تمام الحمد لله رب العالمين وباسانيدكم اليه رحمنا الله تعالى واياه. باب صلاة النهار حدثنا ابن مرزوق قال اخبرنا شعبة علي على ابن عطاء عن علي ابن عبد الله البارقي عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل والنهار مثنى مثنى حدثنا ابن المثنى قال
حدثنا معاذ بن معاذ قال حدثنا شعبة قال حدثنا حدثني عبد ربه بن سعيد عن انس ابن ابي انس عن عبد الله ابن نافع عن عبد الله ابن الحارث عن المطلب عن النبي صلى الله
وسلم قال الصلاة مثنى مثنى ان تشهد انت ان تشهد في كل ركعتين وان تبأس وتسكن وتقنع بيديك وتقول الله اللهم فمن لم يفعل ذلك فهي خداج. سئل ابو داود عن صلاة الليل مثنى. قال ان شئت مثنى وان شئت اربعا
باب صلاة التسبيح حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم النيسابوري قال حدثنا موسى ابن عبد العزيز قال حدثنا الحكم بن ابانا عن عكرمة عن ابن عباس رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للعباس ابن عبد المطلب يا عباس يا عماه ولا اعطيك الا امنحك الا احبوك الا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك
ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه وخطأه وعنده صغيره وكبيره سره وعلانيته عشر خصال. ان تصلي اربع ركعات تقرأ في كل ركعة هذا الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قائم قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها
انت راكع عشرا ثم ترفع رأسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا. ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد ثم تسجد تقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع رأسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات
استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي
عمرك مرة بسم الله الرحمن الرحيم وصلاة التسابيح من كرة ليس لها ليس لها اسناد يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام وقد حكم بعض الائمة وضعها حكم بعض الائمة بوضعها وبعض المتأخرين يحسنها. نعم. حدثنا محمد بن سفيان الابلي قال
تحدثنا حبان ابن هلال ابو حبيب قال حدثنا مهدي ابن ميمون قال حدثنا عمرو ابن مالك عن ابي الجوزاء قال حدثني رجل كانت له صحبة يرون انه عبد الله ابن
قال اتني غدا احبوك واثيبك واعطيك حتى ظننت انه يعطيني عطية. قال اذا زال النار فقم فصل اربع ركعات فذكر نحوه وقال ثم ترفع رأسك يعني من الثانية فالسوي جالسا ولا تقم حتى تسبح عشرا وتحمد عشرا وتكبر عشرا وتهلل عشرا ثم تصنع ثم تصنع في ذلك ثم تصنع ذلك في الأربع ركعات قال
فانك لو كنت اعظم اهل الارض ذنبا غفر لك بذلك قال قلت فان لم استطع ان اصليها تلك الساعة قال صليها من الليل والنهار قال ابو داوود حبان ابن هلال خال
لا للرأي. قال ابو داوود رواه المستمر ابن الريان عن ابي الجوزاء عن عبد الله ابن عمرو موقوفا ورواه روح ابن المسيب. وجعفر بن سليمان عن بابن مالك النكري عن ابي الجوزاء عن ابن عباس قوله وقال في حديث روح فقال حديث النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا ابو توبة الربيع بن نافع قال حدثنا
محمد بن ماجن عن عروة بن رويمن قال حدثني الانصاريون رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لجعفر بهذا الحديث؟ فذكر نحوهم قال في السجدة الثانية من الركعة كما قال في حديث مهدي بن ميمون باب ركعتي المغرب اين تصليان؟ حدثنا ابو بكر ابن الابن ابي الاسود قال حدثني ابو
محمد ابن ابن ابي الوزير قال حدثنا محمد ابن موسى الفطري عن سعد ابن اسحاق ابن كعب ابن عجرة عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى مسجد بني عبد الاشهر وصلى
في المغرب فلما قضوا صلاة فلما قضوا صلاتهم رآهم يسبحون بعدها فقال هذه صلاة البيوت. حدثنا حسين بن عبدالرحمن الرجراء الجر جائي يقال حدثنا طلق ابن غنام قال حدثنا يعقوب ابن عبد الله عن جعفر هذا لا يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام في قول هذه صلاة يعني انها تصلي في البيوت
لا يثبت هذا عن النبي عليه الصلاة والسلام وثابت خلافه. وثابت خلافه انه اقره الصحابة كما جاء في مسلم من حديث ابي موسى الاشعري عليه رضوان الله نعم. حدثنا حسين بن عبدالرحمن الجرجري قال حدثنا طلق بن غنام قال حدثنا يعقوب ابن عبد الله عن جعفر ابن ابي المغيرة
عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطيل القراءة في الركعتين بعد المغرب حتى يتفرق اهل المسجد. قال ابو داوود رواه نصر المجدر
عن يعقوب القمي واسنده واسنده مثله. قال ابو داوود حدثناه محمد ابن عيسى ابن الطباع قال حدثنا نصر نصر مجدر عن عقوبا مثله حدثنا احمد بن يونس وسليمان ابن داوود العتكي قال حدثنا يعقوب عن جعفر عن سعيد عن سعيد بن جبير عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه مرسل
قال ابو داوود سمعت محمد بن حميد يقول سمعت يعقوب يقول كل شيء حدثتكم عن جعفر بن ابي المغيرة عن سعيد بن جبير عن النبي صلى الله عليه وسلم فموسى هذا عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم باب الصلاة بعد العشاء حدثنا محمد بن وافع قال حدثنا زيد ابن حباب العكلي قال حدثنا ما لك بن مغول قال
حدثني مقاتل بن بشير العجلي عن عن شريح بن هاني عن عائشة قالت سألته عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء قط
قال علي الا اصلي اربع ركعات او ست ركعات ولقد مطرنا مرة بالليل فطرحنا له نطعا فكأني انظر الى ثقب فيه ينبع الماء وما رأيتم وما رأيته متقيا الارض بشيء من ثيابه قط. باب نسخ قيام الليل حدثنا
احمد بن محمد المروزي بن شبوية قال حدثني علي ابن ابن حسين عن ابيه عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال في المزمل الليل الا قليلا نصفه نسختها الاية التي فيها علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرؤوا ما تيسر من القرآن
وناشئة وناشئة الليل اوله كانت صلاتهم لاول الليل. يقول هو اجدر ان تحصوا ما فرض الله عليكم من قيام وذلك ان الانسان اذا نام لم متى يستيقظ؟ وقوله واقوم قيل هو اجدر ان يفقه في القرآن وقوله ان لك في النهار سبحا طويلا. يقول فراغ
طويلا. حدثنا احمد المحمدي عن المروازية قال حدثنا وكيل عن عن مسعر عن سماكنا الحنفي. عن ابن عباس قال لما نزلت المزمل كانوا يقومون نحوا من قيامهم في شهر رمضان حتى نزل اخرها وكان بين اولها واخرها سنة. باب قيام الليل حدثنا عبد الله بن مسلمة عن ما لك
عن بالزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة. فان توضأ انحلت عقدة فان صلى انحلت عقده فاصبح نشيطا
طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان. حدثنا محمد بن مشانا قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة عن يزيد بن خمير قال وعبدالله بن ابي قيس يقول قالت عائشة لا تدع قيام الليل فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يدعه وكان اذا مرض او كسل صلى قاعدا
حدثنا ابن بشار قال حدثنا يحيى قال حدثنا ابن عجلان عن عن القعقاع عن ابي صالح عن ابي هريرة فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله امرءا قام من الليل فصلى وايقظ
فانبت نضح في ونضح في وجهها الماء رحم الله امرأة قامت من الليل فصلته وايقظت زوجها فانها نضحت في وجهه الماء. حدثنا ابن كثيرا قال اخبرنا سفيان عن علي بن الاقمرق وحدثنا محمد بن حاتم بن ابن بزيع قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن شيبان عن الاعمش
عن علي بن الاقمر المعنى عن الاغر عن ابي سعيد وابي هريرة قال اقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انقض الرجل اهله من الليل فصلى او صلى ركعتين جميعا
كتب في الذاكرين والذاكرات ولم يرفعوا ابن كثير ولا ذكر ابا هريرة جعله كلام ابي سعيد. قال ابو داوود رواه ابن مهدي عن سفيان قال واراه ابا هريرة قال ابو داوود وحديث سفيان موقوف باب النعاس في الصلاة حدثنا قال النبي عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى
وسلم قال اذا نعس احدكم في الصلاة فليرقد حتى يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلى وهو ناعس لعله يذهب ويستغفر فيسب نفسه. حدثنا وليس ذلك ان الله عز وجل يستجيب دعاءه اذا كان على نفسه ولكن المراد بذلك انه لا يليق ان يستقبل ربه بكلام غير مفهوم وكلام ليس له
له معنى. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام ابن منبه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم من الليل فاستعدم القرآن على لسانه فلم يدري ما يقول فليضطجع فليضطجع حدثنا زياد ابن ايوب وهارون ابن عباد الازدي ان
اسماعيل ابن ابراهيم حدثهم قال حدثنا عبد العزيز عن انس قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجده حبل ممدود بين ساريتين فقال ما هذا الحبل فقيل يا رسول الله هذه حملة ابنة جحش تصلي فاذا اعيت فاذا اعيت تعلقت به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتصلي
اطاقت فاذا اعيت فلتجلس. قال زياد قال ما هذا؟ قالوا لزينب تصلي فاذا كسلت او فترت امسكت فقال حلوه. فقال ليصلي احدكم نشاطه فاذا كسل او فتر فليقعد باب من نام عن حزبه حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ابو سفيان عبدالله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان
وحدثنا سليمان ابن داوود او محمد ابن ابن سلمة المرادي قال حدثنا ابن وهب المعنى عن يونس عن ابن شهاب ان السائب ابن يزيد عبيد الله اخبراه ان عبدالرحمن بن عبد قال عن ابن وهب عن ابن وهب ابن عبد القادري قال سمعت عمر
عبد القاري قال سمعت عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن حزبه او عن شيء منه فقرأوا ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كانهما كانما قرأه من الليل. باب من نوى القيام فنام حدثنا قال النبي عن مالك عن محمد بن المنكدر عن سعيد بن جبير
رجل عنده رضا عن ان عائشة رجل عنده رظي. رضي؟ نعم. احسن الله اليك عن رجل عنده رضي ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من امرئ تكون له
صلاة بليل فيغلبه عليها نوم الا كتب له اجر صلاته. وكان نومه عليه صدقة. باب اي الليل افضل؟ حدثنا قال النبي وعن ما لك عن عن ابي سلمة عن ابن عبد الرحمن وعن ابي عبد الله الاغري عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا عز وجل كل ليلة الى سماء الدنيا حين يبقى
ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه ومن يستغفرني فاغفر له. باب وقت قيام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل حدثنا حسين ابن الكوفي قال حدثنا عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليوقظه الله عز وجل بالليل فما يجيء السحر حتى يفرغ من جزئه
حدثنا إبراهيم بن موسى قال حدثنا ابو لحوصي حاء وحدثنا عن نادرا عن ابي لحوص وهذا حديث إبراهيم عن اشعث عن ابيه عن مسروق قال سألت سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقلت لها اي حين كان يصلي؟ قالت كان اذا سمع الصراخ قام فصلى. حدثنا ابو توبة عن ابراهيم ابن سعد عن ابيه عن ابي سلمة عن عائشة قالت ما الفام السحر عند ما ما الفاه السحر عندي الا نائما تعني النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد بن عيسى قال
يحيى ابن زكريا عن عكرمة ابن عمار عن محمد ابن عبد الله الدؤلي. عن عبدالعزيز ابن اخي حذيفة عن حذيفة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا له امر صلى. حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا الهقل ابن زياد سكسكي. قال حدثنا الاوزاعي عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة قال سمعت
ابن كعب ابناء كعب ابن كعب الاسلامية يقول كنت ابيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اتيه بوضوءه وبحاجته. فقال سلني فقلت مرافقتك في الجنة قال وغير ذلك قلت هو ذاك؟ قال فاعني على نفسك بكثرة السجود. حدثنا ابو كامل قال حدثنا زيد بن زريع قال حدثنا سعيد عن قتدة
عن انس في هذه الاية تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون في اذن النبي عليه الصلاة والسلام حثه على العمل. وما اكتفى بالدعاء بالدعاء له عليه الصلاة والسلام وانما ارشده الى السبب. وذلك
حتى لا يتعطل الناس وان الجنة لابد لداخلها من عمل يعمله فارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى الى كثرة الصلاة وعبر بذلك بكثرة السجود لفضل السجود من الصلاة. نعم. قال كانوا يتيقظون ما بين المغرب والعشاء يصلي
يصلون قال وكان الحسن يقول قيام الليل. حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا يحيى بن سعيد وابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن في قوله انوا قليلا من الليل ما يهجعون. قال كانوا يصلون فيما بين المغرب والعشاء زاد في حديث يحيى وكذلك تتجافى جنوبهم
باب افتتاح صلاة الليل بركعتين حدثنا الربيع بن نافع ابو توبة قال حدثنا سليمان ابن حيان عن هشام بن حسان عن عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا قام احدكم من الليل فليصلي ركعتين خفيفتين. حدثنا مخرج ابن خالد قال حدثنا ابراهيم بن يعني يعني ابن خالد عن عن رباح المعمر عن ايوب وعن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اذا اذا بمعناه زاد ثم ليطول بعد ما شاء. قال ابو داوود روى هذا الحديث حماد بن سلمة وزهير
معاوية وجماعتنا عن هشام اوقفوا على ابي هريرة وكذلك رواه ايوب وابن عون اوقفوه على ابي هريرة ورواه ابن عون عن محمد قال فيهما حدثنا ابن حنبل يعني احمد حدثنا قال حدثنا حجاج قال قال ابن جريج اخبرني عثمان ابن ابي سليمان عن علي الازدي
عن عبيد بن عمير عن عبدالله بن حبشي الخثعمي ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الاعمال افضل؟ قال طول القيام؟ باب صلاة الليل مثنى مثنى حدثنا قال النبي عن مالك عنا في عبدالله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل. قد اختلف العلماء اي الصلاة افضل التي فيها طول قيام
ام فيها ام فيها كثرة سجود؟ ام فيها طول قيام مع كثرة مع كثرة السجود من جهة الاعتدال؟ والصواب في ذلك هو ان يكون في صلاة التوسط ان يكون في الصلاة التوسط. وفرة سجود مع طول مع طول قيام. ولهذا نقول ان الانسان اذا اراد
ان يصلي مثلا في زمن واحد متقارب ركعتين من جهة الطول طويلة ولكن اذا اراد ان يصلي في هذا الزمن بنفسه اربع ركعات بطول ما سجود يطيل فيه ولا ولا يخل. نقول ان الثانية افضل ان الثانية
افظل من الاولى واما اذا كان في ذلك شيء من العجلة ونحو ذلك فيقال ان الطول ولو كان ولو كان في ركعتين افضل من اربع افضل من ست شريطة ان يكون في ذلك شيء من من الخشوع والسكينة والطمأنينة. نعم. حدثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن دينار
عن عبد الله بن عمران ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى
باب رفع الصوت بالقراءة في صلاة الليل حدثنا محمد ابن جعفر الوركاني قال حدثنا ابن ابي الزناد عن عمر ابن ابي عمر مولى المطلب عن عكرمة عن ابن ابن عباس قال كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم على قدر ما يسمعه من في الحجرة وهو في البيت حدثنا محمد بن وكار ابن الريان قال حدثنا عبد الله ابن المبارك عن عمران ابن
زايدة عن ابيه عن ابي خالد الوالبي عن ابي هريرة انه قال كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل يرفع طورا ويخفض طورا. قال ابو داود ابو خالد الوالد اسمه هرمز. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن ثابت عن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا الحسن بن الصباح قال حدثنا
يحيى ابن يحيى ابن اسحاق اخبرنا قال اخبرنا محمد بن سلمة عن ثابت عن عبد الله ابن رباح عن ابي قتادة ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج ليلة فاذا هو
ابي بكر يصلي يخفض من صوته قال ومر بعمر بن الخطاب وهو يصلي رافعا صوته قال فلما اجتمعا عند النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر
ان مررت بك وانت تصلي تخفض صوتك. قال قد اسمعت من ناديت يا رسول الله. قال وقال لعمر مررت بك او انت تصلي رافعا صوتك. قال قال يا رسول الله اوقظ الوسنان واطرد الشيطان زاد الحسن في حديث فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر ارفع من صوتك شيئا وقال لعمر اخفض من صوتك شيئا
حدثنا ابو حصين ابو حصين ابو حصين ابن ابن يحيى الرازي. قال حدثنا اسباط ابن محمد عن محمد ابن عامر عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذه القصة الامير
فقال لابي بكر ارفع شيئا ولا لعمر اخفض شيئا زاده قد سمعتك يا بلال وانت تقرأ من هذه السورة ومن هذه السورة؟ قال كلام طيب معه الله يجمعه الله بعضه الى بعض فقال النبي صلى الله عليه وسلم كلكم قد اصاب؟ حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن هشام ابن عروة عن عروة
عن عائشة ان رجلا قام من الليل فقرأ فرفع صوته بالقرآن فلما اصبح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرحم الله فلانا كاي من اية اذكرنيها الليلة كنت قد اسقطتها. حدثنا قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن اسماعيل ابن امية
عن اسماعيل ابن امية عن ابي سلمة عن ابي سعيد قال اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر فقال الا ان كلكم مناج ربه
فلا يؤذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم على بعض في القراءة او قال في الصلاة. حدثنا عثمان ابن ابي قال حدثنا اسماعيل ابن عياش عن بحير ابن سعد عن ما عدانا عن كثير من مرة الحضرمي عن عقبة بن علي الجهني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة. وفي قراءة النبي
عليه الصلاة والسلام وهو في البيت ويسمعه من في الحجرة وذلك في حجرات امهات المؤمنين النبي عليه الصلاة والسلام يقرأ في بيت عائشة ويسمعها ويسمع النبي عليه الصلاة والسلام في الحجرة وذلك ان
بيوت امهات المؤمنين كانت على قسمين قسم مسقوف وهو الذي يكون فيه المنام وقسم غير مسقوف وهو الذي يكون بابه على الخارج بحيث يجلس النبي عليه وسلم مع اضيافه. اذا قرأ النبي عليه الصلاة والسلام في حجرته المسقوفة التي فيها فيها زوجه يسمعه من كان من كان في تلك في تلك
الحجرة التي يجلس فيها يجلس فيها الناس. وهذا بالنسبة لانفراد الانسان وصلاته منفردا. فانه يقرأ بما هو اخشع الا هو اذا كان يخشع في رفع صوت يرفع صوته. شريطة الا يكون ذلك فاحشا واذا كان الاخشع له ان يسر يقرأ بالسر
الم يؤذي احدا بجهره اذا قرأ اذا قرأ جهرا. نعم. احسن الله اليكم. باب باب في صلاة الليل حدثنا ابن قال حدثنا ابن ابي عدي عن حنظلة عن القاسم ابن محمد عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل عشر ركعات ويوتروا سجدة ويسجدوا سجدتي الفجر فذلك
عشرة ركعة حدثنا وقع النبي عن مالك عن ابن عن عروة ابن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل احدى عشرة ركعة
منها بواحدة فاذا فرغ منها اضطجع على شقه الايمن حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم ونصر بن عاصم وهذا لفظه قال حدثنا الوليد قال حدثنا الاوزاعي وقال نصر عن ابن ابي ذئب والاوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الى
ينصدع الفجر احدى عشرة ركعة يسلم من كل ثنتين ويوتر بواحدة ويمكث في سجوده قدر ما يقرأ احدكم خمسين اية قبل ان يرفع رأسه اذا سكت المؤذن بالاولى من صلاة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع على شقه الايمن حتى يأتيه المؤذن. حدثنا سليمان ابن داوود المهري
قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني ابن عبيد ابن وعمرو ابن الحارث ويونس ابن يزيد ان ابن شهاب اخبرهم باسناده ومعناه قال ويوتروا بواحدة ويسجد سجدة قدر ما روى احدكم خمسين اية قبل ان يرفع رأسه اذا سكت المؤذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر وساق معناه قال وبعضهم يزيد على بعض حدثنا موسى ابن اسماعيل
قال حدثنا اهيب قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر منها بخمس لا يجلس فيه شيء من الخمس. لا يجلس
في شيء من الخمس حتى يجلس في الاخرة فيسلم. قال ابو داوود رواه رواه ابن نمير عن هشام نحوه. حدثنا وقع النبي عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي اذا سمع النداء بصح ركعتين
حدثنا موسى ابن اسماعيل ومسلم ابن ابراهيم قال احدثنا ابان عن يحيى عن ابي سلمة عن عائشة نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي من ثلاث عشرة ركعة كان يصلي ثماني ركعات ويوتر بركعة ثم يصلي قال مسلم بعد الوتر ركعتين وهو قاعد. فاذا اراد ان يركع
اقام فركع ويصلي بين اذان الفجر واقامة ركعتين. حدثنا عن ابي وعن مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن عن ابي سلمة بن عبدالرحمن انه اخبره انه سأل عائشة
زوج النبي صلى الله عليه وسلم كيف كيف صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ فقالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمظان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن او طولهن ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثة قال
فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر؟ فقال يا عائشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي. حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا قال حدثنا قتادة عن زرارة بن اوفى عن سعد بن هشام قال طلقت امرأتي فاتيت المدينة لابيع عقارا كان لي بها فاشتري به السلاح فاغزوا. فلقيت
ونفرا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا قد اراد نفر منا ستة ان يفعلوا ذلك فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال لكم في رسول الله اسوة حسنة فاتيتم لعباس
سألته عن وتر النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادلك على اعلم الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتي عائشة واتيتها فاستتبعت حكيم بن افلح فابى فناشدته فانطلق معي فاستأذنا على فاستأذنا على عائشة فقالت من هذا؟ قال حكيم بن افلح قالت ومن معك
قال سعد بن هشام قالت هشام بن عامر الذي قتل يوم احد قال قلت نعم قالت نعم المرء كان عامرا قال قلت يا يا ام المؤمنين عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت الست تقرأ القرآن؟ فان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم كان القرآن قال قلت حدثه عن قيام الليل
قالت الستقرأ يا ايها المزمل؟ قال قلت بلى. قالت فان اول هذه السورة نزلت فقام اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اقدامهم وحبس خاتمتها في السماء اثني عشر شهرا ثم نزل اخرها فصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة. قال قلت
عن وتر النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان يوتر بثمان ركعات في الثامنة ثم يقوم يصلي ركعة اخرى لا يجلس الا في الا في الثامنة والتاسعة ولا يسلمني الا في التاسعة ثم يصلي ركعتين وهو جالس في تلك احدى عشرة ركعة يا بني فلما سن واخذ اللحم اوتر بسبع ثم فلما
اسن واخذ اللحم واوتر بسبع ركعات لم يجلس الا في السادسة والسابعة ولم يسلم الا في السابعة ثم يصلي ركعتين وهو جالس فتلك تسع ركعات يا بني ولم يقم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة يتمها الى الصباح ولم يقرأ القرآن في ليلة قط ولم يصم شهرا يتمه غير رمظان وكان اذا صلى صلاة
اوم عليها وكان اذا غلبته عيناه من الليل بنوم صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة. قال فاتيت ابن عباس فحدثته فقال هذا والله هو الحديث ولو كنت اكلمها لاتيتها حتى اشافهها به مشافهة. قال قلت لو علمت انك لا تكلمها ما حدثتك
حدثنا ليس من السنة ان يحيي الليل كله يعني من صلاة العشاء الى الفجر الى ما جاء في رمضان فانه لا حرج في ذلك باعتبار فضله واما بالنسبة لايظا لقراءة القرآن في ليلة فانه لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام وليس من السنة كذلك. جاء عن عثمان بن عفان وجاء ايظا عن تميم الداري
باسناد صحيح وجاء ايضا من بعضه عن بعض التابعين. ولكن ربما هذا يكون ايضا في احوال عارضة. ليس على سبيل الدوام. وذلك عليه الصلاة والسلام نهى عن مثل هذا. نعم. حدثنا محمد بن مشعل قال حدثنا يحيى بن سعيد عن سعيد عن قتادة باسناده نحوه قال يصلي ثمان
ركعات لا يجوز فيهن الا عند الثامنة فيجلس في ذكر الله ثم يدعو ثم يسلم تسليما يسمعنا. ثم يصلي ركعتين وهو جالس بعدما يسلمهما يصلي ركعتان فتلك احدى عشرة ركعة يا بني. فلما اسن رسول الله صلى الله عليه وسلم واخذ اللحم اوتر بسبع وصلى ركعتين وهو جالس بعدما يسلم بمعناه الى مشافهة
حدثنا عثمان بن ابي شمتة قال حدثنا محمد ابن قال حدثنا سعيد بهذا الحديث قال يسلم تسليما يسمعنا كما قال يحيى ابن سعيد. حدثنا محمد ابن بشان قال حدثنا ابن ابي عادي عن سعيد بهذا الحديث قال ابن بشان بنحو حديث يحيى بن سعيد الا انه قال ويسلم تسليما يسمعون حدثنا علي ابن حسين الدر
همي قال حدثنا ابن ابي عدي عن الباهز بن حكيم قال حدثنا زرارة اوفى ان عائشة سئلت عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في جوف الليل فقالت كان يصلي صلاة العشاء في جماعة ثم يرجع الى اهله فيركع اربع ركعات ثم يأوي الى فراشه وينام وطهوره مغطى عند رأسه وسواكه
موضوع حتى يبعثه الله ساعته التي يبعثني من الليل فيتسوك ويصبغ الوضوء. ثم يقوم الى مصلاه فيصلي ثماني ركعة فيقرأ فيه النبي من كتاب سورة من القرآن وما شاء الله ولا يقعد في شيء منها حتى يقعد في الثامنة ولا يسلم ويقرأ في التاسعة ثم يقعد فيدعو بما شاء الله ان يدعو ويسأله ويرغب اليه
ويسلمون تسليمة واحدة شديدة يكاد يوقظ اهل البيت من شدة تسليمه ثم يقرأ وهو قاعد بام الكتاب ويركع وهو قاعد ثم يقرأ الثاني فيركع ويسجد وهو قاعد ثم يدعو ما شاء الله ان يدعو ثم يسلمه وينصرف فلم تزل تلك صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدن فنقص من التسع
اثنتين فجعلها الى الست والسبع وركعتين وهو قاعد حتى قبض على ذلك. حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا باز بن حكيم فذكر هذا الاسناد باسناده فذكر هذا الحديث باسناده قال يصلي العشاء. ثم يأوي الى فراشه لم يذكر الاربع ركعات وساق الحديث وقال
فيصلي ثماني ركعات يسوي بينهن في القراءة والركوع والسجود. ولا يجلس في شيء منهن الا في الثامنة فانه كان يجلس ثم يقوم ولا يسلم فيصلي ركعة يوتر بها ثم يسلم تسليمة يرفع بها صوته حتى يوقظنا ثم ساق معناه حدثنا عمر بن عثمان
قال حدثنا مروان يعني ابن معاوية عن بهز حده قال حدثنا زرارة بن اوفى عن عائشة ام المؤمنين انها سئلت عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كان يصلي بالناس العشاء ثم يرجع الى اهله فيصلي اربعا ثم يأوي الى فراشه ثم ساق الحديث بطوله لم يذكر سوى بينهن في القراءة والركوع والسجود
ولم يذكر في التسليم حتى يوقظنا. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد يعني ابن سلمة عن بهز ابن حكيم عن زهرة ابن اوف عن سعد ابن هشام عن عائشة بهذا الحديث وليس في
امام حديثهم حدثنا موسى يعني ابن اسماعيل قال حدثنا حماد يعني ابن سلمة عن محمد ابن عمر عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل
بثلاث عشرة ركعة يوتر بسبع او كما قالت ويصلي ركعتين وهو جالس وركعتي الفجر بين الاذان والاقامة. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن محمد بن عمرو عن عن محمد ابن ابراهيم عن علقمة ابن وقاص عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بتسع ركعات ثم اوتروا بسبع ركعات وركع ركعتين وهو
جالس وهو جالس بعد الوتر يقرأ فيهما فاذا اراد ان يركع قام فركع ثم سجد. قال ابو داوود روى الحديثين خالد ابن عبد الله الواسطي مثله قال فيه قال علقمة ابن وقاص يومتاه كيف كان يصلي ركعتين فذكر معناه؟ حدثناه وهب سبب
قيام الليل ان يغلب في صلاة المصلي صلاة احدى عشر. وان زاد على ذلك فلا حرج عليه. ان زاد على ذلك فلا حرج عليه وذلك لحديث عبد الله بن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح اوتر اوتر بواحدة. نعم
ثناه وهبون بقية عن خالد. حدثنا ابن مثنى قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا هشام عن عن الحسن عن سعد ابن هشام قال قدمت المدينة فدخلت على عائشة كما قلت اخبرينا عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي صلاة العشاء ثم يأوي الى فراشه فينام فاذا كان جوف الليل قام الى حاجته
الى طهوره فتوضأ ثم دخل المسجد فصلى ثماني ركعات يخيل الي انه يسوي بينهن في القراءة والركوع والسجود. ثم يوتر بركعة ثم يصلي ركعتين وهو جالس ثم يضع جنبه فربما جاء بلال فاذنه بالصلاة ثم يغفي وربما شككت اغفى او لا حتى يؤذنه بالصلاة فكانت تلك صلاة
وحتى سن ولحم فذكر فذكرت من لحمه ما شاء الله وساق الحديث. حدثنا محمد ابن عيسى قال حدثناه شيء قال اخبرنا حصين عن عن عن حبيب ابن ابي ثابت وحدثنا عثمان ابن ابي قال حدثنا طيب دليل على ان السنة ان يصلي الانسان صلاة الليل منفردا والا يصليه
مع مع اهله او او غيرهم في بيته. ولذلك انا لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه سن ذلك لازواجه ولاهل بيته. اما على سبيل الاعتراض كحال صلاته عبد الله بن عباس مع النبي عليه الصلاة والسلام لما بات عند خالته ميمونة فهذا اعتراض وربما قصد منه النبي عليه الصلاة والسلام من ذلك تعليم عبد الله
ابن عباس لانه كان غلام لا لم يعلم شيئا من تلك الاحكام ولذلك نقل تلك الاحكام بعد ذلك لانها جديدة عليه ولو كانت لديه لديه علم قبل ذلك لنقله ولم يحتاج الى مثل هذه لمثل هذه الحادثة. فعائشة عليها رضوان الله تعالى ظاهر امرها انها تحكي فعل النبي عليه الصلاة والسلام منفردا ولم تكن تصلي
فتصلي منفردة فصلاة الليل السنة فيها ان يصليها وان يؤدي الانسان منفردا هذا هو هذا هو الاصل الا ما جاء في مسألة رمضان في صلاة النبي عليه الصلاة والسلام بالناس ابتداء ثم احتجابه عليه الصلاة والسلام خشية ان تفرض عليهم ثم فعلى بعد ذلك الصحابة وكان
امرهم عليه الا ما ندر كما جاء عن عبد الله ابن عمر فانه كان يفضلها في صلاته منفردا في بيته. حتى حتى في رمظان نعم. احسن الله اليكم وحدثنا عثمان بن ابي شعبة قال حدثنا محمد بن فضيل عن حصين عن حبيبنا ابي ثابت عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه عن ابن عباس انه رقد عند النبي صلى الله عليه وسلم
استيقظ فتسواك وتوضأ وهو يقول ان في خلق السماوات والارض حتى ختم السورة. ثم قام فصلى ركعتين وطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم صرف فنام حتى نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات كل ذلك يشتاق ثم يتوضأ ويقرأ هؤلاء الايات ثم اوتر. قال عثمان بثلاث ركعات
والمؤذن خرج الى الصلاة وقال ابن عيسى ثم اوتر فتاه بلال فاذنه بالصلاة حين طلع الفجر فصلى ركعتي الفجر ثم خرج الى الصلاة ثم اتفقا وهو يقول اللهم اجعل في قلبي نورا واجعل في لساني نورا واجعل في سمعي نورا. واجعل في بصري نورا واجعل خلفي نورا وامامي نورا واجعل من فوقي نورا ومن تحتي نورا. اللهم
اعظم لي نورا. حدثنا وهبوب ابن بقية عن حصين نحوه قال واعظم لي نورا. قال ابو داوود وكذلك قال ابو خالد الدالاني عن حبيب في هذا هو الارجح ان في الدعاء في قول الله قول النبي عليه الصلاة والسلام اللهم اجعل في آآ قلبي نورا انه يكون في قيام الليل لا في ان يكون في قيام الليل لا في خروج
الى الصلاة. وجاء في رواية في مسلم انه كان في خروج في خروج المصلى وهذا جاء من حديث محمد اه ابن علي ابن عبد الله ابن عباس عن ابي عن جدي وتفرد بذلك وخالفوا الرواة الذين يرون هذا الحديث عن عبد الله ابن عباس. وجاء من حديث قريب مولى عبد الله ابن عباس عن ابن عباس وجاء ايضا من حديث سعيد ابن جبير
عبدالله ابن عباس فجعلوها في الليل وليس في خروج الانسان الى الى المسجد. ولم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام دعاء معين او ذكر معين. في طريقه الى الطريق الى المسجد وانما ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام في دخول في دخول المسجد. وفي حديث عبد الله بن عباس ايضا في مبيته عند خالته ميمونة انه يشرع
الصلاة بالصبي للتعليم اذا كان لدي الانسان صبي آآ يريد ان يتعلم ان يعلمه عملا بالاقتداء به بالصلاة كما آآ اقتدى عبد الله ابن النبي عليه الصلاة والسلام فاقره النبي صلى الله عليه وسلم على هذا. نعم. قال ابو داوود وكذلك قال ابو خالد الدلالي عن حبيب في هذا وكذلك قال في هذا وقال سلمة
ابن كهيل عن ابي رشدين عن ابي رشدين عن ابن عباس حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا زهير بن محمد عن شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر عن
عن الفضل ابن عباس قال بت ليلة عند النبي صلى الله عليه وسلم لانظر كيف يصلي. فقام فتوضأ وصلى ركعتين قيامه مثل ركوعه وركوعه مثل سجوده ثم نام ثم استيقظ فتوضأ واستنى
من قرأ بخمسين ايات من ال عمران ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار فلم يزل يفعل هذا حتى صلى عشر ركعات ثم قام من صلى سجدة واحدة بها ونادى المنادي عند ذلك وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما سكت المؤذن وصلى سجدتين خفيفتين ثم جلس حتى صلى الصبح قال ابو داوود خفي علي من
من ابن بشار بعضه حدثنا عثمان ابن ابي شبه قال حدثنا قال حدثنا محمد ابن قيس الاسدي عن حكم عتيبة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما امسى فقال اصلى الغلام؟ قالوا نعم فاضطجع حتى اذا مضى من الليل ما شاء الله وقام وتوضأ ثم صلى سبعا
من اوتر بهن لم يسلم الا في اخرهن. حدثنا ابن مثنى قال حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث وصلى النبي
صلى الله عليه وسلم العشاء ثم جاء وصلى اربعا ثم نام ثم قام يصلي فقمت عن يساره فادارني فقامني عن يمينه فصلى خمسا ثم نام حتى سمعت غطيطه او خطيطه
ثم قام فصلى ركعتين ثم خرج فصلى الغداة. حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز محمد عن عبد المجيد عن يحيى بن عباد عن سعيد بن عن سعيد بن جبير ان ابن عباس حدثه في هذه القصة قال قام فصلى ركعتين ركعتين حتى صلى ثماني ركعات ثم اوتر بخمس لم يجلس بينهن. حدثنا عبد العزيز بن يحيى
وان يقال حدثنا محمد ابن سلمة عن عن محمد ابن اسحاق عن محمد ابن جعفر ابن الزبير عن عروة ابن الزبير عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ثلاث عشرة ركعة بركعتين
قبل الصبح يصلي ستا مثنى مثنى ويوتر بخمس لا يقعد بينهن الا في اخرهن. حدث قتيبة قال حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن عراك ابن مالك عن عروة عن
عائشة انها اخبرت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة بركعتي الفجر. حدثنا نصر بن علي بن وجعفر بن مسافر ان عبد الله بن يزيد المقرئ
اخبرهما عن سعيد ابن ابي ايوب عن جعفر ابن ربيعة عن عراك ابن مالك عن ابي سلمة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى العشاء ثم صلى ثماني ركعات قائما وركعتين بين
بين الاذانين ولم يكن يدعهما قال جعفر بن مسافر في حديثه وركعتين جالسا بين الاذانين زاد جالسا. حدثنا احمد بن صالح محمد بن سلمة المراد قال حدثنا ابن وهب عن معاوية ابن صالح عن عبد الله بن ابي قيس قال قلت لعائشة بكم؟ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر قالت كان يوتر باربع وثلاث وست وثلاث وثمانين
وثلاث وعشر وثلاثون ولم يكن يوتر بانقص من سبع ولا باكثر من ثلاثة عشرة زاد احمد ولم يكن يوتر الركعتين قبل الفجر قلت ما يوتر؟ قالت لم يكن يدع ذلك ولم يذكر احمد وست وثلاث. حدثنا مؤمل بن هشام قال حدثنا اسماعيل ابن اسماعيل ابن
وابراهيم عن المنصور بن عبد الرحمن عن ابي اسحاق الهمداني عن الاسود بن يزيد انه دخل على عائشة وسألها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل
قالت كان يصلي ثلاث عشرة ركعة من الليل ثم انه صلى احدى عشرة ركعة وترك ركعتين ثم قبض حين قبض وهو يصلي من الليل تسع ركعات اخر صلاتي من الليل الوتر حدثنا عبد الملك بن شعيب بن ليث قال حدثني ابي عن جدي عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن مخرمة بن سليمان
ابن عباس انه قال سألت ابن عباس كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل. قال بت عنده ليلة وهو عند ميمونة فنام حتى اذا ذهب ثلث الليل او نصفه
قام الى شن فيه ماء فتوضأ وتوضأت معه. ثم قام فقمت الى جنبه على يساره فجعلني على يميني ثم وضع يديه على رأسي كانه مس اذني كانه يوقظني فصلى ركعتين خفيفتين قلت قرأت فيهما بام القرآن في كل ركعة ثم سلم ثم صلى حتى صلى احدى عشرة ركعة
الوتر ثم نام فاته بلال فقال الصلاة يا رسول الله فقام فركع ركعتين ثم صلى لي الناس حدثنا نوح ابن حبيب واحد ابن موسى قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا
عمر عمي طاوس عن عكرمة بن خالد عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فصلى ثلاث عشرة ركعة منها ركعتي الفجر
حزرت قيامه في كل ركعة بقدر يا ايها المزمل لم يقل نوح منها ركعة ركعتي الفجر. حدثنا وقع نبي عن مالك عن النبي عليه الصلاة ايقاظ الصبي مسك اذنه وهذا غاية ما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام في الايقاظ وربما ايضا في
الصبي وتأديبه. وما جاء في حديث عائشة عليه رضوان الله تعالى عن النبي عليه الصلاة والسلام وضرب صبيا ولا امرأة ولا خادما قط هذا ليس بضرب وانما تنبيه وانما تنبيه ولم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه ضرب احدا من ازواجه عليه الصلاة والسلام جاء في البخاري من حديث عائشة
قالت ثم لهزني النبي عليه الصلاة والسلام على صدره فاوجعني. هذه غاية ما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام. وذلك لما تبعت النبي عليه الصلاة والسلام في الى الى البقيع عليها رضوان الله. نعم. نعم. حدثنا وقال النبي عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن ان عبد الله بن قيس بن مخ
ومتى اخبره عن زيد بن خالد الجهني عن زيد بن خالد الجهني انه قال الار مقن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الليلة؟ قال فتوسدت عتبته او قال فسطاطه
فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين خفيفتين ثم صلى ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين دون اللتين قبلهما ثم صلى
ركعتين دون التي قبلهما ثم صلى ركعتين دون التي قبلهما ثم اوتر. فذلك ثلاث عشرة ركعة. حدثنا قال النبي عن مالك عن مخرمة ابن سليمان عن بن مولى بن عباس عنا ان عبد الله بن عباس اخبره انه بات عند ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهي خالته قال واطلعت في عرض الوسادة واضطلع على رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها
فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا انتصف الليل وقبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرأ العشر الايات
الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الى شن معلقة فتوضأ منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي. قال عبد الله فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الى جنبه فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسه فاخذ باذني يفتلها فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين. قال القع النبي
مرار ثم او ترى ثم اضطجع حتى جاءه المؤذن فقام وصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج وصلى الصبح باب ما يؤمر به من القصد في الصلاة حدثنا قتيبة قال الليت عن ابن عجلان عن سعيد المقبور عن ابي سلمة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اكلفوا من العمل ما تطيقون. فان الله لا يمل حتى تملوا فان احب العمل الى الله
وان قل وكان اذا عمل عملا اثبته. حدثنا عبيد الله بن سعدين قال حدثنا عمي قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق عن هشام بن عروة عن ابي يعني عائشة النبي صلى الله عليه وسلم بعث الى عثمان ابن مظعون فجاؤه فقال يا عثمان ورغبت عن سنتي قال لا والله يا رسول الله ولكن سنتك اطلب قال فاني انا
ونصليو ونصوم ونفطر وانكحوا النساء فاتق الله يا عثمان فان لاهلك عليك حقا وان لضيفك عليك حقا وان لنفسك عليك حقا فصم وافطر وصلي ونم حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن علقمة قال سألت عائشة كيف عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ هل كان يخص شيء
من الايام قالت لا كل عمله كل عمله ديمة وايكم يستطيع ما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يستطيع؟ باب تفريع ابواب شهر رمظان باب في قيام شهر رمظان حدثنا حسن ابن علي ومحمد ابن المتوكل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر قال الحسن في حديثه ومالك بن انس عن الزهري عن ابي سلمة
عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير ان يأمرهم بعزيمة. ثم يقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فتوفي رسول الله
صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك ثم كان الامر على ذلك في خلافة ابي بكر رضي الله عنه وصدر من خلافة عمر رضي الله عنه. قال ابو داوود كذا رواه عقيل ويونس وابو اويس
من قام رمضان وروى عقيل من صام رمضان وقامه حدثنا مخرج من خالد وابن ابي خلف قال حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلى الله
ولو سلم من قام من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ومن قام ليلة القدر ولم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام ذكر مغفرة ما تأخر من الذنوب لاحد من من الناس الى ما ذكره الله عز وجل لنبيه عليه الصلاة والسلام. ويأتي ببعض الروايات
ولكن اه منكرة وموضوعة غفر له ما تقدم من ذنبه وما وما تأخر. وما جاء ايضا عن النبي عليه الصلاة والسلام في من شهد بدرا قال افعلوا ما شئتم. فهذا يتضمن يتضمن شيء من هذا المعنى الا انه ليس بصريح. نعم
ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. قال ابو داوود كذا رواه يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة محمد ابن عمر عن ابي السلامة حدثنا عن ابي وعن مالك عن هشام ابن عنورة ابن الزبير عن عائشة كزوج النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد وصلى بصلاته ناس
ثم صلى من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة فلم يخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رأيت الذي صنعتم فلم يمنعني من
اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان. حدثنا هل ناد؟ قال حدثنا عبدة عن محمد بن عمرو عن محمد ابراهيم عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة قال
قد كان الناس يصلون في المسجد في رمضان اوزاعا فامرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فضربت له حصيرا فصلى عليه فصلى عليه بهذه القصة قال فيه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم ايها الناس اما والله ما بت ليلتي هذه بحمد الله غافلا ولا خفي علي مكانكم. حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد
قال احدنا داوود وابي هند عن الوليد بن عبد الرحمن عن جبير ابن نفيرج عن عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا شيئا من الشهر حتى بقي سبع
قام منها حتى اذا ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم فلما كانت السادسة لم يقم بنا. فلما كانت فلما فلما كانت السادسة لم يقم بنا فلما كانت الخامسة قام بنا حتى ذهب شطر الليل فقلت يا رسول الله لو لو نفلتنا قيام هذه الليلة قال
فقال ان الرجل اذا صلى مع الامام حتى ينصرف حسب له قيام ليلة. قال فلما كانت الرابعة لم يقم فلما كانت الثالثة جمع اهله ونساؤه والناس بنا حتى خشينا ان يفوتنا الفلاح. قال قال قلت وما الفلاح؟ قال السحور ثم لم يقم بنا بقية الشهر. وفي هذا ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي
القيام في رمضان باصحابه ولكن كان مقطعا ولا يصلي به النبي عليه الصلاة والسلام بعد ذلك خشية ان تفرض عليه. اذا فاصل مشروعيتها من النبي عليه الصلاة والسلام قولا وعملا
قولا وعملا واما عدم مداومة النبي عليه الصلاة والسلام خشية الفرض ولما انقطع الوحي امن هذا الامر فيبقى تبقى تبقى المشروعية. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا نصر بن علي وداود بن امية ان سفيان اخبرهم عن ابي يعفور وقال داوود عن عن ابن عبيد
عن ابي الضحى عن مسروق عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل العشر احيا الليل وشد المئزر وايقظ اهله. قال ابو داوود ابو يعفر ابو يعفوني اسمه عبدالرحمن ابن
عبيد ابن مسطاش حدثنا احمد ابن سعيد الهمداني قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني مسلم ابن خالد عن العلاء ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة قال خرج رسول الله صلى الله
عليه وسلم فاذا اناس في رمضان يصلون في ناحية المسجد فقال ما هؤلاء؟ فقيل هؤلاء ناس ليس معهم قرآن وابي ابن كعب يصلي وهم يصلون صلاتي وقال النبي صلى الله عليه وسلم اصابوا ونعم ما صنعوا. قال ابو داوود اليس هذا بالحديث اليس هذا الحديث بالقوي مسلم بن خالد ضعيف؟ باب في ليلة القدر
حدثنا سليمان بن حرب من معنى قال حدثنا حماد قال عن عاصم عن زر قال قلت لابي ابن كعب اخبرني عن ليلة القدر يا ابا المنذر فان صاحبنا سئل عنها فقال من من يقم الحول يصبها فقال رحم الله ابا عبدالرحمن والله لقد علم انها في رمضان زاد
ولكن كره ان تتكلوا واحب ان لا تتكلوا ثم اتفقا. والله انها لفي رمضان ليلة سبع وعشرين لا يستثني. قلت قلت ابا المنذر انا علمت ذلك قال بالاية التي اخبرها رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت بزر ما الاية؟ قال تصبح الشمس صبيحة تلك الليلة مثل الطست. ليس لها شعاع حتى ترتفع
حدثنا احمد بن حفص قال حدثني أبي قال حدثني إبراهيم ابن طؤطؤ ابن طهمان عن عباد ابن اسحاق عن محمد ابن مسلم الزهري عن ضمرة ابن عبد الله ابن يونيس عن أبي
قال كنت في مجلس بني سلمة وانا اصغرهم فقالوا من يسأل لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ليلة القدر وذلك صبيحة احدى وعشرين من رمضان فخرجت توافيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة المغرب ثم قمت بباب بباب بيته فمر بي فقال ادخل فدخلت فاوتي بعشائه فرأيتني اكف عنه
من قلته فلما فرغت قال ناولني نعلي فقام قمت معه فقال كأن لك حاجة قلت اجل ارسلني اليك رهط من بني سلمة ام بني سلمة يسألونك عن ليلة القدر فقال كم الليلة فقلت اثنتان وعشرون قال هي الليلة ثم رجع
قال او القابلة يريد ليلة ثلاث وعشرين. حدثنا احمد بن يونس قال احدثنا زهير قال حدثنا محمد ابن اسحاق قال حدثنا محمد ابراهيم عن ابن عبد الله الجهني عبد الله بن مسعود عليه رضوان الله تعالى لمعرفة ليلة القدر انها في رمضان وهو يعلم ذلك ما قال ذلك ابي بن كعب عليه رضوان الله
فيه دليل على انه يجوز للانسان ان ان يكتم الدليل اذا خشي من سوء استعماله. من سوء استعماله من سوء استعماله ان ان يفعل به على على خلاف على خلاف المراد فهو خشي ان يتكلوا ويفرطوا في بقية العام. فجعلها فيما هو اوسع اوسع من ذلك ومع وجود الدليل عنده. وهذا
ارجعوا الى اجتهاد الى اجتهاد الانسان فلا يكون بالهواء ولا بكتم الشريعة وتغيير الدين وتبديله وانما هو لصالح لصالح الناس في دينهم لا لا في دنياهم واهوائهم. نعم. عن ابن عبدالله ابن انيس الجهاري عن ابيه قال قلت يا رسول الله ان لي بادية اكون فيها وانا اصلي فيها بحمد الله
بليلة ننزلها الى هذا المسجد فقال انزلت ليلة ثلاث وعشرين. فقلت لابنه فكيف كان ابوك يصنع؟ قال كان يدخل المسجد اذا صلى العصر يخرج منه لحادث حتى يصلي الصبح. فاذا صلى الصبح وجد دابته على باب المسجد فجلس عليها فلحق بباديته. حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا اهيب قال حدثنا ايوب عن عكرمة عن
ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال التمسوها في العشر الاواخر من رمضان في في تاسعة تبقى وفي سابعة تبقى وفي خامسة تبقى باب في من قال ليلة
احدى وعشرين حدثنا قال النبي وعن مالك عن يزيد ابن عبد الله ابن الهادي عن محمد ابن ابراهيم ابن الحارث التيمي عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه
وسلم يعتكف العشرة الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتى اذا كانت ليلة احدى وعشرين وهي الليلة التي يخرج فيها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتك في العشر الاواخر وقد رأيت هذه الليلة نسيتها وقد رأيت هذه الليلة هذا وقد رأيت هذا الليلة ثم انسيتها وقد رأيتني اسجد
في ماء وطين فالتمسوا في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر. قال ابو سعيد فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد على عريش فوقف فقال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلى الله عليه وسلم على جبهتي وان في اثر الماء والطين من صبيحة احدى وعشرين حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا
عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التمسوها في العشر الاواخر من رمضان والتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة قال قلت يا ابا سعيد انكم اعلم بالعدد منا؟ قال اجل. قلت ما التاسعة والسابعة والخامسة؟ قال اذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها التاسعة. واذا مضى
وعشرون فالتي تليها السابعة واذا مضى خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة قال ابو داوود لا ادري خفي علي منه شيء ام لا باب مرة وانها ليلة سبع سبع عشرة. حدثنا حكيم بن سيف الرقي. قال حدثنا عبيد الله عن ابن عمر عن زيد يعني ابن
ابي انيسة عن عن ابي اسحاق عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن ابن لاس سئل عن ابيه عن ابن مسعود قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلبوها ليلة سبع عشرة من رمضان وليلة احدى
وعشرين وليلة ثلاث وعشرين ثم سكت. باب من روى في السبعينات ابي داوود لا ادري اخفي عليه منه شيء ام لا. وكذلك ايضا في ما تقدم في قول ابي داوود ثبته لي بعض اصحابه اشارة الى ان ابا داود رحمه الله يكتب السنن من حفظه وفي في بعض الاحيان
وبعضها يدونه فربما فربما كتب شيئا من حفظه اكده مع غيره وربما شك شك فيه. نعم باب من روى في السبع الاواخر حدثنا عن ابي وعن مالك عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تحروا ليلة القدر في السبع
الاواخر باب من قال سبع وعشرون حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن قتادة انه سمع مطرفا عن معاوية بن ابي سفيان عن صلى الله عليه وسلم ليلة القدر قال ليلة سبع وعشرين. باب من قال هي في كل رمضان حدثنا احمد بن زنجويه النسائي قال حدثنا سعيد
ابن ابي مريم حميد ابن زنجوية. احسن الله اليكم. حدثنا حميد بن زنجوية النسائي قال حدثنا سعيد بن ابي مريم. قال كان محمد بن جعفر ابن ابن ابي كثير قال حدثنا موسى ابن عقبة عن ابي اسحاق عن سعيد ابن جبير عن عبد الله ابن عمر قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم ونسمع عن ليلة
القدر فقال هي في كل رمظان قال ابو داوود رواه سفيان وشعبة عن ابي اسحاق موقوفا عن ابن عمر ولم يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو كذلك لا يصح مرفوعا ووقفه اشبه. باب في كم يقرأ القرآن. حدثنا مسلم ابن ابراهيم او موسى ابن اسماعيل قال حدثنا
عن يحيى عن محمد ابن إبراهيم عن ابي سلمة عن عبد الله ابن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له اقرأ القرآن من شهر قال اني اجد قوة قال اقرأ في عشرين قال اني اجد قوة قال اقرأ في خمس عشرة
قال اني اجد قوة قال اقرأ في عشر قال اني اجد قوة قال اقرأ في سبع ولا تزيدن على ذلك قال ابو داوود حديث مسلم اتم. حدثنا ينبغي في ابواب العمل ان يبدأ ان يبدأ بادناه الايسر ثم يصعد. لا يبدأ بالاشد حتى لا يفطر وينقطع
هكذا حتى يتيسر للانسان التمكن من العمل الصالح وذلك انه اذا ابتدأ بالاعلى والاشد فانه ينقطع بعد بعد ذلك هذا ايضا من تلبيس ابليس على بعض الصالحين انه اذا وجد منه اقبالا اطلقه على العمل الصالح ايا كان نوعه سواء كان عبادة او علم حتى يقبل
عليه بكليته لينقطع بعد بعد ذلك اما بعد اسابيع او ربما او ربما ايام. لان دفعه عن ذلك يجعله يقتصد فيه ويبقى على اقتصاد فالانسان فيه طاقة وقوة في ذاته اذا اذا دفعها مرة واحدة اخرجها ولم يبقى منه شيء وانما يقتصد في هذا
ثم ينميها بعد ذلك على سبيل التدرج وهذا من السياسة النفسية والعمل القلبي الذي يقام به الانسان مداخل الشيطان عليه نعم احسن الله اليكم حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد عن عطاء بن يسائي عن ابيه عن عبدالله بن عمرو قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم صم من كل شهر ثلاث
ايام واقرأ القرآن في شهر فناقصني ونقصته فقال صم يوما وافطر يوما فقال قال عطاء واختلفنا عن ابي عن ابي فقال بعضنا سبعة ايام وقال بعضنا خمسة حدثنا ابن المثنى قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا امام قال حدثنا قال يزيد ابن عبد الله عن عبد الله ابن عمر انه قال يا رسول الله يكفيك ما اقرأ القرآن قال في شهر
قال اني اقوى من ذلك ردد الكلام ابو موسى وتناقصه حتى قال اقرأه في سبع قال اني اقوى من ذلك قال لا يفقه من قرأه في اقل من ثلاث حدثنا محمد بن حصن ابو عبدالرحمن القطان خال عيسى ابن شذان قال اخبرنا ابو داوود قال حدثنا الحريش ابن سليم عن طلحة بن مصرف عن خيثمة عن
ابن عمر قال قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ القرآن في شهر قال ان لي قوة قال قال اقرأه في ثلاث سمعت ابا داوود يقول سمعت احمد يعني ابن حنبل يقول عيسى ابن
مشاذانا كيس باب في تحزيب القرآن. حدثنا محمد ابن يحيى ابن ابن فارس قال حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا يحيى ابن ايوب عن ابن الهادي قال سألني نافع بن جبير بن بن مطعم فقال لي في كم تقرأ القرآن؟ فقلت ما احزبه فقال لي نافع لا تقل ما احزبه فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
جزءا من القرآن قال حسبت انه ذكره عن المغيرة بن شعبة. حدثناهم سددهم قال حدثنا قران بن تمام. وحدثنا عبدالله ابن سعيد قال حد هنا ابو خازن وهذا لفظه عن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن يعلى عن عثمان ابن عبد الله ابن اوس عن جده قال عبد الله ابن سعيد في حديث اوس ابن حذيفة قال قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم
في وفد ثقيل قال فنزل فنزلت الاحلاف على المغيرة ابن شعبة وانزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بني مالك في قبة له قال مسدد وكان في الوفد الذين قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم
من ثقيف. قال كان كل ليلة يأتينا بعد العشاء يحدثنا قال ابو سعيد قائما على رجليه حتى يراوح بين رجليه من طول القيامة واكثر ما يحدثنا ما لاقي من قومه من قريش. ثم
لا سواء كنا مستضعفين مستذلين قال مسدد بمكة. فلما خرجنا الى المدينة كانت سجال الحرب بيننا وبينهم يدال عليهم ويدالون علينا قال فلم ويدالون علينا فلما كان ليلة ابطأ عند الوقت الذي كان يأتينا فيه. فقلنا لقد ابطأت عنا الليل
قال انه طرأ علي جزئي من القرآن فكرهت ان فكرهت اجيء حتى اتمه. قال اوس سألت اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف تحزبون القرآن؟ قالوا ثلاث وخمس وسبع واحدى عشر
ثلاث عشرة وحزب مفصل وحده وحديث ابي سعيد اتم حدثنا محمد ابن المن هالي قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا سعيد عن زادت عنا بالعلاء يزيد ابن عبد الله ابن الشخير عن عبد الله عن ابن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفقه من قرأ القرآن في اقل من ثلاث حدثنا محمد بن حبيب قال حدثنا عبد الرزاق قال
معمر عن سماك ابن الفضل عن وهب ابن منبه عن عبد الله ابن عمرو انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم في كم تقرأ القرآن؟ قال في اربعين يوما ثم قال في شهر ثم قال في عشرين ثم قال في خمس
ثم قال في عشر ثم قال في سبعين لم ينزل من سبع. حدثنا عباد ابن موسى قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن العقامة والاسود قال اتى ابن مسعود رجل فقال اني
المفصلة في ركعة. قال هزا كهز الشعر ونثرا كنثر الدقن. الدقن لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ النظائر السورتين في ركعة الرحمن الرحيم الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات في ركعة واذا وقعت ونون ونون في ركعتين
وسأل سائل وسأل سائل والنازعات في ركعة ويل وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتا ولا اقسم بيوم القيامة في ركعة وعما يتساءلون والمرسلات في ركعة والدخان واذا واذا الشمس كورت في ركعة قال ابو داوود هذا تأليف
هذا تأليف ابن مسعود رحمه الله. ورضي عنه حدثنا حفص ابن عمر قال حدثنا شعبة عن ابن عن منصور عن ابراهيم عن عبد الرحمن ابن يزيد قال سألت ابا مسعود وهو يطوف بالبيت فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ الايتين في اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه. حدثنا احمد ابن صالح حدثنا ابن وهب قال
حدثنا ابن وهب قال اخبرنا عمرو ابن ان ابا سوي تحدث قيل كفتاه عن قيام الليل وقيل كفتاه عن حزبه من القرآن وقيل كفتاه عن اه حرزه من الاذكار مما يعتاده الانسان وقيل كفتاه همه وحزن نعم
ان ابا سوية تحدث وانه سمع ابن حجيرة يخبر عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قام بعشر ايات لم يكتمل من الغافلين ومن قال ومن قام
بمئة اية كتب من القانطين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين. قال ابو داوود ابن حجيرة الاصغر عبد الله ابن عبد الرحمن ابن حجيرة يحيى ابن موسى البلخي وهارون ابن عبد الله قال حدثنا عبد الله ابن يزيد قال حدثنا سعيد ابن ابي ايوب قال حدثني عياش ابن عياش القطباني عن عيسى ابن هلال الصدفي عن
ابن عمر ابن قال اتى رجل صلى الله عليه وسلم فقال اقرني يا رسول الله فقال اقرأ ثلاثا من ذوات الف لام الف لام راء. فقال كبرت سني وشد قلبي وغلظ لساني قال فاقرأ ثلاثا من ذوات حم. فقال مثل مقالته فقال اقرأ ثلاثا من المسبحات. فقال مثلما قالت
فقال الرجل يا رسول الله اقرئني سورة جامعة فاقرأه النبي صلى الله عليه وسلم اذا زلزلت الارض حتى فرغ منها فقال الرجل والذي بعثك بالحق لا ازيد ابدا ثم ادبر رجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم افلح الرويجيل افلح الرويجل مرتين باب في عدد الاي
حدثنا عمرو بن مرزوق قال اخبرنا شعبة قال اخبرنا قتادة عن عباس الجشامي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سورة من القرآن ثلاثون اية تشفع لصاحبها حتى
غفر له تبارك الذي تبارك الذي بيده الملك. باب تفريع ابواب السجود وكم سجدة في القرآن؟ حدثنا محمد بن عبد الرحيم ابن البرقي قال حدثنا قال حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا نافع ابن يزيد عن عن الحارث ابن سعيد العتقي عن عبد الله ابن المني عن من بني عبد
عن عمرو بن العاص ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ خمس عشرة سجدة في القرآن منها ثلاث في المفصل وفي سورة الحج سجدتان. قال ابو داوود روي عن ابي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم
احدى عشرة سجدة واسناده واهن. حدثنا احمد بن عمرو بن الصرح قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرنا ابن لاهيعة ان مشرح ابن ان مشرح مش رحب نها عانى ابا ابا المصعب حدثه ان عقبة ابن عامر حدثه قال قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم في سورة الحجز سجدتان قال نعم
ومن لم يسجدهما فلا يقرأهما. باب من لم يرى السجود في المفصل حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا الازهر ابن القاسم قال محمد ولقيت ابنك تحدثنا ابو عن مطر الوراق عن كلمة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسجد في شيء من المفصل منذ تحول الى المدينة. حدثنا هنادي بن السري قال حدثنا وكيل عن ابن ابي ذئب
عن يزيد عن يزيد ابن عبد الله ابن قصي عن عطاء ابن يسار عن زيد ابن ثابت قال قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم نجمة فلم يسجد فيها. حدثنا ابن السرح قال اخبرنا ابن وهم قال
ابو صخر عن عن ابن قصي عن خالدة ابن زيد ابن ثابت عن عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى قال ابو داوود كان زيد الامام فلم يسجد باب من رأى فيها سجودا حدثنا حفص ابن عمر قال حدثنا شعبة عن ابن اسحاق عن ابي اسحاق عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ سورة النبي
سجد بها وما بقي احد من القوم الا سجد فاخذ رجل من القوم كفا من حصى او تراب فرفعه الى وجهه وقال يكفيني هذا قال عبدالله فلقد رأيته بعد ذلك قتل
ترى قال رحمه الله تعالى باب السجود به اذا السماء انشقت وقرأ. حدثنا مسدد قال حدثنا سفيان عن ايوب ابن موسى عن عطاء ابن ميناء عن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سجدنا مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا السماء انشقت واقرأ باسم ربك الذي خلق. قال ابو داوود اسلم ابو هريرة سنة ست عام خيبر وهذا السجود من رسول الله صلى الله عليه وسلم اخر فعله. حدثنا مسدد قال حدثنا المعتمر قال سمعت ابي. قال حدثنا بكر ابن ابي رافع قال صليتم
مع ابي هريرة رضي الله عنه العتمة فقرأ اذا السماء انشقت فسجد. فقلت ما هذه السجدة؟ قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلى الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتى القاه. باب السجود في صاد. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا وهيم قال
ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ليس صاد من عزائم السجود وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عن ابن الحارث عن ابن ابي هلال عن عياض ابن عبد الله ابن سعد ابن ابي سرح
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر صاد فلما بلغ السجدة نزل فسجد سجد الناس معهم فلما كان يوم اخر قرأها فلما بلغ السجدة تشزن الناس بالسجود. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
انما هي توبة نبي ولكني رأيتكم تشزنتم للسجود فنزل فسجد وسجدوا. باب في الرجل اسمعوا السجدة وهو راكب وفي غير الصلاة. حدثنا محمد بن عثمان الدمشقي ابو الجما ابو الجماهير قال حدثنا عبد العزيز عن ابن محمد
عن مصعب بن ثابت بن عبدالله بن الزبير عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ عام الفتح سجدة فسجد الناس كلهم
منهم الراكب والساجد في الارض حتى ان الراكب ليسجد على يده. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا يحي ابن سعيد حاء حدثنا احمد ابن ابي شعيب قال حدثنا ابن نمير المعنى عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ
وان السورة قال ابن نمير في غير الصلاة ثم اتفقا فيسجد ونسجد معه حتى لا يجد احدنا مكانا لموضع جبهته حدثنا احمد بن فرات ابو مسعود الغازي قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا عبد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا القرآن فاذا مر بالسجدة كبر وسجد وسجدنا. قال عبد الرزاق وكان الثوري يعجبه هذا الحديث قال ابو داوود يعجبه لانه كبر. باب ما يقول اذا سجد. حدثنا مسدد قال
حدثنا اسماعيل قال حدثنا خالد الحداث عن رجل عن ابي العانيتين عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سجود القرآن بالليل يقول في السجدة مرارا سجد وجهين الذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته. باب في
لمن يقرأ السجدة بالنسبة لي الدعاء وذكر شيء معين في في سجود التلاوة لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام في ذلك شيء. واما هذا الدعاء فالحديث فيه انقطع قال لعله غير واحد من النقاد كالدار قطني وغيره. ويسبح ويدعو كسائر كسائر سجوده. واما بالنسبة للتكبير في سجود التلاوة
يقول يكبر اذا كان اماما اذا كان اماما يكبر واما اذا كان الانسان يقرأ في صلاة في في من غير من غير صلاة فانه لا يكبر لا في خفظه ولا في رفعه لا يكبر في خفظه ولا في رفعه لان التكبير انما هو لاعلام الانتقال وهو لم ينتقل من شيء لم ينتقل من شيء الى الى شيء وانما هي
سجدة واحدة لا يسبقها شيء ولا يعقبها ولا يعقبها شيء. نعم. احسن الله اليكم. اذا كان في غير الصلاة وهناك من يستمع قراءته. نعم يكبر لاشعار الناس واعلامهم فقط. نعم. قال رحمه الله حدثنا عبد الله بن الصباح العطار قال حدثنا ابو بحر قال حدثنا ثابت
ابن عمارة قال حدثنا ابو تميمة الهجيمي قال لما بعثنا لقال لما بعثنا الركب قال ابو داوود يعني الى المدينة قال كنت اقص بعد صلاة الصبح فاسجد. فنهاني ابن عمر فنهاني ابن عمر فلم انتهي ثلاث مرار ثم عاد فقال اني صليت
خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فلم يسجدوا حتى تطلع الشمس باب تفريع ابواب الوتر باب استحباب الوتر. حدثنا ابراهيم بن موسى قال اخبرنا عيسى عن زكريا عن ابي اسحاق عن عاصم عن علي رضي الله عنه قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم يا اهل القرآن اوتروا فان الله وتر يحب الوتر. حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو حفص الابار عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابي عبيدة عن عبدالله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم معناه زاد فقال اعرابي ما تقول؟ فقال
ليس لك ولا لاصحابك. حدثنا ابو الوليد الطيالسي وقتيبة بن سعيد المعنى قال حدثنا الليث عن يزيد ابن حبيبنا العبدالله ابن راشد الزوفي عن عبدالله ابن ابي مرة الزوفي عن خارجة ابن حذافة قال ابو الوليد العدوي قال خرج
علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله تعالى قد امدكم بصلاة وهي خير لكم من حمر النعم وهي الوتر فجعلها لكم في ما بين العشاء الى طلوع الفجر باب في من لم يوتر. حدثنا ابن المثنى قال حدثنا ابو اسحاق الطلقاني قال حدثنا الفضل
عن عبيد الله بن عبدالله العتكي عن عبدالله بن بريدة عن ابيه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الوتر حق فمن فليس منا الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا. حدثنا القعنبي عمان
عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن ابن نحيرز ان رجلا من بني كنانة يدعى المخدجي سمع رجلا يدعى المخدجي سمع رجلا بالشام يدعى ابا محمد يدعى المخدجي. ان رجلا من بني كنانة يدعى المخدجي
انه سمع رجلا بالشام يدعى ابا محمد يقول ان الوتر واجب. قال المخدجي فرحت الى عبادة ابن الصامت فقال عبادة كذب ابو محمد. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله على العباد. فمن جاء به
فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عادل ان يدخله الجنة. ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة. باب كم الوتر؟ حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا همام عن قتادة بن عبدالله بن شقيق
عن ابن عمر ان رجلا من اهل البادية سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال باصبعيه هكذا مثنى مثنى والوتر ركعة من اخر الليل. حدثنا عبد الرحمن بن مبارك قال حدثني قريش ابن حيان العجلي قال حدثنا بكر بن وائل عن
الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الوتر حق على كل مسلم فمن احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر واحدة. ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل
ابو ما يقرأ في الوتر حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو حفص الابار حاء وحدثنا ابراهيم بن موسى قال اخبرنا محمد بن انس وهذا لفظه عن الاعمش عن طلحة وزبيد عن سعيد بن عبدالرحمن بن ابزة عن ابيه عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
اوتروا بسبح اسم ربك الاعلى. وقل للذين كفروا والله احد والله الواحد الصمد. الصمد حدثنا احمد بن ابي شعيب قال حدثنا محمد بن سلمة قال حدثنا قصيف عن عبد الله عبد العزيز بن جريج قال سألت عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها
باي شيء كان يوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر معناه قال وفي الثالثة بقل هو الله احد والمعوذتين باب القنوت في الوتر حدثنا قتيبة بن سعيد واحمد بن جواس الحنفي قال حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن بريد بن ابي
جمعنا بالحوراء قال قال الحسن بن علي رضي الله عنهما علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات اقولهن في الوتر. قال ابن جواس في قنوت الوتر. اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا
عليكم. وانه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت. حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي وقال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق ومعناه وقال في اخره قال هذا يقول في الوتر في القنوت. ولم يذكر اقولهن في الوتر. قال ابو داوود ابو الحوراء ربيعة بن شيبان. وهذا
الصواب انها تكون في قنوت الانسان ولم ولا يثبت انها في الوتر. ولم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قنت في وتره. ولعلم احدا ان يقنت في وتره ايضا
فضلا عن ان يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام لفظ شيء معين في قنوت الوتر. والاولى الا يقنط الانسان في وتره. الاولى ان لا يقنط الانسان في وتره الا في رمضان وفي النصف الاخير منه كما جاء ذلك عن الصحابة عليهم رضوان الله وذلك في صلاة ابي ابن كعب وكذلك عبدالرحمن
ابن عبد القاري فانه كان يكتب في النصف الاخير من رمضان. وكذلك جاء ايضا عن عبد الله ابن مسعود عليه رضوان الله ولم يكونوا يقنطون قبل قبل ذلك اذا قناة على سبيل الاعتراض في الامر اليسير فهذا فهذا مما مما لا بأس به ولا حرج فيه. واما الدعاء فيدعو الانسان في سجوده والدعاء في السجود اعظم
من الدعاء في حال القيام في القنوت. نعم. قال رحمه الله حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن هشام ابن عمر الفزاري عن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في اخر وتره اللهم اني اعوذ برضاك من
سخطك وبمعافاتك من عقوبتك. واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. قال ابو داوود هشام اقدم شيخ محمد وبلغني عن يحيى بن معين انه قال لم يروي عنه غير حماد بن سلمة. قال ابو داوود روى عيسى ابن يونس عن سعيد ابن ابي عروبة عن
عن سعيد بن عبدالرحمن بن ابزة عن ابيه عن ابي ابن كعب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت يعني في الوتر قبل الركوع. قال ابو داوود
وروى عيسى ابن يونس هذا الحديث ايضا عن فطر بن خليفة عن زبيد عن سعيد بن عبد الرحمن بن يبزة عن ابيه عن ابي عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما روي عنه
حفص بن غياث عن مسعد عن زبيد عن سعيد بن عبد الرحمن بن يفزع عن ابيه عن ابي بن كعب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت في الوتر قبل الركوع
قال ابو داوود وحديث سعيد عن قتادة رواه يزيد ابن سريع عن عن سعيد عن قتادة عن عزرة عن سعيد ابن عبد الرحمن ابن عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر القنوت ولا ذكر ابي. وكذلك رواه عبد الاعلى ومحمد ابن بشير عبدي وسماء
سماعه بالكوفة مع عيسى ابن موسى ولم يذكر القنوت. وقد رواه ايضا هشام الدستوائي وشعبة عن قتادة ولم يذكر القنوت. وحديث رواه سليمان الاعمش وشعبة عبدالملك ابن ابي سليمان وجرير ابن حازم. كلهم عن زبيد لم يذكر احد منهم القنوت الا ما روي
عن حفص بن غياث عن مثال عن زبيدة فانه قال في حديثه انه قنت قبل الركوع. قال ابو داوود وليس هو بالمشهور من حديث حفص تخاف ان يكون عن حفص عن غير مصعر؟ قال ابو داوود ويروى ان ابي ان ابيا رضي الله عنه كان يقنت في النصف من شهر رمضان
حدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال حدثنا محمد بن بكر قال اخبرنا هشام عن محمد عن بعض اصحابه ان ابي ابن كعب امهم يعني في رمضان وكان يقنت وكان يقنت في النصف الاخر من رمضان. حدثنا شجاع بن مخلد قال حدثناه شيم قال اخبرنا
يونس بن عبيد عن الحسن ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جمع الناس على ابي بن كعب فكان يصلي لهم عشرين ليلة ولا يقنت بهم الا في النصف الباقي
فاذا كانت العشر الاواخر تخلف فصلى في بيته فكان يقولون ابقى ابي. قال ابو داوود وهذا يدل على ان الذي ذكر في القنوت ليس بشيء. وهذان الحديثان يدلان على ضعف حديث ابي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
تأثير الوتر باب في الدعاء بعد الوتر حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا محمد وابي عبيدة قال فثنى ابي عن الاعمش عن طلحة الايامي عن ذر عن سعيد ابن عبد الرحمن ابن ابزى عن ابيه عن ابي ابن كعب رضي الله عنه
ان يقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم في الوتر قال سبحان الملك القدوس. حدثنا محمد بن عوف قال حدثنا عثمان بن سعيد محمد ابن مطرف المدني عن زيد يسلم عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن وتره او نسيه
فليصله اذا ذكره باب في الوتر قبل النوم. حدثنا ابن المثنى قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا ابان ابن يزيد وهذا الحديث لا يصح مسند عن النبي عليه الصلاة والسلام وصاموا فيه الارسال وان الانسان اذا نام عن وتره فانه فانه لا يخلو لا يخلو من حالين. الحالة الاولى الا يكون ذلك
الا بعد بعد طلوع الشمس فاذا كان بعد طلوع الشمس فلا يصلي وترا وانما يصليه شفعا. كما جاء عن عائشة عليها رضوان الله ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا فاته حزبه من الليل
آآ صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة. والحالة الثانية ان يستيقظ بعد اذان الفجر. بعد اذان الفجر وقبل الفجر فهذا جاء عن جماعة من السلف انهم كانوا يصلون الوتر في مثل هذا جاء هذا عن عبدالله بن مسعود وجاء ايضا عن عبد الله ابن عمر وغيرهما من الصحابة. نعم. حدثنا ابن المثنى قال
ابو داوود قال حدثنا ابان ابن يزيد عن قتادة عن ابي سعيد من ازدي شنؤة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث لا ادع ان في سفر ولا عبر. ركعتي الضحى وصوم ثلاثة ايام من الشهر والا انام الا على وتر. حدثنا عبد الوهاب
قال حدثنا ابو اليماني عن صفوان ابن عمرو عن ابي ابليس السكوني عن جبير ابن نفير عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث لا ادعهن لشيء اوصاني بصيام ثلاثة ايام من كل شهر. ولا انام الا على وتر وبسبحة الضحى في الحضر
حدثنا محمد بن احمد بن ابي خلف قال حدثنا ابو زكريا يحرم اسحاق السيلحي السيلحي قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الله بن رباح عن ابي قتادة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم والسي
السيل حيني هكذا مكسورة السيء مفتوحة السين هكذا مشددة مفتوحة. الاقرب الكسر. السيلة هي نيلة نعم قال حدثنا ابو زكريا حجم اسحاق السيلحين السيلحيني قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الله بن رباح عن ابي قتادة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي بكر متى توتر
قال اوتروا من اول الليل وقال لعمر متى توتر؟ قال اخر الليل فقال لابي بكر اخذ هذا بالحذر. وقال لعمر اخذ هذا بالقوة يكفي بس الحمد لله باسانيدكم اليه رحمنا الله تعالى واياه قال باب وقت الوتر. حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابو بكر
يعني لا من شأن مسلم او مسروق قال قلت لعائشة متى كان يوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كل ذلك قد فعل اوتر اول الليل ووسطه واخره ولكن انتهى وتره حين مات الى السحر. حدثنا هارون ابن المعروف قال حدثنا ابن ابي زائدة قال حدثني عبد الله ابن عمر ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم
كما قال بادروا الصبح بالوتر حدثنا كتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث ابن سعد عن معاوية ابن صالح عن عبد الله ابن ابي قيس قال سألت عائشة عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم
لما قالت ربما اوتر اول الليل وربما اوتر من اخره. قلت كيف كانت قراءته كان يسر بالقراءة ام يجهر؟ قالت كل ذلك كان يفعل ربما سر وربما جهر وربما اغتسل فنام وربما توظأ فنام. قال ابو داوود قال غير قتيبة تعني في الجنابة حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا يحيى
عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا. باب في نقل الوتر حدثنا مسدد قال حدثنا مولانا
ابن عمرو قال حدثنا عبد الله ابن بدر عن قيس ابن طلق قال زارنا طلق ابن علي في يوم رمضان في يوم من رمضان وامسى عندنا وافطر ثم قام بنا الليلة
ترى بنا ثم انحدر الى مسجده فصلى باصحابه حتى اذا بقي الوتر قدم رجلا فقال اوتي باصحابك فاني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا وتران في ليلة بعض القنوت في الصلوات حدثنا داوود وابن امية قال حدثنا معاذ يعني ابن هشام قال حدثني ابي كثير قال حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن
قال حدثنا ابو هريرة قال والله لاقربن بكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فكان ابو هريرة يقنت في الركعة الاخرة من الظهر وصلاة العشاء الاخرة وصلاة الصبح فيدعون المؤمنين ويلعن الكافرين. حدثنا ابو الوليد ومسلم ابن ابراهيم وحفص ابن عمر وحدثنا ابن معاذ قال حدثنا
قالوا كلهم حدثنا شعبة عن عمرو ابن مرة عن ابن ابي ليلى عن البرايا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقنت في صلاة الصبح زاد ابن معاذ وصلاة المغرب
حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم قال حدثنا الوليد قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيى ابن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة قال قالت الله صلى الله عليه وسلم في صلاة العتمة شهرا يقول في قنوته اللهم نج الوليد ابن الوليد اللهم نج سلامة ابن هشام اللهم نج المستضعفين من المؤمنين اللهم اشدد
اللهم اجعلها عليهم سنين كسنين يوسف. قال ابو هريرة واصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فلم يدعو لهم فذكرت ذلك له فقال وما تراهم قد قدموا حدثنا عبدالله بن معاوية الجميحي قال حدثنا ثابت ابن يزيد عن هلال ابن خباب العكرمة عن ابن عباس قال قالتا رسول الله صلى الله عليه
وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده. من الركعة الاخرة يدعو على احياء من بني سليم على
واذا كان معصية ويؤمن من خلفه من خلفه. حدثنا سليمان ابن حرب ومسدد قال حدثنا حماد عن ايوب عن محمد عن انس انه سئل هل قناة صلى الله عليه وسلم في صلاة الصبح؟ فقال نعم. فقيل له قبل الركوع او بعد الركوع قال بعد الركوع قال مسدد بيسير
حدثنا ابو الوليد الطيالسي قال حدثنا حماد بن سلمة عن انس ابن سيرين عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تشهرا ثم تركه حدثنا مسدد قال حدثنا
يشرب من فضلك قال حدثنا يونس بن عبيد عن محمد بن سيرين قال حدثني من صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الغدا فلما رفع رأسه من الركعة الثانية قام هنيه
باب فضل فضل التطوع في البيت. حدثنا هارون ابن عبد الله البزاز قال حدثنا مكي ابن ابراهيم قال حدثنا عبد الله عن ابن سعيد ابن ابي هند عن ابي عن ابي
عن بشر بن سعيد عن زيد بن ثابت انه قال احتجر رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد حجرة فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من الليل فيصلي في
قال فصلوا معه فصلوا معه بصلاته يعني رجالا وكانوا يأتونه كل ليلة حتى اذا كان ليلة من الليالي لم يخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنحنحوا ورفعوا اصواتهم وحصدوا بابهم قال فخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا فقال يا ايها الناس ما زال بكم صنيعكم حتى
ظننت ان ان ستكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم. فان خير صلاة المرء في بيته ان الصلاة المكتوبة. حددنا قال حدثنا يحيى عن عن عبيد الله قال اخبرنا نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوه في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا
باب حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا حجاج قال قال ابن جريج حدثني عثمان ابن ابي سليمان عن علي الازدي عن ابيد بن عمير عن عبدالله بن حفشي الخثعمي ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل
اي الاعمال افضل؟ قال طول القيام قيل فاي الصدقة افضل؟ قال جهد المقل قيل فاي الهجرة افضل؟ قال من هجر ما حرم الله عليه؟ قيل فاي افضل قال من جاهد المشركين بماله ونفسه قيل فاي القتال اشرف؟ قال من اهريق دمه واقر جواده. باب الحث على قيام الليل حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا
قال حدثنا القعقاع وابن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلى وايقظ امرأته فصلت ثبت الله في وجهه عن ما رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فان ابها نضحت في وجهه الماء. حدثنا محمد بن حاتم قال حدثنا عبيد الله بن
موسى عن شيبان عن الاعمش العلي الاقبل ابي مسلم عن ابي سعيد وابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استيقظ من الليل وايقظ امرأته فصلى ركعتين
جميعا كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات. ابواب فضائل القرآن باب في ثواب قراءة القرآن. حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن سعد ابن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خيركم من تعلم القرآن وعلمه. حدثنا احمد بن عمرو بن السرحي قال اخبرنا ابن قال
اخبرني يحيى ابن ايوب عن الزبان ابن فائد ابن معاذ الجهني عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قرأ القرآن وعمل بما فيه البس والداه تاجا
البس او البس والداه تاجا يوم القيامة ضوءه احسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا لو كانت فيكم فما ظنكم بالذي عمل بهذا حدثنا مسلم ابن إبراهيم قال حدثنا هشام وهمام عن قتادة عن زرارة ابن اوفع عن سعد ابن هشام عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأه وهو يشتد عليه فله اجران. حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة
كانت وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. حدثنا سليمان ابن داوود المهري قال اخبرنا ابن وهب قال حدثنا موسى ابن علي ابن رباح عن ابيه يعني عقبة بن عامر الجهني قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفة فقال ايكم يحب ان يغدو الى بطحان ابو العقيل فيأخذ ناقتين كوماوين زهراوين
الاثم بالله ولا قطع رحم قالوا كلنا يا رسول الله قال فلن يغدو احدكم كل يوم الى المسجد في تعلم ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين وان ثلاث
فثلاث مثل اعدادهن من الابل. باب فاتحة الكتاب حدثنا احمد بن ابي شعيب الحراني قال لقال حدثنا عيسى بن يونس قال حدثنا عن المقبوري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله رب العالمين ام القرآن وام الكتاب والسبع المثاني. حدثنا عبيد الله بن معاني قال
حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن قال سمعت حفصة بن عاصم يحدث عن ابي سعيد بن معلا ان النبي صلى الله عليه وسلم مر به وهو يصلي فدعاه قال فصليت ثم اتيته قال فقال ما من
ان تجيبني. قال كنت اصلي. قال الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم؟ لاعلمنك اعظم سورة او او في اي القرآن شك خالد قبل ان اخرج من المسجد قال قلت يا رسول الله قولك قال الحمد لله رب العالمين هي السمع المثاني التي اوتيت والقرآن العظيم
بعض من قال هي من الطول حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن اللامشى عن مسلم بباطن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال اوت يا رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم سبعا من المثاني الطوال. واوتي موسى ستا فلما القى الالواح رفعت اثنتان وبقي اربع. جاء في اية الكرسي حدثنا محمد المثنى قال حديث ابن عبد الله حدثنا سعيد ابن الياس عن ابي سليم عبد الله رواه الانصاري عن ابي ابن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا المنذر اي اية معك من كتاب الله اعظم؟ قال قلت الله ورسوله
واعلم قال يا ابا قال ابا المنذر اي اية معك من كتاب الله اعظم؟ قال قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم قال فضرب في صدري وقال ليهني لك ابا المنذر العلم باب في سورة الصمد. حدثنا على ان العلم اذا اطلق في الكتاب والسنة فالمراد به هو علم الوحي
المراد به علم الوحي الا لقرينه لقرينه صارفة او نص بين. نعم. احسن الله اليكم. بعضهم في سورة الصمد حدثنا قال ابي عن مالك بن عبدالرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن عن ابيه يقع عن ابيه سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرأ قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر
وذلك له وكأن الرجل يتقالها فقال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلثا القرآن. وهي تعدل ثلث القرآن؟ جزاء اجزاء يعني من جهة الاجر ولكنها لا تجزئ عن قراءة بقية بقية القرآن. نعم. احسن الله اليكم. باب في المعوذتين حدثنا
احمد ابن عمر ابن قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني معاوية عن العلاء ابن الحارث عن القاسم مولى معاوية عن عقبة بن عابر قال كنت اقود برسول الله صلى الله عليه
سلم ناقته في السفر فقال لي يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قريتا فعلمني قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس قال فلم يرني سررت بهما جدا فلما نزل لصلاة الصبح صلى بهما صلاة الصبح للناس فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الصلاة التفت اليها فقال يا عقبة كيف رأيت؟ حدثنا عبد الله بن
النفيلي قال حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن سعيد بن ابي سعيد المقدوري عن ابيه عن عقبة بن عامر قال بين انا اسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
بين الجحفة والابواء اذ غشيتنا ريح وظلمة شديدة. فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ اعوذ برب الفلق واعوذ برب الناس ويقول يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما. قال وسمعته يؤمنا بهما في الصلاة. باب
فيستحب الترتيل في القراءة حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني عاصم وبهدلة عن زر عن ابن الله ابن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلك عند اخر اية تقرأها. حدثنا مسلم ابراهيم قال حدثنا جرير عن قتادة قال سألت انس عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان يمد مد حدثنا يزيد ابن خادم قال حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن ابن مملك قال انه
امة سلمت عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلاته فقالت وما لكم وصلاته كان يصلي وينام قدر ما صلى ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما
ثم يصبح حتى يصبح ونعتت قراءته فاذا هي تنعت قراءته حرفا حرفا. حدثنا حصن بن عمر قال حدثنا شعبة عن معاوية ابن قرة عن عبدالله بن المغفل قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة وهو على ناقة يقرأه في سورة الفتح وهو يرجع. حدثنا عن ابن ابي شيبة ترجيعه
والصوت والذي يكون في حال في اضطراب الناقة اذا كان الانسان عليها او على دابة يأتي تقطيع الصوت وليس المراد بذلك هو تكرار العبارة. فتكرار الاية في الصلاة في صلاة الفريضة لا
في صلاة الفريضة لا يشرع ان يعيد الاية بل يذكرها مرة مرة واحدة. واما بالنسبة في النافلة فجاء في ذلك بعض الاخبار عن المرفوعة وكذلك ايضا الموقوفة الا انه في الفريضة خلاف السنة. احسن الله اليكم. نعم
حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن طلحة عن عبد الرحمن ابن عوف قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم زينوا القرآن باصواتكم حدثنا ابو الاولين الطيانسي وقتيبة بن سعيد بن زيد بن خادم الامام الرملي بمعناه ان الذي تحدثهم عن عبد الله بن ابي مليكة عن عبدالله بن ابي ناهيك عن سعد بن ابي وقاص وقال يزيد عن ابن ابي
عن سعيد بن ابي سعيد وقال قتيبة هو في كتابه عن سعيد بن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغنى بالقرآن. حديثنا عثمان بن ابي
عن عبيد الله بن ابي ناهيك عن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله حدثنا عبد الاعلى بن حماد قال حدثنا عبد الجبار ابن الورني قال يقول قال عبيد الله بن ابيه يزيد من ربنا ابو لبابة فاتبعناه حتى دخل بيته. فدخلنا عليه فاذا رجل رث البيت رث الهيئة فسمعته يقول سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول ليس منا من لم يتغنى بالقرآن قال فقلت لابن ابي مليكة يا ابا محمد ارأيت اذا لم يكن حسن الصوت قال يحسنه ما استطاع. حددنا
محمد بن سليمان الانباني قال قال وكعه ابن عيينة يعني يستغني حدثنا سليمان المراد به فقال النبي عليه الصلاة والسلام ليس منا من لم يتغنى بالقرآن مردا تحسين الصوت سفيان بن عيينة يعني يستغني به عن غيره حمله على هذا المعنى وخلاف ما عليه عامة السلف. نعم. حدثنا سليمان ابن
داوود المهري قال اخبرنا ابن وهب قال حدثني عمر ابن مالك وحيوة ابن الهادي عن محمد ابن ابراهيم ابن الحارث عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال ما اذن الله لشيء ما اذن لنبي حسن صوتي يتغنى بالقرآن يجهر به. باب التشديد في من حفظ القرآن ثم ما نسيه؟ حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا
عيسى ان يزيد ابن ابي زياد انيس ابن فائد عن سعد ابن عبادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من امرئ يقرأ القرآن ثم ينساه الا لقي الله يوم القيامة اجدم
ما يصح هذا حديث لا يصح. نعم. السلام عليكم. باب ولا يصح وعيد معين في نسيان القرآن الا ان السلف يتفقون على على شدة كراهة ذلك. على شدة كراهة ذلك. وجاء عن ابن سيرين نقله عن اه عن
السلف انهم كانوا يكرهون ذلك يمنعون منه نعم. احسن الله اليكم. باب انزل القرآن على سبعة احرف حدثنا ونبي عمان كان ابن شهاب عن عضوة ابن الزبير عن عن عبدالرحمن بن عبد الانقاري قال سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام ابن حكيم ابن حزام يقرأ
وسورة الفرقان على غير ما اقرأها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأنيها فكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتى انصرف. ثم لببته برداء فجئت به رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرأ سورة فوقعني على غير ما اقرأ تانيها. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ فقرأ القراءة التي سمعته يقرأ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا انزلت
من قال لي اقرأ فقرأتك فقال هكذا انزل ثم قال ان هذا القرآن انزل على سبعة احرف فاقرأوا ما تيسر منه. حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع مرور قال قال زهري انما هذه الاحرف في الامر الواحد ليس هي تختلف في حلال ولا حرام. حدثنا اول الوليد الطياني قال حدثنا
القتادة عن يحيى بن يعمر عن سليمان بن سرد الخزاعي عن ابي بن كعب قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابي اني اقرأت القرآن فقيل لي على حرف او حرفين قال الملك
قل الذي معي قل على حرفين قلت على حرفين قيل لي على حرفين او ثلاثة. فقال الملك الذي معي قل على ثلاثة قلت على ثلاثة حتى بلغ سبعة احرف ثم قال ليس منها
الا شاف كاف ان قلت سميعا عليما عزيزا حكيما لم تختم اية ما لم تختم اية عذاب برحمة او اية رحمة بعذاب. حدثنا ابن مثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن ابي ليلى عن ابي ابن كعب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان عند اظاة بني غفار فاتاه جبريل فقال ان الله
يأمرك ان تقرئ امتك على حرف قال اسأل الله معافاته ومغفرته وان امتي لا تطيق ذلك. ثم اتاه ثانية فذكر نحو هذا حتى بلغ سبعة احرف قال ان الله يأمرك ان تقرئ امتك على سبعة احرف فايما حرف قرأوا فقرأوا عليه فقد اصابوا باب الدعاء
حدثنا شعبة عن منصور عن ذر عن يسيء عن الحضرمي عن النعمان ابن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الدعاء هو العبادة قال ربكم ادعوني استجب لكم حدثنا مشدد قال حدثنا يحيى عن شعبة عن زياد بن مفرق عن ابينا عامة عن ابن سعد قال سمعني ابي وانا اقول اللهم اني اسألك الجنة ونعيمها وبهجتها وكذا وكذا واعوذ بك
فمن النار وسلاسلها واغلالها وكذا وكذا. فقال يا بني يا بني اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون سيكون قوم يعتدون بالدعاء فاذاك ان تكون منهم ومنك ان اعطيت الجنة انك ان اعطيت الجنة اعطيتها وما فيها من الخير. وان اعذت من النار اعذت منها وما فيها من الشر
حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الله بن يزيد عنه قال حدثنا حيوة قال اخبرني ابو هاني حميد بن هانئ ان ابا علي عمرو ابن مالك حدثه انه سمع فضيلة ابن عبيد صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصلي على النبي صلى الله
وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلى احدكم فليبدأ بتمجيد ربه والثناء عليه ثم يصلي على النبي صلى الله عليه
عليه وسلم ثم يدعو بعد بما شاء. حدثنا هارون ابن عبدالله قال حدثنا يزيد الله عز وجل يكون في كل دعاء. في صدر كل دعاء الا الا في حالة وهي قنوت نازلة. يبادر الانسان بسؤال حاجته. نزل كالحروب وكذلك ايضا ربما
ان يكون مثلا فيه الجدب والقحط فتناسب الفزع. ان تفزع بنا بلا مقدمات وهذا بيان شدة الكرب. ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام في حال النازلة لا يقدم بشيء وانما يقول اللهم انجي الوليد من الوليد وغير ذلك من ادعية النوازل يبادر الانسان بسؤال حاجته واما
الادعية الاخرى التي تكون في حال في حال الرخاء وفي حال السراء او نحو ذلك فان الانسان يقدم بين يدي دعائه بالصلاة وتمجيد الله عز وجل. نعم. احسن الله اليك
حددنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا يزيد ابن هارون عن الاسود ابن شيبان عن ابي نوفل عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم اه الحديث السابق اذا صلى احدكم فليبدأ بتمجيد ربه والثناء عليه ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بعده بما شاء. حدثنا هارون وعبدالله قال حدثنا
ما يزيد نهارون عن الاسود من شيبان عن ابي نوفل عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك حددنا طعن النبي وعن مالك عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقولن لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت لعزيم المسألة فانه لا مكره له. حدثنا قال عن مالك عن ابن شعب عن ابي عبيدة عن ابي هريرة
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل فيقول قد دعوت فلم يستجب لي. حدثنا عبدالله بن مسلمة قال حدثنا استعجال الانسان مانع او سبب لعدم اجابة
الدعاء فاستعجاله نوع اعتراض على حكمة الله في اختيار وقت مناسب لصالح العبد فكان ذلك نوع من من الاعتراض على الله سبحانه وتعالى فكان حرمانا للانسان ان يجاب الدعاء. ولهذا يدعو الانسان ويدعي الاجابة لربه سبحانه وتعالى هو الذي يختار لعبده الموضع الذي يناسب
وهو اصلح له في دينه ودنياه. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا عبد الله امام مسلمة تقول حدثنا عبد الملك بن محمد بن ايمن قال عن عبد الله يعقوب بن اسحاق من حدثه عن محمد بن كعب قال حدثنا عبد الله بن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تستروا الجذر من نظر في كتاب اخيه بغير اذنه فان
ينظر في النار سلوا الله ببطون اكفكم ولا تسألوه بظهورها. فاذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم. قال ابو داوود روي هذا الحديث من غير وجه عن محمد ابن كلها واهية وهذا الطريق امثلها وهو ضعيف ايضا ولا يصح في مسح الوجه شيء بعد الدعاء عن النبي عليه الصلاة والسلام. احسن الله اليكم
حدثنا سليمان ابن عبد الحميد البهراني قال قال قرأته في اصل اسماعيل يعني ابن عياش قال حدثني ضمدم عن شريح ضمضم عن شريح قال حدثنا ابو ظبي يتى ان ابا بحرية السكون حدثه عن ما لك ابن يسار السكوني. ثم العوف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا
الله فاسألوه ببطون اكفكم ولا تسألوه بظهورها. قال ابو داوود قال سليمان ابن عبد الحميد له عندنا صحبة يعني ما لك بن يسار. حدثنا عقبة بن مكرم قال حدثنا سلم
عن عمر بن قتادة انس بن مالك قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو هكذا بباطن كفيه وظهرهما. حدثنا مؤمل بن الفضل الحراني قال حدثنا عيسى يعني ان يونس قال حدثنا عن جعفر يعلمنا ميمونة صاحب الانماط قال حدثني ابو عثمان عن سلمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ربكم حيي كريم يستحي من عبده اذا رفع يديه
ان يردهما صفرا. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا مهيب عن ابن خالد قال حدثني العباس ابن عبد الله ابن معبد ابن العباس ابن عبد المطلب عن حكمة علي ابن عباس قال
المسألة ان ترفع يديك حذو منكبيك او نحوهما والاستغفار ان تشير باصبع واحدة والابتهال ان تمد اليك جميعا. حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا قال حدثني عباس ابن عبد الله ابن معبد ابن عباس بهذا الحديث قال فيه والابتهال هكذا ورفع يديه وجعل ظهورهما بما يلي وجهه. هددنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال
ابراهيم ابن حمزة قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عباس بن عبدالله بن معبد بن عباس عن اخيه ابراهيم بن عبد الله عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكره نحوه
حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابن لهيعة عن حفص بن هاشم بن عتبة بن ابي وقاص عن نساء بن يزيد عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دعا فرفع
لديه مسح وجهه بيديه حدثنا قال حدثنا يحيى عن مالك بن مغوان قال حدثنا عبد الله بن دفع نبيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم من سمع رجلا يقول اللهم اني اسألك
اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. فقال لقد سألت الله بالاسم الاعظم الذي اذا سئل به اعطى. الذي اذا سئل
اعطى واذا دعي به اجاب. حدثنا عبد الرحمن بن خالد قال حدثنا زيد ابن حبان قال حدثنا مالك ابن في هذا الحديث. مالك ابن مغول بهذا حديث قال فيه لقد سأل الله باسمه الاعظم. حدثنا عبدالرحمن بن عبيد الله الحلبي قال حدثنا خلف بن خليفة عن حفص يعني يعني ابن اخي انس
عن انس انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا ورجل يصلي ثم دعا اللهم اني اسألك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال
يا حي يا قيوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد دعا الله باسمه العظيم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى. حدثنا مسدد قال حدثنا عيسى ابن يونس قال حدثنا
عبيد الله بن ابي زياد عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اسم الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله واحد لا اله
الا هو الرحمن الرحيم وفاتحة سورة ال عمران الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم. حدثنا ولا يثبت في تحديد بسم الله عز وجل الاعظم خبر. وانما جاء في ذلك بعض الاخبار سواء المرسلة او كذلك ايضا المقطوعة الموقوفة. وآآ وآآ بالنظر
الى مجموعها امثل ما جاء في هذا في تحديد اسم الله عز وجل الاعظم انه الله وارجح من الحي القيوم. نعم احسن الله اليكم. حددنا حدثنا حبس عن حبيبنا ابي ثابت عن عائشة قالت سرقت ملحفة لها
جعلت تدعو على من سرقها فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تسبخي عنه. قال ابو داوود لا تسبخي لا تخففي عنه. حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة
العاصمة عبيد الله عن سالم ابن عبد الله عن ابيه عن عمر قال استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم في العمرة فاذن لي وقال لا تنسنا يا اخي من دعائك فقال كلمة ما يسرني ان لي بها الدنيا
قال شعبة ثم لقيت عاصما بعده بالمدينة فحدثنيه وقال اشركنا يا اخي في دعائك. حدثنا زهير ابن حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن ابي صالح ابن ابي وقاص قال مر علي نبي صلى الله عليه وسلم وانا ادعو باصبعي قال احد احد باصبعي فقال احد احد واشار بالسبابة
نعم. باب التسبيح بالحصى حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمر ان سعيد ابن ابي هلال حدث من خزيمة عائشة بنت سعد ابن ابي وقاص عن ابيه
انه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة وبين يديها نوى او حصى تسبح به. فقال اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا واو افضل؟ فقال سبحان الله
عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك
ولا اله الا الله ومثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك. حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله ابن داوود عن هاني ابن عثمان عن حميضة بنت ياسر عن يسيرة اخبرتها
ان النبي صلى الله عليه وسلم امرهن ان يراعين بالتكبير والتقديس والتهليل وان يعقدن بالانامل فانهن مسؤلات مستنطقات. الذين عبيد الله بن عمر بن من شر النبي عليه الصلاة التسبيح الحصى او في غيره من الخرز شيء وانما النبي عليه الصلاة والسلام يسبح بيده ولم يثبت عنه ايضا انه نهى عن ذلك. وقد جاء عن بعض
الصحابة انه كان يسبح بهذا هذا عن ابي هريرة عليه رضوان الله وجاء عن غيره يروى عن ابي موسى وعن عائشة عليهم رضوان الله وجاء ايضا عن بعض التابعين ولا اعلم من نهى عنه من الصحابة انما جاء عن عبدالله بن مسعود عليه رضوان الله كما رواه ابو وظاح في كتاب البدع والنهي عنها
جاء ايضا نهي بعض الفقهاء من المتأخرين من هذا والذي يظهر والله اعلم انه لا بأس بذلك لا بأس لا بأس بهذا. وخاصة اذا كان الانسان يضبط او ينسى اه او لا يحصي العد لشيء من الصوارف اه او كبر السن ونحو ذلك فهذا مما لا حرج لا حرج فيه. وهذا الذي
كان يرخص فيه عامة عامة السلف. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا عبيد الله ابن عمر وقدامة في اخرين قالوا حدثنا عثام عن الاعمش عن عطاء بن سابع عن ابيه عن عبدالله بن عمرو قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح قال ابن قدامة بيمينه
دامها غير محفوظة خالف فيها الرواة الى مشنع. احسن الله اليكم. حدثنا سفيان عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من عند جويرية وكان وكان اسمها برة فحول
مها فخرج وهي في مصلاها فرجع وهي في مصلاها فقال الم تزالي في مصلاك هذا؟ قالت نعم. قال قد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو اوزنت بما قتل وزنته
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم قال حدثنا الوليد بن المسلم قال حدثنا الاوزعي قال حدثنا حسان ابن عطية قال
حدثني محمد ابن ابي عائشة قال حدثني ابي هريرة قال قال ابو ذر يا رسول الله ذهب اصحاب الدثور بنجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم لهم فضول اموال يتصدقون بها وليس لنا
نتصدق به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر انا لا اعلمك كلمات تدرك بهن من سبقك ولا يلحقك من خلفك الا من اخذ بمثل عملك. قال بلى يا رسول الله قال
تكبر الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمده ثلاثا وثلاثين وتسبح ثلاثا وثلاثين وتختمها بلا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل من شيء قدير غفرت له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر. بعض ما يقول الرجل اذا سلم حدثنا بمسددا قال حدثنا ابو معاوية الاعمش عن المسيب ابن رافع
المولى المغيرة ابن شعبة عن المغيرة ابن شعبة انه كتب قال كتب معاوية الى المغيرة بن شعبة اي شيء كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا سلم من الصلاة
المغيرة عليه وكتب الى معاوية قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيته ولا معطي لما
ما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. حدثنا محمد ابن عيسى قال حدثنا ابن عيينة عن الحجاج ابن ابي عثمان عن ابي الزبير قال سمعت عبد الله بن الزبير على المنبر يقول وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلب
من صلاته يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله مخلصين له الدين وكريم الكافرون. اهل النعمة والفضل والثناء الحسن
لا اله الا الله مخلصين له دي ولو كرها الكافرون. حدثنا محمد ابن سليمان الالباني وقال حدثنا عبدة عن هشام ابن عروبات عن ابي الزبير قال كان عبد الله ابن الزبير يهلل بهن في
ولكل صلاة فذكر لهما هذا الدعاء وزاد فيه لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وساق باقية للحديث حدثنا مسند وسليمان من داود العتاكي وهذا حديث مسدد قال حدثنا المعتمر قال سمعت داوود الطوفاوي قال حدثني ابو مسلم البجلي عن زيد ابن ارقم
عن زيد ابن ارقى ما قال سمعت نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول وقال سليمان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول دبر صلاته اللهم ربنا ورب كل شيء انت
انا انا شهيد انك انت الرب وحدك لا شريك لك. اللهم ربنا ورب كل شيء انا شهيد ان محمدا عبد ودك ورسولك اللهم ربنا ورب كل شيء انا شهيد ان العباد
اخوة اللهم ربنا ورب كل شيء اجعلني مخلصا لك واهلي في كل ساعة في الدنيا والاخرة. يا ذا الجلال والاكرام اسمع واستجب الله اكبر الله اكبر الاكبر الله ونور السماوات والارض قال سليمان رب السماوات والارض. الله اكبر الاكبر حسبي الله ونعم الوكيل. الله اكبر اكبر. حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا
ابي قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن عمه الماجد ابن ابي سلمة عن عبد الرحمن الاعور راجع عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سلم من الصلاة
اللهم اغفر لي ما قدمت وما اقررت وما اسررت وما اعلنت وما اسررت وما انت اعلم به من نية المقدم والمؤخر لا اله الا انت. حدثنا محمد ابن كثير قال
سفيان والانبياء فيه الدليل على ان الاستغفار العام يأتي على الذنب الذي لا يستحضره الانسان مما نسيه. ولو لم يعينه لهذا النبي عليه الصلاة والسلام يقول وما انت اعلم مني يعني مما مما لا يعلمه الانسان مما مما نسي ولم يخطر على باله. واقوى الاستغفار اذا استحضر الانسان ذنبا بعينه ثم تاب منه بعينه فهذا
اعظم وجوه التوبة واذا لم يستحضر الذنب بعينه يستغفر عموما وفضل الله عز وجل في ذلك واسع. احسن الله اليكم. حدثنا محمد ابن قال اخبرنا سفيان عن انبي بن مرة عن عبد الله بن حارث عن طريق بن قيس عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يد ربي اعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي
امكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر الهدى الي وانصني على من بغى علي. اللهم اجعلني لك شاكرا لك ذاكرا لك راهبا لك بطعانينك مخبتا او منيبا. ربي تقبل توبتي وانسحبتي واجب دعوة
بالحجة ولقلبه وسدد لساني واسلل سخيمة قلبي. حدثنا قال حدثنا يحيى عن سفيان قال سمعت عمر ابن مرة باسناده ومعناه قال الهدى الي ولم يكن هداي. حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن عاصم نحو خالد بن حذا عن عبد الله بن الحارث عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه
وسلم كان اذا سلم قال اللهم انت السلام ومنك السلام يا ذا الجلال والاكرام. قال ابو داوود سمع سفيان من عمرو ابن مرة قالوا ثمانية عشر حديثا. حدثنا ابراهيم بن موسى قال
اخبرنا عيسى عن الاوزاعي عن ابي عمار عن ابي اسماء عن تبعان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان ينصرف من صلاته استغفر ثلاث مرات ثم قال
اللهم فذكر معنى حديث عائشة باب في الاستغفار حدثنا النفيني قال حدثنا مخلد بن يزيد قال حدثنا عثمان بن واقيد العمري وعن ابي نصير عن مولى لابي بكر الصديق عن ابي بكر الصديق قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اصر من استغفر وان عاد في اليوم سبعين مرة. حدثنا سليمان ابن حرب
قال حدثنا حماد بن ثابت عن ابيه وردت علينا غر وزنه قال مسدد في حديث ما كانت له صحبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ليغال على قلبه واني لاستغفر الله في كل يوم مئة مرة
حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا ابو اسامة عن مالك ابن مغوار عن محمد ابن سوقاتة عن نافع عن ابن عمر قال ان كان ان كنا لا نعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد في
مجلس واحد مئة مرة رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم. واضعف وجوه الاستغفار ان يكون مع اصرار. بل كان بعض السلف يجعل ذلك نوعا من من الاستهزاء وذلك ان الانسان اذا كان يقترف ذنبا واثناء اقتراحه فيستغفر فهو مصر به ومصر على ذلك الذنب ثم يريد ان يغفر
له وهو وهو يفعله. ولهذا نقول ان الاصرار في ذلك داع على عدم اجابة اجابة ومغفرة الله سبحانه وتعالى لعبده. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابن عمر الشني الشني قال حدثني ابي
عمر ابن مرة قال سمعت بلال ابن يسار ابن زيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعت ابي يحدثني عن جدي عندما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفر له وان كان فر من الزحف. حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا
قال حدثنا الحكم المصابين قال حدثنا محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه انه حدث عن ابن عباس انه حدثه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق
ان ثم خرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب. حددنا مسد هذا الحديث ففرد به محمد بن علي. عن ابيه عن عبد الله ابن عباس فريده فيها في نظر والحديث لا يصح. احسن الله اليك. التحديث به فضائل الاعمال والامر في هذا واسع
حدثنا مسددا قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا زياد ابن ايوب قال حدثنا اسماعيل عن عبد العزيز بن صهيب قال سأل قتادة انسا اي يدعوا اي انسا اي دعوة كان يدعو بها النبي
صلى الله عليه وسلم اكثر قال كان اكثر دعوة يدعو بها اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وزاد زياد وكان انس اذا اراد ان يدعو بدعوة دعا بها واذا اراد ان يدعو بدعاء دعا بها فيها. حدثنا يزيد ابن خالد الرملي قال حدثنا قال حدثنا عبد الرحمن بن شرح عن ابي امامة بن سعد بن حنيفة عن ابيه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم من سأل الله الشهادته بصدق بلغه الله منازل شهداء من مات على فراشه. حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عضانة عن عثمان ابن غيرته وفي عنيم ربيعة الاسابيع عن اسماء ابن الحكم قال سمعت عديا يقول كنت رجلا اذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا نفعني الله به ما شاء بما شاء ان ينفعني نفعني
الله منه بما شاء ان ينفعني واذا حدثني احد من اصحابه استحلفته. فاذا حلفني صدقته قال وحدثني ابو بكر وصدق ابو بكر انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين ثم يستغفر الله الا غفر الله له ثم قرأ هذه الاية. والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم
الله الى اخر الاية حدثنا عبيد الله ابن عمر ابن عسيرة قال حدثنا عبد الله ابن يزيد ابن قال حدثنا حيوة ابن شريح قال حدثنا وقتل ابن مسلم فيقول قال حدثني
عقبة بن مسلم يقول حدثني ابو عبدالرحمن الحبلي عن الصنابيحي عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بيده وقال يا معاذ والله اني لاحبك فقال اوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك واوصى بذلك ما وصى به يا ابا عبد الرحمن
اوصى به السنابحي ابا عبدالرحمن في هذا ان الانسان اذا اراد ان يوصي احدا بخصيصته ان يأخذ بيده كما اخذ النبي عليه الصلاة والسلام بيد معاذ. وذلك ليستحظر الذهن ويرعيه السمع ويحضر بقلبه بخلاف الكلام الذي يرسله الانسان. ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام اخذ بيد بيد معاذ وقال له اني لاحب
بكثم حدثه بتلك الوصية فهذه المقدمات ليعي ذلك الامر. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا محمد بن سلمة المرادين قال حدثنا ابن نواه من عن من سعد عن ان حنين بن ابي حكيم حدثه عن علي بن رباح عن عقوبة ابن عامر قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقرب المعوذات دبر كل صلاة
حدثنا احمد بن علي بن سويد السدوسي قال حدثنا ابو داوود قال قال حدثنا ابو داوود عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن عمرو ابن ميمون عن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه
كان يعجبه ان يدعو ثلاثا ويستغفر ثلاثا. حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله بن داوود عن عبد العزيز بن عمر عن هلال عن عمر بن عبد العزيز بن جعفر عن اسماء بنت عميس قالت قال لي رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم الا اعلمك كلمات تقولينهن عند الكرب او في الكرب؟ الله الله ربي لا اشرك به شيئا. قال ابو داوود هذا هلال مولى عمر ابن عبد العزيز وابن جعفر هو عبد الله ابن جعفر الرفع من النصب يا شيخ احسنت في الله والله
الله الله حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن ثابه وعلي بن زيد وسعيد جريري وابي عثمان المهدي ان ابا موسى الاشعرية قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فلما دنوا من المدينة كبر الناس ورفعوا اصواتهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس انكم لا تدعون اصم ولا غائب
ان الذي تدعونه بينكم وبين اعناق ركابكم. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا موسى لا ادلك على كنز من كنوز الجنة؟ فقلت وما هو؟ قال لا حول ولا قوة الا
حدثنا مسددا قال حدثنا يزيد ابن زرئين قال حدثنا سليمان التيمي عن ابي عثمان عن ابي موسى الاشعري انهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهم يتصدعون في ثنية
فجعل رجل كلما على الثنية نادى لا اله الا الله والله اكبر وقال نبي الله صلى الله عليه وسلم انكم لا تنادون اصم ولا غائبا ثم قال يا عبد الله بن قيس فذكر معنى
حدثنا ابو صالح محفوظ بن موسى قال اخبرنا ابو اسحاق الفزاري وعن عاصم عن ابي عثمان عن ابي موسى في هذا الحديث وقال فيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس ارضعوا بانفسكم
اربعوا على انفسكم. حدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا ابو الحسين زيد ابن حبابي قال حدثنا عبدالرحمن ابن شريح الاسكندراني قال حدثني ابو هاني الخولاني انه سمع ابا علي انه سمع ابن سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال رضيت بالله ربا وبالسامدين وبمحمد رسولا وجبت له الجنة. حدثنا سليمان من داوود العتاكين قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر
ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا الحسين ابن علي عن عبد الرحمن ابن
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من افضل اعم ايامكم يوم الجمعة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة عليه قال فقالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت؟ قال يقول نبيك قال ان الله حرم على الارض اجساد الانبياء. الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام في
يوم الجمعة اكد من الصلاة في ليلتها. جاء لك بعض الاحاديث في الصلاة وتفضيلها في ليلة الجمعة ولا تخلو مما قال. والصلاة في يوم الجمعة اصح من الاحاديث الواردة في الصلاة في ليلتها. نعم. احسن الله اليكم. باب النهي ان يدعو الانسان على اهله وماله حدثنا هشام ابن عمار ويحمل الفضل سليمان ابن عبد الرحمن
قالوا حدثنا حاكما اسماعيل فقال حدثناكم بمجاهد ابو حزرة عن عبادة ابن الوليد ابن عبادة ابن الصامت عن جابر ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدعوا على انفسكم ولا تدعوا على
اولادكم ولا تدعوا على خدمكم ولا تدعوا على اموالكم لا توافقوا من الله ساعة نيل فيها عطاء. فيستجيب لكم قال ابو داوود هذا الحديث فمتصل عبادة ابن الوليد ابن عبادة لقي جابرا. باب الصلاة على غير النبي صلى الله عليه وسلم. حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا ابو
عن الاسود بن قيصر المبيح العنزي عن جابر بن عبدالله ان امرأة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم صلي علي وعلى زوجي فقال النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليك وعلى زوجك باب الدعاء
ظهر الغيب. حدثنا رجاء بن المرجق قال حدثنا قال اخبرنا موسى ابن هثار روانق على حدثني طلحة بن عبيدالله بن كريز قال حدثتني ام الدرداء قالت حدثني سيدي انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا دعا الرجل لاخيه بظهر الغيب قالت الملائكة امين ولك بمثل حدثنا احمد بن عبد
حدثنا ابن رامي قال حدثني عبد الرحمن ابن زياد عن ابي عبد الرحمن عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اسرع الدعاء اجابة دعوة غائب لغائب
مسلم ابراهيم قال اصدق واخلص فلا يرجو منه شيئا ولا يسمعه احد. فهي بين العبد وبين وبين ربه. لهذا عظم عظم دعاء الغائب عن اه دعاء دعاء الشهادة لان دعاء الشهادة قد يكون مصانعة او محاباة او مجاملة فلا يخرج من قلب صادق. ولهذا عظم دعاء السر على
غيره. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيى عن ابي جعفر عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث دعوة مستجابات لا شك فيهن دعوة الوالد ودعوة المسافر ودعوة المظلوم. باب ما يقول اذا خاف قوم حدثنا محمد المثنى قال حدثنا معاذ ابن هشام
قال حدثني ابي عن قتادة عن ابي بردة ابن عبد الله ان اباه حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا خاف قومه قال اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم
باب الاستخارة يا شيخ حتى لو كانوا مسلمين؟ نعم. باب الاستخارة حدثنا عبد الله من المسلمين ظلمه من هو اشد من عداوة الكفار عداوة بالبغي والظلم والعدوان. نعم. احسن الله اليكم
حدثنا عبد الله ابن مسعود باب الاستخارة حدثنا عبد الله ابن مسلمة قال عن نبيه وعبدالرحمن ابن مقاتل خالق عن نبيه ومحمد ابن عيسى المعنى واحد قالوا حدثنا عبد الرحمن ابن ابي الموالي قال حدثني
لانه سمع جابر بن عبدالله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم الاستغارة كما يعلمنا سورة من القرآن. يقول لنا اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير
وليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب. اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر يسميه بعينه الذي يريد خيرا لي في ديني ومعاشي ومعادي وعاقبة امري فاقدره لي ويسرني وبارك لي فيه. اللهم وان كنت تعلم شرا لي اللهم
ان كنت تعلمه شرا لي مثل الاول فاصرفني عنه واصرفه عني واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به. او قال في عاجل امري واجله. قال ابن مسلمة وابن عيسى ام محمد
من كثر عن جابر باب في الاستعاذة. حدثنا عثمان بن ابي قال حدثنا قال حدثنا اسرائيل عن والاستخارة تكون مرة واحدة ولا تكون في الاشياء المشروعة التي بين الشارع امرا
افإنه لا يستخار فيها فان الله عز وجل قضى قضى فيها. ولهذا يقول الله عز وجل ما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امره. فاذا قضى
الله عز وجل الامر لا يحتاج ان تستخير لان الله بين الخيرة لعباده فيه وقظي الامر الامر في ذلك الا اذا تردد بين مصلحتين شرعيتين متساويتين من جهة الحظ فيستخير في في تقدير الله عز وجل له الاخير منهما. ولا يكرر الاستخارة وانما يؤديها مرة واحدة بحضور بحضور قلب
نحو ذلك وتضرع فانما يقدره الله عز وجل لعبده خير. وان رأى من جهة نظره خلاف ذلك. نعم. احسن الله اليكم. باب في سعادة حدثنا قال حدثنا قال حدثنا اسرائيل عن ابن اسحاق عن ابي ابن ميمون عن عمر ابن الخطاب قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ من خمس من الجبن والبخل وسوء العمر وفتنة الصدر وعذاب القبر
مشدد قال حدثنا المعتمر قال سمعت ابي قال سمعت انس بن مالك يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم واعوذ بك من عذاب
واعوذ بك من فتنة المحيا والممات. هددنا سعيد بن المنصوري وقتيبة بن سعيد قال حدثنا يقول ابن عبد الرحمن قال سعيد الزهري عن عمرو بن ابي عمرو عن انس ابن مالك قال كنت اخدم النبي
صلى الله عليه وسلم فكنت اسمعه كثيرا يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن وطلع الدين وغلبة الرجال وذكر بعض ما ذكره التيمي. حدثنا قال ابن عن ابي زبير مكينا طاووس عن عبدالله بن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمه هذا الدعاء كما يعلمه سورة من القرآن يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم
نعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات. حدثنا ابراهيم بن موسى الرازي قال اخبرنا عيسى قال حدثنا هشام عن ابيه عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم
من كان يدعو بهؤلاء الكلمات. اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار ومن شر الغنى والفقر. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا اسحاق بن عبدالله عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الفقر والقلة والذلة واعوذ بك من ان اظلم او اظلم
حدثنا ابن عوف قال حدثنا عبد الغفار ابن داوود قال حدثنا يعقوب عبد الرحمن عن موسى ابن عقبة عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر قال كان من دعاء رسول الله صلى الله عليه
وسلم اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك. حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا البقية قال حدثنا ابن عبدالله ابن ابي السليك عن دويد ابن نافع قال حدثنا ابو صالح السمان قال قال ابو هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو يقول اللهم اني اعوذ بك
من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق. حدثنا محمد بن العلاء عن ابن ادريس عن ابن عيلان عن المقبوري عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه بئس الضجيع واعوذ بك من الخيانة من لبيست البطانة. حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد المقهوري عن اخيه عباد ابن ابي سعيد انه
ابا هريرة يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الاربع من علم لا ينفع من قلب ومن قلب لا يخشاه من نفس لا تشبع ومن دعاء
لا يسمع. حدثنا محمد ابن متوكله قال حدثنا المعتمر قال قال ابو المعتمر اورى ان انس بن مالك حدثنا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من صلاة لا
فهو ذكر دعاء اخر. حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن هلال ابنه عن فروة ابن نوفل الاشعي. قال سألت عائشة ام المؤمنين عما كان رسول الله صلى الله عليه
الم يدعو به؟ قالت كان يقول اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت من شر ما لم اعمل. حدثنا احمد بن محمد بن محمد قال حدثنا محمد بن عبد الله بن زبيرحة وحدثنا احمد قال حدثنا وكون المعنى عن سعد ابن اوس عن سعد ابن اوس عن بلال العبسي عن شتيب ابن شاكر عن ابيه في حديث ابي احمد عن شاكر ابن حميد قال قلت
يا رسول الله علمني دعاء قال قل اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني ومن شر قلبي ومن شر مني. حدثنا عبيد الله ابن عمر قال حدثنا
ابراهيم قال حدثني عبد الله ابن سعيد عن سيفه مولى افلح مولى عن سيفه مولى افلح مولى ابي ايوب الاب اليسري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اللهم اني اعوذ بك من الهدم واعوذ بك من التردي واعوذ بك من الغرق والحرق والهرم واعوذ بك من واعوذ بك ان يتخبطني الشيطان عند الموت
واعوذ بك ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك حدثنا ابراهيم بن موسى الرازي وقال اخبرنا عيسى عن عبد الله ابن سعيد قال حدثني مولى لابي ايوب عن ابي اليسر زاد فيه والغم حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا قتادة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني
نعوذ بك من البرص والجنون والجذام وسيء الاسقام. حدثنا احمد بن عبيد الله الغداني قال اخبرنا غسان بن عوف قال اخبرنا جريني يعنى بنظرة عن ابي سعد الخدري قال دخل رسول الله
صلى الله عليه وسلم المسجد فاذا هو برجل من الانصاري قالوا له ابو امامة فقال يا ابا امامة ما لي اراك جالسا في المسجد في غير وقت الصلاة؟ فقال هموم لزمتني وديون يا
رسول الله قال افلا اعلمك كلاما اذا انت قلته واذهب الله همك وقضى عنك دينك؟ قال قلت بلى يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال. قال ففعلت ذلك فاذهب
الله همي وقضى عني ديني. وفي هذا السؤال سؤال المهموم والمحزون عن سبب همه وحزنه. وهذا من السنة جبرا له واعانة له على على كربه نعم احسن الله اليكم. كتاب الزكاة حدثنا قتيبة ابن سعيد يثق فيه قال حدثنا الليث عنه قيل عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عتوة عن ابي
هريرة قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم من سخن بابو بكر بعده. وكفر من كفر من العرب قال عمر بن الخطاب لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم ومن كان يقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فمن قال لا اله الا الله وعصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه على الله. فقال ابو بكر والله لاوقاته
لان من فارق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتم على منعه فقال عمر بن الخطاب
فوالله ما هو الا ان رأيت انت الا ان رأيت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال قال فعرفت انه الحق. قال ابو داوود ورواه رباح ابن زيد ابن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن باسناده وقال بعضهم عقال ورواه ابن وهب عن يونس قال عناقة قال ابو داوود قال شعيب بن ابي حمزة ومعمر والزبيدي عن
في هذا الحديث لو منعوني عناقا ورواه عباسات عن يونس عن الزهري في هذا الحديث قال عناقة حدثنا ابن الشرح قال وحدثنا ابن الشرح وسليمان ابن داوود قال النواب قال اخبرني يونس عن زهري قال قال ابو بكر ان حقه اداء الزكاة وقال قال الناس دليل على جهاد الطلب
وديمومة هذا الامر وكذلك ايضا انه قد يخالف في بعض الحق البين اهل العلم والفضل او المبرزين في ذلك ولكن يعودون عند بيان الحق عند بيان الحق ان كانوا من اهل الصدق كما عاد عمر بن الخطاب عليه رضوان الله تعالى الى موافقة عمر بعدما خالفه في ابتداء في ابتداء الامر. نعم
باب ما تجب فيه الزكاة حدثنا عبد الله ابن مسلمة قال قرأت على مالك ابن انس عن ابن عن عمر ابن يحيى المازني عن ابيه قال سمعت ابا سعيد الخدري
يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس داود صدقته وليس فيما دون خمس اوات صدقة وليس فيما دون خمسة اوسخ صدقة حدثنا ايوب ابن محمد الرقيم قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا ادريس ابن يزيد الاودي عن عمرو ابن مرة الجملي عن ابي
يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمسة اوساق زكاة والوسق ستون مكتوبا قال ابو داوود ابو الوقتري لم يسمع من ابي سعيد حدثنا محمد بن قدامة بن اعين قال حدثنا جرير عن المغيرة عن ابراهيم عن الوسقي آآ قال الوسق
مكتوبا بالحجاج حدثنا محمد ابن قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثنا سورة ابن ابي المنازن قال سمعت حبيبا المالكية قال قال رجل لعمران ابن حصن يا ابا نجيد انكم لتحدثون باحاديث ما نجد لها اصلا في القرآن فغضب عمران وقال للرجل اوجدتم في كل اربعين درهما درهما؟ ومن كل كذا
هكذا شاة شاة شاة شاة ومن كل كذا وكذا. ومن كل كذا وكذا شاة شاة ومن كل كذا وكذا بعيرا كذا وكذا اوجدت هذا في القرآن؟ قال فعن من؟ قال لا. قال فعن من اخذتم هذا؟ قال اخذتموه عنا واخذناه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر اشياء
نحو هذا باب العروض اذا كانت للتجارة هل فيها زكاة حدثنا محمد بن داوود بن سفيان قال حدثنا قال حدثنا سليمان بن موسى او وداوود قال حدثنا جعفر بن سعد بن سامورة بن جندب قال حدثني خبيب بن سليمان عن ابيه سليمان عن سمرة بن جندب قال اما بعد فان رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكان يأمرنا ان نخرج الصدقة من الذي نعد للبيع تاب وهذا عليه اجماع الصحابة الخلفاء الراشدين باخرج اخراج زكاته على عروض التجارة. نعم السلام عليكم. باب للكنز ما هو وزكاة الحلي. حدثنا ابو كامل بن حميد بن مسعدة المعنى قال ان خالد بن الحارث
قال حدثنا حسين عن من ابي عن جده ان امرأة اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطينا زكاة هذا؟ قالت لا. قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار؟ قالت قال
فخلعتهما فالقتهما الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله حدثنا محمد ابن عيسى ولا يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام هذا الخبر والصواب فيه الارسال ولا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ايجاب الزكاة على الحلي حديث. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا محمد بن عيسى
قال حدثنا عن ابن بشير عن ثابت ابن عجزان عن ام سلمة قالت كنت البس اوضحا من ذهب فقلت يا رسول الله يا كنزه قال ما بلغ ان تؤدي زكاته فزكي فليس بكنز قال حدثنا محمد ابن عيسى الرازي قال حدثنا عمر ابن ربيع ابن طارق قال حدثنا ابن ايوب عن عبيد الله ابن ابي جعفر محمد ابن
عمرو بن عطاء اخبره ان محمد بن عمرو بن عطاء اخبره عن عبد الله بن شداد والهادي انه قال دخلنا على عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقالت دخل علي رسول الله صلى الله
وسلم فرأى في يدي فتى خاتم ورق. فقال ما هذا يا عائشة؟ فقلت صنعتهن لاتزين لك يا رسول الله. قال اتؤدين زكاتهن؟ قال قلت لا. قال فقلت لا او ما شاء الله؟ قال هو حسبك من النار وهذا الحديث الحديث الذي قبله لا يصح لا يصحان ايضا عن النبي عليه الصلاة والسلام. وكما تقدم
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في زكاة الحلي حديث لا من جهة ايجابه ولا من جهة عدم ايجابه. وقد جاء ثبت عن خمسة من اصحاب النبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام
انهم كانوا يقولون بعدم وجوب زكاة الحلي وذهب الى هذا الامام احمد ومالك والشافعي خلافا لابي حنيفة الذي يقول بوجوب زكاة زكاة الحلي الحل اذا كان لدى المرأة فهو على حالين اما ملبوس آآ وهذا الملبوس الذي يكون دائما معها فهذا لا يزكى واما غير ملبوس
نصف المخزون فيقال انه هذا لا يخلو من من حالين. الحالة الاولى مخزون لدى المرأة هو معاد للبس المناسبات من الحفلات او نحو ذلك. فهذا يقول لا يزكى ايضا ولو كانت المناسبات بعيدة قد يكون مثلا في السنة او في السنتين لا يحدث في هذا مناسبة وهي تقول اذا وجدت مناسبة لبست ولكن لم لم يقدر في هذا المناسبة فلا يزكى
قال ولو طال الامر ولكن اذا كان الحالة الثانية اذا كان المخزون لدى المرأة وهو في صورة حلي ولكن من جهة الحقيقة هو مدخر في سورة حلي فتضعه المرأة ولم تبيت ان مثل هذا النوع من الحلي ان تلبسه في اي مناسبة لو وجدت فهذا يزكى ولو كان صورته او شكلها وهيئته وصياغتها
وانه انه حلي وبعض السلف يقول ان زكاة الحلي هي عارية ان ان تعير تعيره لاختها او جارتها او صاحبة فان هذا ظرب من دروب اداء حق حقه لهذا الحلي بالله التوفيق. ثمة استراحة هي بعد صلاة العصر نكمل باذن الله تعالى وصلى الله
وسلم وبارك على نبينا محمد