1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
نعم تفضل الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم واغفر لنا ولشيخنا وعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا يا ارحم الراحمين. اما بعد فباسانيدكم الى ابي داوود رحمنا الله تعالى واياه قال

2
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
باب متى باب متى يقطع التلبية حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا قال حدثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس عن الفضل ابن عباس رسول الله صلى الله عليه وسلم لبى حتى رمى جمرة العقبة. حدثنا احمد بن حنبلي قال حدثنا عبد الله بن نوميني قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عبد الله بن

3
00:00:50.050 --> 00:01:00.050
ابي سلمة عن عبد الله بن عبدالله بن عمر عن ابيه قال قدمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من منى الى عرفات منا الملبي ومنا المكبر. باب متى يقطع المعتمر

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
تلبية حدثنا مشددا قال حدثنا هشيم عن ابن ابي ليلى عن عطاء عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يلبي المعتمر حتى يستلم ما الحجر؟ قال ابو داوود رواه عبد الملك ابن ابي سليمان وهمام على طعن ابن عباس موقوفا. وهذا هو الارجح انه موقوف. وبالنسبة متى يقطع

5
00:01:20.050 --> 00:01:30.050
نقول لا يخلو والمحرم من حالين اما ان يكون معتمرا واما ان يكون حاجا اذا كان معتمرا فانه يقطع التلبية عند حدود الحرم وليس دخول المبنى وانما حدود الحرم علامات

6
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
يتوقف عن التلبية وينتهي حينئذ. واما بالنسبة للحاج فانه يستمر بالتلبية ويتوقف عند حدود الحرم ثم اذا انتهى من الطواف يستأنف اذا كان اذا كان مفردا اذا كان مفردا او قارن يستمر بتلبيته. وما اذا كان متمتعا فانه عند حدود

7
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
يتوقف ويستأنف يوم التروية اذا احرم اذا احرم بالحج ويستمر وينتهي عند رمي جمرة العقبة. وذهب جمهور العلماء الى انه يتوقف عند اول حصاد وذهب الامام احمد عليه رحمة الله الى انه يتوقف بعد نهاية السبع بعد نهاية السبع من رمي جمرة العقبة من يوم النحر. نعم

8
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
احسن الله اليكم. حدثنا مسدد قال حدثنا هشام عن ابن ابي ليلى عن طعام ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يلبي المعتمر حتى يستلم الحجر. قال ابو داوود رواه عبد الملك بن ابي سليمان وهمام عن عطاء بن عباس موقوفا. باب للمحرم يؤدب حدثنا احمد

9
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
محمد قال حدثنا وحدثنا محمد ابن عبد العزيز ابن ابي رزمة قال اخبرنا عبد الله ابن ادريس قال اخبرنا ابن اسحاق عن يحيى ابن عباد ابن عبد الله بن الزبير عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجاجا حتى اذا كنا بالعرش نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم

10
00:02:50.050 --> 00:03:00.050
نزلنا فجلست عائشة الى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلست الى جنب ابي وكانت زمالة ابي وزمالة رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدة مع غلام لابي بكر

11
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
فجلس ابو بكر ينتظر ان يطلع عليه فطلع وليس معه بعير وقال اين بعيرك؟ قال اضللته. اضللته البارحة. قال فقال ابو بكر بعير واحد تضله قال فطفق ابو بكر يضربه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبسم ويقول انظروا الى هذا المحرم ما يصنع؟ قال ابن ابي رزم

12
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
متى فما يزيد رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان يقول انظروا الى هذا المحرم ما يصنع؟ باب الرجل يحرم في ثيابه حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا همام قال سمعت عطاء قال اخبرنا صفوان ابن يعلى ابن امية عن ابيه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بالجعرانة وعليه اثر خلوق. اوقان صفرة وعليه

13
00:03:40.050 --> 00:03:50.050
جبة فقال يا رسول الله كيف تأمرني ان اصنع في عمرتي؟ فانزل الله تبارك وتعالى على النبي صلى الله عليه وسلم الوحي فلما سري عنه قال اين السائل عن العمرة

14
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
قال اغسل عنك اثر الخلوق او قال اثر الصفرة واخلع الجبة عنك واصنع في عمرتك ما صنعت في حجتك. حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا عن ابي بشر اطعن به عن يعلى ابن امية وهشيم وهشيم وعن الحجاج عن عطاء عن صفان ابن يعلى عن ابيه بهذه القصة قال فقال له النبي

15
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
صلى الله عليه وسلم خلع جبتك فخلعها من رأسه وساق الحديث. حدثنا يزيد بن خالد بن عبدالله بن موهب الهمداني الرملي قال حدثنا الليث عن عطاء بن ابي عن ابن عن ابن يعلى ابن منية عن ابيه بهذا الخبر قال فيه فامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينزعها نزعا. ويغتسل مرتين او ثلاثة

16
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
وساق الحديث حدثنا عقبة بن مكرم قال حدثنا وهو ابن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت قيس بن سعد يحدثنا عطاء صفان ابن يعلى ابن امية احسبه عن ابيه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم بالجيران وقد احرم بعمرة وعليه جبة وهو مصفر لحيته ورأسه وساق هذا الحديث. باب ما يلبس المحرم وحدثنا المسدس

17
00:04:50.050 --> 00:05:00.050
محمد ابن حنبل قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه قال سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يترك المحرم من الثياب؟ قال لا يلبس القميص ولا البرنس ولا سراويل

18
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
العمامة ولا ثوب ولا زعفران ولا الخفين الا لمن لا يجد النعلين فمن لم يجد النعلين النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتى يكون اسفل من الكعبين. حدثنا عبد الله بن مسلمة عن ما لك عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر

19
00:05:20.050 --> 00:05:30.050
النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه زاد ولا تنتقب المرأة الحرام ولا تلبس القفازين. قال ابو داوود وقد روى هذا الحديث حاتم اسماعيل ويحيى ابن ايوب وعن موسى ابن عقبة

20
00:05:30.050 --> 00:05:40.050
عن نافع على ما قال الليث ورواه موسى ابن طارق عن موسى ابن عقبة موقوفا عن ابن عمر وكذلك رواه عبيد الله ابن عمر ومالك وايوب عن نافع عن ابن عمر موقوفا. وابراهيم ابن سعد المديني

21
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
انا كان عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين. قال ابو داوود ابراهيم ابن سعيد المديني شيخ من اهل المدينة ليس له كبير حديث. حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابراهيم بن سعيد المديني عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المحرمة لا تنتقب ولا تلبس قفازين

22
00:06:00.050 --> 00:06:10.050
احمد ابن حنبل قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق قال فان نافعا مولى عبد الله ابن عمر حدثني عن عبدالله بن عمر انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم

23
00:06:10.050 --> 00:06:20.050
النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس البرص والزعفران من الثياب. ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب مما اصفر او خز او حلي او سراويل او قميص

24
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
قال ابو داوود روى هذا الحديث عن ابن سليمان ومحمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق الى قوله وما مس الورس والزعفران من الثياب ولم اذكر ما بعده حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا محمد ابن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه وجد القر فقال القي علي ثوبا يا نافع انه وجد القر

25
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
فقال القى عليه ثوبا يا نافع فالقيت عليه برنسا فقال تلقى تلقي علي هذا وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يلبسه المحرم حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول السرابيل لمن لا يجد الازار والخفف

26
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
لمن لا يجد النعلين. قال ابو داوود هذا حديث اهل مكة والمحرمات من جهة اللباس من جهة المخيط على الرجل والمرأة لا علاقة لها بعورة الكشف والنظر وعورته الكشف والنظر مستقلة. ولهذا من يستدل بان الشرع حرم على المرأة ان تنتقب انه يجوز لها ان تكشف وجهها هذا نوع من الجهل. لا علاقة

27
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
لان الشرع انما حرم عليها ان تنتقب شيئا مفصلا على وجهها كما حرم عليها القفازين لانها مفصلة ولكن يجوز لها ان تغطي ان تغطيها بعباءة وبمنديل ونحو ذلك. كذلك الرجل حرم الله عليه عز وجل لبس السراويل. هل يقال بانه يجب عليه ان يكشف العورة؟ لا

28
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
من قال بهذا فانه يلزمه ان يقول بهذا وهذا لا يقول به الا الا جائ. اذا المراد من ذلك هو التجرد من ماذا؟ التجرد من المخيط. على صفة يتجرد بها الانسان كأنه ابتعد عن الترفه وتهيأ للقاء الله سبحانه وتعالى. قال ابو داوود هذا حديث

29
00:08:00.050 --> 00:08:10.050
واهل مكة ومرجعه الى البصرة الى جابر ابن زيد والذي تفرد به منه ذكرى السرابيل ولم يذكر القطع في الخف. حدثنا الحسين ابن جنيد الداماغاني قال حدثنا ابو اسامة قال اخبرني

30
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
عمر بن سعيد الثقافي قال حدثتني عائشة بنت طلحة على ان عائشة ام المؤمنين حدثتها قالت كنا نخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة فنضمد جباهنا بالسك المطيب عند الاحرام فاذا علقت احدانا سال على وجهها فيراه النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينهاها. عائشة عليها رضوان الله تعالى

31
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
على المرأة اذا كشفت وجهها عند الرجال في الحج كما روى مسدد في كتابه المسند من حديث اسماعيل ابن ابي خالد ان امه واخته دخلت على عائشة فقالت لها هنا امرأة تأبى ان تغطي وجهها فاخذت عائشة خمارها من على صدرها ثم غطت به وجهها اي امروها بان تصنع

32
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
بان تصنع هكذا واسناده جيد. نعم. حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ابن ابي عدي عن محمد ابن اسحاق قال ذكرت لابن شهاب فقال حدثني سالم ابن عبد الله عن عبد الله عن ابن عمر قال ان ابن يعني ابن عمر كان يصنع ذلك ان يقطع الخوفين للمرأة المحرمة ثم حدثته

33
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
بنت ابي عبيد ان عائشة حدثتها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان رخص للنساء في الخفين فترك ذلك. باب المحرم السلاح حدثنا احمد بن حبان قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابيه اسحاق قال سمعتوه سمعت البراء يقول لما صالح رسول الله صلى الله عليه

34
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
وسلم اهل الحديبية صالحهم على الا يدخلوها الا بجلبان السلاح. فسألتهما جلبان السلاح فقال قال القراب بما فيه. باب في المحرمة تغطي وجاء حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا بشيء قال اخبرنا يزيد ابن ابي زياد عن مجاهد عن عائشة رضي الله عنها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرم

35
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
فاذا حاذوا بنا سدلت احدانا جلبابها من رأسها. على وجهها فاذا جاوزونا كشفناه. باب في المحرم يظل نحدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا محمد بن سلمة عن ابي عبدالرحيم عنان عن زيد بن ابي انيسة عن يحيى بن حصين عن ام الحسين ان عن ام الحسين حدثته قالت

36
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
مع النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع. فرأيت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام ناقة النبي صلى الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه ييسره من الحر حتى رمى جمرة العقبة باب المحرم يحتجم. حدثنا احمد ابن حنبل قال

37
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
سفيان عن عمرو عن عطاء وهو طاووس عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم. ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم هو محرم. حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا هشام عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم في رأسه من داء كان به

38
00:10:50.050 --> 00:11:00.050
حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع عمر عن قتادة عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجمه وهو محرم على ظهر القدم من وجع كان به قال ابو داوود

39
00:11:00.050 --> 00:11:10.050
احمدا قال ابن ابي عروبة ارسله يعني عن قتادة باب يكتحل المحرم حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا سفيان عن ايوب ابن موسى عن نبيه ابن وهب قال اشتكى عمر

40
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
عمر ابن عبيد الله ابن معمر عينيه فارسل الى ابانا ابن عثمان قال سفيان وهو امير الموسم ما يصنع بهما اضمدهما بالصبر فاني اضمدهما بالصبر فاني سمعت عثمان قال اضمدهما بصبري فاني سمعت عثمان يحدث ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

41
00:11:30.050 --> 00:11:40.050
قال حدثني اسماعيل ابن ابراهيم العليا عن ايوب عن نافع عن نبيه ابن وهب بهذا الحديث. باب المحرم يغتسل حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن زيد ابن اسلم

42
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
عن عبد الله ابن عن ابراهيم ابن عبد الله ابن حنين عن ابيه ان عبد الله ابن ابن عباس ابن مقرمة اختلفا بالابواء. فقال ابن عباس يغسل المحرم رأسه قال المسوار ولا يغسل المحرم رأسه فارسل عبدالله بن عباس الى ابي ايوب الانصاري فوجده يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوب قال فسلمت

43
00:12:00.050 --> 00:12:10.050
عليه فقال من هذا؟ قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس اسألك كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقصد رأسه وهو محرم. قال فوضع ابوه

44
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
ان يبين يده على الثوب فطأطاه. حتى بداني رأسه ثم قال لانسان يصب عليه صب. قال فصب على رأسه ثم حرك ابوه ايوب رأسه بيديه فاقبل بهما وادبر فقال ثم قال هكذا رأيته يفعل. صلى الله عليه وسلم. باب في المحرم يتزوج حددان القى النبي عن مالك عن نافع النبيه بن وهب اخي بني عبد الدار

45
00:12:30.050 --> 00:12:40.050
ان عمر ابن عبيد الله ارسل الى ابا لابن عثمان ابن عفان يسأله ابان يومئذ امير الحاج وهما محرمان اني اردت ان انكح طلحة ابن عمر ابنة شيبة ابن جبير فاردت ان تحضر

46
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
ذلك فانكر ذلك عليه ابانا وقال اني سمعت ابي عثمان بن عفان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح. حدثنا قتيبة ابن عن محمد ابن جعفر حدثنا قال حدثنا سعيد عن مطر ويعلى ابن حكيم عن نافع عن ابيه ابن وهب عن ابا عن ابن عثمان عن عثمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر مثله زاد

47
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
ولا يخطب حدثنا عن موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن حبيب شهيد عن ميمون ابن مهران عن يزيد عن يزيد ابن الاصم ابن اخيه قال تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن حلالان حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد

48
00:13:20.050 --> 00:13:40.050
عن ايوب عن كلمة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم. حدثنا ابن هوشان قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي قال حدثنا سفيان عن اسماعيل ابن امية عن رجل عن سعيد ابن المسيب قال وهم ابن عباس في تزويج ميمونة وهو محرم باب ما يقتل المحرم من من

49
00:13:40.050 --> 00:13:50.050
الدواء بحديثنا احمد بن حنبل قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه ان قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عما يقتل المحرم من الدواب فقال

50
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
خمس لا جناح في قتلهن على من قتلهن في الحل والحرم العقرب والفأرة والغراب والحداة والكلب والنعقور. حدثنا عن ابن بحر قال حدثنا حاتم بن اسماعيل قال حدثني محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خمس قتلهن حلال

51
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
في الحرم الحية والعقرب والحذاءة والفأرة والكلب العقور. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثناهم شيء قال اخبرنا يزيدون ابي زياد قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابي من البجلي عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عما يقتل المحرم. قال الحية والعقرب والفويسقة ويرمي الغراب ولا يقتله

52
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
العقول والحداءة والسبع العادي. ويدخل في هذا كل ما كان معتديا من من البهائم او او من الحشرات اذا اعتدى عليه فيدخل في الحكم قياسا فما كان في حكم الكلب من الثعلب وكذلك الهر المشعور او كذلك ايضا الاسد او النمر وغير ذلك اذا اعتدى على الانسان فانه يدخل في هذا في هذا الحكم

53
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
وكذلك ايضا يدخل في دائرة الحشرات التي تؤذي الانسان وتسطو عليه فانه لا حرج منه لا حرج من قتلها نعم احسن الله اليكم. باب لحم الصيد للمحرم. حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سليمان ابن كثير قال عن اسحاق ابن عبد الله

54
00:15:10.050 --> 00:15:30.050
ابن الحارث عن ابيه وعن وكان الحارث خليفة عثمان على الطائف. فصنع لعثمان طعاما فيه من الحجل والعقاق ولحم الوحش قال فبعث الى علي ابن ابي ابي طالب فجاءه الرسول وهو يخبط لاباعر له. فجاء وهو ينفض الخبط عن يده فقالوا له كل فقال اطعموه قوما حلالا فانها حرما فقال علي رضي الله عنه

55
00:15:30.050 --> 00:15:40.050
انشدوا الله من كان ها هنا من اشجاع اتعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اهدى اليه رجل حمار وحش وهو محرم فابى ان يأكله؟ قالوا نعم. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا

56
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
امادن قيس عن طه عن ابن عباس انه قال يا زيد بن ارقم هل علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اهدي اليه عضو صيد فلم يقبله وقال انها حرم؟ قال نعم. حدثنا قتيبة يونس قال حدثنا يعقوب يعني اسكندراني القارئ عن عمر بن عبد المطلب عن جابر ابن عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صيد

57
00:16:00.050 --> 00:16:10.050
لكم حلال ما لم تصيدوه او يوصل لكم. قال ابو داوود اذا تنازل خبران عن النبي صلى الله عليه وسلم ينظر ما اخذ به اصحابه. حددنا عبدالله بن مسلمة عن مالك

58
00:16:10.050 --> 00:16:20.050
نبي النظر مولى عمر بن عبيد الله تيميعا نافع ومولى ابي قتادة الانصاري عن ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كان ببعض طريق مكة تخلف

59
00:16:20.050 --> 00:16:40.050
فمع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فرأى حمارا وحشيا فاستوى على فرسه قال فسأل اصحابه ان يناولوه صوته فابوا فسألهم رمحه فابوا فاخذوه وشد على حماره فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابى بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلى الله عليه وسلم سألوه عن ذلك فقال انما هي طعم

60
00:16:40.050 --> 00:17:00.050
اطعمكموها الله تعالى باب في الجراد للمحرم حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا حماد عن ميمون ابن جبان عن عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الجراد من صيد البحر. حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوالد عن حبيبنا المعلم عن ابي المهزم عن ابي هريرة قال اصبنا صبا من جراد فكان

61
00:17:00.050 --> 00:17:20.050
رجل منا يطلب بصوته وهو محرم فقيل له ان هذا لا يصلح. فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال هو من صيد البحر قال سمعت ابو داوود يقول ابو المهزم ضعيف والحديثان جميعا وهم. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن ميمون ابن

62
00:17:20.050 --> 00:17:30.050
عن ابي رافع بن عكاب قال الجراد من صيد البحر باب الفدية حدثنا قال ابن عبد الله بن عبد الرحمن ابن ابي نيلة عن كعب ابن عجرة ان رسول الله صلى الله

63
00:17:30.050 --> 00:17:50.050
وسلم مر به زمن الحديبية فقال قد اذاك هوام رأسك. قال نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم احلق ثم اذبح شاة نسكا او ثلاثة ايام او ثلاثة اصعب من تمر الى ستة مساكين. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن داوود عن الشعب ابن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن كعب ابن عجرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له

64
00:17:50.050 --> 00:18:10.050
ان شئت فانسك نسيكة وان شئت فاصم ثلاثة ايام وان شئت فاطعم ثلاثة اصعم من تمر لستة مساكين. حدثنا ابن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب وحدثنا النصر ابن علي قال حدثنا يزيد ابن زرع وهذا لفظ ابن المثنى عنده عن عابر عن كعب ابن عجرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر به زمن الحديبية فذكر القصة

65
00:18:10.050 --> 00:18:30.050
قال امعك دم؟ قال لا. قال فاصم ثلاثة ايام. او تصدق بثلاثة اصع على تمر من على من تمر على ستة مساكين بين كل مسكينين صاع حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن نافع ان رجلا من الانصار اخبره عن كعب عجرة وكان قد اصابه في رأسه اذى فحلق فامره النبي صلى الله عليه

66
00:18:30.050 --> 00:18:40.050
وسلم ان يهدي هديا بقرة. حدثنا محمد بن منصور قال حدثنا يعقوب قال حدثني ابي عن ابن اسحاق قال حدثني ابان عن ابن صالح الحكم ابن عتيبة عبدالرحمن ابن ابي ليلى

67
00:18:40.050 --> 00:19:00.050
عن كعب بن عجرة ابن عجرة قال اصابني هوام في رأسي هوام في رأسي وانا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الحديبية. حتى اتخوفت على بصري فانزل الله سبحانه وتعالى في فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية من صئام او صدقة او نسك

68
00:19:00.050 --> 00:19:20.050
فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احلق رأسك وصم ثلاثة ايام او اطعمت الستة مساكين فرقا من زبيب او امسك شاة فحلقت رأسي ثم حدثنا عبد الله ابن مسمة قال النبي عن مالك ابن عبد الكريم لمالك الجزائري عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن كعب ابن عجرة في هذه القصة زاد اي اي ذلك فعلت اجزأ

69
00:19:20.050 --> 00:19:40.050
عنك باب الاحصار حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن حجاج الصواف قال حدثني يحيى ابن ابي كثير عن كريمة قال سمعت الحجاج بن عمرو الانصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كسر او او عرج فقد حل. وعليه الحج من قوابل. قال عكرمته فسألت ابن عباس وابا هريرة عن ذلك فقال

70
00:19:40.050 --> 00:19:50.050
فقالا صدق حدثنا محمد ابن متوكل العسقلاني وسلمة قال حدثنا عبد الرزاق عن معمل ان يحيى ابن ابي كثير العكرمة عن عبد الله ابن رافع عن الحجاج ابن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

71
00:19:50.050 --> 00:20:00.050
من عرج او كسر او مرض فذكر معناه قال سلامة قال اخبرنا ابا عمر حدثنا النفيلي قال حدثنا محمد ابن سلمة قال عن محمد ابن اسحاق عن عمرو ابن ميمون قال سمعت ابا

72
00:20:00.050 --> 00:20:20.050
حاضر الحمي ابا حاضر الى الحميرية يحدث ابا ابي ميمون ابن مهران قال خرجت معتمرا عام حاصر اهل الشام ابن الزبير بمكة وبعث معي رجال من قومي بهدي فلما انتهينا الى اهل الشام منعونا ان ندخل الحرم فناحرت الهدي مكاني. ثم احللت ثم رجعت فلما كان من العام المقبل خرجت لاقضي

73
00:20:20.050 --> 00:20:40.050
عمرتي فاتيت ابن عباس فسألته فقال ابدل الهدي فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر اصحابه ان يبدلوا الهدي. الذي نحروا عام الحديبية بعمرة قضى باب دخول مكة حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع ان ابن عمر كان اذا قدم مكة

74
00:20:40.050 --> 00:21:00.050
والاحسان انما هو خاص في الحج. والسنة في ذلك ان يكون لمن غلب على ظنها ان يحبس. لا ان يفعله كل حاج او معتمر. قبل ان يفعله والانسان في غير الحج والعمرة كالمعتكف ونحو ذلك فانه لا اصل له في الاعتكاف. لا اصل له ولم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام. فلم يكد يرد عنه عليه الصلاة والسلام

75
00:21:00.050 --> 00:21:20.050
شيء في هذا؟ فنقول انما هو للمحصر لحال المحرم الحاج او المعتمر اذا غلب على ظنه انه يحبس اذا غلب بعد ظن انه يحبس فانه فانه آآ يقول بما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من الاشتراط

76
00:21:20.050 --> 00:21:40.050
من الاشتراط وذلك يقول محلي حيث حبستني. اما في مسألة الاعتكاف وغير ذلك فانه لا لا عصر له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. عليه الصلاة والسلام. احسن الله اليكم. باب دخول مكة تحدث عن محمد بن عبيد قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ان ابن عمر كان اذا قدم ما كتبات به طوما

77
00:21:40.050 --> 00:22:00.050
حتى يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فعله. حدثنا عبد الله بن جعفر البرمكي قال حدثنا معنو عن مالك حدثنا من مسدد وابن حنبل عن يحيى وحدثنا عثمان ابن ابي شيمة قال حدثنا ابو اسامة جميعا عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه

78
00:22:00.050 --> 00:22:20.050
وسلم كان يدخل مكة من ثنيته العليا قال عن يحيى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدخل مكة من كذا من ثنية البطحاء ويخرج من الثنية شفنا زاد الهرمكي كان يدخل منك من ثنية البقاء ويخرج من ثنية زاد ظلمك يعني ثني يعني ثني

79
00:22:20.050 --> 00:22:40.050
بنيتي مكة وحديث مسدد وحديث مسدد اتم. حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابو موسى مثلا عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمران ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المورس حدثنا هارون ابن عبدالله قال حدثنا موسى متى قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قال دخل رسول الله صلى الله عليه

80
00:22:40.050 --> 00:23:00.050
من اعلى مكة ودخل في العمرة من كودا وكان عروة يدخل منهما جميعا واكثر ما كان يدخل من كدا وكان اقربهما الى حدثنا بالمثنى قال حدثنا سفيان بن عيينتان الشامي وروت عن ابيه عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل مكة دخل من اعلاها وخرج من اسفلها باب في

81
00:23:00.050 --> 00:23:20.050
بالفتح هي موضع الدخول وكذا بالضم موضع الخروج ولهذا يختصرها البعض يقولون ادخل فافتح واخرج واضمم الدخول بكذا والخروج بكذا. نعم. احسن الله اليكم. باب في رفع اليدين اذا رأى البيت حدثنا قال عن

82
00:23:20.050 --> 00:23:30.050
يحيون معين ان محمد بن جعفر حدثهم قال حدثنا شعبة قال سمعت ابا قزعة يحدث عن المهاجر المكي قال سئل جابر ابن عبد الله عن الرجل يرى البيت يرفع يديه

83
00:23:30.050 --> 00:23:40.050
فقال ما كنت ارى احدا يفعل هذا ان اليهود قد حججنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم نكن نفعله. حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا سلام ابن مسلم. قال حدثنا ثابت الفلاني عن عبد الله ابن رباح

84
00:23:40.050 --> 00:24:00.050
الانصاري عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة طاف بالبيت وصلى ركعتين خلف من قام يعني يوم الفتح حدثنا احمد بن حنبلي قال حدثنا بهز بن اسد وهاشم يعني ابن القاسم قال حدثنا سليمان ابن المغيرة عن ثابت عن عبد الله ابن رباح عن ابي هريرة قال

85
00:24:00.050 --> 00:24:10.050
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل مكة واقول رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الحجر فالسلمة ثم طاف بالبيت ثم اتى الصفا فعالاه حيث ينظر الى البيت

86
00:24:10.050 --> 00:24:30.050
رفع يديه فجعل يذكر الله عز وجل ما شاء ان يذكره ويدعوه. وقال والانصار تحتهم قال هاشم فدعا وحمد الله ودعا بما شاء ان يدعو. باب في تقبيل الحجر حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن إبراهيم عن ابن ربيعة عن عمر انه جاء الى الحجر فقبله فقال اني اعلم ان

87
00:24:30.050 --> 00:24:50.050
حجر لا تنفع ولا تضر ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك. باب السلام من اركان. حدثنا ابو الوليد الطياني قال حدثنا ليثم عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر قال لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح من البيت الا الركنين اليمانيين حدثنا مخلد بن خالد قال حدثنا عبد الرزاق قال

88
00:24:50.050 --> 00:25:00.050
عن سالم انه اخبر بقول عائشة ان الحجر بعضهم من البيت فقال ابن عمر والله اني لا اظن عائشة ان كان سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم

89
00:25:00.050 --> 00:25:10.050
اني لاظن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يترك السلامهما الا انهما ليسا على قواعد البيت ولا طاف الناس وراء الحجر الا لذلك. حدثنا مسدد قال حدثنا ابي رواد

90
00:25:10.050 --> 00:25:30.050
عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدع ان يستلم الركن اليماني والحجر في كل طوفه. قال وكان عبدالله بن عمر يفعله عندي كل طوف نعم باب الطواف الواجب حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب

91
00:25:30.050 --> 00:25:40.050
اخبرني يونس عن ابن هشام عن عبيد الله عن ابن عبد الله ابن عتبة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف في حجة ودعا بمحجن. حدثنا مصنف ابن عمرو

92
00:25:40.050 --> 00:25:50.050
قال حدثنا يونس عن ابن بكين قال حدثنا ابن اسحاق قال حدثني محمد ابن جعفر ابن الزبير عن عبيد الله ابن عبد الله ابن ابي ثور الصفية بنت شيبة قالت لما اطمئن

93
00:25:50.050 --> 00:26:10.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة عام الفتح طاف على بعير يستلم الركن بمحجن في يده قالت وانا انظر اليه. حدثنا هارون ابن محمد ابن رافع المعنى قال حدثنا ابو عاصم عن معروف عن ابن خربود المكي. قال حدثنا عم الطفيل قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يطوف

94
00:26:10.050 --> 00:26:30.050
وفي البيت على راحلته يستلم الركن بمحجره ثم يقبله. ازداد محمد بن رافع ثم خرج الى الصفا والمروة فطاف سبعا على راحلته. حدثنا احمد بن حنبل قال لا يمكن الانسان ان يقبل الحجر فانه يكفيه ولا يشير اليه. واذا لم يستطع ان يقبله يمسه بيده ويقبل يده ولا يشير اليه. واذا استطاع ان

95
00:26:30.050 --> 00:26:50.050
يمسه بمحجر او بعصا ويقبل ذلك العصا لا يحتاج حينئذ ان يشير اليه الاشارة هي عوض عن التقبيل الاشارة هي عوض عن تقبيل واذا استطاع ان يرمي عليه رداءه ثم يجذب رداءه ثم يقبله كان له ذلك. وقد جاء هذا عن عبد الله ابن عباس عليه رضوان الله

96
00:26:50.050 --> 00:27:10.050
صحيح انه رمى عليه رداءه ثم قبل رداءه. واذا لم يتيسر له ان يمس شيء منه ثم يقبل ذلك فانه يشير اليه فانه يشير اليه. وهل يستقبله ام لا ويتوقف عندنا؟ لا يتوقف عنده وانما هو ماضي. واما الاستقبال يستقبل ببدنه نقول لم يثبت هذا عن النبي عليه الصلاة والسلام انه استقبل

97
00:27:10.050 --> 00:27:30.050
الحجر ببدنه وانما كان يقبله وطبيعة المقبل فانه لابد ان يستقبل الحجر واما اذا اذا لم يستطع ان ان يقبل فانه يشير بيده ولا يستقبل. جاء الاستقبال عن بعض الصحابة جاء على انس ابن مالك وروي ايضا عن بعض عن بعض التابعين. فان فعله الانسان فان فعله الانسان

98
00:27:30.050 --> 00:27:50.050
فلا حرج وان تركه باعتبار عدم الدليل فهو فهو اولى. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا هارون ابن عبد الله ومحمد ابن رافع للمعنى قال حدثنا ابو عاصم عن معروف عن ابن خرابوت المكي. قال حدثنا ابو الطوفين قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يطوف في بيته على راحلته يستلم الركعة في محجنه ثم يقبل

99
00:27:50.050 --> 00:28:10.050
زاد محمد بن رافع ثم خرج الى الصفا والمروة فطاف سبعا على راحلته. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا يحيى عن ابن جريج. قال اخبرني ابو الزبير انه سمع ابن عبد الله يقول طاف النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع على راحلته بالبيت وبالصفا والمروة ليراه الناس وليشرف وليسألوه فان الناس غشوه غشوه

100
00:28:10.050 --> 00:28:30.050
حدثنا مشدد قال حدثنا خالد خالد بن عبدالله قال حدثنا يزيد ابن ابي زياد عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم مكة وهو يشتكي فطاف على راحلته كلما اتى على ركن سلم الركن ابن محسن فلما فرغ من طوافه ان اخذ ثم صلى اناخ فصلى ركعتين. حدثنا عن ابي عمال عن محمد

101
00:28:30.050 --> 00:28:40.050
عبد الرحمن ابن نوفل عن عروة ابن الزبير عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت شكوت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان

102
00:28:40.050 --> 00:28:50.050
فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة قالت فطفت رسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ يصلي الى جنب البيت وهو يقرأ بطوله وكتاب مسطور. النبي صلى الله عليه وسلم ماشيا وطاف النبي عليه

103
00:28:50.050 --> 00:29:10.050
الصلاة والسلام راكبا وسعى ماشيا عليه الصلاة والسلام بين الصفا بين الصفا والمروة ولم يسع النبي صلى الله عليه وسلم بين الصفا والمروة على راحلته وانما كان طوافه ماشيا وراكبا ويجوز للانسان ان ان يركب في في الطواف اذا كان ذلك لحاجة والاولى ان يكون ماشيا. لماذا؟ لانه ثمة سنن لا

104
00:29:10.050 --> 00:29:30.050
تحصل الانسان الا اذا كان ماشيا مثل الرمل وكذلك ايضا من تقبيل الحجر في كل في كل مرة وغير ذلك من من الاحكام الشرعية ولكن اذا كان الانسان له حاجة او مثلا به مرض او غير ذلك فلا حرج فلا حرج عليه. واذا فعله الانسان بلا سبب فطوافه صعب

105
00:29:30.050 --> 00:29:40.050
ايه احسن الله اليكم. باب الاطباع في الطواف حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابن جريج عن ابنه يعلى عن يعلى قال طاف النبي صلى الله عليه وسلم

106
00:29:40.050 --> 00:29:50.050
منطبعا ببرد اخضر حدثنا ابو سلمة موسى قال حدثنا حماد عن عبد الله ابن عثمان ابن ابن خثيم عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه تمر من الجيران

107
00:29:50.050 --> 00:30:10.050
فرملوا بالبيت وجعلوا ارضيتهم تحت اباطهم ثم قذفوها على عواتقهم اليسرى. باب في الرمل. حدثنا ابو سلمة موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال حدثنا في طواف القدوم. لا يكون في غيره. سواء كانت طواف الافاضة. اه سواء كان طواف الحج او كان طواف الوداع

108
00:30:10.050 --> 00:30:30.050
اما بالنسبة لطواف القدوم هو الذي يكون فيه يكون فيه الاضطباع. واما بالنسبة للسعي فلا يكون فيه الطباع ايضا. لا يكون فيه الطباع فاذا انتهى من طواف من طواف قدومه فانه حينئذ ينتهي ينتهي من الاضطباع ويجعل الردى على منكبيه

109
00:30:30.050 --> 00:30:50.050
جميعا حدثنا ابو سلمة موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد وقال حدثنا ابو عاصم الغنم عن ابي الطفيل قالت قلت لابن عباس يزعم قومه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رمى بالبيت وان ذلك السنة قال صدقوا وكذبوا قلت ما صدقوا وما كذبوا. قال صدقوا قد رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذبوا ليس بسنة

110
00:30:50.050 --> 00:31:10.050
فان قريشا قالت زمن الحديبية دعوا محمدا واصحابه حتى يموتوا موتا نغفا فلما صالحوه على ان يجيئوا من العام المقبل. فيقيموا بمكة ثلاثة ايام فقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المشركون من قبل قعيقعان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه ارموا بالبيت ثلاثا وليس بسنة. قلت يزعم قوم كأن رسول الله صلى الله عليه وسلم

111
00:31:10.050 --> 00:31:20.050
بين الصفا والمروة على بعير وان ذلك سنة قال قد قال صدقوا وكذبوا قلت ما صدقوا وما كذبوا قال صدقوا قد طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الصفا والمروة على بعير. وكذبوا ليست

112
00:31:20.050 --> 00:31:40.050
سنة كان الناس كان الناس لا يدفعون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يصرفون عنه. فطاف على بعير ليسمعوا كلامه وليروا مكانه ولا تناله ايديهم حدثنا مسددا قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير انه حدثه عن ابن عباس قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد وهنتهم حمى يثرب. فقال المشركون انهم اذا قدموا

113
00:31:40.050 --> 00:31:50.050
وعليكم قوم قد وهنتهم الحمى ولكم منها شراء. فاطلع الله تعالى سبحانه نبيه صلى الله عليه وسلم على ما قالوه فامرهم ان يرموا من الاشواط الثلاثة. وان يمشوا بين الركنين فلم

114
00:31:50.050 --> 00:32:10.050
ما رمى رأوهم رمل قالوا هؤلاء الذين ذكرتم ان الحمى قد وهنتهم هؤلاء اجلد منا. قال ابن عباس ولم يأمرهم ان يرمونا شواطئ كلها الا الابقاء عليه الا ابقاء عليهم. حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا عبد الملك ابن عمر قال حدثنا هشام ابن سعد عن زيد ابن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر ابن الخطاب يقول في مر ملان اليوم

115
00:32:10.050 --> 00:32:30.050
كشفوا عن المناكب. وقد ابطأ الله الاسلام ونفى الكفر واهله. مع ذلك لا ندع شيئا كنا نفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. هل لنا قال حدثنا عيسى ابن مارس قال حدثنا عبيد الله ابن ابي زياد عن القاسم عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمال لاقامة

116
00:32:30.050 --> 00:32:40.050
كذكر الله حدثنا محمد بن سليمان الانباري قال حدثنا يحيى بن سليم عن ابن خثيم عن عن ابي الطفيل عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم اتبع فاستلم وكبر

117
00:32:40.050 --> 00:33:00.050
ثم رمل ثلاث اطواف ثلاثة اطواف وكانوا اذا بلغوا الركن اليماني وتغيبوا من قريش مشوا ثم اه ثم يطلعون عليهم يرملون تقول قريش كأنه من غزلان. قال ابن عباس فكانت سنة. حدثنا عن موسى بن اسماعيل. قال حدثنا حماد. قال اخبرنا عبد الله بن عثمان بن خثيم

118
00:33:00.050 --> 00:33:20.050
عن ابي الطفيل عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت ثلاثا ومشوا اربعة. حدثنا ابو كامل قال حدثنا سليمان افضل قال حدثنا عبيد الله عن نافع ان ابن عمر رمل من الحجر الى الحجر وذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ذلك باب الدعاء في الطواف حدثنا مسدد وقال

119
00:33:20.050 --> 00:33:30.050
حدثنا عيسى ابن يونس قال حدثنا ابن جريج عن يحيى ابن عبيد عن ابيه عن عبدالله ابن قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين الركنا يقول ما بين الركنين

120
00:33:30.050 --> 00:33:50.050
ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وهذا امثل الادعية التي جاءت في الطواف. ان يكون يقولها بين الركنين. ما عدا ذلك يقول الله عز وجل ويدعو بما شاء ولم يثبت ذكر معين. ما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام في ذلك هذا هذا الدعاء بين الركنين كذلك ايضا ما كان عند الحجر الاسود من

121
00:33:50.050 --> 00:34:00.050
ذكر الله سبحانه وتعالى من قول الانسان من قول الانسان الله اكبر وما عدا ذلك في ذكر الله عز وجل بما شاء لا يثبت في ذلك قراءة القرآن ولا التلبية

122
00:34:00.050 --> 00:34:20.050
ولا دعاء مخصوص بعينه. نعم. السلام عليكم. حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب عن موسى ابن عقوبة عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا طاف في الحج والعمرة اول ما يقدم فانه يسعى ثلاثة اطواف ويمشي اربعا ثم يصلي سجدتين. باب الطواف بعد

123
00:34:20.050 --> 00:34:30.050
في حديثنا بن صالح والفضل من يعقوب هذا لفظه قال حدثنا سفيان عن ابي الزبير عن عبد الله بن باباه الجبير بن مطعم يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا احدا يطوف بهذا البيت ان ويصلي

124
00:34:30.050 --> 00:34:50.050
اي ساعة شاء من ليل او نهار. قال الفضل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا بني عبدي منافل لا تمنعوا احدا لا هو طواف القارن حدثني عن احمد بن حنبل قال حدثنا يحيى عن قال اخبرني ابو الزبير قال سمعت جابر ابن عبد الله يقول لم يطف النبي صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا طوافه الاول

125
00:34:50.050 --> 00:35:00.050
حدثنا كتبت حدثنا مالك ابن انس عن هشام ابن عرة عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين كان معه لم يطوفوا حتى رموا الجمرة. حدثنا الربيع بن سليمان

126
00:35:00.050 --> 00:35:20.050
المؤذن قال اخبرني الشافعي عن ابن عيينة عن ابن ابي نجح عن عطاء عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها طوافك بالبيت وبين الصفا والمروة يكفيك الى حجك وعمرتك. قال الشافعي كان سفيان ربما قال انا طعن عائشة وربما قال عن عطاء. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

127
00:35:20.050 --> 00:35:30.050
باب الملتزم حدثنا قال حدثنا الجليل ابن عبد الحميد عن يزيد من ابي زياد عن مجاهد عن عبد الرحمن بن صفوان قال لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة قلت لالبس

128
00:35:30.050 --> 00:35:40.050
ثيابي وكانت داري على الطريق فلانظرن كيف يصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلقت فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم قد خرج من الكعبة وهو واصحابه وقد استلموا البيت

129
00:35:40.050 --> 00:36:00.050
من الباب الى الحطيم وقد وضعوا خدودهم على البيت ورسول الله صلى الله عليه وسلم وسطهم. حدثنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم وسطهم. حدثنا قال حدثنا عيسى ابن موسى قال حدثنا المثنى ابن الصباح عن عبدو بن شعيب عن ابيه قال طوفت مع عبد الله فلما جئنا دبر الكعبة قلت الا تتعوذوا؟ قال

130
00:36:00.050 --> 00:36:20.050
نعوذ بالله من النار ثم مضى حتى استلم الحجر واقام بين الركن والباب فوضع صدره ووجه وذراعه وكفه هكذا وبسطهما بسطا. ثم ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله. حدثنا عبيد الله ابن عمر ابن عيسارة قال حدثنا احمد بن سعيد قال حدثنا سعيد بن عامر المخزومي. قال

131
00:36:20.050 --> 00:36:40.050
حدثني محمد بن عبدالله بن السائب عن ابيه انه كان يقود ابن عباس فيقيمه عند الشقة الثالثة مما يلي الركن الذي يلي الحجر مما يلي الباب اي فيقول له ابن عباس ان بئت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ها هنا فيقول نعم فيقوم فيصلي. باب امر الصفا والمروة

132
00:36:40.050 --> 00:37:00.050
حدثنا قال به عن مالك حدثنا قال نبي عن مالك عن هشام ابن عروة وحدثنا ابن الشرح قال حدثنا ابن عن مالك عن هشام ابن عرة عن ابيه انه قال قالت عائشة انه قال قلت لعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وانا يومئذ حديث السن ارأيت قول الله عز وجل ان

133
00:37:00.050 --> 00:37:20.050
لا يثبت حديث مرفوع في الملتزم. ولا فظلا ان يكون ثمة دعا فيه. الاحاديث التي والواردة فيه كلها معلولة. وانما جاء في بعض الموقوفات جاء في هذا عن عبد الله ابن عباس وجاء ايضا عن حميد وجاء ايضا عن عكرمة ومجاهد

134
00:37:20.050 --> 00:37:40.050
احسن الله اليكم. قال ارأيت قول الله عز وجل ان صفا المرأة من شعائر الله فما ارى على احد شيئا الا طوف بهما قالت عائشة كلا لو كان كما تقول كانت فلا جناح عليه الا يطوف بهما وانما انزلت هذه الاية في الانصار كانوا يهلون لما لا وكانت من احد وقدين وكانوا

135
00:37:40.050 --> 00:37:50.050
يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله تعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله حدثنا مسدد قال حدثنا

136
00:37:50.050 --> 00:38:00.050
خالد بن عبدالله قال حدثنا اسماعيل وابي خالد عبد الله بن ابي اوفى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر فطاف بالبيت وصلى خلف المقام ركعتين ومعه من يستره من الناس فقيل

137
00:38:00.050 --> 00:38:20.050
ادخل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الكعبة؟ قال لا. حدثنا تميم بن منتصر قال اخبرنا اسحاق بن يوسف قال اخبرنا عن اسحاق عن اسماعيل ابن ابي خالد قال سمعت عبد الله ابن ابي اوفى بهذا الحديث زاد ثم اتى الصفا والمروة فسعى بينهما سبعا ثم حلق رأسه حدثنا النفيني قال حدثنا

138
00:38:20.050 --> 00:38:40.050
زهير قال حدثنا عطاء بن سامي عن كثير بن جمهان ان رجلا قال لعبدالله بن عمر بين الصفا والمروة يا ابا عبد الرحمن اني اراك تمشي والناس يسعون قال ان امشي فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي وان اسف فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعى وانا شيخ كبير. باب صفة حجة النبي صلى الله عليه

139
00:38:40.050 --> 00:39:00.050
وسلم حدثنا محمد بن حدثنا عبد الله بن محمد النفيري وعثمان بن ابي شيبة وهشام العمار وسليمان عبد الرحمن الدمشقيان وربما زاد بعضهما على بعضهم الكلمات والشيء قالوا حدثنا حاتم واسماعيل قال حدثنا جعفر بن محمد عن ابيه قال دخلنا على جابر ابن عبد الله فلما انتهينا اليه سأل عن القوم

140
00:39:00.050 --> 00:39:10.050
حتى انتهى الي فقلت انا محمد بن علي بن حسين فهو بيده الى رأسي فنزع زري الاعلى ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديه وانا يومئذ ولو من شاب. فقال مرحبا بك واهلا

141
00:39:10.050 --> 00:39:30.050
يا ابن اخي اسأل عما شئت فسألته وهو اعمى وقد جاء وقت الصلاة فقال فقام فيني ساجة ملتحفا بها يعني ثوبا ملفقا فكلما وضع على منكبه رجع طرفه اليه من صغرها فصلى بنا ورداؤه الى جنبه على المشرق فقلت اخبرني عن حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بيده فعقد تسع ثم قال ان رسول الله

142
00:39:30.050 --> 00:39:40.050
صلى الله عليه وسلم وكان تسع سنين لم يحج ثم اذن في الناس في العاشرة. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس ان يأتم برسول الله

143
00:39:40.050 --> 00:39:50.050
صلى الله عليه وسلم يعمل بمثل عمله. فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرجنا معه حتى اتينا ذا الحليفة. فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الى رسول الله

144
00:39:50.050 --> 00:40:10.050
صلى الله عليه وسلم كيف اصنع؟ فقال اغتسلي واستدفي بثوب واحرمي. فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في على غسل المحرم. وذلك انه امر وهي نفساء ان تغتسل والنفساء لا تستفيد من من غسلها شيء فلا تستحل صلاة ولا تستحل صيام ولا يستحل زوجها كذلك فان

145
00:40:10.050 --> 00:40:30.050
ما امر النبي صلى الله عليه وسلم لمثل هذا الموضع. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم واغتسلي واستثري بثوب واحرمي. فقوله لاغتسلي واحرميه اشارة الى الاغتسال ما يكون الاحرام واغتسال الاحرام يتفق العلماء عليه على مشروعيته وانما في مرتبة مرتبته منه من يجعله اكد من غسل الجمعة وهذا جاء

146
00:40:30.050 --> 00:40:50.050
عن بعض عن بعض الائمة ومنهم من يجعل الفدية على من تركه وهذا قول سفيان الثوري. نعم. احسن الله اليك. فقال اغتسلي واستدفني بثوم واحرمي فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصواء حتى اذا استوت به ناقته على البيداء قال جابر نظرت الى مد بصري من بين يدي

147
00:40:50.050 --> 00:41:10.050
من راكب وماشي وعن يمينه مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك ومن خلفه مثل ذلك ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين اظهرنا وعليه ينزل القرآن وهو يعلم تأويله فما عمل به من شيء عملنا به. فهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتوحيد؟ لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك

148
00:41:10.050 --> 00:41:20.050
شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهنون به فلم يرد عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله فعل بالتوحيد لم ترد في كلام النبي عليه الصلاة والسلام لفظة

149
00:41:20.050 --> 00:41:40.050
توحيد وانما هو اصطلاح جاء بعد بعد ذلك اصطلاح جاء بعد بعد ذلك وانما جاء اصل اشتقاقها احد ووحد كما في حديث عبد الله ابن ابن عباس الى ان يوحدوا يوحدوا الله. وجاء بعدها مصطلح العقيدة بعد بعد هذا. نعم

150
00:41:40.050 --> 00:42:00.050
عليكم. فلم يرد عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا منه ولزم رسول الله صلى الله عليه وسلم تلبيته قال اجابر لسنا ننوي الا الحج. لسنا نعرف العمرة حتى اذا اتينا البيت معه سلم الركن فرمل ثلاثا ومشى اربعا. ثم تقدم الى مقام ابراهيم فقرأ واتخذوا من مقام ابراهيم

151
00:42:00.050 --> 00:42:10.050
المصلى فجعل المقام بينه وبين البيت قال فكان ابي يقول قال ابن نفيل وعثمان ولا اعلمه ذكره الا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سليمان ولا اعلمه الا قال قال رسول الله

152
00:42:10.050 --> 00:42:30.050
صلى الله عليه وسلم. وهذا لا يظهر ان قوله واتخذوا مقام ابراهيم مصلى ان هذا من السنة. ان هذا من السنة ان يتلوها وانما قرن عليه الصلاة والسلام بالاحتياء كذلك في قوله ان الصواب المرأة من شعائر الله. اذا اراد ان يصعد الى ليس من السنة ان يقولها. وانما اراد النبي عليه الصلاة والسلام بها ان يستدل انه يترجم

153
00:42:30.050 --> 00:42:50.050
والقرآن ويفهم معانيه فيقوم بهذا الفعل. ولو كان كذلك كان ايضا ان يقول عند الذهاب الى المقام واتخذ مقام ابراهيم مصلى. فالنبي عليه الصلاة والسلام انما يستدل ولا يجعل ذلك ذكرا. ولا يعلم ايضا احدا من الصحابة عليهم رضوان الله من فعل من فعل ذلك واخذه على انه سنة

154
00:42:50.050 --> 00:43:10.050
نعم. احسن الله اليكم. يقرأ في الركعتين بقل هو الله احد وبقل يا ايها الكافرون ثم سورة الاخلاص سورة الاخلاص هذه مدرجة في الخبر وليست مرفوعة النبي عليه الصلاة والسلام ويظهر ان ادراجها من حاتم اسماعيل الذي يروي هذا الخبر عن جعفر ابن محمد وقد بين

155
00:43:10.050 --> 00:43:30.050
ادراجها جماعة من الحفاظ كالخطيب البغدادي كذلك جاء عن ابي حاتم انه قال قال بادراجها ولا تثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام فيقرأ الانسان ما شاء منه من السور. نعم. احسن الله اليكم. ثم رجع

156
00:43:30.050 --> 00:43:40.050
الى الميت في السنة مرثنا ثم خرج من باب من الباب الى الصفا فلما دنا من الصفا قرأ ان الصفا والمروة من شعائر الله نبدأ بما بدأ الله به فبدأ بالصفا

157
00:43:40.050 --> 00:43:50.050
عليه حتى رأى البيت فكبر الله ووحده وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصره

158
00:43:50.050 --> 00:44:10.050
وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك وقال مثل هذا ثلاث مرات. ثم نزل الى المروة حتى اذا صبت قدماه رمل في بطن الوادي حتى اذا عندما جاء حتى اذا حتى اتى المروة فصنع على المروة مثلما صنع على الصفا حتى اذا كان اخر الطواف على المروة قال اني لو استقبلت من امري ما استدبرت لما

159
00:44:10.050 --> 00:44:30.050
ولجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحلل. وليجعلها عمرة فحل الناس كلهم وقصروا الى النبي صلى الله عليه وسلم من كان معه هدي فقام سراقة ومن كان معه هدي فقام سراقة ابن جعثم فقال يا رسول الله يا لعامنا هذا ام للابد فشبك رسول الله صلى الله عليه وسلم اصابعه في الاخرى ثم قال دخلت

160
00:44:30.050 --> 00:44:50.050
العمرة في الحج هكذا مرتين بل لا بل لابد لا بل لابد ابد لا بل لابد ابد. قال وقدم علي رضي الله عنه من اليمن باذن النبي صلى الله عليه وسلم فوجد فاطمة رضي الله عنها ممن حل ولبس ثيابا صغيرا واقتحالت فانكر علي من ذلك عليها. وقال من امرك بهذا فقالت ابي فكان علي يقول بالعراق ذهبت الى رسول الله

161
00:44:50.050 --> 00:45:00.050
صلى الله عليه وسلم محرشا على فاطمة بالامر الذي صنعته مستفتيا لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الذي ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقال ابيها فقالت ابي امرني

162
00:45:00.050 --> 00:45:10.050
بهذا فقال صدقت صدقت. ماذا قلت حين فرضت الحج؟ قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فان معي الهدي فلا تحلل. قال فكان جماعة

163
00:45:10.050 --> 00:45:20.050
هذه الذين قدم به علي من اليمن والذي اتى به النبي صلى الله عليه وسلم من اليمن مئة. فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان معه هدي

164
00:45:20.050 --> 00:45:40.050
قال فلما كان يوم التروية وجهوا الى منى واهلوا بالحج فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى من الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس وامر بقبة له من شعر فضربت بنمرة. فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تشك قريش ولا تشك قريش ان رسول الله

165
00:45:40.050 --> 00:46:00.050
صلى الله عليه وسلم واقفا عند المشعر الحرام بالمزدلفة كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فجأة فاجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتى اذا زاغت الشمس امر بالقصاء فرحلت له فركب حتى اتى وطن الوادي فخطب الناس فقال

166
00:46:00.050 --> 00:46:10.050
ان دمائكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا الا ان كل شيء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة واول دم

167
00:46:10.050 --> 00:46:30.050
دماؤنا قال عثمان دم بن ربيعة وقال سليمان دم ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وقال بعض هؤلاء كان مستقرا في بني سعد ثلاثه دين ربا الجاهلية موضع اول هرب نار. واول ربا اضع ربانا ربا عباس ابن عبد المطلب فانه موضع كله. واتقوا الله في النساء فان

168
00:46:30.050 --> 00:46:50.050
ثم اخذتموه النبي صلى الله عليه وسلم بدأ باقرب الناس واعلاهم اليه واشرفهم. وذلك ان العقوبات آآ اذا لم يبدأ بها باعلى الناس واشرافهم واسيادهم. فان الناس لا يتطوعون اذا كانوا دونه فاذا بذي بالدون فان العليا لا يرون ان هذا يشملهم واذا بدأ بالعلية فان فان من دونهم يخافون ولهذا بدأ النبي عليه الصلاة

169
00:46:50.050 --> 00:47:10.050
باقرب الناس اليه وهو بعمه العباس وكذلك ايضا بدم ابن ربيعة بن الحارث وهو ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا العدل يتم باعلى الناس العدل يتم باعلى الناس. والشر يتمه ايضا كذلك باعلائه فان الادنى يقلدون. الادنى يقلدون لهذا

170
00:47:10.050 --> 00:47:30.050
تظل الامم بظلال اسيادها وتهتدي بهدايتهم وتنعم بعدل بعدلهم. نعم احسن الله اليكم. اتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله وسهلة فروجهن بكلمة الله وان لكم عليهن الا يعطين فرشة احدا تكرهونه

171
00:47:30.050 --> 00:47:50.050
فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف. واني قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم مسؤولون عني فما انتم قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت ثم قال باصبعه السبابة يرفع الى السماء وينكبها الى الناس. اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد ثم

172
00:47:50.050 --> 00:48:00.050
بلال ثم اقام فصلى ظهرا ثم اقام فصلى العصر لم يصلي بينهما شيئا ثم ركب القصوى حتى اتى الموقف فجعل بطن ناقته القصوى الى الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه

173
00:48:00.050 --> 00:48:20.050
واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتى غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حين غاب القرص واردف اسامة خلفه فدفع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد شان من قصواء الزمام حتى ان رأسها ليصيب مورك رحله. وهو يقول بيده اليمنى السكينة ايها الناس السكينة ايها الناس كلما اتى حبلا من الحبال ارقى لها قليلا حتى تصعد

174
00:48:20.050 --> 00:48:40.050
اتى المزدلفة فجمع بين المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين. قال عثمان ولم يسبح بينهما شيئا ثم اتفقوا ثم اضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى طلع فصلى الفجر حين تبين له الصحف قال سليمان بنداء واقامة ثم اتفقوا ثم ركب القصواء حتى اتى المشعر الحرام فرقي عليه قال عثمان وسليمان

175
00:48:40.050 --> 00:48:50.050
القبلة فحمد الله وكبره وهل له زاد عثمان وحده. فلم يزل واقفا حتى اسفر جدا ثم دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل من عباس

176
00:48:50.050 --> 00:49:10.050
وكان رجلا حسن الشعر ابيض وسيما. فلما دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم مر الظعن يجرين فطفق الفضل ينظر اليهن فوضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على وجه الفضل وصرف الفضل وجهه الى الشق الاخر. وحول رسول الله صلى الله عليه وسلم يده الى الشق الاخر. وصرف الفضل وجهه الى شق اخر ينظر حتى

177
00:49:10.050 --> 00:49:30.050
اتى محسرا فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطى الذي يخرجوك الى الجمرة الكبرى. حتى اتى الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر وكل حصاة منها بمثل حصى الخدف. فرمى من بطن الوادي ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المنحر فنحر بيده ثلاثا وستين. وامر

178
00:49:30.050 --> 00:49:50.050
فنحر ما قبر. يقول ما بقي واشركه في هديه نحر النبي عليه الصلاة والسلام ثلاثة وستين اشارة الى عمر النبي عليه الصلاة والسلام. فعن كل عام عن كل عام بدنة. نعم. احسن الله اليك. فنحر بيده ثلاثا وستين وامر عليها فنحر ما غبر. يقول ما بقي واشركوا في هديه ثم امر من كل

179
00:49:50.050 --> 00:50:00.050
ببدانة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشرب من مرقها. قال سليمان ثم ركب ثم افاض رسول الله صلى الله عليه وسلم الى البيت. فصلى بمكة الظهر ثم اتى بني

180
00:50:00.050 --> 00:50:20.050
عبد المطلب وهم يسكنون على زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس على سقايتكم لنزعتم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه حدثنا عبد الله ابن مسمة قال حدثنا سليمان عن ابن بلالحة وحدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي المعنى واحد عن جعفر بن محمد

181
00:50:20.050 --> 00:50:40.050
عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر باذان واحد بعرفة ولم يسبح بينهما واقامتين وصلى المغرب والعشاء بجمع باذان واحد واقامتين ولم يسب بينهما. قال ابو داوود هذا الحديث اسنده حاتم ابن اسماعيل في الحديث الطويل. ووافق حاتم ابن اسماعيل على اسناده محمد ابن علي من جعفي ام عن جعفر عن ابيه عن

182
00:50:40.050 --> 00:51:00.050
جابر الا انه قال فصلى المغرب والعتمة باذان واقامة. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا جعفر قال حدثنا ابي عن جابر قال ثم وقال النبي صلى الله عليه وسلم قد نحرت ها هنا ومنى كلها من حر. فوقف بعرفة فقال قد وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف. ووقف بالمزدلفة فقال قد وقفت هاون المزدلفة

183
00:51:00.050 --> 00:51:20.050
كلها موقف. حدثنا مسدد قال حدثنا حسن هيئة عن جعفر باسناده زاد فانحروا في رحالكم. حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان. عن جعفر عن ابيه عن جعفر قال حدثني ابي عن جابر قال فذكر هذا الحديث وادرج في الحديث عند قوله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. قال فقرأ فيهما بالتوحيد وقل يا ايها الكافرون

184
00:51:20.050 --> 00:51:40.050
وقال فيه قال علي رضي الله عنه بالكوفة قال ابي هذا الحرف لم يذكره جابر فذهبت محرشا وذكر قصة فاطمة رضوان الله رضوان الله عليها باب الوقوف بعرفة حدثنا هناد عن ابي معاوية هشام ابن عرة عن ابيه عن عائشة قالت كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان سائر العرب

185
00:51:40.050 --> 00:52:00.050
يقفون بعرابة قالت فلما جاء الاسلام امر الله نبيهم صلى الله عليه وسلم ان يأتي عرفات فيقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله تعالى ثم افي من حيث افاض الناس. حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا ابو الاحوس ابن جواب الطبي قال حدثنا عمار ابن رزيق قال عن سليمان الاعمش عن الحكم

186
00:52:00.050 --> 00:52:20.050
من عن ابن عباس قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر يوم التروية والفجر يوم عرفة بمنى. حدثنا احمد ابن ابراهيم قال حدثنا اسحاق الازرق عن عبد العزيز بن رفيع قال سألت انس بن مالك قال اخبر اخبرني بشيء عقلته مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر يوم

187
00:52:20.050 --> 00:52:40.050
التروية قال بمنى قلت اين صلى العصر يوم يوم النفل؟ قال بالابطاح ثم قال افعل كما يفعل امراؤك. باب الخروج الى عرفة حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق قال حدثني نافع عن ابن عمر قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم من منح صلى الصبح صبيحة يوم عرفة حتى اتى

188
00:52:40.050 --> 00:52:50.050
فنزل بنمرة وهي منزل الامام الذي ينزل به بعرفة حتى اذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله صلى الله عليه وسلم مهجرا. فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح

189
00:52:50.050 --> 00:53:00.050
وقف على الموقف من عرفة باب الرواح الى عرفة. حدثنا احمد ابن حنبلي قال حدثنا موتع قال حدثنا نافع بن عمر عن سعيد بن حسان عن ابن عمر قال لما قتل الحجاج ابن الزبير

190
00:53:00.050 --> 00:53:10.050
الزبيري ارسل الى ابن عمر اية ساعة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يراه في هذا اليوم قال اذا كان ذاك روحنا فلما اراد ابن عمر ان يروح قال قالوا لم تزغ

191
00:53:10.050 --> 00:53:30.050
الشمس قال ازاغت قالوا لم تزغ قال فلما قالوا قد زاغت ارتحل. باب الخطبة عن على المنبر بعرفة. حدثنا هناد عن ابن ابي من زائدة قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن زيد بن اسلم عن رجل من بني ضمة عن ابيه او عمه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يوم عرفة. حدثنا مسدد قال

192
00:53:30.050 --> 00:53:50.050
عبد الله بن داوود ولم يثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام خطب على منبر النبي عليه الصلاة والسلام خطب الناس وآآ واعظم وخطب في جملة من الاحاديث حديث جابر حديث ابي هريرة حديث انس ابن مالك وغيرهم نعم. احسن الله اليكم. حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله ابن داوود عن سلامة ابن

193
00:53:50.050 --> 00:54:00.050
عن رجل من الحي عن ابيه نبعد انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم واقفا بعرفة على بعير احمر يخطب. حددها النادي النسري وعثمان ابن قال حدثنا عن عبد المجيد قال

194
00:54:00.050 --> 00:54:20.050
حدثنا العداء بن خالد بن هودة قال عن عبد المجيد ابن ابي عن عبد المجيد ابي عمرو قال حدثني خالد ابن العداء ابن ابن هودة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوم عرفة على بعير قائما في الركابين. قال ابو داوود رواه ابن العلاء عن وكيل كما قال هناد

195
00:54:20.050 --> 00:54:40.050
حدثنا عباس بن عبدالعظيم قال حدثنا عثمان ابن عمر قال حدثنا عبد المجيد ابو عمر قال عن العداء ابن خالد بمعنى باب موضع الوقوف مع عرفة حدثنا ابن نوفيل قال حدثنا سفيان عن امرين عن ابن دينار عن عمرو بن عبدالله بن صفوان عن يزيد بن شيبان قال اتانا ابن مربع ابن الانصاري ونحن بعرفة في مكان

196
00:54:40.050 --> 00:55:00.050
ان يباعده عمرو عن الامام فقال اني رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اليكم يقول لكم قفوا على مشاعركم فانكم على ارث من ارث ابراهيم باب الدفعة من عرفة. حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن الاعمشيحة وحدثناه قال حدثنا عبيد قال حدثنا سليمان الاعمش المعنى عن الحكم

197
00:55:00.050 --> 00:55:20.050
عن ابن عباس قال افاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة وعليه سكينة ورديفه اسامة فقال ايها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس بالايجا فانه ليس بايجاف الخيل والابل. قال فما رأيتها رافعة يديها عادية حتى اتى جمعها. زاد وهب ثم اردفه

198
00:55:20.050 --> 00:55:30.050
الفضل ابن ابن العباس وقال ايها الناس ان البر ليس به جا في الخيل والابل فعليكم بالسكينة قال فما رأيتها رافعة يديها حتى اتى منى. حدثنا احمد بن عبدالله بن يونس قال حدثنا

199
00:55:30.050 --> 00:55:50.050
وحدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان هذا لفظ حديث سهيل قال حدثنا ابراهيم بن عقبة عن قال اخبرني قريب انه سأل اسامة بن زيد قلت اخبرني كيف فعلتم او صلاتم عشية؟ ردفت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال جئنا الشعب الذي ينيخ الناس فيه للمعارض رأسه فاناخ رسول الله صلى الله عليه وسلم ناقته ثم بالغة قال

200
00:55:50.050 --> 00:56:10.050
اهراق الماء ثم دعا بالوضوء فتوضأ وضوءا ليس بالبالغ جدا. قلت يا رسول الله الصلاة. قال الصلاة امامك. قال فركب آآ قدمنا المزدلفة فاقام ثم ناقى الناس في منازلهم ولم يحلوا حتى اقام العشاء وصلى ثم حل الناس زاد محمد في حديثه قال قلت كيف فعلتم حين اصبحتم؟ قال

201
00:56:10.050 --> 00:56:30.050
له الفضل وانطلقت انا في سباق قريش على رجلي. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا حدثنا ابن ادم قال حدثنا سفيان عن عبدالرحمن بن عياش عن زيد بن علي عن ابيه عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي قال ثم اردف اسامة فجعل يعنق ناقته

202
00:56:30.050 --> 00:56:50.050
والناس يضربون الابل يمينا وشمالا لا يلتفت اليهم ويقول السكينة ايها الناس ودفع حين غابت الشمس حددنا طعامه عن مالك عن هشام ابن عمر رضينا به انه قال سئل اسامة ابن زيد وانا جالس كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع حين دفا قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة

203
00:56:50.050 --> 00:57:00.050
قال هشام النص فوق لعناه حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا يقول حدثنا ابي عن ابن اسحاق قال حدثني ابراهيم العقبة عن قريب من مولى عبد الله ابن عباس عن اسامة قال كنت

204
00:57:00.050 --> 00:57:10.050
النبي صلى الله عليه وسلم فلما وقعت الشمس ودفع رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن موسى بن عقبة عن مولى عبد الله بن عباس النهائي اسامة بن

205
00:57:10.050 --> 00:57:30.050
انه سمعه يقول دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة حتى اذا كان بالشعب نزل فبال. فتوضأ ولم يصبح الوضوء. قلت له الصلاة فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتاه الله فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلى المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصلي بينهما شيئا

206
00:57:30.050 --> 00:57:50.050
الصلاة من جمع حدث السنة ان يقف بعرفة بعد الزوال الى غروب الشمس. ولو وقف قبل ذلك صح. ولو خول ودفع من عرفة قبل غروب الشمس صح ايضا ولو وقف بعد الزوال ثم دفع قبل الغروب صح ايظا عند عامة عامة السلف وانما الخلاف في ذلك في الدم عليه. نعم

207
00:57:50.050 --> 00:58:10.050
احسن الله اليكم. باب الصلاة بجمع حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبدالله عن عبد الله بن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا حماد بن خليل عن ابن ابي ذئب عن الزهري باسناده ومعناه وقال

208
00:58:10.050 --> 00:58:30.050
باقامة اقامة جمع بينهما قال احمد قال واقع صلى كل صلاة باقامة. حدثنا عثمان بن شيبة قال حدثنا شباب وحدثنا مخلد بن خالد المعنى حدث قال حدثنا عثمان ابن عمر عن ابن ابي ذئب عن الزهري من سعد ابن حنبل عن حماد ومعناه قال باقامة واحدة من كل صلاة ولم ينادي في الاولى ولم يسبح على اثر واحدة منهما

209
00:58:30.050 --> 00:58:40.050
وقال مخرج لم ينادي في واحدة منهما حدثنا محمد ابن كثير قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عبدالله بن مالك قال صليت مع ابن عمر المغرب ثناء المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين فقال له مالك بن الحارث ما

210
00:58:40.050 --> 00:59:00.050
الصلاة. قال صليتهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المكان باقامة واحدة. هدانا محمد بن سليمان الانباني وقال حدثنا اسحاق عن ابن يوسف عن ابن النبي عن سعيد بن جبير بن عبدالله بن مالك قال صلينا مع ابن عمر بمزدلفة المغرب والعشاء باقامة واحدة فذكر معنى ابن كثير. حدثنا

211
00:59:00.050 --> 00:59:10.050
العلائق قال حدثنا ابو اسامة عن اسماعيل عن ابي صعق عن سعيد بن جبير قال فضلا مع ابن عمر فلما بلغنا جمعا صلى بنا المغرب والعشاء باقامة واحدة ثلاثا واثنتين. فلما انصرف

212
00:59:10.050 --> 00:59:20.050
قال لنا ابن عمر هكذا صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المكان. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة قال حدثني سلمة ابن كهيل قالت رأيت

213
00:59:20.050 --> 00:59:30.050
ابن جبيننا قام بجمع فصلى المغرب ثلاثة. ثم صلى العشاء ركعتين ثم قال شهدت ان عمر صنع في هذا المكان مثل هذا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع مثل هذا

214
00:59:30.050 --> 00:59:50.050
في هذا المكان حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا اشعث بن سليم عن ابيه قال اقبلت مع ابن عمر من عرفات الى مزدلفة فلما لم يكن يفتر من التكبير والتهليل حتى يأتي من المزدلفة فاذن واقام وامر انسانا فاذن واقام فصلى بنا المغرب ثلاث ثلاث ركعات

215
00:59:50.050 --> 01:00:10.050
ثم التفت الينا فقال الصلاة فصلى بنا العشاء ركعتين ثم دعا بعشائه قال واخبرني علاج ابن عمرو بمثل هذا بمثل حديث ابي عن ابن ثم قال فقيل لابن عمر في ذلك فقال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا. حددنا مسدد ان عبد الواحد ان عبد الواحد بن زياد

216
01:00:10.050 --> 01:00:30.050
وابا معاوية يتحدثون عن الاعمش عن عمارة عن عبدالرحمن بن يزيد عن عن ابن عن ابن مسعود قال ما رأيت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الا لوقتها الا بجمع فانه جمع بين المغرب والعشاء بجمع وصلى صلاة الصبح من الغد قبل وقتها. حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا ابن ادم قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن عياش

217
01:00:30.050 --> 01:00:40.050
عن زيد بن علي عن ابيه عن عبيد الله بن ابي هريرة والمراد بذلك صلى الصبح قبل وقتها المعتاد. الذي يصليها فيه عادة وليس المراد بذلك انه قبل دخول الوقت

218
01:00:40.050 --> 01:01:00.050
وليس المراد بذلك هو قبل دخول الوقت نعم. احسن الله اليكم. حدثنا احمد بن حنبلي قال حدثنا يحيى ابن ادم وقال حدثنا سفيان عن عبدالرحمن ابن عياش زيد ابن علي عن ابيه عن عبيد الله ابن ابي رافع عن علي قال فلما اصبح يعني النبي صلى الله عليه وسلم وقف على قزح فقال هذا قزح وهو الموقف وجمع كلها موقف ونحرته

219
01:01:00.050 --> 01:01:10.050
وها هنا ومنى كلها منحر فانحروا في نحالكم. حدثنا مسددا قال حدثنا حصن بن غيات عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وقفت ها هنا بعرفة وعرفة كل

220
01:01:10.050 --> 01:01:30.050
موقف ووقفت ها هنا بجمع وجمع كلها موقف ونحرتها هنا ومنن كلها منحر فانحر في نحالكم. حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا قال حدثني جابر ابن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل عرفة موقف وكل منى منحر وكل المزدلفة موقف وكل فجاج

221
01:01:30.050 --> 01:01:50.050
طريق ومنحر. حدثنا ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابن اسحاق عن عمر ابن ميمون قال قال عمر ابن الخطاب كان اهل الجاهلية لا يفيضون حتى يروا الشمس على فقال فهم النبي صلى الله عليه وسلم فدفع قبل طلوع الشمس باب التعجيل من حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا سفيان وقال اخبرني عبيد الله بن ابي يزيد انه سمع ابن

222
01:01:50.050 --> 01:02:00.050
عباس يقول انا ممن قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في مضاعفة اهله. حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان قال حدثنا سلمة ابن القيم وذلك مع نشاط عبدالله بن

223
01:02:00.050 --> 01:02:20.050
لانه قدمه وذلك لانه يكون مع مع ربما مع النساء ومعه نسا فمن كان مع ضعفه يأخذ حكمهم كان ما ضعفه يأخذ حكمهم وانهم يدفعون بعد منتصف الليل او بعد او بعد مغيب القمر ولا حرج عليهم ان يتبعوا ذلك. كذلك ايضا اذا كان الانسان ضمن رفقة

224
01:02:20.050 --> 01:02:40.050
وهو ضعيف يخشى ان يفقده وهو قوي ويخشى ان يفقده. اذا انصرفوا بعد منتصف الليل فلا حرج عليه ان يدفع معهم ايضا احسن الله اليكم. حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان قال حدثنا سلمة ابن كهيل عن الحسن العمراني عن ابن عباس قال قدمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المنزلة

225
01:02:40.050 --> 01:03:00.050
غينمة بن عبد المطلب على حمراة فجعل ينطح افخاذنا ويقول ابني ابوينية لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس. قال ابو داوود نطح الضرب اللين حدثنا عثمان بن ابي شهد قال حدثنا الوليد بن عقبة قال حدثنا حمزة الزيات عن حبيبنا ابي ثابت عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم ضعفاء

226
01:03:00.050 --> 01:03:20.050
اهله بغلس ويأمرهم يعني لا يرمون الجمرة حتى تطلع الشمس. حدثنا هارون وهذا الحديث الذي قبله ظعيفة عن عبد الله ابن عباس. لا يصح اسناده عنه ويجوز لمن وصل الى جمرة العقبة ان يرميها ما دام دافعا بعذر ولا حرج عليه باذن الله. احسن الله اليكم. حدثنا هارون ابن

227
01:03:20.050 --> 01:03:30.050
حدثنا ابن ابي فداء كان عن الضحاك عن ابن عثمان عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة انها قالت ارسل النبي صلى الله عليه وسلم بام سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر

228
01:03:30.050 --> 01:03:50.050
ثم ثم مضت فافاضت وكان ذلك اليوم اليوم الذي يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم تعني عندها حدثنا محمد بن خلادين الباهني قال حدثنا يحيى عن ابن جوري قال اخبرني عطاء قال اخبرني مخبر عن اسماء انها رمت الجمرة قلت اننا رمينا انا رمينا الجمرة بليل

229
01:03:50.050 --> 01:04:00.050
قالت انا كنا نصوم هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان قال حدثني ابو الزبير عن جابر قال افاض رسول الله صلى الله عليه

230
01:04:00.050 --> 01:04:20.050
وسلم عليه سكينته وامرهم ان يرموا بمثل حسن الخدفي واوضاع فيه واديه محسر باب يوم الحج الاكبر. حدثنا مؤمل بن الفضل قال حدثنا الوليد قال حدثنا هشام ان الغازي قال حدثنا نافع بن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج. فقال اي يوم هذا؟ قالوا يوم النحر قال هذا يوم الحج الاكبر

231
01:04:20.050 --> 01:04:30.050
حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال ان الحكم ابن نافع حدثهم قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر في من يؤذن

232
01:04:30.050 --> 01:04:50.050
ويوم النحر بمن الا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر والحج الاكبر الحج. وهذا حتى لا تختلط احكام الاسلام باحكم باحكام الجاهلية وذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان يأتي العمل ان يأتي الى مكة خذ هو قد اخلاها فبعث من سبق في ذلك

233
01:04:50.050 --> 01:05:10.050
كابي بكر وعلي وكذلك ايضا ابي هريرة بعثهم في ذلك الى الى ان يخلوا مكة حتى يقدم النبي عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع لانه ثمة بقايا من الجاهلين يأتون فيختلطون بالنبي عليه الصلاة والسلام فيظن الناس ان هؤلاء من اصحابه. فتختلط المناسك فاراد النبي ان يجدد ما ما بدلوه من

234
01:05:10.050 --> 01:05:30.050
السمحة. نعم. نعم. احسن الله اليكم. اليه رحمنا الله تعالى واياه قال باب الاشهر الحرم حدثنا وسدد وقال حدثنا اسماعيل قال حدثنا ايوب عن محمد عن ابي بكرة ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب في حجته فقال ان الزمان قد استدار كياتي يوم خلق الله السماوات والارض

235
01:05:30.050 --> 01:05:50.050
السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم رجب مضر الذي بين جمادى وشعبان حدثنا محمد ابن يحيى ابن فياض قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا ايوب السختياني عن محمد ابن سيرين عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى

236
01:05:50.050 --> 01:06:10.050
قال ابو داوود سمعه ابن عون سمع سماه ابن عون عبد الرحمن ابن ابي بكر في هذا الحديث. باب من لم يدرك عرفة حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان قال حدثني بكير بن عطاء عن عبد الرحمن بن عمر الديني قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو بعرفة فجاء ناس او نفر من اهل نجد فامروا

237
01:06:10.050 --> 01:06:30.050
رجلا فنادى رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف الحج؟ فامر رجلا فنادى الحج الحج يوم عرفة من جاء قبل صلاة الصبح من ليلة جمع فتم حجه ايام منى ثلاثة. فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن سخر فلا اثم عليه. قال ثم اردف رجلا خلفه فجعل ينادي

238
01:06:30.050 --> 01:06:50.050
ذلك قال ابو داوود وكذلك رواه مران عن سفيان قال الحج الحج مرتين ورواه احمد بن سعيد قال الحج مرة حدثنا المسدد قال حدثنا يحيى عن عن اسماعيل قال عامر قال اخبرني عروة من مدرس الطائي. قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بموقف يعني بجمع. قلت جئت يا رسول الله من جبل طي اكلته

239
01:06:50.050 --> 01:07:00.050
في مطيتي واتعبت نفسي والله ما تركت من حبل الا وقفت عليه فهل لي من حج؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادرك معنا هذه الصلاة واتى عرفات قبل ذلك ليلا

240
01:07:00.050 --> 01:07:10.050
او نهارا فقد تم حجه وقضى تفاته. باب النزول بمنى حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع عمر الحميد الاعرج عن محمد ابن ابراهيم التيمي عن عبدالرحمن ابن معاذ

241
01:07:10.050 --> 01:07:20.050
عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم الناس بمنى ونزلهم منازلهم فقال ينزل المهاجرون ها هنا واشار الى ميمنة القبلة والانصار ها هنا

242
01:07:20.050 --> 01:07:40.050
واشار الى ميسرة القبلة ثم ينزل الناس حولهم باب اي يوم يخطب يخطب بمنى. حدثنا محمد بن العلاء قال اخبرنا ابن مبارك عن ابراهيم بن نافع بابي ابيه عن رجلين من بني بكر قال رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب بين بين اوسط ايام التشريق ونحن عند راحلته وهي خطبة رسول الله صلى الله

243
01:07:40.050 --> 01:08:00.050
وسلم التي خطب بمنى حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا ربيعة بن عبد الرحمن بن حصين قال حدثتني جدتي سراء بنت نبهان وكانت ربة بيت في الجاهلية قالت خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الرؤوس فقال اي يوم هذا؟ قلنا الله ورسوله اعلم قال اليس اوسط ايام التشريق

244
01:08:00.050 --> 01:08:10.050
قال ابو داوود وكذلك قال عم ابي حرة الرقاشي انه خطب اوسط ايام التشريق. باب من قال خطب يوم النحر حدثنا هارون ابن عبدالله قال حدثنا هشام ابن عبد الملك قال حدثنا عن كلمة قال حدثني

245
01:08:10.050 --> 01:08:30.050
رأيت نبيا صلى الله عليه وسلم يخطب الناس على ناقته العطباء يوم الاضحى بمنى. حدثنا مؤمل قال حدثنا مؤمل يعني من الفضل الحراني قال انا الوليد قال حدثنا ابن جابر قال حدثنا سليم ابن عامر قال سمعت ابا امامة يقول سمعت خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى يوم النحر اي وقت

246
01:08:30.050 --> 01:08:50.050
اخطب حدثنا عبد الوهاب ابن ابن عبد الرحيم ابن مشقي قال حدثنا مروان عن هلال ابن عامر المزني قال حدثني رافع بن عمرو المزني قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس بمنى حين ارتفع الضحى على بغلة شهباء او علي رضي الله عنه يعبر عنه الناس بين قائم وقاعد

247
01:08:50.050 --> 01:09:10.050
باب ما يذكر الامام في خطبته بمنى. حدثنا مشدد قال حدثنا عبد الوارث عن حميد الاعرج عن محمد بن ابراهيم التيمي عن عبد الرحمن بن معاذ قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن بمنى ففتحت اسماعنا حتى كنا نسمع ما يقوله ونحن في منازلنا. فطفق يعلمهم مناسكهم حتى بلغ الجمار فوضى

248
01:09:10.050 --> 01:09:30.050
اصبعه سبابتين ثم قال بحسن ختم ثم امر المهاجرين فنزلوا في مقدم المسجد وامر الانصار فنزلوا من وراء المسجد ثم نزل الناس بعد ذلك باب يبيت بمكة ليالي منى. حدثنا ابو بكر بن حدثنا ابو بكر محمد بن خلاد الباهلي؟ قال حدثنا يحيى عن ابن جرير. قال حدثني حديث او

249
01:09:30.050 --> 01:09:50.050
يشك من يحيى انه سمع عبدالرحمن بن فروخ يسأل ابن عمر قال انا نتبايع باموال الناس فيأتي احدنا مكة فيبيت على المال قال فقال امر اما رسول الله صلى الله عليه وسلم فبات به من الوطأ وظل. حدثنا عثمان بن ابي قال حدثنا ابن نمير وابوه اسامة عن عبيد الله عن نافع بن عمر. قال استأذن العباس رسول الله صلى

250
01:09:50.050 --> 01:10:10.050
الله عليه وسلم ان يبيت بمكة ليالي اليمن من اجل السقاية فاذن له. باب الصلاة بمنى حدثنا مسدد وقال حدثنا بمسدد ان ابا معاوية وحفصة حدثاه وحديث ابي معاوية اتم عن الاعمش عن ابراهيم عن عبدالرحمن بن يزيد قال صلى عثمان بن منى اربعة. فقال عبدالله صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم

251
01:10:10.050 --> 01:10:30.050
ومع ابي بكر ركعتين ومعهم الركعتين زاد عن حفص ومع عثمان صدرا من امارة ثم اتمها زاد منها هنا عن ابي معاوية ثم تفرقت ثم تفرقت بكم فلو وددت ان لي من اربع ركعات ركعتين متقبلتين قال الاعمش فحدثني معاوية بن قراء ان الشيخ عن عبدالله ان عبدالله صلى اربعة قال فقيل له

252
01:10:30.050 --> 01:10:50.050
ووعبت على عثمان ثم صليت اربعا؟ قال الخلاف شر. حدثنا محمد بن العلاء قال اخبرنا ابن مبارك عن معمار عن الزهري ان عثمان انما صلى من اربان انه اجمع على الاقامة بعد الحج. حدثنا هنادي بن سريعا ابي الاحوص عن المغيرة عن ابراهيم قال ان عثمان صلى اربع لانه اتخذها وطنا. حدثنا محمد ابن

253
01:10:50.050 --> 01:11:10.050
المبارك عن يونس عن زهوره ان قال لما اتخذ عثمان الاموال بالطائف واراد ان يقيم بها صلى اربعة قال ثم اخذ به الائمة بعد حدثنا موسى ابن حدثنا حماد عن ايوب عن الزهري ان عثمان بن عفان اتم الصلاة بهم من اجل الاعراب لانهم كثروا عام اذ فصلى بالناس اربعة ليعلمهم ان الصلاة اربعة

254
01:11:10.050 --> 01:11:20.050
باب انقصني لاهل مكة تحدث عن النفيني وقال حدثنا زهير وقال حدثنا ابو اسحاق قال حدثني حادثة ابن ابي الخزاعي وكانت امه تحت عمر فولدت عبيد الله ابن عمر قال صليت

255
01:11:20.050 --> 01:11:40.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى. والناس اكثر ما كانوا فصلى بنا ركعتين في حجة الوداع. باب في رمي الجمار حدثنا ابراهيم المهدي قال حدثنا علي ابن المسيرين عن يزيد ابن ابي زياد قال اخبرنا سليمان ابن عبد من احوس من امه قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمي الجمرة من بطن الوادي وهو

256
01:11:40.050 --> 01:12:00.050
اكبر مع كل حصاة ورجل من خلفه يستره فسألت عن عن الرجل فقالوا الفضل ابن عباس وازدحم الناس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس لا يقتل بعضكم بعضا واذا رميتم الجمرة فارموا بمثل حصخت. حدثنا ابو ثور ابراهيم بن خالد القوة ووهب بن بيان قال حدثنا عبيدة عن ابي

257
01:12:00.050 --> 01:12:10.050
عن يزيد ابن ابي زياد عن سلمان ابن عبد الله احوص عن امه قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند جمرة العقبة راكبا ورأيت بين اصبعه حجرا فرمى مرمى الناس حدثنا

258
01:12:10.050 --> 01:12:20.050
محمد ابن علاء قال حدثنا ابن ادريس قال حدثنا يزيد ابن ابي زياد من اسناده في هذا الحديث زاد ولم ولم يقم عندها حدثنا قال نبيه قال حدثنا عبد الله

259
01:12:20.050 --> 01:12:30.050
عن ابن عمر عن نافع عن ابن عمر انه كان يأتي الجمار في الايام الثلاثة بعد يوم النحر ماشيا ذاهبا وراجعا ويخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك

260
01:12:30.050 --> 01:12:40.050
حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا يحيى عن ابن جوهرين قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبدالله يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمي على راحلته يوم النحر يقول لتأخذ

261
01:12:40.050 --> 01:12:50.050
مناسككم فاني لا ادري نعلي لا احج بعد حجتي هذه. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا احمد ابن سعيد عن ابن جيرانه قال اخبرني ابو الزبير قال سمعت جابر ابن عبد الله يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمي يوم النحر

262
01:12:50.050 --> 01:13:10.050
فاما بعد ذلك فبعد زوال الشمس. حدثنا عبدالله بن محمد الزهري قال حدثنا سفيان عن مسعر. عن وبرة قال عمر متى ارمي الجمار؟ قال اذا رمى امامك فارمي فاعدت عليه المسألة فقال كنا نتحين زوال الشمس فاذا زالت الشمس رمينا

263
01:13:10.050 --> 01:13:20.050
حدثنا علي بن بحر وعبد الله بن سعيد المعنى قال حدثنا ابو خالد الاحمر عن محمد بن اسحاق عن عبدالرحمن بن قاسم عن ابيه عن عائشة قالت رسول الله صلى الله

264
01:13:20.050 --> 01:13:40.050
عليه وسلم من اخر يومه حين صلى الظهر ثم رجع الى منى فمكث بها ليالي ايام التشريق الى الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة من سبع حصيات يكبر معكم ويقف عند الاولى والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها. حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن

265
01:13:40.050 --> 01:13:50.050
من حكم عن إبراهيم عن عبدالرحمن ابن يزيد عن ابن مسعود قال لما انتهينا الجمرة الكبرى جعل البيت عن يساره ومنى عن يمينه ورمى الجمرة بسبع حصيات وقال هكذا رمى الذي انزلت عليه

266
01:13:50.050 --> 01:14:00.050
سورة البقرة حدثنا عبد الله ابن مسلمة قال به عن مالك حدثنا منه الشرح قال اخبرنا ابن وهم قال اخبرني مالك عن عبدالله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن ابي البداح بن عاصم

267
01:14:00.050 --> 01:14:20.050
عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لرعاء الابل في البيتوتة يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد او من بعد الغد بيومين ويرمون يوم النفر حددنا مسدد قال حدثنا سفيان اولى من توكيل فيه. واذا لم يستطع الانسان التأخير فانه فانه يوكل وينيب. وبعض الناس يتساهل

268
01:14:20.050 --> 01:14:40.050
توكيل مع استطاعته بالتأخير ان يؤخر الانسان رمي اليوم الى الى الغد او يؤخر رمي اليومين الى الى اخر يوم في وقته فنقول التوقيت اكد من ان الانسان يخالف الوقت المشروع او انه يقوم بتوكيله بتوكيل غيره. فالاصل في ذلك الاصل في ذلك ان يقوم الانسان بمباشرة

269
01:14:40.050 --> 01:15:00.050
العبادة بنفسه نعم احسن الله اليكم. حدثنا بمسدد قال حدثنا سفيان عن عبدالله ومحمد ابن ابي بكر عن ابيه معن ابن البداح ابن عدي عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص للرعاية ان يروي يوما ويدعو يوما. حديثنا عبدالرحمن بن مبارك قال حدثنا خالد بن الحارثي قال حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت ابا مجلز يقول سألته ابن عباس عن شيء من

270
01:15:00.050 --> 01:15:10.050
امر الجمارك وانا ما ادري ارى ما هو رسول الله صلى الله عليه وسلم في ستين او سبع حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد ابن زيادة قال حدثنا الحجاج عن الزهري عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة قالت قال رسول

271
01:15:10.050 --> 01:15:20.050
الله صلى الله عليه وسلم اذا رمى احدكم جمرة العقبة فقد احل له كل شيء الا النساء. قال ابو داوود هذا حديث ضعيف عن الحجاج لم يرى الزهري ولم يسمع من

272
01:15:20.050 --> 01:15:40.050
لا يثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام ورمى الجمار باقل من سبع. والحديث ورد في ذلك في الشك او او دون ذلك فانها كلها معلولة احسن الله اليكم. باب الحلق والتقصير حدثنا قال ابي عمال كان عن نافع عن عبدالله بن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين

273
01:15:40.050 --> 01:16:00.050
قالوا يا رسول الله والمقصرين قال اللهم ارحم المحلقين قالوا يا رسول الله والمقصرين قال والمقصرين هددنا قتيبة قال حدثنا يعقوب عن اسكندراني هنيئا موسى ابن عقبة عن نافع ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حلق رأسه في حجة الوداع حدثنا محمد ابن العلاء قال حدثنا حبس عن هشام عن ابن سيرين عن انس ابن مالك ان رسول الله

274
01:16:00.050 --> 01:16:20.050
صلى الله عليه وسلم رمى جمرة العقبة ومن نحله ثم رجع الى منزله بذبح فذبح. ثم دعا بالحلاق فاخذ بشق رأسه الايمن فحلقه فجعل يقسم بينما من يليه شعرة وشعرتين ثم اخذ بشق رأسه الايسر وحلقه ثم قال ها هنا ابو طلحة فدفع عين ابي طلحة حدثنا عبيد بن هشام ابو نعيمر

275
01:16:20.050 --> 01:16:40.050
قلبي وعمرو بن عثمان المعنى قال حدثنا سفيان عن هشام بن حسن باسناده بهذا قال فيه قال للحالق من باب الشق الايمن فاحلق حدثنا النصر بن علي قال اخبرنا يزيد ابن زرين قال اخبرنا خالد العكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسأل يوم النحر يوم منى فيقول لا حرج فسأل رجل

276
01:16:40.050 --> 01:17:00.050
فقال اني حلقت قبل ان اذبح اني حلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج. قال اني امسيت ولم ارمي. قال ارمي ولا حرج. حدثنا محمد ابن الحسن العتكي قال اخبرنا محمد بن بكر قال اخبرنا ابن جريج قال بلغني عن صفية بنت الشيبات عن ابن عثمان قالت

277
01:17:00.050 --> 01:17:20.050
ام عثمان ان ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس على النساء حلق انما على النساء التقصير. حدثنا ابو يعقوب البغدادي الثقة قال حدثنا هشام هشام ابن يوسف عن ابن جريج عن عبد الحميد ابن جبير ابن شيبة عن صفية ابن كشيبة قالت اخبرتني محمود عثمان

278
01:17:20.050 --> 01:17:40.050
بنت ابي سفيان ان ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس على النساء الحلق وانما على النساء التقصير. باب العمرة حدثنا قال حدثنا مخلد ابن يزيد ويحيى ابن زكريا عن ابن جرين عن كلمة خالد عن ابن عمر قال اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يحج. حدثنا

279
01:17:40.050 --> 01:17:50.050
ابن سريعا من ابي زائدة قال حدثنا ابن جوريج ابن اسحاق ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال والله ما اعمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة من ذي الحجة الى ان يقع بذلك

280
01:17:50.050 --> 01:18:00.050
امر اهل الشرك فان هذا الحي من قريش ومن دان دينه كانوا يقولون اذا عفا الوبر وبرأ الدبر ودخل سفر فقد حلت العمرة لمن اعتمر فكانوا يحرمون العمرة حتى ينسلق

281
01:18:00.050 --> 01:18:20.050
ذو الحجة ذو الحجة والمحرم. حدثنا ابو كامل قال حدثنا ابو عوانة عن ابراهيم المهاجري عن ابي بكر ابن عبدالرحمن قال اخبرني رسول الله صلى الله قال اخبرني رسول مروان الذي ارسل الى امي معقل قالت او الذي ارسل الى ام معقل قالت كان ابو معقل

282
01:18:20.050 --> 01:18:40.050
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قدم قالت ام معقن قد علمت ان او قد علمت ان علي حجة فانطلق يمشيان حتى دخلا عليه فقالت يا رسول الله ان علي حجة وان لابي معقل بكرا فقال ابو معقل صدق جعلته في سبيل الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

283
01:18:40.050 --> 01:19:00.050
فلتحج عليه فانه في سبيل الله فاعطاها البكر فقالت يا رسول الله ان امرأة قد كبرت وسقمت فهل من عمل يجزئ عني من حجتي قال عمرة في رمضان تجزئ حجة. حدثنا محمد بن عوفين الطائي قال حدثنا احمد بن خالد الوهبي. قال حدثنا محمد بن عسقاني

284
01:19:00.050 --> 01:19:20.050
ابن معقل عن عيسى ابن معقل ابن ام معقل الاسدي اسدي خزيمة. قال حدثني يوسف بن عبدالله بن سلة سلام ان جدته ام معقل قالت لما احد رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع وكان لنا جمل فجعله ابو معط في سبيل الله واصابنا

285
01:19:20.050 --> 01:19:30.050
مرض المهلك يا ابو معكم خرج النبي صلى الله عليه وسلم فلما فرغ من حجه من حجه جئته فقال يا ام معقل ما منعك ان تخرجي معنا؟ قالت لقد تهيأنا

286
01:19:30.050 --> 01:19:50.050
ابو معقل وكان لنا جمل هو الذي نحج عليه فاوصى به ابو معق في سبيل الله قال فهلا خرجتي عليه فان العجب في سبيل الله. فاما اذ فاتتك هذه معنا فاعتمري في رمضان فانها لك حجة فكانت تقول الحج حجة والعمرة عمرة وقد قال هذا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ادري

287
01:19:50.050 --> 01:20:10.050
خاصة وحدثنا عبد الوارث عن عامر الاحول عن بكر بن عبد الله عن ابن عباس قال اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج فقالت امرأة يا احجني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنبك فقال ما عندي ما ما احجك عليه قالت احجني على جملك فلان. قال ذاك حبيس في سبيل الله فتى رسول الله صلى الله عليه

288
01:20:10.050 --> 01:20:20.050
فقال ان امرأتي تقرأ عليك السلام ورحمة الله وانها سألتني الحج معك فقالت احجني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ما عندي ما احجك عليه فقالت احجني على زمنك فلان فقلت ذاك

289
01:20:20.050 --> 01:20:30.050
في سبيل الله قال اما انك لو احججتها عليه كان في سبيل الله وانها امرتني ان اسألك ما يعدل حجة معك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرئها السلام ورحمة الله

290
01:20:30.050 --> 01:20:40.050
وبركاته واخبرها انها تعدل حجة معي عمرة في رمضان. حدثنا عبد الاعلى بن حماد قال حدثنا داود بن عبد الرحمن عن هشام ابن عراة عن ابيه عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

291
01:20:40.050 --> 01:21:00.050
عمرة في ثلغان وعمرة في شوال. حدثنا النفيلي وقال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق عن مجاهد. قال سئل ابن عمر كم اعتبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مرتين فقالت عائشة لقد علم ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مات مرة ثلاثة سوى التي قرنها بحجة الوداع

292
01:21:00.050 --> 01:21:10.050
هذا امر النبي عليه الصلاة والسلام كلها في ذي القعدة الا العمرة التي كانت في في حجته عليه الصلاة والسلام قرنها النبي عليه الصلاة والسلام في حجه وهذا يدل على ان

293
01:21:10.050 --> 01:21:30.050
العمرة التي تكون في اشهر الحج افضل من العمرة في رمضان. واما التفضيل الذي جاء للعمرة في رمضان تعدل الحجة فهذا فضل لا تفضيل الذي يأتي على النبي عليه الصلاة والسلام ويداوم عليه اكد من القول الذي يقوله ولا يفعل ولا يفعل به مع بقائه على مع بقائه على فضله. نعم

294
01:21:30.050 --> 01:21:40.050
احسن الله اليكم. حدثنا النفيلي وقتيبة قال حدثنا داوود بن عبد الرحمن عن عمر ابن دينار عن عكرمة عن ابن عباس قال اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع

295
01:21:40.050 --> 01:22:00.050
عمرة الحديبية والثانية الذين تواطؤوا على عمرة قابل وثالثا من الجعران والرابعة التي قرن مع حجته. حدثنا ابو الوليد الطيالسي وغدوة بن خالد قال حدثنا عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر اربعة عمر كلهن في ذي القعدة الليلة مع حجتهم قال ابو داوود اتقنت منها هنا من هدبة

296
01:22:00.050 --> 01:22:20.050
سمعته من ابي الوليد ولم اضبطه عمرة زمن الحديبية او من الحديبية وعمرة القضاء في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم الله حيث ثم قسم غنائم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته. باب المهلة من عمرة تحيض فيدركها الحج فتنقض عمرة

297
01:22:20.050 --> 01:22:30.050
وتهل بالحج هل تقضي عمرتها؟ حدثنا عبد الاعلى بن حماد قال حدثنا داوود بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عثمان بن خثيم عن يوسف بن ما حكى عن حفصة بنت عبد الرحمن

298
01:22:30.050 --> 01:22:50.050
عن ابن ابي بكر عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعبد الرحمن يا عبدالرحمن اردف اختك عائشة فاعمرها من التنعيم فاذا هبطت بها فاذا قبضت بها من الاكمة فلتحرم فانها عمرة متقبلة. حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا سعيد بن مزاحم لابي مزاحم. قال حدثني ابي مزاحم عن عبد العزيز ابن

299
01:22:50.050 --> 01:23:00.050
عبدالله بن اسيد عن محرش الكعبي قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم الجعرانة فجاع الى المسجد فركع ما شاء الله ثم احرم ثم استوى على راحلته فاستقبل بطنا سالف

300
01:23:00.050 --> 01:23:20.050
حتى لقي حتى لقي طريق المدينة فاصبح بمكة كبائت. باب المقام في العمرة حدثنا داود ابن رشاد قال حدثنا زكريا قال حدثنا محمد بن عيسى عن ابار بن صالح وعن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقام في عمرة القضاء ثلاثة

301
01:23:20.050 --> 01:23:40.050
باب الافاضة في الحج حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمران ان النبي صلى الله عليه وسلم فاض يوما ثم صلى الظهر بمنى راجعا. حدثنا احمد بن حنبل ويحيى بن معين المعنى واحد قال حدثنا ابن ابي عدي عن محمد ابن اسحاق. قال حدثنا ابو عبيدة ابن عبد

302
01:23:40.050 --> 01:24:00.050
ابن زمعة عن ابيه وعن امه زينب بنت امه بنت ابي بنت ابي سلمة عن ام سلمة يحدثانه جميعا ذاك عنها وقالت كانت ليلة التي يصير الي فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم مساء يوم النحر. فصار الي فدخل علي وهب بن زمعة ومعه رجل من ال بني من ال ابي

303
01:24:00.050 --> 01:24:20.050
متقمصين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يهب هل افضت يا ابا عبدالله؟ قال لا والله يا رسول الله. قال انزع عنك القميص. قال فنزعه من رأسه ونزع صاحبه قميصه من رأسه ثم قال ولم يا رسول الله؟ ان هذا يوم رخص لكم اذا اذا قال ان هذا يوم رخص لكم اذا

304
01:24:20.050 --> 01:24:40.050
انتم رميتم جمرة ان تحلوا يعني من كل ما حرمتم منه الا النساء. فاذا امسيتم قبل ان تطوفوا هذا البيت صرتم حرما كهيئتكم قبل ان ترموا الجمرة حتى تطوفوا به. حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن ابي الزبير عن عائشة وابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم اخرط

305
01:24:40.050 --> 01:24:50.050
طواف يوم النحر الى الليل. حدثنا سليمان ابن داوود قال اخبرنا ابن وائل قال حدثني ابن جريج عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس ان نبيا صلى الله عليه

306
01:24:50.050 --> 01:25:10.050
لم يرمل في السبع الذي افاض فيه باب وداع. حدثنا نصر بن علي قال حدثنا سفيان عن سليمان طاووس عن ابن عباس قال كان الناس ينصرفون في كل بوجه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا ينفرن احد حتى يكون اخر عهده الطواف بالبيت. باب الحائض تخرج

307
01:25:10.050 --> 01:25:30.050
بعد الايظاف بعد الافاضة حدثنا عن مالك عن هشام ابن عرة عن ابيه عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر سفينة من تحويه فقيل انها قد حاضت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلها حابستنا فقالوا يا رسول الله انها قد افاضت. فقال فلا اذن. حدثنا عمرو بن عمر قال اخبرنا ابو عوينة عن علي بن

308
01:25:30.050 --> 01:25:40.050
عن الوليد بن عبدالرحمن عن الحارث بن عبد الله بن اوس قال اتيت عمر بن الخطاب فسألته عن المرأة تطوف بالبيت يوم النحلة ثم تفيض. قال ليكن اخر عهدها بالبيت

309
01:25:40.050 --> 01:26:00.050
قال فقال الحارث كذلك افتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فقال عمر اربت عن يديك سألتني عن شيء سألت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم لكي ما اخالف باب طواف الوداع. حدثنا وهب البقية عن خالد عن افلح بن قاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت احرمت من التنعيم

310
01:26:00.050 --> 01:26:20.050
فدخلت فقضيت عمرتي وانتظرني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الطيحة فرغت وامر الناس بالرحيل قالت واتى رسول الله صلى الله وسلم البيت فطاف به ثم خرج. هدانا محمد بن مشان قال حدثنا ابو بكر. يعني الحنفي قال حدثنا افلح عن القاسم عن عائشة قالت خرجت مع هوت عن النبي صلى الله

311
01:26:20.050 --> 01:26:40.050
عليه وسلم في النثر الاخر فنزل المحصم قال ابو داوود في هذا الحديث قال ثم جئته بسحر فاذن في اصحابه بالرحيل فارتحل فمر من ما قبل الصبح فطاف به حين خرج ثم صرف متوجها الى المدينة حدثنا قال حدثنا هشام ابن يوسف عن ابن جوريج قال اخبرني عبيد الله ابن ابي يزن ان عبد الرحمن

312
01:26:40.050 --> 01:27:00.050
طالب ان عبدالرحمن بن طارق اخبره عن امه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا جاز اذا جاز مكانا من دار اعلى عبيد الله استقبل البيت فداه. وطواف الوداع واجب في الحج ومشروع به. واما العمرة فلا صلة لها لها بطواف الوداع

313
01:27:00.050 --> 01:27:20.050
ولا يشرع ايضا لغير لغير النسك في الحج وذلك من الزائر الذي يزوره بغير بغير النسك ان يطوف لاجل وداعه. وذلك لانه جاء مقيد عن النبي عليه الصلاة والسلام بالحج ولا يعلم احدا من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ولا من التابعين ولا من من الائمة الاربعة من قال بمشروعية بمشروعية

314
01:27:20.050 --> 01:27:40.050
لطواف الوداع لغيري لغير الحج الا رواية عن الامام مالك رحمه الله قد جاءت في المدونة وله رواية اخرى تخالف هذا القول ولا يثبت عن النبي عليه الصلاة ايضا خبر في في هذا جاء في اه سنن الترمذي من من في حديث وفي اسناد ابن البيلماني وهو وهو ضعيف. وقد حكى الصنعاني في كتابه

315
01:27:40.050 --> 01:28:00.050
قل السلام عن سفيان الثوري انه يقول بذلك وهذا غلط على سفيان على سفيان الثوري والمعروف في هذا ان هذا الامر انما هو في ولا يكون ولا يكون في في العمرة ولا يعلم احدا من الصحابة ولا من التابعين من عمل من عمل بذلك. وهو اقرب الى عدم السنية او الابتداع

316
01:28:00.050 --> 01:28:06.650
والله اعلم ونتوقف ونكمل بعد الصلاة وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد