تم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقد قال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى باب اذا صلى خمسا حدثنا حفص ابن عمر ومسلم ابن ابراهيم المعنى قال حرص حدثنا شعبة
عن الحكم عن ابراهيم عن علق مثلا بالله رضي الله عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر خمسا فقيل له ازيد في الصلاة قال وما ذاك؟ قال
خمسا فسجد سجدتين بعدما سلم حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم في معنى القمة؟ قال قال عبد الله رضي الله عنه صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال ابراهيم فلا ادري زاد ام نقصد فلما سلم قيل له يا رسول الله حدث في الصلاة شيء؟ قال وما ذاك؟ قالوا صليت كذا وكذا فثنى رجله واستقبل القبلة فسجد بهم سجدتين ثم سلم
فلما انفتل اقبل علينا بوجهه صلى الله عليه وسلم فقال انه لو حدث في الصلاة شيء ان باتكم به. ولكن انما انا بشر مثله انما انا بشر انسى كما تنسون فاذا نسيت فاذا نسيت فذكروني. وقال اذا شك احدكم في صلاته فليتحرى الصواب فليتم عليه
ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين حدثنا محمد بن عبدالله بن عمير قال حدثنا ابي قال حدثنا الامش عن ابراهيم عن عبدالله بهذا قال فاذا نسي احدكم فليسجد ثم تحول فسجد سجدتين قال ابو داوود رواه حصين نحو حديث نعمش حدثنا علي قال اخبرنا جرير
كما حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا جريم ما هذا حديث يوسف عن الحسن ابن عبيد الله عن ابراهيم ابن سويد قال قال عبد الله رضي الله عنه صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسة. فلما انفتلت
ويشهد القوم بينهم فقال ما شأنكم؟ قالوا يا رسول الله هل زيد في الصلاة؟ قال لا. قالوا فانك صليت خمسا فسجد سجدتين ثم سلما ثم قال انما انا بشر انسى كما تنسون
حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليثي عن ابن سعد عن يزيد ابن ابي حبيب ان سويد ابن قيس وعن معاوية ابن حديد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى يوما فسلم وقد بقيت من الصلاة ركعة فادركه رجل فقال نسيت من الصلاة ركعة. فرجع فدخل المسجد وامر بلالا فاقام
اقام الصلاة فصلى للناس ركعة فاخبرت بذلك الناس فقالوا لا تعرف الرجل؟ قلت لا. الا ان اراه فمر بي فقلت هذا هو فقالوا هذا ابن عبيد الله رضي الله عنه باب اذا شك في فتنة في الثنتين والثلاث من قال يلقي الشك. حدثنا محمد
على اقالة حدثنا ابو خالد عن ابن عجان عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا شك احدكم في صلاته فليلق الشك وليبني على اليقين فاذا استيقظت تمام سجد سجدتين فان كانت صلاته تامة كانت الركعة نابلة والسجدتين وان كانت ناقصة كانت الركعة تماما لصلاة وكانت السجدتان مرغمتي مرغمتي الشيطان قال
رواه هشام ابن سعد ومحمد ابن مطرف عن زيد على قائل يسأل عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. وحديث ابي خالد اشبع حدثنا محمد بن عبد العزيز ابن ابي رزمة قال اخبرنا الفضل ابن موسى عن عبد الله ابن كيس عن اكريمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله
عليه وسلم سمى سجدتي السهو المدغة المدغمتين. حدثنا القعنبي عن مالك عن زيد بن يسلم عن عطاء بن يسار ان صلى الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته فلا يدري كم صلى ثلاثا او اربعا فليصلي ركعة ويسجد سجدتين وهو جالس قبل
فان كانت الركعة التي صلى خامسة فان شفعها بهاتين وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم للشيطان حدثنا ام قتيبة قال حدثنا يعقوب بن عبد بن عبد الرحمن القاري عن زيد بن اسلم باسناد مالك قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
اذا شك احدكم في صلاته فان استيقن ان قد صلى ثلاثا فليقم فليتم ركعة بسجودها. ثم يجلس فيتشهد فاذا فلم يبقى الا ان يسلم فليسجد سجدتين وهو جالس ثم يسلم. ثم ذكر معنى مالك. قال ابو داوود كذلك رواه ابن وهب عن ما لك وحفص
ميسرة وداوود ابن قيس وهشام ابن سعد الا ان هشام بلغ به ابا سعيد الخدري رضي الله عنه باب من قال يتم على اكثر ظنه حدثني النفيري وقال حدثنا محمد بن سلمة عن قصيف عن ابي عبيدة بن عبدالله عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال اذا كانت اذا كنت في صلاة فشككت في ثلاث او اربع واكبر ظنك على اربع. تشهدت ثم سجدت سجدة وانت جالس قبل ان تسلم ثم تشهدت ايضا ثم تسلم
قال ابو داوود رواه عبدالواحد عن خسيف ولم يرفعه. ووافق عبدالواحد ايضا سفيان وشريك واسرائيل واختلفوا في الكلام في متن الحديث فلم يسندوا حدثنا محمد ابن حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا هشام رد السوائي قال حدثنا يحيى ابن ابي كثير قال حدثنا عياض حاء
حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابان قال حدثنا يحيى عن هلال ابن عياض عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم فلم يجز زاد ام نقص فليسجد سجدتين وهو قاعد فاذا اتاه الشيطان وقال
فانك قد احدثت فليقل كذبت الا ما وجد ريحا بانفه او صوتا او صوتا باذنه وهذا لفظ حديث اباه قال ابو داوود وقال معمر وعلي ابن مبارك عياض ابن هلال وقال الاوزاعي عياض ابن ابي زهير
حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شعاب عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام يصلي جاءه الشيطان
فلبس عليه حتى لا يدري كم صلى. فاذا وجد احدكم ذلك فليسجد سجدتين وهو جالس. قال ابو داوود وكذا رواه ابن معينة ومعمر ولا ايه؟ حددنا الحجاج ابن ابي يعقوب قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابن اخي الزهري عن محمد ابن مسلم جاء في الحديث باسناد زاد وهو جائز قبل
تسليم حدثنا حجاج قال حدثنا يعقوب قال اخبرنا ابي عن ابن اسحاق عن قال حدثني محمد ابن مسند زوري باسناده ومعناه قال فليسجد سجدتين قبل قبل ان يسلم ثم ليسلم. باب من قال بعد التسليم. حدثنا احمد بن ابراهيم قال حدثنا حجاج عن ابن جرير قال اخبرني عبد الله ابن شافع
لان مصعب بن شيبة اخبره عن ابن محمد ابن حارث. عن عبد الله ابن جعفر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ومن شك في صلاته فليسجد سجدتين بعدما يسلم
باب من قام من سنتين ولم يتشهد. حدثنا القعبي عن مالك عن ابن شهاب عن عبدالرحمن الاعرج عن عبدالله بن رضي الله عنه انه قال صلى لنا رسول الله صلى
عليه وسلم ركعتين ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضى صلاته وانتظرن التسليم كبر فسجد سجدتين. وهو جالس قبل التسليم ثم سلم صلى الله عليه وسلم حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا ابي قال حدثنا شعيب عن الزهري بمعنى اسناده وحديث وكان منا المتشهد في قيامه
قال ابو داوود وكذلك سجدهما ابن الزبير قام من ثنتين قبل التسليم. قال ابو داوود وهو قول الزهري باب من نسي ان يتشهد وهو جالس. حدثنا الحسن ابن عمر قال ابن عمر قال عن عبد الله ابن الوليد عن سفيان عن جابر عن الجعفي قال حدثنا المغيث
بن شبين الاحمسي عن قيس ابن ابي حازم عن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الامام في الركعتين فان ذكر قبل ان يستوي
قائما فليجلس فان استوى قائما فلا يجلس ويسجد سجدتي السهو. قال ابو داوود وليس في كتابي عن جابر الجعفي الا هذا الحديث حدثنا عبيد الله بن عمر الجوشامي قال فحدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا المسعودي عن زياد ابن علاقة قال صلى بنا نويرة بن شعبة
في الركعتين قلنا سبحان الله قال سبحان الله ومضى. فلما اتم صلاته وسلم سجد سجدتي السهو فلما انصرف قال رأيت رسول الله الله عليه وسلم يصنع كما بعد قال ابو داوود وكذلك رواه ابن ابي ليلى عن الشعبي عن شعبة ورفعه. ورواه ابو عميس عن ثابت ابن عبيد قال صلى بنا المغيرة بن شعبة مثل
زياد ابن علاقة قال ابو داوود ابو عميس اخو المسعودي وفعل سعد ابن ابي وقاص مثلما فعل المغيرة وعمران ابن حصين وظحاك ابن قيس ومعاوية ابن في سفيان وابن عباس افتى بذلك وعمر ابن عبدالعزيز قال ابو داوود هذا في من قام من ثنتين ثم سجدوا بعدما سلموا
حدثنا عمر ابن عثمان والربيع ابن نافع وعثمان ابن ابي شيبة وشجاع ابن مخلد. بمعنى الاسناد ان ابن عياش حدثهم عن عبيد الله ابن عبيد الكلاعي عن يعني مسائل من العنزي عن عبدالرحمن بن جبير بن نفير
قال امر وحده عن ابيه عن ثوبان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل سهو سجدتان بعدما يسلم لم يذكر عن ابيه غير عمرو باب سجدتي السهو. وهذا الحديث لا يصح في انه لكل سهو
آآ سجدتان فيقال ان السجود انما يكون للسهو الذي الذي يترك فيه واجبا من الواجبات. يترك واجب او يترك ركن فيقضي الركن ثم يأتي يأتي به بالركن ثم يسجد سجدتي السهو. اما ان يقال بان ان لكل سهو يسجد سجود
السهو مطلقا ولو ترك شيئا يسيرا ترك الانسان مثلا للذكر من التسبيح او الدعاء الذي يكون بين السجدتين او غير ذلك هذه ليس فيها ليس فيها سهو. وكذلك ابدال ذكر بذكر متشابه ومقارب. كالذي يجعل مثلا ذكر الركوع
السجود فيقول في سجوده سبحان ربي العظيم. ويقول في ركوعه سبحان ربي الاعلى. وهكذا نقول الاصل في هذا الاشتراك والاجزاء والامر وفي ذلك يسير والامر في ذلك في ذلك يسير. كذلك ايضا اذا قام الانسان ولم يكبر ولم يتلفظ بالتكبير هذه سنن
هذه سنن التكبير في الانتقال سنة الا للامام اذا كان اه وراء الامام اناس لا يسمعون او لا يقتدون به الا بالتكبير فما لا يتم الواجب الا به فهو واجب
فلا تجب بذاتها والا فهي فهي سنة والا فهي سنة ولهذا نقول ان السهو ليكون لترك المستحبات لترك المستحبات في الصلاة. نعم. قال رحمه الله باب سجدتي السهو فيهما تشهد وتسليم. حدثنا محمد بن يحيى
ابن فارس قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن المثنى قال حدثني اشهد عن محمد ابن سيرين عن خالد يعني الحد عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران ابن
الحسين رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم فسهى فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم. باب ما باب ما تسمى سجدتي السهو حدثنا محمد بن عبدالعزيز بن ابي رزمة قال اخبرنا الفضل بن موسى عن عبدالله بن كيسان عن في مثال ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه
كلما سمى سجدتي السهو المرغمتين باب انصراف النساء قبل الرجال من الصلاة حدثنا محمد ابن يحيى محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن هند بنت
الحارثي عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم مكث قليلا وكانوا يرون ان ذلك فيما ينفخ وكانوا يرون ان ذلك كيما ينفذ النساء قبل الرجال
باب كيف الانصراف من الصلاة؟ حدثنا ابو الوليد الطيارسي وقال حدثنا شعبة عن سماك ابن حرب عن قبيصة ابن هلف رجل من طير عن ابيه انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم فكان ينصدب عن شقيه. حدثنا موسى ابن ابراهيم قال حدثنا شعبة ابي سليمان عن عمارة ابن عمير عن الاسود ابن يزيد عن عبدالله
رضي الله عنه قال لا يجعل احدكم نصيب لا يجعل احدكم نصيبا للشيطان من صلاته الا ينصرف الا عن يمينه. وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر ما ينصرف عن شماله قال عمارة اتيت المدينة بعد فرأيت منازل النبي صلى الله عليه وسلم عن اله
باب صلاة الرجل التطوع في بيته حدثنا احمد ابن محمد ابن حنبل قال حدثنا يحيى عن بيت الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا. حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني
سليمان ابن بلال عن إبراهيم ابن ابي الرض عن ابيه عن ابن سعيد عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة المرء في بيته
هي افضل من صلاته في مسجدي هذا الا المكتوبة باب موسى للغيب باب من صلى لغيره هذا دليل على ان المقابر ينهى عن الصلاة فيها ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ولا تتخذوها قبرا يعني لا تجعلوا البيوت كالمقابر
لا يصلى لا يصلى فيه ذلك انه ينبغي للانسان ان يعمر بيته بشيء من النوافل من النوافل وذكر الله سبحانه وتعالى وشيء من العبادة حتى لا تخلو بالملائكة وتطرد الشياطين
باب من صلى لغير القبلة ثم علم. حدثنا موسى ابن اسماعيل وقال حدثنا حماد عن ثابت بن حميد عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه كانوا يصلون كانوا يصلون نحو بيت المقدس فلما نزلت هذه الاية فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شقراء فمر
رجل من بني سلمة فناداهم ركوع في صلاة الفجر نحو بيت المقدس الا ان القبلة قد حولت الى الكعبة مرتين فمالوا كما هم ركوع هي الكعبة. باب تفريع ابواب الجمعة باب فضل يوم الجمعة وليلة الجمعة حدثنا قال ابن مالك عن يزيد ابن عبد الله ابن الهاد
عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة
فيه الخلق فيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه مات. وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مسخية يوم الجمعة من حين من حين تصبح حتى تطلع الشمس شفقا من الساعة
الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم او يصلي يسأل الله عز وجل حاجة الا اعطاه اياها. قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة قال فقرأ كعب التوراة. فقال صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال
البهائم تدرك من امر الاخرة ما لا يدركه بنو ادم ولهذا البهائم توصي في يوم الجمعة ترقب الساعة والله عز وجل قد جعل لها نوعا من الادراك تعرف فيه تعرف فيه الحال وكذلك ايضا تفهم فيه بعض الخطاب لا كله
ولهذا الله عز وجل يخاطبها ويكلفها ببعض التكاليف وهذا يكون للبهائم دون بقية المخلوقات التي ليس لديها اختيار ولهذا نقول ان مخلوقات الله عز وجل منها ما لها اختيار ومنها ما لا اختيار له
ثمة اختيار لبني ادم وهو بعد مشيئة الله عز وجل وثمة اختيار ما قل للبهائم وهو دون اختيار الانسان تدرك فيه الحقوق التي بينها كما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام في حديث ابي هريرة قال عليه الصلاة والسلام لتؤدون الحقوق الى اهلها وليقتصون الله من الشاة القرناء للشاة الجمة
البهائم تحاسب يوم القيامة ولكن تحاسب في الحقوق التي بينها فقط ولا تحاسب في التكاليف الاخرى ثم بعد ذلك الله عز وجل يقضي امرها بان تكون ترابا واما من جهة العبادات فحالها
بالاذعان لا تخالفوا فانها كحال الجمادات تسبح بحمد الله سبحانه وتعالى. اذا لديها نوع تكليف وهو مسألة الحقوق التي تكون بين بين البهائم ويختص الله عز وجل يرتقي الانسان في هذا من جهة التكليف ويكون تكليفه اعظم من تكليف البهايم فلديه اختيار في جوانب اخر من اخر من امور العلم
من امور العبادة. واذا حضر اختيار الانسان حضر الحساب عليه واذا ضعف ذهب الحساب الحساب عنه. ومشيئته بعد مشيئة الله بعد مشيئة الله سبحانه وتعالى. وهذه المسألة ما يتبرع عنه بعض لوازمها ما يتعلق بمسائل القدر وخلاف اه وخلاف الناس في هذا في هذا الباب. وذلك
في نفي وفي لفات القدر الذين ينفونهم تعظيما لله عز وجل ان الله يقدر على عبده شيئا من الامور والذنوب ثم يحاسبه الله عز وجل عليه. نقول ان الله عز وجل
يقدر على عبده شيئا ويجعل له اختيارا ويجعل له ويجعل له اختيارا فهو يعلم ماذا يفعل الانسان وذلك لسعة علمه وكماله فاذا وجد اختيار الانسان عليه يحاسب واذا غاب اختيار الانسان لا يحاسب. وذلك كحال الانسان النائم
النائم اذا سقط شيء ثم ثم افسده فانه لا يحاسب عند الله سبحانه وتعالى. كحال الحجر والسيل الذي يمضيه الله عز وجل ثم ثم يكذب شيئا لا يجري عليه شيء من الحساب والعقاب. فاذا استيقظ وجد لديه ادراك فان ادراكه حينئذ هو الذي يكون عليه هو الذي يكون عليه الحساب
ويعاقبه الله عز وجل عليه. وهذا هو الفيصل بين اهل السنة والاثر وبين اهل البدع في هذا في هذا الباب. نعم ابو هريرة رضي الله عنه ثم لقيت عبدالله ابن سلا تحدثت بمجلسي مع كعب. فقال عبدالله بن سلام قد علمت اي ساعة هي. قال ابو هريرة فقلت
لو غافلني بها قال عبد الله ابن سلام هي اخر ساعة من يوم الجمعة. فقلت كيف هي اخر ساعة من يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
صادقها عبد مسلم وهو يصلي. وتلك الساعة لا يصلى فيها. فقال عبدالله بن سلام الم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم من جلس مجلسا الصلاة فهم في صلاة حتى يصلي. قال فقلت بلى قال هو ذاك
حدثنا هارون بن عبدالله قال حدثنا حسين بن علي عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن ابي الاشعري عن اوس بن اوس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الساقة. فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم علي قال قالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد انمت؟ يقولون بليت فقال ان الله عز وجل حرم على الارض اجساد
الانبياء باب الاجابة اية ساعة هي في يوم الجمعة حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو يعني ابن الحارث ان الجناح مولى عبد العزيز حدثه ان ابا سلمة يعني بن عبدالرحمن حدثه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال يوم الجمعة في اثنتي عشرة
عشرة يريد ساعة لا يوجد مسلم يسأل الله عز وجل شيئا الا اتاه الله عز وجل فالتمسوها اخر ساعة بعد العصر حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني مقامة يعنى ابن يعنى ابن بكيت عن ابيه عن ابي بردة ابن ابي موسى الاشعرى قال قال
عبدالله بن عمر اسمعت اباك يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن الجمعة عن الساعة. قال قلت نعم سمعته يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
هي ما بين ان يجلس الامام الى ان تقضى الصلاة. قال ابو داوود يعني على المنبر باب فضل الجمعة حدثنا مشدد قال حدثنا ابو معاوية عن اللامش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من توضأ فاحسن الوضوء ثم اتى الجمعة فاستمع وانصت غفر له ما بينه وبين غفر له ما بين الجمعة الى الجمعة وزيادة ثلاثة ايام وهو مس الحصى فقد لغى حدثنا إبراهيم بن موسى قال اخبرنا عيسى قال حدثنا عبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر قال حدثني الخرساء المعمول عن عن مولى امرأتي
قال سمعت علي رضي الله عنه على منبر الكوفة يقول اذا كان يوم الجمعة غدت الشياطين بغاياتها الى الاسواق فيرمون الناس فبالترابيث او الربائث ويثبتونهم عن الجمعة وتغدوا الملائكة فتجلس على ابواب المسجد فيكتبون الرجل من ساعة والرجل من ساعتين. حتى يخرج الامام فاذا
نسى الرجل مجلسا يستنكر به من الاستماع والنظر فانصت ولم يلغو كان له كفلا. كان له كفلان من اجر. فانها وجلس حيث لا يسمع فانصت ولم يكن له كفل من الاجر من اجر. وان جلس مجلسا يستمكن فيه من الاستماع والنظر فلغى ولم ينصت كان له
ومن قال يوم الجمعة لصاحبه صح فقد من لغا فليس له في جمعته تلك شيء. ثم يقول في اخر ذلك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك قال ابو داوود رواه الوليد ابن مسلم عن ابن جابر قال وقال مولى امرأتي ام عثمان ابن عطاء
باب التشديد في ترك الجمعة حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن محمد بن عمرو قال حدثني عبيدة ابن سفيان الحضرمي عن ابي الجعد الضمري مضمومة عبيدة نعم بالفتح سلم عن ابي الجعد الضمري وكانت له صحبة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله على قلبه
باب كفارة من تركها حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا همام. قال حدثنا قتادة عن قدامة عن قدامة ابن ابن وبرة العجيفي عن سمرة ابن جندب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
من ترك الجمعة من غير عذر فليتصدق بدينار فان لم يجد فبنصف دينار. قال ابو داوود هكذا رواه خالد ابن قيس خالفه في الاسلام الذي وافقه بالمتن حدثنا محمد بن سليمان الانباري قال حسن. ولا يسأل النبي عليه الصلاة والسلام في كفارة ترك الجمعة
الا التوبة والاستغفار والاتيان بها فيما يستقبل حدثنا محمد ابن سليمان الانباري قال حدثنا محمد ابن يزيد واسحاق ابن موسى وعن ايوب ابي العلاء عن قتادة عن قدامة ابن وبرة قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم من فاتته الجمعة من غير عذر فليتصدق بدرهم او نصف درهم او صاع حنطة او نصف صاع. قال ابو داوود رواه عن قتادة هكذا الا انه قال مدا او نصف مد وقال عيسى مراد. قال ابو داوود سمعت احمد بن حنبل يسأل عن اختلاف هذا
الحديث وقال همام عندي احفظ من ايوب يعني ابا العلاء باب من تجب عليه الجمعة وحدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن هامد قال اخبرني عمرو عن عبيد الله ابن ابي جعفر ان محمد بن جعفر حدثه عن موت ابن
بين عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كان الناس ينتابون الجمعة من منازلهم ومن العوالي حدثنا محمد بن يحيى بن فارس قال حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن محمد ابن سعيد على الطائفي. عن ابي سلمة ابن نبيه عن عبدالله بن هارون
عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الجمعة على من سمع النداء قال ابو داوود روى هذا الحديث جماعة عن سفيان مقصورا عن عبدالله ابن عمر لم يرفعه وانما اسنده قبيصة
باب الجمعة في اليوم المطين حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا همام عن قتادة عن ابي مليح عن ابيه ان يوم حنين كان يوم مطر. فامر النبي الله عليه وسلم مناديه ان الصلاة في الرحال
حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا سعيد عن صاحب له عن ابي مليح ان ذلك كان يوم جمعة حدثنا نصر بن علي قال قال سفيان بن حبيب خبرنا عن خالد الحداد
عن ابي قلابة عن ابي المليح عن ابيه انه شهد النبي صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية في يوم جمعة واصابه مطر لم تبتل نعالهم فامرهم ان يصلوا في رحالهم
باب التخلف عن النداء للصلاة بالرحال اتت من الجمع من الجمع في المطار وذلك لثبوت صلاة الرحال عن النبي صلى الله عليه وسلم في غير الاحاديث ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم النص انه جمع في المطاف. انه جمع في المطار لكن جاء عن عمر ابن الخطاب عليه رضوان الله انه جمع
في المطر ولكن اسناده منقطع جاء من حديث صفوان ابن سليم عن عمر ابن الخطاب وصفوان لم يسمع من عمر ابن الخطاب شيئا وثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام الامر في امر المؤذن ان ينادي الصلاة الصلاة الريحان كما جاء في ذلك في جملة من الاحاديث عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم ومنها ما هو في الصحيح. لانك اريد ان انزل المطر فان المؤذن ينادي ان الصلاة في الرحال الا اذا اجتمع الناس. اذا اجتمع الناس فانه يصلي ويجمع ويجمع بهما
نعم باب التخلف عن الجماعة في الليلة الباردة حدثنا محمد بن عبيد قال حددها حماد بن قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا ايوب عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنه في ليلة باردة
فامر المنادي فنادى عن الصلاة في الرحال؟ قال ايوب وحدث نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت كان اذا كانت ليلة باردة او مضيغة امر المنادي فنادى الصلاة بالرحال
حدثنا مؤمل بن هشام قال حدثنا إسماعيل عن أيوب عن نافع قال نادى ابن عمر بالصلاة بغجنان ثم نادى أن صلوا فيه قال فيه ثم حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يأمر المنادي في نادي بالصلاة ثم ينادي او صلوا في رحالكم في الليلة وفي الليلة المطيرة في السفر
قال ابو داوود ورواه حماد بن سلمة عن ايوب وعبيد الله قال فيه في السفر في الليلة القرة او المقدرة حدثنا عثمان ابن ابي قال حدثنا ابو اسامة عن ابن عمر رضي الله عنهما انه نادى بالصلاة بضجنا في ليلة ذات بغد
وريح فقال في اخر فقال في اخر نداءه الا صلوا في رحالكم؟ الا صلوا في الرحال؟ ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كان يأمر المؤذن اذا كانت ليلة باردة او ذات مطر في سفر يقول الا صلوا في رحالكم
حدثنا قال النبي عن مالك عن نافع ان ابن عمر يعني اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح فقال الا صلوا في الريحان ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان يأمر المؤذن اذا كانت ليلة مادة او ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال. حدثنا عبد الله ابن محمد النخيلي قال محمد موسى عن محمد ابن اسحاق عن ابي علي ابن عمر رضي الله عنهما قال نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك في المدينة في الليلة المطيرة والغداة المقارة
قال ابو داوود وروى هذا الخبر يحيى ابن سعيد الانصاري عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه في السواء حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا قال حدثنا زهير عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فمطرنا
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي من شاء منكم في رحله. حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال اخبرني عبد الحميد صاحب الزيادي قال حدثنا عبد الله ابن الحارث ابن عمي محمد ابن
ان ابن عباس رضي الله عنهما قال لمؤذنه في يوم اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي على الصلاة قل صلوا في وكأن الناس استنكروا ذلك فقال قال قد فعل ذا من هو خير مني ان الجمعة ازمة واني كرهت ان
هل ان احرجكم فتمشون في الطين والمطر؟ باب الجمعة واذا كان الناس يستنكروا سنة ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام في زمن بقاء الصحابة فانه من الازمنة المتأخرة من باب اولى
ينكرون الثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام وربما يستشكل ايضا بعض الصالحين ولهذا حينما استنكروا على عبد الله ابن عباس عليه رضوان الله استنكر المقربون منه هذا. وكذلك ايضا في آآ في مسألة يليق
وكذلك ايضا في مسألة التكبير بقول عكرمة قال انه رجل احمق فقال عبد الله بن عباس انها سنة النبي عليه الصلاة والسلام. يعني ان جهل الانسان بالسنة وارد عن النبي عليه الصلاة والسلام اذا وجد في الصدر الاول وفي زمن الصحابة وحضورهم وايضا من الفقهاء فانه ربما يكون عند بعض المتأخرين من باب من باب اولى
ولهذا لا عبرة بعمل الناس يقول مثلا مجتمع او مثلا اشياء او وجدنا الناس على مثل هذا الامر نقول ان هناك من كان في متابعين من استنكر شيئا الناس ليسوا على هذا مع انهم لم يكونوا على على سنة النبي صلى الله عليه وسلم
يؤخذ بذلك بالدليل بالنقلة بنقلة الاخبار الذين يبغون ويثبتون الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصحابة وغيرهم. نعم باب الجمعة للمملوك والمرأة. حدثنا عباس ابن عبد العظيم قال حدثنا اسم. قال حدثني اسحاق ابن منصور قال حدثنا هريم عن ابراهيم ابن محمد
المنتشر عن قيس مسلم عن طارق بن شهاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد او امرأة او صبي او مريض. قال ابو داوود طالق بن شهاب قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم المسعى منه شيئا. باب الجمعة في القرى حدثنا
قالوا ابن عمي محمد ابن عبد الله ابن مخرمي لفظه قال حدثنا وقيل عن إبراهيم ابن طهمان عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان اول جمعة جمعت في الاسلام بعد جمعة
بعد جمعة جمعت في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة لجمعة جمعت في جوافع قرية من قرى البحرين قال عثمان قرية من قرى عبد القيس حدثنا قتيبة نساء قال حدثنا ابن ادريس عن محمد اسحاق عن محمد ابن ابي امامة ابن سهل عن ابيه. عن عبدالرحمن ابن كعب ابن مالك وكان قائدا
بعدما ذهب بصره عن ابي كعب بن مالك رضي الله عنه انه قال انه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لاسعد ابن زرارة فقلت تلون اذا سمعت النداء ترحمت لاسعد بن زرارة
قال لانه اول من جمع بنا في هزم النبي من حرة بني بياضة في نقيع يقال له نقيع الخضرمات قلت كم كنتم آآ كم انتم يومئذ؟ قال اربعون. باب اذا وافق يوم الجمعة يومئذ. حدثنا محمد ابن كثير قال
اسرائيل قال حدثنا عثمان ابن المغيرة عن ياس ابن ابي رملة الشامي قال شئت معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما وهو يسأل زيد ابن رضي الله عنه قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اجتمعا في يوم قال نعم
قال فكيف صنع؟ قال صلى العيد ثم رخص في الجمعة فقال من شاء ان يصلي فليصل حدثنا محمد طريف البجلي قال حدثنا اسباط عن الاعمش على قائد ابي رباح قال صلى بنبذ الزبير في يوم عيد في يوم جمعة اول النهار
ثم رحنا الى الجمعة فلم يخرج الينا فصلينا وحدانا وكان ابن عباس رضي الله عنهما بالطائف فلما قدم ذكرنا ذلك له فقال اصاب السنة. حدثنا يحيى بن خلف قال حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال قال عطاء اجتمع يوم جمعة
ثم يوم فطر على عهد ابن الزبير فقال عيدان اجتمعا في يوم واحد فجمعهما جميعا فصلاهما ركعتين بكرة لم يزد عليهما حتى لا صلى العصر حدثنا محمد المصطفى وعمر بن حفص الوصابي المعنى قال حدثنا بقية قال حدثنا شعبة عين المغيرة الظبي
عن عبد الله عزيز بن رفيع عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء
نزعه من الجمعة وانا مجمعون. قال عمر عن شعبة باب ما يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن مخول بن راشد عن مسلم البطيء
عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة تنزيل السجدة. وهل اتى على الانسان حين من
حدثنا مشتت قال حدثنا يحيى عن شعبة عن مخول في سهادي ومعناه وزاد في صلاة الجمعة بصورة الجمعة واذا جاءك المنافقون باب اللبس للجمعة حدثنا عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان عمر بن الخطاب رأى حلة سيرا. يعني تباع عند باب المسجد
فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة. ثم جاءت ثم جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم منها حلل فاعظم
عمر بن الخطاب منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر اخا له مشركا بمكة
حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني جواز الهدية للكافر ان يهدي الانسان له هدية يعني تعريفا لقلبه جواز ايضا ان يهدي الهدية ايضا له ولو كان ولو كان
اذا كان ذلك تأليفا لقلبه. شرطت التعريف لا يعطيه الهدية اذا كان محاربا اكراما اكراما له او تقوية له ولكن لتأليف قلبه. نعم حدثنا احمد ابن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس وعبده ملحق وعمرو بن الحارث عن ابن عن سعد ابن عن ابيه قال وجد عمر بن الخطاب حلة حلة
تباع بالسوق فاخذها فاتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابتع هذه تجمل بها للعيد وللوفود ثم ساق الحديث والاول اتم حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن مابي قال اخبرني عم ان يحيى ابن سعيد الانصاري حدثه
ان محمد بن يحيى بن حبان حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما على احدكم ان وجد او ما على احدكم ان وجدتم ان يتخذ ثوبين ليوم الجمعة
سوى ثوب ابنته قال عمر واخبرني ابن ابي حبيب عن موسى ابن سعد عن ابن حبان عن ابن سلام انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك على المنبر
قال ابو داوود رواه وهب بن جرير عن ابيه عن يحيى ابن ايوب عن يزيد ابن ابي حبيب عن موسى عن يوسف ابن عبد الله ابن سلام عن النبي صلى الله عليه وسلم
باب التحلق يوم الجمعة قبل الصلاة. حدثنا مشدد قال حدثنا في عن ابن عجان عن ابن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشراء
والبيع بالمسجد وان تنشد في ضالة وان ينشد في شعر ونهى عن التحلق قبل الصلاة يوم الجمعة. باب في اتخاذ المنبر. حدثنا قتيبة بن سعيد قال قبل صلاة يوم الجمعة
وذلك للتدارس حتى لا ينشغل الناس عن حظر الجمعة فان الانسان اذا عقد مجلسا قبل صلاة الجمعة فانه لم تزهد النفس في تحصيل ما يقوله خطيب الجمعة. فكان الناس يكتفون في ذلك. لهذا كان المحدثون كما نقل مكحول
انهم انهم كانوا لا يحدثون يوم الجمعة. كما نقله بالعساكر كما نقله ابن عساكر عنه نعم حدها قتيبة جاء في ذلك اثر قد رواه الحاكم في كتاب المستدرك عن ابي هريرة
عليه رضوان الله وهو اعلى شيء في الباب يعني في الموقوف على الصحابة. نعم حدثنا قتيبة سائل قال حدثنا يعقوب ابن عبد الرحمن ابن محمد ابن عبد الله ابن ابن عبد القاري القرشي قال حدثني ابو حازم المدين
ان رجالا اتوا سهل بن سعد الساعدي وقد امتروا في المنبر مما عودوا فسألوا عن ذلك فقال والله اني لاعرف مما هو ولقد رأيته اول يوم وضع واول يوم جلس عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى فلانة امرأة قد سماها سهل انوري غلامك النجار ان يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته فعملها من ترفع الغابة ثم جاء بها فارسلته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فامر بها فوضعت ها هنا فرأيت رسول
صلى الله عليه وسلم صلى عليها وكبر عليها ثم ركعة غالية ثم نزل القهقر فسجد فيصل منبر. ثم عاد فلما فرغ اقبل على نفعل ايها الناس انما صلاة هذا لتأتموا بي ونية ولتعلموا صلاتي
حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا ابو عاصم عن ابن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان النبي صلى الله عليه وسلم لما
قال له تميم الداري الا اتخذ لك منبرا يا رسول الله يجمع او يحمل عظامك؟ قال بلى فاتخذ له منبرا مرقعتين وجاء في الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام لما ترك الجدعة
وصعد على المنبر الذي سمع له بالخشب من اثني الغابة حن الجذع كما تحن العشار يعني لرسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فقال فنزل النبي عليه الصلاة والسلام وضمه اليه حتى سكن
وفي هذا ضم المفزوع سواء كان ولد او زوجة او خادم وان النبي عليه الصلاة والسلام في ضمه للجماد فان ضم المفزوع او المحزون من باب من باب اولى من
من البشر فان في ذلك تسكين وتلطيف وتقف له وهذا من رحمته صلى الله عليه وسلم مع رحمته عليه الصلاة والسلام في في بني ادم وكذلك في الا ان رحمته عليه الصلاة والسلام تعدت الى الى الجمادات. نعم نعم. احسن الله اليكم
الله تعالى باب موضع المنبر حدثنا مخرج بن خالد قال حدثنا ابو عاصم عن يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة قال كان بين منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين
كقدر ممل الشاة باب الصلاة يوم الجمعة قبل الزوال حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا ابن ابراهيم عن ليث عن مجاهد عن ابي الخليل عن ابي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كره الصلاة
الا يوم الجمعة وقال ان جهنم الا يوم الجمعة. قال ابو داوود وهو مغسل مجاهد اكبر من ابي الخليل وابو الخليل لم يسمع من ابي هذا باب وقت الجمعة حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا زيد ابن حباب قال حدثني فليح ابن سليمان قال حدثني عثمان ابن عبد الرحمن التيمي قال سمعت انس بن
رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الجمعة اذا مالت الشمس. حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا عن ابن الحارث قال سمعت ياسر بنفسان متى ابن الاكوع يحدث عن ابيه قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة. ثم ننصرف وليس للحق قانتين حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا
عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال كنا نقيل ونتغدى بعد الجمعة. باب النداء يوم الجمعة حدثنا محمد سلمة المرادي قال حدثنا عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني السائب ابن يزيد عن ان الاذان كان اوله حين يجلس الامام على المنبر يوم الجمعة. في عهد النبي صلى الله عليه
عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كان خلافة عثمان وكثر عثمان يوم الجمعة بالاذان الثالث فاذن به على الزوراء ثبت الامر على ذلك. حدثنا النفيري قال حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن السعيد بن يزيد قال كان يؤذن بين يدي رسول الله
صلى الله عليه وسلم اذا جلس على المنبر يوم الجمعة على باب المسجد وابي بكر وعمر ثم ساق نحو حديث يونس حدثنا هناد المفسري قال حدثنا عبدة عن محمد يعني ان اسحاق عن الزهري عن السائب قال لم يكن لرسول الله صلى الله عليه وسلم الا مؤذن واحد بلال ثم ذكر معناه حدثنا محمد ابن
يحيى ابن فارس قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ابن يزيد ان السائب ابن يزيد ابن نمل اخبره قال ولم يكن لرسول الله صلى الله عليه وسلم غير مؤذن واحد وساق هذا الحديث وليس بتمامك
باب الامام يكد بابنا الامام يكلم الرجل في خطبته حدثنا يعقوب ابن كعب قال حدثنا مخلد بن يزيد قال حدثنا ابن جريم عن عطاء عن جابر قال لما استوى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة قال اجلسوا فسمع ذلك ابن مسعود فجلس على باب المسجد فرآه رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقال تعالى يا عبد الله ابن مسعود قال ابو داوود هذا هذا يعرف مرسل وانما رواه الناس عن عطاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ومخلد وهو شيخ باب الجلوس الى صعد المنبر حدثنا محمد بن سليمان الانباري قال حدثنا عبد الوهاب عن ابن عطاء عن
اجعل نافعا عن ابن عمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب خطبتين كان يجلس اذا صعد المنبر حتى اراه قال المؤذن ثم يقوم فيخطب ثم سوف لا يتكلم ثم يقوم فيخطب. باغ متيقن يكون معه ركن
خطبة الجمعة ركن الاولى ركن والثانية كذلك فاذا ترك الانسان متعمدا ترك الخطيب اه خطبة من خطب الجمعة فالصلاة باطلة وهذا باتفاق السلف بعض الفقهاء لابي حنيفة يرى الوجوب انها واجب وليست وليست ركن. فيها الصواب فيها الركنية
وانها مستقلة وهي كركنية كركنية الصلاة. كركنية اركان الصلاة فمن تركها متعمدا او يجب عليه ان يجب عليه ان يعيد الصلاة بكاملها. نعم باب الخطبة قائما حدثنا النفيري وعبد الله بن محمد قال حدثنا زهير عن سمات عن جابر بن سمرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخطب قائما ثم
ثم يقوم فيقبض قائما فمن حدث كأنه كان يخطب جالسا فقد كذب. فقد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة. حدثنا ابراهيم بن موسى المعنى عنها قال حدثنا سمات عن جابر ابن سبرة قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما يقرأ القرآن ويذكر الناس
حدثنا ابو كامل قال حدثنا ابو عوانة عن سماك ابن حرب عن جابر بسمرة قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يقعد قعدة لا يتكلم ساق الحديث باب الرجل يكتب على قوله صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر من الف صلاة
ليس المراد بذلك الجمعة وان المراد بذلك الصلوات كلها والجمع محال ان يكون صلى صلى هذه الصلاة وهذا العدد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك لان هذا يقتضي انه كان مع النبي عليه الصلاة والسلام
اكثر من عشرين سنة وهذا وهذا شر وهذا شاب ومحال. وانها ايضا شريعة صلاة الجمعة انما جاء في النبي عليه الصلاة والسلام متأخرة. وهذه الارقام انما تذكر من باب اما
والمبالغة المرشدة بقربه من النبي عليه الصلاة والسلام عليه في حاله او ورد بذلك جميع الصلوات جميع الصلوات يدخل في ذلك الفرائض والصلاة الخمس وكذلك النوافل فهو اعلم حالا حالا برسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم. باب الرجل يخطب على قوس
حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا شهاب بن فراش قال حدثني شعيب بن زريق الطائفي قال جلست الى رجل له صحبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال له الحكم ابن حزم الكلفي فانشأ
يحدثنا قال وفدت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم سابع سبعة او التاسعة تسعة فدخلنا عليه فقلنا يا رسول الله زرناك فادعوا الله لنا بخير فامر بنا وامر لنا بشيء من
والشأن اذ ذاك دون فاقمنا بها اياما شهدنا فيها الجمعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام متوكها على عصا قوس فحمد الله واثنى عليه كلمات خفيفة طيبات مباركات ثم قال ايها الناس انكم لن تطيقوا او لن تفعلوا كل ما امرتم به ولكن سددوا وابشروا. سمعت ابا داوود قال
في شيء منه بعض اصحابنا. حدثنا محمد بن مشارق قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا عمران عن قتادة عن عبد ربه عن ابي عياض عن ابن مسعود انه رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
اذا تشهد قال الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان
ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد. ومن يعصيه ما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيئا حدثنا محمد بن سلمة المرادي قال اخبرنا ابن وهب عن عن يونس انه سأل ابن شهاب عن تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة فذكر
ونحوه قال ومن يعصهما فقد غواه. ونسأل الله ربنا ان ممن يطيعه ويطيع رسوله ويتبع رضوانه ويجتنب سخطه فانما نحن به حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سفيان ابن سعيد قال حدثني عبد العزيز ابن ابن رفيع عن تميم عن عدي ابن حاتم ان خطيبا خطب
ان النبي صلى الله عليه وسلم فقال من يطع الله ورسوله ومن يعصيهما فقال قم او اذهب بئس الخطيب. حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن خبيب عن عبد الله ابن محمد ابن معن عن بنت الحارث ابن وكان المراد بذلك هو انه قرن
النبي صلى الله عليه وسلم مع الله سبحانه وتعالى وذلك ان الله عز وجل يقرن في كتابه ما شاء. والله عز وجل قرن طاعة نبيه بطاعته عليه الصلاة بطاعته سبحانه وتعالى
ومعصية نبيه بمعصيته سبحانه وتعالى ومن هذا يأخذ بعض العلماء كراهة كتابة اسم النبي عليه الصلاة والسلام مع ربه جل وعلا الا الا في سياق يحتاج اليه. ولهذا الذي يكتب في الالواح او
في المجالس الله بجوارها محمد ونحو هذا هذا من الغلو هذا من الغلو او يوضع مثلا في في الابواب وعلى السيارات على مستوى واحد ومتجاورة الله ثم محمد او نحو ذلك فلا. اما اذا كان الامر في ذلك لبيان حكم شرعي فجائز كان يقول الانسان لا اله الا الله
محمد رسول الله فهذا يريد ان يبين يبين هذا الامر ان محمد انما هو مبعوث من ربه سبحانه وتعالى فهو بيان لمنزلته عند ربه. فمنزلة النبي صلى الله عليه وسلم انما
ظهرت لمقام الله لوضع الله عز وجل له بمثل هذا المقام. اما ان يذكر هكذا تذكر هذه الاسماء هكذا فهذا مما مما ينهى عنه نعم عن بنت الحارث بن النعمان قالت ما حفظت قاف الا من في رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب بها كل جمعة قالت وكانت النور رسول الله صلى الله عليه وسلم
وتنورنا واحدا قال ابو داوود قال روح ابن عبادة عن شعبة قال بنت حارثة ابن بنت حارثة بن النعمان وقال ابن اسحاق ام هشام بنت حارثة ابن النعمان حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني اسماك عن جبريل ابن سمرة قال
كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قصدا وخطبته قصدا يقرأ ايات من القرآن ويذكر الناس. حدثنا محمود بن خالد قال حدثنا مروان قال حدثنا سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن وقتها قالت ما اخذت قاف الا من في رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأها في كل جمعة
قال ابو داوود كذا رواه يحيى ابن ابي يحيى ابن ايوب وابن ابي وابن ابي الرجال عن يحيى عن يحيى ابن سعيد عن عمرة عن ام هشام بنت حارثة ابن النعمان. حدثنا ابن الشرح قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني قال
اخبرني يحيى ابن ايوب عن يحيى ابن سعيد عن عمرة عن اخت لعمرة بنت عبدالرحمن كانت اكبر منها والدليل دل على انه صلى الله عليه وسلم يقرأ سورة قاف في
في خطبة الجمعة يظهر النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن لم يكتفي بذلك وانما كان النبي عليه الصلاة والسلام يفتتح الخطبة بما يفتتح به وذلك من الحنبلة وكذلك ايضا من الوصية بتقوى الله عز وجل ثم يقرأ النبي عليه الصلاة والسلام
فاذا قرأ الانسان السورة في اه خطبة الجمعة كفته عن اي شيء اخر واذا افتتح ما يفتتح به النبي عليه الصلاة والسلام عادة واذا قرأها وقسم على الخطبتين حسن واذا قرأها في خطبة ثم
بين شيئا من معانيها في الخطبة الاخرى او جعلها مقسومة على خطبتين وبين معنى او بعض المراد في كل خطبة فهو كذلك ايضا ايضا المعنى في ذلك في ذلك حسن. ولكن الذي يظهر ان النبي عليه الصلاة والسلام ما كان يقرأ الاية ثم يبين معناها. بل كان يسرد النبي عليه الصلاة والسلام
الذي يريد منها ثم ان كان ثمة شيء فيورد بعد بعد ذلك. ولو كان النبي عليه الصلاة والسلام يقطعها لظهر وفي الدليل وفي الرواية. نعم باب رفع اليدين على المنبر قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زائدة عن حصين بن عبد الرحمن قال واعمارة ابن رويبة بشربن مروان وهو يدعو
في يوم الجمعة فقال عمارة قبح الله هاتين اليدين قال زائدة قال حصين حدثني عمارة قال لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر ما يزيد على هذه يعني السبابة التي تدي الابهام
حدثنا شدة البدع التي تكون في الدين وذلك يجب على العالم ان ينكرها مهما بذرت منه. وبشر بن مروان كان خليفة ما انكر عليه امام الناس مثل هذه لماذا انكرها امام الناس؟ لان الانكار في خاصته
لا يبين للناس وربما ظن الناس ان هذه سنة واذكر عليه في خاصته وبقي الامر في اذهان الناس وبقي الامر في اذهان الناس لهذا لابد من حماية الناس من من المنكر الذي يبدر من بعضه من بعض
العليا او الوجهاء او غير ذلك او اخطاء علماء ايا كانوا اذا اقتدى بهم الناس. ولهذا نقول انه يجب على العالم ان يبين الخطأ العلانية ان يبينه علانية. ان يبينه علانية. لماذا؟ لان في ذلك حماية
لدين الله سبحانه وتعالى. فاذا كان ثمة خطأ علانية وانكر سرا تفشى المنكر في الناس. ويستمر صاحب المنكر بفعل المنكر ويستمر الذي ينصح ينصح سرا ثم يبقى الامر على ما هو عليه. هذا يتفشى وهذا يبقى على ما هو عليه
وهذا من وهذا من المعاني الخاطئة بل نقول لا بد من انكار المنكر علانية حتى لا ينتشر في الناس. اما اما ما يتعلق بتوجيه الانكار الى فاعله عينا فهذا ينظر الى ينظر الى المصلحة ينظر الى المصلحة والاصل
في ذلك ان الانسان ينكر المنكر بعينه ويبينه للناس واذا احتاج الى بيان فاعله وانه اخطأ في ذلك حتى لا يلتمس على حتى لا يلتبس على الناس فانه يفعله. وان نصحه بينه وبينه فهو فهو الاولى. لكن لا يعطل انكار المنكر بعينه لا يعطل
والانكار المنكر بعينه هيبة لاحد لان حماية الدين اولى. وعمر عليه رضوان الله تعالى صحابي جليل انكر على بشر ابن مروان وهو خليفة انكر عليه وهو وهو خليفة وذلك لان هذه المسألة التي ربما يتقللها
والبعض يقول هي مسألة يسيرة لكنها تقتضي احداث تقتضي احداث فبين له ذلك الامر واغلظ عليه. نعم. احسن الله اليك حدثنا مسدد قال حدثنا بشر ابن المفضل قال حدثنا عبد الرحمن علي ابن اسحاق عن عبد الرحمن ابن معاوية عن عن ابن ابي ذباب عن ساهر ابن سعد قال ما
رسول الله صلى الله عليه وسلم شاهرا يديه قط يدعو على منبره ولا غيره ولكن رأيته يقول هكذا. واشار بالسبابة وعقد الوسطى بالابهام. وهذا ايضا كان في خطبة الجمعة وفي غيرها
بعض الناس اذا اراد ان يدعو اما ان يشير بيديه ارفع يديه او لا يشير باصبعه. نقول ان الانسان اذا لم يرفع يديه فانه يشير باصبعه في حال دعائه في حال دعائه اذا دعا اللهم اغفر لي او ارحمني وارزقني واهدني واجبرني وسددني وغير ذلك يرفع يشير باصبعه اذا لم
يتمكن سواء كان ماشيا او قاعدا او متحدثا ايضا مع غيره او نحو ذلك فان الاشارة بالاصبع فانها تكون بعد رفع اليدين ولهذا قل الدعاء له احوال دعاء مع رفع اليدين ودعاء مع الاشارة بالاصبع والمرتبة الثانية ودعاء بلا بلا اشارة دعاء
بلا اشارة ولا رفع ولا رفع اليدين وكلها واردة. نعم باب صار الخطب حدثنا محمد بن عبد الله بن نمين قال حدثنا قال حدثنا صالح عن عن عدي بن ثابت عن ابي راشد عن عمار ابن ياسر قال امرنا رسول الله
الله عليه وسلم باقصار الخطب. حدثنا محمود بن خالد قال حدثنا قال حدثنا الوليد قال اخبرني شيبان وابو معاوية عن سمات ابن حرب عنه سمرة السواء. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يطيل الموعظة يوم الجمعة انما هن كلمات يسيرات
باب الدنو من الامام عند الموعظة حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا معاذ ابن هشام قال وجدته في كتاب ابي بخط يدي ولم اسمعه منه قال قتادة يعني قال
قتادة عن يحيى بن مالك عن سمرة بن جندب ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال احضروا الذكر وادنوا من الامام فان الرجل لا يزال يتباعد حتى يبخر وفي الجنة وان دخلها باب الامام يقطع الخطبة للامر يحدث حدثنا محمد بن العلاء ان زيد ابن حباب حدثهم قال حدثنا حسين
مواطن قال حدثني عبد الله ابن بريدة عن ابيه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقبل الحسن والحسين عليهما قميصان يحفظان يعثران ويقومان فنزلا فاخذهما فصعد بهما ثم قال صدق الله
انما اموالكم واولادكم فتنة. رأيت هذين فلم اصبر ثم اخذ في الخطبة. ومن معاني الفتنة هو ان يترك الانسان الفاضل الى المطلوب ان يدع الفاضل الى الى المغضوب وهذا من المعاني الدقيقة جدا ومراتب الناس في هذا على احوال لادراك الصالحين يختلف عن غيرهم ادراك العلماء بقدر ولايتهم وتقدمهم
يدركون المراتب بين الاعمال المتفاضلة وكلما كان الانسان اعلم بالشريعة ادرك المتفاضلات. والنبي صلى الله عليه وسلم نظر الى جزء لا يراه الا الا الكمل من الاوليا. وذلك بمثل هذه الامور النبي عليه الصلاة والسلام ترك المنبر للحظات يسيرة
فحمل الحسن والحسين فوضعه على المنبر معه عليه الصلاة والسلام فتلقى قول الله جل وعلا انما اموالكم واولادكم فتنة اشارة الى ان هذا المعنى ربما يصرف الانسان عن عن شيء عن شيء الى الى شيء اخر. مع النبي عليه الصلاة والسلام لم يفوت من ذلك شيئا ولم يرتكب من ذلك ذنبا. وهذا معاني وهذه معاني دقيقة جدا
لهذا نعلم ان انه ما من احد يكاد يسلم من هذا الباب يسلم من هذا الباب ولكن بحسب ولايتهم وقربهم تضيق هذه حتى تصبح شعرة دقيقة من امر ترك امور الامور المتفاضلة في هذا في هذا الباب الى الجانب الموفور
ترك وترك الافظل. ولهذا نقول ان العلماء يدورون بين مسألة المتفاضلات. واما بالنسبة لغيرهم من الجهال فالذين يدورون بين يدورون في دائرة في دائرة الخير والشر. فيدع الخير ويذهب الى ويذهب الى الشر. وبهذا نعلم ان الانسان الذي يدع الخير ويعطله الى الى الشر
فانه اشد اشد فتنة اشد فتنة وبهذا ايضا نعلم انه ان الانسان بما يقرب اليه من محبوباته من ماله وذريته وازواجه وغير ذلك ان انه يفتن بشيء يحبه ولا يشعر به ولا يشعر به فتصرفه عن الاشياء
ومن الطاعات وكذلك ايضا من الصالحات الى الى غيرها. نعم. احسن الله اليكم باب الاحتباء والامام يخطب حدثنا محمد بن عوف قال حدثنا المقرئ وقال حدثنا سعيد بن ابي في هذا اسبال الصبي اسبال الصبي الحسن والحسين يعثران
اسباب الصبي وانه لا حرج في ذلك باعتبار انه لا يكلف و وكان آآ صغيرين عليهما رضوان الله تعالى. نعم قال حدثنا سعيد بن ابي ايوب عن ابي مرحوم عن سهل ابن معاذ ابن انس عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحبوة او الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب
حدثنا داوود بنور شيد قال حدثنا خالد بن حيان الرقي. قال حدثنا سليمان بن عبدالله بن الزبرقاني عن يعلم بن شداد بن اوس قال شهدت معه بمعاوية بيتا المقدس فجمع بنا فنظرت فاذا كل من في المسجد اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فرأيتم محتبين والامام يخطب قال ابو داوود كان ابن عمر يحتفي والامام يخطب انس
وانس بن مالك وشريح وصعصعة وصوحان وسعيد بن المسيب رواه ابراهيم النخاعي ومكحول واسماعيل بن محمد بن سعد وسلامة قال لا بأس بها قال ابو داوود ولم يبلغ ولم يبلغني ان احدا كرهها الا عبادة ابن الا عبادة ابن نسيب
باب الكلام هو الامام يخطب حدثنا عن ابي عمال كعن ابن شهاب عن سعيد عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قلت انصت والامام فقد لغوت حدثنا مسدد الابواب كامل قال حدثنا يزيد
عن حبيبنا عن حبيب عن حبيبنا المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الجمعة ثلاثة نفر رجل حضر وهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله عز وجل ان شاء اعطى وان شاء منع. ورجل حضرها بانصات وسكون
لم يتخطى رقبة مسلم ولم يؤذي احدا فهي كفارة الى الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام. وذلك بان الله عز وجل يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها. باب استئذان المحدث حدثنا ابراهيم الحسن وقال حدثنا قال حدثنا ابن جريك. قال اخبرني هشام ابن عروة
عن عظة عن عائشة قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا احدكم في صلاته فليأخذ بانفه ثم لينصرف قال ابو داوود روى محمد ابن سلمة ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم والامام يخطب لم يذكرا عائشة باب اذا دخل
الرجل والامام يخطب حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد عن عمرو وهو ابن دينار عن جابر ان رجلا جاء يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال اصليت يا
لا قال لا قال قم فاركع وحدثنا محمد بن وحبوب واسماعيل ابن ابراهيم المعنى. قال احدثنا حفص بن غياث عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر وعن ابي صالح عن ابي هريرة قال
انا اجاز اليكم غضبني ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب وقال له صليت شيئا؟ قال لا قال قال صلي ركعتين تجوز فيهما حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا محمد بن جعفر عن سعيد عن الوليد ابي بشر عن طلحة انه سمع جابر ابن عبد الله يحدث ان سليكا جاء فذكر نحوه. زاد ثم اقبل على الناس وقال اذا جاء احدكم والامام
ثم ان يصلي ركعتين ويتجوز فيهما باب تخطي رقاب الناس يوم الجمعة حدث هارون معروف قال حدثنا بشر المفسري قال حدثنا معاوية بن صالح عنها بالزاهرية قال كنا مع عبد الله ابن مسلم صاحب النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة بدأ رجل يتخطى رقاب الناس فقال
مس نداء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول له النبي صلى الله عليه وسلم اجلس فقد اذيت. وهذا من الادلة التي ياخذ بها البعض
والعلماء على وجوب تحية المسجد وفي هذا نظر وقال وذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام امره باقتداء الصلاة وهو سماع الخطبة اكد واوجب واكد واوجب ثم امره بان يصلي ركعتين ومعلوم ان
انه اذا صلى لا يكون حضر القلب والذهن لخطبة الخطيب وجعله ينشغل بها قالوا فلا ينشغل الا الا بما بما هو اوفى. ولكن اقول ان هذا ان هذا فيه نظر وذلك ان تحية المسجد
سنة وادلة على ذلك كثيرة عن النبي عليه الصلاة والسلام. لذلك دخول النبي عليه الصلاة والسلام وجلوسه في في المنبر في صلاة الجمعة. من غير ان يصلي ركعتين وكذلك ايضا الصحابة عليهم رضوان الله تعالى في ظاهر اعمالهم انه اجماع كما جاء في حديث زيد ابن اسلم ان الصحابة عليهم رضوان الله تعالى كانوا يكذبون ثم يخرجون ويتوضأون ثم يرجعون
ويجلس هنا يعني في المسجد ولم ولو كانت واجبة لا وجب عليهم ان يغتسلوا وان يصلوا تحية تحية المسجد هذا بعد بعد دخوله ولهذا نقول ان تحية المسجد انما انما هي سنة ويكره للانسان
ان يجلس دون دون ان يصلي. نعم باب باب للرجل ينعش والامام يخطب وحدثنا عن عبدة عن ابن اسحاق عن ابن اسحاق عن نافع عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
اذا نعس احدكم وهو في المسجد فليتحول من مجلسه ذلك الى غيره. باب من باب الامام يتكلم بعدما ينزل من المنبر حدثنا مسلم ابن ابراهيم عن جرير هو وهو ابن حازم لا ادري كيف قال هو مسلم او لا. عن ثابت عن انس قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل عليه ينزل من المنبر فيعرض له الرجل
الحاجة فيقوم معه حتى يقضي حاجته ثم يقوم يصلي. قال ابو داوود والحديث ليس بمعروف عن ثابت وهو هو مما تفرد به جرير ابن حازم وهذا يدل على ان تحرك المأموم في حال استماع الخطبة انه لا حرج عليه
ان يقوم ويتحرك وذلك لمصلحة الصلاة حتى لا يغلب عليه النعاس وذلك ان يتحرك الانسان وتغيره من مكانه وتصرفه ان هذا ان هذا ينشطه ويذهب نعاسه وركوده في دينه ونفسه. نعم
باب من ادرك من الجمعة ركعة حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة فقد
الصلاة باب ما يقرأ في الجمعة حدثنا قتيبة المشاهدين قال حدثنا ابو عواء انت عن ابراهيم ابن محمد ابن منتشر عن ابيه عن حبيب سالم عن النعمان ابن بشير ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيدين ويوم الجمعة بسبح اسم ربك الاعلى وهنتاك حديث الغاشية. قال ربما اجتمعا في يوم واحد فقرأ بهما عن ابي وعن مالك عن ابن سعيد المازني عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ان الضحاك بن قيس سأل النعمان بن بشير ماذا كان يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة على اثر
الجمعة فقال كان يقرأ بها الاتاك حديث الغاشية حدثنا قال النبي قال حدثنا سليمان يعني ابن بلال عن جعفر عن ابيه عن ابن ابي رافع قال ابو هريرة يوم الجمعة فقام سورة الجمعة في الركعة الاخرة اجاءك المنافقون. قال فادركت ابا هريرة حين انصرف فقلت له انك قرأت من سورة النكاح
علي ابن ابي طالب يقرأ بهما بالكوفة. فقال ابو هريرة اي فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بهما يوم الجمعة. حدثنا مسددون عن يحيى بن سعيد النبي عليه الصلاة والسلام كان يقرأ سورة المنافقون في ام ابي
يوم الجمعة وذلك لان المنافقين لا يفوتون غالبا صلاة الجمعة فرد النبي عليه الصلاة والسلام ان يسمعهم اوصافهم واحوالهم التي التي ذكرها الله عز وجل في كتابه في كتابه العظيم
احذروا وان يعرفوا ايضا وان يعرفوا ايضا. نعم حدثنا مسدد عن يحيى ابن سيرين عن شعبة عن معبد ابن خالد عن زيد ابن عقبة عن سمرة ابن جندب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الجمعة يسبح اسم ربك الاعلى
وهل اتاك حديث الغاشية؟ باب الرجل يأتم بالايمان وبينهما جدار. حدثنا زهير بن حرب قال حدثناهم شيء قال اخبرنا يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت صلناها رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجرته والناس يهتمون به من وراء الحجرة. الصلاة بعد الجمعة وبينهم مثلا الطريق ونحو ذلك اتصلت سهولة لا حرج في ذلك
واذا انفصلت ولكن بينه الطريق ولا يستطيع ان يعمر الطريق فلا حرج ايضا على الانسان وقد جاء عن عبد الرحمن بن عوف انه صلى بدكان وبينه وبين الامام الطريق وكذلك ايضا جاء عن ابي هريرة صلى على سطح المسجد وجاء ايضا هذا عن عمار ابن ياسر وقال به الامام احمد
الامام الشافعي وغيرهم من من الائمة نعم حدثنا محمد بن عبيد وسليمان ابن داوود العتكي المعنى قال حدثنا احمد بن زيد قال حدثنا ايوب عن نافع عن ان ابن عمر رأى رجلا يصلي ركعتين يوم الجمعة
مقامه فدفعه وقال تصلي الجمعة اربعة. وكان عبد الله يصلي يوم الجمعة ركعتين في بيته ويقول هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا موسى ابن فحدثنا إسماعيل قال اخبرنا ايوب عن نافع قال كان ابن عمر يطيل الصلاة قبل الجمعة ويصلي بعدها ركعتين في بيته وحدثهن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك
حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريد قال اخبرني عمر ابن عطاء قال اخبرني عمر ابن عطاء ابن ابي الخوار ان نافع ابن جبير ارسله الى السائب بن يزيد لاخت نمر يسأله عن شيء رأى منه معاوية في الصلاة فقال
قال صليت معه في المقصورة فلما سلمت قمت في مقام فصليت فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد بما صنعت اذا صليت الجمعة فلا تصليها بصلاة حتى تكلم وتخرج. فان نبي الله صلى الله عليه وسلم امر
الا توصل صلاة من صلاة حتى تتكلم او تخرج. حدثنا محمد ابن عبد العزيز ابن ابي رزمة اخبرنا الفضل ابن موسى ابن موسى عن عبد الحميد ابن جعفر عن عن يزيد ابن ابي حبيب عن عطاء عن ابن عمر قال كان اذا كان اذا كان بمكة فصلى الجمعة
صلى ركعتين ثم تقدم وصلى اربعة واذا كان بالمدينة صلى الجمعة ثم رجع الى بيته وصلى ركعتين ولم يصلي في المسجد فقيل له فقال كان رسول الله صلى الله عليه
وسلم يفعل ذلك حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير وحدثنا محمد بن مصباح البزاز قال حدثنا اسماعيل ابن زكريا عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال ابن الصباح قال من كان مصليا بعد الجمعة فليصلي اربعا وتم حديثه. وقال ابن يونس اذا صليتم تصلوا بعدها اربعا قال فقال لي ابي يا بني فان صليت في المسجد ركعتين ثم اتيت المنزل او البيت اصلي ركعتين
حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا عبد الرزاق عن اعمال عن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته. قال
داوود وكذلك رواه عبد الله ابن دينار عن ابن عمر حدثنا ابراهيم ابن الحسن قال حدثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج قال عطاء انه انه رأى ابن عمر يصلي بعد الجمعة فينماز عن عن مصلاه الذي صلى فيه الجمعة قليلا غير كثير قال فيركع ركعتين قال ثم
في انفس من ذلك فيركع اربع ركعات. قلت لعطاء كم رأيت ابن عمر؟ يصنع ذلك فقال مرارا. قال ابو داوود رواه عبدالملك ابن ابي باب صلاة العيدين حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن حميد الروايات التي جاءت في الصلاة الجمعة نقول
ان الجمع بين هذه الادلة انه اذا صلى في المسجد فيصلي فيصلي اربعا اذا صلى في بيته فانه يصلي فانه يصلي ركعتين نعم حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد عن حميد عن ناس قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولكم يومان يلعبون فيهما فقال ما هذان اليوم ان؟ قالوا
كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الاضحى ويوم الفطر باب وقت الخروج الى العين حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا ابو المغيرة قال حدثنا صفوان عن يزيد ابن خمير الرحبي قال خرج عبدالله ابن بسر صاحب رسول
وصلى الله وسلم مع الناس في يوم عيد عيد فطر او اضحى فانكر يقال امام فقال انا كنا قد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين التسبيح باب خروج النساء في العيد حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد حماد عن ايوب ويونس وحبيب
ويحيى ابن عتيق وهشام في اخرين عن محمد ان ام عطية قالت امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نخرج ذوات يوم العيد. قيل فالحيض قال ليشهدن الخير دعوة المسلمين. قال فقالت امرأة يا رسول الله ان لم يكن لاحداهن ثوب كيف تصنع؟ قالت تلبسها صاحبتها طائفة من ثوبها. حدثنا
محمد بن عبيد قال حدثنا حماد قال حدثنا ايوب عن محمد بن عطية بهذا الخبر قال ويعتزل الحيض مصلى المسلمين. ولم يذكر الثوب قال حدث عن حفصة عن امرأة تحدث عن امرأة اخرى قال قالت قيل يا رسول الله فذكر معنى موسى في الثوب
حدثنا النفيري قال حدثنا زهير قال حدثنا عاصم الاحول عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت كنا نؤمر بهذا الخبر؟ قالت والحيض يكن خلف الناس فيكبر مع الناس حدثنا ابو الوليد عن الطيالسي يعني الطيالسية ومسلم قال حدثنا اسحاق بن عثمان قال حدثني اسماعيل بن عبد الرحمن بن عطية عن جدته
ام عطية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة جمع نساء الانصار في بيت فارسل الينا عمر بن بن الخطاب فقام على الباب فسلم علينا فردد عليه السلام ثم قال انا انا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اليكن وامرنا بالعيدين ان نخرج فيهما الحيض
والعتق ولا جمعة علينا ونهانا عن اتباع الجنائز باب الخطبة حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا اعمش عن اسماعيل ابن عن ابيه عن ابي سعيد الخدري وعن قيس ابن مسلم وعن عن طارق ابن شهاب عن ابي سعيد الخدري قال الاخ قال اخرج مروان منبر في يوم عيد فبدأ بخطبة
والصلاة فقام رجل فقال يا من راع خالفت السنة اخرجت المنبر في يوم عيد ولم يكن يخرج فيه وبدأت بالخطبة قبل الصلاة فقال ابو سعيدين الخدري من من هذا؟ قالوا فلان ابن فلان فقال اما هذا فقد قضم عليه
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى من من رأى منكرا فاستطاع ان يغيره بيده فليغيره بيده فان لم يستطع فابليس اي فان لم يستطع بلسانه بقلبه وذلك اضعف الايمان حتى يدل على انه ربما ينكر المخول مع وجود الفاضل
بيذهبوا السيد الخدري عليه رضوان الله مع جلالة قدره وهو صحابي جليل سأل عن هذا يعني انه لا يعرفه انه لا لا يعرفه فقال اما هذا فقد ادى ادى ما عليه. يعني من
من التكييف والامانة في بيان ببيان الحق لا حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق ومحمد بن باكر قال اخبر ابن جريدة قال اخبرني عطاء عن جابر ابن عبد الله قال سمعته يقول ايضا حتى لا يتواكل الناس
لا يقال فلان العالم موجود او الشيخ موجود او غير ذلك يسلك لا مع وجود ابي سعيد الخدري ووجود ايضا غيره من الصحابة تكلم اذا كان لديك اذا كان لديك علم في هذا الامر
واذا كان لديك ايضا دليل في مسألة من المسائل وخلفت ان يبين الحق في هذا لماذا لان هذه امانة وتكليف جعله الله عز وجل في الناس عموما ولا يعذر احد
بوجود فلان ما دام الحق اعطاك الله عز وجل اياه فوجب على الانسان ان يسقط امانة الله التي اعطاه فلا يقال والله فلان لا اتكلم بحضرته او العالم الفلاني او نحو ذلك
لا بأس ينظر اليه يتكلم او لم يتكلم ولكن لا يفوت الامر حتى حتى يبدل الدين ويغير. لان الله عز وجل اوجب على الناس تكليفا خاصا. وهذا الذي نظر اليه ابو سعيد الخدري عليه
رضوان الله فقال قال النبي عليه الصلاة والسلام من رأى منكم منكرا يعني الخطاب عامة لا يقال بالسكوت بوجود الفاضل لا يتكلم لا يتكلم المفضول والا بدل الدين وغيرت الشريعة. نعم
عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعته يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم من قام يوم الفطر فصلى فبدأ بالصلاة قبل الخطبة ثم خطب الناس فلما فرغ نبي ما صلى الله عليه وسلم
نزل فاتن النساء فذكرهن وهو يتوكأ على يد بلال وبلال باسطا ثوبه تلقي فيه النساء الصدقة. قال تلقي تلقي المرأة فتخاف اتقها ويبقينا ويبقينا ويبقينا وقال ابن بكر فتختها حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة وحاء وحدثنا ابن كثير قال اخبرنا شعبة عن ايوب عن عطاء قال اشهد على ابن عباس وشهد ابن عباس على رسول الله صلى الله عليه وسلم انه خرج
يوم فطر فصلى ثم خطب ثم اتى النساء ومعه بلال. قال ابن كثير اكبر علم اكبر علم شعبة امرهن بالصدقة وجعلن يلقين حدثنا مسددا وابو معمر عبدالله ابن عمر قال حدثنا عبد الوالد عن ايوب عن عطاء عن ابن عباس بمعنى قال فظن انه لم يسمع
لم يسمع النساء فمشاهديهن وبلال معه فوعظهن وامرهن بالصدقة فكانت المرأة تلقي القرط والخاتم في ثوب حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا محمد بن زيد عن ايوب عن عطاء عن ابن عباس في هذا الحديث قال فجعلت المرأة تعطي والخاتم وجعل يجعله في كسائه قال
فقسمه على فقراء المسلمين باب يخطب على قوس حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن عيينة عن ابي جناب عن يزيد ابن البراني عن ابيان النبي صلى الله عليه وسلم
النور يوم العيد قوسا فخطب عليه باب ترك الاذان في في العيد حدثناهم في هذا ايضا النبي عليه الصلاة والسلام ارشد الى الصدقة وذلك حينما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام اني رأيتكن اكثر اهل النار ارشد النبي عليه الصلاة والسلام صدقة
اشار الى ان من اعظم او اعظم ما يجد الانسان للخروج من النار من امور الطاعات التي يفعلها هي الانفاق هي الانفاق وذلك ان الله عز وجل ينجي عبده من عقابه وربما خفف عليه اذا لم ينجيه الله عز
عز وجل اذا كان اذا لم يغفر الله عز وجل له له ذنبه وجرمه. نعم احسن الله اليكم. باب ترك الاذان في العيد حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن عبدالرحمن بن عابس. قال سأل رجل ابن عباس فشهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال نعم. ولولا منزلتي منه ما شهدته من الصغر مات رسولنا صلى الله عليه وسلم العلم الذي كان عند ذلك فصلى ثم خفض. ولم يذكر اذانا ولا قامت ان قالت وما امر بصدقة قال فجعلن النساء يشرن الى اذانهن وحلوقهن قال فامر بلال فاتهن ثم رد على النبي صلى الله عليه وسلم
عن الحسن عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العيد بلا اذان ولا اقامة وابا بكر وعطومة او عثمان شك يحيى لفظه قال حدثنا ابو الاحوس عن سمات يعني ابن حرب عن جابر ابن سمرة فقال صليتوا مع النبي صلى الله عليه وسلم غير مرة ولا مرتين العيدين بغير
باذان ولا اقامة. باب التكبير في العيدين حدثنا قتيبة قال حدثنا ابن لهيعة عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكبر في الفطر والاضحى في في الاولى سبع
بعد تكبيرات وفي الثانية خمسة حدثنا قال اخبرنا ابن وهم قال اخبرني ابن لهيعة عن خالد ابن يزيد عن ابن شهاب بإسناده ومعناه قال سوى تكبيرة اي الركوع حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت عبد الله بن عبد الرحمن الطائفية يحدث عن عمرو بن شعيب عن ابيه
عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم التكبير في الفطر سبع في الاولى وخمس في الاخرة والقراءة بعدهما كلتيهما حدثنا ابو توبة الربيع ابن
حدثنا سليمان يعني ابن حيان عن ابيه عن الطائفية عن ابيه عن الطائفية عن عمر ابن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر في الفطر
الاولى سبعة ثم يقرأ ثم يكبر ثم يقوم فيكبر اربعا ثم يقرأ ثم يركع قال ابو داوود رواه وكيع ابن مبارك قالا سبعا وخمسا محمد بن العلاء وابن ابي زياد المعنى قريب. قال حدثنا زيد يعني ابن حباب عن عبد الرحمن ابن ثوبان عن ابيه عن مكحول قال اخبرني ابو
وعائشة جليس لابي هريرة ان سعيد بن العاص سأل ابا موسى الاشعري وحذيفة ابن اليماني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر في الاضحى والفطر فقال ابو موسى كان يكبر تكبيرة كان يتكبر اربعا تكبيره على الجنائز فقال حذيفة صدق فقال
ابو موسى كذلك كنت اكبره في البصرة حيث كنت عليهم. وقال ابو عائشة وانا حاضر سعيد بن العاص باب ما يقرأ في الاضحى والفطر حدثنا عن النبي عن ما لك عن ضمرة ابن سعيد المازني المازني عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود ان عمر بن الخطاب سأل ابا
الليثي ماذا كان يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاضحى والفطر؟ قالت كان يقرأ فيهما بقاف والقرآن المجيد. واقتربت الساعة وانشق باب الجلوس للخطبة حدثنا محمد بن صباح البزاز وقال حدثنا الفضل بن موسى السيناني
قال حدثنا ابن جريج عن عطاء عن عبد الله بن السائبي قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد فلما قضى الصلاة قال انا نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن
احب ان يذهب فليذهب قال ابو داوود هذا مرسل باب الخروج الى العيد في طريق ويرجع في طريق حدثنا عبد الله ابن مسلمة قال حدثنا عبد الله عن ابن عمر
عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ يوم العيد في طريق ثم رجع في طريق اخر باب اذا لم يخرج اذا لم يخرج الامام للعيد من يومه يخرج من الغد حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن جعفر ابن ابي وحشي
عن ابي عمير بن انس عن عن عمومة له من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم يشهدون انهم رأوا الهلال بالامس فامرهم ان
افطروا واذا اصبحوا يغدوا الى مصلاهم. حدثنا حمزة بن نصير قال حدثنا حدثنا ابن ابي مريم. قال حدثنا ابراهيم بن سويد قال اخبرني انيس ابن ابي يحيى قال اخبرني اسحاق ابن سالم المولى نوفل ابن عدي قال اخبرني بكر بن مبشر الانصاري قال كنت اقدم
رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المصلى يوم الفطر ويوم الاضحى فنسلك بطن بطحان حتى نأتي المصلى فنصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم رجعوا من بطن بطحان الى بيوت الله
باب الصلاة بعد العيد حدثنا عن حرص ابن عمر قال حدثنا شعبة قال حدثني عدي ابن ثابت عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال اخرجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
فصلى ركعتان لم يصلي قبلهما ولا بعدها قبلها ولا بعدها. ثم اتى النساء ومعه بلال فامرهمن بالصدقة فجعلت المرأة تلقي فرصها باب يصلى باب يصلى بالناس في المسجد اذا كان يوم مطر. اذا كان يوم مطر. حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا الوليد حاء وحدثنا
ابن سليمان قال حدثنا عبد الله بن يوسف فقال حدثنا الوليد ابن مسلم قال حدثنا رجل من من الفرويين وسماه الربيع في حديث عيسى ابن عيسى ابن عبد الاعلى ابي فروة
سمع ابا يحيى عبيد الله التيمي يحدث عن ابي هريرة انه اصابه مطر في يوم عيد فصلى بهم النبي صلى الله النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العيد في مسجد
جماع ابواب صلاة الاستسقاء وتفريعها حدثنا احمد بن محمد بن ثابت المروزي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن عباد ابن تميم عن عمه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج بالناس يستسقي فصلى بهم ركعتين جهر بقراءة فيهما
اول رداءه ورفع يديه ودعاؤه استسقاء واستقبال القبلة. حدثنا ابن الشرح وسليمان ابن داود قال اخبرنا ابن وهم قال اخبرني ابن ابي داب ويونس وعن ابن شهاب قال اخبر عباد المؤتمي من المازن انه سمع عمه وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
انما يوما يستسني فحول الى الناس ظهره يدعو الله عز وجل. قال سليمان ابن داوود واستقبل القبلة وحول رداءه ثم صلى ركعتين. قال ابن ابي في ذئب وقرأ فيهما زاد ابن السرح يريد الجهر. حدثنا محمد بن عوف قال قرأت في كتاب عمرو بن الحارثي يعني الحمصي عن عبد الله ابن
عن الزبيدي عن محمد بن المسلم بهذا الحديث باسناده لم يذكر الصلاة وحول رداءه فجعل عطافه الايمن على عاتقه الايسر وجعل على عقاب او ايسر على عاتقه الايمن ثم دعا الله عز وجل. حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا عبد العزيز عن عمارة ابن عن عمارة ابن غازيبية عن
تميم عن عبد الله ابن زيد قال استسقى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه خميصة له سوداء. فاراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يأخذ باسفلها فيجعله فلما ثقلت قلبها على عاتقه. حدثنا عبد الله بن مسلبة قال حدثنا سليمان يعني ابن بلال عن يحيى عن ابي بكر ابن محمد عن عباد ابن تميم
ان عبد الله ابن زيد اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى المصلى يستسقيه وانه لما اراد ان يدعو واستقبل قيلته ثم حول رداءه باب في اي وقت يحول
حدثنا عن النبي عن مالك عن عن عبد الله بن ابي بكر انه سمع عباد ابنة ميم يقول سمعت عبدالله بن زيد المازني يقول خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
المصلى باستسقى وحول رداءه حين استقبل القبلة. حدثنا النفيلي وعثمان بن ابي شيبة نحوه قال حدثنا حاتم اسماعيل قال حدثنا هشام ابن اسحاق ابن اسحاق ابن عبد الله ابن كنانة ابي قال ارسلني الوليد ابن عتبة قال عثمان ابن قال عثمان ابن عقبة
وكان امير المدينة الى الى ابن عباس نسأله عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء فقال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متبذلا متواضعا متضرعا حتى اتى المصلى
زاد عثمان فرقي على المنبر ثم اتفقا فلم يخطب خطبكم هذه لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير ثم صلى كما يصلى في العيد. قال ابو داوود والاخبار للنفيلي للنفيلي والصواب ابن عتبة
باب رفع اليدين في الاستسقاء حدثنا محمد بن سلمة المرادي قال اخبرنا ابن وهب عن حيوة وعمر ابن مالك عن ابن الهادي عن محمد ابن ابراهيم عن غير المولى مولى ابي اللحم
انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يستسقي عند احجار الزيت قريبا من الزوراء قائما يدعو يدعو يستسقي رافعا يديه قبل وجهه لا يجاوز بهما رأسه. حدث انا ابن ابي خلف
قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا مسعود عن يزيد الفقير عن جابر ابن عبد الله قناتة النبي صلى الله عليه وسلم اتت النبي صلى الله عليه وسلم بواد فقال
اللهم اسقنا غيثا مبيثا مريئا مريعا نافعا غير ضالا عاجلا غير اجل قال فاطبقت عليهم السماء حدثنا نصر بن علي قال اخبرنا يزيد ابن زريع قال حدثنا سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه في شيء من الدعاء
بالاستسقاء فانه كان يرفع يديه حتى يرى بياض ابطيه. حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال حدثنا عفان قال حدثنا حماد ثابت على مسجد النبي صلى الله عليه وسلم كان يستسقي هكذا
يعني ومد يديه وجعل بطونهما مما يلي الارض حتى رأيت بياض ابطيه. حدثنا مسلم يقول ابراهيم قال حدثنا شعبة عن عبد ربه ابن عن عبد ربه ابن سعيد عن محمد ابن ابراهيم قال اخبرني مرة النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عند احجار الزيت باسطا كفيه. حدثنا هارون ابن سعيد قال حدثنا خالد بن سالم قال حدثنا
ابن مبرور عن يونس عن هشام ابن عروة عن ابي عن عائشة قال شكى الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحط المقر. فامر بمنبر فوضع فوضع له في المصلى ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عائشة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بدأ حاجب الشمس مقعد على المنبر
فكبر صلى الله عليه وسلم وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم دب دياركم واستخار المطر عن ابان زمانه وقد امركم الله عز وجل ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم. ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين
لا اله الا الله يفعل ما يريد. اللهم انت انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء. انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الى خير ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتى حتى بدا بياض بطي ثم حول الى الناس ظهره وقال له حول رداه وهو رافع
ثم اقبل على الناس ونزل فصلى ركعتين. فان شاء الله سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله. فلم يأتي مسجده حتى سالت السيول فلما رأى الى الجن ضحك صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجده. فقال ان الله على كل شيء قدير. واني عبد الله ورسوله
قال ابو داوود هذا حديث غريب اسنده جيد اهل المدينة يقرأون ملك يوم الدين وان هذا وان هذا الحديث حجة لهم والسنة في الاستسقاء ان يصاحب ذلك رفع اليدين عند عند دعائه سواء كان ذلك في
في خطبة الجمعة او في غيرها اذا صاحب الاستسقاء ينبغي ان يرفع يديه وذلك لشدة التضرع فان الانسان اذا كان في حاجة لابد ان يكون ملحا. فاذا اشتدت الحاجة لابد ان يشتد الحاح
وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه والتزم ذلك في صلاة الاستسقاء وجاء ايضا في حديث ابي هريرة عليه رضوان الله كما جاء في مسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر رجل يطيل السفر شاف اغبر
يمد يديه الى السماء ومطعمه حرام ويقول يا رب يا رب مقامه حرام ومشربه حرام وودي بالحرام فانما فانى يستجاب له ذكر النبي عليه الصلاة والسلام عن هذه الشدائد وذكر فيها رفع اليدين فينبغي عند شدة الحاجة والكرب ان يرفع يديه لان فيها شدة
اللجع شدة اللجأ والتضرع ورفع اليدين الذي جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام في ذلك ان يجعل يديه اتقاء وجهه او يرفع او يرفعها فوق رأسه وان يجعل وان يجعل يديه تلقاء تلقاء وجهه كفيه. والصفة الثالثة ان يجعل باطن كفيه الى الارض وان يجعل
ظاهرها الى الى السمع. تفاؤلا بتغير الحال. نعم احسن الله اليكم وباسانيدكم اليه رحمنا الله تعالى واياه قال حدثنا مسدد وقال حدثنا حماد ابن زيد عن عبد العزيز ابن صهيب عن انس ابن مالك ابن عبيد عن ثابت عن انس قال
اصاب اهل المدينة فحص على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبينما هو يخطو الى يوم جمعة قام رجل فقال يا رسول الله هلك الهرى وهلك الشاه فادعوا الله ان
فمد يديه ودعا. قال انس وان السماء لمن في الزجاجة فهاجت ريح ثم انشأت سحابة. ثم اجتمعت ثم ارسلت السماء عزانيها فخرجنا نخوض الماء حتى اتينا منازلنا فلم يزل المطر الى الجمعة الاخرى فقام اليه ذلك الرجل او غيره فقال يا رسول الله تهذبت البيوت فادعوا الله ان يحبسه فتبسم
رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال حوالينا ولا علينا فنظرت الى السحاب يتصدى حول المدينة كأنه اكليل. حدثنا عيسى ابن حمد قال قال الليث عن سعيد المقبول عن بن عبدالله بن ابي نبيل عن انس انه سمعه يقول فذكر نحو حديث عبدالعزيز قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم
اليه بإذن الله وجهه ثم فقال اللهم اسقنا وساق نحوه. حدثنا عبد الله ابن السمك عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن عبد ابن شعيب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا علي بن قاتم قال حدثنا سفيان عن يحيى بن سعيد عن عبد ابن شعيب عن ابيه عن جده قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استسقى قال اللهم اسق عبادك وبهائمك وانشر رحمتك واحيي بلدك الميت
هذا لفظ حديث مالك باب صلاة الكسوف حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا اسماعيل عن ابن جرير عن عبيد ابن عمير قال عن عبيد ابن عبيد اخبرني ايمن اصدق وظننت انه يريد عائشة قالت كسبت الشمس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
فقام النبي صلى الله عليه وسلم قياما شديدا يقوم بالناس ثم يركع ثم يقوم ثم يركع ثم يقوم ثم يركع فركع ركعتين في كل ركعة ثلاث ركعات يطبع الثالثة ثم يسجد حتى ان رجالا يومئذ لا يخشى عليهم. مما قام بهم حتى ان سجال الماء لتصلوا عليهم يقولوا اذا ركع الله
اذا رفع سمع الله لمن حمده حتى تجلت الشمس ثم قال ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما اياتان من ايات الله عز وجل يخوف بهما عباده فاذا فسفا فافزعوا الى الصلاة
باب من قال اربع ركعات حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا يحيى عن عبد الملك قال حدثني عطاء عن الجابر ابن عبد الله قال كسبت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ذلك اليوم الذي
ابراهيم ورسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الناس ان ما كسبت بموت ابراهيم فقام النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس ست ركعات في اربع سجدات كبر ثم طار فطال القراءة ثم ركع له ومما قام ثم رفع رأسه وقرأ دون القراءة الاولى ثم ركع ومما قام ثم رفع رأسه وقرأ القراءة
الثالثة دون القراءة الثانية ثم رجع نفع مما قام ثم رفع رأسه فانحذر للسجود فسجد سجدتين. ثم قام فركع ثلاثة ركعات قبل ان يسجد ليس فيها ركعة التي قبلها اطول من من التي بعدها. الا ان ركوعه نحوا من قيامه قال ثم تقرأ في صلاته فتأخرت الصفوف معه ثم تقدم فقام في مقامه وتقدمت
فقد الصلاة وقد طلعت الشمس. وقال يا ايها الناس ان الشمس والقمر اتان من ايات الله عز وجل لا ينكسفان لموت بشر فاذا رأيتم شيئا من ذلك فصلوا لا تنجني وساق بقية الحديث
ابن هشام قال حدثنا اسماعيل عن هشام قال حدثنا ابو الزبير عن جابر قال كسبت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم شديد صلى رسول الله صلى الله
وسلم لاصحابه حتى جعلوا ثم ركع فقال ثم رفع فقال ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال ثم سجد سجدتين ثم قام فصلى ركع وكان اربع ركعات واربع سجدات واستحقاق الحديث. حدثنا ابن الشرقي قال حدثنا ابن وهب وحدثنا محمد ابن سلمة المرادين قال حدثنا ابن وهب عن يونس
عن ابن شهاب قال اخبرني الرسول عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم خشبت الشمس في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فخرج رسول الله صلى عليه وسلم الى المسجد فقام فكبر وصفى الناس وراءه فاقترع رسول الله صلى الله عليه وسلم قراءة طويلة
ثم كبر فرفع ركوعا طويلا ثم رفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاكثر قراءة طويلة هي ادنى من القراءة الاولى ثم كبر طويلا وادى من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم فعل في الركعة مثل ذلك مستكمل اربع ركعات واربع سجدات وجلت الشمس قبل ان ينصرف
حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عن حدثنا يونس عن ابن شهاب قال كان كثير ابن عباس يحدث ان عبد الله ابن عباس كان يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه صلى ركعتين في كل ركعة ركعتين حدثنا احمد ابن الفرات ابن خالد ابو مسعود الرازعي قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن جعفر الرازي عن ابيه عن ابي جعفر الرازق عن ابو داوود وحدثت عن عمر ابن شفيق قال حدثنا ابو جعفر
وهذا لفظه هو واتم عن الربيع بانس عن ابي العالية عن ابي ابن كعب قال كسبت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم فقرأ
سورة من الطول وركع خمس ركعات وسجد سجدتين ثم قام الثانية فقرأ سورة من الظهر وركعة خمس ركعات وسجد سجدتين ثم جلس كما هو مستقبل القبلة وحتى كسوفها هددنا مسددا قال حدثنا يحيى عن سكان الحبيب عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى في كسوف فقرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركعة ثم
ثم ركعة ثم قرأ ثم ركعة ثم سجد والاخرى مثلها حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا الاسود ابن قيس قال حدثني ثعلبة ابن عبادة من اهل البصرة انه شهد خطبة يوما لسمرة
جندب قال قال ساموراة بينما انا وغلام من الانصار نقمي غرضين لنا حتى اذا كانت الشمس في دار رمحين او ثلاثة بعين الناظر من الافق اسودت حتى اذت كانها تنومة فقال احدنا لصاحبه انطلق بنا الى المسجد فوالله لا يحدثن شأن هذه الشمس لرسول الله صلى الله عليه وسلم في
امته حدث قال فدفعنا بينهما فصلى فقام بنا كاطول ما قام بنا في صلاة قط ولا نسمع له صوتا قال بينك اطول ما ركع بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا. ثم سجد بنا كأقول ماذا سجد بنا في صلاة قط الآن نسمع له صوتا ثم فعل في الركعة
لنا ذلك وان توافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية قال ثم سلم ثم قام فحمد الله واثنى عليه وشهد ان لا لا اله الا الله وشهد انه عبده ورسوله ثم ساق احمد بن يونس خطوة النبي صلى الله عليه وسلم
حدثنا موسم بن اسماعيل قال حدثنا ابو هيبة قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن قال كسبت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج فزعا يجر ثوبه
وانا معه يومئذ بالمدينة فصلى ركعتين فاطال فيهما القيام ثم انصرف وانجلت فقال انما هذه الايات يخوف الله عز وجل فيها فاذا رأيتموها صلوا في احدث صلاة صليتموها من المكتوبة. حدثنا احمد ابن ابراهيم قال حدثنا ريحان بن سعيد قال حدثنا عباد ابن منصور عن ايوب عن ابي قلابة عن هلال ابن
ان النبي صلى الله عليه وسلم هلالية حدثه ان الشمس كسفت بمعنى حديث موسى قال حتى بدت النجوم باب القراءة في صلاة الكسوف حدثنا عبيد الله بن قال حدثنا عمي قال حدثنا ابي عن محمد ابن عيسى فقال حدثني هشام ابن عبدالله ابن ابي سلمة عن سليمة
كلهم قد حدثني عن عروة عن عائشة قالت كصفت الشمس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس فقام فحزرت قراءته فرأيت ان
انه قرأ بسورة البقرة وساق الحديث ثم سجد سجدتين ثم قام فطال القراءة فحجرت قراءته فرأيت انه قرأ بسورة ال عمران حدثنا الوليد بن باز قال اخبرني ابي قال حدثنا الاوزاعي قال اخبرني الزهري قال اخبرني عروة ابن الزبير وعن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ قراءة طويلة فجهر
يعني في صلاة الخسوف. حدثنا قال النبي عن مالك عن زيد ابن عباس قال قسوة الشمس وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس طويلا بنحو من سورة البقرة وثم ركع وساق الحديث
باب ينادي فيها بالصلاة حدثنا عمر ابن عثمان قال حدثنا الوليد قال حدثنا عبد الرحمن ابن نمر قال انه سأل الزهري ابن نمر انه سأل الزهري فقال انا الزهري اخبرني
عروة عن عائشة قالت كسفت الشمس فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا فنادى ان الصلاة جامعة باب الصدقة فيها حدثنا قال ابن عمار ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الشمس والقمر لا يخسفان لموت احد ولا لحياته
فاذا رأيتم ذلك فادعوا الله عز وجل وكبروا وتصدقوا. باب العتق فيها حدثنا زهير ابن حرب من الله سبحانه وتعالى تخويف للعباد وليس عقوبة ولكن الله عز وجل يخوف العباد
وذلك بتغيير شيء من مسائل الكون عن المعتاد ليبين الله سبحانه وتعالى قدرته في الكون وتصليب الابراج والكواكب وان الله سبحانه وتعالى الذي يغيرها في مثل هذه اللحظات ان الله عز وجل قادر على تغييرها بكاملها
كذلك ايضا اه تذكير للعباد بقيام الساعة في حال اضطراب الكواكب وسقوطها وايضا خروجها عن مسارها ان الله سبحانه وتعالى يريد ان يذكر عباده بشيء من هذا ولهذا الله سبحانه وتعالى
يخوف عباده بامثال هذه بامثال هذه الايات والواجب في مثل هذا ان لا ينظر اليها بالتسلي وان ظاهرة كونية تستحق الاعجاب او الدراسة او غير ذلك بل ينظر اليها بالوجل والخوف
التبرع والعبادة والصدقة وغير ذلك من اعمال من اعمال البر. نعم السلام عليكم باب يدخل فيها حدثنا زهير ابن حرب قال حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا زائدة عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بالعتاق في صلاته
باب من قال يركع ركعتين حدثنا احمد معرفة الناس فلاوقاته وازمنة الكسوف والخسوف هذي معروفة حتى في الجاهلية عند الحساب والفلك يعرفون يعرفون هذا ولكن العرب كانت امة امية لا تدركها امثال هذه الامور
ومعرفة هذه الاشياء لا تخرجها عن كونها اية من ايات الله عز وجل وان الله عز وجل يخوف بها العباد العقلانيون يقولون اذا عرفنا هذه الاسباب فليست باية واذا لم يعرفوا الاسباب
فانهم يقولون ان هذا لا يؤمن به ان هذا شيء من الخرافة او شيء من السحر يستعمل باعتبار انه خروج خروج عن المادة خروج عن علم المادة فلم يؤمنوا في حال وجود الاسباب وظهورها ولم يصدقوا في حال غياب الاسباب في حال غياب الاسباب ولهذا ينكرون كثيرا من النصوص التي جاءت في الكتاب والسنة
في اخبار اشياء وكرامات وكرامات الاولياء ومعجزات النبي عليه الصلاة والسلام ينفونها لماذا؟ لانها لا توافق لا توافق علم الاسباب الذي يدركونه هم ويجعلون ادراك فيجعلون ادراكهم حكما على على الشريعة
وهو اخبار الوحي من كلام الله عز وجل وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولهذا لا يجرون على على قاعدة على قاعدة واحدة نعم اونلاين باب الرزق فيما حدث باب من قال يركع ركعتين حدثنا احمد ابن ابي قال حدثني الحارث ابن عمير البصري عن ايوب السخفياني عن ابي خلابة عن النعمان ابن بشير
قال كتبت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يصلي ركعتين ركعتين ويسأل عنها حتى جلس حددنا موسى بن عثمان قال حدثنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكد يركع حتى ثم
فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفعه فعل في ركعة اخرى مثل ذلك ثم نفخ في اخر سجوده فقال اف اف اف ثم قال ربي الم تعدني الا تعذبهم وانا فيهم الم تعذني الا تعذبهم وهم يستغفرون
ففرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلاته وقد امحصت الشمس وساق الحديث حدثنا مشدد بعضهم على ان النفخ في الصلاة لا الظل لا يبطلها انه ليس ليس بكلام. نعم
ان شاء الله حدثنا مسدد وقال حدثنا بشر ابن المفضل قال حدثنا جريري قال بينما انا ترى اترمى باسهم في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كسرة شمس فنبذتهن وقلت لانظرن ما احدث
ما احدث لرسول الله صلى الله عليه وسلم كشوء شمس اليوم فانتهيت اليه وهو رافع يديه يسبح ويحمد ويهلل ويدعو حتى حصر اهل الشمس فقرأ بسورتين وركع ركعتين باب الصلاة عند الظلمة ونحوها حدثنا محمد بن عمرو بن جبل بن ابي رواد قال حدثني حرامي ابن عمارة عن عبيد الله في النظري قال حدثني ابي قال كانت ظلمة على
كانت ظلمة على عهد انس ابن مالك قال فاتيت انس فقلت يا ابا حمزة هل كان يصيبكم مثل هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال معاذ الله ان كانت الريح
نشتد فنبادر المسجد مخافة القيامة باب السجود عند الايات حدثنا محمد ابن عفان ابن ابي صفوان الثقفي قال حدثنا يحيى ابن كثير قال حدثنا سلم ابن جعفر الحكيم لابا لعكرمة قال قيل لابن عباس ماتت فلانة
النبي صلى الله عليه وسلم فحر ساجدا فقيل له وتسجد هذه الساعة؟ فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم اية فاسجدوا واي اية اعظم من ذهابكم بازواج نبيه صلى الله عليه وسلم. والحديث لا يصح
وهذا الحديث لا يأسف ولم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه صلى لي اي شيء من الايات الا للكسوف. كسوف الخسوف وما مع ذلك فان الانسان يذكر الله عز وجل ويكبر ويستغفر وكذلك ايضا يتصدق اما عبادة معينة فلا
وهذا هو المعروف الذي قال فيه جماعة من علماء كمالك الشافعي ورواية الامام احمد يا الامام احمد عليه رحمة الله تعالى القول لانه يصلى عند رؤية الايات بعض الحوادث الكبيرة من الزلازل وغير ذلك انه يصلى انه يصلى عندها كما تصلى الكسوف
ومنهم من يقول ان ان اولئك يشرع ايضا ومنهم من يقول ايضا يختلف من يقول بالعبادة باداء الصلاة بين صلاتها فرادى وبين صلاتها الجماعة ثمة قولان ايضا في مذهب الامام احمد عليه رحمة الله في هذه المسألة والصواب انه لا عبادة شيء من الايات الا
آآ للكسوف والخسوف باعتبار ثبوت الدليل. وقد اه حددت حوادث في زمن الخلفاء الراشدين ولم يثبت عن احد منهم انه انه صلى الصلاة بالمسلمين جماعة جاء عن عمر بن الخطاب جاء عن عبد الله ابن عباس عليه رضوان الله
كما رواه من حديث عبدالله بن الحارث عن عبد الله ابن عباس عليه رضوان الله تعالى انه صلى لبعض الايات اه ست ركعات في ركعتين ويرفع لكل واحدة سجدتين والله اعلم. نعم
تفريع ابواب صلاح سفر باب صلاة السفر فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فاخر الصلاة حدثنا احمد ابن حنبل ومسدد قال حدثنا وحدثنا خشيش قال حدثنا عبد الرزاق عن ابن جرير قال حدثنا عبد الرحمن ابن عبد الله
لامية قال قلت لعمر ابن الخطاب ارأيت ابصار الناس الصلاة وانما قال الله عز وجل ان خفتم ان يبتنكم الذين كفروا فقد وذهب ذلك اليوم فقال عجبت مما عجبت منه فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صدقة تصدق الله عز وجل بها عليكم فاقبلوه صدقته
احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق ومحمد بن مكين قال اخبرنا ابن جرية قال سمعت عبد الله بن ابي عمار محدث ما ذكره قال ابو داوود رواه ابو عاصم محمد ابن مسعود كما
رواه ابن بكر باب متى يقصر المسافر حدثنا ابن مشان؟ قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبان يحيى بن يزيد الهنائي قال سألت انس بن مالك عن قصد الصلاة فقال انس وكان رسول الله صلى الله عليه
الله عز وجل شيئا لعله ثم اثبته فانه لا يرفع بزوال هذه العلة. لا يرفع بزوال هذه العلة بل يبقى على ما هو عليه وذلك جاء مسألة القصر فانه كان لي بالشفعة والخوف فانه ثم بقي ثابتا
كذلك ايضا كمشروعية الرمل والاتباع في الطواف فان الله عز وجل شرع للنبي عليه الصلاة والسلام ترهيبا وتخويفا للمشركين ظهار القوة ثم لما سألوا لا يقال بزواله باعتبار ثبات هذا الامر
بخلاف الامر العارض الذي شرع لامر عارض ولم ولم يثبت امره بعد ذلك في عمل النبي عليه الصلاة والسلام فانه يعلق بذلك العارضة وبتلك العلة يوجد اذا وجدت ويزول اذا اذا زالت
سألت انس ابن مالك عن قصر صلاتي فقال انس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ شك شعبة شكين يصلي ركعتين. حدثنا زهير ابن حرب قال حدثنا ابن عيينة عن محمد انه من سمع انس بن مالك يقول صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
وبالمدينة اربعة والعصر بذي الحليفة ركعتين. باب الاذان في السفر حدثنا هارون ابن معروف قال حدثنا ابن وهب عن عبد ابن الحارث ان ابا عشارة حدث المعافي حدثه عن اخوة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يعجب ربك عز وجل من رعي غنم في رأس شقية
زمن يؤذن للصلاة ويصلي فيقول الله عز وجل انظروا الى عبدي هذا يؤذن ويقيم للصلاة يخاف مني قد غفرت لعبدي وادخلته الجنة. باب المسافر يصلي وهو يشك في الوقت حدد مسدد قال حدثنا ابن معاوية عن المسحاج ابن موسى كلما خلا الانسان وابتعد عن رؤية الناس فادى العبادة فعبادته في ذلك اعظم
الا ما دل الدليل على اتيانه جماعة فانه يكون افضل للاعتبار الدليل الذي استثناه والدليل لا يستثني عبادات التي للجماعة الا لداع اعظم من ذلك من اتيانها من اتيانها فرادى
وذلك لجماعة الناس وتألقهم وغير ذلك واذا ادى الانسان شيء منفردا ولا يراه في ذلك احد فانه اعظم فلا يؤديه الانسان الا الا مع قوة ايمانه فان عبادات السر تنفي
خبث النفاق من القلب. وذلك انه لمن ينافق ولمن يداهن ولمن يرائي ولمن يسمع. اذا كان يصلي وهو في برية ولا يراه احد او يسبح في ظلمة ولا يسمعه احد
او يفعل شيئا اه من العبادات والطاعات ولا ولا يراه ولا يراه ولا يسمعه احد فذلك ازكى للنفس. ولهذا ينبغي للانسان ان يكثر من عبادة الشرك وذكر الله عز وجل سرا. فكلما كثرت
عبادة السر فاضت بالنفاق من القلب. فاضت بالنفاق من القلب ولا يخلو قلب من نفاق ولو من شيء يسير. فاذا امتلأ القلب من عبادة السر فاض فاض بها ولم يبقى منها ولم يبقى منها شيء. نعم
السلام عليكم المسحات بن موسى قال قلت يا انس ابن مالك حدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كنا اذا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفره فيقول انها زالت
الشمس او لم تزل صلى الظهر ثم ارتحل حدثنا مسدد قال حدثنا عن شعبة قال حدثني حمزة العائدي قال حدثني حمزة العائدي رجل من بني قال سمعت انس ابن مالك يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نزل منزلا لم يقتحم حتى يصلي الظهر فقال له رجل وان كان بنصف النهار قال وان كان
باب الجمع بين الصلاتين حدثنا قال عن ابي زبير عن ابي الطفيل عامر بن معاذلة ان معاذ بن جابر اخبره انه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة
فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء فاخر صلاة يوما ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج وصلى المغرب والعشاء جميعا
حدثنا سليمان داوود العتكيم قال حدثنا حماد قال حدثنا ايوب عن نافعا ان ابن عمر حتى غربت الشمس فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا عجل به امر في سفر جمع بين هاتين صلاتين فسار حتى غاب الشفق وما نزل فجمع بينهما
حدثنا يزيد ابن خالد ابن يزيد ابن عبد الله ابن همدان قال حدثنا المفضل ابن الفضل او معاذ ابن جبل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك فاذا زاقت الشمس قبل ان يطيح الى جمع بين الظهر وان يرتحل قبل ان تزيغ الشمس
وفي المغرب مثل ذلك ان غابت الشمس قبل ان يرتاح الى الجمعة بين المغرب والعشاء من يرتحل قبل ان تغيب الشمس واخر المغرب حتى ينزل العشاء ثم جمع بينهما. قال ابو داوود
رواه هشام عروة حسين ابن عبد الله عن قريش عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث المفضل والليل قال حدثنا عبد الله ابن نافع عن ابي موسى قال ما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء قط افي السفر الا من
قال ابو داوود وهذا يروى عن ايوب عن نافع عن ابن عمر موقوفا عن ابن عمر انه لم يرى ابن عمر جمع بينهما قط الا تلك الليلة يعني ليلة وروي من حديث مفعول عن لكن انه رأى ابن عمر بعد ذلك مرة او مرتين
نبي عن مالك عن ابي زبير المكي وسعيد بن جبير بن عبدالله بن عباس قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا
قال مالك ارى ذلك كان في مطر؟ قال هدى ورواه محمد بن سلمة نحوه عن ابي الزبير ورواه قرة بن خالد عن ابي الزبير قال في سفرة سافرناها الى تبوك
حدثنا عثمان بن علي حدثنا ابو معاوية قال حدثنا عن ابن عباس قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء جايب المدينة من غير تطوف ولا مطر فقيل لابن عباس ما اراد الى ذلك
قال اراد الا يحرج امته. حدثنا محمد بن عبيد المحاربي قال حدثنا محمد بن فضيل عن ابيه عن نافع وعبدالله بن واقن ان مؤذن بن عمر قال الصلاة حتى اذا كان قبل غيوب الشفق نزل فصلى المغرب ثم انتظر حتى غاب الشفق وصلى العشاء ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه
وسلم كان اذا عجل به او وصلها مثل الذي صنعت فسار في ذلك اليوم والليلة فسيرة ثلاث قال ابو داوود رواه ابن جابر عن نافع نحو هذا باسناده ابراهيم موسى الرازي فقال اخبرنا عيسى عن ابن جابر بهذا المعنى فقال حتى اذا كان عند ذهاب الشفق نزل فجمع بينهما حدثنا سليمان ابن حرب
قال حدثنا حماد بن زيدخة وحدثنا عمرو بن عمرو قال اخبرنا حماد بن زيد بن حمد بن ديناد عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
الظهر والعصر والمغرب والعشاء ولم يكن سليمان ومسدد بنا. قال ابو داوود رواه صالح مولى التوأمة عن ابن عباس قال في غير مطر وهذا بيان ان الجمع لا يتعلق بالسفر فقط وربما يكون الانسان منشقة في حال حظر فيجوز له الجمع
وذلك المشاقة الشديدة مثلا كالحراسة الذي يحدث هو الناس وكذلك ايضا الذي يطبب مريضا ويخشى ان يفارقه ولو لحظة يسيرة الاطبا في العمليات رجال الامن الاطفاء وغير ذلك الانسان مثلا اذا اصابه ارق شديد فطال سهره لمرض او نحو ذلك ثم زال مرضه ويحتاج الى النوم ويخشى في ذلك اذا نام الا يستيقظ
فيجوز له ان يجمع ما يجمع من الصلوات في الظهر والعصر وان يجمع المغرب الى العشاء والعكس. فهذا مما لا بحرج مما لا حرج فيه في احوال في احوال الاقامة
احسن الله اليكم حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا احمد بن محمد بن جاري وقال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن مالك عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غابت له الشمس بمكة فجمع
بينهما بسالفة حدثنا محمد ابن هشام واحمد ابن حنبل قال حدثنا جعفر ابن عون عن هشام ابن سعد قال بينهما عشرة اميال لا يريد ان يزكيه والجار احمد بن حنبل
رحمه الله بزكاء احمد يزكي جاره ولو ما نطق نعم الهشام قال بينهما عشرة اميال يعني بين مكة وسريف. حدثنا عبد الملك بن شعيب ابن الليث قال حدثنا ابن وهب عن الليث قال قال ربيعة يعني كتب اليه
فلما رأيناه فسار حتى غاب وتصوبت النجوم ثم انه نزل وصلى صلاتين جميعا ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جد به سيرى صلاتي هذه صلى صلاتي هذه يقول يجمع بينهما بعد الايه
قال ابو داوود رواه عاصم محمد عن اخيه عن سالم ورواه ابن ابي نجيح عن عن اسماعيل ابن عبد الرحمن ابن ذؤيب ان الجمع بينهما عمر كان بعد غيوم الشفقة
حدثها قتيبة وابن عمر بالمعنى قال حدثنا المفضل عن عقيل عن ابن شهاب عن انس ابن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس الى وقت
ثم نزل وجمع بينهما. فان زاغت الشمس قبل ان يرتفع اذا صلى ظهرا ثم ركب ثم ركب صلى الله عليه وسلم. قال ابو داوود كان مفضل قاضي مصر وكان مجابا دعوه
هو ابن فضالة حدثنا سليمان ابن داوود المهري قال حدثنا ابن نوح قال اخبرني جابر واسماعيل عن عقيل بهذا الحديث باسناده قال ويؤثر المغرب حتى يجمع بينهما بينها وبين العشاء حين يغيب
حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي طفيل عامر ابن واثلة عن معاذ ابن جبل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيد الشمس اخر الظهر حتى يجمعها الى العصر. فيصليهما جميعا
واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلى الظهر والعصر جميعا ثم سرق. وكان اذا ارتحل قبل المغرب افطر المغرب حتى يصليها مع العشاء. واذا ارتحل بعد المغرب يعجل العشاء فصلاها مع المغرب
قال ابو داوود ولم يرو هذا الحديث الا كتيبة وحده باب قصر قراءة الصلاة في سفر حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن البراء قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفره فصلى بنا من شاء الاخرة في احدى الركعتين
والتين والزيتون باب التطوع في السر الى ان لا يطيل في او صلاة في السفر حتى الفجر الا يطيل فيها ويقرأ في القصار وهكذا كان الخلفاء الراشدون ايضا جاء النبي عليه الصلاة والسلام انه قرأ الزلزلة
هي ركعتين وفي الحديث كلام وجاء ايضا في قراءة المعوذتين ايضا جعل عن عمر ابن الخطاب عليه رضوان الله انه قرأ في سفر لايلاف قريش لصلاة الفجر وهذا يدل على ان الاصل في السفر يختلف عن غيره. الاصل في السفر يختلف عن عن الحظر. وان الاطالة
الطوال والقصار والمفصل اواسطه ان هذا يتعلق بحال الاقامة اما السفر فكله قصار اما السفر فكله فكله قصار هذا هو الاصل. نعم السلام عليكم باب التطوع في السفر حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن ابن سليم من عن ابي بشرة الغفاري عن عن البراء ابن عازب الانصاري قال صحبت رسول الله صلى الله عليه
وسلم ثمانية عشر سفرا فما رأيته ترك ركعتين اذا زاغت الشمس قبل الظهر. حدثنا قال لم يفعل حدثنا عيسى ابن حفص ابن عاصم ابن عمر ابن الخطاب عن ابيه قال
ابن عمر في طريق قال فصلى بنا ركعتين ثم اكمل فرأى ناسا فيها فقال ما يصنع فهؤلاء يموتوا يسبحون قال لو كنت مسبحا لاتممت صلاتي. يا ابن اخي اني رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله عز وجل وصحبت ابا بكر فلم يزد عن ركعتين حتى قبضه الله عز وجل فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله عز
زوجا وصحبت عثمان فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله عز وجل وقد قال الله عز وجل لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة باب التطوع على الراحلة حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن مابي قال اخبرني يونس عن ابن شعب عن سالم عن ابيه قال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبح على الراحلة اي وجه توجه ويوتر عليها
انه لا يصلي المكتوبة عليها. حدثنا مسدس قال حدثنا قال حدثني عمرو بن ابي الحجاج قال حدثني الجاهود ابن ابي صبرة قال حدثني انس بن مالك لان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا سافر فاراد ان يتطوع استقبل بناقته القبلة فكبر ثم صلى حيث وجهه ركابه
حدثنا قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على حمار وهو متوجه الى طيب والله قال حدثنا عثمان بن ابي شيم قال حدثنا موقعه عن سفيان عن ابي الزبير عن جابر قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة قال فجئت وهو يصلي على
نحو المشرق السجود واخفض من الركوع باب الفريضة على الراحلة من عدن حدثنا محمود بن خالد قال حدثنا محمد بن شعيب عن النعمان ابن منذر قالت لم يرخص لهن الا في ذلك في شدة ولا رخاء قال محمد هذا في المكتوبة باب متى يتم
حدثنا قال حدثنا حماد وحدثنا وذلك ان العصر في النساء انهن يكن على الدواب في خلاف الرجال فانهم يسيرون ويقودنا ويقودنا التوافق فيسألنا عن هذا الترخص هل تنزل المرأة او لا تنزل ام لها استثناء؟ فجعل الجواب على هذا
نعم باب متى يتم المسافر حدثنا موسى ابن اسماعيل؟ قال حدثنا حماد وحدثنا ابراهيم بن موسى قال اخبرنا ابن علي فهذا لفظه قال اخبرنا علي ابن زيد عن ابيه نظرة
رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل البلد صلوا اربعا فانها سهو حددنا محمد ابن علاء وعثمان ابن ابي شيبة معنى واحد قال حدثنا حبس عن عاصمة ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقام سبع عشرة من مكة يقصر الصلاة قال ابن عباس ومن اقام سبع عشرة
بصره نقم درجة. قال ابو داوود قال عباد الرسول قد اقام تسع عشرة حدثنا النفيني وقال حدثنا محمد ابن سلمة عن محمد ابن اسحق عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة عام الفتح خمسة عشر
وسيكثر الصلاة. قال ابو داوود روى هذا الحديث عبدة بن سليمان واحمد بن خالد الوهبي وسلمة من الفضل عن ابن اسحاق لم يذكروا فيه ابن عباس. حدثنا نصر ابن علي قناة
الصواب في هذا الحديث لو سامع السلام عليكم حدثنا نصر بن علي قال اخبرني ابي طالب حدثنا شريف عن ابي الاصبهاني عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقام في مكة سبع عشرة يصلي ركعتين
ابراهيم المعنى قال حدثنا بهيمن قال حدثني عن ابي اسحاق عن انس ابن مالك قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة الى من كتب كان يصلي ركعتين
حتى رجعنا الى المدينة فقلنا هل اقمتم بها شيئا؟ قال اقمنا بها عشرا. حدثنا عثمان ابن ابي شيبة وابن المثنى وهذانكم من المثنى قال حدثنا ابو اسامة قال ابن موسى
قال اخبرني عبد الله ابن محمد ابن عمر ابن علي ابن ابي طالب عن ابيه عن جدي ان علي كان اذا سافر سار بعدما تغرب الشمس حتى تكاد ان تظلم ثم ينزل فيصلي
المغرب ثم يدعو بعشائه العشاء ثم يصلي العشاء ثم يرتحل ويقول هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع. قال عثمان بن ابي محمد ابن عمر ابن علي سمعت ابا
داود يقول ورواه اسامة ابن زيد الى عبيد الله يعني علي ابن انس ابن مالك ان انس كان يجمع بينهما حين يغيب الشفق ويقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك
ورواية زهية عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله باب اذا قام بارض العدو حدثنا احد ابن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع عمر عن حديث ابي كثير عن محمد
عن عثمان ابن ثوبان عن جابر ابن عبد الله قال اطعم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله في عشرين يوما يقام الصلاة قال ابو داوود غير معبد لا يسنده. باب صلاة الخوف من من رأى ان
قل لي بهم وهم صفان فيكبروا بهم جميعا ثم يرفع بهم جميعا ثم يسجد الامام الذي يليه والاخرون قيام يحرسونهم فاذا قاموا سجد الاخرون الذين كانوا خلفهم ثم تأخر الصف الذي يده فاقام وقام الى مقام الاخرين وتقدم الصف الاخير الى مقام ثم يركع الامام ويركعون جميعا
ثم يسجد ويسجد صفو الذي يليه والاخرون يحرسونه فاذا سجد الامام وسط ما الذي يده سجد الاخرون ثم جلسوا جميعا ثم سلم عليهم جميعا. قال ابو داوود هذا قول حدثنا سعيد قال حدثنا جائر بن عبد الحميد عن منصور عن مجاهد عن ابي عياش الزرافي قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان المشركين خالد ابن الوليد فصلينا الظهر فقال
المشركون قد صمنا غدوة قد اصبنا غفلة لو كنا حملنا عليهم هم في الصلاة فنزلت اية الفصل بين الظهر والعصر فلما حضرت العصر قام رسول الله صلى الله عليه وسلم مستقبل القبلة والمشركون امامه فصفح خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم
المصفى بعد ذلك صف صف اخر باركها رسول الله صلى الله عليه وسلم وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذي يلونه. وقام الاخرون يحرسونه فلما صلى هؤلاء السجدتين وقال الاخرون الذين كانوا خلفهم ثم تأخر صف الذي يليه الى مقام الاخرين وتقدم الصف الاخير الى مقام الصف الذي يده وقام الاخرون يخمشونهم
الى مقام الصف الاول ثم ركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم سجد وسجد الصف الذي في يليه وقام الاخرون يحرسونه فلما سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفوا الذين
فسلم عليهم جميعا فصلناها بعثمان وصلناها يوم بني اسم العين. قال ابو داوود ورأيه هو هشام عن ابي الزبير عن جابر هذا المعنى عن النبي صلى الله وسلم كذلك رواه داوود ابن ابن حصين ابن عباس فكذلك عبدالملك عن عطاء عن جابر
وكذلك قتادة عن الحسن قال عن ابي موسى فعله وكذلك عكرمة بن خالد عن مجاهد عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك هشام ابن عرة به عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو قول الثوري
بعضنا قال يقوم صف مع الامام وصف المجاهد عدوهم فيصلي بالذين يلونه ركعتا ثم يقوم مقاما للحفر قال ثم يقوم قائما حتى يصلي الذين معه ركعة ثم يصل ويصف وجاه العدو ويصلي بهم ركعة ويثبت جالسا فيتمون لانفسهم ركعة اوقات ثم يسلم بهم جميعا. حدثنا عبيد الله قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة
رفع الانقاس مع نبينا صالح بن قواتنا سالم بن ابي حتمة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى باصحابه في خوفه فجعلهم خلفه صفين وصلى بالذين يلونه ركعتين ثم قام فلم يزل قائما حتى صلى الذين خلفهم ركعة ثم تقدم وتأخر الذين كانوا قدامهم فصلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم ركعة ثم قعد حتى صلى الذين تخلفوا ركعة ثم سلم
قال ابو داوود عن القاسم نحو رواية يزيد يدمر الرومان الا انه خالفه في السلام ورواية عبيد الله نحو رواية احمد ابن سعيد قال ويثبت قائما قال اذا صلى ركعة وثبت قائما اتموا لانفسهم ركعة ثم سلموا ثم انصرفوا فكانوا تجاه العدو واختلف بالسداد
عن مالك عن يزيد ابن رومان عن صاحب فوات عمن صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ذات اللقاء صلاة الخوف صفت معه عصاه طائفة تجاه العجول فصلى
الامام وركعته ثم ثبت قائما واهتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا جاه العدو طائفة اخرى فصلى بهم الركعة التي وقعت في صلاته ثم سلم بهم. قال مالك احب ما سمعته حدثنا قال
ان صلاة الخوف ان الامام ان ان يقوم الامام وطائفة من اصحابه وطائفة مواجهة العدو فيركع الامام ركعتين ويسجد بالذي نفعه ثم يقوم فاذا استوى قال لمن ثبت قائما وثموا لانفسهم والركعة الباقية ثم سلموا وصرفوا والامام قائم فكانوا جاه العدو ثم يكمل الاخرون الذين لم يصلوا ثم يكبروا وراء الامام فاقاموا في المسجد ثم يسلمون
فيقومون فيركعون لانفسهم والركعة الباقية ثم يسلمون قال ابو داوود نحو رواية الا انه قال فهم في السلف ورواية اذ قال ويثبت قائما. باب من قال يكبرون جميعا وان كانوا من سبيل القبلة وثم يصلي بمن معه ركعة ثم يصلون ثم يأتون مصاف اصحابهم
واخرون قال ابو داوود واما رواية واما رواية يحيى ابن سعيد عن عن القاسم نحو رواية يزيد ابن الرومان الا انه خالفه في السلام. ورواية يحيى ابن سعيد قال اثبتوا قائمة
نعم رواية عبيد الله نحو رواية اهل بن سعيد ورواية عباد الله نحو رواية قال باب من قال يكبرون جميعا وان كانوا مستدبرين القبلة ثم يصلي في من معه ركعة ثم يأتون
مصاف اصحابه ويجيبه الاخرون فيركعون لانفسهم ركعة ثم يصلي بهم ركعتين ثم تقبل الطائفة التي كانت مقابل العدو فيصلون لانفسهم ركعة والامام ثم يسلم بهم كلهم حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا ابو عبدالرحمن المقي وقال حدثنا حيوة ابن لهيعة قال اخبرنا ابو الاسود انه سمع عروة ابن الزبير يحدث عن مروان ابن الحكم انه
سأل ابا هريرة قال هل صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف؟ قال ابو هريرة نعم فقال مروان متى؟ قال ابو هريرة عن غزوة نجل فقام وصف عام غزوة
اما غزوة نجد قام رسول الله صلى الله عليه وسلم الى صلاة العصر فقمت فقامت معه طائفة وطائفة اخرى مقابلي العدو وظهورهم الى القبلة فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبروا جميعا الذين معه والذين مقابل العدو ثم ركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة واحدة
طائفة التي تليه والاخرون قيام مقابل العدو ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقامت الطائفة التي معه فذهبوا الى العدو فقابلوه واقبلت الطائفة التي كانت مقابل العدو فركعوا وسجدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما كما هو
ثم قاموا فركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة اخرى وركعوا معه وسجدوا وسجدوا معه ثم قال الطائفة التي كانت مقابل العدو فركعوا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد ومن معه. ثم كان السلام فسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلموا جميعا. فكان لرسول الله صلى الله
عليه وسلم ركعتان ولكل رجل من الطائفتين ركعة ركعة. حدثنا محمد ابن عمر قال حدثنا سنوات وقال حدثني محمد ابن اسحاق عن محمد ابن ابن الزبير ومحمد ابن الاسود عن عروة ابن الزبير عن ابي هريرة قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
ذكر معنا ولكم الله على ولفظه على غير لفظ الحيوة وقال فيه حين ركعه وسجد قال فلما قاموا ومشوا القهقرة الى مصاف اصحابه ثم لم يذكر السفارة القبلة. قال ابو داوود وعن معاوية فحدثنا قال حدثني عمي قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق قال حدثني محمد بن جعفر ابن الزبير ان عروة ابن الزبير
عائشة تحدثته بهذه القصة قالت كبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكبرت الطائفة والذين صفوا ماء ثم ركع فركعوا ثم سجد فسجد ثم رفع ثم رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا ثم سجدوهم لانفسهم وثانية. ثم قاموا فنكسوا على اعقاب حتى قاموا من ورائهم وجاءت الطائفة فقاموا فكبروا ثم ركعوا
او لانفسهم ثم سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسجدوا معه ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسجدوا وسجدوا لانفسهم الثانية ثم قامت الطائفتان جميعا فصلوا على رسول الله صلى الله
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعوا في المساجد فسجدوا جميعا ثم عاد فسجد ثانية وسجدوا معه سريعا كاسرار يسرا جاهدا لا يألون سراعا ثم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد شاركه الناس في الصلاة كلها
باب من قال يصلي بكل طائفة الركعتين ثم يسلم فيقوم كل صف فيصلون لانفسهم ركعة حدثنا مسند قال حدثنا يزيد ابن جري عن معمر عن زهري عن سعد ابن ابي عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى باحدى طائفته ركعتان ثم انصرفوا فقاموا ثم قاموا
واولئك في مقام اولئك وجاء اولئك فصلى بهم ركعتين ثم سلم عليهم ثم قام اولئك فقروا ركعتهم وقام هؤلاء فقروا ركعتهم. قال ابو داوود وكذلك رواه نافع عن ابي عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك لقول ابن مهران عن ابن عباس وكذلك رواه يوسف عن الحسن عن ابي موسى انه فعل
باب قال يصلي بكل طائفة ركعة ثم يسلم فيقوم الذين خلفه فيصلون ركعتان ثم يجيء الاخرون الى مقام هؤلاء فيصلون ركعة فدهنا عمران بن ميسرة قال حدثنا ابن الفضيل قال حدثنا قصيف عن ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال
صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة القوم فقاموا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم العدو فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وركعته ثم جاء مطعم موسى ولهؤلاء العدو. فصلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم ركعتا ثم سلم فقام هؤلاء فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا ثم ذهبوا فقاموا وقاموا
اولئك المستقبل عدوا رجعوا اولئك الى مقامهم فصلوا لانفسهم ركعة. فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا. حدثنا تميم منتصر قال اخبرنا اسحاق عن ابن يوسف حصيف باسناده وبعده قال فكبر نبي الله صلى الله عليه وسلم وكبر الصوفان جميعا قال ابو داوود رواه الثوري بهذا المعنى عن قصيف وصلى عبدالرحمن
فهكذا الا ان الطائفة التي صلى بهم ركعة ثم سلم مضوا الى مقام اصحابهم وجاءوا هؤلاء فصلوا لانفسهم ركعة. ثم رجعوا الى مقام اولئك فصلى لانفسهم ركعة. حدثنا بذلك مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا قال اخبرني ابي انه غزو مع عبد الرحمن ابن سمرة تكامل فصلى بنا صلاة الخوف. باب ما قال يصلي بكل طائفة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف فقال حذيفة انا فصلى ها وفي هؤلاء ركعة وبهؤلاء ركعة ولم يقضوا قال رواه عبيد الله بن عبدالله ومجاهد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم وعبدالله بن شقيق عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم يزيد الفقير ابو موسى قال ابو داوود رجل
جميعا النبي صلى الله عليه وسلم. وقد قال بعضهم في حديث يزيد الفقيه انهم قضوا ركعة اخرى وكذلك وهو سماك الحنفي عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك زيد ابن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فكانت للقوم ركعة وللنبي صلى الله عليه وسلم ركعتين
حددنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن بكير من الاخنس عن مجاهد بن علي ابن عباس قال فرض الله عز وجل الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر اربعة
وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة. باب من كان يصلي بكل طائفة ركعتين حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا اشعث عن الحسن عن ابي بكرة قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم في خوفه الظهر فصف بعضهم حتى فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو. فصلى ركعتين ثم سلم فانطلق
خلق الذين صلوا خلف معهم فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولئك فصلوا خلفه فصلى بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم اربع من اصحابه ركعتين ركعتين وبذلك كان المفتي الحسن قال ابو داوود وكذلك في المغرب يكون الامام ست ركعات ومن قوم ثلاث
ثلاث قال ابو داوود وكذلك رواه عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك قال سليمان سليمان يشكو لي عن جابر عن النبي صلى الله عليه من قال ان صلاتي ان صلاة الخوف
هي على صفة واحدة في في جميع الفرائض سواء كان في الفجر او او الظهر والعصر والمغرب او ثلاثية او العشاء او الثلاثية المغرب قال انها صفة صفة واحدة وذلك ان الله عز وجل شرعها في مثل هذه في مثل هذه الحال. ومن العلماء من قال لا ان ما كان من
من صلاة اه من الفجر والظهر والعصر والعشاء فانها ركعتين واما بالنسبة للمغرب فتكون على على ما هي عليه. قولان للعلماء والاختلاف الذي عن النبي عليه الصلاة والسلام في ذلك محمول على على امور في حال صحة بعض الروايات في الرواية التي جاءت عن النبي عليه الصلاة والسلام صحيحة
ان النبي عليه الصلاة والسلام صلى اكثر من صلاة في غزوة واحدة فاختلفت هذه عن هذه فصلى على النبي صلى الله عليه وسلم على احوال متعددة. او ان النبي عليه الصلاة والسلام تعدد منه ذلك في غزوات متعددة. فكان التعدد اما في في غزوة واحدة في
متعددة او كان ذلك في غزوتين مختلفتين عنه عليه الصلاة والسلام. نعم السلام عليكم باب صلاة الطالب حدثنا ابو عمر عبد الله بن عمرو قال حدثنا عبد الوالد قال حدثنا محمد ابن اسحاق عن محمد ابن جعفر ابن عبد الله ابن هو ليس عن ابيه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكان نحو عمرة وعرفات فقال اذهب فاقتله قال فرأيته حضرت صلاة العصر فقلت اني اخاف ان يكون بيني وبينهما ان يؤخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي امه ايماء نحوه فلما دنوت منه قال لي من انت؟ قلت رجل من العرب بلغني انك تتبع لهذا الرجل فجئتك في ذاك قال اني نفي ذاك فمشيت
ومعه ساعة حتى اذا امكنني علمته بسيفي حتى برد باب تفريع ابواب التطوع وركعات السنة حدثنا محمد ابن عيسى فهل حدثنا ابن علي؟ قال حدثنا داوود ابن ابي هند قال حدثني النعمان ابن سالم عن حمد ابن اوس
انبسط رجليه كان يؤدي الصلاة بركوعه وقيامه وسجود اه فانه يؤديها ايماء ولا ينخفض كامل واذا لم يستطع ايضا الامام فانه يؤديها بقلبه قائمة وذلك حال الانسان الذي يرابط ولا يستطيع
ان يصرف بصره لا يستطيع ان يصرف بصره فلا يستطيع حين ان يسجد يخشى مثلا من قيام احد عليه او نحو ذلك او الذي يحرص اسيرا ليس بموثق وليس لديه ميثاق له فلابد ان يقوم ان يقوم عليه. ومثل هذه الامور لها احوالها حينئذ يقال لا يسجد ولا يركع وانما يصلي
يصلي بقلبه ان استطاع ان يملي ايمانا يسيرا فهو اولى واذا لم يستطع فيكفي في ذلك ان يستحضر بقلبه نعم السلام عليكم قال حدثني النعمان ابن سالم عن عمر ابن اوس عن عبثة ابن ابي سفيان عن ام حبيبة
قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى في اليوم اثنتي عشرة ركعة تطوع بني له بهن بيت في الجنة حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا ابن شيم قال اخبرنا قال والمراد بهذه الركعات هي
السنن الرواتب التي جاء تفصيلها في حديث اخر. نعم حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا ابن عليته قال حدثنا داوود وابيهن قال حدثنا النعمان عن عبد ابن اوس عن عباس بن ابي سفيان عن ام حبيبة قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى في يومه
عشرة ركعة تطوعا بني له بهن بيت في الجنة. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا الشيخ قال اخبرنا قال وحدثنا مسدس قال حدثنا يزيد ابن زرين قال حدثنا خالد بن المعن عن عبدالله
قال سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من التطوع فقالت كان يصلي قبل الظهر اربعا في بيته ثم يخرج فيصلي في الناس ثم يرجع الى بيته فيصلي ركعتين وكان يصلي
الناس المغربية ثم يرجعوا الى بيته فيصلي ركعتين وكان يصلي بهم العشاء ثم يدخل بيته فيصلي ركعتين وكان يصلي من الليل تسع ركعات فيهن الوتر وكان يصلي ليلا طويلا قائما
طويلا جالسا فاذا فراه وهو قائم ركع وسجد وهو قائم واذا طرى وهو قاعد ركع وسجد وهو قاعد واذا كان اذا طلع الفجر وصلى ركعتين ثم اخرج فيصلي الناس صلاة الفجر. حدثنا قال النبي عن مالك عن نافع عن عبدالله بن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل الوضوء ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد
صلاة العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتى يصلي ويصلي ركعتين. حدثه مسند وقال حدثنا عن شعبة عن ابراهيم محمد بن متشد لا نبيها عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان
لا يدع اطماعا قبل الظهر وركعتين قبل صلاة الغداة باب ركعتين فليحدثنا مسند قال حدثنا يحيى عن ابن جرير قال حدثني عطان عن ابيه ابن عمير عن عائشة قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن على شيء من النوافل اشد منه اشد تعاهدا منه على ركعة. اشد معاهدة منه على الركعتين قبل الصبح
باب تخفيفه ما حدثنا احمد بن ابي شعيب الحراني قال حدثنا جهير بن معاوية قال حدثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن عبد الرحمن عن عمرات عن عائشة قالت كان النبي صلى الله
عليه وسلم يقبله ركعتين قبل صلاة الفجر حتى اني لا اقول هل قرأ فيهما بام القرآن؟ قال رحمنا الله قال رحمنا الله تعالى واياه قال حدثنا مروان ابن معاوية قال حدثنا يزيد ابن عيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الفجر قل يا ايها
الكافرون وقل هو الله احد. حدثنا احمد ابن قال حدثنا ابو المغيرة قال حدثنا عبد الله بن علاء قال حدثني ابو زيادة عبيد الله بن زيادة الكندي. عن بلال انه حدثه انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليؤذنه بصلاة الغداء فشغلت عائشة بلالا بامر بامر سألته عنه حتى
اذا فضحه الصبح فاصبح جدا قال فقام بلال فاذنه بصلاة وتابع اذانه فلم يخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما خرجا صلى بالناس مقبرة وان عائشة شغلته في امره سألته عنه حتى اصبح جده وانه ابطأ عليه بالخروج فقال اني كنت ركعت
او ركعتي الفجر فقال يا رسول الله اني اصبحت انك اصبحت جدا قال لو اصبحت اكثر مما اصبحت لركعتهما واحسنتهما مسدد قال حدثنا خالد قال حدثنا عبد الرحمن يعني ابن اسحاق المدني عن ابن زيد عن ابن سينا عن ابن سيلان عن ابي هريرة قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم لا تدعوهما وان طردتكم الخيل. حدثنا احمد ابن يوسف قال حدثنا جهير وقال حدثنا عثمان بن حكيم قال اخبرني سعيد ابن يسار ابن عباس ان كثيرا مما كان يقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم في ركعتي الفجر به امنا بالله وما انزل اليه الى هذه الاية قال هذه
في الركعة الاولى وفي الركعة الاخرة امنا بالله واشهد بانا مسلمون حدثنا محمد بن صباح بن سفيان قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عثمان بن عمر عن ابن موسى عن ابي الغيث عن ابي هريرة انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في ركعتي الفجر
قل امنا بالله ومما انزل علينا في الركعة الاولى وبهذه الاية ربنا امنا بما زدت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين او انا بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسأل عن اصحاب الجحيم. حدثنا منسد واو ابو كامل بن عبيد الله بن عمر
قالوا حددنا عقل واحد قال حدثنا الاعمى عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الركعتين قبل الصبح فليضطجع على يمينه
قال فقال له مروان ابن الحكم اما يجزئ احدنا ممشاه الى المسجد حتى يضجع على يمينه قال عهد الله في حديثه؟ قال لا. قال فبلغ ذلك ابن عمر فقال اكثر ابو هريرة على نفسه. قال فقيل لي ابن عمر هل تنكر شيئا مما يقول؟ قال لا ولكنه شره وجهكن. قال فبلغ ذلك
ابو هريرة قال فما ذنبي ان كنت حفظت ونسوق والحديث حديث منكر وذلك انه تفرد به عبد الواحد ابن زياد عن الاعمش قد انكره عليه الامام احمد رحمه الله واعلمه به كما نقل ذلك ابن القيم رحمه الله في كتابه الزائف
حدثنا يحيى بن حكيم قال حدثنا بشر بن عمر قال حدثنا مالك الفجر بعد الركعتين ثبتت من فعل النبي لا من قول وامره قال حدثنا مالك ابن انس عن سالم ابن ابي النظر عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه اذا قضى صلاته من اخر الليل نظر فان كنت مساقطة
كنت نائبة وصلى ركعتين ثم اضطجع حتى يأتيه المؤذن فيؤذنه بصلاة الصبح فيصلي ركعتين خفيفتين ثم يخرج الى الصلاة. حدثنا قال حدثنا سفيان عن زياد بن سعد عن من حدثه
عن من حدثه ابن ابي عتاب او غيره عن ابي سلمة قال قالت عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى ركعتي الفجر فان كنت لائمة في الضجع وان كنتم مستيقظة حتى
حدثنا عباس العنبري وزياد ابن يحيى قال حدثنا سعد بن حماد عن ابي مكين قال حدثنا ابو الفضل رجل من الاصابع عن مسلم بن ابي بكرة عن ابيه قال رجل ثم عن نبيه صلى الله عليه وسلم لصلاة الصبح فكان لا يمر برجل الا ناداه بالصلاة او حركه برجله قال زياد قال حدثنا ابو الفضيل
باب اذا ادرك الامام ولم يصلي ركعتي الفجر حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن زيد بن العاص عن عبدالله بن قال جاء رجل والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي الصبح
فصلى الركعتين ثم دخل مع النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته فلما صلى قال يا فلان ايتهما ايتهما صلاتك التي صليت وحدك او التي حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا حماد بن سلمة وحدثنا احمد بن محبل قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن الراحة وحدثنا الحسن بن علي
قال حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا يزيد ابن هارون عن حماد ابن زيد عن ايوب حوى حدثنا محمد ابن متاكي محمد المتوكل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا زكريا ابن اسحاق كلهم عن عمرو بن دينار عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة
بلا صلاة الا المكتوبة فمن فاتته متى يقضيها حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا ابن الامين عن سعد ابن سعيد قال حدثني محمد ابن ابراهيم عن قيس ابن عمر قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين فقال
نسأل الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح ركعتين. وقد قال الرجل اني لم اكن صليت الركعتين اللتين قبلهما فصليتهما الان فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا حامد ابن يحيى البلخي وقال حتى قال قال سفيان كان عطاء ابي رباح يحدث بهذا الحديث عن سعد بن سعيد قال ابو داوود رواه عبد ربه ويحيى ابن سعيد هذا الحديث
ان جدهم زيدة صلى مع نبيه صلى الله عليه وسلم. ولم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام في قضاء سنة الفجر خبر الا في قضائها مع الفجر حينما نام عنها النبي عليه الصلاة والسلام
صلى قبل الفجر ثم ثم صلى الفجر بعدها وانما اذا جاء ذلك عن بعض الصحابة انهم كانوا يصلونها بعد الفجر لمن فاتتهم بمنفعة اما المرفوع فلا يدخل في ذلك شيء عن النبي عليه الصلاة والسلام
وحديث قيس وابي هريرة لا يحتج به ابناءه السلام عليكم باب الاربع قبل الظهر وبعدها حدثنا مؤمن بن الفضل قال حدثنا محمد ابن شعيب عن النعمان عن مكحول عن ابن ابي سفيان قال قال ام حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حافظ على اربع ركعات ركعات قبل الظهر واربع بعدها حرم على النار. قال ابو داوود رواه ابن الحارث وسليمان ابن موسى حددنا بالمثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة وقال سمعت عبيدة فيحدث عن ابراهيم
عن ابي ايوب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اربع قبل الظهر ليس فيهن تسليما تفتح لهن ابواب السماء قال ابو داوود بلغني عن يحيى بن سعيد بن قطان قال له حدثت لو حدثت عنه عبيدة بشيء لحدثت عنه بهذا الحديث قال ابو داوود عبيدة ضعيف قال ابو داوود
ايجاب هو سهل باب الصلاة قبل العصر. حدثنا احمد ابن ابراهيم قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا محمد ابن مهران القرشي قال حدثني جدي ابو المثنى عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم رحم الله امرءا صلى قبل العشر اربعة محمد ابن مسلمة بنهران يأويه عن جده فقد عل هذا الحديث له سرعة رحمه الله السلام عليكم حدثنا حرص ابن عمر قال حدثنا شعبة عن ابي يوسف عن ابي اسحاق عن عاصم ابن ضمرة عن علي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل العصر ركعتين
هذا الحديث ايضا ابن المبارك كما نقله الترمذي وتفرد به ابو اسحاق عن عاصمة ضمرة عن علي ابن ابي طالب والذي يعرف عن علي ابن ابي طالب الا بهذا الوجه ولهذا يقول من بركة الكذب
ثم باب الصلاة بعد العصر حدثنا احمد ابن سلطان قال حدثنا عبد الله ابن ابي قال اخبرني عمرو على هذا النبي عليه الصلاة والسلام قبل صلاة العصر شيء مقدار معين
انما يصلي الانسان ما يقدر له من ركعتين اربعة ستة لكن الالتزام شيء معين لم يثبت في هذا الشيء السلام عليكم باب الصلاة بعد الاصل حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث عن بكير من الاشد عن قريب مولى ابن عباس ان عبد الله ابن عباس وعبد الرحمن
مفرمة ارسلوه الى عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا اقرأ عليها السلام منا جميعا وسلها عليه ركعتين بعد العصر وقل انا اخبرنا انك تصلينهما وقد بلغنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنهما فدخلت عليها فبلغتها ما ارسلوني به
قالت سل ام سلمة فخرجت اليها فاخبرتهم بقولها فردوني الى ام اسامة بمثل ما ارسلوني به الى عائشة. فقالت ام سلمة سمعت رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم ينهى عنهما ثم رأيته يصليهما
اما حين صلاهما فانه صلى العصر ثم دخل وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه جارية فقلت قومي في جنبه فقولي له تقول ام سلمة يا رسول الله اسمعك تنهى عن هاتين الركعتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستخري عنه قالت ففعلت الجارية فاشار بيده فاستأخرت عنه
فلما صار فقال يا ابنة ابي امية سألت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني الناس من بني عبد القيس في الاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين التي بعد الظهر فهما هاتان. باب من رخص فيهما اذا كانت الشمس مرتفعة. هددنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن منصورنا الهلال ابن اسافر
ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد العصر الا والشمس مرتفعة حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابيه اسحاق عن عاصمه طمرة عن علي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في اثر كل صلاة مكتوبة ركعة
الا الفجر والعصر. حدثنا مسلم عن ابراهيم قال حدثنا ابانا قال حدثنا قتادة عن ابي العالية كما ابن عباس قال شهد عندي رجال مرضيون فيهم عمر بن الخطاب وارضاهم عندي عمران نبي الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس ولا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغروب الشمس حدثنا الربيع
قال حدثنا محمد ابن هاجر عن العباس ابن سالم عن ابي سلمان عن ابي امامة عن عبد ابن عباس السنني انه قال قلت يا رسول الله اي الليل اسمع؟ قال جوف الليل
لكني فصلي ما شئت فان الصلاة مشهودة مكتوبة حتى تصلي الصبح ثم اقسى حتى تطلع الشمس فترتفع كيس رمح او رمحين فانها تطلع بين قرني شيطان ويصلي لها الكفار ثم صلي ما شئت فان الصلاة مشهودة مكتوبة حتى يعدل قمح ظله ثم اقصر فان جهنم تسجر وتفتح ابوابها فاذا زاغت
اصلي ما شئت فان الصلاة مشهودة حتى تصلي العصر ثم حتى تغيب الشمس فانها تغرب بين قرني الشيطان ويصلي لها الكفار وقص حديثا طويلا حدثني ابو سلام عن ابي امامة الا ان اخطئ شيئا لا اريده فاستغفر الله واتوب اليه. في بيان الوقت الفاصل في
وضع النهي بعد ارتفاع الشمس انه قيس رمح او رمحين وبعضهم يتكلم به وبعضهم وبعضهم يحسنه حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا قال حدثنا قدامة ابن موسى عن ايوب ابن حصين العابد عن القامة عن يسار المولى ابن مولى ابن عمر قال وعن ابن عمر
وانا اصلي بعد طلوع الفجر فقال يا يسار انك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج علينا ونحن نصلي هذه الصلاة فقال ليبلغ شاهدكم غائبكم لا تصلوا بعد الفجر الى سجدتين حدثنا عن حدثنا شعبة عن الاسود قال نشهد على عائشة انها قالت ما من يوم يأتي على النبي صلى الله عليه وسلم الا صلى بعد
العصر لركعتين حدثنا عباد الله قال حدثنا عمي قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق محمد بن عمرو بن عطاء عن دفن مولى عائشة انها حدثت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
يصلي بعد العصر وينهى عنها ويواصل وينام الذي يصاد. باب الصلاة قبل المغرب حدثنا عبيد الله بعمرة قال حدثناه عباد الوالد بن سعيد عن الحسين المعلم عن عبد الله عن ابي هريرة عن عبدالله الموسني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب ركعتين ثم قال صلوا قبل المغرب ركعتين لمن شاء خشية ان يتخذها الناس
حدثنا محمد بن عبد الرحيم البزاد وقال اخبرنا سعيد بن سليمان قال حدثنا عن المختارين قال صليت ركعتين قبل المغرب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قلت انس ارهاكم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له انا فلم يأمرنا ولم ينهانا
حدثنا عبد الله بن محمد انه فيه وقال حدثنا ابن عرية عن الجريدي عبد الله بن بريدة عبد الله بن مغفل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة بين كل اذان
صلاة لمن شاء. حدثنا قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة. عن ابي شعيب عن الطاوس قال سئل ابن عمر عن الركعتين قبل المغرب فقال ما رأيت احد من رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهما ورخص في الركعتين بعد العصر قال ابو داوود سمعت يحيى ابن معين يقول هو شعيب يعني وهب يعني وهم شعبة
وباسمه باب صلاة الضحى حدثنا احمد ابن منيع عباد ابن عباد الحاوي وحدثنا مسددا قال حدثنا حماد بن زيد المعنى عن يحيى ابن عقيل عن يحيى ابن يعمر عن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه
وسلم قال تصبحوا على كل سلامة من ابن ادم صدقة تسليمه على من لقي صدقة وامره بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة واما تقول اذان الطريق صدقة. وبضعة اهله صدقة ويجزئ من ذلك كله ركعتان من الضحى. وحديث عباد الهتم ولم يكن مسدد الامر والنهي زاء
في حديثه وقال كذا وكذا وزاد ابن معين في حديثه قالوا يا رسول الله احدنا يقضي شهوته وتكون له صدقة؟ قال ارأيت لو وضعها في غير حلها لم يكن طب
حدثنا قال اخبرنا خالد عن واص عن يحيى ابن عقيل عن يحيى ابن عمر عن ابي الاسود الديني قال بينما نحن عند ابيدان قال يصبح على كل سلامة من احدكم في كل يوم صدقة فله
فله بكل صلاة صدقة وصيام صدقة وحج صدقة وتسبيح صدقة وتكبير صدقة. وتحميد صدقة فعد رسول الله صلى الله عليه من هذه الاعمال الصالحة ثم قال يجزيه احدكم من ذلك ركعة الضحى
حددنا محمد بن سلمة المرادية عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قاد في مصلاه حين ينصرف من صلاة الصبح حتى حتى يسبح ركعتي الضحى لا يقول الا خيرا غفر له خطاياه وان كانت اكثر من زبد البحر. حدثنا ابو توبة
عن القاسم ابي عبد الرحمن عن ابي امامة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة في اذن صلاة لا نوم بينهم هو كتاب في علمه. حدثنا داود انه قال حدثنا عن سعيد بن عبد العزيز المفعول عن نعيم ابن همار. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول يقول الله عز وجل يا ابن ادم لا تعجزني من اربع ركعات في اول نهارك اكفك اخره. حتى نحمد ونصلي ونحمد بن عبد النصر قال حدثنا قال هتتنا بنت ابي طالب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح صلى صفحة الضحى ثماني ركعات يسلم من كل ركعتين قال احمد
بن صالح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح صلى سبحة الضحى فذكر مثله قال ابن سقيم ام هاني قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم
الضحى بمعنى حدثنا حرصه قال حدثنا شعبة عن عمرو ابن مرة عن ابن ابي ليلة قال ما اخبرنا احد انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم صلى الضحى غير فانها ذكرت ان النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة فاغتسل في بيتها وصلى ثمانين ركعة فلم يروها. احد صلاهن بعد
حدثناهم مسددا وقال حدثنا يزيد ابن جريمة قال حدثنا في غيره واعلم بالله اني شقيق قال سألت عائشة هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ فقالت لا الا ان يجيء من مغربهم
قلت فهل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بين السور؟ قالت من المفصل حدثنا طعن بن مالك عن ابن شهاب ابن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
انها قالت من سبح رسول الله صلى الله عليه وسلم صبحة الضحى قط واني لاسبحها وان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدعو العبد وهو يحب ان يعمل به. خشية ان يعمل
به الناس فيفرض عليهم حدد لهم نوفيل واحمد بن يوسف قال حدثنا زهير قال حدثنا عائشة عليها رضوان الله تعالى لا تدع صبحة الضحى ولهذا تقول لو نشر لي ابواي ما تركتها
يعني لو بعث ابواي ما تركت ركعتين ركعتي الضحى عناية واهتماما بها. نعم السلام عليكم قال قلت لجابري من سمرة كنت تجالس رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم كثيرا. قال لا يقوم فكان لا يقوم من مصلاه الذي صلى فيه الغداة حتى تطلع
والشمس فاذا طلعت قامت باب صلاة النهار يلقي منكم من بعد الصلاة باذن الله