبكر بن مضر وخاص بن غيث واسماعيل بن جعفر وابن ابي ذئب وابن اسحاق عن محمد بن زيد عن امه عن ام سلمة لم يذكر احد منهم النبي صلى الله

156
00:42:10.050 --> 00:42:30.050
وسلم قصروا به على ام سلمة وهذا هو الارجح الصواب فيه الوقف. انه موقوف على ام سلمة. احسن الله اليكم باب المرأة تصلي بغير خمار حدثنا محمد بن موسى انه قال حدثنا حجاج بن المنهان قال حدثنا حماد عن قتادة عن محمد بن سيرين عن سفينة بنت الحارث عن

157
00:42:30.050 --> 00:42:40.050
عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يقبل الله صلاة حائض الا بخمار قال ابو داوود رواه سعيد عن ابن ابي عروبة قد اتى عن قدادة عن الحسن يعني

158
00:42:40.050 --> 00:43:00.050
النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد ابن عبيد قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد ان عائشة نزلت على صفية ام طلحة طلحات فرأت بناته فقالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخله في حجرة جاريته فالقى لي حكمة وقال لي شقيه بشقتين فاعطي هذه نصفا والفتاة التي عند ام سلمة نصفا فاني لا

159
00:43:00.050 --> 00:43:10.050
الا قد حاضت او لا اراهما الا قد حاضتا. قال ابو داوود وكذلك رواه هشام عن ابن سيرين باب السدل في الصلاة حدثنا محمد بن علاء وابراهيم بن موسى عن ابن مبارك عن

160
00:43:10.050 --> 00:43:20.050
اذا كان سليمان الاحول على طعن ابراهيم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن في الصلاة. وان يغطي الرجل فحدثنا محمد بن عيسى ابن الطباع قال حدثنا

161
00:43:20.050 --> 00:43:30.050
الحجاج عن ابن جريج قال ما قال اكثر ما رأيت عطاء يصلي سادلا. قال ابو داوود وهذا يضعف ذلك الحديث. قال ابو داوود رواه عسل عن طاء عن ابي هريرة

162
00:43:30.050 --> 00:43:40.050
ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن السن في الصلاة. باب الصلاة في شعور النساء حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا الاشعث عن محمد عن ابن ياسرين

163
00:43:40.050 --> 00:43:50.050
الا اني شقيقا عائشتك قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي في شعورنا او لحوفنا قال عبيد الله شك ابي باب الرجل يصلي عاقصا شعره وحدثنا الحسن بن علي

164
00:43:50.050 --> 00:44:00.050
عبد الرزاق عن ابن جورج قال حدثنا ابن موسى عن سعيد ابن ابي سعد المقبور يحدث عن ابيه انه رأى ابا رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم مر بحسن ابن علي عليهما السلام وهو يصلي قائما وقد

165
00:44:00.050 --> 00:44:20.050
ظفره في قفاه فحلها ابو رافع فالتفت حسن اليه مغضبا. فقال ابو رافع اقبل على صلاتك ولا تغضب فاني فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك كفل الشيطان يعني مقعد الشيطان يعني مغرز ظفره. حدثنا محمد بن سلمة قال حدثنا ابن وهب عن عمر ابن حارث ان بكيرا حدث وان قريبا مولى ابن عباس حدث ابن

166
00:44:20.050 --> 00:44:30.050
ابن عباس ابن عبد الله ابن الحارث يصلي ورأسه منقوص من ورائه فقام وراءه فجعل يحله واقر له الاخر فلما انصرف اقبل الى ابن عباس فقال ما لك ورأسه؟ قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

167
00:44:30.050 --> 00:44:40.050
فيقول انما مثل الذي يصلي وهو مكتوف. باب الصلاة في النعل حدثنا مسند قال حدثنا ايحاء عن ابن جريج قال حدثني محمد ابن عباد ابن جعفر عن ابن سفيان عن ابي

168
00:44:40.050 --> 00:44:50.050
قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي يوم الفتح وضعنا عليه عن يساره. حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا عبد الرزاق وابو عاصم قال اخبرنا ابن جورج قال سمعت محمد ابن عباد ابن جعفر

169
00:44:50.050 --> 00:45:00.050
يقول اخبرني ابو سلمة ابن سفيان وعبدالله ابن المسيب العابدي وعبدالله بن عمرو عن عبدالله بن ساهب قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح بمكة فسدتها سورة المؤمنين حتى اذا جاء

170
00:45:00.050 --> 00:45:20.050
ذكر موسى وهارون وذكر موسى وعيسى ابن عباد يشكوا او اختلفوا اخذت النبي صلى الله عليه وسلم ساعة الا تم فهدفها ركع. وعبدالله بن السائب حاضر لذلك حددنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا حماد عن ابي نعمة السعدي عن ابي نظرة عن ابي سعد الخدري قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعه مع يساره فلما رأى ذلك

171
00:45:20.050 --> 00:45:30.050
وما قول العالم فلما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم على القائكم نعالكم؟ قالوا رأيناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

172
00:45:30.050 --> 00:45:50.050
جبريل عليه سلامتان فاخبرني ان فيهما قدرا وقال اذا جاء احدكم الى المسجد فلينظر فان الله افي نعليه قدرا او اذى فليمسحه وليصلي فيهما. حدثنا موسى يعني من حدثنا ابانا وقال حدثنا قتادة قال حدثني بكر ابن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا قال فيهما خبث وقال في موضع خبث. حدثنا قوتي

173
00:45:50.050 --> 00:46:00.050
وقال في الموضعين خبث. حدث لنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا مروان بن معاوية الفزاني عن هلال بن ميمون الرمي عن يعلى بن شداد بن اوس عن ابيه قال قال رسول الله

174
00:46:00.050 --> 00:46:10.050
صلى الله عليه وسلم خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم حدثنا مسلما قال حدث علي ابن مبارك الحسيني للمعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال رائف رسول الله صلى الله

175
00:46:10.050 --> 00:46:30.050
وسلم يصلي حافيا ممتعلا والصلاة بالنعال سوء سنة. وذلك ما لم يؤذي المسجد او يؤذي المصلين. فاذا كان يؤذيهم فلا فان اصول المسجد وكذلك عدم اذية المصلين اولى من الصلاة بالنعال. وصلى النبي عليه الصلاة والسلام بالنعال وصلى بغيرها. فاذا فعل هذا وهذا فحسن

176
00:46:30.050 --> 00:46:50.050
لكن اذا لم يجد حاجة لنزعها فالسنة ان تبقى ان تبقى فيه. ولبس النعال اصلا في حال السير سنة من جهة العصر ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام يقول كما جاء في حديث جابر قال استكثروا من النعال فان الرجل ما يزال راكبا من تعب وهذا عموما

177
00:46:50.050 --> 00:47:10.050
سواء كان الانسان في صلاة او في غيره في غير الصلاة. نعم. احسن الله اليكم. باب المصلي اذا خلعنا عليه اين يضعهما حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا عثمان ابن عمر قال حدثنا صالح ابن رستم ابو عامر عن عبد الرحمن ابن قيس عن يوسف ابن ماهك عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله

178
00:47:10.050 --> 00:47:30.050
عليه وسلم قال اذا صلى احدكم فلا يضعن عليه عن يمينه ولا عن يساره فتكون عن يمين غيره الا الا يكون عن يساره احد وليضعهما بين رجليه. حدثنا عبد الوهاب بن نجدة قال حدثنا بقية شعيب بن اسحاق عن الاوزاعي. قال حدثني محمد بن الوليد عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة عن رسول الله

179
00:47:30.050 --> 00:47:40.050
الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم فخلع نعليه فلا يؤذي بهما احدا ليجعلهما بين رجليه او ليصلي فيهما فاون الصلاة على الخمر تحدثنا عمرو بن عمر قال حدثنا خالد

180
00:47:40.050 --> 00:47:50.050
عن الشيباني عن عبدالله بن شداد قال حدثتني ميمونة بنت الحارث قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وانا حذاءه وانا حائض وربما اصابني ثوبه اذا سجد. وكان يصلي على

181
00:47:50.050 --> 00:48:00.050
باب الصلاة على الحصين حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا قال حدثنا شعبة عن انس ابن سيرين عن انس ابن مالك قال قال رجل من الانصار يا رسول الله اني رجل ضخم وكان ضخما لا يستطيع

182
00:48:00.050 --> 00:48:20.050
ان اصلي معك وصنع له طعاما ودعه الى بيته فصلي حتى يراك. كيف تصلي فاقتدي بك فنضحوا له طرف حصير لهم فقام فصلى ركعتين فقال فلان ابن الجار انس ابن مالك لكان يصلي الضحى قال لم اره مصلى الا يومئذ. حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا المثنى ابن سعيد قال عددنا عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يزور ام

183
00:48:20.050 --> 00:48:30.050
فتدركه صلاة احيانا فيصلي على بساط الا نوم وهو حصن وتنضحه بما حدثنا عبيد الله بن عمر بن مسيرة عثمان بن ابي شيبة بمعنى الحديث بمعنى الاسناد والحديث قال حدثنا ابو احمد الزبيري

184
00:48:30.050 --> 00:48:40.050
يونس ابن الحارث عن ابي عمرو عن ابيه عن المغيرات ابن شعبة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على الحصير والفروة المدبوغة. وفي هذا دليل على ان على جواز

185
00:48:40.050 --> 00:49:00.050
والا حرج على الانسان ان يصلي على الوسط والفرش وان سمكت. وبعض السلف يرى استحباب الصلاة على الارض وان يمس ان تمس جبل الانسان الارض وما في من جنسها وذلك من الحجارة وغير هذا وجاء هذا عن جماعة من السلف من الصحابة وكذلك ايضا

186
00:49:00.050 --> 00:49:20.050
من التابعين والنبي عليه الصلاة والسلام ثبت عنه هذا وهذا. وانه لم يفرش مسجد النبي عليه الصلاة والسلام ابتداء لضيق الحال وضعف وضعف اليد لانه لم يكن بوسعهم ان يفرجوا لانفسهم شيئا يسيرا فكيف يعني يفرشوا المساجد بالبسطاء والحصير

187
00:49:20.050 --> 00:49:40.050
لذلك ولكن لما تيسر للناس توسع الناس وتوسع الناس في هذا ولا حرج عليه. نعم. احسن الله اليكم. باب الرجل يسجد على ثوبه حدثنا احمد قال حدثنا بشرى عن ابيه المفضل قال حدثنا غالب عن بكر ابن عبد الله عن انس ابن مالك قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شدة الحرب فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن وجهه من

188
00:49:40.050 --> 00:50:00.050
بسط ثوبه فسجد عليه ففي ابواب الصفوف باب تسوية الصفوف حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي قال حدثنا زهير قال سألت سليمان الاعمش عن حديث جابر ابن سمرة في الصفوف المقدمة فحدث عن موسى ابن رافع عن تميم طرفة عن جابر بن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصلون كما تصوم الا تصفون كما تصف الملائكة عند

189
00:50:00.050 --> 00:50:10.050
ربهم قلنا وكيف تصف الملائكة عند ربهم؟ قال يتمون الصفوف المقدمة ويتراصون في الصف. حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ما كان عن زكريا بن ابي زائدة عن ابي قاسم الجدلي

190
00:50:10.050 --> 00:50:20.050
قال سمعت النعمان بن بشير يقول اقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس بوجهه فقال اقيموا صفوفكم ثلاثا والله لتقيمن صفوف لا تقيمن صفوفكم او ليخالفن الله بينكم

191
00:50:20.050 --> 00:50:40.050
قلوبكم قال فرأيت الرجل يلزق منكب صاحبه وركبته بركبة صاحبه وكعبه بكعبه. هددنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا حماد عن سماك ابن حرب قال نعمان بن بشير يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يسوينا في الصفوف كما يقوم القدح كما يقوم القدح حتى اذا ظن ان قد اخذنا ذلك عنه وفقهنا اقبل

192
00:50:40.050 --> 00:51:00.050
ذات يوم يولي وجهه فاذا رجل منتمد بصدره فقال لتسوون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم. حدث على ان المعاصي لها اثر على الناس في اجتماعهم والنبي عليه الصلاة والسلام في قوله يصوننا صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم. وجاء في رواية بين

193
00:51:00.050 --> 00:51:20.050
ان المعصية لها اثر على اجتماع الناس وعلى وحدة الصف. فاذا وجد في مجتمع من المجتمعات الفرقة وتنافر الناس فليعلم ان هذا بسبب المعاصي هذا الامر الذي يستهين به ربما بعض الناس في مسألة تسوية الصفوف انظروا الى اثره الى اثره في الناس فيخالف الله عز وجل بين الوجوه يعني يظهر فيهم آآ

194
00:51:20.050 --> 00:51:40.050
النفاق والتصنع لبعضهم مع تنكر قلوب بعضهم لبعض. تنكر قلوب بعضهم لبعض. وكلما كان الناس الى الطاعة اقرب كانوا الى الاجتماع والالفة اقرب وفي هذا ايضا ان قرب الناس مع بعضهم واجتماعهم يؤدي الى الى تلافه واما اذا تنافروا وابتعدوا

195
00:51:40.050 --> 00:52:00.050
الانسان عن اخيه ربما انف عن دنوه منه هذا ادى الى الى نفرة الى نفرة القلوب. وجاءت الصلاة وشرع تسوية الصفوف وقرب الناس من بعضهم وتراصهم والزاق المناكب والاكعب ببعضها كسرا لحواجز النفوس وانفة الناس

196
00:52:00.050 --> 00:52:20.050
ان يقرب الاخ من الاخ من اخيه. وهذا يقرب القلوب ما تقاربت الابدان. احسن الله وفي هذا ايضا اشارة الى انه كلما قربت الابدان قربت القلوب. واذا اجتمع الناس اجتمعت قلوبهم. واذا تنافروا من جهة الابدان ان قلوبهم تتناظر. وكم من الناس

197
00:52:20.050 --> 00:52:40.050
كن في نفسه على اخيه فاذا التقى به زال ما في قلبه على اخيه. ولهذا شرع شرع جماعة الناس وشرعت الصلوات الخمس شرعت اجابة الدعوة في الوليمة وغيرها وذلك حتى يلتقي الناس ويزول ما يجدونه في قلوبهم

198
00:52:40.050 --> 00:53:00.050
نعم احسن الله اليكم. حدثنا عناد نسري وابو عاصم وجواس الحنفي عن ابي الاحوص عن منصور عن طلحة اليامي. عن عبدالرحمن ابن قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلل الصف من ناحية الى ناحية يمسح صدورنا ومناكبنا ويقول لا تختلفوا وتختلف قلوبكم وكان يقول

199
00:53:00.050 --> 00:53:10.050
ان الله عز وجل وملائكته يصلون على الصفوف الاول. حدثنا ابن معاذ قال حدثنا خالد بن حارث قال حدثنا حاتم عن ابن ابي صغيرة عن سماك عن النعمان قال سمعت النعمان

200
00:53:10.050 --> 00:53:30.050
بشير قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمي صفوفنا اذا قمنا للصلاة فاذا استوئنا كبر. حدثنا عيسى ابن ابراهيم الغافقي قال حدثنا وحدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث وحديث وحديث ابن وهب عن معاوية ابن صالح عن ابي زاهرية عن كثير ابن مرة عن عبد الله ابن عمر قال قتيبة عن ابي زاهرية عن ابي شجرة لم يذكر ابن عمران

201
00:53:30.050 --> 00:53:50.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقيموا صفوف واحادوا بين المناكب وشدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم لم يقل عيسى بايدي اخوانكم. ولا تذروا فروجات للشيطان ومن وصل وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله. قال ابو داوود ابو شجرة كثير ابن مرة. حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا ابان عن قتادة عن انس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

202
00:53:50.050 --> 00:54:10.050
انه قال رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالاعناق فوالذي نفسي بيده. اني لارى الشيطان يدخل من خلل الصف كأنها الحذف ابو الوليد الطيالسي وسليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سووا صفوفكم فان تسوية الصف من تمام الصلاة. حدثناكم

203
00:54:10.050 --> 00:54:20.050
قال حدثنا حاتم ابن اسماعيل عن مصعب ابن ثابت ابن عبد الله ابن الزبير عن محمد ابن مسلم النسائي صاحب المقصورة قال صليت الى جميع انس ابن مالك يوما فقال هل تدري لما صنع

204
00:54:20.050 --> 00:54:40.050
اهذا العود؟ فقلت لا والله؟ قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع عليه يده فيقول السب اعدلوا صفوفكم. حدثنا مسدد قال حدثنا حميد بن الاسود قال حدثا موسى ابن ثابت عن محمد ابن مسلم على ان اسم هذا الحديث قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قام الى الصلاة اخذه بيمينه ثم التفت فقال اعتدلوا سووا صفوفكم ثم

205
00:54:40.050 --> 00:54:50.050
فقال اعتدلوا سووا صفوفكم. حدثنا محمد بن سليمان الانباري قال حدثنا عبد الوهاب عن ابن عطاء عن سعيد عن قتادة عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

206
00:54:50.050 --> 00:55:00.050
اتموا الصف المقدم ثم الذي يليه فما كان من نقص فليكن في الصف المؤخر. حددنا ابن مشان قال حدثنا ابو عاصم قد حدثنا جعفر يحيى ابن ثوبان قال اخبرني عن

207
00:55:00.050 --> 00:55:20.050
عمارة بن توبة لنا طالب بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خياركم عليانكم مناكب في الصلاة. باب الصفوف بين حدثنا محمد وشأنه قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن يحيى بن هاني عن عبد الحميد بن محمود قال صليت مع انس بن مالك يوم الجمعة فدفعنا الى

208
00:55:20.050 --> 00:55:30.050
فتقدمنا وتأخرنا فقال انس كنا نتقي هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب من يستحب ان يني الامام في الصف وكراهية التأخر حدثنا ابن كثير قال اخبرنا

209
00:55:30.050 --> 00:55:50.050
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليليني منكم اولو الاحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم حدثنا مشدد قال حدثنا يزيد ابن جرين قال حدثنا خالد عن ابي معشر عن ابراهيم عن القمة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وزاد ولا تختلف وتختلف قلوبكم واياكم وهنشأت الاسواق

210
00:55:50.050 --> 00:56:00.050
حدثنا عثمان بن ابي طالب قال حدثنا معاوية بن هشام قال حدثنا سفيان عن اسامة بن زيد عن عثمان بن عروة عن عرة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته

211
00:56:00.050 --> 00:56:20.050
على ميامن الصفوف واشادة الاسواق هي فضول الاقوال التي يقولها الناس من فراغهم وهي الميادين التي يجلس فيها الناس اه عموما ويتحدثون فيها والاسواق تطلق في كلام العرب ويراد بذلك السكك والطرق التي يتحدث فيها الناس وهذه المواضع ليست لاحاديث

212
00:56:20.050 --> 00:56:40.050
احاديث الناس الهامة وانما لاحاديث الفضول فيتحدثون في الذاهب والغادي والرائح وغير ذلك حتى حتى يخرج الامر عن مقصده فيفسد الانسان او يفسد القائل والمقول والمقول فيه. نعم. الحمد لله رب العالمين وباسانيدكم اليه رحمه الله تعالى باب

213
00:56:40.050 --> 00:57:00.050
الصبيان من الصف. حدثنا عيسى ابن شذان قال حدثنا عياش الرقام قال حدثنا عبد الاعلى. قال حدثنا قرة بن خالد. قال حدثنا بديل. قال حدثنا شهر وحوشة بن عن عبد الرحمن بن غنم قال قال ابو مالك الاشعري الا احدثكم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال فاقام الصلاة فصفى الرجال وصف الغلمان خلفهم

214
00:57:00.050 --> 00:57:20.050
ثم صلى بهم فذكر صلاته ثم قال هكذا صلاته. قال عبد الاعلى لا لا احسبه الا قال امتي. باب صف النساء والتأخر عن الصف الاول حدثنا محمد بن الصباح البزاز قال حدثنا خالد ابن اسماعيل ابن زكريا عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه للصبيان صف. منفرد وانما يصلون مع الناس

215
00:57:20.050 --> 00:57:40.050
وانما يصلون مع الناس والاحاديث الواردة في ان للصبيان صف مستقل منفرد لا يثبت منها شيء. فالصبي يكون مع الناس بل لو كان اقرأهم يكون اماما كان كان الصبي اقرأهم فانه يكون اماما فكيف لا يكون مع مع الصفوف؟ ولكن

216
00:57:40.050 --> 00:58:00.050
بالنسبة لخلف الامام يكون الاقرع والاعقل. وذلك لقول النبي عليه الصلاة والسلام ليلن منكم اولو الاحلام والنهى. والتولي هنا يعني القرب القرب والدنو ولا الاحلام البالغين والنهى اصحاب العقول الراجحة وذلك حتى يفتحوا عليه ربما في السهو وكذلك ايضا فانه الاقرب ان يكون لدى

217
00:58:00.050 --> 00:58:20.050
لدى الكبير الكبار فان هذا احظى واولى نعم. عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها. حدثنا يحيى بن معين قال حدثنا عبد الرزاق قال

218
00:58:20.050 --> 00:58:30.050
عن عكرمة ابن عمار عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال قوم يتأخرون عن الصف الاول حتى يؤخره

219
00:58:30.050 --> 00:58:50.050
الله في النار. حدثنا موسى ابن اسماعيل ومحمد ابن عبد الله الخزاعي قال حدثنا ابو وهذا يدل على ان تأخر الاتيان الى الصلاة وعدم الحرص على الصف الاول على سبيل الدوام ان هذا امارة على النفاق. وذلك لقول الله عز وجل اذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. يعني ان الانسان

220
00:58:50.050 --> 00:59:00.050
اذا قام كسلان فانه لا يعتاد الاتيان الى الصف الاول واذا غلب عليه هذا فهذا شعبة من النفاق ربما يرضي صاحبه في النار يرضي صاحبه في النار اما على سبيل الاعتراض فقد يطرأ

221
00:59:00.050 --> 00:59:20.050
شيء عارظ ولكن ينبغي او يجب عليه ان يتأكد في في حضوره الى الى الصف الاول حتى ينفي النفاق وعن نفسك حتى ينفي النفاق النفاق عن نفسه. وفي هذا دليل على ان المكروهات اذا داوم عليها الانسان

222
00:59:20.050 --> 00:59:40.050
اصبحت اثام ومحرمات. والصف الثاني والثالث والرابع تأخر الانسان عنها يكره ان يتأخر الانسان اليها. ويستحب له ان يتقدم ولا يأثم في المرة الاولى لكن لو اصبح ديدن هذا المكروه وصل الى التحريم وصل الى التحريم ولهذا جعل النبي عليه

223
00:59:40.050 --> 01:00:00.050
عليه الصلاة والسلام يؤول بالانسان بصاحبه الى الى النار لانه علامة وامارة على شرور النفاق. وفي جعل صفوف الرجال خير اولها وشرها وهذا دليل على المباعدة بين مواضع الرجال والنساء. وهذا في موضع الصلاة. مع اختلاف الجهة الرجال متوجهون الى القبلة

224
01:00:00.050 --> 01:00:20.050
يعني يستدبرون النساء ومع ذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام خير صفوف الرجال اولها وشرها وشرها اخرها. نعم السلام عليكم. وبعضهم يقول في هذا يقول ان هذا لا علاقة له بالمباعدة بين الرجال والنساء. وذلك ان الرجل لو صلت

225
01:00:20.050 --> 01:00:40.050
خلف اه الزوجة او امه فانها تكون وراءه. فكيف يكون هذا؟ نقول هذه مسألتان. المسألة الاولى ان الرجال ان النساء خلف الرجال كحال المأموم خلف الامام. هذه مسألة مستقلة. المسألة الثانية وهي داخل صفوف النساء

226
01:00:40.050 --> 01:01:00.050
ان الصف الاخير افضل من الصف الاول. وهذه مسألة غير المسألة غير المسألة الاولى والخلط بين المسألتين غلط نعم عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في اصحابه تأخرا فقال لهم تقدموا فاتموا بي وليأتم بكم من بعدكم ولا

227
01:01:00.050 --> 01:01:20.050
قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله. باب مقام الامام من الصف حتى جعفر بن مسافر قال حدثنا ابن اوبي فديك عن يحيى ابن بشير ابن خلاد عن امه انها دخلت قالت على محمد ابن كعب القرضي فسمعته يقول حدثني ابو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وسطوا الامام وسدوا الخلل. وهذا الحديث في اسناده

228
01:01:20.050 --> 01:01:40.050
نعم. باب الرجل يصلي وحده خلف الصف حدثنا سليمان بن حرب بن حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن هلال ابن يساف عن عمرو بن راشد عن وابسة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف صف وحده فامره ان يعيد قال سليمان الصلاة

229
01:01:40.050 --> 01:02:00.050
باب الرجل يركع دون الصف حدثنا حميد بن مسعدة ان يزيد ابن زرين حدثهم قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن زياده الاعلم قال حدثنا الحسن ان ابا بكر تحدث انه دخل المسجد هو نبي الله صلى الله عليه وسلم راكع قال فركعت دون الصف فقال النبي صلى الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد

230
01:02:00.050 --> 01:02:10.050
حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا زياد الاعلم عن الحسن ان ابا بكرة جاء ورسول الله صلى الله عليه وسلم راكعا فركع دون الصف ثم مشى الى الصف فلما قضى النبي

231
01:02:10.050 --> 01:02:30.050
الله عليه وسلم صلاته قال ايكم الذي ركع دون الصف ثم مشى الى الصف؟ فقال ابو بكرة انا فقال النبي صلى الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد ما يستر المصلي حدثنا محمد ابن كثير العبدي وقال اخبرنا اسرائيل عن سماك عن موسى ابن طلحة عن ابيه طلحة بن عبيد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جعلت بين يديك

232
01:02:30.050 --> 01:02:50.050
مثل مؤخرة الرحل فلا يضرك من مر بين يديك. حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال اخرة الرحل ذراع فما فوقه. حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج يوم العيد امر بالحربة فتوبوا

233
01:02:50.050 --> 01:03:10.050
ضعوا بين يديه فيصلي اليها والناس وراءه وكان يفعل ذلك في السفر فمن ثم اتخذه الامراء. حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن عون ابن ابي جحيفة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم صلى بهم بالبطحاء وبين يديه عنزة الظهر ركعتين والعصر ركعتين يمر خلف العنزت المرأة

234
01:03:10.050 --> 01:03:30.050
باب الخط اذا لم يجد اذا لم يجد عصا حدثنا مسدد قال حدثنا بشر ابن المفضل قال حدثنا اسماعيل ابن امية قال حدثني ابو عمر ابن محمد بن حوريت انه سمع جده حريثا يحدث عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم فليجعل تلقاء وجهي شيئا فان لم يجد

235
01:03:30.050 --> 01:03:50.050
عصا فان لم يجد معه عصا فليخطط خطا ثم لا يضره ما مر امامه. حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا علي يعني ابن المدين عن سفيان عن اسماعيل ابن امية عن ابي محمد ابن عمر ابن حريث عن جده عن جده حريث رجل من بني عذرة عن ابي هريرة عن عن ابي

236
01:03:50.050 --> 01:04:10.050
صلى الله عليه وسلم قال فذكر حديث الخط. قال سفيان لم يجد شيئا نشد به هذا الحديث ولم يجيء الا من هذا الوجه. قال قلت لسفيان انهم يختلفون فبكر في الحديث القط لا يثبت حديث الخط لا يثبت. وفي قول سفيان لم نجد شيئا نشد به هذا الحديث

237
01:04:10.050 --> 01:04:40.050
هذا دليل على انهم يقوون الحديث بمجموع الطرق. وانه منهج عند النقاد المتقدمين. ولكن الباب ضيق عندهم يختلف عند عن توسع المتأخرين. وسترة المصلي سنة مؤكدة. وليست بواجبة وجاء في ويعود هذا القول انه جاء في حديث عبد الله بن عباس في الصحيحين ان النبي عليه الصلاة والسلام صلى بمنى الى غير جدار وآآ

238
01:04:40.050 --> 01:04:50.050
الجدار هنا اشارة الى ان في السترة. والا السترة لا فرق بين ذكرها سواء كانت الاجدار او الى غيره. وكذلك ايضا جاء من حديث هشام ابن عروة عن ابيه انه كان

239
01:04:50.050 --> 01:05:10.050
يصلي الى غير سترة وذهب الى هذا جماعة جماعة من السلف لكنها من المتأكدات من وتأكد تتأكد ان الانسان اذا كان عنده احد اذا كان عنده احد ولكن ولكن هي سنة حتى لو كان الانسان خاليا. حتى لا يقطع الشيطان عليه صلاته. فجاءت العلة في الشيطان وجاء

240
01:05:10.050 --> 01:05:30.050
علة ايضا في الانسان. نعم. احسن الله اليكم. قال قلت لسفيان انهم يختلفون فيه ففكر ساعة ثم قال ما احفظ الا ابا محمد عمرو قال سفيان قدم هنا رجل بعد ما مات اسماعيل ابن امية فطلب هذا الشيخ فطلب هذا الشيخ ابا محمد حتى وجده فسأله عنه

241
01:05:30.050 --> 01:05:50.050
تخلط عليه. قال ابو داوود لو سمعت احمد يعني ابن حنبل رحمه الله سئل عن وصف الخط غير مرة فقال هكذا عضا مثل الهلال. وسمعتم مسددا قال قال ابن داود الخط بالطول. حدثنا عبد الله بن نوح من الزهري وقال حدثنا سفيان بن عيينة قال رأيت شريكا صلى بنا في جنازة العصر في جنازة العصر

242
01:05:50.050 --> 01:06:10.050
فوضع قلنسوته بين يديه يعني في فريضة حضرت. باب الصلاة الى الراحلة حدثنا عثمان بن ابي شبت ابن بقية وابن ابي خلف وعبدالله بن سعيد قال عثمان حدثنا ابو خالد قال حدثنا عبد الله عن نافع عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الى بعيره باب اذا صلى الى سارية او نحوها اي

243
01:06:10.050 --> 01:06:30.050
يجعلها منه. حدثنا محمود بن خالد الدمشقي وقال حدثنا علي ابن عياش. قال حدثنا ابو عبيدة الوليد بن كامل عن المهلب بن حجر البهراني. عن ضباعة بن بنت ابن الاسود عن ابيها قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الى عود ولا عمود ولا شجرة الا جعله على حاجبه الايمن او الايسر. ولا يصمد له صمدا

244
01:06:30.050 --> 01:06:50.050
وهذا لا يثبت ايضا ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصعد اليها. وهذا وان كان يقول به الامام احمد ويحتج به لكنه ربما يأخذه على سبيل الاحتياط. وذلك ان الانسان اذا استقبل اذا استقبل السترة ربما يظن انه يسجد او يصلي لها. ولكن يميل عنها شيئا يمين او يسارا. هذا التعليل الذي يقول

245
01:06:50.050 --> 01:07:10.050
يقول به بعض بعض الفقهاء في عقد معنى هذا الحديث والعمل به. ولكن الامر في هذا الامر في هذا سعة. الامر في هذا سعة لا يثبت في هذا دليل سواء صوب اليها او ما لعنها يمينا او شمالا فان هذا لا حرج فيه ما سترته وكان تمارة على حاجز بينهما

246
01:07:10.050 --> 01:07:30.050
وبين من يمر بين بين يديه. نعم. باب الصلاة الى المتحدثين والنياب. حدثنا عبد الله بن موسى قال حدثنا عبد الملك ابن محمد ابن ايمن عن عبد الله ابن يعقوب ابن اسحاق عمن حدثه عن محمد ابن كعب القرضي قال قلت له يعني لعمر ابن عبد العزيز حدثني حدثني عبد الله ابن

247
01:07:30.050 --> 01:07:50.050
ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصلوا خلف النائم ولا المتحدث. باب الدنو من السترة حدثنا محمد بن الصباح بن ابن سفيان اخبرنا قال اخبرنا سفيان حاء وحدثنا عثمان بن ابي شيبته حامد بن يحيى وابن السرح قالوا حدثنا سفيان عن عن صفوان بن سليم عن نافع بن جبير عن سالب بن ابي حثمة يبلغ

248
01:07:50.050 --> 01:08:10.050
النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم الى سترة فليدنو منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته. قال ابو داوود ورواه واقد ابن محمد عن صفوان عن محمد او عن محمد بن سهل عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال بعضهم عن نافع بن جبير عن سليم سعد واختلف في اسناده. حدثنا القعنبي والنفيري قال حدثنا عبد العزيز بن

249
01:08:10.050 --> 01:08:30.050
بحازم قال اخبرني ابي عن سهل قال وكان بين مقام النبي صلى الله عليه وسلم وبين القبلة ممر عنز الخبر للنفيلي. باب ما يؤمر صلي ان يدرأ عن الممر عن الممر بين يديه حدثنا عن ابي عن مالك عن زيد ابن اسلم عن عبد الرحمن ابن ابي سعيد الخدري عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اذا كان

250
01:08:30.050 --> 01:08:50.050
احدكم يصلي فلا يدع احدا يمر بين يديه وليدرأه ما استطاع فان ابى فليقاتله فانما هو شيطان. حدثنا محمد ابن العلاء قال حدثنا عن ابن عجلان عن زيد ابن اسلم عن عبد الرحمن ابن ابي سعيد الخدري عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم فليصلي الى سترة وليدنو منها ثم ساق معناها

251
01:08:50.050 --> 01:09:10.050
حدثنا احمد بن ابي سريج الرازي وقال حدثنا ابو احمد ابو احمد ابو احمد الزبيري قال اخبرنا مسرة ابن معبد اللخمي قال اخبرنا مسرة ابن معبد لللخم يلاقيته بالكوفة قال حدثني ابو عبيد حاجب سليمان قال رأيت عطاء ابن رأيت عطاء ابن يزيد الليثي

252
01:09:10.050 --> 01:09:30.050
قائما يصلي فذهبت امر بين يديه فردني ثم قال حدثني ابو سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من استطاع منكم ان لا يحول بينه وبين بين قبلته احد فليفعله. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا سليمان يعني ابن المغيرة عن حميد يعني ابن يعني ابن هلال. قال قال ابو صالح نحدثك عما

253
01:09:30.050 --> 01:09:40.050
رأيت من اي سعيد وسمعته منه دخل ابو سعيد على مروان فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا صلى احدكم الى شيء يسره من الناس فاراد احد ان يجتاز بين يديه

254
01:09:40.050 --> 01:10:00.050
يدفع في نحره فان ابى فليقاتله فانما هو شيطان. باب ما ينهى عنه من المرور بين يدي المصلي. حدثنا عن ابي عن مالك عن عن ابي النظر مولى عمر عبيد الله عن بشرى بن سعيد ان زيد بن خالد الجهني ارسله الى ابي جهيم يسأله ماذا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي فقال ابو جهين قال رسول

255
01:10:00.050 --> 01:10:20.050
الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خير له من ان يمر بين يديه. قال ابو النضر قال اربعين يوما او شهرا او سنة. باب ما يقطع الصلاة حدثنا حصن ابن عمر قال حدثنا شعبة حاء وحدثنا عبد السلام ابن مطهر وابن كثير المعنى

256
01:10:20.050 --> 01:10:40.050
سليمان ابن المغيرة اخبرهم عن حميد بن هلال عن عبدالله بن الصامت عن ابي ذر قال حفص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع صلاة الرجل قال عن سليمان قال قال ابو ذر يقطع صلاة الرجل اذا لم يكن بين يديه قيد اخرة الرحل الحمار والكلب الاسود والمرأة. فقلت ما بال الاسود من

257
01:10:40.050 --> 01:10:50.050
الاحمر من الاصغر من الابيض فقال يا ابن اخي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال الكلب الاسود شيطان. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة قال حدثنا

258
01:10:50.050 --> 01:11:10.050
قتادة قال سمعت جابر ابن زيد يحدث عن ابن عباس رفعه شعبة قال يقطع الصلاة المرأة الحائض والكلب. قال ابو داوود اوقفه سعيد وهشام وهمام عن قتادة عن ابن عباس حدثنا محمد ابن اسماعيل البصري قال حسدا عن جابر. ها كذا

259
01:11:10.050 --> 01:11:30.050
عن قتادة نعم عن قتادة في في نسخة زيادة عن جابر ابن زيد مم. الاقرب ان عن جابر ابن زيد. انا لا يوجد عندي جابر لكن الاقرب انه عن جابر

260
01:11:30.050 --> 01:11:50.050
قتادة عن جابر ابن زيد على ابن عباس. نعم. قال حدثنا قتادة قال سمعت جابر ابن زيد يحدثها عن ابن عباس كده يا شيخ؟ قال ابو داوود اوقفه سعيد وهشام وهمام عن قتادة عن جابر بن زيد

261
01:11:50.050 --> 01:12:10.050
على ابن عباس. قال ابو داوود اوقفه سعيد وهشام وهمام عن قتادة عن جابر بن زيد على ابن عباس قال احدثنا محمد بن اسماعيل البصري؟ قال حدثنا معاذ قال حدثنا هشام عن يحيى عن عكرمة عن ابن عباس قال احسبوه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى

262
01:12:10.050 --> 01:12:30.050
احدكم الى غير سترة فانه يقطع صلاته الحمار والخنزير واليهودي والمجوسي والمرأة ويجزئ عنه اذا مروا بين يديه على قذفة بحجر قال ابو داوود في نفسي من هذا الحديث شيء كنت اذاكر به ابراهيم وغيره فلما رأى احدا جاء به عن هشام ولا يعرفه ولم رأى احدا يحدث به عن هشام واحسبوا الوهم من ابن

263
01:12:30.050 --> 01:12:50.050
من ابن ابي سمينة والمنكر فيه ذكر المجوسي فيه على قذفة على قذفة حجر. وذكر الخنزير وفيه نكارة. قال ابو داوود نسمع هذا الحديث الا الا من محمد ابن اسماعيل واحسبه وهم لانه كان يحدثنا من حفظه. حدثنا محمد بن سليمان الانباري وقال حدثنا وكيل عن سعيد بن عبد العزيز

264
01:12:50.050 --> 01:13:00.050
عن مولى ليزيد ابن نمران عن عن يزيد ابن نمران قال رأيت رجلا بتبوك مقعدا فقال مرة بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وانا على حمار وهو يصلي فقال اللهم

265
01:13:00.050 --> 01:13:20.050
مقطع اثره فما مشيت عليها بعد وهذا لا يصح في اسناد مولى اليزيد وهو مجهول. حدثنا كثير ابن عبيد يعني مذحجية قال حدثنا ابو حيوة عن سعيد باسناده ومعناه زاد فقال قطع صلاتنا قطع الله اثره. قال ابو داوود ورواه ابو مسر عن سعيد

266
01:13:20.050 --> 01:13:40.050
قال فيه قطع صلاتنا. حدثنا احمد بن سعيد الهمداني وحدثنا سليمان بن داود قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني معاوية عن سعيد بن غزوان عن ابيه انه نزل بتبوك وهو حاج فاذا برجل مقعد فسأله عن امره فقال ساحدثك حديثا فلا تحدث به ما سمعت اني حي

267
01:13:40.050 --> 01:13:50.050
اني رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل بتبوك الى نخلة فقال هذه قبلتنا. ثم صلى اليها فاقبلت انا غلام نسعى حتى مررت بينه وبينها. فقال قطع صلاتنا قطع الله

268
01:13:50.050 --> 01:14:10.050
وثروا فما قمت عليه الى يومي هذا باب سترة الامام باب سترة سترة الامام سترة من خلفه حدثنا مسدد قال حدثنا عيسى لقطع الصلاة في قضاء الصلاة في المرور بين يدي المصلي. اه في بالنسبة المراجع عن عائشة عليها

269
01:14:10.050 --> 01:14:30.050
الله تعالى النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي ومعترضة بين يديه فاذا سجد النبي عليه الصلاة والسلام غمزها والاعتراظ في ذلك اثره في ذلك كحال المرور واما بالنسبة للحمار فجاء في حديث عبدالله بن عباس عليه رضوان الله تعالى وان كان المرور بين يدي الصف كما جاء في

270
01:14:30.050 --> 01:14:50.050
صيحين نقول اقوى ما يقطع الصلاة الكلب. واما بالنسبة للمرأة الارجح انها لا لا تقطع على الصحيح ولا يدفع الانسان اذا شق عليه ايضا لا يدفع الانسان ما مر بين يديه اذا شق عليه. ويظهر هذا

271
01:14:50.050 --> 01:15:10.050
في الحرم. ولهذا يقول الله جل وعلا ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة جاء عن غير واحد من المفسرين قال يبك بعضها بعضا يمر الرجل بين يدي المرأة وتمر المرأة بين يدي الرجل. وجاء هذا ايضا عن ابي جعفر كما رواه ابن جرير الطبري في كتابه التفسير. ان

272
01:15:10.050 --> 01:15:30.050
الرجل والمرأة يمران بين ايديهم ولا يقطع الصلاة شيء. وهذا استثناء حمله بعضهم على استثناء لوجود المشقة وجاء عند جاء في حديث كثير عن المطلب ابن ابي وداع عن ابيه عن جده ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي عند البيت

273
01:15:30.050 --> 01:15:50.050
رجال والنساء يمرون بين يديه لا يسر منه شيء. وهذا الحديث منكر وهذا الحديث منكر لكن معناه جاء عن بعض نعم. حدثنا مسدد قال حدثنا عيسى ابن يونس وقال حدثنا هشام بن الغازي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عند قال هبطنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

274
01:15:50.050 --> 01:16:10.050
من ثنية اذاخر فحضرت الصلاة فصلى يعني الى جدر فاتخذه قبلة ونحن خلفه. فجاءت فهمة تمر بين يديه فما زال يدارؤها حتى لصق بالجدر ومرت من ورائه او كما قال مسدد. حدثنا سليمان بن حرب بن حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن عمر ابن مرة عن يحيى ابن الجزار عن ابن عباس النبي صلى الله

275
01:16:10.050 --> 01:16:30.050
وسلم كان يصلي فذهب جدي يمر بين يديه فجعل يتقيه. باب من قال المرأة لا تقطع الصلاة. حدثنا مسلم ابن ابراهيم. قال حدثنا شعبة عن سعد ابن عن عروة عن عائشة قالت كنت بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين القبلة قال شعبة احسبها قالت وانا حائض. قال ابو داوود رواه الزهري

276
01:16:30.050 --> 01:16:50.050
ابو بكر ابن حفص ابن حفص وهشام ابن عروة وعراك ابن مالك وابو الاسود وتميم ابن سلمة. كلهم عن عروة عن عائشة وابراهيم الاسود عن عائشة وابو الضحى عن مسروق عن عائشة والقاسم ابن محمد وابو سلمة عن عائشة لم يذكره وانا حائض. حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا شهير

277
01:16:50.050 --> 01:17:00.050
قال حدثنا هشام ابن عروة عن عروة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي صلاته من الليل وهي معترظة بينه وبين القبلة راقدة على الفراش الذي يرقد عليه حتى اذا اراد

278
01:17:00.050 --> 01:17:20.050
يوتر ايقظها فاوترت. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله. قال سمعت القاسم يحدث عن عائشة قالت بئس ما عدلتمونا بالحمار والكلب. لقد رأيت رسول الله قال صلى الله عليه وسلم يصلي وانا معترظة بين يديه فاذا اراد ان يسجد غمز رجلي فضممتها الي ثم يسجد. حدثنا عاصم بن النظر قال حدثنا

279
01:17:20.050 --> 01:17:30.050
قال حدثنا عبيد الله عن ابي الناظر عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة انها قالت كنت اكون نائمة ورجلاي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي من الليل فاذا اراد ان يسجدا

280
01:17:30.050 --> 01:17:50.050
ضرب رجلي فقبضتها فسجد. حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا محمد بن بشر حاوى. قال ابو داوود او حدثنا قال نبي قال حدثنا عبد العزيز عن ابن محمد وهذا لفظه عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن عائشة انها قالت كنت وانا معترضة في قبلة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيصلي رسول الله صلى الله عليه وسلم

281
01:17:50.050 --> 01:18:10.050
كنت انام وانا معترضة. احسن الله اليكم. عن عائشة انها قالت كنت انام وانا في قبلة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيصلي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا امامه فاذا اراد ان يوتر زاد عثمان غمزا ثم اتفق فقال تنحي

282
01:18:10.050 --> 01:18:20.050
باب من قال الحمار لا يقطع الصلاة حدثنا عثمان ابن ابي قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس قال جئت على حمار حاء

283
01:18:20.050 --> 01:18:30.050
يقع النبي وعن ما لك عن ابن شاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة. عن ابن عباس انه قال اقبلت راكبا على اتاني وانا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم

284
01:18:30.050 --> 01:18:50.050
بالناس بمنى فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت فارسلت لها ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك احد. قال ابو داوود هذا لفظ القعنبي وهو اتم قال مالك وانا ارى ذلك واسعا اذا قامت الصلاة؟ حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن منصور عن الحكم عن يحيى ابن الجزار عن ابي الصهباء قالت

285
01:18:50.050 --> 01:19:10.050
تذاكرنا ما يقطع الصلاة عند ابن عباس فقال جئت جئت انا وغلام من بني عبد المطلب على حمار ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فنزل ونزلت وتركنا الحمار امام الصف فما باله وجاءت جاريتان من بني عبد المطلب فدخلتا بين فدخل فدخلنا بين الصف فما بال ذلك

286
01:19:10.050 --> 01:19:30.050
فدخلتا بين الصف فما بال ذلك؟ حدثنا عثمان بن ابي شيبة وداوود بن مخراق في ابي يقال حدثنا جليل عن منصور بهذا الحديث باسناده قال فجاءت جارية من بني عبد المطلب اقتتلتا فاخذهما قال عثمان ففرع بينهما وقال

287
01:19:30.050 --> 01:19:40.050
داوود فنزع احداهما من الاخرى فما بال ذلك؟ باب من قال الكلب لا يقطع الصلاة حدثنا عبد الملك بن شعيب بن ابن الليثي قال حدثني ابي عن جدي عن يحيى ابن عني

288
01:19:40.050 --> 01:19:50.050
يحيى ابن ايوب عن محمد ابن عمر ابن علي عن عباس ابن عبيدالله ابن عباس عن الفضل ابن عباس قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في بادية لنا ومعه عباس فصلى في

289
01:19:50.050 --> 01:20:10.050
في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة يعبثان بين يديه فما بال ذلك؟ باب من قال لا يقطع الصلاة شيء حدثنا محمد يدل على اية قال اخبرنا ابو موسى مثلا مجالس عن ابي الوداك عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقطع الصلاة شيء وادرءوا ما استطعتم فانما هو شيطان

290
01:20:10.050 --> 01:20:20.050
حدثنا مشدد قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا مجارد قال حدثنا ابو الوداك قال مر شاب من قريش بين يدي ابي سعيد الخدري وهو يصلي فدفعه ثم عاد فدفعه ثلاث

291
01:20:20.050 --> 01:20:40.050
مرات فلما انصرف قال ان الصلاة لا يقطعها شيء ولكن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دروا ما استطعتم فانه شيطان. قال ابو داوود اذا اذا تنازع عن النبي صلى الله عليه وسلم نظر الى ما عمل به اصحابه من بعد. وهذا وهذا من الفقه. وهذا من الفقه ان الصحابة عليهم رضوان الله تعالى يوجهون

292
01:20:40.050 --> 01:21:00.050
يرجحون الادلة الواردة في هذا. ولهذا لا بد من النظر اليه لتفسير كلام النبي عليه الصلاة والسلام. والجمع بين متعارضه وفهم وجهه في حال في حال اعتراضه في الظاهر ولابد من معرفة اقوالهم ولهذا كان غير واحد من السلف يعتمد على

293
01:21:00.050 --> 01:21:10.050
والهم في الفصل في هذا والتفسير المرفوع. ولهذا يقول ابراهيم النخعي يقول كل حديث يردني عن النبي عليه الصلاة والسلام لم يعمل به اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم له

294
01:21:10.050 --> 01:21:30.050
ولان ارمي به يعني اما ان يكون طرأ عليه نسخ او ربما وهم وغلط. والاحاديث في نفي قطع الصلاة انه لا يقطعها شيء. الحديث في هذا معلولة كلها معلولة. نعم. احسن الله اليكم. ابو تفريق استفتاح الصلاة باب رفع اليدين حدثنا احمد بن محمد

295
01:21:30.050 --> 01:21:40.050
لمحمد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة رفع يديه حتى تحاذي منكبيه واذا اراد ان يركع

296
01:21:40.050 --> 01:21:50.050
وبعد ما يرفع رأسه من الركوع وقال سفيان مرة واذا رفع رأسه اكثر ما كان يقول بعدما يرفع من الركوع ولا يرفع بين السجدتين. حدثنا محمد بن مصطفى الحمصي قال حدثنا بقية

297
01:21:50.050 --> 01:22:00.050
ثم قال حدثنا الزبيدي عن الزهري عن سالم عن عبدالله بن عمران قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة رفع يديه حتى تكون احد ومنكبيه. ثم كبرا وهما كذلك فيركع ثم

298
01:22:00.050 --> 01:22:20.050
ثم اذا اراد ان يرفع صلبه رفعهما حتى تكونا احد منكبيه. ثم قال سمع الله لمن حمده ولا يرفع ولا يرفع يديه في السجود ويرفعهما في كل تكبيرة يكبرها قبل الركوع حتى تنقضي صلاته. حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة قال حدثنا عبد الوارث ابن ابن قال حدثنا عبد الوارث ابن

299
01:22:20.050 --> 01:22:40.050
ابن سعيد قال حدثنا محمد ابن جحاده قال حدثني عبد الجبار ابن وائل ابن حجر قال كنت غلاما لا يعطل صلاة ابي فحدثني وائل ابن علقمة عن ابي وائل ابن حجر قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان اذا كبر رفع يديه ثم قال رفع يديه قال ثم التحف ثم اخذ شماله بيمينه وادخل يديه

300
01:22:40.050 --> 01:22:50.050
في ثوبه قال فاذا اراد ان يركع اخرج يديه ثم رفعهما واذا اراد ان يرفع رأسه من الركوع رفع يديه ثم سجد وضع وجهه بين كفيه واذا رفع رأسه من السجود ايضا رفع يديه

301
01:22:50.050 --> 01:23:00.050
حتى فرغ من صلاته. قال محمد فذكرت ذلك للحسن بن ابي الحسن فقال هي صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فعله من فعله وتركه من تركه. قال ابو داوود روى هذا الحديث

302
01:23:00.050 --> 01:23:20.050
همام عن ابن جحادة لم يذكر رفع مع الرفع من السجود. حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد يعني ابن زريع قال حدثنا المسعودي قال حدثنا عبد ابن وائل قال حدثني اهل بيتي عن ابي انه حدثهم انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه مع التكبير وحدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا عبد الرحيم بن

303
01:23:20.050 --> 01:23:30.050
ايمانه عن الحسن ابن عبيدالله النخعي عن عن عبد الجبار ابن وائل عن ابيه انه ابصر النبي صلى الله عليه وسلم حين قام الى الصلاة رفع يديه حتى كانتا بحيال منكبيه

304
01:23:30.050 --> 01:23:40.050
وحاذ بابهاميه اذنيه ثم كبر. حدثناه مسدد قال حدثنا بشر بن المفضل عن عاصم بن كليب عن ابيه عن وائل بن حجر قال قلت لانظرن الى صلاة رسول الله صلى الله

305
01:23:40.050 --> 01:24:00.050
وسلم كيف يصلي؟ قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم استقبل القبلة فكبر فرفع يده حتى حاذتا اذنيه ثم اخذ شماله بيمينه فلما اراد ان يركع رفعه وما مثل ذلك ثم وضع يديه على ركبتيه فلما رفع رأسه من الركوع رفعه ما مثل ذلك فلما سجد وضع رأسه بذلك المنزل من بين يديه ثم جلس

306
01:24:00.050 --> 01:24:20.050
ترى فافترش رجله ليسراه ووضع يده اليسرى على فخذه اليسرى وحد وحد مرفقه الأيمن على فخذه الأيمن وقبض اثنتين وحلق حلقة ورأيته يقول هكذا وحلق بشر الابهام والوسطى واشار بالسبابة حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا ابو الوليد قال

307
01:24:20.050 --> 01:24:40.050
زائدة عن عاصم بن كليب باسناد ومعناه قال فيه ثم وضع يده اليمنى على ظهر كفه اليسرى والرسغ والساعد وقال فيه ثم جئتم بعد في زمانه فيه برد شديد فرأيت الناس عليهم جل الثياب تحركوا ايديهم تحت الثياب. حدثنا عثمان ابن ابي قال حدثنا شريك عن عاصم ابن

308
01:24:40.050 --> 01:25:00.050
كليب عن ابيه عن وائل بن حجر قرأت النبي صلى الله عليه وسلم حين افتتح الصلاة رفع يديه حيال اذنيه قال ثم اتيتم فرأيتم يرفعون ايديهم الى صدورهم مفتاح الصلاة عليهم برانس الاكسية باب افتتاح الصلاة حدثنا محمد بن سليمان عن الانباري قال حدثنا وكيل عن شريك عن عاصم بن كنيب عن

309
01:25:00.050 --> 01:25:10.050
ابن وائل عن وائل ابن حجر قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في الشتاء فرأيت اصحابه يرفع يرفعون ايديهم في ثيابهم في الصلاة. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا ابو عاصم

310
01:25:10.050 --> 01:25:30.050
بمخلد رفع اليدين في الصلاة عند التكبيرات هذا سنة وبعض وبعض العلماء يجعلها فرض في تكبيرة الاحرام واقول والصواب انه سنة على سبيل الدوام سواء كان ذلك في تكبيرة الاحرام او غيرها. والرفع يكون عند تكبيرة الاحرام وعند الركوع والرفع

311
01:25:30.050 --> 01:25:50.050
من هو الرفع من الركعتين؟ وجاء في بعض الاحاديث ان النبي عليه الصلاة والسلام يشير في كل خفض ورفع وهذا لا يصح. وانما هو في هذه المواضع الاربع جاء ذلك في حديث عبد الله ابن عمر عليه رضوان الله. واكدها وهي تكبيرة الاحرام باعتبار انها على من دخوله لدخول الصلاة. والتكبيرة

312
01:25:50.050 --> 01:26:10.050
ترى للتكبير جاء في احوال عن النبي عليه الصلاة والسلام من هذه الاحوال ان يشير بيديه حذو منكبيه ثانيا يشير حذو اذنيه. واما بالنسبة لمصاحبة التكبير للاشارة فاما ان تكون سابق الاشارة تسبق التكبير او التكبير يسبق الاشارة. او ان يتصاحب وكل

313
01:26:10.050 --> 01:26:30.050
ذلك جاء جاء بمعناه الدليل على النبي عليه الصلاة والسلام ولا حرج ولا حرج فيه. واما بالنسبة لاستقبال باطن الكفين القبلة فهذا لم يثبت كان النبي عليه الصلاة والسلام وانما جاء موقوفا على عبد الله ابن عمر كما رواه ابن سعد في كتابه طبقتنا عبدالله بن عمر عليه رضوان الله كان يشير بباطن

314
01:26:30.050 --> 01:26:40.050
كفيه الى القبلة وهذا موقوف على عبد الله ابن عمر ولو فعله الانسان ولو فعله الانسان لا حرج لا حرج فيه الا انه لا لا يثبت بالنص عن النبي عليه الصلاة والسلام

315
01:26:40.050 --> 01:27:00.050
وبعضهم يأخذ من المعنى من ان النبي عليه الصلاة والسلام يستقبل باصابع قدميه القبلة. قال واذا كان هذا في اصابع القدمين فانه يكون في اصابع الكفين عند السجود ويكون كذلك ايضا بباطن الكفين عند الاشارة. وهذا وهذه قرينة قد تعضد ما جاء عن عبد الله ابن عمر موقوفا. نعم

316
01:27:00.050 --> 01:27:20.050
وحدثنا مسدد قال حدثنا يحيى وهذا حديث احمد قال اخبرنا عبد الحميد يعني ابن جعفر قال اخبرني محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا احمد الساعدية في عشرة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم ابو قتادة. قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالوا فلم قالوا فلم؟ فوالله ما كنت باكثرنا له

317
01:27:20.050 --> 01:27:40.050
متبعة تبعة ولا اقدمنا له صحبة؟ قال بلى قالوا فاعرض. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى صلاته يرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ثم كبر حتى يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرأ ثم يكبر فيرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحته على ركبتيه ثم يعتدل

318
01:27:40.050 --> 01:28:00.050
فلا يصب رأسه ولا يقنع ثم يرفع رأسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتى تحاذي منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي بها ثم الى الارض فيجافي فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع رأسه ويثني رجله اليسرى فيقعد عليها ويفتخ اصابع اصابع

319
01:28:00.050 --> 01:28:10.050
اذا سجد ثم يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسرى فيقعد عليها حتى يرجع كل عظم الى موضعه ثم يسرع في الاخرى مثل ذلك. ثم اذا قام من

320
01:28:10.050 --> 01:28:20.050
كبر ورفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع ذلك في بقية الصلاة حتى اذا كانت السجدة التي فيها التسليم واخرج له اليسرى وقعد متوكل

321
01:28:20.050 --> 01:28:40.050
متوركا على شقه الايسر قالوا صدقت هكذا كان يصلي صلى الله عليه وسلم حدثنا حديث ابي حميد السعدي في صفة صلاة النبي عليه الصلاة والسلام هو ادق واصح حديث في هذا الباب في هذا الباب في صفة صلاة النبي عليه الصلاة والسلام. وجمع الروايات والعناية بها ومعرفة الصحيح من من الضعيف

322
01:28:40.050 --> 01:29:00.050
هذا هذا حسن. الحديث في هذا في وصف صلاة النبي عليه الصلاة والسلام كثيرة لكن ادقها وصفا واصحها سندا هو حديث ابي حميد الساعدي عليه رضوان الله. ولهذا ذكره البخاري وقطعه في كتابه الصحيح في مواضع عديدة

323
01:29:00.050 --> 01:29:20.050
حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ابن لاهيعة عن يزيد يعني ابن ابي حبيب عن محمد ابن عمر ابن حلحلة عن محمد ابن عمرو قال كنتم في مجلس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فتذاكروا صلاته صلى الله عليه وسلم فقال ابو حميد فذكر بعض هذا الحديث وقال فاذا ركع عنك

324
01:29:20.050 --> 01:29:40.050
من ركبتيه يفرد بين اصابعه ثم هاصر ظهره غير مقنع رأسه ولا صافح بخده. وقال فاذا قعد في الركعتين قعد على بطن قدمه اليسرى ونصب اليمنى فاذا كان في الرابعة افضى بوركه اليسرى الى الارض واخرج قدميه من ناحية واحدة. حدثنا عيسى ابن ابراهيم المصري قال حدثنا ابن وهب عن الليث

325
01:29:40.050 --> 01:30:00.050
ابن سعد عن يزيد ابن محمد القرشي ويزيد ابن ابي حبيب. عن محمد ابن عمر ابن حلحلة عن محمد ابن عمر ابن عطاء نحو هذا قال فاذا سجد وضع لديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل بطرف اصابعه القبلة. حدثنا علي بن الحسين علي بن الحسين بن ابراهيم. قال حدثنا ابو بدر شجاع بن الوليد قال

326
01:30:00.050 --> 01:30:10.050
حدثنا زهير ابو خيثمة قال حدثنا الحسن بن الحر قال حدثني عيسى ابن عبد الله ابن ابن مالك عن عن محمد ابن عمرو ابن عطاء احد بني مالك عن عباس

327
01:30:10.050 --> 01:30:20.050
عياش ابن سهل ابن سهل الساعدي انه كان في مجلس فيه ابوه وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وفي المجلس ابو هريرة وابو حميد الساعدي وابو سيد بهذا

328
01:30:20.050 --> 01:30:40.050
يزيد او ينقص. قال فيه ثم رفع رأسه يعني من الركوع فقال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد. رفع يديه ثم قال الله اكبر فسجد فانتصب عليك ركبتيه وصدور قدميه وهو ساجد ثم كبر مجلس فتورك ما سبق دمه الاخرى ثم كبر فسجد ثم كبر فقام ولم يتورك ثم ساق الحديث قال ثم جلس

329
01:30:40.050 --> 01:31:00.050
بعد الركعتين حتى اذا هو اراد ان ينهض للقيام قام بتكبيرة ثم ركع الركعتين الاخرين ولم يذكر تورك في التشهد. حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا عبد الملك ابن امرين قال اخبرني فريح قال حدثني عباس ابن سهل قال اجتمع ابو حميد وابو سيد وسهل ابن سعد ومحمد ابن سلمة فذكروا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ابو حميد انا اعلمكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم

330
01:31:00.050 --> 01:31:20.050
ذكر بعض هذا قال ثم ركع فوضع يديه على ركبتيه كأنه قابض عليه عليها ووتر يديه فتجافى عن جنبيه. قال ثم سجد امكن انفه جبهته ونحى يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه ثم رفع رأسه حتى حتى رجع كل عظم في موضعه. حتى فرغ ثم جلس فافترش فافترش

331
01:31:20.050 --> 01:31:40.050
افترش رجله اليسرى واقبل بصدره اليمنى على قبلته ووضع كفه اليمنى على ركبته اليمنى وكفه اليسرى على ركبته اليسرى وشرب اصابعه باصبعه قال ابو داوود روى هذا الحديث عتبة ابن ابي حكيم عن عبد الله ابن عيسى عن العباس ابن سهل لم يذكر التورك وذكر نحو فليح وذكر الحسن

332
01:31:40.050 --> 01:32:00.050
ابن الحر نحو جلسة حديث فليح وعتبة. حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا بقية قال حدثنا عثمان قال حدثنا عبد الله بن عيسى عن العباس الساعدي عن ابي حميد بهذا الحديث قال واذا سجد فرج بين فخذيه غير حامل بطنه على شيء من فخذه. قال ابو داوود ورواه ابن المبارك قال اخبرنا فريحا قال

333
01:32:00.050 --> 01:32:20.050
انا سمعت عباس بن سهل يحدثه ولم احفظه فحدثني اراه ذكر عيسى ابن عبد الله انه سمعه من عباس ابن سهل قال حضرت ابا حميد الساعدي حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا حجاج بن من هال قال حدثنا همام قال حدثنا محمد ابن جحاثة عن عبد الجبار ابن وائل عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث قال فلما سجد وقعتا ركبتاه

334
01:32:20.050 --> 01:32:40.050
الى لفظ قبل ان ان تقع كفاه. فلما سجد وضع جبهته بين كفيه وجاء فعن ابطيه. قال حجاج وقال همام وحد هنا شقيق. قال حدثني بن سليمان عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل هذا. وفي حديث احدهما واكبر علم انه حديث محمد ابن جحادة واذا نهض نهض على ركبتيه واعتمد على

335
01:32:40.050 --> 01:33:00.050
اتخذه حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله ابن داوود عن فطر عن عن عبد الجبار ابن ابن وائل عن ابيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع هاميه في الصلاة الى شحمة اذنيه. حدثنا عبدالملك بن شعيب من الليثي قال حدثني ابي عن جدي عن يحيى ابن ايوب عن عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج عن ابن

336
01:33:00.050 --> 01:33:10.050
شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابي هريرة انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كبر الصلاة جعل يديه حذو منكبيه واذا ركع فعل مثل ذلك واذا رفع للسجود

337
01:33:10.050 --> 01:33:30.050
فعل مثل ذلك واذا قام من الركعتين فعل مثل ذلك. حدثنا حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ابن الله عن ابي عن ميمون المكي انه رأى عبدالله ابن الزبير وصلى بهم يشير بكفي حين يقوم وحين يركع وحين يسجد وحين ينهض للقيام فيقوم فيشير بيديه

338
01:33:30.050 --> 01:33:40.050
الى ابن عباس فقلت اني رأيت ابن الزبير صلى صلاة لما راح احدا يصليها. فوصفت له هذه الاشارة فقال ان ان احببت ان تنظر الى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم

339
01:33:40.050 --> 01:34:00.050
اقتدي بصلاة عبد الله بن الزبير. حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن وبان قال المعنى قال حدثنا النظر ابن كثير يعني السعدي. قال صلى الى جنبي عبد الله يطاوس في مسجد الخير فكان اذا سجد السجدة الاولى فرفع رأسه منها رفع يديه تلقاء وجهه فانكرت ذلك. فقلت لاهيب ابن خالد فقال له اهيب بن خالد

340
01:34:00.050 --> 01:34:20.050
شيئا لم ارى احدا يصنعه فقال ابن طاووس رأيت ابي يصنعه وقال برأي عباس يصنع ولا اعلم الا انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنعه. حدثنا علي قال اخبرنا عبد الاعلى قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا دخل بالصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع واذا قال سمع الله لمن حمده واذا

341
01:34:20.050 --> 01:34:40.050
من ركعتين رفع يديه ويرفع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابو داوود الصحيح الصحيح قول ابن عمر ليس بمرفوع قال ابو داوود روى بقية الصحابة عليهم رضوان الله انه كان يشير بيديه في كل خوط ورفع لكنه لا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام الا في الماضي

342
01:34:40.050 --> 01:34:50.050
الواردة في حديث عبد الله ابن عمر جاء ذلك عن النبي عليه الصلاة والسلام في جملة من الاحاديث في حديث عبد الله ابن عباس جاء في حديث عبد الله ابن عمر جاء في حديث ابي هريرة

343
01:34:50.050 --> 01:35:10.050
جاء في حديث علي ومالك بن حويدس وغيرها. قال ابو داوود روى بقية اوله عن عبيد الله واسنده ورواه الثقفي وعن عبيد الله اوقفه عن ابن عمر قال فيه واذا قام من الركعة يرفعهما الى ثديه وهذا الصحيح. قال ابو داوود وراه الليث ابن سعد ومالك وايوب وابن جريج

344
01:35:10.050 --> 01:35:30.050
موقوفا وسيده محمد بن سلمة وحده عن ايوب لم يذكر ايوب ومالك رفعه اذا قام من السجدتين وذكره الليث في حديثه قال ابن جريج في قتل نافع اكان ابن عمر يجعل الاولى ارفعهن قال لا سواء قلت اشر الي اشر لي فاشار الى الثديين او اسفل من ذلك حدثنا وقال

345
01:35:30.050 --> 01:35:40.050
وعن مالك عن ان عبد الله ابن عمر كان اذا ابتدى الصلاة يرفع يديه احد منكبيه واذا رفع رأسه من الركوع رفعهما دون ذلك. قال ابو داوود لم يذكر رفعهما

346
01:35:40.050 --> 01:36:00.050
دون ذلك احد غير مالك فيما اعلم باب حدثنا عثمان ابن ابي محمد ابن عبيد المحاربي يقال حدثنا محمد ابن فضيل ابن فضيل عن عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال اذا قام في الركعتين كبر ورفع يديه. حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا سليمان بن داود

347
01:36:00.050 --> 01:36:10.050
الهاشمي قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن موسى ابن عقبة عن عبد الله ابن الفضل ابن ربيعة ابن الحارث ابن عبد المطلب عن عبد الرحمن الاعرج عن عبيد الله ابن ابي رافع عن عن علي ابن ابي

348
01:36:10.050 --> 01:36:20.050
طالب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال انه كان اذا قام الى الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضى قراءة ورد يركع

349
01:36:20.050 --> 01:36:40.050
ويصنعه اذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شيء من صلاته وهو قاعد واذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر قال ابو داوود وفي حديث ابي حميدين الساعدي حين وصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام منها ركعتين كبر ورفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة. حدثنا

350
01:36:40.050 --> 01:36:50.050
احف بن عمر قال حدثنا شعبة عن قتادة عن نصر بن عاصم عن مالك بن الحويرث قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه اذا كبر واذا ركع واذا رفع رأسه من الركوع حتى يبلغ

351
01:36:50.050 --> 01:37:10.050
بهما فروع اذنيه. حدث ابن معاذ قال حدثنا ابي حاء وحدثنا موسى بن مروان قال حدثنا شعيب يعني ابن اسحاق ابن اسحاق المعنى عن عمران لاحق عن بشير ابن ناهيك قال قال ابو هريرة لو كنت لو كنت قدام النبي صلى الله عليه وسلم لرأيت ابطه زاد ابن زاد ابن معاذ قال يقول

352
01:37:10.050 --> 01:37:20.050
لترنه في الصلاة لا يستطيع ان يكون قدام رسول الله صلى الله عليه وسلم وزاد موسى يعني اذا كبر ورفع يديه. حدثنا عثمان بن ابي شهد قال حدثنا ابن ادريس عن عاصم ابن كليب

353
01:37:20.050 --> 01:37:30.050
عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة قال قال عبد الله علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة فكبر ورفع يديه فلما ركع طبق يديه بين ركبتيه قال فبلغ ذلك سعدا

354
01:37:30.050 --> 01:37:50.050
صدق اخي قد كنا نفعل هذا ثم امرنا بهذا يعني الامساك على الركبتين. باب من لم يذكر الرفع عند الركوع حدثنا عثمان بن ابي شبتان قال حدثنا عن كان عن عاصم يعني ابن كليب عن عبدالرحمن ابن اسود عن علقمة قال قال عبد الله بن مسعود انا لا اصلي بكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فصلى فلم يرفع يديه الا مرة. حدث

355
01:37:50.050 --> 01:38:10.050
الحسن بن علي قال حدثنا معاوية وخالد بن عمرو وابو حذيفة قالوا حدثنا سفيان باسناده بهذا قال فرفع يديه في اول مرة وقال بعضهم مرة واحدة حدثنا محمد بن صباح البزاز قال حدثنا شريك عن يزيد ابن ابي زياد عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن البرائي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا افتتح الصلاة رفع يديه الى قريب

356
01:38:10.050 --> 01:38:30.050
بني ثم لا يعود. حدثنا عبد الله بن محمد الزهري وقال حدثنا سفيان عن يزيد نحو حديث شريك لم يقل ثم لا يعود. قال سفيان قال لنا بالكوفة بعد ثم لا يعود قال ابو داوود روى هذا الحديث هشيم وخالد وابن ادريس عن يزيد لم يذكره ثم لا يعود. حدثنا حسين بن عبدالرحمن قال اخبرنا عن عن ابن

357
01:38:30.050 --> 01:38:40.050
ابي ليلى عن اخيه عيسى عن الحكم عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن البراء ابن عازب قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين افتتح الصلاة ثم لم يرفعهما حتى

358
01:38:40.050 --> 01:38:50.050
طرف قال ابو داوود هذا الحديث ليس بصحيح حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن ابن ابي ذئب عن سعيد ابن سمعان او سمعان عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا

359
01:38:50.050 --> 01:39:00.050
دخل في الصلاة رفع يديهما الداء. باب وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة حدثنا يوسف بن علي قال اخبرنا ابو احمد عن العلاء ابن صالح عن زرعة ابن عبد الرحمن قال سمعت ابن

360
01:39:00.050 --> 01:39:20.050
الزبير يقول صف صفوا القدمين وضع اليد على اليد من السنة. حدثنا محمد بن بكار بن الريان عن هشيم بن بشير عن الحجاج ابن ابي زينب عن ابي عثمان المهدي عن ابن مسعود انه كان يصلي فوضع يده اليسرى على اليمنى فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده اليمنى على اليسرى. باب ما يستفتح

361
01:39:20.050 --> 01:39:40.050
فيه الصلاة من الدعاء حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثني قال حدثنا ابي قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن عمه الماجشون ابن ابي سلمة عن عبد الرحمن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة كبر ثم قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين

362
01:39:40.050 --> 01:40:00.050
ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له بذلك وملت وانا اول المسلمين اللهم انت الملك لا اله لي الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا. لا يغفر الذنوب الا انت. الذي جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام جاء في صور قبض الكف اليمنى

363
01:40:00.050 --> 01:40:20.050
الكف اليسرى باليمنى وجاء قبض الساعد اليسرى باليمنى واما موضعها فجاء في ذلك جملة من الرواية لا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام شيء. لا يثبت في هذا على الصدر ولا تحت السرة ولا فوقها. وانما ثابت في ذلك في ذلك القبض فقط

364
01:40:20.050 --> 01:40:40.050
فيقبض اينما تيسر له وهذا ظاهر مذهب الامام احمد عليه رحمة الله. ولو وضع الانسان يده على صدره فلا حرج ووضع على فلا حرج ووضعها تحت الصرة فلا حرج. واصح المرويات التي جاءت في هذا مع ضعفها هي تحت السرة. ثم اليها بعد ذلك

365
01:40:40.050 --> 01:41:00.050
على الصدق ثم اليها بعد ذلك على على البطن. نعم. اللهم انت ملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا لا يغفر الذنوب الا انت واهدني باحسن الاخلاق لاهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيئها لا تسو سيئها الا انت

366
01:41:00.050 --> 01:41:20.050
لبيك وسعديك والخير كله في يديك انا بك واليك. تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك واذا ركع قال اللهم لك ركعت بك امنت ولك اسلمت وخشع لك سمعي وبصر ومخي وعظامي وعصبي. واذا رفع قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ملء السماوات والارض وما بينهما وملئ ما شئت من شيء بعد. واذا سجد

367
01:41:20.050 --> 01:41:40.050
قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي الذي خلقه وصوره فاحسن صورته وشق سمعه وبصره تبارك الله وحسن الخالقين. واذا سلم من الصلاة قال اللهم اغفر اغفر لي ما قدمت وما خصت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم بهم اني انت المقدم والمؤخر لا اله الا انت. حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا سليمان ابن داوود الهاشمي

368
01:41:40.050 --> 01:41:50.050
قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابي الزناد عن عن موسى ابن عقبة عن عبد الله ابن الفضل ابن ربيعة ابن الحارث ابن عبد المطلب عن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي ابن ابي طالب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان اذا

369
01:41:50.050 --> 01:42:00.050
قام الى الصلاة المكتوبة. كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضى قراءته واذا اراد ان يركع ويصنعه واذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شيء من صلاته وهو قاعد

370
01:42:00.050 --> 01:42:20.050
واذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر ودعا نحو حديث عبد العزيز في الدعاء يزيد وينقص الشيء ولم يذكر والخير في يديك والشر ليس اليك فيه ويقول عند انصرافه من الصلاة اللهم اغفر لي ما قدمت واخرته واسررت واعلنت انت الهي لا اله الا انت. حدثنا عمرو ابن عثمان قال حدثنا

371
01:42:20.050 --> 01:42:40.050
ابن يزيد قال حدثني شعيب ابن ابي حمزة قال قال للمنكدر وابن ابي فروة غيرهما من فقهاء اهل المدينة. فاذا قلت انت ذلك ذاك فقل وانا من يعني في فيقول ولم يذكروا والخير في يديك. اول خير كله في يديك لان الحديث السابق

372
01:42:40.050 --> 01:43:10.050
الخير كله بيديك. كذا عندكم؟ نعم؟ ولم يذكروا الخير كله الخير كله ايه الخير كله ولم يذكر والخير كله في يديك احسن الله اليك ولم يذكر والخير كل له في يديك والشر ليس اليك. وزاد في وزاد فيه ويقول عند الانصراف من الصلاة اللهم اغفر لي ما قدمت واخرت واسررت واعلنت وانت الهي لا

373
01:43:10.050 --> 01:43:30.050
اله الا انت هذا الدعاء يكون قبل السلام او بعد السلام محتملة محتمل هذا وهذا الاظهر انه بعد. هم. نعم. حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثني شروح ابن يزيد قال حدثني شعيب ابن ابي حمزة قال قال لي ابن المنكدر وابن ابيه فروة وغيرهما من

374
01:43:30.050 --> 01:43:50.050
فقهاء اهل المدينة فاذا قلت انت ذاك فقل وانا من المسلمين. يعني قوله وانا اول المسلمين. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن قتادة وثابت وحميد على انس بن مالك ان رجلا جاء الى الى الصلاة. وقد حفزه النفس فقال الله اكبر والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا

375
01:43:50.050 --> 01:44:10.050
فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته قال ايكم المتكلم بالكلمات فانه لم يقل بئسا؟ فقال الرجل انا يا رسول الله جئت وقد حفزني النفس فقلتها قال رأيت اثني عشر ملكا يبتدرونها ايهم يرفعها وزاد حميد فيه واذا جاء احدكم فليمشي نحو ما كان يمشي فليصلي ما ادرك وليعطي ما سبقه. وفي هذا

376
01:44:10.050 --> 01:44:30.050
على انه لا حرج على الانسان ان ان يحدث ذكرا معينا وان لم يلتزمه فان الالتزام يحتاج الى دليل ذكر معين من المعاني الحسنة وظاهر قول النبي عليه الصلاة والسلام ايكم متكلم بالكلمات؟ ان هذا الرجل تكلم بها ابتداء

377
01:44:30.050 --> 01:44:50.050
وبادر بنظمها فاذا نظم ذكرنا وتسبيحنا وتهليل ولم يلتزمه في عبادة معينة حتى لا يقع في البدعة. نعم. حدثنا عمرو بن مرزوق قال اخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عاصم العنازي عن ابن عن ابن جبير ابن مطعم عن ابيه انه رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة قال عمر لا ادري اي صلاة

378
01:44:50.050 --> 01:45:10.050
ان هي فقال الله اكبر الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا الحمد لله كثيرا الحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا ثلاثا. اعوذ بالله من الشيطان من نفخه ونفه وهمزه قال نفثه الشعر ونفحه الكبر وهمزه الموتة. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن مسعر عن عمرو

379
01:45:10.050 --> 01:45:20.050
مرة عن رجل عن نافع بن جبير عن نبيه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في التطوع ذكر نحوه. حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا زيد بن حبابي قال اخبرني معاوية

380
01:45:20.050 --> 01:45:40.050
ابن صالح قال اخبرني ازهر ابن سعيد الحرازي عن عاصم ابن حميد قال سألت عائشة باي شيء كان يفتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم قيام الليل فقالت لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه احد قبلك كان اذا قام كبر عشرا وحمد الله عشرا وسبح عشرا وهلل عشرا واستغفر عشرا وقال اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني

381
01:45:40.050 --> 01:46:00.050
اعوذ من ضيق المقام يوم القيامة. قال ابو داوود رواه خالد بن معدان عن ربيعة الجرشي. عن عائشة نحوه حدثنا ابن مثنى قال حدثنا عمر ابن يونس قال حدثنا عكرمة قال قال حدثني يحيى ابن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن ابن

382
01:46:00.050 --> 01:46:20.050
قال سألت عائشة باي شيء كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته اذا قام من الليل فقالت كان اذا قام من الليل يفتتح صلاته اللهم رب جبريل جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من الحق

383
01:46:20.050 --> 01:46:40.050
باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. من عظيم الدعاء. وتخصيصه بقيام الليل لعظمته وعظمة الوقت قول النبي عليه الصلاة والسلام وهو من هو في مقام النبوة والعبودية؟ اللهم اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك. والوحي بين يديه

384
01:46:40.050 --> 01:47:00.050
والمراد من ذلك والله اعلم في مواضع الخلاف هي مواضع التنزيل. تنزيل الدليل. واما الدليل والحجة الظاهرة يا بنيتي النبي عليه الصلاة والسلام. ولهذا ينبغي للانسان اذا ملك الدليل ان يتضرع لله عز وجل في التنزيل. والا يظن انه اذا

385
01:47:00.050 --> 01:47:20.050
كالحجة والدليل انه يملك حينئذ ان يضع الدليل في موضعه. فربما وضعه وضع الدليل البين الواضح في امر ليس بواضح فوقع في ذلك اختلال. والانسان اذا اراد ان يحكم لابد له من معرفة امرين

386
01:47:20.050 --> 01:47:50.050
الامر الاول معرفة الدليل. الثاني معرفة موضع الدليل. وما بينهما من الاشتراك في العلة فاذا اتقن هذا اصاب والخلل في الامة هو بفقد احد الامرين او بفقدهما جميعا. والية العالم وكذلك ايضا المصلح بادراك هذين الامرين. كم من الناس يحتجون بشيء من الادلة ضعيف ويضعونه في موضع صحيح

387
01:47:50.050 --> 01:48:10.050
وكم من الناس لديهم دليل صحيح لكن يضعونه في موضع خطأ. ولهذا ينبغي للانسان ان يتبصر بمعرفة موضع الدليل تبصره بالدليل حتى لا يحكم في نازلة مع بعد في التعليل. فيقع في ذلك خطأ. ولهذا

388
01:48:10.050 --> 01:48:30.050
وهذا ما يسمى بالاشتراك بين الدليل والنازلة يسمى السياسة الشرعية السياسة الشرعية فما كل دليل يناسب كل موضع. فيتباين وربما يأخذ الانسان بعضه او كله ويشدد في موضع ويلين في موضع. نعم

389
01:48:30.050 --> 01:48:50.050
احسن الله اليكم. حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا ابو نوح قراد قال حدثنا عكرمة باسناده بلا اخبار ومعناه قال اذا قام كبر ويقول حدثنا وقال النبي قال قال مالك لا بأس بالدعاء في الصلاة في اوله واوسطه في اخره في الفريضة وغيرها. حدثنا القعنبي عن مالك عن نعيم ابن عبد الله المجمر عن علي ابن

390
01:48:50.050 --> 01:49:00.050
يحيى الزراقي عن ابيه عن رفاعة ابن رافع الزرقي قال كنا يوما نصلي وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الركوع قال سمع الله لمن حمده قال رجل وراء

391
01:49:00.050 --> 01:49:10.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من المتكلم انفا؟ فقال الرجل انا يا رسول الله فقال رسول الله

392
01:49:10.050 --> 01:49:20.050
وسلم لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول. حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزبير عن طاووس عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

393
01:49:20.050 --> 01:49:30.050
لما كان اذا قام الى الصلاة من جوف الليل يقول اللهم لك الحمد وانت نور السماوات والارض ولك الحمد وانت قيام السماوات والارض ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن انت الحق

394
01:49:30.050 --> 01:49:50.050
فقولك الحق وعدك الحق ولقائك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق. اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما تأخرت واصررت واعلنت انت الهي لا اله الا انت. حدثنا بكامل قال حدثنا خالد يعني ابن الحارث قال حدثنا عمران ابن مسلم ان قيس ابن سعد

395
01:49:50.050 --> 01:50:10.050
قال حدثنا طاووس عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في التهجد يقول بعدما يقول الله اكبر ثم ذكر معناه حدثنا قتيبة بن سعيد وسعيد بن عبدالجبار نحوه قال قتيبة حدثنا رفاعة بن يحيى بن عبدالله بن رفاعة بن رافعا عن عم ابيه معاذ بن رفاعة بن رافع عن ابيه قال صليت خلف رسول

396
01:50:10.050 --> 01:50:30.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم فعطس رفاعة لم يقل قتيبة رفاعة فقلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضى فلم ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف فقال من المتكلم في الصلاة ثم ذكر نحو حديث مالك واتم منه؟ حدثنا العباس ابن عبد العظيم قال حدثنا

397
01:50:30.050 --> 01:50:40.050
ابن هارون قال اخبرنا شريك عن عاصم ابن عبيد الله عن عبد الله ابن عامر ابن ربيعة عن ابيه قال عطس شاب من الانصار خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة فقال الحمد لله كثيرا

398
01:50:40.050 --> 01:51:00.050
طيبا مباركا فيه حتى يرضى ربنا وبعدما يرضى من امر الدنيا والاخرة فلما فلما صرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من القائل الكلمة قال فسكت ثم قال من القائل الكلمة فانه لم يقل بأسا فقال يا رسول الله انا قلتها ولم ارد بها الا خيرا. قال ما تناهت

399
01:51:00.050 --> 01:51:20.050
دون عرش الرحمن جل ذكره. باب من رأى الاستفتاح بسبحانك حدثنا عبد السلام ابن مطهر قال حدثنا جعفر عن علي بن علي الرفاعي عن ابي المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك ثم يقول لا

400
01:51:20.050 --> 01:51:40.050
لا اله الا الله ثلاثة ثم يقول الله اكبر كبيرا ثلاثا. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفخه ثم يقرأ. قال ابو داوود وهذا الحديث يقولون هو عن علي بن علي عن الحسن عن الحسن الوهم من جعفر. حدثنا حسين بن عيسى قال حدثنا طلق بن

401
01:51:40.050 --> 01:51:50.050
قال حدثنا عبد السلام ابن حرب الملائي عن بديل ابن ميسرة عن ابي الجوزاء عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم

402
01:51:50.050 --> 01:52:00.050
بحمدك وتبارك اسمك تعالى جدك ولا اله غيرك. قال ابو داوود وهذا الحديث ليس من ليس بالمشهور عن عبد السلام ابن حرب. لم يرويه الا عن الا طلق ابن غنام

403
01:52:00.050 --> 01:52:20.050
روى قصة الصلاة عن عن بدير جماعة لم يذكروا فيه شيئا من هذا. باب السكتات عند عند الافتتاح حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا عن يونس عن الحسن قال قال سمرت وحفظت سكتتين في الصلاة سكتتان اذا كبر الامام حين حتى يقرأ. وسكتة اذا فرغ من فاتحة الكتاب وسورة عند

404
01:52:20.050 --> 01:52:40.050
ركوع قال فانكر ذاك عليه عمران ابن حصين. قال فكتبوا في ذلك الى المدينة لا ابين فصدق سمرة. قال ابو داوود كذا قال حميد في هذا الحديث سكتة اذا فرغ من القراءة حدثنا ابو بكر بن خلاني قال حدثنا خالد بن الحارث عن الاشعث عن الحسن عن سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان

405
01:52:40.050 --> 01:53:00.050
كان يسكت سكتتين اذا استفتح واذا فرغ من القراءة كلها فذكر معناه حديث يونس فذكر معنى يونس حدثنا مسدد قال يزيد قال حدثنا سعيد قال حدثنا قتادة عن الحسن ان سمرة بن جندب وعمران بن حصين تذاكر فحدث سمرة فحدث سمرة سمرة

406
01:53:00.050 --> 01:53:20.050
ابن جندب انه حافظ على رسول الله صلى الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين فحفظ وذلك سمرة وانكر عليه عمران ابن حصين فكتبا في ذلك الى ابي ابن كعب فكان كتابه اليهما او رده عليهما ان سمرت وقد حفظ

407
01:53:20.050 --> 01:53:40.050
حدثنا ابن المثنى قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا سعيد بهذا قال عن قتادة عن الحسن عن الحسن عن سمرة قال سكتتان حفظتهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيه قال سعيد قلنا لقتادة ما هاتان السكتتان قال اذا دخل في صلاته واذا فرغ من القراءة ثم قال بعده واذا

408
01:53:40.050 --> 01:54:00.050
قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين. حدثنا احمد ابن ابي شعيب قال حدثنا محمد ابن فضيل عن عمارة. وحدثنا ابو كمال قال حدثنا بالواحد عن عمارة المعنى عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة زكاة بين التكبير والقراءة فقلت له بابي انت وامي رأيت

409
01:54:00.050 --> 01:54:20.050
سكوتك بين التكبير والقراءة اخبرني ما تقول. قال اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم انقه من خطاياك الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني بالثلج والماء والبرد. في هذا ان بالنسبة للسكتات السكتة الاولى

410
01:54:20.050 --> 01:54:40.050
بعد تكبيرة الاحرام اكد واطول كذلك ومن السكتة الثانية التي تكون بعد التي تكون بعد الفاتحة التي بعد الفاتحة تكون لاخذ لاخذ بس. وفي قول النبي عليه الصلاة والسلام هنا اللهم اغسلني بالماء والثلج والثلج والبرد. اخذ منه بعض الائمة

411
01:54:40.050 --> 01:55:00.050
الوضوء بالثلج والترجمة على هذا النسائي رحمه الله في كتابه السنن. ترجم على هذا النسائي رحمه الله في كتابه السنن. نعم. باب ما جاء فيمن لم يرى الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا هشام عن قتادة عن انس عن النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان كانوا

412
01:55:00.050 --> 01:55:20.050
يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين. حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث ابن سعيد عن الحسين المعلم عن بديل ابن ميسرة. عن ابي الجوزاء عن عائشة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين. وكان اذا ركع لم يشخص رأسه لم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع رأسه من

413
01:55:20.050 --> 01:55:40.050
فعل من يسجد حتى يستوي قائما. وكان اذا رفع رأسه من السجود لم يسجد حتى يستوي قاعدا وكان يقول في كل ركعتين التحيات. وكان اذا جلس يفرش رجله اليسرى رجله اليمنى وكان ينهى عن عقب الشيطان وعن فرشة السبع. وكان يختم الصلاة بالتسليم عليه

414
01:55:40.050 --> 01:56:00.050
الصلاة والسلام. حدثنا هناد بن السري قال حدثنا ابن فضيل عن المختار بن فلفل قال سمعت انس بن مالك يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انزلت علي انفا سورة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر حتى ختمها. قال هل تدرون ما الكوثر؟ قالوا الله

415
01:56:00.050 --> 01:56:20.050
ورسوله اعلم. قال فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل في الجنة. حدثنا قطن بن نصير قال حدثنا جعفر قال حدثنا حميد المعرض المكي عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة ذكر الافك قالت جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وكشف عن وجهه وقال اعوذ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله

416
01:56:20.050 --> 01:56:40.050
الرحمن الرحيم ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم الاية. قال ابو داوود وهذا حديث منكر قد روى هذا الحديث جماعة من من الزهري وجماعة عن الزهري لم يذكروا هذا الكلام على هذا الشرح واخاف ان يكون امر استعاذتي منه كلاما

417
01:56:40.050 --> 01:57:00.050
اخاف ان يكون امر الاستعاذة منه كلام حميد. باب ما جاء والبسملة يستفتح بها لكن لا يجار بها. وفرق بين الاستفتاح وبين الجهر. ولم يثبت النبي عليه الصلاة والسلام انه جهر بالبسملة والاحاديث الواردة في ذلك لا يحتج بها. وامثل ما جاء في ذلك هو حديث نعيم عن ابي هريرة عليه رضوان الله

418
01:57:00.050 --> 01:57:20.050
جاء في المسند والسنن في ذكرها تجوز ربما رويت هذه الرواية بالمعنى ولهذا جماهير العلماء وعامة السلف من الصحابة على عدم على عدم الجهر بالبسملة واما ذكرها فتذكر ولكن تذكر سرا. وهكذا كانت صلاة الخلفاء الراشدون عليهم

419
01:57:20.050 --> 01:57:40.050
الله نعم باب من باب ما جاء فيمن جهر بها حدثنا عمرو بن عون قال اخبرناهم شيئا عن عوف عن يزيد الفارسي قال سمعت بن قال قلت لعثمان بن عفان ما حملكم وانعمتم لا براءة وهي من الميئين والى الانفاء وهي من المئين الى والى الانفال وهي من من المثاني فجعل

420
01:57:40.050 --> 01:58:00.050
في السبع اطول ولم تكتبوا بينهما سطرا بسم الله الرحمن الرحيم. قال عثمان كان النبي صلى الله عليه وسلم مما ينزل عليه الايات والايات فيدعو بعض ما كان يكتب بعض من فيدعو بعض من كان يكتب له ويقول له ضع هذه الاية في السورة التي يذكر يذكر فيها كذا وكذا

421
01:58:00.050 --> 01:58:20.050
وتنزل عليه الاية والايتان فيقول مثل ذلك وكانت الانفال من اول ما انزل عليه بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزل من القرآن وكانت قصتهما شبيهة بقصتها قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها. فمن هناك وضعتهما في السبع ولم اكتب بينهم

422
01:58:20.050 --> 01:58:40.050
ماء سطرا. بسم الله الرحمن الرحيم. حدثنا زياد بن ايوب قال حدثنا مروان يعني ابن معاوية قال اخبرنا عوف الاعرابي عن يزيد الفارسي. قال حدثني ابن عباس بمعناه قال فيه فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها. قال ابو داوود قال الشعبي وابو مالك وقد هادته وثابت ابن عمارة ان النبي صلى الله عليه وسلم

423
01:58:40.050 --> 01:59:00.050
لم يكتب بسم الله الرحمن الرحيم حتى نزلت سورة النمل هذا معناه. حدثنا قتيبة ابن ابن سعيد واحمد بن حنبل المروزي وابن السرح قال وحدثنا سفيان عن عن عمر عن سعيد ابن جبير قال قتيبة عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرف فصل السورة حتى تنزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم وهذا لفظ

424
01:59:00.050 --> 01:59:20.050
طرح باب تخفيف الصلاة للامر يحدث حدثنا عبد الرحمن ابن ابراهيم قال حدثنا عمر ابن عبد الواحد وبشر ابن بكر عن الاوزاعي عن ابي كثير عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لا اقوم الى الصلاة وانا اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فتجوزوا كراهية اشق على امه

425
01:59:20.050 --> 01:59:40.050
حدثنا قتيبة ابن سعيد عن بكر عن ابن مضرة عن عن ابن عجلان عن سعيد المقبور عن عمر ابن الحكم عن عبد الله ابن عنبة المزني عن عمار ابن ياسر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الرجل لينصرف وما كتب له الا عشر الا عشر صلاتي تسعها ثمنها سبعها

426
01:59:40.050 --> 02:00:00.050
خمسها ربعها ثلثها نصفها. باب تخفيف الصلاة حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا سفيان عن عبد سمعه من جابر كان معاذ يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يرجع فيؤمنا قال مرة ثم يرجع فيصلي بقوم فاخر النبي صلى الله عليه وسلم ليلة ليلة الصلاة وقال مرة

427
02:00:00.050 --> 02:00:20.050
شاء فصلى معاذ مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاء يؤم قومه فقرأ البقرة فاعتزل رجل من القوم فصلى فقيل نافقت يا فلان فقال ما وقت ما نافقت فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان معاذ يصلي معك ثم يرجع فيؤمنا يا رسول الله وانما نحن اصحابنا واضحة ونعمل بايدينا وانه جاء

428
02:00:20.050 --> 02:00:40.050
ايؤمنا فقرأ بسورة البقرة فقال يا معاذ افتان انت فتان انت اقرأ بكذا بكذا قال ابو الزبير سبح اسم ربك الاعلى والليل لا يغشى فذكرنا لعمرو فقال اوراه قد ذكره. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا طالب ابن طالب ابن حبيب قال سمعت عبدالرحمن بن جابر يحدثه عن حزم ابن ابي

429
02:00:40.050 --> 02:01:00.050
ابن ابي كعب انه اتى معاذ ابن جبل وهو يصلي بقوم صلاة المغرب في هذا الخبر قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن فتانا فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة والمسافر. حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن

430
02:01:00.050 --> 02:01:20.050
سليمان ابن ابي عن سليمان عن ابي صالح عن بعض اصحاب النبي هي كل ما صد الانسان عن الحق او جعله مضطربا مضطربا بينه وبين الباطل فهذا فهذا فتنة. فاذا فتن الانسان وصرف عن الحق او انتكس عنه او صرف غيره او

431
02:01:20.050 --> 02:01:40.050
ضعف يقينه به فقد فتن الناس. والفتنة تكون بالقول والفعل وكذلك ايضا بالقلب الذي يقع في قلبه في قلب الانسان نعم حدثنا عثمان بن ابي شعبة قال حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن سليمان عن ابي صالح عن عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه

432
02:01:40.050 --> 02:02:00.050
وسلم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل كيف تقول في الصلاة قال اتشهد اتشهد واقول اللهم اني اسألك الجنة واعوذ بك من النار اني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ فقال النبي صلى الله عليه وسلم حولها ندندن. حدثنا يحيى ابن حبيب قال حدثنا خالد بن حارث قال حدثنا محمد بن عجلان عن عبيد الله

433
02:02:00.050 --> 02:02:10.050
بمقسم عند ابي ذكر قصة معاذ قال وقال يعني النبي صلى الله عليه وسلم للفتى كيف تصنع يا ابن اخي اذا صليت؟ قال اقرأ بفاتحة الكتاب واسأل الله الجنة واعوذ به من النار

434
02:02:10.050 --> 02:02:30.050
واني لا ادري ما دندنتك ولا دندنة معاذ. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني ومعاذ حول هاتين او نحو هذا. حدثنا القى نبي مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم قال يصلى احدكم للناس فليخفف فان فيهم الضعيف والسقيم والكبير واذا صلى لنفسه فليطول ما شاء. حدثنا الحسن بن علي

435
02:02:30.050 --> 02:02:40.050
ان قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب وابو ابي سلمة عن ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم للناس فليخفف فان فيه

436
02:02:40.050 --> 02:02:50.050
سقيم او الشيخ الكبير او ذا الحاجة باب القراءة في الظهر حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد عن قيس ابن سعد وعمارة ابن ميمون وحبيب عن عطاء ابن ابي رباح

437
02:02:50.050 --> 02:03:10.050
ابا هريرة قال في كل صلاة يقرأ فما اسمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعناكم. وما اخفى علينا اخفينا. والضعيف هو هو امير الجماعة ومعنى امير الجماعة هو الذي يكون الحكم في هذا من جهة الطول والقصر. في حكم به فاذا كان في الجماعة ضعيف

438
02:03:10.050 --> 02:03:30.050
محتاج فهو امير يعني به يأتمرون فلا تطال الصلاة حتى لا يشق عليه. ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام قال فليخفف فان فيه مستقيما والشيخ والكبير وذا الحاجة. نعم. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن هشام ابن ابي عبد الله قال وحدثنا ابن

439
02:03:30.050 --> 02:03:40.050
قال حدثنا ابن ابي عدي عن الحجاج وهذا لفظه عن يحيى ابن عن يحيى عن عبد الله ابن ابي قتادة قال ابن المثنى وابي سلمة اتى. قال ابن المثنى وابي

440
02:03:40.050 --> 02:03:50.050
اتفقا على ابي قتادة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا فيقرأ في الظهر والعصر في الركعتين الاولين من فاتحة الكتاب وسورتين. ويسمعون الاية احيانا وكانوا يطول الركعة الاولى

441
02:03:50.050 --> 02:04:10.050
من الظهر ويقصر الثانية وكذلك في الصبح لم يذكر مسدد فاتحة الكتاب وسورة. حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا همام وابان ابن يزيد العطار عن يحيى عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه ببعض هذا وزاد في الاخريين بفاتحة الكتاب. وزاد همام قال وكان يطول في الركعة الاولى ما

442
02:04:10.050 --> 02:04:20.050
قولهم في الثانية وهكذا في صلاة العصر وهكذا في صلاة الغداء. حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن يحيى عن عبد الله ابن ابي قتادة عن

443
02:04:20.050 --> 02:04:30.050
قال ظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولى. حدثنا مسددا قال حدثنا عبد الواحد بن زياد عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن ابي معمر قال قلنا لخباب

444
02:04:30.050 --> 02:04:50.050
هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر؟ قال نعم قلنا بما كنتم تعرفون قال باظطراب لحيته صلى الله عليه وسلم حدثنا الجواز ان ينظر المصلي الى غير موضع سجوده. فانهم ينظرون الى النبي عليه الصلاة والسلام ويعرفون قراءته باضطراب لحيته. فانهم ينظرون

445
02:04:50.050 --> 02:05:10.050
امامه او ربما لاحظوا عن يمين عن يمين وشمال فاللحو الذي لا يذهب الخشوع فهذا لا بأس لا بأس به. نعم ظننا انه يريد بذلك ان يدرك النقص. هذا ما يدل على ما يمكن يستدل بهذا على كبار الامام

446
02:05:10.050 --> 02:05:30.050
يقول هنا افضلن انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولى. يعني هذا ليس ليس بقطع ليس ليس بقطعه. والنبي عليه الصلاة والسلام كان يطيل الركعة الاولى والاصل في ذلك ان تطال سواء كان الانسان منفردا او كان او كان في

447
02:05:30.050 --> 02:05:50.050
وهذا هو السنة. وهل للامام ان ينتظر المأمومين؟ بالصلاة فيطيل او اذا سمع احدا وهو راكع ان ينتظر فلا حتى يدخل الناس في الصف. فهل هذا في في عصر؟ لا اعلم في ذلك اصلا عن النبي عليه الصلاة والسلام. بعض العلماء ينهي عنه

448
02:05:50.050 --> 02:06:10.050
للرأي فانهم ينهون عنه بل يشددون في ذلك. بل يشددون في ذلك ويجعلون من انتظر في حكم في حكم من فعل عبادة لغير الله وجماهير العلماء لا يقولون بهذا بهذا القول وانما يخففون وييسرون فيه. نعم

449
02:06:10.050 --> 02:06:30.050
حدثنا فعل العبادة يختلف عن عن تيسيرها ففعل العبادة كان يطيل الانسان الصلاة لاجل احد خارج ان يأتي هذا يختلف عن التخفيف لوجود شيء. ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث انس كان يخاف اذا سمع صياح الصبي. وذلك شفقة

450
02:06:30.050 --> 02:06:50.050
على امه فهذا تخفيف والتخفيف والترك يختلف عن عن العمل يختلف عن العمل والعمل يشدد فيه ما لا يشدد في ابواب الطرق نعم. حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا عفان قال حدثنا همام قال حدثنا محمد بن جحادثة عن رجل عن عبد الله ابن

451
02:06:50.050 --> 02:07:00.050
ابي اوفى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم في الركعة الاولى من صلاة الظهر حتى لا يسمع وقع قدم. باب تخفيف الاخرين حدثنا حفص حفص بن عمر قال

452
02:07:00.050 --> 02:07:20.050
شعبة عن محمد بن عبيد الله ابي عون عن جابر ابن سمرة قال قال عمر لسعد قد شكاك الناس في كل شيء حتى في الصلاة قال اما انا اما انا فامد في الاوليين واحذف في الاخريين ولا ال ما اقتديت من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذاك الظن بك. حدثنا عبد الله بن محمد يعني النفيلية قال

453
02:07:20.050 --> 02:07:40.050
حدثنا هشيم قال اخبرنا منصور عن الوريد المسلم الهجيمي عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد الخدري قال حزرنا قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاولين من الظهر قدرا ثلاثين اية قدر الف لام ميم تنزيل السجدة وحزرنا قيامهم في الاخريين على على النصف من

454
02:07:40.050 --> 02:08:00.050
ذلك وحزرنا قيامهم في الاوليين من العصر على قدر الاخريين من من الظهر وحزرنا قيامه في الاخرين من العصر على النصف من ذلك باب قدر القراءة في صلاة الظهر والعصر حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا حماد عن سماك ابن حرب عن جابر ابن سمرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر والعصر في السماء

455
02:08:00.050 --> 02:08:20.050
طارق والسماء ذات البروج ونحوهما من السور. حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن سماك عن عن سمات سمع جابر بن سمرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اذا دحضت الشمس صلى الظهر وقرأ بنحو من والليل اذا يغشى والعصر كذا

456
02:08:20.050 --> 02:08:40.050
كذلك والصلوات الا الصبح فانه كان يطيلها. حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا معتمر بن سليمان ويزيد بن هارون عن سليمان التيمي عن امية عن ابي مجلز عن عن ابن عمر النبي صلى الله عليه وسلم سجد في صلاة الظهر ثم قام فركع فرأينا انه قرأ تنزيلا

457
02:08:40.050 --> 02:09:00.050
السجدة. قال ابن عباس قال ابن عيسى لم يذكروا ميت احد الا معتمر حدثنا مسددا قال حدثنا عبد الوارث عن موسى ابن سالم قال حدثنا عبد الله بن عبيد الله قال دخلت على ابن عباس في شباب من بني هاشم فقلنا لشاب منا سل ابن عباس ابن عباس اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر؟ فقال

458
02:09:00.050 --> 02:09:20.050
قال لا لا فقيل له لعله كان يقرأ في نفسه فقال خمشا هذه شر من الاولى كان مأمورا بلغ ما ارسل به وما اختصنا دون الناس بشيء الا بثلاث خصال. امرنا ان نسبغ الوضوء والا نأكل الصدقة والا نجزي

459
02:09:20.050 --> 02:09:30.050
ما رأى الفرس حدثنا زياد بن ايوب قال حدثنا حصين عن عكرمة عن ابن عباس قال لا ادري كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في حدثنا زياد ابن ايوب

460
02:09:30.050 --> 02:09:50.050
قال حدثنا حصين مفسق ها وش عندك؟ وشيم؟ زياد ابن ايوب اخبرناه شيء آآ مكان حصين او بينهما سياد بن ايوب يحدث عن هشيم بواسطة عن حصين. احسن الله اليك

461
02:09:50.050 --> 02:10:10.050
حدثنا زياد ابن ايوب قال اخبرناه شيء قال حدثنا حصين عن عكرمة عن ابن عباس قال لا ادري كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر ام لا؟ احسن الله اليكم. قال قال المصنف رحمه الله تعالى باب قدر القراءة

462
02:10:10.050 --> 02:10:30.050
في المغرب حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس ان ام الفضل بنت الحارث سمعته وهو اقرأ والمرسلات عرفا. فقالت يا بني لقد ذكرتني بقرائتك هذه السورة انها لآخر ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

463
02:10:30.050 --> 02:10:50.050
يقرأ بها في المغرب. حدثنا القعبي عن مالك عن ابن شهاب عن محمد ابن جبير ابن مطعم عن ابيه رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بالطور في المغرب. حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج قال حدثني ابن ابي مليكة عن عروة ابن الزبير

464
02:10:50.050 --> 02:11:10.050
مروان ابن الحكم قال قال لزيد ابن ثابت رضي الله عنه ما لك تقرأ في المغرب بقصار المفصل وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب طول الطولين قال قلت ما طول الطولين؟ قال الاعراف والاخرى الانعام. قال وسألت انا ابن ابي مليكة فقال لي من قبل

465
02:11:10.050 --> 02:11:30.050
المائدة والاعراف اختلف العلماء عليهم رحمة الله فيما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قرأ فيه في الصلوات. هل المقصود السورة في ذاتها؟ اما المقصود في طولها وقصرها واحزابها على قولين منهم من قال ان المقصود السورة بذاتها ومنهم من قال ان المقصود هي

466
02:11:30.050 --> 02:11:50.050
ما كان من جنسها وذهب الى هذا جماعة من العلماء كابن عبد البر عليه رحمة الله وهذا هو الاظهر. الا اذا كان ثمة قرينة تؤكد ان السورة مقصودة بعينها وهي وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام يكررها اذا ثبت انه كررها في غير ما خبر فهو قصدها بذاتها. واذا جاء في خبر واحد

467
02:11:50.050 --> 02:12:10.050
انه قرأ في سورة من الطوال فهو اراد الطوال وما اراد هذه السورة. واذا جاء انه صلى في صلاة فقرأ في سورة من الاواسط او القصار فانه اراد اراد القصار والاواسط وما اراد هذه السورة الا اذا جاء الدليل عنه بغير ما موضع ومن غير وجه انه قرأ بسورة

468
02:12:10.050 --> 02:12:30.050
بعينها فهو ارادها بعينها واراد ايضا ما كان مثلها من احزاب القرآن. نعم. قال رحمه الله باب والتخفيف فيها حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا هشام ابن عروة ان اباه كان يقرأ في صلاة المغرب بنحو ما تقرأون

469
02:12:30.050 --> 02:12:50.050
ونحوها من السور. قال ابو داوود هذا يدل على ان ذاك منسوخ. حدثنا احمد بن سعيد السرخسي السرخسي قال حدثنا ابن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت محمد ابن اسحاق يحدث عن عمر ابن شعيب عن ابيه عن جده انه قال ما من المفصل سورة صغيرة

470
02:12:50.050 --> 02:13:10.050
ولا كبيرة الا وقد سمعت الا وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم الناس بها في الصلاة المكتوبة. حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا قرة عين النزال ابن عمار عن ابي عثمان النهدي انه صلى خلف ابن مسعود رضي الله عنه المغرب فقرأ بقل هو الله احد

471
02:13:10.050 --> 02:13:30.050
باب الرجل يعيد سورة واحدة في الركعتين. حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو عن ابن ابي هلال عن معاذ بن عبدالله الجهني ان رجلا من جهينة اخبره انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الصبح اذا زلزلت الارض زلزالها

472
02:13:30.050 --> 02:13:50.050
الركعتين كلتيهما فلا ادري انسي رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ ذلك عمدا؟ باب القراءة في الفجر حدثنا ابراهيم وابن موسى الرازي قال اخبرنا عيسى يعني ابن ابن يونس عن اسماعيل ان اصبغ مولى عمرو ابن حريث عن عمرو ابن حريث رضي الله عنه قال كأني اسمع

473
02:13:50.050 --> 02:14:10.050
صوت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الغداة. فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس. باب من ترك القراءة في صلاته حدثنا ابو الوليد الطيالسي قال حدثنا همام عن قتادة عن ابي نظرة عن ابي سعيد رضي الله عنه قال امرنا ان نقرأ بفاتحة الكتاب وما تيسر

474
02:14:10.050 --> 02:14:30.050
حدثنا ابراهيم موسى الرازي قال اخبرنا عيسى عن جعفر ابن ميمون البصري قال حدثنا ابو عثمان النهدي قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه قال فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرج فنادي في المدينة انه لا صلاة الا بقرآن ولو بفاتحة الكتاب فما زاد. وذكر

475
02:14:30.050 --> 02:14:50.050
لفظة ما تيسر في حديث ابي سعيد غير محفوظة. وكذلك في حديث ابي هريرة وما زاد ايضا غير محفوظة. وجاء في رواية ايضا فصاعدا. جاء في رواية فصاعدا نعم. حدثنا ابن بشرة قال حدثنا يحيى قال حدثنا جعفر عن ابي

476
02:14:50.050 --> 02:15:10.050
عن ابي عثمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينادي انه لا صلاة الا بقراءة الفاتحة الا بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد. حدثنا القعنبي عن مالك عن العلاء بن عبدالرحمن انه سمع بساء بمولى هشام بن زفرة يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول

477
02:15:10.050 --> 02:15:30.050
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة لم يقرأ فيها بام القرآن فهي خداج فهي خداج فهي خداج غير تمام. قال فقلت يا ابا هريرة اني اكون احيانا وراء الامام قال فغمز ذراعي وقال اقرأ بها يا فارسي في نفسك. فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله

478
02:15:30.050 --> 02:15:50.050
عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا يقول العبد الحمد لله رب العالمين فيقول الله عز وجل حمدني عبدي يقول الرحمن يقول الرحمن الرحيم يقول الله عز وجل اثنى علي عبدي يقول العبد مالك يوم الدين يقول

479
02:15:50.050 --> 02:16:10.050
الله عز وجل مجدني عبدي وهذه الاية بيني وبين عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين فهذه بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل. يقول يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين يقول الله فهؤلاء لعبدي ولعبدي ما سألت

480
02:16:10.050 --> 02:16:30.050
حدثنا قتيبة حدثنا قتيبة بن سعيد وابن السرح قال حدثنا سفيان عن الزهري عن محمود ابن الربيع عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فصاعدا. هذه الزيادة فصاعدا غير محفوظة

481
02:16:30.050 --> 02:16:50.050
وما يجب على الانسان ان يقرأ هي فاتح الكتاب وما عدا ذلك وما عدا ذلك سنة. وهي سنة متأكدة في الركعتين الاوليين وآآ لا تقرأ الا الفاتحة فيما زاد عن ذلك. اذا صلى الانسان الصلاة بتسليم بتسليم واحد سواء كان ذلك نافلة او فريضة

482
02:16:50.050 --> 02:17:10.050
قال سفيان لمن يصلي وحده حدثنا عبد الله ابن محمد النفيلي قال حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق محمود ابن الربيع عبادة ابن صامت رضي الله عنه قال كنا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فثقلت

483
02:17:10.050 --> 02:17:30.050
ان قراءته فلما فرغ قال لعلكم تقرأون خلف امامكم قلنا نعم هذا يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها حدثنا الربيع بن سليمان الازدي قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الهيثم بن حميد قال اخبرني زيد بن واقد عن مكحول عن نافع بن محمود بن

484
02:17:30.050 --> 02:17:50.050
الى اظهار قال نافع ابطأ عبادة ابن الصامت عن صلاة الصبح فاقام ابو نعيم المؤذن الصلاة فصلى ابو نعيم بالناس واقبل عبادة وانا معه حتى اصففنا خلف ابي نعيم وابو نعيم يجهر بالقراءة فجعل عبادته يقرأ بام القرآن فلما انصرف فلما انصرف قلت

485
02:17:50.050 --> 02:18:10.050
سمعت سمعتك تقرأ بام القرآن وابو نعيم يجهر. قال اجل صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة قال فالتبست عليه القراءة فلما انصرف اقبل علينا بوجهه وقال هل تقرأون اذا جهرت بالقراءة؟ فقال بعضنا انا نصنع ذلك قال فلا وانا

486
02:18:10.050 --> 02:18:30.050
اقول ما لي ينازع وما وانا اقول ما لي ينازع ينازعني القرآن فلا تقرأ بشيء من القرآن اذا جهرت الا بهم حدثنا علي بن سهل الرملي قال حدثنا الوليد عن ابن جابر وسعيد ابن عبد العزيز وعبد الله ابن العلاء عن مكرون عن عبادة نحو حديث الربيع

487
02:18:30.050 --> 02:18:50.050
ابن سليمان قالوا فكان مكحول يقرأ في المغرب والعشاء والصبح بفاتحة الكتاب في كل ركعة سرا. قال مكحول اقرأ بها فيما جهر به الامام اذا قرأ بفاتحة الكتاب وسكت سرا. فان لم يسكت اقرأ بها قبله ومعه وبعده لا تتركها على حال

488
02:18:50.050 --> 02:19:00.050
باب من رأى القراءة اذا لم يجهر. حدثنا القعبي عن مالك عن ابن شهاب عن ابن اكيمة الليثي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

489
02:19:00.050 --> 02:19:20.050
من صرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل هل قرأ معي احد منكم انفا؟ فقال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول ما لي انازع قال فانتهى الناس عن القراءة مما رسلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما جهر فيه النبي صلى الله عليه وسلم بالقراءة من الصلوات حين سمعوا

490
02:19:20.050 --> 02:19:40.050
وذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود روى حديث ابن اكيمة هذا معمر ويونس واسامة ابن زيد عن الزهري على معنى ما حدثنا مسدد واحمد بن محمد المروزي ومحمد بن احمد بن ابي خلف وعبد الله بن محمد الزهري وابن الشرح قال

491
02:19:40.050 --> 02:20:00.050
سفيان عن الزهري قال سمعت ابن اكيمة يحدث سعيد ابن المسيب قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة نظن انها صحف بمعناه الى قول ما لي انازع القرآن. قال ابو داوود قال مسدد في حديثه قال معمر

492
02:20:00.050 --> 02:20:20.050
فانتهى الناس عن القراءة فيما جهر به رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال ابن السرح في حديثه قال معمر عن الزهري قال ابو هريرة فانتهى الناس وقال عبدالله بن محمد الزهري من بينهم قال سفيان وتكلم الزهري بكلمة لم اسمعها فقال معمر انه قال فانتهى الناس. قال ابو داوود

493
02:20:20.050 --> 02:20:40.050
عبدالرحمن بن اسحاق عن الزهري وانتهى حديثه الى قوله ما لي انازع القرآن. ورواه الاوزاعي عن الزهري قال فيه قال الزهري فاتعظ المسلمون بذلك فلم يكونوا يقرأون معه فيما فيما يجهر به صلى الله عليه وسلم. قال ابو داوود سمعت محمد ابن يحيى ابن فارس قال قوله فانتهى الناس من كلام

494
02:20:40.050 --> 02:21:00.050
باب من رأى القراءة اذا لم يجهر حدثنا ابو الوليد الطيالسي قال حدثنا شعبة حاء وحدثنا محمد بن كثير العبدي قال اخبرنا شعبة المعنى عن قتادة عن زرارة عن امران ابن حصين رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر فجاء رجل فقرأ خلف اسبح اسم ربك الاعلى فلما

495
02:21:00.050 --> 02:21:20.050
قال فلما فرغ قال ايكم قرأ؟ قالوا رجل قال قد عرفت ان بعضكم خالجنيها. قال ابو داوود قال ابو الوليد في حديثه قال فقلت لقتادة اليس قول سعيد انصت للقرآن؟ قال ذاك اذا جهر به. وقال ابن كثير في حديثه قال قلت لقتادة كانه

496
02:21:20.050 --> 02:21:40.050
كرهه قال لو كرهه نهى عنه. حدثنا ابن المثنى قال حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن قتادة عن زرارة عن عمران ابن حصين النبي لان نبي الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم الظهر. فلما انفتن قال ايكم قرأ بسبح اسم ربك الاعلى فقال رجل انا فقال علمت ان بعض

497
02:21:40.050 --> 02:22:10.050
خال جنيها قراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة. ويقرأها الامام والمأموم في الصلاة في الصلاة الجهرية والسرية للامام. وبالنسبة للمأموم يقرأها في السرية. وبالنسبة للمنفرد يقرأها في كل حال وهي ركن في جميع ركعات ركعات الصلاة. ويحمل الامام عن المأموم في الصلاة الجهرية. ولا يقرأ المأموم مع الامام في صلاته لا معه

498
02:22:10.050 --> 02:22:30.050
مع حروفه ولا في سكتاته. وهذا هو الثابت عن جماعة من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. صح ذلك عن عبد الله ابن مسعود وجابر ابن عبد الله وعبدالله ابن عمر وغيره من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم لا يرون القراءة خلف الامام في الصلاة الجهرية فقراءة الامام له فقراءة الامام

499
02:22:30.050 --> 02:22:50.050
له له قراءة. وهذا ظاهر في كلام الله سبحانه وتعالى فان الله عز وجل يقول فاذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا. الانصات والمراد بذلك هو هو في في الصلاة اي ان الانسان لا يقرأ وانما شرع جهر الامام في الصلاة ليستمع المأموم والا لم يكن ثمة معنى ان يجهر الامام ثم يقرأ

500
02:22:50.050 --> 02:23:10.050
المعموم وكل يقرأ يقرأ لنفسه وهذا يخالف المقصود من الجهد اصلا. نعم. قال رحمه الله باب ما يجزئ الامي والاعجمي من القراءة حدثنا وهو ابن بقية قال اخبرنا خالد عن حميد الاعرج عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن

501
02:23:10.050 --> 02:23:30.050
اقرأ القرآن وفينا الاعرابي والاعجمي فقال اقرأوا فكل حسن وسيجيء قوم يقيمونه كما يقام القدح. يتعجلونه ولا يتأجلونه. حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو وابن لهيعة عن بكر ابن سوادة عن وفاء ابن شريح الصدفي عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال

502
02:23:30.050 --> 02:23:50.050
فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ونحن نقترب فقال الحمد لله كتاب الله واحد. وفيكم الاحمر وفيكم الابيض وفيكم الاسود اقرأوا قبل ان يقرأه اقوام يقيمونه كما يقوم السهم يتعجل اجرا ولا يتأجله. حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا وكيع بن الجراح قال حدثنا سفيان

503
02:23:50.050 --> 02:24:00.050
الثوري عن ابي خالد الدلالي عن ابراهيم السكسكي. عن عبدالله بن ابي عوف رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القرآن

504
02:24:00.050 --> 02:24:20.050
شيئا فعلمني ما يجزئني منه قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. ولا حول ولا قوة الا بالله. قال يا رسول الله هذا الله عز وجل فما لي؟ قال قل اللهم ارحمني وارزقني وعافني واهدني فلما قام قال هكذا بيده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما هذا فقد

505
02:24:20.050 --> 02:24:40.050
الا يده من الخير؟ حدثنا ابو توبة الربيع بن نافع قال اخبرنا ابو اسحاق عن الفزاري عن حميد عن الحسن عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كنا لا نصلي التطوع ندعو قياما وقعودا ونسبح ركوعا وسجودا. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن حميد مثله لم يذكر

506
02:24:40.050 --> 02:25:00.050
قال كان الحسن يقرأ في الظهر والعصر اماما او خلف امام بفاتحة الكتاب ويسبح ويكبر ويهيء ويهلل قدر قاف والذاريات باب تمام التكبير حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد عن غير ان ابن جرين عن مطرف قال صليت انا وعمران ابن حصين خلف علي ابن ابي طالب رضي الله عنه

507
02:25:00.050 --> 02:25:20.050
فكان اذا سجد كبر واذا ركع كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما انصرفنا اخذ عمران بيده وقال لقد صلى هذا قبل او قال لقد صلى بنا ما هذا؟ قبل صلاة محمد صلى الله عليه وسلم. حدثنا عمرو بن عثمان قاله قبله ولا قبله

508
02:25:20.050 --> 02:25:40.050
هكذا ضبطت احسن الله اليك. قبل عندي. لقد صلى بنا هذا قبل صلاة محمد صلى الله عليه سلمت احسن الله اليك. وقال لقد صلى هذا قبل او قال لقد صلى بنا هذا قبل صلاة

509
02:25:40.050 --> 02:26:00.050
صلى الله عليه وسلم. حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا ابي وبقية عن شعيب عن الزوري قال اخبرني ابو بكر بن عبدالرحمن وابو سلمة انا ابو هريرة رضي الله عنه كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها. يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد

510
02:26:00.050 --> 02:26:20.050
قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا. ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يكبر حين قوموا من الجلوس في اثنتين في فعل ذلك في كل ركعة حتى يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها اني لاقرب

511
02:26:20.050 --> 02:26:40.050
شبها بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان كانت هذه لصلاته حتى فارق الدنيا. قال ابو داوود هذا الكلام الاخير يجعله مالك والزبيدي وغيره عن زهري عن علي ابن الحسين وافق عبد الاعلى عن معمل شعيب ابن ابي حمزة عن الزهري. حدثنا محمد بن بشأن وابن المثنى قال

512
02:26:40.050 --> 02:26:50.050
حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة عن الحسن ابن عمران قال ابن بشار الشامي قال ابو داوود هو ابو عبد الله العسقلاني عن ابن عبد عن ابن عبد الرحمن ابن

513
02:26:50.050 --> 02:27:10.050
عن ابيه انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان لا يتم التكبير. قال ابو داوود معناه اذا رفع رأسه من الركوع واراد ان يسجد لم كبر واذا قام من السجود لم يكبر. باب كيف يضع ركبتيه قبل يديه؟ حدثنا الحسن بن علي وحسين بن عيسى قال حدثنا يزيدون هارون

514
02:27:10.050 --> 02:27:20.050
قال اخبرنا شريكنا ناصي بني كليب عن ابيه عن وائل بن حجر رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبته قبل يديه واذا ناظر

515
02:27:20.050 --> 02:27:40.050
رفع يديه قبل ركبتيه. حدثنا محمد ابن معمر قال حدثنا حجاج بن منها ان قال حدثنا همام قال حدثنا محمد بن جحاده عن عن عبد الجبار ابن وائل ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر حديث الصلاة قال فلما سجد وقعتا ركبته الى الارض قبل ان تقع كفاه. قال قال همام

516
02:27:40.050 --> 02:28:00.050
وحدثنا شقيق قال حدثني عاصم ابن كليب عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل هذا. وفي حديث احدهما واكبر علمي انه في حديث محمد ابن عادة واذا نهض نهض على ركبته واعتمد على فخذه. حدثنا سعيد قال حدثنا عبد العزيز بن محمد قال حدثني محمد بن عبدالله بن حسن

517
02:28:00.050 --> 02:28:10.050
بالزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فلا يبرق كما يبرك البعير وليضع والبعير وليضع يديه قبل ركبتيه

518
02:28:10.050 --> 02:28:20.050
حدثنا قتيب ابن سعيد قال حدثنا عبد الله ابن نافع عن محمد ابن عبد الله ابن حسن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال

519
02:28:20.050 --> 02:28:40.050
الله صلى الله عليه وسلم يعمد احدكم بصلاته فيبرك كما يبرك الجمل. الاحاديث الواردة في هذا حديث ابي هريرة عليه رضوان الله وائل ابن حجر كلها معلولة في تقديم اليدين او تقديم الركبتين. ما الذي يقدم الانسان؟ يقدم ما هو

520
02:28:40.050 --> 02:29:00.050
له من غير تكلف من غير تكلف. والاحاديث في هذا معلولة. نعم ثبت بعض هذه الاحوال عن بعض الصحابة كعمر بن الخطاب عليه رضوان الله فيبقى الامر في ذلك على على التيسير والسعة. نعم. باب النهوض في الفرض حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل يعني

521
02:29:00.050 --> 02:29:20.050
ابراهيم عن ايوب عن ابي قلابة قال جاءنا جاءنا ابو سليمان ما لك بن الحويرث الى مسجدنا فقال والله اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة ولكن اني اريد ان اريكم كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي؟ قال قلت قال قلت لابي قلابة كيف صلى؟ قال مثل صلاة شيخنا هذا يعني

522
02:29:20.050 --> 02:29:40.050
سلمت امامهم وذكر انه كان اذا رفع رأسه من السجدة الاخرة في الركعة الاولى قعد ثم قام. حدثنا زياد بن ايوب قال حدثنا اسماعيل وان ايوب عن ابي قلابة قال جاءنا ابو سليمان ما لك بن الحويث الى مسجدنا فقال والله اني لاصلي وما اريد الصلاة ولكني اريد ان اريكم

523
02:29:40.050 --> 02:30:00.050
ارأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قال فقعد في الركعة الاولى حين رفع رأسه من السجدة الاخرة. حدثنا مسدد قال حدثنا مشيم عن خالد عن ابي عن مالك بن الحوير رضي الله عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتى يستوي قاعدا باب الايقاع بين السجدتين حدثنا

524
02:30:00.050 --> 02:30:20.050
ابن معين قال حدثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع طاووسا يقول يقول قلنا لابن عباس رضي الله عنهما في الاقامة على القدمين في السجود فقال هي السنة. قال قلنا انا لنراه جفاء بالرجل. فقال ابن عباس هي سنة نبيك صلى الله عليه وسلم

525
02:30:20.050 --> 02:30:40.050
باب ويقول اذا رفع رأسه من الركوع حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا عبد الله بن نمير وابو معاوية ووكيع ومحمد بن عبيد عن الاعمش عن عبيد بن الحسن قال سمعت عبدالله بن ابيه فيقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفع رأسه من الركن يقول سمع الله لمن حمده اللهم ربنا

526
02:30:40.050 --> 02:31:00.050
لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد. قال ابو داوود قال سفيان الثوري وشعبة ابن الحجاج عن عبيد ابي الحسن هذا الحديث ليس فيه بعد الركوع. قال سفيان لقين الشيخ عبيد ابا الحسن بعد فلم يقل فيه بعد الركوع. قال ابو داوود راى شعبة عن ابي عصمة عن الاعمى عن

527
02:31:00.050 --> 02:31:20.050
اذ قال بعد الركوع حدثنا مؤمل بن الفضيلة الحراني قال حدثنا الوليد حاء وحدثنا محمود بن خالد قال حدثنا ابو مسعى ابو مسهل حاء حدثنا ابن الشرحي قال حدثنا بشر بن مكر حاء وحدثنا محمد بن مصعب قال حدثنا عبد الله بن يوسف كل من سعيد بن عبد العزيز عن عطية بن قيس

528
02:31:20.050 --> 02:31:30.050
من قزعة ابن يحيى عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول حين يقول سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد ملء السماء

529
02:31:30.050 --> 02:31:50.050
قال مؤمل ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد. اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد لا مانع لما اعطيت زاد محمود ولا معطي لما منعته ثم اتفقوا ولا ينفع ذا الجد منك الجد. قال بشر ربنا لك الحمد لم يقل محمود اللهم قال ربنا ولك الحمد

530
02:31:50.050 --> 02:32:10.050
حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سمي عن ابي صالح السماني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فانه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. حدثنا بشر ابن

531
02:32:10.050 --> 02:32:30.050
اما ان قال حدثنا اسباط عن مطرف عن عامل قال ليقول لا يقول القوم. قال لا يقول القوم خلف الامام سمع الله لمن حمده ولا لكن يقولون ربنا ولك الحمد باب الدعاء من السجدتين حدثنا محمد ابن مسعود قال حدثنا زيد بن حباب قال حدثنا كامل ابو العلا

532
02:32:30.050 --> 02:32:50.050
قال حدثني حبيب ابن ابي ثابت عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين كان يقول بين اللهم اغفر لي وارحمني وعافني واهدني وارزقني. عن النبي عليه الصلاة والسلام الدعاء بين السجدتين. ولم يثبت عنه في هذا

533
02:32:50.050 --> 02:33:10.050
الا قول ربي اغفر لي وزيادة عن ذلك معلولا. وقد تفرد بها كامل كامل ابو العلا وآآ الثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام في الصحيح انه كان يقول ربي اغفر لي فاذا كرر الانسان او جاء ايضا بما جاء في هذا الحديث ولكن يغاير في الالفاظ ويزيد ويزيد عليه

534
02:33:10.050 --> 02:33:30.050
نعم. باب رفع النساء اذا كنا مع الامام رؤوسهن من السجدة. حدثنا محمد المتوكل العسقلاني قال حدثنا عبد الرزاق قال انبأنا مأمر ما اعمار عن عبد الله ابن مسلم اخي الزهري عن مولى لاسماء ابنة ابي بكر عن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما قالت سمعت رسول الله

535
02:33:30.050 --> 02:33:50.050
صلى الله عليه وسلم يقول من كان منكن يؤمن بالله واليوم الاخر فلا ترفع رأسها حتى يرفع الرجال رؤوسهم كراهة ان يرينا من عورات الرجال باب طول القيام من الركوع والقعود بين السجدتين. حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلى عن البراء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان

536
02:33:50.050 --> 02:34:10.050
السجود وركوعه وما بين السجدتين قريبا من السواء. حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا حماد وكلما كان الانسان اكثر تذللا فالدعاء او في هذا الموضع اعظم. ولهذا كان الدعاء في موضع السجود اعظم. لان الانسان اكثر تذللا. فاذا حضر قلب الانسان ينبغي ان يستغل حضور قلبه

537
02:34:10.050 --> 02:34:30.050
وخشوعه بالدعاء وذكر الله سبحانه وتعالى. ولهذا نقول ان الدعاء كما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام افضله في حال في حال السجود. افضله في حال في حال السجود. ثم ما كان الانسان حاضرا متذللا

538
02:34:30.050 --> 02:34:50.050
دعاء الانسان مثلا في ركوعه ودعاء الانسان مثلا في قنوته او دعاءه مثلا بين بين السجدتين وفي نهاية التشهد الاخير. نعم موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا ثابت وحميد عن انس ابن مالك قال ما صليت خلف رجل اوجز صلاة من رسول الله صلى الله عليه وسلم في

539
02:34:50.050 --> 02:35:10.050
تمام؟ وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده وقام حتى نقول قد اوهم ثم يكبر ويسجد. وكان يقعد بين السجدتين حتى نقول قد حدثنا مسدد وابو كامل دخل حديث احدهما وهذا من القرائن ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رفع من

540
02:35:10.050 --> 02:35:30.050
الركوع انه كان يقبض يقبض يديه. ولذلك يقول حتى نقول قد اوهم يعني وهن. وذلك لو كان سادرا الذي يسقي المتهيأ لان يركع لان يسجد. واما اذا وظع وقبظ وظع يديه وقبظهما فليتبادر انه استأنف قيل

541
02:35:30.050 --> 02:35:50.050
قياما جديدا وظن انه كان كان قائما. ولهذا نقول مع انه لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام في هذا دليل في القبض بعد الركوع الا ان القول بالقبض اقرب باعتبار انه هو الاصل ولهذه القرينة. نعم. حدثنا مسدد وابوك امين دخل حديث احدهما في الاخرين قال

542
02:35:50.050 --> 02:36:10.050
حدثنا ابو عوانة عن هلال ابن ابي حميد عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن البراء ابن عازب رضي الله عنهما قال رمقت محمدا صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة فوجدت قياما وسجدته واعتداله في الركعة كذا. فوجدت قيامه كركعته وسجدته

543
02:36:10.050 --> 02:36:30.050
واعتداله في الركعة كسجدته وجلسته بين السجدتين وسجدته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء. قال ابو داوود قال مسدد فركع فركع. فركعته واعتداله بين الركعتين فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته

544
02:36:30.050 --> 02:36:50.050
بين التسليم والانصاف قريبا من السماء. باب صلاة من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود. النبي عليه الصلاة والسلام ان الركعة الثانية على النصف من الركعة الاولى بالنسبة للقيام لا بالنسبة للركوع والسجود. فلا يقال ان ان الركع الركوع الثاني نصف الركوع الاول. ولا ان السجدة الثانية نصف السجدة الاولى

545
02:36:50.050 --> 02:37:10.050
فالسجدة الاولى والاخيرة هي على حد سواء نظام واحد وكذلك ايضا الركوع كما جاء استثناء ذلك في الخبر في الصحيح من حديثه من حديث البراء في فيستثنى في ان الركعة الثانية نصف الركعة الاولى في مسألة القيام لا في الركوع ولا ولا في السجود فالسجود والركوع سواء من جهة

546
02:37:10.050 --> 02:37:30.050
طوله. نعم. احسن الله اليكم باحسن اليكم اليه رحمنا الله تعالى واياه قال باب صلاة من لا يقيمه صلبه في الركن والسجود. حدثنا حفص بن عمر النمري قال حدثنا شعبة عن سليمان عن عمر ابن عمير عن ابيه مع عمار عن ابي مسعود البدري قال قال رسول الله صلى

547
02:37:30.050 --> 02:37:50.050
الله عليه وسلم لا تجزئ صلاة الرجل حتى يقيم ظهره في الركوع والسجود. حدثنا قال النبي قال حدثنا انس عن ابن علي اضحى وحدثنا ابن مثنى قال حدثنا سعيد الى العبيد الله وهذا لفظ ابن مثنى قال حدثني سعيد ابن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد

548
02:37:50.050 --> 02:38:10.050
فدخل رجل فصلى ثم جاء فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه السلام وقال ارجع فصلي فانك لم تصلي رجع الرجل فصلى كما كان صلى ثم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليك السلام ثم قال ارجع فصلي فان

549
02:38:10.050 --> 02:38:20.050
لم تصلي حتى فعل ذلك ثلاث مرار فقال الرجل هو الذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا فعلمني. قال اذا قمت الى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع

550
02:38:20.050 --> 02:38:40.050
حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا. ثم اجلس حتى تطمئن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها. قال هذا اسلوب من اساليب التعليم ان يوكل الانسان الى معرفته. فامره النبي عليه الصلاة والسلام ان يرجع ويفعل وان يرجع ويفعل وذلك ان تكرار الانسان في الخطأ يعلمه

551
02:38:40.050 --> 02:39:00.050
ويثبت المعلومة لديه بخلاف لو علم ابتداء. فيأخذ المعلومة وربما يطرأ عليها شيء من الواو. فإذا بدأ واخطأ فإنه يصحح ذلك ويحترز فيه ما لا يحترز من الله واصاب من اول من اول مرة. ولهذا نقول انه ينبغي للانسان الا يتشائم من وجود الخطأ عنده

552
02:39:00.050 --> 02:39:20.050
فان وجود الخطأ عنده يثبت الصواب بعده يثبت الصواب بعده واثبت من الصواب الذي يأتي بلا خطأ من الصواب الذي يأتي بلا خطأ وهذا امر وهذا امر معلوم. ولهذا نقول ان الخطأ هو عتبة الصواب. نعم. احسن الله اليكم. قال القى نبينا سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة وقال

553
02:39:20.050 --> 02:39:40.050
في اخيه فاذا فعلت هذا فقد تم صلاتك ومن انتقصت من هذا فانما انتقصته من صلاتك وقال فيه اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء. حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا حماد نساء بن عبدالله بن ابي طلحة عن ابن خلاد عن عمه ان رجلا دخل المسجد تذاكر نحوه قال فيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه لا تدم صلاة

554
02:39:40.050 --> 02:40:00.050
لاحد من الناس حتى يتوضأ فيضع الوضوء يعني مواضعه ثم يكبر ويحمد الله عز وجل ويثني عليه. ويثني عليه ويقرأ بما شاء من القرآن ثم يقول الله اكبر ثم يركع حتى تطمئن مفاصله ثم يقول سمع الله لمن حمده حتى يستوي قائما ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتى تطمئن مفاصله. ثم يقول الله اكبر ويرفع

555
02:40:00.050 --> 02:40:20.050
رأسه حتى يستويها قاعدة ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتى تطمئن مفاصله ثم يرفع رأسه فيكبر. فاذا فعل ذلك تمت صلاته وحدثنا الحسن بن علي قال حدثنا هشام عبدالملك والحجاج بن من هان قال حدثنا همام قال حدثنا ساق بن عبدالله بن ابي طلحة عن يميح ابن خلاد عن ابيه عن عمه رفاعة بن رافع رفاعة بن رافع بمعناه قال

556
02:40:20.050 --> 02:40:40.050
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها لا تتم صلاة احدكم حتى يسبغ الوضوء كما امر الله تعالى فيغسل وجهه ويديه الى مرفقين اوسع برأسه ورجليه الى الكعبان ثم يكبر الله عز وجل ويحمده ثم يقرأ من القرآن ماء اودينا له فيه وتيسر. فذكر نحو حماد قال ثم

557
02:40:40.050 --> 02:41:00.050
يكبروا فيسجد فيمكن وجهه وقال قال همام ربما قال جبهته من الارض. حتى تطمئن مفاصله وتسترخي ثم يكبر فيستوي اذا على مقعده ويقيم صلبه فوصف الصلاة هكذا اربع ركعات حتى فرغ. لا تتم صلاة احدكم حتى يفعل ذلك. حدثنا وهب ابن

558
02:41:00.050 --> 02:41:10.050
عن خالد عن محمد عن ابن عمر عن علي ابن يحيى ابن خلاد عن لفات ابن رافع بهذه القصة قال اذا قمت فتوجهت الى القبلة فكبر ثم اقرأ بيوم القرآن وبما شاء الله

559
02:41:10.050 --> 02:41:30.050
ان تقرأ واذا ركعت فلا راحتيك على ركبتيك وامدد ظهرك. قال وقال اذا سجد فمك اذا سجدت فمكن لسجودك واذا رفعت خذل فخذك اليسرى حدثنا مؤمن مؤمل بن هشام قال حدثنا اسماعيل محمد ابن اسحاق قال حدثني عن ابن يحيى ابن خلاد ابن رافع عن ابيه عن عمي

560
02:41:30.050 --> 02:41:40.050
عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه القصة قال اذا انت قمت في صلاتك فكبر الله عز وجل ثم قال ما تيسر عليك من القرآن. وقال فيه فاذا جلست في وسط

561
02:41:40.050 --> 02:42:00.050
فاطمئن وافترش فخذك اليسرى ثم تشهد ثم اذا قمت فمثل ذلك حتى تفرغ من صلاتك. حدثنا عباد موسى الختاني قال حدثني قال اخبرني يحيى ابن علي يحيى ابن خلاد ابن رافع الزورقي عن ابيه عن جدها دفاعة ابني رافع لان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقص هذا الحديث قال فيه فتوضأ كما

562
02:42:00.050 --> 02:42:20.050
بارك الله ثم تشهد فاقم ثم كمل فان كان معك قرآنا فاقرأ به والا فاحمد الله عز وجل وكبره وهلله وقال فيه وان تقص منه شيئا انتقصت من صلاتك حدثنا ابو الوليد الطيانيسي وقال حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن جعفر من حكمها وحدثنا قال حدثنا الليث عن جعفر بن عبدالله الانصاري عن تميم بن محمود عن عبد الرحمن بن

563
02:42:20.050 --> 02:42:40.050
قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نقرة الغراب وفراش السبع وان يوطن الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير هذا لفظ قتيبة. حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا جرير قال اتينا عقبة ابن عمر الانصاري ابا مسعود فقلنا له حدثنا عن صلاة رسول الله

564
02:42:40.050 --> 02:43:00.050
صلى الله عليه وسلم فقام بين ايدينا في المسجد وكبر فلما ركع وضع يديه على ركبتيه. وجعل اصابعه اسهل من ذلك وجافأ بين مرفقين مرفقيه حتى كل شيء منه ثم قال سمع الله لمن حمده فقام حتى استقر كل شيء منه ثم كبر وسجد وضع كفيه على الارض. ثم جاء فبين مرفقين حتى آآ ثم جاء في بين مرفقيه

565
02:43:00.050 --> 02:43:20.050
حتى استقر كل شيء منه ثم رفع رأسه فجلس حتى استقر كل شيء منه فعل مثل ذلك ايضا. ثم صلى اربع ركعات مثل هذه الصلاة فصلى صلاته ثم قالها هكذا رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي باب قول النبي صلى الله عليه وسلم كل صلاة لا يتمها صاحبها تتم من

566
02:43:20.050 --> 02:43:40.050
تطوعي حدثنا يقول إبراهيم قال حدثنا إسماعيل قال حدثنا يونس عن الحسن عن أنس ابن حكيم قال خاف من زياد أو ابن زياد فأتى المدين فلقي ابا هريرة فقال نسبني قال فنسبني فانتسبت له فقال يا فتى انا احدثك حديثا قال قلت بلى رحمك الله قال يونس

567
02:43:40.050 --> 02:44:00.050
سموه ذكر وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من اعمالهم الصلاة قال يقول ربنا عز وجل لملائكته وهو اعلم ظروف صلاة عبدي اتمها نقصها فان كانت تامة كتبت له تامة وان كان انتقص منها شيئا قال انظروا هل لعبدي من تطوع فان

568
02:44:00.050 --> 02:44:20.050
كان له تطوع قال اتموا لعبدي فريضته من تطوعه ثم تؤخذ الاعمال على ذاكم. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن حميد عن الحسن ورجل بني سانية عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن داود ابن ابيه الدار عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا المعنى قال

569
02:44:20.050 --> 02:44:40.050
ثم الزكاة مثل ذلك ثم تؤخذ الاعمال على حسب ذلك. وهذا يدل على ان الصلاة وكذلك الزكاة والصيام وآآ الحج يتم بعضها بعضا مما كان من جنسها. فنافلة الصلاة تتم الصلاة ونافلة الصدقة تتم الصدقة. ونافلة الصيام تتم الصيام. ولهذا ينبغي

570
02:44:40.050 --> 02:45:00.050
الانسان الا يخلي نفسه من من النوافل اذا اذا ادى اذا ادى الفرائض فاذا ادى الفريضة من الصلاة فحرص على النافلة فانها تجبر ما فيها من نقص وكسر وكذلك ايضا في الحج يأتي بنوافل وكذلك في الصيام وغير ذلك حتى تأتي بنا ولكن اذا اختلف الجنس

571
02:45:00.050 --> 02:45:20.050
فانه الاجر يكون في ذلك مستقلا فان الاجر في ذلك يكون مستقلا فان نافلة الصيام لا تجبر لا تجبر فريضة الصلاة ونافلة الحي لا تجب فريضة فريضة الصيام وهكذا. نعم. احسن الله اليكم. باب تفريغ ابواب الركوع والسجود ووضع اليدين على الركبتين. حدثنا حصون عمر

572
02:45:20.050 --> 02:45:30.050
وقال حدثنا شعبة عن ابي يعفور عن مصعب بن سعد قال صليت الى جنب ابي فجعلت يدي بين ركبتي فنان عن ذلك. فعدت فقال لا تصنع هذا فانا كنا نفعله فنوينا

573
02:45:30.050 --> 02:45:40.050
ذلك امرنا ان نضع ايدينا على الركاب حدثنا محمد بن عبدالله بن الامير قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن علقمة والاسود عن عبدالله قال اذا ركع احدكم

574
02:45:40.050 --> 02:46:00.050
فليفرش ذراعيه فخذيه وليطبق بين كفيه فكأني انظر الى اختلاف اصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم. بعض ما يقول الرجل في ركوعه وسجودي حدثنا الربيعي هنا فان ابو توبة وموسى ابن اسماعيل المعنى قال حدثنا ابن مبارك عن موسى قال ابو سلمة موسى ابن ايوب عن عمه عن اخوة ابن عامر قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم

575
02:46:00.050 --> 02:46:20.050
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزل سبح اسم ربك الاعلى قال اجعلوها في سجودكم. حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا الليث يعني ابن سعد عن ايوب ابن موسى ابو موسى ابن ايوب عن رجل من قومه عن قوة ابن عامر بمعناه زاد قال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ركع قال

576
02:46:20.050 --> 02:46:40.050
سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا واذا سجدا قال سبحان ربي الاعلى وبحمده ثلاثا. قال ابو داوود وهذه الزيادة نخاف الا تكون محفوظة كلمة وبحمده والثابت في ذلك التعظيم في الركوع وآآ كذلك ايظا في

577
02:46:40.050 --> 02:47:00.050
وامثل ما جاء في ذلك عن النبي عليه الصلاة والسلام سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي او ربي اغفر لي. فهذا يقوله ركوعه في ركوعه وسجوده ويجزي عنه. واذا قال سبحان ربي العظيم في ركوعه وسبحان ربي الاعلى في سجوده. فهو كذلك ايضا حسن

578
02:47:00.050 --> 02:47:20.050
عنه. نعم. حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة قال قلت لسليمان ادعو في الصلاة اذا مررت باية تخوفا فحدثني عن سعد ابن عبيد المستوردان صلة بن زفران حذيفة انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم في سجوده سبحان ربي الاعلى. وما مر باية

579
02:47:20.050 --> 02:47:30.050
رحمة لله وقف عندها فسأل ولا بآية عذاب الا وقف عندها فتعود حدثنا المسلمون إبراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا قتادة عن مطرف عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم

580
02:47:30.050 --> 02:47:40.050
كان يقول في سجوده وركوعه سبع قدوس رب الملائكة والروح. حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا معاوية بن صالح عن عمر ابن قيس عن عاصم ابن حميد عن عوف ابن مالك

581
02:47:40.050 --> 02:48:00.050
الاشجعي قال قمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فقام فقرأ سورة البقرة لا يمر باية رامة الا وقف فسأل ولا يمر باية عذاب الا وقف تعوذ قال ثم ركع بقدر قيامه يقول في ركوعه سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ثم سجد بقدر قيامه ثم قال في سجودي مثل ذلك ثم قام فقرأ

582
02:48:00.050 --> 02:48:20.050
ثم قرأ سورة حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عمر ابن مرة عن ابي حمزة مولى بني عبس عن حذيفة انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فكان يقول الله اكبر ثلاثة ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة

583
02:48:20.050 --> 02:48:40.050
ثم سألتها فقرأ البقرة ثم وهذا من من المهجور. ايضا مع ثبوته عن النبي عليه الصلاة والسلام من يقول الانسان في ركوعه سبحان ذي الجبروت والملكوت والعظمة والكبرياء والعظمة. يقولها الانسان واذا كررها ثلاثا فحسن. نعم. احسن الله اليكم. ثم

584
02:48:40.050 --> 02:49:00.050
قرأ البقرة ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه وكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم. سبحان ربي العظيم. ثم رفع رأسه من الركوع فكان قيامه نحو من قيامها يقول ربي الحمد ثم سجد فكان السجود نحو من قيامه فكان يقول في سجوده سبحان ربي الاعلى ثم رفع رأسه من السجود وكان يقود فيما بين السجدتين له من سجوده

585
02:49:00.050 --> 02:49:20.050
وكان يقول رب اغفر لي رب اغفر لي فصلى اربع ركعات فقرأ فيهن البقرة وال عمران والنساء والمائدة او الى نعم شك شعبة. باب الدعاء في الركن حدثنا احمد بن صالح واحمد بن عمرو بن سيرح ومحمد بن سلمة قالوا حدثنا ابن وهب قال اخبرنا عمرو يعني ابن الحارث عن عمارة ابن غزية عن سمية مولى ابي انه سمع ابا صالح لك ان يحدث

586
02:49:20.050 --> 02:49:30.050
ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا من الدعاء فاكثروا الدعاء. حدثنا مشدد قال حدثنا سفيان وسليمان ابن شحيم

587
02:49:30.050 --> 02:49:40.050
عن إبراهيم ابن عبد الله ابن معبد عن ابيه عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كشف الستارة والناس صفوفه خلف ابي بكر فقال يا ايها الناس انه لم يبق مبشرا

588
02:49:40.050 --> 02:50:00.050
النبوة الا الرؤيا الصالحة يراها المسلم وترى له واني نهيت ان اقرأ راكعا وساجدا فاما الركوع فعظموا الرب فيه واما السجود فاجتهدوا في الدعاء هدد عثمان بن ابي طالب قال حدثنا جرير عن من صنع النافذة الوحيدة الباقية الصادقة الى الغيب. ويؤتى من يتاهى

589
02:50:00.050 --> 02:50:20.050
وكما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام ان روي بضع واربعون من نبوة يعني انها جزء من النبوة باعتبار ان الرؤيا اذا صدقت فهي فهي من الله فهي من الله عز

590
02:50:20.050 --> 02:50:40.050
وجل يضلع الله عز وجل بها من شاء من عباده. الرؤيا تصدق من المؤمن والكافر ويعبرها المؤمن والكافر. ويرجع في ذلك الى الى حس الانسان ومعرفته وذكائه ودرايته في هذا الامر ونظره ومعرفته بحاله ومعرفته بحاله. وعلم تعبير

591
02:50:40.050 --> 02:51:00.050
رؤى معلوم حتى عند الفلاسفة القدامى من الرومان واليونان وكذلك ايضا من الهنود وهو معلوم ايضا حتى عند عند الناس اليوم عند الناس اليوم وحتى عند عند الناس الذين لا يعبدون الله سبحانه وتعالى ممن يعبدون الاصنام والاوثان وغير ذلك. ولهذا نقول

592
02:51:00.050 --> 02:51:20.050
يقبل المؤمن والكافر لكنها من المؤمن اصدق. ويعبرها المؤمن والكافر والمؤمن اظهر واقوى تعبيرا. وفي اخر الزمان لا تكاد رؤيا المؤمن تكذب وذلك لان الله عز وجل يرحم عباده بهذه الرؤى تطمينا وتبشيرا وتسكينا وكذلك ايضا

593
02:51:20.050 --> 02:51:40.050
اخبارا بمواضع الفتن لانقطاع الوحي وشدة جهل الناس. نعم. احسن الله اليكم. واني نهيت ان اقرأ كانه ساجدا فما الركوع فعظموا الرب فيه واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فمنه لن يستجاب لكم حدثا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن ما صنع عن ابي الضحى

594
02:51:40.050 --> 02:52:00.050
مسروق عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتأول القرآن احمد ابن صالح قال حدثنا وحدثنا احمد بن الصفحي قال اخبرنا ابن ابي قال اخبرني يحيى ابن ايوب عن عمارة ابن غزية عن سمية مولى ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه

595
02:52:00.050 --> 02:52:20.050
وسلم كان يقول في سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله واوله واخره. زاد ابن الشرح على نيته وسره. حدثنا محمد بن سليمان الانباري وقال حدثنا عبدة عن بالله يا محمد عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة. عن عائشة قالت فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فلامست المسجد فاذا هو ساجد وقدماه

596
02:52:20.050 --> 02:52:40.050
وهو يقول اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك. لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك باب الدعاء في الصلاة البعض هنا على استحباب السنية ان ان تلتصق ان تلتصق القدم بالاخرى في حال

597
02:52:40.050 --> 02:53:00.050
في السجود. وهذا لا دليل فيه. جاء عند ابن خزيمة النص على التصاقهما وهي غير محفوظة. واما مسح عائشة لقدم النبي عليه الصلاة والسلام في صلاته فهي ربما آآ مست قدما والقدم الاخرى بجواره وربما ايضا من شتى بطرف يدها ومست بطرف اخر او باخرها

598
02:53:00.050 --> 02:53:20.050
القدم الاخرى فحين اذ نعلم ان هذا هو قرينة وليست وليست بنص وانما يضع الانسان قدمه من الاخرى بما هو اسمح له لا تكلم بالتبريج ولا يتكلم كذلك ايضا بالظم وفي هذا ايضا ان مس المرأة للرجل

599
02:53:20.050 --> 02:53:40.050
كان في صلاته ان هذا لا يضره ولا ينتقض ولا ينتقض وضوءه. نعم. احسن الله اليكم. باب الدعاء في الصلاة حدثنا عمر بن عثمان قال حدثنا بقية قال حدثنا شعيب عن الزهري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو في صلاته اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال

600
02:53:40.050 --> 02:53:50.050
واعوذ بك من فتنة المحيا والممات اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم فقال له قائل ما كرما تستعيذ من المغرب؟ فقال ان الرجل اذا غنم حدث فكذب ووعد فاخلف

601
02:53:50.050 --> 02:54:00.050
حددنا المشددون؟ قال حدثنا عبد الله بن داوود عن ابن ابي ليلى عن ثابت البلاني عن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن ابيه قال صليت الى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة تطوع فسمعته يقول

602
02:54:00.050 --> 02:54:10.050
قل اعوذ بالله من النار وويل لاهل النار. حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن

603
02:54:10.050 --> 02:54:30.050
ابو هريرة قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الصلاة وقمنا معه فقال اعرابي في الصلاة اللهم ارحمني محمدا ولا ترحم معنا احدا فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للاعرابي لقد تحجرت واسعا يريد رحمة الله عز وجل. حدثنا زهير ابن حرب قال حدثنا موكيل عن

604
02:54:30.050 --> 02:54:40.050
اسرائيل عن ابي اسحاق عن مسلم للبطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قرأ سبح اسم ربك الاعلى قال سبحان ربي الاعلى. قال ابو داوود

605
02:54:40.050 --> 02:54:50.050
يقول الفواكه في هذا الحديث رواه ابو وكيع وشعبة عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس موقوفا. حددنا محمد المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة

606
02:54:50.050 --> 02:55:10.050
عن موسى ابن ابي عائشة قال كان رجل يصلي فوق بيته وكان اذا قرأ. اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى؟ قال سبحانك فبلى فسألوه عن ذلك فقال من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابو داوود قال احمد يعجبني في الفريضة ان يدعو بما في القرآن. باب مقدار الركوع والسجود حدثنا مشدد وقال حدثنا خالد

607
02:55:10.050 --> 02:55:20.050
ابن عبدالله قال حدثنا سعيد الجريري عن الساعدي عن ابيه او عمه قال النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته فكان يتمكن في ركوعه وسجوده قدر ما يقول سبحان الله وبحمده الثلاثة

608
02:55:20.050 --> 02:55:40.050
حددنا عبدالملك بن مروان الاهوازي قال حدثنا ابو عامر وابو داود. عن ابن ابي ذئب عن اسحاق ابن يزيد الهذلي عن عمر ابن عبد الله ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ركع احدكم فليقل ثلاث مرات سبحان ربي العظيم وذلك ادناه واذا سجد فليقل سبحان ربي الاعلى ثلاثا وذلك ادنى

609
02:55:40.050 --> 02:56:00.050
قال ابو داوود هذا مرسل عون لم يدرك عبد الله حدثنا عبد الله بن محمد الزهري قال حدثنا سفيان قال حدثني اسماعيل ابن امية قال سمعت اعرابيا يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ منكم فانتهى الى اخرها اليس اليس الله باحكم الحاكم فليقل بلى

610
02:56:00.050 --> 02:56:20.050
على ذلك من الشاهدين ومن قرأ لا اقسم بيوم القيامة ان تعي الى اليس ذلك بقادر على ان يحيى الموتى؟ فليقل بلى ومن قرأوا المرسلات فبلغ فبأي حديث اما له يؤمنون فليقل امنا بالله. قال اسماعيل ذهبت اعيد على الرجل الاعرابي وانظر لعله فقال يا ابن اخي اتظن

611
02:56:20.050 --> 02:56:40.050
واني لم احفظه لقد حججت ستين حجة ما منها حجة الا وانا اعرف الباهر الذي حججت عليه. الحديث ضعيفا ولو كان ولو حفظ البعير يبقى الحديث ظعيف لجهالة الراوي. نعم. حديثنا احمد بن صالح رحمه الله رحمه الله ورظي عنه

612
02:56:40.050 --> 02:56:50.050
احمد بن صالح وابن رافع قال حدثنا عبد الله ابن ابراهيم ابن عمر ابن كيسان قال حدثني ابي عواف ابن مالو قال سمعت سعيد ابن جبير يقول سمعت انس ابن

613
02:56:50.050 --> 02:57:00.050
يقول ما صليت وراء احدي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم اشبه الصلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الفتى يعني عمر ابن عبد العزيز قال فحزرنا في ركوع عشرة

614
02:57:00.050 --> 02:57:10.050
تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات. قال ابو داوود قال احمد بن صالح قلت له مانوس او مابوس قال اما عبد الرزاق فيقول مابوس واما حفظي فمانوس وهذا لفظ ابن رافع قال

615
02:57:10.050 --> 02:57:20.050
احمد عن سعيد بن جبير على انس بن مالك حدثنا مشدد وسليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

616
02:57:20.050 --> 02:57:30.050
وقال حماد امر نبيكم صلى الله عليه وسلم ان يسجد على سبعة ولا يكف شعرا ولا ثوبا. حدثنا محمد ابن كثيرين قال اخبر ان دينار عن طاوس عن ابن عباس

617
02:57:30.050 --> 02:57:40.050
النبي صلى الله عليه وسلم قال امرت وربما قال امر نبيكم ان يسجد على سبعة اعراب. حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا بكر لعلي بن ابو ذر عن ابن الهادي عن

618
02:57:40.050 --> 02:57:50.050
محمد ابن ابراهيم عن امير ابن سعد عن عباس ابن عبد المطلب انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا سجد العبد سجد معه سبعة اعراب وجهه ركبته وقدماه

619
02:57:50.050 --> 02:58:10.050
حديثنا احمد بن حنبل قال حدثنا اسماعيل عن يعني ابن ابراهيم يعني ابن ابراهيم الايوب عن نافعا ابن عمر رفعه قال ان اليدين تسجدان كما يسجد فاذا وضع احدكم وجهه فليضع يديه واذا رفعه فليرفعهما. باب الرجل وان السبع دعوة السجود عليها واجب. وهما القدمان والركبتان

620
02:58:10.050 --> 02:58:30.050
والجبهة والجبهة تجزئ عن الانف فاذا وضع جبهته ولم يضع انفه اجزأ واذا وضع انفه لم يضع جبهته لم يجزئ. لم يجزئه في في سجوده وهذا وهذا باتفاق الصحابة عليهم رضوان الله. نعم. احسن الله اليكم. باب الرجل يدرك الامام ساجدا كيف يصوم حدثنا

621
02:58:30.050 --> 02:58:40.050
محمد ابن يحيى ابن فارس ان سعيد ابن الحكم حدثهم قال اخبرنا نافع ابن يزيد قال حدثني احمد ابي سليمان عن زيد ابن ابي العتاب وابن المقبور عن ابي هريرة قال قال رسول الله

622
02:58:40.050 --> 02:59:00.050
صلى الله عليه وسلم اذا جئتم الى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيئا ومن ادرك الركعة فقد ادرك الصلاة السجود على الانف والجبهة حدثنا ابن المثنى قال حدثنا صفوان ابن عيسى قال حدثنا ما عمرنا

623
02:59:00.050 --> 02:59:10.050
وعلى ارنبة اثر طين من صلاة صلاها بالناس. حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر نحوه. ما هو صفة السجود حدثنا الربيع بن نافع ابو توبة قال

624
02:59:10.050 --> 02:59:20.050
حدثنا شريك عن النبي صلى الله عليه وصف لنا البراء بن عازب فوضع يديه واعتمد على ركبته ورفع جيزته وقال هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد. حديثنا مسلم

625
02:59:20.050 --> 02:59:40.050
قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعتدلوا في السجود ولا يفتلش احدكم ذراعه افتراش الكي افتراش الكلب. حدثنا قتيبة قال انا سفيان عن عبيد الله بن عبد الله وعمه يزيد منها ميمونة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سجد جافى بين يديه حتى لو ان بهمة ارادت ان تمر تحت يديه مرت. حدثنا

626
02:59:40.050 --> 02:59:50.050
عبد الله بن محمد النفيلي قال حدثنا زهير وقال حدثنا ابو اسحاق عن التميمي الذي يحدث بالتفسير عن ابن عباس قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم من خلفه فرأيت بياض

627
02:59:50.050 --> 03:00:10.050
قبطيه وهو مجخ قد فرج يديه. حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا عباد ابن راشد قال حدثنا الحسن قال حدثنا احمر ابن جزئ صاحب رسول صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا سجد جافى عضديه عن جنبيه حتى ناوي له. حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث قال حدثنا ابن وهب قال

628
03:00:10.050 --> 03:00:20.050
حدثنا الليث عند الرجل عن ابن حجر عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا شئت احدكم فلا يفترش يديه فراش الكلب وليضم فخذيه. باب الرخصة في ذلك للضرورة

629
03:00:20.050 --> 03:00:30.050
كان قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن ابن عجلان عن سمية ابي صالح عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة قال اشتكى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الى النبي صلى الله

630
03:00:30.050 --> 03:00:50.050
وسلم مشقة السجود عليهم اذا انفرجوا فقال استعينوا بالركب. باب التقصر واللقاء حدثنا. وهذه المنهيات من الايقاع وكذلك ايضا افتراش السوأ هذه لا تبطل الصلاة ولكنها منهيات تنقص اجر الصلاة. ليتعمد الانسان بغير بغير عذر فيأثم

631
03:00:50.050 --> 03:01:10.050
نعم احسن الله اليكم. باب التخصن والقاء حدثنا هنادي بن سريع سعيد بن زياد بن زياد بن صبيحه الحنفي قال صليت الى جنب ابن عمر فوضعت يدي على خاسرته فلما صلى قال هذا الصلب في الصلاة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عنه. باب البكاء في الصلاة حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام قال حدثنا يزيد يعني

632
03:01:10.050 --> 03:01:30.050
قال اخبرنا حماد يعني ابن سلمة عن ثابت عن مطرف عن ابيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وفي صدره ازيز كازيز الرحى من البكاء صلى الله عليه وسلم باب كراهية الوسوسة وحديث النفس في الصلاة حدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال حدثنا الانسان في صلاته يكتم بكاؤه

633
03:01:30.050 --> 03:01:50.050
كما النبي عليه الصلاة والسلام يكتمه فجعل العزيز في صدره اي انه لا يخرج انينا ولا حنينا ولا صوتا في بكائه اما ما ما يغلب الانسان عليه من النشيج ونحو ذلك فهذا فهذا له له حد وقد جاء عن عمر بن الخطاب عليه رضوان الله تعالى انه كان

634
03:01:50.050 --> 03:02:10.050
له نشيج في الصلاة. ولكن يغلب يغلب عليه. والا فالاصل انه يكتم. وهذا ظاهر في قوله في صدره ازيز كازيز الرحى من البكاء. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال حدثنا عبد الملك بن عمر قال حدثنا هشام يعني ابن سعد عن زيد عن عطاء ابن يسار عن زيد ابن خالد

635
03:02:10.050 --> 03:02:30.050
الجهني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من توضأ فاحسن وضوءه من توضأ فاحسن وضوءه ثم صلى ركعتين لا يسهو فيهما غفر له ما تقدم من ذنبه. حدثنا عثمان ابن ابي قال حدثنا زيد بن الحبابة قال حدثنا معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن ابيه ادريس الخولاني عن جبير بن نفيل الحضرمي على قتب عامر الجهني

636
03:02:30.050 --> 03:02:50.050
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من احد يتوضأ فيحسن الوضوء ويصلي ركعتين يقبل بقلبه وجهي عليهما الا وجبت له الجنة. واول فتح على الامام في تحدثنا محمد ابن الاعلام سليمان ابن عبدالرحمن الدمشقي قال اخبرنا مروان ابن معاوية عن يحيى الكاهني عن المصور ابن يزيد المالكي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

637
03:02:50.050 --> 03:03:00.050
وربما قال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأه في الصلاة فترك شيئا لم يقرأه فقال له رجل يا رسول الله اية كذا وكذا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هلا

638
03:03:00.050 --> 03:03:20.050
ترتنيها قال سليمان في حديثه قال كنت اراها نسخت. وقال سليمان قال حدثنا يحيى ابن كثير الاسدي. حدثنا يزيد بن محمد الدمشقي قال حدثنا هشام ابن اسماعيل قال حدثنا محمد ابن شعب قال اخبرنا عبد الله بن العلاء بن زبر عن سالم بن عبد الله عبد الله بن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة فقال

639
03:03:20.050 --> 03:03:40.050
فيها فلبس عليه فلما صرف قال لابي اصليت معنا؟ قال نعم. قال فما منعك؟ باب النهي عن التلقين حدثنا عبد الوهاب ابن نجدة قال حدثنا ابن نجد قال حدثنا محمد بن يوسف في اليابي عن يونس ابن ابي اسحاق عن ابي اسحاق عن الحارث العلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي لا تفتح على الامام في الصلاة

640
03:03:40.050 --> 03:04:00.050
قال ابو داوود ابو اسحاق لم يسمع من الحارث الا اربعة احاديث ليس هذا منها. ولا يصح في النهي في هذا شيء عن النبي عليه الصلاة والسلام. بعض العلماء اخذ به وينهى عن فتى الامام وهذا جاء عن الامام مالك رحمه الله انه كان ينهى عن الفتح عن الامام ويرى بعض الائمة ان الامام اذا ارتج عليه

641
03:04:00.050 --> 03:04:20.050
لانه لا ينتظر ما عليه بل يركع حتى لا يخرج او الصلاة عن سمتها. نعم. احسن الله اليكم حدثنا احمد ابن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال سمعت ابا له حصن يحدثنا في منجس زائد ابن المسيب قال قال ابو ذر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

642
03:04:20.050 --> 03:04:30.050
الا يزال الله عز وجل مقبلا على العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت فاذا التفت انصرف عنه. حدثنا مسدد وقال حدثنا ابو الاحوس عن الاشادي عن ابن سليم عن ابيه

643
03:04:30.050 --> 03:04:50.050
قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التفات الرجل في الصلاة فقال هو اختناس يختلسه الشيطان. هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد والسجود على الانف حدثنا مؤمل بن الفضل قال حدثنا عيسى عن مأمل ان يحيى بابي كثير عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم روي عن

644
03:04:50.050 --> 03:05:10.050
على جبهته وعلى ارنبته اثر طين من صلاة صلاها بالناس. قال ابو علي هذا الحديث لم يقرأه ابو داوود في العرضة الرابعة. والالتفات في الصلاة لا يبطل لا يبطلها ولكن الانحراف هو الذي يبطل فاذا التفت الانسان شيئا او لاحظ بعينه او التفت ايضا بوجه شيئا عارظا فانه لا

645
03:05:10.050 --> 03:05:30.050
الصلاة وانما يكره. والذي يبطل الصلاة اذا انحرف الانسان بجسده عن القبلة. اذا انحرف بجسده عن القبلة بطلت الصلاة. وهل يلتفت وان يلحظ لمصلحة صلاته وخشوعه لا حرج عليه. اذا سمع سمع شيئا او صوتا ربما يؤذيه ويشغله في خشوعه لصلاته

646
03:05:30.050 --> 03:05:50.050
لا حرج عليه ان يلحظ او يلتفت يسيرا. حتى يطمئن في بقية صلاته. نعم. احسن الله اليك. باب النظر في صلاتي حدثنا المسلد قال حدثنا ابوه او حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير وهذا حديثه وهو اتم عن الاعمش عن المسيبين رافعا تميم طلبة

647
03:05:50.050 --> 03:06:10.050
عن جابر بن سمرة قال عثمان قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد فرأى فيه ناسا يصلون رافعي ايديهم الى السماء ثم اتفقا فقال رجال يشخصون ابصارهم الى السماء قال مسدد في الصلاة او لا ترجعوا اليهم ابصارهم. حدثنا مسدد قال حدثنا ايحاء

648
03:06:10.050 --> 03:06:20.050
ابن ابي عروبة عن قتادة ان انس بن مالك هددهم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بال اقوام يرفعون ابصارهم في صلاة فشد قوله في ذلك فقال لينتهن عن ذلك

649
03:06:20.050 --> 03:06:30.050
او لتخطفن ابصارهم. حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عرة عن عائشة قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في خميصة لها اعلامه

650
03:06:30.050 --> 03:06:40.050
فقال شغلتني اعلام هذه اذهبوا بها الى ابي جاب واتوني بامجانيته. حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا عبد الرحمن عن ابن ابي الزناد قال سمعت هشاما يحدث عن ابي

651
03:06:40.050 --> 03:07:00.050
بهذا الخبر قال واخذ كرديا كان لابي جهل فقيل يا رسول الله الخميصة كانت خيرا من الكردي. انه ينبغي بان يجبر خاطر المهدي اذا اهدى شيئا شيئا لك لا لا تحسن استخدامه او لا ينفعك او ربما تكره ان تطلب

652
03:07:00.050 --> 03:07:20.050
ما يراه منه ان تطلب غيره منه. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم اراد بارجاع بجانية ابي جام له تطييبا لخاطره وان يأخذ منها وان يأخذ منه اخرى ان يأخذ منه اخرى وهذا فيه جبر للخاطر فربما الانسان لا يحتاج لهدية او لا يستفيد منها او تضره

653
03:07:20.050 --> 03:07:40.050
ولا ينتفع منها فلا يردها حتى لا يقع في نفس المهدي شيء. نعم. احسن الله اليكم. بعض الرخصة في ذلك حدثنا الربيع المنافق قال حدثنا معاوية عن ابن سلام عن زيد انه سمع ابا سلام قال حدثني السلوني وعن سالم الحنظلية قالت هو بالصلاة عني صلاة الصبح فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم

654
03:07:40.050 --> 03:08:00.050
وهو يلتفت الى الشعب وهو يلتفت الى الشعب. قال ابو داوود وكان ارسل فارسا الى الشعب من الليل يحرس. باب العمل في الصلاة حدثنا قال به قال حدثنا مالك عن عامر ابن عبد الله ابن الزبير عن عمر ابن سليم عن ابي قتادة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة بنت زينب بنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا

655
03:08:00.050 --> 03:08:20.050
اذا وضعها واذا قام حملها. حدثنا قتيبة عن ابن سعيد قال حدثنا الليث عن سعيد بن ابي قسعيد عن عامر بن سوليم الزراقي انه سمع ابا قتادة بين نحن في المسجد جلوس خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يحمل امامة بنت ابي العاص من ربيع وامها زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي

656
03:08:20.050 --> 03:08:40.050
يحملها على عاتقه فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي على عاتقه يضعها اذا ركع ويعيدها اذا قام حتى قضى صلاته ويفعل ذلك بها. حدثنا محمد ابن سلمة مراده قال حدثنا عن محرمة عن ابيه عن عمر ابن سليم الزورقي قال سمعت ابا قتادة الانصاري يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي للناس وامامة بنت ابي العاص

657
03:08:40.050 --> 03:09:00.050
على عنقه فاذا سجد وضعها. قال ابو داوود ولم يسمع محرمة من ابيه الا حديثا واحدا. وفي هذا انه يجوز للانسان ان يتحرك في الصلاة حركة لا تفسد عليه خشوعه. وما حضر قلبه في في الصلاة. انه لا لا مشقة في ذلك كما النبي عليه الصلاة والسلام

658
03:09:00.050 --> 03:09:20.050
في في حمله لامامة فانه يلزم من ذلك الحركة. وذلك بوظعها بوظعها وحملها وحملها بعد ذلك. وفي هذا ايضا دليل على ان القبض في الصلاة لا يجب وانما سنة. ومن حمل احدا فانه لا يقبض. خاصة اذا كان على عاتقه. فاما ان يضع يد

659
03:09:20.050 --> 03:09:40.050
واحدة ويحمل بيد او يحمل باليدين ولا يقبض على صدره ويدل هذا على ان ذلك ليس ليس على الوجوب وانما وانما على الاستحباب وفي هذا ايضا على ان الاصل في قول النبي عليه الصلاة والسلام صلوا كما رأيتموني اصلي ان الاصل فيه الاستحباب وان الوجوب لابد

660
03:09:40.050 --> 03:10:00.050
ان يثبت بدليل بدليل مستقل. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا يحيى ابن خلف قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا محمد عن ابن عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن عمرو بن سليم الزرق عن ابي قتادة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما نحن ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم للصلاة في الظهر

661
03:10:00.050 --> 03:10:20.050
العصر وقد دعاه بلال للصلاة اذ خرج الينا وامامة بنت ابي العاصي بنت ابنته على عنقه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في مصلاه وقمنا خلفه وهي في مكانها الذي هي فيه فقال قال فكبر فكبرنا حتى اذا اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يركع. اخذها فوضعها ثم ركع وسجد حتى

662
03:10:20.050 --> 03:10:30.050
اذا فرغ من سجوده ثم قام اخذها فردها في مكانها فما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع بها ذلك في كل ركعة حتى فرغ من صلاته صلى الله عليه وسلم حدثنا مسلم

663
03:10:30.050 --> 03:10:40.050
إبراهيم قال حدثنا علي بن المباركي قال حدثنا يحيى ابن جوس عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلوا الاسودين في الصلاة الحية والعقرب. حدثنا احمد ابن حنبل

664
03:10:40.050 --> 03:11:00.050
لانه لمصلحة الصلاة وذلك ان الانسان ينشغل قلبه بتتبعها فاذا ازالها ابتداء وقتلها فانه يخشى في صلاته. واذا تركها انشغل قلبه بها في بقية الصلاة. ولهذا نقول لا حرج على الانسان ان يتحرك او ان يفعل شيئا لمصلحة صلاته

665
03:11:00.050 --> 03:11:20.050
لمصلحة صلاته. وبعض الناس مثلا في جهاز الجوال يكون معه فاذا رن الجهاز يدخل يده في جيبه مرة ومرتين وثلاث واربع ولو اخرجه ثم وضع امامه ثم ثم اطفأ او وظعه على حال لا يظهر

666
03:11:20.050 --> 03:11:40.050
الصوت لكان هذا ايسر واخشع له بدلا من هذه الحركة التي تتكرر ثلاث او اربع او خمس مرات وهذا لمصلحة الصلاة وهذا لمصلحة الصلاة واخشع له وللمصلين. نعم. حدثنا احمد ابن حنبل ومسند وهذا لفظه قال حدثنا بشر يا علي ابن

667
03:11:40.050 --> 03:11:50.050
تفضل قال حدثنا برد عن الزهري عن عروة ابن الزبير عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احمد يصلي والباب عليه مغلق فجئته فاستفتحت قال احمد فمشى

668
03:11:50.050 --> 03:12:00.050
ثم رجع الى مصلاه وذكر ان الباب كان في القبلة. باب رد السلام في الصلاة حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا ابن فضيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن

669
03:12:00.050 --> 03:12:10.050
قال كنا نسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا وقال ان في الصلاة لشغلا حدثنا موسى ابن

670
03:12:10.050 --> 03:12:20.050
وهنا قال حدثنا ابالغ قال حدثنا عاصم عن ابي وائل عن عبد الله قال كنا نسلم في الصلاة وانا امور بحاجتنا فقدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي السلام

671
03:12:20.050 --> 03:12:30.050
اخذني ما قدم وما حدث فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة قال ان الله عز وجل يحدث من امره ما يشاء وان الله تعالى قد احدث الا نتكلم في الصلاة فرد

672
03:12:30.050 --> 03:12:40.050
عليه السلام حدثنا يزيد بن خالد بن موهوب بن عتيبة بن سعيد ان الذي تحدثهم عن بكير عن نابل صاحب العداء عن ابن عمر عن صهيب انه قال مررت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو

673
03:12:40.050 --> 03:13:00.050
يصلي فسلمت عليه فرد اشارة وقال ولا اعلمه الا قال اشارة باصبعه وهذا لفظ حديث قتيبة كان عبدالله بن محمد النفيني قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو زبير عن جابر قال ارسلني النبي ان ارسلني نبي الله صلى الله عليه وسلم الى بني مصطنع فأتيته وهو يصلي

674
03:13:00.050 --> 03:13:20.050
على بعينه فكلمته فقال لي بيده هكذا فثم كلمته فقال لي بيده هكذا وانا اسمعه يقرأ ويومئ برأسه. قال فلما فرغا قال ما فعلت في الذي ارسلت فانه لم يمنعني ان اكلمك الا الا اني كنت اصلي. ايضا على جواز الاشارة في الصلاة. ولو فهمتان وفي دليل ايضا على

675
03:13:20.050 --> 03:13:40.050
ربي ونكارة الحديث وارد في قوله من اشار في الصلاة اشارة تفهم عنه فقد بطلت صلاته ان هذا حديث منكر الانسان اذا اشار في الصلاة فلا حرج عليه لمصلحة لمصلحة الصلاة. احسن الله اليكم. حدثنا الحسين بن عيسى الخرساني الدمغاني قال

676
03:13:40.050 --> 03:13:50.050
جعفر بن عون قال حدثنا هشام ابن سعد قال حدثنا نافع قال سمعت عبد الله ابن عمر يقول خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى قباء يصلي فيه قال فجاءته الانصار فسلموا عليه

677
03:13:50.050 --> 03:14:00.050
وهو يصلي قال فقلت لبلال كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي قال يقول هكذا وبسط جعفر بن عون كفه وجعل

678
03:14:00.050 --> 03:14:10.050
انه اسفله ظهره الى فوق. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن سفيان عن ابي مالك الاشجعي عن ابي حازم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا غرار

679
03:14:10.050 --> 03:14:30.050
في صلاة ولا تسليم. قال احمد يعني فيما ارى الا تسلم ولا يسلم عليك ولا يغرر الرجل بصلاته فينصرف وهو فيها شاك الصواب في هذا انه يسلم على المصلي يسلم على على المصلي وردوا عليه جاء في صحيح الامام مسلم من حديث جابر من غير من غير

680
03:14:30.050 --> 03:14:50.050
بلفظ ولكن بالاشارة بالاشارة وهو اصح شيء جاء في هذا في هذا الباب. نعم. احسن الله اليكم. حدثني محمد حدثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن ابي مالك عن ابي حازم عن ابي هريرة قال اراه رفعه قال لا غرار في تسليم ولا صلاة. قال ابو داوود

681
03:14:50.050 --> 03:15:10.050
ابن حضين على لفظ ابن مهدي ولم يرفعه. باب تشميت العاطس في الصلاة حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى. حاء وحدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابن إبراهيم المعنى عن حجاج الصواب قال حدثني يحيى ابن ابي كثير عن هلال ابن ابي ميمونة عن عطاء ابن يسار عن معاوية ابن الحكم السلمي قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

682
03:15:10.050 --> 03:15:30.050
عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت ما تكلهم اياه وما شأنكم تنظرون اليه؟ قال فجعلوه يضربون بايديهم على افخاذهم فعرفت انهم يصمتوني قال قال عثمان فلما رأيتهم يسكتوني لكني سكت فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بابي وامي ما ضربني ولا كهرني ولا سبني ثم قال ان هذه الصلاة لا يحل فيها شيء من

683
03:15:30.050 --> 03:15:50.050
انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله ان قوم حديث عهدي بجاهلية وقد جاءنا الله بالاسلام ومنا رجال يأتون الكهان قال فلا تأتي ان قلت قال قلت ومنا رجال يتطيرون قال ذاك شيء يجدونه في صدورهم فلا يصدهم. قلت ومنا

684
03:15:50.050 --> 03:16:10.050
رجال يخطون فلا يصدهم او فلا يصدهم قلت ومنا رجال يخطون قال كان نبي من الانباء من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذاك. قال فقلت جارية لي كنت كانت ترعى غنيمات قبل احد والجوانية اذ اطلعت عليها اطلاعة فاذا الذئب قد ذهب بشاة منها وانا من بني ادم

685
03:16:10.050 --> 03:16:20.050
ما يصفنا لكني صككتها صكة فعظم ذلك علي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فعظم ذاك علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت افلا اعتقها؟ قال ائتني بها فجئته بها

686
03:16:20.050 --> 03:16:40.050
فقال اين الله؟ قالت في السماء قال من انا؟ قالت انت رسول الله. قال اعتقها فانها مؤمنة. حدثنا محمد بن يونس النسائي قال حدثنا عبد مالك بن عمرو قال حدثنا فريح عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم السلمي قال لما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم علمت امورا من امور الاسلام

687
03:16:40.050 --> 03:17:00.050
انا فيما علمت ان قيل لي اذا عطست فاحمد الله فاحمد الله واذا عطس العاطس فحمد الله فقل يرحمك الله. قال فبينما انا قائم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة اذا عطس رجل فحمد الله فقلت يرحمك الله رافعا بها صوتي فرمى الناس بابصارهم حتى احتملني ذلك. فقلت

688
03:17:00.050 --> 03:17:20.050
تنظرون الي باعين شجر قال فسبحوا فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم قال من المتكلم قيل هذا الاعرابي؟ فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي انما لقراءة القرآن وذكر الله فاذا كنت فيها فليكن ذلك شأنك. فما رأيت معلما قط ارفق من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ باب

689
03:17:20.050 --> 03:17:30.050
التأمين وراء الامام حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن سلمة عن حجر ابي العنبس الحضرمي عن وائل ابن حجر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قرأ ولا

690
03:17:30.050 --> 03:17:50.050
قال امين ورفع بها صوته. حدثنا مخلد بن خالد الشاعري قال حدثنا ابن نومين قال حدثنا علي ابن صالح عن سلمة ابن ابن العباس حدثنا حدثنا مخلد بن خالد الشعيري قال حدثنا ابن نمير قال حدثنا علي بن صالح كذا عندكم

691
03:17:50.050 --> 03:18:20.050
في حاشية ولا شيء؟ ما عندي حاشي. قلت في شيء؟ نعم الاقرب منه لعلاء بن صالح. نعم. هذا من يقول هذا؟ هم. الاقرب ان صالح قد يكون هذا عند ابي داود هكذا لكن اه

692
03:18:20.050 --> 03:18:30.050
ده اسمه صحيح لعلاء بن صالح. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا مخلد بن خالد الشاهيري قال حدثنا ابن نميري قال حدثنا العلاء بن صالح عن سلمة بن كهيل عن الحجر بن

693
03:18:30.050 --> 03:18:50.050
انبس عن وائل ابن حجر انه صلى خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فجهر بآمين وسلم عن يمينه وعن شماله وعن شماله حتى رأيت بياض خده حدثنا نصر ابن علي قال اخبرنا صفوان بن عيسى عن بشر بن رافع عن ابي عبدالله ابن عم ابي هريرة عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه

694
03:18:50.050 --> 03:19:00.050
وسلم اذا تلى غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين. حتى يسمع من يليه من الصف الاول. حدثنا به عن مالك عن سمي مولى ابي صالح عن ابي مولى ابي

695
03:19:00.050 --> 03:19:10.050
ابي بكر عن ابي صالح السماني عن ابي هريرة ان رسول الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين فانه من وافق

696
03:19:10.050 --> 03:19:30.050
قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. حدثنا وقال ابن عبد الرحمن انهما اخبراه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه قال اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا امين. حدثنا اسحاق ابن ابراهيم ابن

697
03:19:30.050 --> 03:19:50.050
حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن راهوية قال اخبرنا واكيع عن سفيان عن عاصم عن ابي عثمان عن بلال انه قال يا رسول الله لا تسبقني بآمين. حدثنا الوليد عتبة الدمشقي ومحمود بن خالد قال حدثنا الفليابي عن صبيح بن محرز الحمص قال حدثني ابو مصبح المقرائي قال كنا نجلس الى ابي زهير النميري

698
03:19:50.050 --> 03:20:10.050
كان من الصحابة فيتحدث احسن الحديث فاذا دعا الرجل منا بدعاء قال اختمه بامين فان امين مثل على الصحيفة قال ابو جهل اخبركم عن ذلك خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فاتين على رجل قد الح في المسألة فوقف النبي صلى الله عليه وسلم يستمع منه فقال النبي صلى الله عليه وسلم اوجب ان ختم؟ فقال رجل من

699
03:20:10.050 --> 03:20:30.050
باي شيء يختم؟ قال فقال بي امين فان ختم بي امين. فان ختم بامين فقد اوجب فانصرف الرجل الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم فاتى الرجل فقال اختم يا فلان بامين وابشر. وهذا لفظ محمود قال ابو داوود المقرائي قبيل من حمير. وامين يعني استجب

700
03:20:30.050 --> 03:20:50.050
ان الذي يؤمن على دعاء غيره كحال الذي تلفظ بالدعاء بنفسه بتمامه. ولهذا لما دعا موسى وهارون كان يؤمن قال الله عز لقد اجيبت دعوتكما فاجاب الله عز وجل دعاء موسى وهارون مع ان موسى هو الذي يدعوه هارون هو الذي يؤمن. وآآ التأمين

701
03:20:50.050 --> 03:21:10.050
ان يأتي على سائر الدعاء الذي سمعه الانسان فامن عليه واذ ترجى له الاجابة. نعم. احسن الله اليكم او التصفيق في الصلاة حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التسبيح للرجال والتسبيح للنساء

702
03:21:10.050 --> 03:21:20.050
حدثنا قال النبي ومالك عن ابي حازم ابن سعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب الى بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة فجاء المؤذن الى ابي بكر

703
03:21:20.050 --> 03:21:40.050
قال اتصلي بالناس فاقيم؟ قال نعم فصلى ابو بكر فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتى وقف في الصف فصفق الناس وكان ابوك لله في الصلاة فلما اكثر الناس التصفيق التفت فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد

704
03:21:40.050 --> 03:21:50.050
ان الله على ما امره به رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك ثم استأخر ابو بكر حتى استوى في الصف. وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منع

705
03:21:50.050 --> 03:22:00.050
ان تثبت اذا مرتك قال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مالي رأيتكم اكثرتم

706
03:22:00.050 --> 03:22:20.050
اكثرتم من التصفيح من نابه شيء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التسبيح للنساء. قال ابو داوود وهذا في الفريضة حدثنا عمر ابن عون قال اخبرنا حماد بن زيد عن ابي حازم عن سعد بن سعد قال كان قتال بين بني عمر ابن عوف فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فاتى ان يصلح بينهم

707
03:22:20.050 --> 03:22:40.050
انه بعد الظهر فقال لبلال من حضرة ان حضرت صلاة العصر ولم اتك. فمر ابا بكر فليصلي بالناس فلما حضرت العصر فلما حضرت العصر اذن بلال ثم ثم امر ابا بكر فتقدم فقال في اخر فقال في اخره اذا نابكم شيء في الصلاة فليسبح الرجال وليصفح النساء. حدث

708
03:22:40.050 --> 03:23:00.050
محمود بن خالد قال حدثنا الوليد عن عيسى ابن ايوب قال قوله تصحيح للنساء تضرب باصبعين من يمينه على كفها اليسرى. او الاشارة في الصلاة حدثنا ابن محمد ابن محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يشير في الصلاة. حدثنا عبد الله بن سعيد انه قال

709
03:23:00.050 --> 03:23:20.050
يونس ابنه كينا عن محمد ابن اسحاق عن يعقوب ابن عتبة ابن الاخنس عن ابي غطفان عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التسبيح للرجال يعني في الصلاة والتسويق للنساء من اشار في صلاته اشارة تفهم عنه فليعد لها. يعني الصلاة والتصفيق لم يكن عادة

710
03:23:20.050 --> 03:23:40.050
للرجال لا في الجاهلية ولا في الاسلام عند العرب وانما اخذوه من انما اخذوه من مجتمعات اخرى في الازمنة المتأخرة اصبح تقليدا ويصفق عند الاعجاب والاثارة والاستحسان وغير ذلك. نعم. قال ابو داوود هذا الحديث وهم. باب مسح الحصى في الصلاة

711
03:23:40.050 --> 03:23:50.050
قال حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي الاحوص شيخ من اهل المدينة انه سمع ابا ذر يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم من الصلاة فان الرحمة تواجهه فلا يمسح

712
03:23:50.050 --> 03:24:00.050
حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيى عن ابي سلمة عن معيقه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تمسح وانت تصلي فان كنت لابد فاعلا فواحدة تسوية

713
03:24:00.050 --> 03:24:20.050
باب الرجل يصلي مختصرا حدثنا يعقوب بن كعب قال حدثنا محمد بن سلمة عن هشام عن محمد عن ابي هريرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بصرف الصلاة قال ابو داوود يعني يضع يده على خاصرته. باب رجل يعتمد على باب الرجل يعتمد في الصلاة على عصاه. حدثنا عبد السلام

714
03:24:20.050 --> 03:24:30.050
عبدالرحمن الوابسي قال حدثنا ابي عن شيبان عن حصين بن عبدالرحمن هلال بن عيسى قال قدمت الرقة فقال لي بعض اصحابي هل لك في رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

715
03:24:30.050 --> 03:24:50.050
قال قلت غنيمة فدفن الى واب صدق قلت لصاحبه نبدأ فننظر الى دله فاذا عليه قلنسوة لاطئة ذات اذنين وبرنس خز اغبر فاذا ومعتمد على عصا في صلاته فقلنا بعد ان سلمناه. فقال حدثتني ام قيس بنت محصن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سن وحمل اللحم

716
03:24:50.050 --> 03:25:10.050
قضى عمودا في مصلاه يعتمد عليه. باب النهي عن عن الكلام في الصلاة. حدثنا محمد بن عيسى قال حدثناه شيء قال اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد عن الحارث من حاله ابن شبيل عن ابي عمرو الشيباني عن زيد ابن ارقم قال كان احدنا يكلم الرجل الى جنبه في الصلاة فنزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت

717
03:25:10.050 --> 03:25:30.050
ونهينا عن الكلام باب في صلاة القاعد حدثنا محمد بن قدامة بن اعين هل حدثنا جرير عن منصور عن هلال ابن عن هلال ابن اي سافر يحيى عن عبدالله بن عمرو قال حدثت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة فاتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي على رأسه

718
03:25:30.050 --> 03:25:50.050
فقال ما لك يا عبد الله ابن عمر؟ قلت حدثت يا رسول الله انك قمت صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا؟ قال اجل ولكني لست كاحد منكم حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن حسين المعلم عن عبد الله ابن بريدة عن عمران بن حصين انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الرجل قاعدا

719
03:25:50.050 --> 03:26:10.050
قال صلاته قائما افضل من صلاته قاعدا وصلاته قاعدا على النصف من صلاته قائما. وصلاته نائما على النصف من صلاته قاعدا. حددنا محمد بن سليمان الانبا هذا في صلاة النافلة بخلاف صلاة الفريضة فان فان صلاة الفريضة القيام فيها ركن اما النافلة فانه لا

720
03:26:10.050 --> 03:26:30.050
وانما هو سنة ولو صلى الانسان فان اجره وهو قاعد النصف من صلاة القائم. ولو كان الانسان معذورا لمرض فان صلاته قائما وقاعدا سواء من الاجر وذلك لعذره لحديث ابي موسى ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا مرض العبد وسافر كتب الله له ما يعمل وهو صحيح وهو صحيح مقيم. فالفريضة

721
03:26:30.050 --> 03:26:50.050
لا يجوز فيها الا القيام ولكن اذا اجر فيها وصلى قاعدا فان الاجر فان الاجر في ذلك اتم واذا صلى قاعدا من غير عذر فصلاته باطلة احسن الله اليكم. عن ابراهيم بن طهمان عن حسين المعلم عن ابن بريدة عن عمران ابن الحسين قال كان بي الناسور فسألت النبي صلى الله عليه

722
03:26:50.050 --> 03:27:00.050
وسلم فقال صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. حدثنا احمد بن عبدالله بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا هشام ابن عروة عن عروة عن عائشة قالت ما رأيت رسول الله

723
03:27:00.050 --> 03:27:10.050
صلى الله عليه وسلم يقرأ في شيء من صلاة الليل جالسا قط حتى دخل في السن. فكان يجلس فيقرأ حتى اذا بقي اربعون او ثلاثون اية قام فقرأ ثم سجد. حدثنا

724
03:27:10.050 --> 03:27:20.050
قال ابن عمان ابن عبد الله ابن يزيد وابي النظر عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرأه وهو جالس فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون

725
03:27:20.050 --> 03:27:40.050
او اربعين اية قام فقرأها وهو قائم ثم ركع ثم سجد ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك. قال ابو داوود رواه علقمة ابن وقاص عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زين قال سمعت بدلم لميسرة ايوب يحدثان عن عبد الله ابن شقيق عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه

726
03:27:40.050 --> 03:28:00.050
فلم يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا قاعدا. فاذا صلى قائما ركع قائما واذا صلى قاعدا ركع قاعدا. حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا كماس ابن الحسن عن عبد الله ابن شقيق قال سألت عائشة اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ سورة في ركعة قالت المفصل قال قلت فكان

727
03:28:00.050 --> 03:28:10.050
قاعدة قالت حين حطمه الناس باب كيف الجلوس في التشهد؟ حدثنا مسدد قال حدثنا بشر ابن المفضل عن عاصم ابن كليب عن ابيه عن وائل ابن حجر قال قلت لانظرن

728
03:28:10.050 --> 03:28:20.050
الى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي؟ فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقبل القبلة فكبر فرفع يديه حتى حادث باذنه ثم اخذ شماله بيمينه. فلما اراد ان

729
03:28:20.050 --> 03:28:40.050
رفعهما مثل ذلك قال ثم جلس فافترش رجله اليسرى ووضع يده اليسرى على فخيده اليسرى وحد مرفقه الايمن على فخذه اليمنى وقبض اثنتين وحلق حلقة ورأيته يقول هكذا وحلق بشر الابهام واشار بالسبابة. حدثنا عبد الله بن اسامة عن مالك عبدالرحمن بن القاسم عن عبد الله بن عبد الله بن عبد الله بن عمر قال

730
03:28:40.050 --> 03:29:00.050
سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمنى وتثني رجلك اليسرى حدثنا ابن معاذ قال حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيى قال سمعت القاسم يقول قال سمعت القاسم يقول اخبرني عبد الله بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر يقول من سنة الصلاة ان تضجع رجلك اليسرى وتنصب اليمنى. حدثنا عثمان بن ابي قال حدثنا جرير عن يحيى

731
03:29:00.050 --> 03:29:10.050
هذه مثله قال ابو داوود قال حماد بن زيد الاي يحيى ايضا من السنة كما قال جرير. حدثنا عن ابي وعن مالك عن ابن سعيد ان القاسم ابن عبد القاسم ابن

732
03:29:10.050 --> 03:29:20.050
اراهم الجلوس في التشهد فذكر الحديث. حدثنا هناد بن سريعا وكان سفيان عن الزبير بن عدي عن ابراهيم قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا جلس في الصلاة افترى

733
03:29:20.050 --> 03:29:40.050
رجله اليسرى حتى اسود ظهر قدمه. باب من ذكر التورك في الرابعة. حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا ابو عاصم ضحكه ابن مقلب قال اخبرنا عبد الحميد من يعني ان جعفر ها هو حدثنا مسددا قال حدثنا قال حدثنا عبد الحميد عن ابن جعفر قال حدثني محمد ابن عمر عن ابي حميد الساعدي قال سمعته في عشرة من اصحاب رسول الله صلى الله

734
03:29:40.050 --> 03:29:50.050
الله عليه وسلم وقال احمد قال اخبرني محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم ابو قتادة قالا

735
03:29:50.050 --> 03:30:10.050
يومئذ انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا فاعرض فذكر الحديث. قال ويفتخ اصابع رجليه اذا سجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسرى فيقعد عليها ويصنع في الاخرى مثل ذلك فذكر الحديث قال حتى اذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسرى وقعد متوركا على شقه الايسر

736
03:30:10.050 --> 03:30:30.050
زاد احمد وقال وصدقت هكذا كان يصلي ولم يذكرا في حديثهما الجلوس في الثنتين كيف جلس. حدث ابن ابراهيم المصري قال حدثنا ابن وهب عن الليث عن يزيد محمد القرشي ويزيد ابن ابيه محمد ابن عبده عن محمد ابن عبد ابن عطاء انه كان جالسا مع نفر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث ولم يذكر ابا

737
03:30:30.050 --> 03:30:50.050
قتادة قال فاذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى فاذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسرى وجلس على مقعدته قال حدثنا ابن لهيعة عن يزيد ابن ابي حبيب عن محمد ابن عبد ابن حلحانة عن محمد ابن عامر العامري قال كنت في مجلس بهذا الحديث قال فيه فاذا قال في الركعتين قاعد على بطنه

738
03:30:50.050 --> 03:31:10.050
قدمه اليسرى ونصب اليمنى فاذا كانت الرابعة افضى بوركيه ليسرى الى الارض واخرج قدميه من ناحية واحدة. حديثنا علي بن الحسين بن قال حدثنا ابو بدر قال حدثنا زهير ابو خيثمة قال حدثنا الحسن ابن الحرني قال حدثنا عيسى ابن عبد الله ابن مالك عن عباس او عياش ابن سعد الساعدي انه كان في مجلس فيه

739
03:31:10.050 --> 03:31:30.050
ابوه فذكر فيه قال فسجد فانتصب على كفيه وركبتيه وصدور قدميه وهو جالس فتورك ونصب قدمه الاخرى ثم كبر فسجد ثم كبر فقام ولم يتورك ثم عاد فركع الركعة الركعة الاخرى فكبر كذلك ثم جلس بعد الركعتين حتى اذا هو اراد ان ينهض

740
03:31:30.050 --> 03:31:50.050
قام بتكبير ثم ركع الركعتين الاخريين فلما سلم سلم عن يمينه وعن شماله قال ابو داوود لم يذكر في حديثه ما ذكر عبد الحميد في التبرك والرفع اذا قام من ثنتين حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الملك بن عمر قال اخبرني فليح قال اخبرني عباس بن سهل قال استمع ابو حميد وابوه

741
03:31:50.050 --> 03:32:10.050
محمد بن مسند فذكر هذا الحديث لم يذكر الرفع اذا قام من ثنتين ولا الجلوس حتى قال حتى فرغ ثم جلس فافترش رجله اليسرى واقبلا بصدر يمنى على قبلته باب التشهد. حدثنا مشدد وقال حدثنا يحيى عن سليمان الاعمش. قال حدثني شقيق ابن سلمة عبد الله ابن مسعود قال كنا اذا جالسنا مع رسول الله صلى الله عليه

742
03:32:10.050 --> 03:32:30.050
وسلم في الصلاة قلنا السلام على الله قبل قبل عباده السلام على فلان وفلان. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقولوا السلام على الله فان الله اهو السلام ولكن اذا جلس احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات والسلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فانكم

743
03:32:30.050 --> 03:32:40.050
اذا قلتم ذلك اصاب كل عبد صالح في السماء والارض او بين السماء والارض. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير احدكم من الدعاء اعجبه اليه فيدعو

744
03:32:40.050 --> 03:32:50.050
حدثنا تميم ابن المنتصر قال اخبرنا اسحاق عن ابن يوسف عن شريك عن ابي اسحاق عن ابي الاحوس انا بالله قال كنا لا ندري ما نقول اذا جلسنا في الصلاة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم

745
03:32:50.050 --> 03:33:10.050
قد علم فذكر نحوه. قال شريك وحدثنا جامع يعني ابن شداد عن ابي وائل عن عبد الله بمثله قال وكان. قال شريك وحدثنا جامع يعني ابن راشد. نعم. جامع. ابن راشد. حدثني. كذا. شداد

746
03:33:10.050 --> 03:33:40.050
قال شريك وحدثنا جامع جامع هذا شيخ شريك اسمه جامع ابن ابي راشد وليس اسمه جامع ابن شداد فيتأكد من المطبوع بن ابي راشد هذا الاصل. قال شريك وحدثنا جامع عن ابن ابي راشد عن ابي وائل عن عبد الله بمثله قال وكان معلمنا كلمات ولم يكن يعلمناهن

747
03:33:40.050 --> 03:34:00.050
كما يعلمنا التشهد اللهم الف بين قلوبنا بيننا واهدنا سبل السلام ونجنا من الظلمات الى النور والجنة من الفواحش وما ظهر منها وما بطن. وبارك لنا في اسماعنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها قابليها واتمها علينا. حدثنا عبد الله بن محمد

748
03:34:00.050 --> 03:34:10.050
قال حدثنا زهير قال حدثنا الحسن ابن الحر عن قاسم المخيمرة قال اخذ علقمة في يدي فحدثني ان عبد الله ابن مسعود اخذ بيده وان رسول الله صلى الله عليه

749
03:34:10.050 --> 03:34:30.050
عليه وسلم اخذ بيد عبد الله فعلمه التشهد في الصلاة. فذكر مثل الدعاء حديث الاعمش اذا قلت هذا او قضيت هذا فقد قضيت صلاتك ان شئت ان تقوم فقم وان شئت ان تقعد فاقعد. ولد هذا ليس مرفوع وانما من قول عبد الله بن مسعود. في قوله

750
03:34:30.050 --> 03:34:50.050
اذا قضيت هذا او او فعلت هذا قضيت صلاتك وان شئت ان تقوم فقم هذا من قول عبد الله بن مسعود ربما روي عنه بالمعنى نعم بهذا يستدعي الحنفية على ان التسليم ليس بواجب في الصلاة. ليس من اركانها

751
03:34:50.050 --> 03:35:00.050
لو انتقض وضوءه قبل السلام انه لا شيء عليه. او لو قام قبل السلام فانه لا شيء عليه. وهذا ليس مرفوع وانما هو من قول من قول عبد الله ابن

752
03:35:00.050 --> 03:35:20.050
مسعود جاء عنه خلافه كما رواه عنه علقمة عن عبدالله بن مسعود. نعم. احسن الله اليكم. وبساندكم اليه رحمه الله الله تعالى قال حدثنا نصر بن علي قال حدثني قال حدثني ابي قال حدثنا شعبة عن ابي بشر قال سمعت مجاهدا يحدث عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في التشهد

753
03:35:20.050 --> 03:35:40.050
التحيات لله التحيات لله الصلوات الطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. قال قال ابن عمر زدت فيها تأتي السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله. قال ابن عمر زدت فيها وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. حدثنا

754
03:35:40.050 --> 03:35:50.050
عمرو بن عون قال اخبرنا ابو عوانة عن قتادة حاء وحدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا نشاء عن قتادة عن يونس ابن جبير عن حطان ابن عبد الله

755
03:35:50.050 --> 03:36:10.050
الرقاشي قال صلى بنا ابو موسى الاشعري فلما جلس في اخر صلاته قال رجل من القوم اقرت الصلاة بالبر والزكاة. فلما ان فتنا موسى اقبل على القوم فقال ايكم القائل كلمة كذا وكذا؟ قال فارم القوم قال ايكم القائل كلمة كذا وكذا

756
03:36:10.050 --> 03:36:30.050
قال فرم القوم قال فلعلك يا وقلتها قال ما قلتها ولقد رهبت ان تبكعني بها. قال فقال رجل من القوم انا قلت وما بها الا الخير. فقال ابو موسى ما تعلمون كيف تقولون في صلاتكم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبنا فعلمنا وبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال اذا

757
03:36:30.050 --> 03:36:50.050
صليتم فاقموا صفوفكم ثم ليؤمكم احدكم فاذا كبر وكبروا واذا قرأ غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين يجيب الله واذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلك بتلك. واذا قال سمع الله

758
03:36:50.050 --> 03:37:10.050
الله لمن حمده فقولوا فقولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم فان الله عز وجل قال على لسان النبي صلى الله عليه وسلم سمع الله لمن من حمده واذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا فان الامام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في تلك بتلك فاذا كان عند

759
03:37:10.050 --> 03:37:30.050
القعدة فليكن من اول قول احدكم ان يقول التحيات الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله لم يقل احمد وبركاته ولا قال واشهد قال وان محمدا

760
03:37:30.050 --> 03:37:50.050
حدثنا عاصم بن النظر قال حدثنا المعتمر قال سمعت ابي قال حدثنا قتادة عن ابي غلاب يحدثه عن حطان ابن عبد الله الرقاشي بهذا الحديث فاذا قرأ فانصتوا وقال في التشهد بعد اشهد ان لا اله الا الله زاد وحده لا شريك له. قال ابو داوود قوله وانصتوا ليس بمحفوظ ولم يجئ به

761
03:37:50.050 --> 03:38:10.050
الا سليمان التيمي في هذا الحديث حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن ابي الزبير عن سعيد بن جبير وطاووس عن ابن عباس انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا القرآن وكان يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله السلام عليك ايها النبي

762
03:38:10.050 --> 03:38:30.050
الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا محمد بن داود بن سفيان قال حدثنا يحيى بن حسان قال حدثنا سليمان بن موسى ابو داوود قال حدثنا جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب. قال حدثني خبير بن سليمان عن ابي

763
03:38:30.050 --> 03:38:50.050
سليمان بن سمرة عن سمرة بن جندب اما بعد انه قال اما بعد امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان في وسط وحين انقضائها فابدأوا قبل التسليم فقولوا التحيات الطيبات والصلوات والملك لله ثم سلموا عن اليمين ثم سلموا على قارئكم

764
03:38:50.050 --> 03:39:10.050
وعلى انفسكم قال ابو داوود سليمان بن موسى كوفي الاصل كان بدمشق. ودلت هذه الصحيفة ان الحسن سمع من سمرة باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد حدثنا حفص بن عمرة قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلى عن كعب بن عجرة قال قلناه قالوا يا رسول

765
03:39:10.050 --> 03:39:30.050
الله امرتنا ان نصلي عليك وان نسلم عليك فاما السلام فقد عرفناه فكيف نصلي عليك؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما ما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على ابراهيم انك حميد مجيد. حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد ابن زرع قال حدثنا شعبة في هذا الحديث

766
03:39:30.050 --> 03:39:50.050
اذ قال صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم. حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابن بشر عن مسعر عن الحكم اسناده بهذا قال اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى

767
03:39:50.050 --> 03:40:10.050
ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. قال هداود رواه الزبير بن عدي عن ابن ابي ليلى كما رواه مسعد الا انه قال كما صليت على ان يراهم انك حميد مجيد وبارك على محمد وساق مثله. حدثنا القعنبي عن مالك وحدثنا ابن السرح قال اخبرنا قال اخبرنا ابن

768
03:40:10.050 --> 03:40:30.050
وهب قال اخبرني مالك عن عبد الله ابن ابي بكر ابن محمد ابن عمر ابن حزم عن ابيه عن عمر ابن سليم الزراقي انه قال اخبرني ابو حميد الساعد والساعدي انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته كما صليت

769
03:40:30.050 --> 03:40:50.050
ال ابراهيم وبارك على محمد وازواجه وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. حدثنا القعنبي عن مالك عن نعيم ابن عبد الله ان محمد بن عبدالله بن زيد وعبدالله بن زيد هو هو الذي اري النداء بالصلاة. اخبره عن ابي مسعود الانصاري انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

770
03:40:50.050 --> 03:41:00.050
في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشر ابن سعد امرنا الله ان نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تمنينا انه لم يسأله

771
03:41:00.050 --> 03:41:20.050
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا فذكر معنى حديث كعب ابن عجرة زاد في اخره في العالمين انك حميد مجيد حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا زهير قال حدثنا محمد ابن اسحاق قال حدثنا محمد بن ابراهيم ابن الحارث عن محمد ابن عبد الله ابن زيد عن عقبة ابن عمر بهذا الخبر قال قولوا

772
03:41:20.050 --> 03:41:40.050
اللهم صل على محمد النبي الامي وعلى ال محمد. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حبان ابن ابن يسار الكلابي. قال حدثني ابو مطرف عبيد الله ابن طلحة ابن عبيد الله ابن كريظ ابن كريز قال حدثني محمد بن علي الهاشمي عن المجمل عن ابي هريرة عن النبي صلى الله

773
03:41:40.050 --> 03:42:00.050
الله عليه وسلم قال من سره ان يكتال بالمكيال الاوفى اذا صلى علينا اهل البيت فليقل اللهم صل على محمد النبي وازواجه امهات وذريته واهل بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. باب ما يقول بعد التشهد حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا حدثنا الوليد

774
03:42:00.050 --> 03:42:20.050
ابن مسلم قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني حسان ابن عطية قال حدثني محمد ابن ابي عائشة انه سمع ابا هريرة يقول وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فرغ احدكم من التشهد الاخر فلتعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر المسيح الدجال. حدثنا وهب بن

775
03:42:20.050 --> 03:42:30.050
وباقية قال اخبرنا عمر ابن موسى اليمامي قال حدثني محمد بن عبدالله بن طاووس عن ابيه عن طاوس عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول بعد التشهد اللهم

776
03:42:30.050 --> 03:42:50.050
اني اعوذ بك اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات. حدثنا عبدالله بن عمرو ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا الحسين المعلم عن عبد الله ابن بريدة عن حنظلة ابن علي ان محجن بن ان محجن ابن

777
03:42:50.050 --> 03:43:00.050
الادرع حدثه قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد فاذا هو برجل قد قضى صلاته وهو يتشهد وهو يقول اللهم اني اسألك يا الله الاحد الصمد الذي لم يلد

778
03:43:00.050 --> 03:43:20.050
ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ان تغفر لي ذنوبي. انك انت الغفور الرحيم. قال فقال قد غفر له قد غفر له ثلاثة باب اخفاء التشهد حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي وقال حدثنا يونس يعني ابن بكير عن محمد ابن اسحاق عن عبد الرحمن ابن اسود عن ابيه عن عبد الله قال من

779
03:43:20.050 --> 03:43:40.050
السنة ان يخفى التشهد باب الاشارة في التشهد حدثنا قال النبي عن مالك عن المسلم ابن ابي مريم عن علي ابن ابي عن علي ابن عبد الرحمن المعاوية قال رآني عبد الله ابن عمر وانا اعبث بالحصى الصلاة فلما انصرف نهاني وقال اصنع كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

780
03:43:40.050 --> 03:44:00.050
فقلت وكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع؟ قال اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمنى على فخذه اليمنى وقبض اصابعه كلها وشار باصبعه التي تلي ابهام ووضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى. حدثنا محمد بن عبد الرحيم البزاز وقال حدثنا عفان وقال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا عثمان بن حكيم

781
03:44:00.050 --> 03:44:10.050
قال حدثنا عامر بن عبدالله بن الزبير عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قعد للصلاة جعل قدمه اليسرى تحت فخذه اليمنى وساقه وفرش قدمه اليمنى ووضع يده اليسرى

782
03:44:10.050 --> 03:44:30.050
على ركبته اليسرى وضع يده اليمنى على فخذه اليمنى واشار باصبعه وارانا عبد الواحد واشار بالسبابة. حدثنا ابراهيم بن الحسن النصيصي وقال حجاج عن ابن جريج عن زيادة عن محمد بن عجان عن عمرو بن عبد الله عن عبد الله بن الزبير انه ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يشير باصبعه اذا دعا ولا يحركها

783
03:44:30.050 --> 03:44:40.050
ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام الاشارة بالصلاة. واما التحريك فلا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام. لا نفيا ولا اثباتا. لا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام نفيه ولا

784
03:44:40.050 --> 03:45:00.050
اثباته والثابت الاشارة. واما الاشارة وموضعها نقول ثبتت الاشارة ولم يثبت الموضع وانما يشير في التشهد كله. يشير في التشهد كله. وهل يحركها عند موضع دون موضع؟ هذا في اجتهاد العلماء. منهم من

785
03:45:00.050 --> 03:45:20.050
ويقول عند الشهادتين ومنهم من يقول في اخر الصلاة للدعا والارجح في هذا انه يشير في تشهده كله لانه يتضمن دعاء يتضمن دعاء التحيات هي دعاء وصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام ثم يعقبها الدعاء قبل السلام. نعم

786
03:45:20.050 --> 03:45:30.050
قال ابن جريج وزاد عمرو ابن دينار قال اخبرني عامر عن ابيه انه النبي صلى الله عليه وسلم يدعو كذلك ويتحامل النبي صلى الله عليه وسلم بيده اليسرى على فخذه اليسرى

787
03:45:30.050 --> 03:45:50.050
حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا يحيى قال حدثنا ابن عجان عن عامر ابن عبد الله ابن الزبير عن بهذا الحديث قال لا يجاوز بصره اشارته وحديث وحجاجنا تم والارجح في هذا ان البصر يضعه الانسان حيث يخشع اما النظر الى الاشارة

788
03:45:50.050 --> 03:46:10.050
في حال التشهد فهذه الزيادة فيها نظر ايضا في ان بصره لا يجاوز لا يجاوز اشارة فهذا هذه الزيادة غير محفوظة والله اعلم. نعم. حدثنا عبد الله بن محمد النفيري قال حدثنا عثمان يعني بن عبدالرحمن. قال حدثنا عصام

789
03:46:10.050 --> 03:46:20.050
قدامة من بني بديلة عن مالك بن نمير الخزاعي عن ابيه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم واضعا ذراعه اليمنى على فخذه اليمنى رافعا اصبعه السبابة قد حناها شيئا

790
03:46:20.050 --> 03:46:40.050
ولا يثبت ايضا حنيوى حديث ابي داوود هذا هذا الحديث معلول. نعم. باب كراهية الاعتماد على اليد في الصلاة حدنا احمد ابن حنبل واحمد ابن محمد ابن ومحمد ابن رافع ومحمد ابن عبد الملك الغزال وقالوا حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن اسماعيل ابن

791
03:46:40.050 --> 03:46:50.050
ومن يتعنى في عن ابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احمد بن حنبل ان يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد على يده وقال ابن شبوية نهى ان يعتمد الرجل على يده في الصلاة وقال ابن رافع

792
03:46:50.050 --> 03:47:10.050
ما يصلي الرجل وهو معتمد على يده وذكره وقال ابن عبد الملكنا ان يعتمد الرجل على يديه اذا نهض في الصلاة. حدثنا بشر بن هلال قال حدثنا عبد الوارث عن اسماعيل ابن امية قال سل تنافعا عن الرجل يصلي وهو مشبك يديه قال قال ابن عمر تلك صلاة المغضوب عليهم حدثنا هارون هارون ابن زيد ابن

793
03:47:10.050 --> 03:47:20.050
ابي الزرقاء قال حدثنا ابي حاء وحدثنا محمد بن سلمة قال حدثنا ابن وهب وهذا لفظه جميعا عن هشام ابن سعيد عن نافع عن ابن عمر انه رأى رجلا يتكئ على يد اليسرى وهو قاعد في الصلاة

794
03:47:20.050 --> 03:47:40.050
وقال هارون ابن زيد ساقط على شقه الايسر ثم اتفقا فقال له لا تجلس هكذا فان هكذا يجلس الذين يعذبون باب في تخفيف القعود حدثنا حفص ابن عمر. قال حدثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن ابي عبيدة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كان في الركعتين

795
03:47:40.050 --> 03:48:00.050
انه على على الرضف قال قلنا حتى يقوما قال حتى يقوم باب في السلام حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان وحدثنا احمد بن موسى قال حدثنا زائدة حاء وحدثنا مسدد قال حدثنا ابو لحوص حاء وحدثنا محمد بن عبيد المحاربي وزياد بن ايوب قال حدثنا عمر بن عبيد الطنافسي

796
03:48:00.050 --> 03:48:20.050
ثناء تميم بن منتصر قال اخبرنا اسحاق يعني بن يوسف عن شريك وحدثنا احمد بن منيع قال حدثنا حسين بن محمد قال حدثنا اسرائيل كلهم عن ابي اسحاق عن ابي الاحوس عن عبد الله وقال اسرائيل عن ابي له حوص والاسود عن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن شماله حتى يرى بياض خده

797
03:48:20.050 --> 03:48:40.050
السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. قال ابو داوود هذا لفظ حديث سفيان وحديث شريك لم يفسره. قال ابو داوود ورواه عن ابي اسحاق ويحيى ابن ادم عن عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن عبدالرحمن ابن الاسود عن ابيه وعلقمة عن عبدالله. قال ابو داود شعبة كان ينكر هذا الحديث

798
03:48:40.050 --> 03:49:00.050
ابي اسحاق حدثنا عبدة بن عبدالله قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا موسى ابن قيس الحضرمي عن سلمة ابن كهيل جاء عند البخاري في كتابه تاريخ اه انه يسلم عن يمينه حتى يرى بياض خده الايسر. وهذا غير محفوظ ايضا. وانما

799
03:49:00.050 --> 03:49:20.050
انما يلتفت الى الى جهتيه بما يستوعب يستوعب الناس نظرا. نعم. عن علقمة ابن وائل عن ابيه قال مع النبي صلى الله عليه وسلم فكان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعن شمال السلام عليكم ورحمة الله. حدثنا عثمان بن ابي شبتة قال حدثنا يحيى

800
03:49:20.050 --> 03:49:40.050
زكريا واقع عن مشعر عن عبيد الله بن القبطية عن جابر بن سمرة قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم احدنا شر بيده من عنيا يمينه ومن عن يساره فلما صلى قال ما بال احدكم يرمي بيده كانها اذناب خير للشمس؟ انما يكفي احدكم او لا يكفي احدكم ان

801
03:49:40.050 --> 03:50:00.050
قول هكذا وشعر باصبعه يسلم على اخيه من عن يميني وعن ام عن شماله. حدثنا محمد بن سليمان الانباري قال حدثنا ابو نعيم عن مصعد ابن باسناده ومعناه قال اما يكفي احدكم او احدهم ان يضع يده على فخذه ثم يسلم على اخيه من عن يمينه ومن عن

802
03:50:00.050 --> 03:50:10.050
شماله حدثنا عبد الله بن محمد النفيري وقال حدثنا زهير قال حدثنا اعمش عن مسيب ابن رافع عن تميم عن جابر ابن سمرة قال دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس رافعوا ايديهم قال

803
03:50:10.050 --> 03:50:30.050
نغير اوراه قال في الصلاة. قال ما لي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنهم في الصلاة. باب الرد على الامام حدثنا محمد بن عثمان ابو الجماهري قال حدثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نرد على الامام وان نتحاب وان يسلم بعض

804
03:50:30.050 --> 03:50:50.050
بعضنا على بعض. حدثنا احمد بن قال اخبرنا سفيان عن عمرو عن ابي معبد عن ابن عباس قال كان كان يعلم انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم التكبير والسلام فرض والالتفات سنة. فلو سلم الانسان من غير التفات اجزاءه. والسنة في ذلك ان يلتفت عن يمينه

805
03:50:50.050 --> 03:51:10.050
شمالها والتسليمة الاولى فرض والثانية سنة باتفاق السلف من الصحابة ولم يثبت النبي عليه الصلاة والسلام انه سلم تسليمة واحدة وانما جاء هذا عن بعض عن بعض الصحابة وما جاء ايضا في قول عبد الله ابن عباس كان يعلم انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتكبير

806
03:51:10.050 --> 03:51:30.050
المراد بذلك هو التسبيح والتهليل ولكنه ذكر التكبير كناية عن الذكر. ولهذا جاء في رواية حديث ابي معبد عن عبد الله بن عباس. قال كنا نعرف انقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بذكر الله. ما يدل على انه اراد بذلك وذكر الله عز وجل فذكر التكبير لانه معروف

807
03:51:30.050 --> 03:51:50.050
في اذكار الصلاة سبحان الله والحمد لله والله اكبر. اما ما يفعله البعض بعض الفقهاء وخاصة من اهل الرأي من المتقدمين وكذا المتأخرين من لانهم اذا سلم قال الله اكبر فهذا لا اعلم دليلا عليه في الشريعة الا ظاهر هذا الدليل ولا يعضده لمن نظر في رواياته

808
03:51:50.050 --> 03:52:10.050
من عمل النبي عليه الصلاة والسلام ولا من عمل كذلك الصحابة فانه لا يثبت على احد منهم انه كان يكبر بعد السلام. نعم باب التكبير بعد الصلاة حدثنا يحيى ابن موسى البلخي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرنا عمرو ابن دينار ان ابا ان ابا

809
03:52:10.050 --> 03:52:20.050
معبد المولى ابن مولى ابن عباس اخبره ان ابن عباس اخبره ان رفع الصوت للذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان

810
03:52:20.050 --> 03:52:40.050
ابن عباس قال كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك واسمعه. باب حذف التسليم. حدثنا احمد بن احمد بن حنبل قال حدثني محمد بن يوسف الفريابي. قال حدثنا الاوزاعي عن قرة بن عبد الرحمن عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حذف السلام سنة وهذا الحديث منكر

811
03:52:40.050 --> 03:53:00.050
وقد تفرد به قراء الزهري. هم. باب اذا احدث في صلاته حدثنا عثمان ابن ابي قال حدثنا جابر ابن عبد الحميد عن العاصي من الاحوال عن عيسى ابن حطان عن مسلم ابن سلام عن علي ابن طلق قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فسى احدكم في الصلاة فلينصرف فليتوضأ وليعد صلاته. باب في الرجل اذ يتطوع في

812
03:53:00.050 --> 03:53:10.050
كانه الذي صلى فيه مكتوبة حدثنا مسددا قال حدثنا محمد ابن عبد الوارث عن ليث عن الحجاج ابن عبيد عن إبراهيم ابن إسماعيل عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيعجز أحدكم قال

813
03:53:10.050 --> 03:53:30.050
عن عبد الوارث ان يتقدم او يتأخر او عن يمينه وعن شماله زاد في حديث حماد في الصلاة. يعني في السبحة. حدثنا عبد الوهاب ابن ابن نجدة قال حدثنا اشعث ابن شعبة عن المنهار ابن خليفة عن الازرق بن قيس قال صلى بنا امام لنا يكنى ابا رمثة فقل فقال صليت

814
03:53:30.050 --> 03:53:40.050
هذه الصلاة او مثل هذه الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم قال وكان ابو بكر وعمر يقومان في الصف المقدم عن يمينه وكان رجل قد شهد التكبيرة الاولى من الصلاة وصلى نبي الله صلى الله عليه

815
03:53:40.050 --> 03:54:00.050
وسلم ثم سلم عن يمينه وعن يساره حتى رأينا بياض خديه ثم انفت لك انفتال ابي رمثة يعني نفسه فقام الرجل الذي ادرك معه التكبيرة الاولى لا من الصلاة يشفع فوثب اليه عمر فاخذ بمنكبه فهزه ثم قال اجلس فانه لم يهلك اهل الكتاب الا انهم لم يكن بين صلواتهم

816
03:54:00.050 --> 03:54:20.050
فرفع النبي صلى الله عليه وسلم بصره فقال اصاب الله بك يا ابن الخطاب وهذا بالنسبة للفصل يكون بين الفريضة والنافلة التي تليها وليس يكون بين الفريضة والنافلة التي قبلها ولا بين نافلتين ولا بين ايضا فريضتين وذلك انه لم

817
03:54:20.050 --> 03:54:30.050
لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام هذا بل ظاهر فعله ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن يغير مكانه. وذلك ان الانسان اذا صلى النافلة كقيام الليل او صلى مثلا

818
03:54:30.050 --> 03:54:50.050
الضحاه فانه يصلي في موضعه لا يتنقل. وكذلك ايضا اذا صلى فريضتين متتاليتين في موضع كالذي يجمع الظهر مع العصر في حال سفره. فانه يصلي في ولا يتحول كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع. وكذلك ايضا اذا تنفل الانسان ثم اراد ان يصلي الفريضة التي بعدها. فلا حرج عليه

819
03:54:50.050 --> 03:55:10.050
ان يصلي ان يصلي في موضعه. وان المراد بتغير المكان في في الفريضة والنافلة التي التي تليها. وهو ليس ايضا اه هل لا يعدو ان يكون ان يكون سنة؟ وليس وليس بواجب. نعم. باب السهو في السجدتين

820
03:55:10.050 --> 03:55:30.050
حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم احدى صلاتي العشي الظهر او العصر قال فصلى بنا ركعتين ثم سلم ثم قام الى خشبة في مقدم المسجد فوضع يديه عليه عليها. احداهما على الاخرى يعرف في وجهه الغضب ثم خرج سرع

821
03:55:30.050 --> 03:55:50.050
الناس وهم يقولون قصرت الصلاة قصرت الصلاة. وفي الناس ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه فقام رجل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسميه ذا اليدين. فقال يا رسول الله انسيت قصرت الصلاة؟ قال لم انساه ولم تقصر الصلاة. قال بل نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم على القوم فقال اصدق ذو اليدين

822
03:55:50.050 --> 03:56:00.050
او ما او اي نعم فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مقامه فصلى فصلى الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجودها واطول ثم رفع وكبر ثم

823
03:56:00.050 --> 03:56:20.050
وكبر وسجد مثل سجوده واطوله ثم رفعه وكبر قال فقيل لمحمد سلم في السهو. فقال لم احفظ من ابي هريرة ولكن نبئت ان عمران ابن حصين قال ثم سلم حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ايوب عن محمد باسناد وحديث حماد اتم قال صلى الله عليه قال قال

824
03:56:20.050 --> 03:56:30.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم الم يقل بنا ولم يقل فاؤمأوا قال فقال الناس نعم. قال ثم رفع ولم يقل وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول او تم

825
03:56:30.050 --> 03:56:50.050
احاديثه لم يذكر ما بعده ولم يذكر فاومه الا حماد بن زيد. حدثنا مسدد قال حدثنا بشر يعني ابن المفضل قال حدثنا سلمة يعني ابن علقة مات عن محمد عن ابي هريرة قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمعنى حماد كله الى اخره الى اخر قوله نبئت ان عمران ابن حصيد قال ثم سلم قال

826
03:56:50.050 --> 03:57:10.050
قلت فالتشهد قال لم اسمع في التشهد واحب الي ان يتشهد ولم يذكر كان يسميه ذا اليدين ولا ذكر فأوما ولا ذكر الغضب وحديث ايوب حدثنا علي بن نصر قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب وهشام ويحيى بن عتيق وابن عون عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

827
03:57:10.050 --> 03:57:30.050
قصة اليدين انه كبر وسجدة وقال هشام يعني ابن حسان كبر ثم كبر وسدد. قال ابو داوود روى هذا الحديث ايضا حبيبه الشهيد عميد ويونس وعاصم الاحول عن محمد عن ابي هريرة لم يذكر احد منهم ما ذكر حماد ابن زيد عن هشام انه كبر ثم كبر. وروى حماد بن سلمة ابو بكر بن عياش هذا

828
03:57:30.050 --> 03:57:40.050
حديث عن هشام لم يذكرها عنه هذا الذي ذكره محمد ابن زيد انه كبر ثم كبر. حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا محمد ابن كثيرا قال عن الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب

829
03:57:40.050 --> 03:58:00.050
وابي سلمة عبيد الله بن عبدالله عن ابي هريرة بهذه القصة قال ولم يسجد سجدتي السهو حتى ايقنه الله ذلك. حدثنا حجاج بن ابي يعقوب قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان ابا بكر ابن سليمان ابن ابي حثمة اخبره انه بلغه ان رسول انه بلغه وان رسول الله صلى

830
03:58:00.050 --> 03:58:20.050
عليه وسلم بهذا الخبر قال ولم يسجد للسجدتين اللتين تسجدان اذا شك حتى لقاه الناس. قال ابن شهاب واخبرني بهذا الخبر بهذا الخبر سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال واخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابو بكر ابن الحارث ابن هشام ابن عبيد الله ابن عبد الله قال ابو داوود رواه يحيى ابن

831
03:58:20.050 --> 03:58:40.050
وابيك فينا وعمران وابن ابي انس عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة بهذه القصة لم يذكر انه سجد سجدتين. قال ابو داوود ورواه الزبيدي عن ابي بكر ابن سليمان ابن ابي حثمة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه ولم يسجد سجدتي السهو. حدثنا ابن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا

832
03:58:40.050 --> 03:59:00.050
عن سعد عن سعد سمع ما سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر فسلم في ركعتين فقيل له نقض نقصت الصلاة فصلى ركعتين ثم سجد سجدتين. حدثنا اسماعيل ابن اسد قال اخبرنا شبابك قال حدثنا ابن ابي ذئب عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري. عن

833
03:59:00.050 --> 03:59:10.050
عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم انصرف من ركعة من صلاة مكتوبة فقال له رجل قصرت الصلاة يا رسول الله يا ابن نسيت. قال كل ذلك لم افعل وقال الناس

834
03:59:10.050 --> 03:59:30.050
فقال الناس قد فعلت ذلك يا رسول الله فركع ركعتين اخرين ثم صرف ولم يسجد سجدتي السهو. قال ابو داوود رواه داود داود ابن الحصيني عن ابي سفيان مولى ابي احمد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذه القصة قال ثم سجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم حدثنا هارون هارون ابن عبدالله قال

835
03:59:30.050 --> 03:59:50.050
هاشم نور قاسم قال حدثنا عكرمة بن عمار عن ضمضم ابن جوس الهفان حدثني ابو هريرة بهذا الخبر قال ثم سجدتي السهو بعدما سلم. حدثنا احمد بن محمد بن ثابت قال حدثنا ابو اسامة وحدثنا محمد ابن العلاء قال اخبرنا ابو اسامة قال اخبرني اعبدوا الله عنا

836
03:59:50.050 --> 04:00:00.050
عن ابن عمر قال صلى الله عليه وسلم صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم فسلم في الركعتين. فذكر نحو حديث ابن سيرين عن ابي هريرة قال ثم سلم ثم سجد سجد

837
04:00:00.050 --> 04:00:20.050
اذا تي السهو حدثنا عن مسند قال حدثنا يزيد بن زريع حاء وحدثنا مسدد قال حدثنا مسلمة محمد قال قال حدثنا خالد الحداد حدثنا ابو قراءة عن ابي مهلبية عن عمران ابن حصين قال سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاث ركعات من العصر ثم دخل قال عن قال عن مسلمة الحجر فقام اليه رجل يقال له

838
04:00:20.050 --> 04:00:40.050
كان طويل اليدين فقال قصرت الصلاة يا رسول الله فخرج مغضبا يجر رداءه فقال فقال صدق قالوا نعم فصلى تلك ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتيها ثم سلم والانسان اذا سهم في صلاته وكان في صلاته زيادة فان السلام يكون فان

839
04:00:40.050 --> 04:01:00.050
سيدتي السهو تكون بعد السلام. اذا كان فيها نقصان فان السجود فان السجود يكون قبل قبل السلام. وهذه المسألة خلافية عند الفقهاء يتوقف في نحو نصف ساعة ثم نكمل باذن الله تعالى وبالله التوفيق وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد