1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
نعم تفضل. الحمد لله رب العالمين. وباساندكم اليه رحمنا الله تعالى واياه او التحصيب قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا احد المساعدين عن هشام عن ابيه عن عائشة عن عائشة انما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم المحصب ليكون اسمى

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
خروجه وليس بسنة فمن شاء نزل ومن شاء لم ينزله حدثنا احمد بن حنبل وعثمان بن ابي شيبة المعنى حاء. وحدثنا مسدد قال وحدثنا سفيان وقال حدثنا عن سليمان بن يسأل قال قال برافع لم يأمرني ان انزله ولكن ضربت قبته فنزله. قال مسدد وكان على

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
وكان على ثقل النبي صلى الله عليه وسلم. وقال عثمان يعني في الابطح. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن علي ابن حسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله اين تنزل غدا في حجته؟ قال هل ترك لنا

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
عقيل منزلا ثم قال نحن نازلون بخيف بني كنانة حيث قاسمت قريش على الكفر. يعني المحصب وذا وذاك ان بني كنانة قريشا على بني هاشم الا يناكحوهم ولا يؤووهم ولا يبايعوهم قال الزهري والخيف الوادي. حدثنا محمود بن خالد قال حدثنا عمر قال حدثنا ابو عمر يعني الاوزاعي

5
00:01:20.050 --> 00:01:30.050
عن الزهري عن ابي عن ابي سلمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين اراد ان ينفر من منى نحن نازلون غدا فذكرنا

6
00:01:30.050 --> 00:01:40.050
لم يذكر اوله ولا ذكر الخيف الوادي. حدثنا ابو سلمة موسى قال حدثنا حماد عن حميد عن بكر ابن عبد الله وايوب عن نافع ان ابن عمر كان يهجع هجعة

7
00:01:40.050 --> 00:01:50.050
بالوطحاء ثم يدخل مكة ويزعمون رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك. حدثنا احمد النبي صلى الله عليه وسلم في نزوله بخير بني كنانة. وهو موضع تم فيه تقاسم

8
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
على الكفر والتواطؤ عليه لاظهار منة الله عز وجل ونصرته ان يستعملوا هذا المكان الذي كان فيه تقاسم على الكفر لاجتماع الناس على توحيد الله سبحانه وتعالى بعد بعد ذلك. نعم. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عفان وقال حدثنا حماد بن سلمان

9
00:02:10.050 --> 00:02:20.050
متى قال اخبرنا حميد عن بكر ابن عبد الله عن ابن عمر وايوب عن نافع عن ابن عمر النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالبطحاء ثم هجع بها هجع

10
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
ثم دخل مكة وكان ابن عمر يفعله. قدم شيئا في من قدم شيئا قبل شيء في حجه. حدثنا قال النبي عن مالك عن ابن شهاب عن عيسى ابن طلحة بن عبيد الله عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه قال وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بمنى يسألونه فجاءه رجل فقال يا رسول الله اني لم اشعر

11
00:02:40.050 --> 00:02:50.050
قبل ان اذبح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذبح ولا حرج وجاء رجل اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج قال فما

12
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
الى يومئذ عن شيء قدم اوكر الا قال اصنع ولا حرج. وهذا خاص بافعال يوم النحر والدليل على ذلك في قوله قال ما سئل يومئذ يعني يوم يوم النحر عن اعمال يوم النحر وما عداها فانه يفتقر الى دليل خاص. نعم. حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جري عن الشيباني عن

13
00:03:10.050 --> 00:03:20.050
عن زياد بن علاقة عن اسامة بن شريك قال خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم حاجا فكان الناس يأتونه فمن قال يا رسول الله سعيت قبل ان اطوف وقدمت شيئا او اخرت شيئا فكان

14
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
يقول لا حرج لا حرج الا على رجل اقترض عرظ رجل مسلم وهو ظالم فذاك الذي حرأه فذاك الذي حرج وهلك في مكة تحدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثني كثير ابن ابن كثير ابن عبد المطلب ابن ابن المطلب ابن ابي وداعه

15
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
بعض اهله عن جده انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي مما يلي باب بني سهم باب بني سهم والناس يمرون بين يديه وليس بينهما سترة. قال سفيان ليس بينه وبين الكعبة سترة. قال سفيان كان ابن جريج اخبرنا عنه قال قال اخبرنا كثير عن ابيه فسألته فقال

16
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
ليس من ابي سمعته ولكن من بعض اهلي عن جدي باب تحريم مكة. وهذا حديث تفرد به كثير وبه اعل. وبه اعل. وهذا خبر منكر. وجاء له متابع من حديث ياسين الزيات وهو كذلك ايضا متروك. ولا يصح هذا الحديث وجاء في بعض الروايات مفسرا قال والناس قال والرجال والنساء يمرون بين يديه لا

17
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
منه شيء. نعم. باب تحريم مكة قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا الوليد ابن المسلمين قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا يحيى يعني ابن يعني ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال لما فتح الله على رسوله مكة اقام النبي صلى الله عليه وسلم فيهم فحمد الله واثنى عليه ثم قال ان الله حبس عن

18
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
الفيل وسلط عليها رسوله والمؤمنين وانما احلت لي ساعة من النهار. ثم هي حرام الى يوم القيامة لا يعضد شجرها ولا ينفخ صيدها ولا تحل لقطتها الا لمنشد. فقام عباس او قال قال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقبورنا

19
00:05:00.050 --> 00:05:10.050
وبيوتنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يذكر وزاد فيه ابن المصفى عن الوليد فقام ابو شاه رجل من اهل اليمن فقال يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتبوه لابي شاة

20
00:05:10.050 --> 00:05:20.050
قلت للاوزاعي ما قوله اكتبوا لابي شاه؟ قال هذه الخطبة التي سمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا عثمان بن ابي شبتة قال حدثنا جرير عن منصور عن

21
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
المجاهد عن طوس عن ابن عباس في هذه القصة ولا يختلى خلاها. حدثنا الصحابة عليهم رضوان الله الاستثناء من حكم الوحي مع ثبوت الوحي في ذلك وقراره الا انهم وبيان حاجتهم يلتمسون من ذلك من ذلك تخفيفا وتيسيرا واستثناء الاظخر مما مما حرمه الله سبحانه وتعالى فاعطاهم الله عز وجل

22
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
رسولهم وخفف عنهم. فاذا كان كذلك فانه فيما دونه من باب اولى من النظم والقوانين وولاة الامر اذا سئلوا حاجة من المشاق التي تكون على الناس فانهم عفونا وييسرون وليسوا هم باولى باولى ولا نصوصهم باحكم من كلام الله سبحانه وتعالى. احسن الله اليكم

23
00:06:00.050 --> 00:06:10.050
حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا اسرائيل عن إبراهيم بن هاجر عن يوسف ابن ماهك عن امه عن عائشة قالت قلت يا رسول الله الا نبني لك

24
00:06:10.050 --> 00:06:20.050
بننم بيتا او بنا ان يظلك من الشمس فقال لا انما هو مناخ من سبق اليك. حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا ابو عاصم عن جعفر ابن يحيى ابن ثوبان قال اخبرني عمارة ابن ثوبان

25
00:06:20.050 --> 00:06:30.050
قال حدثني موسى ابن باذان قال اتيت يعلى ابن امية فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احتكار الطعام في الحرم حاد فيه باو في نبيذ السقاية حدثنا عمرو بن

26
00:06:30.050 --> 00:06:40.050
من قال اخبارنا خالد عن حميد عن بكر ابن عبد الله؟ قال قال رجل لابن عباس ما بال اهل ما بال اهل هذا البيت؟ اهل ما بال اهل هذا البيت يسقون النبي

27
00:06:40.050 --> 00:06:50.050
او بنو عمهم يسقون اللبن والعسل والسويق ابخل بهم ام حاجة؟ قال ابن عباس ما بنا من بخل ولا بنا من حاجة ولكن دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته وخلفه اسامة بن زيد

28
00:06:50.050 --> 00:07:00.050
فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشراب فاوتي بنبأ فشرب منه ودفع فضله فضله الى اسامة فشرب. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احسنتم واجملتم كذلك فافعلوا

29
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
فنحن هكذا لا نريد ان نغير ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب الاقامة بمكة تحدثنا قال النبي قال حدثنا عبدالعزيز يعني الدراوردي عن عبدالرحمن بن حميد انه سمع عمر ابن عبد العزيز يسأل السائب ابن يزيد هل سمعت في الاقامة بمكة شيئا؟ قال اخبرني قال اخبرني ابن الحضرمي انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول للمهاجرين

30
00:07:20.050 --> 00:07:30.050
اقامة بعد الصدر ثلاثة هذا هذا اذا كان في مكة فانه في غيرها من باب اولى وهي اشرف البقاع فان الانسان اذا اذا ورد اليها بعد الهجرة منها كما كان

31
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا هجرة بعد الفتح فانه لا يرجع اليها الا ثلاثة ايام بعد بعد قضاء قضاء حاجته ونسكه وهذا يكون ايضا في سائر البلدان التي يهاجر منها الانسان. اذا هاجر من الانسان بلد بلد كفر ثم رجع ثم خرج منها الا يعود اليها الا لحاجة ثم عابر

32
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
ولو فتحت واصبحت من بلدان المسلمين لا يرجع اليها لانه خرج منها لله سبحانه وتعالى فلا يعود فلا يعود اليها. نعم. باب في الكعبة حدثنا قال عن نافعا عن عبد الله ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة ابن زيد وعثمان ابن طلحة الحجبي وبلال فاغلقها عليه فمكث فيها قال عبدالله ابن عمر

33
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
فسألت بلالا حين خرج ماذا صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال جعل عمودا عن يساري وعمودا عن يمينه ثلاث اعمدة وراءه وكان وكان البيت يومئذ على ستة ثم صلى حدثنا عبد الله بن محمد بن اسحاق الاذرمي قال حدثنا عبدالرحمن بن المهدي قال عن مالك بهذا لم يذكر الصواريخ

34
00:08:30.050 --> 00:08:40.050
قال قال ثم صلى بينه وبين القبلة ثلاثة اذرع. حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة عن عبيد الله عنا في عني ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى حديث القاع النبي قال ونسيت ان

35
00:08:40.050 --> 00:08:50.050
اسأله كم صلى؟ حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا جرير عن يزيد ابن ابي زياد عن مجاهد عن عبدالرحمن بن صفوان قال قلت لعمر بن الخطاب كيف صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دخل

36
00:08:50.050 --> 00:09:00.050
الكعبة قالت قال صلى ركعتين حدثنا ابو معمر عبد الله ابن عمر ابن ابي الحجاج قال حدثنا عبد الوارث عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلى الله

37
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
وسلم لما قدم لما قدم مكة ابى ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت قال فاخرج سورة فاخرج سورة ابراهيم واسماعيل وفي ايديهما الازلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلهم الله. والله لقد علموا ما اقتسم بها قط. قال ثم دخل البيت فكبر في نواحيه وفي زواياه ثم خرج

38
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
لم يصلي فيه. حدثنا وقال النبي قال حدثنا عبد العزيز عن علقمة عن امه عن عائشة انها قالت كنت احب ان ادخل البيت اصلي فيه. فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده فادخلني في الحجر فقال صلي في الحجر اذا اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت فان قومك اقتصروا حين بنوا الكعبة

39
00:09:40.050 --> 00:09:50.050
من البيت حدثنا موسى بن قال حدثنا عبد الله بن داوود عن اسماعيل ابن عبد الملك عن عن عبد الله ابن ابي مليكة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها وهو مسروق

40
00:09:50.050 --> 00:10:00.050
ثم رد علي وهو كئيب فقال اني دخلت الكعبة ولو استقبلت من امري ما استدبرت ما دخلتها. اني اخاف ان اكون قد شققت على امتي حدثنا ابن الصرح وسعيد ابن

41
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
مسدد قالوا حدثنا سفيان عن منصور الحجابي قال حدثني خالي عن امي سمعت الاسلمية تقول قلت لعثمان ما قال لك رسول الله صلى الله وسلم حين دعاك قال اني نسيت ان امرك ان تخمر القرنين فانه ليس ينبغي ان يكون في البيت شيء يشغل المصلي. قال ابن السرح

42
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
قال مسافع بن شيبة. وفي حديث عائشة من احتياط القدوة عن ان لا يتأسى به بشيء ربما يشق على الناس. فربما يترك الانسان من الامور الحسنة خشية ان تكون تبعة على الناس شديدة. من جهة الاقتداء والتأسي. فربما يطيق شيئا لا يطيقه لا يطيقه الناس. وهذا ما جعل النبي عليه الصلاة والسلام يقول

43
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
لو استقبلتم امري ما استدررت ما دخلتها يعني يعني الكعبة. نعم. باب في مال الكعبة حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبدالرحمن بن محمد المحاربي عن الشيباني عن وصل الاحداب عن شقيق عن شيبتي عن ابن عثمان. قال قعد عمر بن الخطاب في مقعدك الذي انت فيه فقال لا اخرج حتى اقسم

44
00:11:00.050 --> 00:11:10.050
الكعبة قال قلت ما انت بفاعل قال بلى لا افعلن قال قلت ما انت بفاعل قال لما؟ قلت لان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى مكانه ابو بكر وهو

45
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
ما احوج منك الى المال فلم يحركاه فقام فخرج. حدثنا حميد بن يحيى قال حدثنا عبد الله بن الحارث عن محمد بن عبد الله بن انسان الطائفي عن ابيه عن عروة ابن الزبير عن الزبير قال اقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في اقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل خاص للصلاة في جوف الكعبة وفي

46
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
فعل النبي عليه الصلاة والسلام كفعله في سائر في سائر البقاع. فالصلاة الى الكعبة قريبا منها كالصلاة في في جوفها. ومن صلى كذلك ايضا في كأنما ايضا كأنما ايضا دخلها. نعم. قال اقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من لية

47
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
حتى اذا كنا عند السدرة وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم في طرف القرن الاسود حذوها. فاستقبل نخبا ببصره وقال مرة وادية ووقف حتى ووقف حتى اتقف الناس كلهم. ثم قال ان ان صيد وجه وعظاه حرم

48
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
وعظاه حرم حرم محرم. او حرم محرم. وذلك قبل نزول الطائفة وحصاره لثقيف باب في يعني المدينة تحدثنا مسددا قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم لا انه قال لا تشدوا الرحال الا الى ثلاثة مساجد مسجد

49
00:12:30.050 --> 00:12:40.050
حرامي ومسجدي هذا والمسجد الاقصى باب في تحريم المدينة حدثنا محمد ابن كثيرا قال اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن علي قال ما كتبنا عن رسول الله صلى الله عليه

50
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
الا القرآن لا يثبت ان ثمة حرم غير مكة والمدينة. والمسجد الاقصى ليس بحرم. وانما تفضل الصلاة فيه. واما الحرم من جهة صيده ويعبد شجره فان هذا حكمه وكسائر البقاع. اما بركة البلد فخصها الله عز وجل بشيء من البركة لا لا بالتحريم. الخلاف وقع في المدينة هو الاتفاق كان في مكة. الخلاف وقع في المدينة من جهة

51
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
اما الاتفاق فانه كان كان في مكة. اما اما ما يتعلق بالمسجد الاقصى فلا خلاف عند السلف انه ليس ليس بحرام اما وادي وجه فوقع فيه خلاف يسير ولا حديث الواردة فيه لا يثبت فيها شيء. نعم. احسن الله اليكم. عن علي قال ما كتبنا عن رسول الله صلى الله عليه

52
00:13:20.050 --> 00:13:40.050
وسلم الا القرآن وما في هذه الصحيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة حرام ما بين عائد الى ثور فمن احدث حدثا او او محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل منه عدل ولا صرف. ذمة المسلمين واحدة يسعى بها ادناهم فمن اخبر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة

53
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
والناس اجمعين لا يقبل منه عدل ولا صرف. ومن والى قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل منه عدل ولا صرف. حدثنا ابن المثنى قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة عن ابي حسان عن علي رضي الله عنه في هذه القصة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يقتل خلاءها ولا ينفر

54
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
صيدها ولا يلتقط لقطتها الا لمن اشاد بها. ولا ولا يصلح لرجل ان يحمل فيها السلاح لقتال ولا يصلح ان يقطع منها شجرة الا يعني الا ان يعلف رجل بعيرة. حدثنا محمد المنهي عنه هو الشجر البري وليس الشجر المستنبت. الشجر المستنبت الحدائق ولذلك هو البساتين التي

55
00:14:20.050 --> 00:14:40.050
بدواع الناس فلا هم يقطعونها ولا من يزرع ايضا ما يشاؤون. كذلك الصيد الصيد البري. اما الذي يريده الانسان من خارجه فهو في حكمه وارادته كالطيور وغيرها فلا حرج على الانسان ان يفعل فيها ما شاء. نعم. حدثنا محمد بن العلاء ان زيد بن الحباب حدثهم قال حدثنا سليمان بن كنانة مولى عثمان بن عفان

56
00:14:40.050 --> 00:14:50.050
قال اخبرنا عبد الله ابن ابي سفيان عن عدي ابن زيد قال حمى رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ناحية من المدينة بريدا بريدا لا شجره ولا يعضد الا ما يساق به الجمل

57
00:14:50.050 --> 00:15:00.050
حدثنا ابو سلمة قال احدنا جرير يعني ابن حازم قال حدثني عن ابن حكيم عن سليمان ابن عن سليمان ابن ابي عبد الله قال رأيت سعد ابن ابي وقاص ان اخذ رجلا

58
00:15:00.050 --> 00:15:10.050
يصيدوا في حرم المدينة الذي حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلبه ثيابه. فجاء مواليه فكلموه فيه فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم هذا الحرم وقال من اخذ احدا

59
00:15:10.050 --> 00:15:30.050
من اخذ احدا يصيد فيه فليسلبه فلا ارد عليكم طعمة اطعمانيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن شئتم دفعت اليكم ثمنه عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرني ابن ابي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن مولى ابن سعد ان سعد وجد عبيدا من عبيد المدينة يقطعون من شجر المدينة فاخذ متاعهم وقال يعني

60
00:15:30.050 --> 00:15:40.050
اللي مواليهم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى ان يقطع من شجر المدينة شيء. وقال من قطع منه شيئا فلمن اخذه سلبه. حدثنا محمد بن حفص ابو عبد الرحمن القطان قال حدثنا محمد

61
00:15:40.050 --> 00:15:50.050
قال اذا قال اخبرني خارجة من الحارث الجهني قال اخبرني ابي عن جابر بن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يخبط ولا يعضد حمى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن يهش هشا رفيقا حدثنا

62
00:15:50.050 --> 00:16:10.050
قال حدثنا يحيى وحدثنا عثمان بن ابي شيبة عن ابن نمير عن عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأتي قباء ماشيا وراكبا زاد ابن نمير ويصلي ركعتين. باب في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وزيارة قبره حدثنا محمد بن عوف قال حدثنا مقرئ قال حدثنا حي

63
00:16:10.050 --> 00:16:30.050
وعن ابي صخر حميد بن زيد عن يزيد بن عبدالله بن قصياد حميد بن زياد احسن الله اليكم ان ذي صخر حميد بن زياد عن يزيد ابن عبد الله ابن قصي عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي

64
00:16:30.050 --> 00:16:40.050
حتى رد عليه السلام عليه الصلاة والسلام. حدثنا احمد بن صالح قال قرأت على عبد الله بن نافع قال اخبرني ابن ابي ذئب عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة قال قال

65
00:16:40.050 --> 00:17:00.050
الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. حدثنا حامد بن يحيى قال حدثنا محمد بن معن قال اخبرني داوود ابن خالد عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن ربيعة يعني ابن الهدير قال ما سمعت طلحة بن عبيد الله يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا قط غير حديث واحد

66
00:17:00.050 --> 00:17:20.050
ان قال قلت ما هو وما هو؟ قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نريد قبور الشهداء حتى اذا اشرفنا على على حرة واقم ما تدل فلما تدلينا منها فاذا قبور فاذا قبور بمحنية قال قلنا يا رسول الله قبور

67
00:17:20.050 --> 00:17:30.050
هذه قال قبور اصحابنا فلما جئنا قبور الشهداء قال هذه قبور اخواننا. حدثنا قال النبي عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم

68
00:17:30.050 --> 00:17:50.050
البطحاء التي بذي الحليفة فصلى بها فكان عبد الله ابن عمر يفعل ذلك. حدثنا قال النبي قال قال مالك لا ينبغي لاحد ان يجاوز المعرص اذا فل راجعا الى المدينة حتى يصلي فيها ما بدا له. لانه بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عرس به سمعت محمد ابن اسحاق المديني. قال المعرص على

69
00:17:50.050 --> 00:18:10.050
اميال من المدينة بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب النكاح. باب التحريض على النكاح حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال اني لامشي مع عبد الله ابن مسعود بمنى اذ لقيه عثمان فاستخلاه فلما رأى عبد الله ان ليست له حاجة قال لي تعال يا علقمة فجئت فقال

70
00:18:10.050 --> 00:18:20.050
له عثمان ولا نزوجك يا ابا عبد الرحمن جارية بكرا. لعله يرجع اليك من نفسك ما كنت تعهد. فقال عبد الله لئن قلت ذاك لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من استطاع

71
00:18:20.050 --> 00:18:40.050
منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن لفرج ومن لم يستطع منكم فعليه بالصوم فانه له وجاء. باب باب ما يؤمر به من تزويج ذات دين حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى يعني ابن سعيد قال حدثني عبيد الله قال حدثني سعيد ابن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تنكح النساء

72
00:18:40.050 --> 00:19:00.050
باربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك. باب في تزويج الابكار حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا ابو معاوية قال اخبرنا من ابن ابي الجعد عن جابر ابن عبد الله قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجت؟ قلت نعم. قال بكر ام ثيب فقلت تيب. قال افلا بكر تلاعبها

73
00:19:00.050 --> 00:19:20.050
قال ابو داوود كتب الي حسين بن حريث المروزي قال حدثنا الفضل بن موسى عن الحسين بن واقد عن عمارة بن ابي حفصة عن مات عن ابن عباس قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان امرأتي لا تمنع يد لامس قال غربها قال اخاف ان تتبعها نفسي قال فاستمتع بها

74
00:19:20.050 --> 00:19:40.050
باب في تزويج الولود حدثنا احمد ابن ابراهيم قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا قال اخبرنا مستلم ابن سعيد ابن اخت منصور ابن ابن زادان عن منصور يعني ابن زادان عن معاوية ابن قرة عن معقل ابن يسار قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني اصبت امرأة ذات حسب وجمال

75
00:19:40.050 --> 00:20:00.050
واني وانها لا تلد افاتزوجها؟ قال لا. ثم اتى الثانية فنهاه ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم باب في قوله الزاني لا ينكح الا زانية. حدثنا ابراهيم بن محمد التيمي قال حدثنا يحيى عن عبيد الله ابن الاخنس عن عمرو بن شعيب عن ابيه عند

76
00:20:00.050 --> 00:20:20.050
ان مرثد ابن ابي مرثد الغنوية كان يحمل الاسار بمكة وكان بمكة بغي يقال بغي يقال لها عناق. وكانت صديقته قال جئت النبي قال جئت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح عناقة قال فسكت عني فنزلت والزانية لا ينكحها الا زانية

77
00:20:20.050 --> 00:20:40.050
او مشرك فدعاني فقرأها علي وقال لا تنكحها. حدثنا مسدد وابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن عن حبيبنا قال حدثني عمرو ابن شعيب عن سعيد ابن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينكح الزاني المجلود الا مثله. وابو معمر قال حدثنا حبيب المعلم حبيب المعلم عن

78
00:20:40.050 --> 00:21:00.050
ابن شعيب وقال ابو معمر قال حدثنا حبيب المعلم عن عمرو بن شعيب باب في الرجل يعتق امته ثم يتزوجها حدثنا عناد بن سري قال حدثنا عن مطرف عن عامر عن ابي بردة عن ابي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعتق جاريته وتزوجها كان له اجران

79
00:21:00.050 --> 00:21:10.050
حدثنا عمرو بن عمر قال اخبرنا ابو عوانة عن قتادة وعبد العزيز بن صائب عن اسناء النبي صلى الله عليه وسلم اعتق صفية الزواج الزاني بالزانية يجوز بشرطين الشرط الاول التوبة الشرط

80
00:21:10.050 --> 00:21:30.050
اذا كان ثمة حمل ان يكون ثمة وضع للحمل ثم يستبرع بعد ذلك الرحم. وبهذين الشياطين يجوز في ذلك يجوز في ذلك الزواج واما اذا كان منه ولد منها فلا ينسب اليها باتفاق الائمة الاربعة. آآ وذهب ابن تيمية رحمه الله الى انهما اذا تاب ينسب الولد وهذا قول

81
00:21:30.050 --> 00:21:50.050
وهذا قول ضعفه غير غير واحد من من العلماء. وصاب انه ينسب لامه ولا ينسب لابيه. ويعتبر اجنبي لا يرثه ولا ولا صلة لا بنسب ولا بمال منه. نعم. احسن الله اليكم. باب باب يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب. حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبدالله بن دين

82
00:21:50.050 --> 00:22:00.050
عن سليمان ابن يسار عن عروة عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاعة ما ما يحرم من الولادة. حدثنا عبد الله بن

83
00:22:00.050 --> 00:22:10.050
محمد ابن النفيلي وقال حدثنا زهير عن هشام ابن عروة عن عروة عن زينب بنت ام سلمة عن ام سلمة ان ام حبيبة رضي الله عنها قالت يا رسول الله هل هل لك في اختي؟ قال

84
00:22:10.050 --> 00:22:30.050
قال فافعل ماذا؟ قال فتنكحها. قال اختك قالت نعم. قال او تحبين ذاك؟ قالت لست لك بمخلية واحب واحب من تركني في خير اختي قال فانها لا تحل لي. قالت والله لقد اخبرت انك تخطب درة او ذرة شك زهير. بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة. قالت

85
00:22:30.050 --> 00:22:50.050
نعم قال اما والله لو لم تكن ربيبتي في في حجري ما حلت لي انها ابنة اخي من الرضاعة ارضعتني واباها ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا يكون باب في لبن الفحل حدثنا محمد ابن كثير عن العبد وقال اخبرنا سفيان عن هشام ابن عروة عن عروة عن عائشة قالت دخل علي افلح ابن ابي القعيص فاستترت منه

86
00:22:50.050 --> 00:23:10.050
قال تستترين مني وانا عمك؟ قالت قلت من اين؟ قالت قلت من اين؟ قال ارضعت ارضعتك امرأة اخي قالت قالت عندما ارضعت لي المرأة ولم يرضعني الرجل فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فحدثته فقال انه عمك فليلج عليك. باب في رظاعة الكبير حدثنا حفص بن عمر قال

87
00:23:10.050 --> 00:23:20.050
حدثنا شعبة حاء وحدثنا محمد بن كثيرا قال اخبرنا سفيان عن اشعث ابن سليمان عن ابيه عن مسروق عن عائشة المعنى واحد وان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل قال حفص فشق

88
00:23:20.050 --> 00:23:40.050
ذلك عليه وتغير وجهه ثم اتفقا قالت يا رسول الله انه اخي من الرضاعة قال انظرن من اخوانكن فان من رظاعت من المجاعة. حدثنا عبد السلام ابن ابن مطهر قال ان سليمان ابن المغيرة حدثهم عن ابي موسى عن ابيه عن عن ابن لعبد الله ابن مسعود عن ابن مسعود قال لا رضاع الا ما شد العظم وانبت اللحم. فقال

89
00:23:40.050 --> 00:24:00.050
ابو موسى لا تسألونا وهذا الحبر فيكم حدثنا محمد بن سليمان الانبائي قال حدثنا وكيع عن سليمان ابن المغيرة عن ابي موسى الهلالي عن ابيه وعن وعن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه وقال انشز العظم. باب من حرم به حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا عن بسته قال حدثنا يونس وعن ابن

90
00:24:00.050 --> 00:24:20.050
قال حدثني عروة ابن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وام سلمة ان ابا حذيفة ابن عتبة ابن ابن ربيعة ابن عبد شمس كان تبنى وانكحه ابنة اخيه هند بنت او انكحه ابنة اخيه هند بنت بنت الوليد ابن عتبة ابن ربيعة. وهو وهو مولى لامرأة من الانصار كما تبنى

91
00:24:20.050 --> 00:24:40.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا وكان من تبنى رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث ميراثه حتى انزل الله عز وجل في ذلك ادعوهم لابائهم الى قوله اخوانكم في الدنيا ومواليكم فردو الى ابائهم فمن لم يعلم له اب كان مولى واخا في الدين. فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري

92
00:24:40.050 --> 00:25:00.050
وهي امرأة ابي حذيفة فقالت يا رسول الله انا كنا نرى سالما ولدا فكان يأوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا. وقد انزل الله في ما قد علمت فكيف ترى فيه؟ فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة. فبذلك كانت عائشة تأمر بنات

93
00:25:00.050 --> 00:25:20.050
اخواتها وبنات اخوتها يرضعن من احبت عائشة وان يراها ويدخل عليها. وان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وابت ام سلمة وسائر ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يدخل اي اي يدخلنا عليهن بتلك الرضاعة احدا من الناس حتى يرضع في المهد وقلنا لعائشة. والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي صلى الله عليه وسلم

94
00:25:20.050 --> 00:25:40.050
من دون الناس باب هل يحرم ما دون خمس رضعات حدثنا عبدالله بن مسلمة تلقاه النبي عن مالك القى النبي عن مالك عن عبدالله بن ابي ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة بنت عبدالرحمن عن عائشة انها قالت كان فيما انزل من القرآن عشر رضعات يحرم ثم نسخن

95
00:25:40.050 --> 00:26:00.050
خمس خمس معلومات يحرم. فتوفي النبي صلى الله عليه وسلم وهن مما يقرأ من القرآن. حدثنا مسدد مسرهد قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن ابن عن ابن ابي مريكة عن عبد الله ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحرموا المصة ولا المصتان. باب في الرضخ بعد الفصال. حدثنا عبد الله بن

96
00:26:00.050 --> 00:26:10.050
محمد النفيلي قال حدثنا ابو معاوية حاء وحدثان ابن العلاء قال حدثنا ابن ادريس عن هشام ابن عروة عن ابيه عن حجاج ابن حجاج عن ابيه قال قلت يا رسول الله ما يذهب عني مذمة الرضاع

97
00:26:10.050 --> 00:26:30.050
قال الغرة العبد غلامة. قال النفير والحجاج بن الحجاج الاسلمي وهذا لفظه. باب ما يكره ان يجمع بينهن من النساء. حدثنا عبد الله بن محمد النفيري وقال جهيم قال حدثنا داوود ابن ابي هند عن عامر عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنكح المرأة على عمتي او لا العمة على بنت اخيها ولا المرأة على خالتها ولا الخالة على

98
00:26:30.050 --> 00:26:40.050
اختها ولا تنكح الكبرى على الصغرى ولا الصغرى على الكبرى. حدثنا احمد ابن صالح قال حدثنا عن بستة قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني قبيصة ابن دؤيب انه سمع ابا هريرة

99
00:26:40.050 --> 00:26:50.050
يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين المرأة وخالتها وبين المرأة وعمتها حدثنا عبد الله بن محمد النفيري قال حدثنا خطاب بن القاسم عن خصيم عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم

100
00:26:50.050 --> 00:27:10.050
انه كره ان يجمع بين العمة والخالة وبين الخالتين والعمتين. حدثنا احمد بن عمرو بن السرح المصري قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال عروة ابن الزبير انه سأل انه سأل عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن قوله. وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم

101
00:27:10.050 --> 00:27:30.050
ام من النساء. قالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها. فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غير مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن. الا ان يقسطوا لهن

102
00:27:30.050 --> 00:27:40.050
يبلغوا بهن على سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن. قال عروة قالت عائشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه

103
00:27:40.050 --> 00:28:00.050
الاية فيهن فانزل الله عز وجل له يستفتونك في النساء. قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب اللاتي لا تؤتونهن انما كتب لهن وترغبون ان تنكعوهن. قالت والذي ذكر الله انه يتلى عليهم في الكتاب الاية الاولى التي قال الله تعالى فيها. وان خفتم

104
00:28:00.050 --> 00:28:20.050
من لا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء. قالت عائشة وقول الله عز وجل في الاية الاخرة وترغبون ان تنكروا هي رغبة احدكم عن يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال. فنهوا ان ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من

105
00:28:20.050 --> 00:28:40.050
نسائين لا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن. قال يونس وقال ربيعة في قول الله عز وجل وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى. قال يقول اتركوه ان خفتم فقد احللت لكم اربعا. حدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال ابن حنبل بن حنبل قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال حدثني ابي

106
00:28:40.050 --> 00:29:00.050
عن الوليد ابن كثير قال حدثني محمد بن عمرو بن حلحلة الدؤلي الدؤلي ان ابن شهاب حدثه ان علي بن حسين حدثه انهم حين ان يقدموا المدينة من عند يزيد ابن من عند يزيد ابن معاوية مقتل الحسين ابن علي رضي الله عنه لقي رضي الله عنهما لقي

107
00:29:00.050 --> 00:29:20.050
ممخرمة فقال له هل لك الي من حاجة تأمرني بها؟ قال فقلت له لا. قال هل انت معطي؟ هل انت معطي سيف الله صلى الله عليه وسلم فاني اخاف ان يغلبك القوم عليك. ويم الله لان اعطيتنيه لا يخلص اليه لا يخلص اليه ابدا حتى يبلغ الى نفسه

108
00:29:20.050 --> 00:29:30.050
ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه خطب بنت ابي جهل على فاطمة فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب الناس في ذلك على منبره هذا وانا يومئذ محتلم

109
00:29:30.050 --> 00:29:50.050
قال ان فاطمة مني وانا اتخوف وان تفتن في دينها. قال ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثنى عليه في مصاهرته اياه قال حدثني فصدقني ووعدني فوفى لي واني لست احرم حلالا ولا احل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله مكانا

110
00:29:50.050 --> 00:30:00.050
واحد ابدا حدثنا محمد ابن يحيى ابن ابن فارس قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة وعن ايوب وعن ابي عن ابن ابي مريكة بهذا الخبر قال

111
00:30:00.050 --> 00:30:20.050
سكت علي عن ذلك النكاح. حدثنا احمد بن يونس وقتيبة بن سعيد المعنى قال احمد حدثان الليث قال حدثني عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة القرشي التيمي ان المسور ابن مخرمة تحدث وهو انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المنبر يقول ان ابني هشام ابن المغيرة يستأذن ان ينكح ابنتهم من علي ابن ابي طالب

112
00:30:20.050 --> 00:30:40.050
فلا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ابنتي بضعة مني يريبني ما اراب ويؤذيني ما اذاها والاخبار في حديث احمد باب في نكاح المتعة حدثنا مسدد بن موسى قال حدثنا عبد الوارث عن اسماعيل ابن امية عن عن

113
00:30:40.050 --> 00:30:50.050
زهري قال كنا عند عمر ابن عبد العزيز فتذاكرنا متعة النساء فقال رجل يقال له ربيع بن سبرة اشهد علاء بانه حدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى

114
00:30:50.050 --> 00:31:00.050
عنها في حدة الوداع. حدثنا محمد ابن يحيى ابن ابن فارس قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن ربيعة بن سبرة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم متعة النساء

115
00:31:00.050 --> 00:31:10.050
باب في الشغال حدثنا عن النبي عن مالك وحدثنا مسدد بن مسرهد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله كلاهما عنا في عنان ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن اشتغال

116
00:31:10.050 --> 00:31:30.050
مسدد في حديثه قلت لنافع ما الشغار؟ قال ينكح ابنة الرجل وينكح ابنته بغير صداق وينكح اخت الرجل فينكح فينكح اخته بغير حدثنا محمد ابن فارس قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق قال حدثني عبد الرحمن ابن هرمز الى عرج

117
00:31:30.050 --> 00:31:50.050
العباس ابن ابن عبدالله ابن العباس انكح عبدالرحمن ابن الحكم ابنته وانكحه عبدالرحمن بنته. وكانا جعلا صداقا فكتب معاوية مروان يأمر بتفريق بينهما وقال في كتابي هذا الشغار الذي نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم باب في التحليل. حدثنا احمد بن موسى قال قال حدثنا زهير قال حدثنا قال

118
00:31:50.050 --> 00:32:00.050
بني اسماعيل عن عامر عن الحارث عن علي قال اسماعيل واوراه قد رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن لعن المحل والمحل

119
00:32:00.050 --> 00:32:20.050
له هدانا حدثنا وهب بن بقية عن خالد عن حسين عن عامر عن الحارث الاعور عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال فرأينا انه علي فرأينا انه علي عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه باب في نكاح العبد بغير اذن حدثنا احمد بن حنبل وعثمان بن ابي شيبة وهذا لفظ

120
00:32:20.050 --> 00:32:30.050
باسناده وكلاهما عن وكيع قال حدثنا الحسن ابن صالح عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما عبد تزوج بغير اذن مواله فهو

121
00:32:30.050 --> 00:32:40.050
عاهرة. حدثنا عقبة بن مكرم قال حدثنا ابو قتيبة عن عبد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا نكح العبد بغير اذن مولاه فنكاح

122
00:32:40.050 --> 00:33:00.050
نحو باطل قال ابو داوود هذا الحديث ضعيف وهو موقوف وهو قول ابن وهو قول ابن عمر رضي الله عنهما باب في في كراهية يخطب الرجل على خطبة اخيه حدثنا احمد حدثنا احمد بن عمرو بن الشرح قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

123
00:33:00.050 --> 00:33:20.050
لا لا يخطب الرجل على خطبة اخيه حدثنا الحسن علي قال حدثنا عبد الله بن نمير عن عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخطب احدكم على خطبة اخيه ولا يبيع على بيع اخيه الا بإذنه باب الرجل باب للرجل ينظر الى المرأة وهو يريد تزويجها

124
00:33:20.050 --> 00:33:30.050
هنا مسددون قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا محمد بن اسحاق عن داوود بن حصين عن واقد بن عبد الرحمن يعني بن سعد بن معاذ عن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك خطب احدكم

125
00:33:30.050 --> 00:33:50.050
المرأة فان استطاع ان ينظر الى ما يدعوه الى النكاح فلا يفعل. فخطبت جارية فكنت اتخبأ لها حتى رأيت منها ما دعاني الى نكاحها فتزوجتها وهذا دليل على انه يجوز ان ان يرى من يريد ان يتزوج دون علمها. لكن اذا عزم الا يكون ذلك معاكسات

126
00:33:50.050 --> 00:34:10.050
نعم. باب في الولي حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان قال حدثنا ابن جريج عن سليمان ابن موسى عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي ما امرأة نكحت في غير اذن مواليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل ثلاث مرات فان دخل بها

127
00:34:10.050 --> 00:34:30.050
المهر لها بما اصاب منها فان تشاجر فالسلطان ولي من لا ولي له. حدثنا اقعى النبي قال حدثنا ابن لهيعة عن جعفر ابن يعني عن جعفر يعني ابن ربيعة عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه قال ابو داوود جعفر لم يسمع من من الزهري كتب اليه حدثنا محمد بن قدامة بن اعين

128
00:34:30.050 --> 00:34:40.050
حدثنا ابو عبيدة الحداد عن يونس واسرائيل عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن ابي موسى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي. قال ابو داوود هو يونس عن ابي

129
00:34:40.050 --> 00:35:00.050
بردة واسرائيل عن ابي اسحاق عن ابي بردة. حدثنا محمد يحيى ابن فارس. قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة ابن الزبير عن ام من ام حبيبة انها كانت عند ابن عند ابن جحش فهلك عنها وكان في من هاجر الى ارض الحبشة فزوجها النجاشي رسول الله صلى الله

130
00:35:00.050 --> 00:35:20.050
وسلم وهي عندهم باب في العضل حدثنا محمد بن مثنى قال حدثني ابو عامر قال حدثنا عباد ابن راشد عن الحسن عن الحسن قال حدثني معقل ابن يسار قالت قال كانت لي اخت تخطب الي فاتاني ابن عم لي فانكحتها اياه ثم طلقها طلاقا له رجعة ثم تركها

131
00:35:20.050 --> 00:35:40.050
حتى انقضت عدتها فلما خطبت فلما خطبت الي اتاني يخطبها فقلت والله لا انكحتكها ابدا قال ففيا نزلت الاية واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن الاية. قال فكفرت عن

132
00:35:40.050 --> 00:36:00.050
يميني فانكحت هيا. بسم الله الرحمن الرحيم باب اذا انكح الوليان حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا هشام وحدثنا محمد ابن كثيرا قال اخبرنا وحدانا موسى بن اسماعيل قال حدنا حماد بن المعنى عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اي ما امرأة زوجها وليان فهي للاول منهما وايما رجل باع

133
00:36:00.050 --> 00:36:20.050
بيعا من رجلين فهو للاول منهما باب في قوله لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن. حدثنا وابن منيع قال حدثنا اسباط عن قال حدثنا الشيباني عن عكرمة عن ابن عباس قال الشيباني وذكره عطاء وابو الحسن السوائي ولا اظنه الا عن ابن

134
00:36:20.050 --> 00:36:40.050
عباس رضي الله عنهما في هذه الاية لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن. قال كان الرجل اذا مات كان اولياؤه احق بامرأته من ولنفسها ان شاء بعضهم زوجها او زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فنزلت هذه الاية وفي ذلك. حدثنا احمد بن حمد بن ثابت

135
00:36:40.050 --> 00:37:00.050
قال حدثنا علي ابن ابن حسين عن ابيه عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها. ولا تعضلوهن ابوا ببعض ما اتيتموهن الا ان يأتين بفاحشة مبينة. وذلك ان الرجل كان يرث امرأة في قرابته فيعضلها

136
00:37:00.050 --> 00:37:20.050
حتى تموت او ترد اليه صداقها. فاحكم الله عن ذلك نهى عن ذلك. حدثنا احمد حدثنا احمد بن قال حدثنا عبد الله بن عثمان عن عن عيسى ابن عبيد عن عبيد الله مولى عمر عن الضحى بمعناه قال فوعظ الله عن ذلك باب في الاستعمار

137
00:37:20.050 --> 00:37:30.050
حدثنا مسلم حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا ابان قال حدثنا يحيى عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنكح الثيب حتى تسأمر

138
00:37:30.050 --> 00:37:50.050
بكرح الا باذنها. قالوا يا رسول الله وما اذنها؟ قال ان تسكت. حدثني ابو كامل قال حدثنا يزيد يعني ابن زرير. حا وحدثنا موسى ابن حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد المعنى قال حدثني محمد ابن عمر قال حدثنا ابو سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تستأمر اليتيمة في نفسها فان

139
00:37:50.050 --> 00:38:00.050
فان سكتت فهو اذنها وان ابت فلا جواز عليها والاخبار في حديث يزيد. قال ابو داوود وكذلك رواه البخاري سليمان ابن حيان ومعاذ ابن معاذ عن محمد بن عمرو ورواه

140
00:38:00.050 --> 00:38:20.050
وابو عمرو ذكوان وعن عائشة قلت يا رسول الله ان البكر تستحي ان تتكلم. قال سكاتها اقرارها. حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا عن محمد بن عمرو بهذا الحديث زاد فيه قال فان بكت او سكتت زاد زاد بكت. قال ابو داود وليس بكت بالمحفوظ وهو وهم في

141
00:38:20.050 --> 00:38:30.050
حديث الوهم من ابن ادريس حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن اسماعيل ابن امية قال حدثني الثقة عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله

142
00:38:30.050 --> 00:38:50.050
وسلم امروا النساء في بناتهن باب في البكر يزوجها ابوها ولا يستمرها حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا حسين بن محمد قال حدثنا جرير ابن حازم عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيره النبي صلى الله عليه وسلم. حدثنا

143
00:38:50.050 --> 00:39:00.050
محمد بن عبيد قال حدثنا حماد بن زين عن عن ايوب عن عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث قال ابو داوود لم يذكر ابن عباس وهكذا رواه الناس مرسلا معروف

144
00:39:00.050 --> 00:39:10.050
باب في الثيب حدثنا احمد ابن ابن يونس وعبدالله ابن مسلمة قال حدثنا مالك عن عبد الله ابن الفضل عن نافع ابن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه

145
00:39:10.050 --> 00:39:20.050
عليه وسلم الاي موحد بنفسه من وليها والبكر تستأمر في نفسها واذنها صوماتها وهذا لفظ القعنبي. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا سفيان عن زياد بن سعد عن عبد الله

146
00:39:20.050 --> 00:39:40.050
الفضل باسناده ومعناه قال الثيب احق بنفسه من وليها والبكر يستأمرها ابوها قال ابو داوود ابوها ليس بمحفوظ. حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن صالح ابن جبير ابن مطعم عن ابن عباس رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس للولي مع الثيب امر واليتيمة

147
00:39:40.050 --> 00:40:00.050
وصمتها اقرارها حتى القى النبي وعن مالك عن عبدالرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن عن عبد الرحمن ومجمع ابن يزيد الانصاريين. عن خساء ابن بن عن خنساء بنت خلام الانصارية ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فرد نكاحها

148
00:40:00.050 --> 00:40:10.050
باب في الاكفاء حدثنا عبد الواحد بن غياث قال حدثنا حماد قال حدثنا محمد بن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان باه هندر حجم النبي صلى الله عليه وسلم في اليافوخ فقال النبي صلى الله عليه وسلم

149
00:40:10.050 --> 00:40:30.050
يا بني بياضة انكحوا ابا هند وانكحوا اليه وقال ان كان في شيء مما تداوون به خير فالحجامة. باب في تزويج من لم تولد مد حدثنا الحسن حدثنا الحسن بن علي محمد بن مثنى المعنى قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا عبد الله ابن يزيد ابن مقصد

150
00:40:30.050 --> 00:40:50.050
الثقفي من اهل الطائف قال حدثتني سارة بنت مقسم انها سمعت ميمونة بنت بانها سمعت ميمونة بنت كردم قالت خرجت مع ابي في حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اهدانا اليه ابي وهو على ناقة له معه وهو على

151
00:40:50.050 --> 00:41:10.050
اناقة له معه درة كدرة الكتاب. فسمعت فسمع فسمعت الاعراب والناس وهم يقولون وهم يقولون الطبطبية الطبطبية الطبطبية فدان اليه ابي فاخذ بقدمه فقر له ووقف عليه واستمع منه فقال اني حضرت جيش عسران قال ابن المثنى جيش غفران

152
00:41:10.050 --> 00:41:30.050
فقال طارق بن المرقع من يعطيني رمحا بثوابه؟ قلت وما ثوابه؟ قال ازوجه اول بنت تكون لي فاعطيته رمحي ثم غبت عنه حتى علمت انه قد ولد له جاريته بلغت ثم جئته فقلت له اهلي جهل فقلت له اهلي جهزهن الي لا يفعل حتى اصدق صداقا جديدا غير الذي كان بيني

153
00:41:30.050 --> 00:41:50.050
وبينه وحلفت الا اصدق غير الذي اعطيته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وبقرن اي النساء هي اليوم قال لقد رأت القتيلة قال ارى ان تتركها قال فراعني ذلك ونظرت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأى ذلك مني قال لا تأثم ولا يأثم صاحبك. قال ابو داوود القتيل

154
00:41:50.050 --> 00:42:10.050
والشيب حدثنا احمد ابن صالح قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني ابراهيم ابن ميسرة ان خالته واخبرته عن امرأة قالت هي مصدقة امرأة امرأة صدق هي مصدقة امرأة صدق قالت بين ابي في غزاة في الجاهلية اذ رمضوا فقال رجل من يعطيني

155
00:42:10.050 --> 00:42:30.050
عليه وانكحوا اول بنت تولد لي فخلع ابي نعليه فالقاهما اليه فولدت فولدت له جارية فبلغ الذكر نحوه لم يذكر قصة القتيل. باب صداقي حدثنا عبد الله بن محمد بن نفيلية قال حدثنا عبد العزيز بن محمد قال حدثنا يزيد بن الهادي عن محمد ابراهيم عن ابي سلمة قال سألت عائشة عن عن صداق رسول الله

156
00:42:30.050 --> 00:42:50.050
الله عليه وسلم قال سألت عائشة عن صداق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ثنتا عشرة اوقية ونش فقلت وما نش؟ قالت نصفه قية حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا محمد بن زين عن ايوب عن محمد بن عجفاء السلمي قال خطبنا عمر خطبنا عمر فقال الا لا تغالوا في قال

157
00:42:50.050 --> 00:43:00.050
الا لا تغالوا بصدق النساء فانها لو كانت مكررة فانها لو كانت مكرمة في الدنيا وتقوى عند الله كان اولاكم بها النبي صلى الله عليه وسلم ما اصدق رسول الله

158
00:43:00.050 --> 00:43:20.050
صلى الله عليه وسلم امرأة من نسائه ولا اصدقت امرأة من بناته اكثر من ثنتي عشرة اوقية. حدثنا حجاج بن ابي يعقوب الثقفي قال حدثنا معلى بن منصور قال حدثنا ابن المبارك قال حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن ام حبيبة انها كانت تحت عبيد الله بن جحش. فمات بارض الحبشة فزوجها النجاشي النبي صلى الله

159
00:43:20.050 --> 00:43:30.050
وسلم وامهرها عنه اربعة الاف بعث بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع مع شرح به الى ابن حسنة. قال ابو داوود حسنته هي امه. حدثنا محمد ابن

160
00:43:30.050 --> 00:43:50.050
خاتم ابن بديع قال حدثني علي ابن الحسن ابن شقيق عن ابن المبارك عن يونس عن الزهري ان النجاشي زوج ام حبيبة بنت ابي سفيان من رسول الله صلى الله عليه وسلم على صداق اربعة الاف درهم وكتب بذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبل. باب قلة المال. لا يختلف العلماء في مسألة وجوب وجوب

161
00:43:50.050 --> 00:44:20.050
وان وان النكاح لابد لابد منه لكنهم يرجعون مسألة تعيين المهرة انه لا حرج في ذلك الا يسمى وانما يبقى يبقى في ذمة الانسان. وهذا مما رخص فيه واذن به جماعة من العلماء. ويشرع ان يكون المهر مبادرة من الزوج والا يكون شرط لا من الزوجة ولا من وليها. وذلك من باب من باب

162
00:44:20.050 --> 00:44:40.050
يسير وهذا ظاهر القرآن وذلك في قول الله عز وجل تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة. فجعل الامر مبادرة من الزوج. يعني هو الذي هو الذي يفرض ثم بعد ذلك يكون الايجاب والقبول على ما بدر على ما بدر به حتى لا يكون في ذلك في ذلك مشقة. نعم. احسن الله اليكم باب باب قلة المهر حدث

163
00:44:40.050 --> 00:45:00.050
موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن ثابت البناني وحميد وحميد عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى عبد الرحمن بن عوف وعليه وعليه ردع زعفران فقال النبي صلى الله عليه وسلم مهيم؟ فقال يا قال يا رسول الله تزوجت امرأة فقال ما اصدقتها؟ قال وزن نواة من ذهب قال

164
00:45:00.050 --> 00:45:20.050
لم اولم ولو بشاه. حدثنا اسحاق بن جبريل البغدادي وقال اخبرنا يزيد قال اخبرنا موسى ابن اخبرنا موسى ابن مسلم ابن رومان عن ابي الزبير عن جابر بن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اعطى في صداق امرأة ملء كفيه سويقا او تمرا فقد استحل. قال ابو داوود رواه عبدالرحمن بن مهدي

165
00:45:20.050 --> 00:45:30.050
عن صالح بن رومان عن ابي الزبير عن جابر موقوفا ورواه ابو عاصم عن صالح ابن رومان عن عن ابي الزبير عن جابر قال كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نستمتع بالقبضة من الطعام

166
00:45:30.050 --> 00:45:50.050
على معنى المتعة. قال ابو داوود رواه ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر على معنى ابي عاصم. باب في في التزويج على العمل يعمل اذن عن ابي حازم ابن دينار عن سالم بن سعد الساعدي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءته امرأة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك

167
00:45:50.050 --> 00:46:10.050
قامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل عندك من شيء تصدقها اياه قال ما عندي الا ازار هذا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انك ان اعطيتها ازاركها جلست لا ازار لك. فالتمس شيئا قال لا اجد شيئا قالت فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيئا

168
00:46:10.050 --> 00:46:20.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم هل معك من القرآن شيء؟ قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من

169
00:46:20.050 --> 00:46:40.050
قرآن يدل على وجوب المار لكن مادي او معنوي. الماديات من النقديات والاثمان والمعنوية من التعليم وما في احكامه. نعم حدثنا احمد بن حفص بن عبدالله قال حدثني ابي حفص بن عبدالله قال حدثني ابراهيم بن طهمان عن الحجاج بن الحجاج الباهر عن عسل عن عطاء بن ابي روعة

170
00:46:40.050 --> 00:47:00.050
عن ابي هريرة نحو هذه القصة لم يذكر الازار او الخاتم فقال ما تحفظ من القرآن؟ قال سورة البقرة او التي تليها قال قم فعلمها عشرين اية وهي امرأتك حدثنا هارون وزيد هارون ابن زيد ابن ابي الزرقاء قال حدثنا ابي قال حدثنا محمد ابن راشد عن مكحور نحو

171
00:47:00.050 --> 00:47:20.050
خبر سهل قال وكان مكحول يقول ليس ذلك لاحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم باب في من تزوج ولم يسمي لها صداقا حتى مات حدثنا عثمان ابن وابي شيبة قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن سفيان عن فراس عن شعبي عن مسروق عن عبدالله في رجل تزوج امرأة فمات عنها ولم يدخل بها ولم يفرض لها. فقال لها

172
00:47:20.050 --> 00:47:30.050
كاملا وعليها العدة ولها الميراث فقال ما اعقلوا ابن سنان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى به في في بر في بر وع بنت واشق. حدثنا عثمان بن ابي

173
00:47:30.050 --> 00:47:50.050
بشيبته قال حدثنا يزيد ابن هارون او ابن مهدي عن سفيان عن منصور عن عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله فساق عثمان مثله. حدثنا عبيد الله بن عمر قال كان يزيد ابن زريع قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن خلاس وابي حسان عن عبد الله ابن ابن عتبة ابن مسعود ان عبد الله ابن مسعود اوتي في رجل بهذا الخبر قال

174
00:47:50.050 --> 00:48:10.050
قال فاختلفوا اليه شهرا وقال مرات قال فاني اقول فيها ان لها صداقا كصداق نسائها لا اكس ولا شطط وان لها الميراث وان لها الميراث وعليها العدة فان يك صوابا فمن الله وان يكن خطأ فمني ومن الشيطان والله ورسوله بريئان. فقام ناس من اشجع من اشجع في او من اشجع

175
00:48:10.050 --> 00:48:30.050
من اشجع فيهم الجراح ابو سنان. فقالوا يا ابن مسعود نحن نشهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضاها فينا في بر بنتي وان زوجها هلال بن مرة الاشجعي كما قضيت قال ففرح عبدالله بن مسعود فرحا شديدا حين وافق قضاؤه قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم

176
00:48:30.050 --> 00:48:50.050
حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس الذهلي وعمر بن الخطاب وعمر بن الخطاب قال محمد حدثني ابو الاصبغ الجزائري ابن مسعود في في قضاءه هذا وابن مسعود عليه رضوان الله تعالى قضى في امرأة لم يدخل بها وفوض مهرها ثم طلقها. وحديث برع

177
00:48:50.050 --> 00:49:10.050
كنت واشق في اختلف في الفاظ الحديث هل دخل عليها زوجها او لم يدخل عليها زوجها؟ لانه لو دخل عليها زوجها فانه يجب عليها يجب لها نصف المال اذا سمعوا اذا لم يسم فانه يجب يجب في ذلك المتعة. وهل دخل عليها او لم يدخل في هذا؟ هذا من الامور التي اه

178
00:49:10.050 --> 00:49:30.050
التي تختلف فيها تختلف فيها الرواية والمرأة اذا لم يضرب لها زوجها صداقا ثم طلقها قبل ان يدخل بها فالواجب في ذلك في حقها او لها في حق زوجها المتعة. واذا ضرب لها شيئا معلوما ثم طلقها قبل ان يدخل بها

179
00:49:30.050 --> 00:49:50.050
اف لها نصف نصف المهر واذا دخل بها ولم يسمي لها شيئا فلها فلها المهر ويكون المهر مهر المثل واذا دخل بها وظرب لها فلها المهر فلها المهر كاملا. نعم. احسن الله اليكم. قال محمد حدثني ابو الاصبغ الجزري عبدالعزيز بن يحيى قال اخبرنا محمد بن

180
00:49:50.050 --> 00:50:00.050
وسلمت عن ابي عبد الرحيم خالد بن ابي يزيد عن زيد عن زيد ابن ابي انيسة عن يزيد ابن ابي حبيب عن مرفد ابن عبد الله عن عقبة ابن عامر النبي صلى الله عليه

181
00:50:00.050 --> 00:50:30.050
وسلم قال لرجل احد اعد الاسناد حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس الذهني وعمر ابن الخطاب قال محمد حدثني ابو الاصبغ الجزري عبدالعزيز ابن الجزري جزري اصبغ الحراني. احسن الله اليك. قال حدثني ابو الاصبغ

182
00:50:30.050 --> 00:50:50.050
عبدالعزيز بن يحيى قال اخبرنا محمد بن سلمة عن ابي عبد الرحيم خالد بن ابي يزيد عن زيد بن ابي انيسة عن يزيد ابن ابي حبيب عن مرسد ابن عبد الله عن عقبة بن عامر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لي رجل اترضى ان ازوجك فلانة؟ قال نعم. وقال للمرأة ترضين ان ازوجك فلانا؟ قالت نعم. فزوج احدهما

183
00:50:50.050 --> 00:51:10.050
صاحبه فدخل بها الرجل ولم يفرض لها صداقا ولم يعطها شيئا وكان ممن شهد الحديبية وكان من شهد الحديبية له له سهم بخيبر فلما حضرته الوفاة قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجني فلانة ولم افرظ لها صداقا ولم اعطها شيئا. واني اشهدكم اني اعطيتها من صداقها. سهمي بخيبر. فاخذت سهما فباعت

184
00:51:10.050 --> 00:51:20.050
مئة الف قال ابو داوود وزاد عمر في اول الحديث. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير النكاح ايسره. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل ثم ساق معناه باب في خطبة

185
00:51:20.050 --> 00:51:30.050
كايحد هنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله ابن مسعود في خطبة الحاجة بالنكاح وغيره. وحدثنا محمد بن سليمان الانباري يقول المعنى

186
00:51:30.050 --> 00:51:40.050
قال حدثنا وكيع عن عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن ابي الاحوس وابي عبيدة عن عبد الله قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطوة الحاجة ان الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ به من شرور

187
00:51:40.050 --> 00:51:50.050
انفسنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله الذي تساءلون به والارحام

188
00:51:50.050 --> 00:52:10.050
ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح قم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. لم يقل محمد لم يقل محمد بن سليمان ان حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا

189
00:52:10.050 --> 00:52:20.050
ابو عاصم قال حدثنا عمران عن قتادة عن عبد ربه عن ابي عياض عن ابن عن ابن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا تشهد ذكر نحوه. قال بعد قوله ورسوله ارسله بالحق

190
00:52:20.050 --> 00:52:30.050
ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيئا. حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا بدل ابن المحبر قال

191
00:52:30.050 --> 00:52:40.050
حدثنا شعبة عن العلاء ابن اخي شعيب الرازي عن اسماعيل ابن ابراهيم عن رجل من بني سليمان قال خطبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومات بنت عبد المطلب فانكحني من

192
00:52:40.050 --> 00:53:00.050
من غير ان يتشهد. باب في تزويج الصغار حدثنا سليمان بن حرب وبكاء قال حدثنا محمد بن زيد قال عن هشام ابن عروة عن النبي عن عائشة قالت زوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا بنت سبع قالت سليمان او ست ودخل بي وانا بنت تسع. باب في المقام عند

193
00:53:00.050 --> 00:53:10.050
لحد هنا زهير بن حرب قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني محمد ابن ابي بكر عن عبد الملك عن ابيه عن ام سلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم لما تزوج ام سلمة اقام عندها

194
00:53:10.050 --> 00:53:30.050
ثم قال ليس بك على اهلك هوان ان شئت سبعت لك. وان سبعته لك سبعته للنساء حدثنا وهب بن بقية او عثمان بن ابي شيبة عنه شيء من عن عن انس ابن مالك قال لما اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم التماس تطيب الخاطر قبل بيان الحكم الذي قد يفهم منه يفهم منه تنقصا

195
00:53:30.050 --> 00:53:50.050
معلوم ان ام سلمة تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم. فاراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يبين ان حكم الله عز وجل لا يعني تنقيصا لقدره قال ليس بك هو ان على اهلك يعني هذا ليس نقصانا لمقدارك وانما هو وانما هو حكم الله عز وجل وقضاؤه. ولهذا ينبغي للانسان ان يقدم اذا اراد ان ان

196
00:53:50.050 --> 00:54:10.050
ان ينزل او يبين حكما قد يفهم منه ان هذا انقاص في مقدار الفرد ان يبين العذر ومنزلة الانسان في ذاته عنده. نعم زاد عثمان وكانت وقال حدثني هشيم قال اخبرني حميد قال حدثنا انس. حدثنا عثمان بن ابي شبتة قال حدثنا

197
00:54:10.050 --> 00:54:30.050
واسماعيل ابن علية عن خالد الحداد عن ابي قلابة عن انس ابن مالك قال اذا تزوج البكر على الثيب قام عندها سبعا واذا تزوج الثيبة قام عندها ثلاثا ولو انه رفعه وصدقت ولكنه قال السنة كذلك. باب في الرجل يدخل بامرأة قبل ان ينقدها حدثنا اسحاق بن اسماعيل الطارق الطلقاني

198
00:54:30.050 --> 00:54:40.050
حدثنا عبدة قال حدثنا سعيد عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال لما تزوج علي فاطمة قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطها شيئا قال له قال ما عندي شيء قال

199
00:54:40.050 --> 00:54:50.050
اين درعك الحطمية؟ حدثنا كثير ابن عبيد الحمصي قال حدثنا ابو حيوة عن شعيب يعني يعني ابن ابي حمزة قال حدثني غيلان ابن انس قال حدثني محمد ابن عبد الرحمن ابن ثوب

200
00:54:50.050 --> 00:55:00.050
عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان عليا لما تزوج فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم اراد ان يدخل بها فمنعه رسول الله صلى الله عليه

201
00:55:00.050 --> 00:55:20.050
حتى يعطيها شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس ليس لي شيء فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اعطها درعك فاعطاها درعه ثم دخل بها حدثنا كثير يعني ابن عبيد قال حدثنا ابو حيوة عن شعيب عن غيلان عن عكرمة عن ابن عباس مثله. حدثنا محمد بن الصباح البزاز وقال حدثنا شريف عن منصور عن عن طلحة عن خيثمة عن

202
00:55:20.050 --> 00:55:30.050
عائشة قالت امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ان ادخل المرأة على زوجها قبل ان يعطيها شيئا. حدثنا محمد بن معمر قال حدثنا محمد بن بكر البورساني. قال اخبرنا ابن

203
00:55:30.050 --> 00:55:40.050
جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما امرأة نكحت على صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها

204
00:55:40.050 --> 00:56:00.050
وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته. باب ما يقال للمتزوج حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا عبد العزيز عن ابن محمد عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا الانسان اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع

205
00:56:00.050 --> 00:56:20.050
بينكما في خير. باب في الرجل يتزوج المرأة فيجدها حبلى حدثنا مخلد بن خالد والحسن بن علي وابن ابي السري. المعنى قال الوحدان عبدالرزاق قال اخبرنا ابن جرير عن صفوان ابن سليمان عن سعيد ابن المسيب عن رجل من الانصار قال ابن ابي السري من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقل من الانصار ثم اتفقوا

206
00:56:20.050 --> 00:56:40.050
يقال له بصرته قال تزوجت امرأة بكرا في سترها فدخلت عليها فاذا هي حبلى فقال النبي صلى الله عليه وسلم لها الصداق بما استحللت من فرجها والولد عبد لك اذا ولدت قال الحسن فاجلدها وقال ابن ابي السري فاجلدوها وقال فحدوها. وقال ابو داوود روى هذا الحديث قتادة عن سعيد ابن ابن يزيد عن ابن

207
00:56:40.050 --> 00:57:00.050
المسيب ورواه يحيى بن ابي كثير عن يزيد ابن نعيم عن سعيد بن المسيب وعطان الخرساني عن عن سعيد بن المسيب ارسلوه وفي حديث يحيى بن ابي كثير ان بصرة ابن اكثم ان بصرة ابن اكثم نكح امرأة وكلهم قال في حديثه جعل الولد عبدا له حدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا

208
00:57:00.050 --> 00:57:20.050
عثمان ابن عمر قال حدثنا علي ابن يعني ابن المبارك عن يحيى عن يزيد ابن نعيم عن سعيد ابن المسيب ان رجلا يقال له بصرة نكح امرأة فذكر معناه زاد وفرق بينهما وحديث ابن جريج اتم. باب في القسم بين النساء حدثنا ابو الوليد الطيالسي قال

209
00:57:20.050 --> 00:57:30.050
قال حدثنا قتادة عن عن النظر ابن انس عن بشير بن ناهيك عن ابي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كانت له امرأتان فمال الى احداه

210
00:57:30.050 --> 00:57:50.050
وما جاء يوم القيامة وشقه مائل حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن ايوب عن ابي قلابة عن عبد الله بن يزيد الخطمي عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك يعني القلب. حدثنا احمد احمد

211
00:57:50.050 --> 00:58:00.050
ابن يونس قال حدثنا عبد الرحمن يعني ابن ابي الزناد عن هشام ابن عروة عن ابيه قال قال عائشة يا ابن اختي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا

212
00:58:00.050 --> 00:58:20.050
للقلب ميل كما للبدن ميل. ومرتبة الاولياء الذين الذين يتابعون ميول القلوب حتى يقوموا بتعديلها وتوجيهها الى مراد الله الى مراد الله سبحانه وتعالى لان ميل القلب اذا ترك فانه يظهر على الجوارح. فيتداركه الولي والصالح قبل قبل ظهوره

213
00:58:20.050 --> 00:58:40.050
وما لا يطيقه فانه يلتجئ الى الله عز وجل منه ويستعيذ بالله عز وجل من شر نفسه. نعم. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا بعضنا على بعض في القسم من مكثه عندنا وكان وكان قل يوم الا وهو يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امرأة من غير مجلس حتى يبلغ

214
00:58:40.050 --> 00:59:00.050
الى التي هو يومها فيبيت عندها. ولقد قالت سودة بنت زمعة بنت زمعة حين اسنت وفرقت ان يفارقها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله يومي لعائشة فقبل ذلك فقبل ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم منها قالت نقول في ذلك انزل الله عز وجل فيها

215
00:59:00.050 --> 00:59:20.050
فهي اوراه قال وان امرأة خافت من بعدها نشوزا. حدثنا يحيى ابن ابن ماعين ومحمد ابن عيسى المعنى قال حدثنا عباد ابن عباد عن عاصم عن معاذة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستأذنا اذا كان في يوم المرأة منا بعد ما نزلت ترجي

216
00:59:20.050 --> 00:59:40.050
انت تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء. قالت معاذ فقلت لها ما كنت تقولين لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت اقول ان كان ذاك الي لم اوثر احدا على نفسي. حدثنا مسدد قال حدثنا المرحوم ابن عبد العزيز العطار. قال حدثني ابو عمران الجوني عن يزيد ابن عن يزيد ابن

217
00:59:40.050 --> 01:00:00.050
عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثها الى النساء تعني في مرضه فاجتمعن فقال اني لا استطيع ان ادور بينكن فان رأيتن ان تأذن لي اكون عند عائشة فعلتن فاذن له فاذن له. حدثنا احمد ابن عمر ابن السرح قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب ان عروة ابن الزبير

218
01:00:00.050 --> 01:00:10.050
حدث ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين النساء فايتهن خرج سهمها خرج بها معها معه

219
01:00:10.050 --> 01:00:30.050
وكان يقسم لكل امرأة منهن يومها وليلتها غير ان سودة بنت زمعة وهبت يومها لعائشة رضي الله عنها. باب في الرجل يشرط لها دارها حدثني عيسى ابن حماد قال اخبرنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة ابن عامر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال

220
01:00:30.050 --> 01:00:40.050
ان حق الشروط ان توفوا به ما استحللتم به الفروج. باب في حق الزوج على المرأة حدثنا عمرو بن عون قال اخبرنا اسحاق بن يوسف عن شريكه عن الحسين عن شعبه عن

221
01:00:40.050 --> 01:01:00.050
ابن سعد قال اتيت الحيرة فرأيتم يسجدون لمرزبان لهم. لمرزبان لهم فقلت رسول الله صلى الله عليه وسلم احق ان يسجد له قال فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت اني اتيت الحيرة فرأيتم يسجدون لمرزبان لهم. فأنت يا رسول الله يا رسول الله احق ان يسجد لك؟ قال

222
01:01:00.050 --> 01:01:20.050
لو مررت بقبرها كنت تسجد له؟ قال قلت لا. قال فلا تفعلوا لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت النساء ان يسجدن لازواجهن بما جعل الله لهم عليهن من الحق. هذا الحديث لا يصح. احسن

223
01:01:20.050 --> 01:01:30.050
حدثنا محمد بن عمرو الرازي قال حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دعا الرجل امرأته الى فراشه فلم تأتيه فمات غضبان عليه

224
01:01:30.050 --> 01:01:50.050
لعنتها الملائكة حتى تصبح. باب في حق المرأة على زوجها. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا ابو قزعة الباهري عن حكيم بن معاوية القشيري عن ابيه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه؟ قال ان تطعمها اذا طعمت او تكسوها اذا اكتسيته او اكتسبت ولا تضربي الوجه ولا تقبح

225
01:01:50.050 --> 01:02:00.050
ولا تهجر الا في البيت حدثنا ابن بشار قال حدثنا يحيى قال حدثنا باسم ابن حكيم قال حدثنا ابي عن جدي. ماذا قوله ولا تقبح ولا تهجر الا في البيت اشارة الى ان ما يكون بين

226
01:02:00.050 --> 01:02:20.050
الزوجين والخصومات دون خلاف ان يكون بينهما والا يخرج الى غيرهما فان فان الناس تفسد ذلك بفهم غير مستقيم نعم قال حدثنا بهز ابن حكيم قال حدثنا ابي عن جده قال قلت يا رسول الله نساؤنا ما نأتي منها وما نذر. قال ائت حرسك انا شئت

227
01:02:20.050 --> 01:02:40.050
اذا طعمت واكسها اذا اكتسيت ولا تقبح الوجه ولا تضرب. قال ابو داوود روى شعبة تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت اخبرني احمد بن يوسف المهلب النيسابوري قال حدثنا عمر بن عبدالله بن ابن رزين قال حدثنا سفيان بن حسين عن داوود الوراق

228
01:02:40.050 --> 01:03:00.050
عن سعيد بن حكيم عن ابيه عن جده معاوية القشيري قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقلت ما تقول في نسائنا؟ قال اطعموهن مما كلوهن واكسوهن مما تكسوهن ولا تضربوهن ولا تقبحوهن. باب في ضرب النساء حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن علي بن زيد عن ابي

229
01:03:00.050 --> 01:03:20.050
حرة الرقاشي عن عمه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فان خفتم نشوزهن فاهجروهن في المضاجع. قال حماد يعني النكاح. حدثنا ابن في خلف واحمد وعمرو بن الشرح قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عبدالله بن عبد الله قال ابن السرح عبيد الله بن عبدالله عن اياس بن عبدالله بن ابي ذباب قال

230
01:03:20.050 --> 01:03:40.050
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تضربوا اماء الله فجاء عمر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ذئرن النساء على ازواجهن فرخص في ضربهن فاطاف بال رسول الله صلى الله عليه وسلم نساء كثير يشكون ازواجهن فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد طاف بال محمد نساء كثيرون يشكرون

231
01:03:40.050 --> 01:04:00.050
ازواجهن ليس اولئك بخياركم. حدثنا زهير ابن حدثنا زهير ابن حرب قال حدثنا عبدالرحمن بن جعل الله عز وجل ضرب الزوجة مرتبة ثالثة اول شيء يكون الموعظة ثم الاجر ثم ثم الظرب وتفسيره جاء في ذلك عن جماعة من السلف كما جاء عند كما جاء عند ابن جرير من قوله

232
01:04:00.050 --> 01:04:20.050
عطاء قال انه يكون بالسواك. وليس الترخيص مطلقا. حتى يظن البعض انها مصارعة. انه اذن بهذا اطلاقا. هذا جاهل والمراد به الضرب ليس المراد بذلك هو الايلام المراد بذلك هو اظهار اظهار القوامة فقط ان الامر يكون للزوج ثم يكون ثالثا اما ان يكون الظرب قبل العظام

233
01:04:20.050 --> 01:04:40.050
وقبل الهجر فهذا مخالف لما امر الله عز وجل عز وجل به. احسن الله اليكم. حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا عبد الرحمن بن قال حدثنا ابو عوانة عن داوود ابن عبد الله الاودي عن عبدالرحمن المسلي عن عن الاشعث ابن قيس عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا

234
01:04:40.050 --> 01:04:50.050
يسأل الرجل فيما ضرب امرأته باب ما يؤمر به من غض البصر حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان قال حدثني يونس ابن عبيد عن عمرو بن سعيد عن ابي زرعة عن

235
01:04:50.050 --> 01:05:00.050
قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظرة الفجأة. فقال اصرف بصرك حدث عن اسماعيل ابن موسى الفزاري. قال اخبرنا شريك عن ابي ربيعة الايادي عن ابي عن

236
01:05:00.050 --> 01:05:10.050
بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي يا علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي يا علي لا تتبع النظرة النظرة فان لك

237
01:05:10.050 --> 01:05:20.050
الاولى وليست لك الاخرة. حدثنا مسدد قال حدثنا معاونة عن الاعمش عن ابي وائل عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تباشر المرأة المرأة لتنعيم

238
01:05:20.050 --> 01:05:40.050
لزوجها كأنما ينظر اليها حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا هشام عن ابي الزبير عن وهذا دليل على تحريم النظر ابتداء وذلك ان الله عز وجل نهى ان المرأة المرأة لزوجها كأنه ينظر اليها دليل على تحريم النظر اصلا لأنه لو نظر لما احتاج الى الوصف ودل ايضا على تحريم اختلاط الرجال بالنساء لأنه

239
01:05:40.050 --> 01:06:00.050
كيف يكون مختلط الرجل بالمرأة ثم تحرم عليه ان تصف زوجته المرأة لزوجها وهي معه وهي معه مما يدل على ان الاصل هو المفارقة بين اجتماع ومجامع الرجال والنساء. نعم. عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى امرأة فدخل على زينب بنت

240
01:06:00.050 --> 01:06:20.050
فقضى حاجته منها ثم خرج الى اصحابه فقال لهم ان المرأة تقبل في صورة شيطان فمن وجد من ذلك فليأت اهله فانه فانه يضمر ما في نفسه حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا حدثنا ابن ثور عن معمر قال اخبرنا ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رأيت شيئا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن

241
01:06:20.050 --> 01:06:40.050
النبي صلى الله عليه وسلم ان الله كتب على ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمنى وتشتهي والفرج يصدق ذلك ويكذبه حتىنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل ابن ادم حظه من الزنا

242
01:06:40.050 --> 01:07:00.050
القصة قال واليدان تزنيان فزناهما بطش والرجلان تزنيان فزناهما المشي والفم يزني فزناه القبل. حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن عجلان يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان المرأة تقبل في صورة الشيطان. ذكر الصورة وما ذكر الذات. كما جاء في الابل قال انما هي شيطان غذوة

243
01:07:00.050 --> 01:07:20.050
هذا اشارة الى ان الشيطان ان الشيطان يحسن الصورة ولو كانت قبيحة في نفس الانسان. فيقوم بتحسينها وتزيينها وتهيئتها في ذهنه. فالتأثير في ذلك هو من الشيطان في صورة في صورة المرأة فيحسن حتى القبيح في نفسه في نفس الرجل. ولهذا ذكر النبي

244
01:07:20.050 --> 01:07:30.050
صلى الله عليه وسلم امر السورة وما ذكر امر الذات وبين النبي صلى الله عليه وسلم في مثل هذا للشيطان له ان ينبغي للانسان ان يصرف البصر كذلك ايضا ان يستعيذ من الشيطان

245
01:07:30.050 --> 01:07:50.050
حتى لا يزيد في مثل ذلك ذلك السوء في نفسي كذلك ان يأتي اهله ليزيل ما وقع في نفسه. نعم قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن عجان عن القعقاع ابن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذه القصة قال والبدنان زناه الاستماع باب في وطئ السبايا قال

246
01:07:50.050 --> 01:08:00.050
حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة عن صالح عن صالح نبي الخليل عن ابي علقمة الهاشمي عن ابي سعيد الخدري رضي الله

247
01:08:00.050 --> 01:08:20.050
عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث يوم حنين بعثا الى اوطاس فلقوا عدوهم فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب رسول الله الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم

248
01:08:20.050 --> 01:08:30.050
اي فهن لهم حلال اذا انقضت عدتهن. حدثنا النفيلي قال حدثنا مسكين قال حدثنا شعبة عن يزيد ابن خمين عن عبد الرحمن ابن جبير ابن نفير عن ابيه عن ابي الدرداء ان رسول الله

249
01:08:30.050 --> 01:08:50.050
صلى الله عليه وسلم كان في غزوة فرأى امرأة فرأى امرأة مجحا فقال لعل صاحبها لم بها قالوا نعم قال لقد هممت ان العنه ان العنه لعنة تدخل معه في قبره كيف يورثه وهو لا يحل وهو لا يحل له؟ وكيف يستخدمه وهو لا يحل له؟ حدثنا عمرو بن عون

250
01:08:50.050 --> 01:09:10.050
قال اخبرنا شريك عن قيس ابن وهب قال عن ابي الوداك عن ابي سعيد الخدري ورفعه انه قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتى تضع. ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة. حدثنا النفيلوقة النفيلي قال حدثنا محمد وسلمة عن محمد بن اسحاق عن قال حدثني يزيد ابن ابي حبيب. عن ابي

251
01:09:10.050 --> 01:09:30.050
زوق عن حنش الصنعان عن رويفع بن ثابت الانصاري قال قام فينا خطيبا قال قام فينا خطيبا قال اما اني لاقول لكم الا ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم حنين قال لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر يسقي ما ماؤه زرع غيره يعني

252
01:09:30.050 --> 01:09:50.050
اتيان الحبال الحبال ولا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر ان يقع على امرأة من السب حتى يستبرئها ولا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر ان يبيع مغنما حتى يقسم. حدثنا سعيد ابن منصور قال حدثنا ابو معاوية عن ابن اسحاق بهذا الحديث قال حتى يستبرأها

253
01:09:50.050 --> 01:10:10.050
زاد ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فير المسلمين حتى اذا اعجبها ردها فيه. ومن كان يؤمن بالله واليوم ومن الآخر فلا يلبس ثوبا من فيئ المسلمين حتى اذا اخلقه رده فيه. قال ابو داوود الحيضة ليست محفوظة. الشيخ عبد الله. اقرأ

254
01:10:10.050 --> 01:10:30.050
الحمد لله وبأسنادكم اليه رحمنا الله تعالى واياه قال باب في جامع النكاح حدثنا عثمان بن ابي شيبة وعبدالله بن سعيد قال حدثنا ابو خالد يعني سليمان ابن حيان علمني عدلا عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا تزوج احدكم امرأة او اشترى خادما فليقل اللهم اني اسألك خيرها وخير ما

255
01:10:30.050 --> 01:10:50.050
انت يا علي واعوذ بك من شرها وشر ما جملتها عليه واذا السرى بعيرا فليأخذ بذروة سنامه وليقل مثل ذلك. قال ابو داوود زاد ابو سعيد ثم ليأخذ بناصيته وندعوا بالبركة في المرأة والخادم. حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا جرير عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن قريم بن ابي عباس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لو

256
01:10:50.050 --> 01:11:10.050
وان احدكم اذا اراد ان يأتي اهله وقال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ثم قدر ان يكون بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا حدثنا هناد عن وكيل عن سفيان عن سهيل بن ابي صالح عن الحارث بن مخلد عن ابي هريرة قال قال رسول الله

257
01:11:10.050 --> 01:11:30.050
الله عليه وسلم ملعون من اتى امرأته في دبرها. حدثنا ابن بشأن قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابر يقول ان اليهود يقولون اذا جامع الرجل اهله في فرجها من ورائها كان ولده احول. فانزل الله سبحانه وتعالى نسائكم حرث لكم فاتوا حرثكم انا شئتم. حدثنا عبد

258
01:11:30.050 --> 01:11:40.050
يحيى ابو الاصمغ قال حدثني محمد عن ابن سلا مات عن محمد ابن اسحاق عن ابان ابن صالح المجاهد عن ابن عباس قال ان ابن عمر والله يغفر له اوهم انما كان

259
01:11:40.050 --> 01:12:00.050
فهذا الحي من الانصار وهم اهل واوثان وهم اهل وثن مع هذا الحي من اليهود وهم اهل كتاب وكانوا يرون وكانوا يرون لهم فضلا فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من امر اهل الكتاب الا يأتوا النساء الا على حرف. وذلك استر ما تكون المرأة فكان هذا الحي من الانصار

260
01:12:00.050 --> 01:12:20.050
صار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذون ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات المستنقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امرأة من الانصار فذهب يصنع بها ذلك فانكرته عليه وقالت انما كنا نؤتى على حرف فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتى

261
01:12:20.050 --> 01:12:40.050
حتى شري امرهما. فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل نسائكم حرث لكم فاتوا حرثكم عنا شئتم اي مقبلات ومدبرات ومستلقيات يعني بذلك موضع الولد. بابوا في اتيان الحائض ومباشرته حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا حماد وقال اخبرنا

262
01:12:40.050 --> 01:12:50.050
ثابت يوناني عن انس ابن مالك ان اليهود كانت اذا حاضت منهن امرأة اخرجوها من البيت ولم يؤاكلها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في البيت فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم

263
01:12:50.050 --> 01:13:10.050
مع ذلك فانزل الله عز وجل ويسألونك عن عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض الى اخر الاية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم جامعوهن في البيوت واصنعوا كل شيء غير النكاح فقالت اليهود ما يريد هذا الرجل ان يدع شيئا من امرنا الا خالفنا فيه. فجاء اسيد بن

264
01:13:10.050 --> 01:13:20.050
ابن عباد ابن بشر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا فلا ننكحهن في المحيض فتمع روجه رسول الله صلى الله عليه وسلم

265
01:13:20.050 --> 01:13:40.050
حتى ظن ان ان قد وجد عليهما فخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث في اثارهما فظننا انه لم يجد عليهما حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن جابر بن صبح قال سمعت خلاسا الهجري قال سمعت عائشة رضي الله عنها تقول كنت انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم

266
01:13:40.050 --> 01:14:00.050
ونبيت في الشعار الواحد وانا حائض فان اصابه مني شيء غسل مكانه لم يعده وان اصاب تعني ثوبه منه شيء غسل مكانه ولم يعده وصلنا فيه حدثنا محمد بن العلاء ومسدد قال حدثنا حفص عن الشيباني عن عبدالله بن شداد قالت ميمونة بنت الحارث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان

267
01:14:00.050 --> 01:14:20.050
باشر امرأة من نسائه وهي حائض امرها ان تتزر ثم يباشرها. باب في كفارة من اتى حائضا حدثنا مشددا قال حدثنا يحيى عن شعبة غيروه عن سعيد حدثني الحكم عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن مقسم عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذي ياتي امرأته وهي حائض قال يتصدق بدينار او بنصف دينار. حدثنا عبد السلام ابن

268
01:14:20.050 --> 01:14:30.050
المطهر قال حدثنا جعفر يا ابن سليمان عن علي ابن الحاكم البناني عن ابي الحسن الجزري عن ابن عباس قال اذا اصابها في الدم فدي نار واذا اصابها في انقطاع الدم فنصف دينار

269
01:14:30.050 --> 01:14:50.050
باب في باب ما جاء في العزل. اسحاق ابن اسماعيل الطلقاني قال حدثنا سفيان عن ابن ابي ناجح عن مجاهد عن قزعة عن ابي سعيد ذكر ذلك عند النبي صلى الله عليه وسلم يعني العزل قال فلم يفعل احدكم ولم يقل فلا يفعل احدكم فانه ليست من نفس مخلوقة الا الله خالقها

270
01:14:50.050 --> 01:15:00.050
قال ابو داوود قزعة مولى زياد. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابانا قال حدثنا يحيى ان محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان حدثه ان الدفاع تحدثه عن ابي سعيد

271
01:15:00.050 --> 01:15:20.050
ان رجلا قال يا رسول الله ان لي جارية وانا اعزل عنها وانا اكره ان تحمل وانا اريد ما يريد الرجال وان اليهود تحدثوا ان العزل موؤدة مؤؤدة سورة قال كذبت يهود لو اراد الله ان يخلقه وما استطعت ان تصرفه. حدثنا عن ابي عن مالك عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن عن محمد بن يحيى بن حبان

272
01:15:20.050 --> 01:15:40.050
عن ابن محيرز قال دخلت المسجد فرأيت ابا سعيد الخدري فجلست اليه فسألته عن العجز فقال ابو سعيد خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بني فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا الفداء فاردنا ان نعزل ثم قلنا نعزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بنا ظهورنا قبل

273
01:15:40.050 --> 01:15:50.050
ان نسأله عن ذلك فسألناه عن ذلك فقال ما عليكم الا تفعلوا ما من نسمة كائنة الى يوم القيامة الا وهي كائنة. حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا الفضل

274
01:15:50.050 --> 01:16:10.050
والعزل جائز وانما اختلف العلماء في عزل الرجل واستعمال ما في حكم مثلا من الادوات الحديثة مثلا من من الابر او ربما الحبوب او غير ذلك هل يستعمل الرجل او تستعمل المرأة دون اذن زوجها ام للجميع حق في هذا؟ جماعة من العلماء يقولون لابد من ذلك لان للرجل المرأة

275
01:16:10.050 --> 01:16:30.050
في هذا فلا بد من ان يستأذن احدهما الاخر. وقد نص على هذا الامام الشافعي عليه رحمة الله تعالى وغيره وهو الصواب. نعم. احسن الله اليكم حدثنا عن ابن ابي شيبة قال حدثنا الفضل منذ كين قال حدثنا زهير عن ابي الزبير عن جابر قال جاء رجل من الانصار الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

276
01:16:30.050 --> 01:16:50.050
ان لي جارية لطوف علي وانا اكرم ان تحمل فقال اعزل عنها ان شئت فان فانه سيأتيها ما قدر لها. قال فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت قال قد اخبرتك انه سيأتيها ما قدر لها. باب ما يكره من ذكر الرجل ما يكون من اصابته اهله وحدثنا

277
01:16:50.050 --> 01:17:10.050
وحدثنا مؤمن قال حدثنا اسماعيل يوحى وحدثنا موسى قال حدثنا حماد كلهم عن ابي نظرتك قال حدثني شيخ ابن طفى قالت رويت ابا هريرة بالمدينة فلم ارى رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اشد تشميرا. ولا اقوم على ضيف منه. فبينما انا عنده يوما وهو على سرير

278
01:17:10.050 --> 01:17:30.050
ومعه كيس فيه حصى او نوى واسفل منه جارية له سوداء وهو يسبح بها. حتى اذا انفذ ما في الكيس القاه اليها جماعته فاعادته بالكيس فدفعته اليه فقال ما الا احدثك عني وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال قلت بلى. قال بين انا اوعك في

279
01:17:30.050 --> 01:17:50.050
اذ جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخل المسجد فقال من احس الفتى الدوسي ثلاث مرات فقال رجل يا رسول الله وذاك يوعك في جانب المسجد فاقبل يمشي حتى انتهى الي فوضع يده علي. فقال لي معروفا فنهضت فانطلق يمشي حتى اتى مقامه الذي يصلي فيه فاقبل عليهم ومعه

280
01:17:50.050 --> 01:18:10.050
وصفان من رجال وصف من من نساء او صفان من نساء وصف من رجال فقال ان الساني الشيطان شيئا من صلاته فلي يصبح القوم ليصفق الرجال قال فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فليسبح القوم وليصفق النساء قال فصلى رسول الله صلى الله عليه

281
01:18:10.050 --> 01:18:30.050
وسلم ولم ينسى من صلاته شيئا. فقال مجالسكم مجالسكم زاد موسى ها هنا ثم حمد الله تعالى واثنى عليه ثم قال اما بعد ثم اتفقوا ثم اقبل على رجال فقال هل منكم رجل؟ هل منكم الرجل اذا اتى اهله فاغلق عليه بابه والقى عليه ستره والستر بستر الله؟ قالوا نعم. قال ثم يجلس

282
01:18:30.050 --> 01:18:50.050
وبعد ذلك فيقول فعلت كذا فعلت كذا. قال فسكتوا قال فاقبل على النساء فقال هل منكن من تحدث؟ فسكتن فجثث فتاة قلم قلم مؤمن في حديثه فتاة كعاب. على احدى ركبتيها وتطاولت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليراها ويسمع كلامها فقالت يا رسول الله انه

283
01:18:50.050 --> 01:19:10.050
يتحدثون وانهن ليتحدثن فقال هل تدرون ما مثل ذلك؟ فقال انما مثل ذلك مثل شيطانة لقيت شيطانا في السكة فقضى منها حاجته والناس ينظرون اليه الا وان الا وان طيب الرجال ما ظهر ريحه ولم يظهر لونه. الا وان طيب النساء ما ظهر لونه ولم يظهر ريحه

284
01:19:10.050 --> 01:19:30.050
قال ابو داوود ومن ها هنا حفظته عن مؤمل وموسى الا لا يفضين رجل الى رجل ولا امرأة الى امرأة ولا الى ولد او والد وذكر ثالثة فنسيتها وهو في حديث مسدد ولكني لم اتقنه كما احب. قال موسى حدثنا حماد عن الجريري عن ابي نظرة عن الطوفاوي. وهذا الحديث ضعيف للجهالة في اسناده

285
01:19:30.050 --> 01:19:50.050
احسن الله اليكم. اخر كتاب النكاح اول كتاب الطلاق تفريع ابواب الطلاق اب في من خبب امرأة على زوجها. حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا زيد بن حبابة قال حدثنا عمار ابن روزال عن عبد الله بن عيسى العكرمة

286
01:19:50.050 --> 01:20:00.050
يا ابني عمر عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من خبب امرأة على زوجها او عبدا على سيده بابه في المرأة تسأل زوجها طلاق امرأة له

287
01:20:00.050 --> 01:20:10.050
عن ابي عن مالك عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسأل المرأة طلاق اختها لتستفرغ صحبتها ولتنكح فانما لها

288
01:20:10.050 --> 01:20:20.050
قدر لها بعنف كراهية الطلاق. حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا معلم عن محارب. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احل الله شيئا ابغض اليه من الطلاق. حدثنا كثير

289
01:20:20.050 --> 01:20:30.050
قال حدثنا محمد بن خالد عن عن محدث بن واصل عن محارب بن دثال عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابغض الحلال الى الله عز وجل الطلاق

290
01:20:30.050 --> 01:20:40.050
باب في طلاق السنة حدثنا قال ابن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر انه طلق امرأته وهي حائض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عمر بن الخطاب رسول الله

291
01:20:40.050 --> 01:21:00.050
صلى الله عليه وسلم مع ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحلال الى الله الطلاق جاء من طرق متعددة وكلها معلولة ولا يصح منها شيء ولكن معناه صحيح. نعم. احسن الله اليكم. مره فليراجعها ثم ليمسكها

292
01:21:00.050 --> 01:21:10.050
حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر فان ثم ان شاء امسك بعد ذلك وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء. هذه هنا قتيبة بن سعيد

293
01:21:10.050 --> 01:21:20.050
فنتحدث عن النيت عنا في ان ابن عمر طلق امرأة له وهي حائض تطليقة بمعنى حديث مالك حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا وكيل عن سفيان عن محمد ابن عبد الرحمن المولى

294
01:21:20.050 --> 01:21:40.050
سالم عن ابن عمر انه طلق امرأته وهي حائض فذكر ذلك عمر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال مره فن يراجعها ثمن يطلقها اذا طهرت او هي حامل او وهي حامل. حدثنا احمد بن صادق عن حدثنا عنبسة قال حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سالم ابن عبد الله عن ابيه انه طلق امرأته وهي حائض فذكر ذلك عمر لرسول الله

295
01:21:40.050 --> 01:21:50.050
وصلى الله عليه وسلم فتغير رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال مروا فليراجع ثم ليمسك حتى تطهر ثم تحيض فتطهر ثم ان شاء طلقها طائرا قبل ان يمس فذلك الطلاق

296
01:21:50.050 --> 01:22:00.050
العدة كما امر الله تعالى ذكره. حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع عمر عن ايوب عن ابن سيرين قال اخبرني يونس ابن جبير انه سأل ابن عمر فقال كم طلقت امرأتك

297
01:22:00.050 --> 01:22:10.050
قال واحدة حدثنا طعن به قال حدثنا يزيد عن ابن ابراهيم عن محمد ابن سيرين قال حدثني يونس ابن جبير قال سألت عبد الله بن عمر فقال قلت رجل طلق امرأته

298
01:22:10.050 --> 01:22:20.050
وهي حائض قال اتعرف عبدالله بن عمر؟ قلت نعم. قال فان عبدالله بن عمر طلق امرأته وهي حائض. فاتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فقال مره فليراجعها ثم يطلقها

299
01:22:20.050 --> 01:22:30.050
في قبور عدتها قال قلت فيعتد بها قال فما ارأيت ان عجز واستحمق؟ حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع

300
01:22:30.050 --> 01:22:40.050
اللهم علمنا ايمان مولى وعروته يسأل ابن عمر واب الزبير يسمع قال كيف ترى في رجل طلق امرأته حائضا؟ قال طلق عبدالله بن عمر امرأة وهي حائض على عهد رسول

301
01:22:40.050 --> 01:22:50.050
الله صلى الله عليه وسلم فسأل عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان عبد الله ابن عمر طلق امرأة وهي حائض قال عبد الله فردها علي ولم يرها شيئا. وقال اذا طهر

302
01:22:50.050 --> 01:23:10.050
فليطلق او ليمسك قال ابن عمر وقرأ النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبور عدتهن قال ابو داوود روى هذا الحديث عن ابن عمر يونس ابن جبير وانس ابن سيرين وسعيد ابن جبير وزيد ابن اسلم وابو الزبير ومنصور وابي عن ابي وائل معناهم

303
01:23:10.050 --> 01:23:20.050
كلهم ان النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يراجعها حتى تظهر. ثم ان شاء طلق وان شاء امسك. وكذلك رواه محمد بن عبد الرحمن عن سالم عن ابن عمر. واما رواية الزهري عن

304
01:23:20.050 --> 01:23:30.050
ونافع لابنه عمران النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يراجعها حتى تطهر ثم تحت ثم تطهر ثم ان شاء طلق او امسك. وروي عن عطائن خرساني عن الحسن عن ابن عمر نحو

305
01:23:30.050 --> 01:23:50.050
رواية نافع وزهرة والاحاديث كلها على خلاف ما قال ابو الزبير. ما الرجل يراجع ولا يشهد. حدث وهلالي قال حدثنا حدثنا بشر ابن هلال ان جعفر بن سليمان حدثه عن يزيد عن مطرف بن عبدالله عن عمران بن حسين انه قال عن عمران بن

306
01:23:50.050 --> 01:24:00.050
حصين سئل ان عمران ابن حصين سئل عن الرجل يطلق امرأته ثم يقع بها ولم يشهد على طلاقها ولا على رجعتها فقال طلقت لغير سنة ورجعت لغير سنة اشهد على

307
01:24:00.050 --> 01:24:10.050
طلاقها وعلى رجعتها ولا تعد. باب في سنة طلاق العبد حدثنا زهير ابن حرب قال حدثنا عن ابن سعيد قال حدثنا علي ابن المبارك قال حدثني يحيى ابن ابي كثير ان عمر ابن

308
01:24:10.050 --> 01:24:30.050
اخبره ان اباها سماه بني نوفل اخبره انه سبت ابن عباس في مملوك كانت تحته مملوكة فطلقا طليقتين ثم اعتق بعد ذلك هل يصلح له ان يخطبها؟ قال نعم وقضى بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا محمد بن عثينة قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا علي باسناده ومعناه بلا اخوان. قال ابن عباس بقيت لك

309
01:24:30.050 --> 01:24:40.050
واحدة من كرامها به رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابو داوود سمعت احمد بن حنبل قال لقد قال قال عبد الرزاق قال ابن مبارك لمعمر من ابو الحسن

310
01:24:40.050 --> 01:25:00.050
لهذا لقد تحمل صخرة عظيمة. قال ابو داوود ابو الحسن هذا روى عن الزهري قال الزهري وكان من الفقهاء روى عنه الزهري قال الزهري وكان من الفقهاء روى الزهري عن ابي الحسن احاديث قال ابو داوود وابو الحسن معروف وليس العمل على هذا الحديث. حدثنا محمد بن مسعود

311
01:25:00.050 --> 01:25:10.050
حدثنا ابو عاصم عن من جريج عن مظاهر عن القاسم محمد عناشد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال طلاق الامة تطليقتان وقرؤها حيضتان قال ابو عاصم حدثني مضاهن قال حدثني قال

312
01:25:10.050 --> 01:25:30.050
عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اعدتها حيضتان قال ابو داوود وهو حديث مجهول. فابوه في الطلاق قبل النكاح حدثنا ابن ابراهيم قال حدثنا هشام الحاوي وحدثنا اسم ابن صباحي قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد قال حدثنا مطر الوراق وعن عمر بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا طلاق

313
01:25:30.050 --> 01:25:40.050
والا فيما تملك ولا عتق الا فيما تملك ولا بيعة الا فيما تملك وزاد ابن الصباحي ولا وفاء نذر الا فيما تملك. حدثنا محمد بن العلاء قال اخبرنا ابو موسى

314
01:25:40.050 --> 01:25:50.050
مات عن الوليد ابن كثير قال حدثني عبد الرحمن ابن الحارث عن ابن باسناده ومعناه زاد من حلف على معصية فلا يمين له. ومن حلف على قطيعة رحم فلا يمين له. حدثنا ابن

315
01:25:50.050 --> 01:26:00.050
تحدثنا ابن وهمي قال عن يحيى بن عبدالله بن سالم عبدالرحمن بن حارث المخزومي عن عمرو بن شعبان عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في هذا الخبر زاد ولا نذر الا فيما ابتغي به

316
01:26:00.050 --> 01:26:10.050
لوجه الله تعالى باب في الطلاق على غلط حدثنا عبيد الله بن سعد الزهري ان يعقوب ابن ابراهيم حدثا قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق عن ثوري ابن يزيد الحمص عن محمد ابن عبيد ابن ابي صالح

317
01:26:10.050 --> 01:26:30.050
الذي كان يسكن الياء قال خرجت من عدي بن عدي الكندي حتى قدمنا مكة فبعثني الى صفية بنت شيبة وكانت قد وكانت قد حفظت من عائشة قالت عائشة تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا طلاق ولا عتاق فيه غلاق. قال ابو داوود ابو داوود الغلاء اظنه الغضب. باب

318
01:26:30.050 --> 01:26:50.050
في طلاق في الطلاق على الهزل حدثنا القانابي قال حدثنا عبد العزيز عن ابن محمد اما عن عبد الرحمن بن حبيب عن عطاء ابن ابي احنا هنبني معك عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاث جدهن جد وهزلهن ثلاث جدهن جد وهزلهن جد

319
01:26:50.050 --> 01:27:10.050
النكاح والطلاق والرجعة. باب نصف المراجعة بعد تطليقات الثلاث حدثنا احمد بن محمد المغوازي. قال حدثني علي ابن حسين ابن واقد عن ابيه عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون

320
01:27:10.050 --> 01:27:30.050
ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن الاية. وذلك ان الرجل اذا كان اذا طلق امرأته فهو احق برجعتها وان طلقها فنسخ ذلك وقال الطلاق مرتان. حدثنا احمد ابن صالح قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جهري قال اخبرني بعضهم بني ابي رافع مولى النبي صلى الله عليه

321
01:27:30.050 --> 01:27:50.050
سلم عليه كلمة مولى ابن عباس عن ابن عباس قال طلق عبد يزيد ابو ركانة واخوته ام ركانة وهناكح امرأة من مزينة فجاءت النبي صلى الله عليه وسلم قالت ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة شعرة اخذتها من رأسها ففرق ففرق بيني وبينه فاخذت النبي صلى الله عليه وسلم حمية فدعا بركان واخوته وثم قال

322
01:27:50.050 --> 01:28:00.050
قال لجلسائه اترون فلانا يشبه منه كذا وكذا من عبد يزيد وفلانا منه كذا وكذا؟ قالوا نعم. قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبد يزيد طلقها ففعل. قال راجع امرأتك

323
01:28:00.050 --> 01:28:20.050
تأم ركان واخوته فقال اني طلقتها ثلاثا يا رسول الله قال قد علمت اراجعها يا ايها النبي اذا طلبتم النساء فطلقوهن لعدتهن قال ابو داوود وحديث نافع ابن عجين ابن عبد الله ابن علي ابن يزيد ابن ركان عن ابيه وعن جده انه كان تطلق امرأته البتة فردها اليه النبي صلى الله عليه وسلم صح لان

324
01:28:20.050 --> 01:28:40.050
ولد الرجل واهله اعلم به ان ركانته انما طلق امرأته البتة. فجعلها النبي صلى الله عليه وسلم واحدة حدثنا حميد بن مسعود قال حدثنا اسماعيل قال اخبرنا ايوب عن عبد الله ابن كثير عن مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امرأته ثلاثا قال فسكت حتى ظننت انه رأى

325
01:28:40.050 --> 01:29:00.050
اليه ثم قال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس وان الله قال ومن يتق الله ويجعل له مخرجا وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امرأتك. وان الله قال يا ايها النبي اذا طلقتم

326
01:29:00.050 --> 01:29:20.050
ساء فطلقوهن في قبور عدتهن. قال ابو داوود روى هذا الحديث حميد الاعرج وغيره عن مجادل ابن عباس وروى شعبة عن امر ابن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وايوب ابن جرير جميعا كلمة ابن خالد عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس وابن جريج عن عبد الحميد ميراث عن عطاء عن ابن عباس ورواه الاعمش

327
01:29:20.050 --> 01:29:30.050
ما لك من الحارث عن ابن عباس وابن جريج عن عمر ابن دينار عن ابن عباس كلهم قالوا في الطلاق الثلاث انه اجازها. قال وبانت منك نحو حديث اسماعيل عن ايوب

328
01:29:30.050 --> 01:29:40.050
عن عبد الله ابن كثير قال ابو داوود ورواه محمد بن زيد عن ايوب عن كلمتان ابن عباس اذا قال انت طالق ثلاثا بفم واحد فهي واحدة ورواه اسماعيل عن ابن ابراهيم

329
01:29:40.050 --> 01:30:00.050
ورواه اسماعيل ابن ابراهيم عن ايوب عن عكرمة هذا قوله لم يذكر ابن عباس وجعله قول عكرمة وصار قول ابن عباس فيما احمد بن صالح ومحمد بن يحيى وهذا حديث احمد قال حدثنا عبد الرزاق عن معمل عن الزهري عن العبد سلمة بن عبد الرحمن محمد عبد الرحمن بن ثوبان عن محمد ابن الياس ان ابن عباس وابا هريرة

330
01:30:00.050 --> 01:30:10.050
عبد الله بن عمرو بن العاص سئل عن ابي بكر يطلقها زوجها ثلاثة فكل قال لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره. قال ابو داوود روى مالك ابن سعيد عن بكير من

331
01:30:10.050 --> 01:30:20.050
عن معاوية ابن ابي عياش انه شهدها بهذه القصة. حين جاء محمد بن اياس بن المكين الى ابن الزبير وعاصم ابن عمر فسألهما عن ذلك فقال اذهب الى ابن عباس وابي هريرة فاني تركتهما عند

332
01:30:20.050 --> 01:30:30.050
عائشة رضي الله عنها ثم ساق هذا الخبر قال ابو داوود قول ابن عباس وان الطلاق الثلاثة تبين منه زوجان. تبين من زوجها مدخولا بها وغير مدخونا بها لا تحل له حتى تنكح زوجا

333
01:30:30.050 --> 01:30:50.050
هذا مثل خبير الصرف مثل خبر الصرف قال فيه ثم انه رجع عنه يعني ابن عباس حدثنا محمد ابن عبد الملك ابن مروة قال حددنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن غير واحد عن طاووس ان رجلا يقال له ابو الصحبة ان كان كثير السؤال لابن عباس قال اما علمت ان الرجل اذا كان اذا

334
01:30:50.050 --> 01:31:00.050
امرأته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة. على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر. قال ابن عباس بنى قال قال ابن عباس

335
01:31:00.050 --> 01:31:20.050
كان الرجل اذا طلق امرأته ثلاثة قبل ان يدخل بها قبل ان يدخل بها اجعلوها واحدة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابيه بكر وصدر من عمر فلما رأى الناس يعني عمر قد تتايعوا فيها قال اجهزوهن عليهم

336
01:31:20.050 --> 01:31:30.050
حدثنا احمد ابن صالح قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريجة قال اخبرني ابن طاوس عن ابيه ان ابا الصحابني قال لابن عباس اتعلم ان ما كانت الثلاث تجعل واحدة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم

337
01:31:30.050 --> 01:31:50.050
وثلاثا من امارة عمر قال ابن عباس نعم باب فيما عني بالطلاق به الطلاق والنيات ويظهر ان قضى عمر ابن الخطاب عليه رضوان الله تعالى بايقاع الثلاثي ثلاث طلقات انه من باب التعزير والا في الاصل ان الثلاث واحدة. وهذا هو الارجح. وجاء ذلك عن طاوس بن كيسان وغيره. نعم

338
01:31:50.050 --> 01:32:00.050
احسن الله اليكم. باب فيما عني به الطلاق والنية تحدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان وقال حدثني احمد ابن سعيد عن محمد ابن ابراهيم التيمي عن علقمة ابن وقاص

339
01:32:00.050 --> 01:32:10.050
قال سمعت عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنية وانما ليبرء ما نوى. فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله

340
01:32:10.050 --> 01:32:20.050
يوما كانت هجرة لدنيا يصيبها امرأة يتزوجها فجرة اينما هاجر اليها. حدثنا احمد ابن عبد من صرح وسليمان ابن داوود قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن هشام قال

341
01:32:20.050 --> 01:32:30.050
فاخبرني عبد الرحمن ابن عبد الله ابن كعب ابن مالك ان عبد الله ابن كعب وكان قائد كعب من بنيه حين عمي. قال سمعت كعب بن مالك فساق قصته في تبو. قال حتى اذا

342
01:32:30.050 --> 01:32:40.050
مضت اربعون من الخمسين اذا رسول الله اذا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تعتزل امرأتك. قال فقلت او اطلقها ام ماذا افعل؟ قال لا

343
01:32:40.050 --> 01:33:00.050
بل اعتزلها فلا تقربنها فقلت لامرأتي الحقي باهلك فكوني عندهم حتى يقضي الله تعالى. سبحانه في هذا الامر. بانفق حدثنا مسدد وقال حدثنا ابو عمامة عن مسروق عن عائشة قالت خيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخترناه فلم يعد ذلك شيئا. فهم في امرك بيدك حدثنا الحسن

344
01:33:00.050 --> 01:33:10.050
حدثنا سليمان منه حرب قال حماد بن زيد قال قلت لايوب هل تعلم احدا؟ قال بقول الحسن في امرك بيدك قال لا الا شيء حدثنا ام قتادة عن كثير مولى

345
01:33:10.050 --> 01:33:20.050
ابن سمرة عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه قال ايوب فقدم علينا كثيرا فسألته فقال ما حدثت بهذا قط فذكرته لي قتادة؟ فقال بلى ولكنه

346
01:33:20.050 --> 01:33:30.050
حدثنا موسى بن ابراهيم قال حدثنا هشام من قتال الحسن في املك بيدك قال ثلاث. باب في البتة حدثنا ابن شرح وابراهيم ابن خالد الكلبي في اخرين قالوا حدثنا محمد ابن ادريس الشافعي

347
01:33:30.050 --> 01:33:40.050
قال حدثني عمي محمد ابن علي بن شافع عنه بن عبدالله بن علي بن السائب عن نافع بن عجير بن عبد يزيد بن ركانة ان ركانة بن عبد يزيد طلق امرأته سهيمة البتة فاخبره

348
01:33:40.050 --> 01:33:50.050
النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة. فقال روكانا والله والله ما اردت الا واحدة

349
01:33:50.050 --> 01:34:10.050
اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمن عمر والثالثة فطلقها الثانية في زمان عمر والثالثة في زمان عثمان قال ابو داوود اوله لفظ ابراهيم واخره لفظ ابن السرح. حدثنا محمد ابن موسى النسائي عن ان عبد الله ابن الزبير حدثهم عن محمد ابن

350
01:34:10.050 --> 01:34:20.050
عمي محمد بن علي عن ابن سامع عن نافع بن عجيل عن ان ركانة بن عبد يزيد عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث. حدثنا سليمان بن داود قال حدثنا جرير ابن حازم عن الزبير ابن

351
01:34:20.050 --> 01:34:30.050
بعيدا عن عبد الله بن علي بن يزيد من ركانة عن ابيه عن جده انه طلق امرأته البتة. فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما اردت ما اردت؟ قال واحدة؟ قال الله. قال

352
01:34:30.050 --> 01:34:40.050
الله قال هو على ما اردت. قال داود داوود وهذا اصح من حديث من جرجير ان ركانة طلق امرأته ثلاثة. لانه اهل بيته وهم اعلم به وحديث ابن جريج رواه

353
01:34:40.050 --> 01:34:50.050
وعن بعض بني ابي رافع عن ابن عباس باب في الوسوسة بالطلاق حدثنا مسلم وابراهيم قال حدثنا هشام عن سرارة من ابي او فعل ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تجاوز

354
01:34:50.050 --> 01:35:00.050
يا امتي عما لم تتكلم به او تعمل به وبما حدثت به انفسها. رجل يقول لامرأتي يا اختي حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد حام وحدثنا ابو كامل قال حدثنا

355
01:35:00.050 --> 01:35:10.050
واحد وقال المعنى كل من خالد عن ابي تميمة الهجيمي. ان رجلا قرين رأته يا اخي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اختك هي فكره ذلك ونهى عنه. حدثنا محمد

356
01:35:10.050 --> 01:35:20.050
المزاز قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد السلام يعني ابن حرب قال رجل من قومه انه سمع نبيه صلى الله عليه وسلم انه سمع رجلا يقول لامرأته يا اخي فنهاه قال ابو

357
01:35:20.050 --> 01:35:30.050
داوود ورواه عبد العزيز بن المختار عن خالد عن ابي عثمان عن ابي تميمة عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه شعبة عن خاله عن رجل عن ابي تميمة عن النبي صلى الله عليه وسلم. والمنهيات في هذا

358
01:35:30.050 --> 01:35:50.050
اه كلها مراسيم ومعلولة ولا يصح منها شيء. ولكن تدخل في دائرة الكذب اذا كان يخاطب احدا او يبين امرا على خلاف خلاف واقعه ولا تكون ظهارا لو اطلقها لا تكون لا تكون ظهارا. الامر في هذا احسن الله اليكم. نعم

359
01:35:50.050 --> 01:36:00.050
حدثنا ابن مثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا هشام عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ابراهيم عليه السلام لم يكذب قط الا ثلاث فتان في ذات الله

360
01:36:00.050 --> 01:36:10.050
قول اني سقيم وقوله بل فعله كبير وما هذا وبينما هو يسير في ارض جبار من الجبابرة اذ نزل منزلا فاوتي الجبار فقيل له انه نزل ها هنا رجل معه امرأة هي احسن الناس

361
01:36:10.050 --> 01:36:30.050
قال فارسل اليه فسأله عنها فقال انها اختي فلما رجع اليها قال ان هذا سألني عنك فان بات وانك اختي وانه ليس لي وانه ليس اليوم مسلم غير وغيرك وانك اختي في كتاب الله فلا تكذبيني عنده. وساق الحديث. قال ابو داوود روى هذا الخبر شعيب ابن ابي حمزة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة

362
01:36:30.050 --> 01:36:50.050
عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. باب في الظهر حدثنا محمد وعلى اي المعنى قال حدثنا ابن ادريس عن محمد ابن اسحاق عن محمد ابن عبد ابن عطا بابن علقمة ابن عياش عن سليمان ابن يسار عن سلمة ابن صخر قال ابن العلاء البياضي. قال كنت امرأ اصيب من النساء ما لا يصيب غيري فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب

363
01:36:50.050 --> 01:37:10.050
واتي شيئا يتايع بي حتى اصبح فظهرت منها حتى ينسلخ شهر رمضان فبين هي تخدمني. ذات ليلة اذ تكشف لي منها شيء فلم البث ان نزوت عليها فلما ما اصبحت فخرجت الى قومي فاخبرتهم الخبر وقلت امشوا معي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالوا لا والله فانطلقت الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقال انت بذاك يا سلمة. قلت انا بذاك

364
01:37:10.050 --> 01:37:30.050
يا رسول الله مرتين وانا صابر لامر الله عز وجل فاحكم في ما اراك الله. قال حري الرقبة قلت والذي بعثك بالحق. ما املك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين قال وهل اصبت الذي اصبت الا من الصيام؟ قال فاطعم واسقى من من تمر بين ستين مسكينا. قلت والذي بعثك بالحق لقد بتنا وحشين ما لنا

365
01:37:30.050 --> 01:37:50.050
من قال فانطلق الى صاحب الصدقة بني زورين فليدفعها اليك فاطعم ستين مسكينا واسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها. فرجعت الى قومي فقلت وجدت عندكم الدين وسوء الرأي ووجدت عند النبي صلى الله عليه وسلم السعة وحسن الرأي وقد امرني او امرني بصدقتكم زاد ابن العلاء قال ابن ادريس وبياضة بطن من بني

366
01:37:50.050 --> 01:38:00.050
ضيق. حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا ابن محمد ابن اسحاق عن معمر ابن عبد الله ابن حنظلة عن يوسف ابن عبد الله ابن سلام عن خويلة بنت مالك

367
01:38:00.050 --> 01:38:10.050
الخويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت ظهر مني زوجي او سبل صامت فجئت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اشكو اليه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتق الله

368
01:38:10.050 --> 01:38:30.050
فانه نعمك فما فرحت حتى نزل القرآن قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الى الفرض. فقال يعتق رقبة قالت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين بعيني قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال لي اطعم ستين مسكينا قالت ما عنده شيء من شيء يتصدق به قالت فاوتي ساعة اذم

369
01:38:30.050 --> 01:38:50.050
بعرق من قلت يا رسول الله فاني اعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي بها عنه ستين مسكينا وارجعي الى ابن قال والعرق ستون صاعا. قال ابو داوود في هذا انما كفارة عنه من غير ان تستأمره. حدثنا الحسن ابن

370
01:38:50.050 --> 01:39:10.050
قال حدثنا عبد العزيز بن يحيى قال حدثنا محمد ابن سلمة عن ابن اسحاق بهذا الاسناد نحوه الا انه قال والعرق مكتل يسع ثلاثين قال ابو داوود وهذا اصح من حديث يحيى ابن ادم. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابانا قال حدثنا يحيى عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن قال يعني بالعرق سبيلا

371
01:39:10.050 --> 01:39:30.050
زبينا يأخذ خمسة عشر ساعة. حدثنا ابن الصرح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني ابن لهيعة وعمرو ابن الحارث عن ابن عن بكير ابن الاشد عن سليمان يسر بهذا الخبر قال فاتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بتمر فاعطاه اياه وهو قريب من خمسة عشر صاع. من خمسة عشر ساعة. قال تصدق بهذا قال

372
01:39:30.050 --> 01:39:50.050
فقال يا رسول الله اعلى افقر مني ومن اهلي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كنه انت واهلك. قرأت على محمد ابن وزير حدثكم بشر ابن بكر قرأت علاء محمد ابن وزير قلت حدثكم بشر ابن بكر قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا عطاء عن اوس اخي عبادة ابن صامت

373
01:39:50.050 --> 01:40:10.050
ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه خمسة عشر صاعا من شعير طعام ستين مسكينا. قال ابو داوود وعطاء لم يدرك اوسا وهو من اهل بدر قديم الموت مرسل وانما رووه عن الاوزاعي عطاء اوسى. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن هشام ابن عراة ان جميلة كانت تحت اوس ابن الصامت وكان رجل به لا

374
01:40:10.050 --> 01:40:30.050
اذا اشتد لممه وظهر من امرأته فانزل الله عز وجل فيه كفارة الظيار. حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا محمد ابن الفضل قال حدثنا حماد بن سلمة هشام ابن عروة عن عروة عن عائشة رضي الله عنها حدثنا اسحاق ابن اسماعيل الطارقاني قال حدثنا سفيان قال حدثنا الحكم الابان عن عكرمة ان رجلا ظاهر

375
01:40:30.050 --> 01:40:40.050
من امرأتي ثم وقع قبل ان يكفر فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال ما حملك على ما صنعت؟ قال رأيت بياض ساقها في القوم ان يفعل فاعتزنا عددا كثيرا عنك. حدثنا

376
01:40:40.050 --> 01:40:50.050
الزعفراني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الحكم بن ابان عن كريم ماتان وان رجلا ظاهر من امرأته فرأى بني غساقها في القمر فوقع عليها فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فامره ان يكفر

377
01:40:50.050 --> 01:41:10.050
فر حدثنا زياد ابن ايوب قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا الحكم ابن ابا عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه لم يذكر الساق. حدثني كاملين على ان عبد العزيز من المختار حدثه قال حدثنا قال وقال حدثني محدث عن كلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو حديث سفيان قال ابو داوود وسمعت محمدا عيسى

378
01:41:10.050 --> 01:41:20.050
قال حدثنا المعتمر قال سمعت الحكم من ابى بهذا الحديث ولم يذكر ابن عباس كتب الي الحسين ابن حورين قال اخبرنا فضله لموسى معمر عن الحكم ابن ابا عن كلمتان

379
01:41:20.050 --> 01:41:30.050
باسم بمعناه عن النبي صلى الله عليه وسلم باب في الخلع حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي اسماء عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه

380
01:41:30.050 --> 01:41:50.050
وسلم ايما امرأة سألت زوجها طلاقا في غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة. حدثنا قال ابن عمان سعيد عن عمرة ابن كعبد ابن سعد ابن زهرة اخبرت الحبيبة بنت سهل من انصارية انها كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس وان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من الصحف فوجد حبيبة من كسان عند بابه

381
01:41:50.050 --> 01:42:00.050
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه؟ فقالت انا حبيبة من تشاء؟ قال ما شأنك؟ قالت لا انا ولا ثابت ابن قيس لزوجها فلما جاء الثابت ابن قيس قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم

382
01:42:00.050 --> 01:42:10.050
يا حبيبة من تسان وذكرت ما شاء الله ان تذكر. وقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكابت ابن قيس خذ منها

383
01:42:10.050 --> 01:42:20.050
قد منها وجلست في اهلها. حدثنا محمد بن معمر قال حدثنا ابو عامر مع عبد الملك بن عامر. قال حدثنا ابو عامر السدوس المديني عن عبد الله بن ابي بكر

384
01:42:20.050 --> 01:42:30.050
ابني محمد ابن عمر ابن حزم عن عمرة عن عائشة ان حبيبة بنتسان كانت عند ثابت ابن قيس ابن شماس فضربها فكسر بعضها فاتت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صبحه فاشتكى

385
01:42:30.050 --> 01:42:50.050
اليه فدعا النبي صلى الله عليه وسلم ثابتا فقال خذ بعض مالها وفارقها فقال ويصلح ذلك يا رسول الله؟ قال نعم قال فاني اصدقت حديقتين وهما بيدها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم خذهما وفارقها ففعل. حدثنا محمد بن عبد الرحيم بن بزاز وقال حدثنا علي بن بحر قال حدثنا هشام ابن يوسف عن معبر عن عمر ابن مسلم

386
01:42:50.050 --> 01:43:00.050
يعني كلمة ابن عباس ان امرأة ثابت ابن قيس اخترعت منه فجعلها النبي صلى الله عليه وسلم عدتها حيضة. قال ابو داوود وهذا الحديث رواه عبدالرزاق عن معمر عن عمر ابن مسلم عن كريمة عن

387
01:43:00.050 --> 01:43:10.050
لنبيه صلى الله عليه وسلم مرسلا حدثنا قال به عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال عدة مقتنعة حيضة. باب في المملوكة تعتق وهي تحت حر او عبد حدثنا موسى ابن اسماعيل قال

388
01:43:10.050 --> 01:43:20.050
انحد عن كلمة ابي العباس ان مغيثا كان عبدا فقال يا رسول الله اشفع اليها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بريرة اتق الله فانه زوجك وابو ولدك. فقال

389
01:43:20.050 --> 01:43:30.050
يا رسول الله تأمرني بذلك؟ قال لا انما انا شافع فكان دموعه تسيل على خده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس الا تعجب من حب مغيث بريرة وبغضها اياه

390
01:43:30.050 --> 01:43:40.050
عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا عثمان وقال حدثنا همام وعن قتادة عن كلمتان ابن عباس انس وجبريرة كان عبدا اسودا يسمى مغيثا فخيرها يعني النبي صلى الله عليه وسلم امرها تعتد. حدثنا عثمان بن

391
01:43:40.050 --> 01:43:50.050
قال حدثنا جرير عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة في قصة بريرة قالت كان زوجها عبدا فخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاختارت نفسها ولو كان حرا لم يخيرها

392
01:43:50.050 --> 01:44:10.050
وهذه فطرة ان المرأة لا تحب ان يتزوجها من دون من دونها. واما الرجل فيتزوج من دونه وهذا امر فطري ولهذا لما اصبحت حرة تكبرت على على مغيث. ولم ولم ترده فاصبح يتتبعها في سكك المدينة

393
01:44:10.050 --> 01:44:30.050
ويبكي عليهما رضوان الله. نعم. باب من قال كان حرا حدثنا ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عن عائشة ان زوج بلال كان حرا حين اعتقت وانها خيرت فقالت ما احب ان اكون معه وان لي كذا وكذا. باب حتى متى يكون لها الخيار حدثنا عبد العزيز

394
01:44:30.050 --> 01:44:40.050
ابن يحيى الحراني وقال حدثني محمد عن ابن سلمة عن محمد ابن ابي جعفر وعن مجاهد وعن هشام عرة عن ابيه عن عائشة ان بريرة اعتقت وهي عند مغيث عبد لآل

395
01:44:40.050 --> 01:45:00.050
ابي احمد فخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لها ان قرأ ان قربك فلا خيار لك. بابه في المملوكين يعتقان هل تخير امرأة هل تخير امرأته حدثنا زهير ابن حرب ونصر ابن علي؟ قال زهير حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد قال حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهوب عن القاسم عن عائشة انها

396
01:45:00.050 --> 01:45:20.050
ارادت ان تعتق مملوكين لها زوج قال فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فامر ان تبدأ بالرجل قبل المرأة قال نصر اخبرني ابو علي الحنفي عن عبيد الله باب حدثنا عثمان بن ابي جهل قال حدثنا موقف بني اسرائيل عن سماك عن كلمتان ابن عباس ان رجلا جاء مسلما على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاءت امرأة مسلمة بعده فقال يا رسول الله

397
01:45:20.050 --> 01:45:30.050
قد كانت اسلمت معي فردها علي. حدثنا نصر بن علي قال اخبرني ابو احمد عن اسرائيل عن سماك عن ابن عباس قال اسلمت امرأة على عهد رسول الله صلى الله عليه

398
01:45:30.050 --> 01:45:50.050
فتزوجت فجاء زوجها الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد كنت اسلمت وعلمت باسلامي فانتزعها رسول الله صلى الله عليه وسلم من زوجها وردها الى زوجها الاول باب الى متى ترد عليه امرأته اذا اسلم بعدها حدثنا عبدالله ابن محمد النفيلي

399
01:45:50.050 --> 01:46:00.050
قال حدثنا محمد بن سلمة حدثنا محمد بن عمرو الرازي قال حدثنا سنوات يعني من المفاضل وحدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا يزيد المعنى كله عن ابن اسحاق عن داوود ابن

400
01:46:00.050 --> 01:46:10.050
كلمتان عن ابن عباس قال رد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته زينب على ابي العاص بنكاح الاول لم يحدث شيئا قال محمد بن عمر في حديثه بعد ست سنين وقال الحسن ابن علي بعد سنتين

401
01:46:10.050 --> 01:46:30.050
باب في من اسلم وعنده نساء اكثر من اربع او اختان حدثنا مسدد قال حدثناه شيء وحدثنا وهب وبقيت قال اخبرنا هشيم عن ابن ابي ليلى حمية موتة بنت الشمردني عن الحارث بن قيس قال مسدد بن عميرة وقال ابن وهب الاسد قال اسلمت وعندي ثمن نسوة. فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي

402
01:46:30.050 --> 01:46:50.050
صلى الله عليه وسلم اختر منهن اربعة. وحدثنا به احمد وابراهيم قال حدثنا هشام بهذا الحديث فقال قيس ابن الحارث مكان الحارث ابن القيس ابن قيس قال احمد وابراهيم هذا الصواب يعني قيس ابن الحارث. حدثنا احمد ابن ابراهيم قال حدثنا ابو بكر بن عبد الرحمن قاضي الكوفة عن عيسى ابن المختار عن ابن ابي ليلى عن حميضة بنت ابن الشمردني عن قيس ابن الحارث

403
01:46:50.050 --> 01:47:00.050
بمعنى قال حدثنا وهب ابن جرير عن ابيه قال سمعت عن ابي ابن ايوب يحدث عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي وهب الجيشاني عن الضحاك ابن الفيروز عن ابيه قال قلت

404
01:47:00.050 --> 01:47:10.050
يا رسول الله اني اسلمت وتحتي اختان قال طلق ايتهما شئت. باب اذا اسلم احد الابوين مع من يكون الولد حدثنا ابراهيم موسى الرازي قال اخبرنا عيسى قال حدثنا ابن

405
01:47:10.050 --> 01:47:20.050
عبد المجيد ابن جعفر قال اخبرني ابي عن جدني رافع ابن سنن انه اسلم وابت امرأته ان تسلم. فاتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم او شبهه وقال

406
01:47:20.050 --> 01:47:30.050
ابنتي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لا اقعدي ناحية. قال واقعد الصبية بينهما ثم قال ادعواها فمالت الصبية الى امها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اهد

407
01:47:30.050 --> 01:47:50.050
فمالت الى ابيها فاخذها باب في النعال حدثنا عبد الله بن مسلمة قال ابن مالك عن ابن شهاب عن ابن سعد الساعدي اخبره ان عمير ابن الاشقر العجلاني جاء فاين عاصم عديم؟ فقال له يا عاصم ارأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا يقتله فتقتلونه؟ وكيف يفعل؟ سلي يا عاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك. فسأل عاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم

408
01:47:50.050 --> 01:48:00.050
فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل وعابها حتى كبر على عاصم ما سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما رجع عاصم الى اهله جاءه عويم فقال له يا عاصم

409
01:48:00.050 --> 01:48:10.050
قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا عاصم الم لم تأتني بخيل قد كره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسألة التي سألته عنها. فقال عمر والله لا انتهي حتى اسأله عنها فاقبل

410
01:48:10.050 --> 01:48:30.050
حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو وسط الناس وهو وسط الناس فقال يا رسول الله ارأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا ايقتلوه فتقتلوه ام كيف يفعل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك قرآن فاتعب فاتي بها قال سهل فتلاعنا وانا مع مع الناس

411
01:48:30.050 --> 01:48:50.050
عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما فرغا قال عويمير كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها اوامر ثلاثا قبل ان يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال ابن شهاب فكانت تلك سنة متلا عينين. حدثنا عبد العزيز بن يحيى قال حدثني محمد يعني ابن سلمة عن محمد بن ساقة قال حدثني عباس ابن سالم عن ابيه عن ان النبي

412
01:48:50.050 --> 01:49:00.050
صلى الله عليه وسلم قال لعاصي بن عهد امسك المرأة عندك حتى تلد. حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن هابي قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سعد ابن سعد الساعدي قال حضرت

413
01:49:00.050 --> 01:49:20.050
عند رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس عشرة سنة. وساق الحديث قال فيه ثم خرجت حاملا فكان الولد دعا الى امه حدثنا محمد بن جعفرين الاركاني قال اخبرنا ابراهيم عن ابن سعد عن الزهري عن سعد بن سعد في خبر المتلاعنين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به ادعج العينين عظيما

414
01:49:20.050 --> 01:49:40.050
فلا اراه الا قد صدق. وان جاءت به احيي ميرا كأنه وحارة فلا اراه الا كاذبا. قال فجاءت به على النعت المكروه. حدثنا محمود بن خالد قال عن الاوزاعي عن الزهري عن سهل بن سعد الساعدي بهذا الخبر قال فكان يدعى يعني الولد لامه. حدثنا احمد بن عمرو بن سيرخي قال حدثنا ابن وهب عن هياض بن عبدالله الفهري

415
01:49:40.050 --> 01:50:00.050
وغيره عن ابن شهاب عن سعد ابن سعد في هذا الخبر قال فطلقها ثلاثة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. فانفذه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان عند النبي صلى الله عليه وسلم سنة قال سهل حضرت هذا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فمضت سنته بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا

416
01:50:00.050 --> 01:50:20.050
حدثنا مسددا ووهب ابن بيان واحمد بن عمرو بن عمرو بن عثمان قالوا حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم بن سعد قال مشدد من قال شهدت المتلائلين على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وانا ابن خمسة عشرة. ففرق بينهما رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تلاعنا

417
01:50:20.050 --> 01:50:40.050
وتم حديث مسدد وقال الاخرون انه شهد النبي صلى الله عليه وسلم فرق بين المتلائلين فقال الرجل كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها بعضهم لم يقل عليها قال ابو داوود لم يتابع ابن عيين لم يتابع ابن عيينة احد على انه فرق بين المتلاعنين. حدثنا سليمان ابن داوود

418
01:50:40.050 --> 01:50:50.050
قال حدثنا فريح عن الزهري عن سالم بن سعد في هذا الحديث وكانت حاملا فانكرت حملها فكان ابنها يدعى اليها ثم جرت السنة في الميراث ان يرثها وترث منه. ما فرض الله

419
01:50:50.050 --> 01:51:00.050
عز وجل لها حدثنا عثمان بن ابي جهل قال حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن القمة عن عبد الله قال انا ليلة جمعة في المسجد اذ دخل رجل من الانصار

420
01:51:00.050 --> 01:51:20.050
طل المسجد فقال لو ان رجلا وجد مع امرأته رجل فتكلم بل فتكلم به جلدتموه او قتل قتلتموه. فان سكت سكت تعالى غيظا والله لاسألن عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان من الغد اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله فقال لو ان رجلا وجد مع امرأته رجل فتكلم انجلته

421
01:51:20.050 --> 01:51:40.050
لقتلتموه او سكت سكت على غيمه فقال اللهم افتح وجعل يدعو فنزلت اية اللعان والذين يرون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم هذه الاية فابتلوا به ذلك الرجل من بين الناس فجاء هو وامرأته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلاعن فشهد الرجل اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين ثم لعن الخامسة عليه ان كان من

422
01:51:40.050 --> 01:52:00.050
قال فذهبت لتمتعن فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم مه فابت ففعلت فلما ادمرا قال لعلها ان تجيء به اسود جعدا فجاءت به اسود جعدا حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي قال هشام ابن حسان قال حدثني عكرمة عن ابن عباس ان هلال ابن امية قذف امرأته عند النبي

423
01:52:00.050 --> 01:52:10.050
صلى الله عليه وسلم بشريك ابن شحماء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم البينة احد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا رأى احدنا رجلا عن امرأته يلتمس البينة فجعل

424
01:52:10.050 --> 01:52:30.050
النبي صلى الله عليه وسلم يقول البينة والا حد فحدهم في ظهرك. فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله في امري ما يبرئ ظهره من الحد فنزلت والذين يرون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الى انفسهم حتى قرأ حتى بلغ لمن الصادقين. فصرف النبي صلى الله عليه وسلم فارسل

425
01:52:30.050 --> 01:52:40.050
اليهما فجاء فقام هلال ابن امية فشهد والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما من تائب ثم قامت فشهدت فلما كان عند الخامسة ان

426
01:52:40.050 --> 01:53:00.050
والله عليها ان كان من الصادقين قالوا لها انها موجبة. قال ابن عباس فتلكأت ونكست حتى ظننا انها سترجع فقالت لا افضح قومي سائر اليوم فمضت. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغا اليتين خدلنا ساقين فهو لشريك من سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم لولا ما مضى من

427
01:53:00.050 --> 01:53:20.050
بالله كان لكان لي ولها شأن. قال ابو داوود وهذا مما تفرد به اهل المدينة حديث ابن بشار حديث هلال. حدثنا مخلد بن خالد الشعيري قال حدثنا سفيان عن عاصم بن كليب عن ابيه عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم امر رجلا حين امر متاع عينين ان يتلاعن ان يضع يده على فيه

428
01:53:20.050 --> 01:53:40.050
عند الخامسة يقول انها موجبة. حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا عباد منصورين عن كلمة عن ابن عباس قال جاء هلال ابن امية وواحد الذين تاب الله عليهم فجاء من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فرأى بعينه وسمع باذنيه فلم يهجه حتى اصبح ثم غدا على رسول الله صلى الله

429
01:53:40.050 --> 01:54:00.050
وسلم فقال يا رسول الله نيت ان يعيشا فوجدت عندهم رجلا فرأيت بعيني وسمعت باذنيه فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء به واشتد عليه فنزلت والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم الايتين كلتيهما فسري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابشر يا هلال قد جعل الله عز وجل لك فرجا

430
01:54:00.050 --> 01:54:10.050
ومخرجا قال هلال قد كنت ارجو ذلك من ربي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلوا الي فجاء فتلى عليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب

431
01:54:10.050 --> 01:54:30.050
في الدنيا فقال هلال والله لقد صدقت عليها فقالت كذب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كانت الخامسة قيل يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة. وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب

432
01:54:30.050 --> 01:54:40.050
الا والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها فشهد الخامسة ان لعنة الله عليهم كان من الكاذبين ثم قيل لا شدي فجادة الرشادات بالله نونا من الكاذبين. فلما

433
01:54:40.050 --> 01:55:00.050
ما كانت الخامسة قيل لها اتق الله فان اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فتلكأت ساعة ثم قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما وقضاء لا يدعى ولدها لاب. ولا ترمى ولا

434
01:55:00.050 --> 01:55:20.050
ولدها ومن رماها او رمى ولدها فعليه الحد. وقضى ان بيت لها عليه ولا قوت من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفى عنه وقال ان جاءت به اصيب اريس اريصح اثيبج حمش الساقين فهو لهلال وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدل جساقين سابغا ان

435
01:55:20.050 --> 01:55:40.050
الثاني فهو للذي رميت به فجاءت به اورق جعدا جماليا فدلج الساقين سابغا اليتين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شأن قال اكرمته بعد ذلك اميرا على مصر او ما يدعى لاب. حدثنا احمد بن حنبلي قال حدثنا سفيان ابن عيينة انه قال سمع حدثنا احمد بن

436
01:55:40.050 --> 01:56:00.050
حنبل قال حدثنا سفيان بن عيينة قال سمع عمرو سعيد بن جبير يقول سمعت ابن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمتناعين حسابكما على الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها. قال يا رسول الله ما لي؟ قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت

437
01:56:00.050 --> 01:56:20.050
عليها فذلك ابعد لك. حديثنا احمد بن نوح والتحريم بين المتلاعنين مفارقة ابدية. ولا ترجع ابدا ولا ولا محلل وذلك لعظم لعظم الجرم واثره عليهما. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا احمد ابن حنبلي

438
01:56:20.050 --> 01:56:40.050
حدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال حدثنا اسماعيل وقال حدثنا ايوب عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل قده امرأة قال فرق رسول الله صلى الله وسلم بين اخوي بني العجلان. وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تائب يرددها ثلاث مرات فابى ففرق بينهما؟ حدثنا قال النبي عن مالك عن فلان ابن

439
01:56:40.050 --> 01:56:50.050
ان رجلا لعن امرأته في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم متفى من ولدها. ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بمرأة. قال ابو داوود الذي تفرد به مالك قوله

440
01:56:50.050 --> 01:57:00.050
والحق الولد بالمرأة باب اذا شك في الولد حدثنا ابن ابي خلف قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم من بني فزارة فقال ان امرأتي جاءت

441
01:57:00.050 --> 01:57:10.050
من اسود فقال هل لك من ابل؟ قال نعم. قال ما الوانها؟ قال حور. قال فهل فيها من اورق؟ قال ان فيها لورقة. قال فانى تراه. قال عسى ان يكون قال وهذا عسى

442
01:57:10.050 --> 01:57:20.050
ان يكون نزاع حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ما عمرنا نزهوره باسناده ومعناه قال وهو حينئذ يعرض بان ينفيه حدثنا احمد صادقا حدثنا ابن محبطا اخبره

443
01:57:20.050 --> 01:57:30.050
عن يونس عن ابن شاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن اعرابي اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان امرأتي ولدت غلاما اسود واني انكره فذكر معناه. باب التغنيظ في الانتفاء. حدثنا احمد بن صالح

444
01:57:30.050 --> 01:57:40.050
حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمر يعني ابن الحارث عن ابن الهادي عن عبد الله ابن يونس عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين

445
01:57:40.050 --> 01:57:50.050
نزلت اية الملاعنة اي ما امرأة ادخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله في شيء ولن يدخلها الله جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه. احتجب الله تعالى منه

446
01:57:50.050 --> 01:58:10.050
وفضحه على رؤوس الاولين والاخرين. باب في الدعاء ولد الزنا حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا معتمر عن سالم عن ابن ابي ديان. قال حدثني بعض واصحابنا عن سيدنا جبريل عن ابن عباس انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا مساعدة بالاسلام من ساء في الجاهلية فقد لحق باصابته ومن ادعى ولدا من غير ذي شدة فلا يرث ولا يورث

447
01:58:10.050 --> 01:58:30.050
قال حدثنا محمد ابن راشد وحدثني او حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا يزيد نهارنا قال اخبرنا محمد بن راشد وهو اشبع. عن سليمان ابن موسى عن من شعبنا نبيه عن جده قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى ان كل مستلحق استلحق بعد ابيه الذي يدعى له ادعاه ورثته فقضى ان كل من كان من

448
01:58:30.050 --> 01:58:50.050
يملكها يوم اصابها فقد لحق بمن استلحقه وليس له مما قسم قبله من الميراث شيئا وما ادرك من ميراث لم يقسم فله نصيبه ولا يلحق اذا ابوه الذي يدعى له انكره وان كان من امة لم يملك او من حرة عهربها فانه لا يلحق ولا يرث. وان كان الذي يدعى اليه هو ادعاه فهو ولد زنية من حرة

449
01:58:50.050 --> 01:59:00.050
كان او من امة. حديثنا محمود قال حدثنا ابي عن محمد ابن راشد باسناده ومعناه زاد وهو ولد زنا لاهل امة لاهل امه من كانوا حرة او امة وذلك في

450
01:59:00.050 --> 01:59:20.050
تلحق في اول الاسلام فما فما اقتسم من مال قبل الاسلام فقد مضى. باب في انقاذ تحدثنا مسدد وعثمان هنا معنوي ابن شرح قال وحدثنا سفيان عن الزهري عن دخل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مسدد وابن الشرح يوما مسرورا وقال عثمان تعرف اسارير وجهه

451
01:59:20.050 --> 01:59:40.050
قال اي عائشة الم تر ان مجززا المدلجي رأى زيدا واسامة قد غطيا رؤوسهما بقطيفة وبدت اقدامهما ثمان اه فقال ان هذه اقدار ان هذه لاقدام بعضها من بعض. قال ابو داوود كان اسامة اسود وكان زيد ابيض. حدثنا قتيبة بن حدثنا

452
01:59:40.050 --> 01:59:50.050
قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن شهاب باسناده ومعناه قال قال دخل عليه مسرورا تبرق اسارير وجهه. قال ابو داوود اسارير وجهه لم يحفظه ابن عيينة. قال ابو داوود اسارير وجهه

453
01:59:50.050 --> 02:00:00.050
هو تدليس من ابن عيينة لم يسمعه من الزهري انما سمع الاسارير من غير الزهري والاساير في حديث في حديث الليث وغيره. قال ابو داوود سمعت احمد بن صالح يقول

454
02:00:00.050 --> 02:00:20.050
انا اسامة اسود شديد السواد مثل القار وكان زيد ابيض مثل القطن. باب من قال بالقرعة اذا تنازعوا في الولد. حدثنا عن مسدد قال حنا اثنيحا عن الاجلاح عن شعبي عن عبدالله بن خليل عن زيد ابن ارقم قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء رجل من اليمن فقال ان ثلاثة نفر من اهل اليمن اتوا علين يختصمون اليه في ولد

455
02:00:20.050 --> 02:00:40.050
وقد وقعوا على امرأة في طهر واحد فقال لاثنين منهما طيبا بالولد لهذا فغليا. فقال لاثنين طيبا بالولد هذا فقال يا ثم قال الاثنين طيب يا ابن والدين هذا فقال يا فقال انتم شركاء متشاكسون اني مقلع بينكم فمن قرأ فله الولد وعليه لصاحبيه ثلث الدية فاقرأ بينهم فجعله لمن قرأ

456
02:00:40.050 --> 02:00:50.050
افضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت اضراسه او نواجذه؟ حدثنا حشيش ابن عصمة قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا الثوري عن صالح الهمداني عن الشعبي عن العبد خير عن

457
02:00:50.050 --> 02:01:10.050
قال اتي علي بثلاثة وهو باليمن وقع على على امرأة في طهر واحد فسأل اثنين اتقران دهاتا بالولد؟ قال لا. قال حتى سألهم جميعا فجعل كلما سألتني قال لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي صارت عليه القرعة وجعل عليه ثلثي الدية. قال فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فضحك

458
02:01:10.050 --> 02:01:20.050
حتى بدت نواجده حدثنا عبيد عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن سلمة انه سمع شعبي عن خليل او ابن خليل قال اوتي علي ابن ابي طالب في امرأة ولد ابن ثلاثة

459
02:01:20.050 --> 02:01:40.050
نحوه ولم يذكر اليمن ولا النبي صلى الله عليه وسلم ولا قوله اطهي باب الولد. باب في وجوه النكاحلة كان يتناكح بها اهل الجاهلية. حدثنا احمد ابن قال حدثنا عن خالد قال حدثني يونس ابن يزيد قال قال محمد ابن مسلم لشهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته ان النكاح كان في الجاهلية

460
02:01:40.050 --> 02:02:00.050
اربعة انحاء فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الى الرجل وليته فيصدقها ثم ينكحها ونكاح ونكاح اخر. ونكاح اخر كان رجل يقول لامرأته اذا طهرت اذا طهرت من طمثها ارسل الى فلان فاسترجع منه يعتزلها زوجها ولا يمشى حتى ابدا حتى يتبين حملها من ذلك الرجل

461
02:02:00.050 --> 02:02:20.050
الذي تصدع منه ثم فاذا تبين حمله اصابها زوجها ان احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح يسمى نكاحا السمواع ونكاح اخر يجتمع الرهط الرهط دون العشرة فيدخلون على المرأة كلهم يصيبها فاذا حملت وظعت ومر ليالي بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع الرجل منه ان يمتنع حتى يجتمع عندها فتقول لهم

462
02:02:20.050 --> 02:02:40.050
قد عرفتم الذي كان من امنكم وقد ولدت وهو ابنك يا فلان فتسمي من احبت منهم باسمه فيلحق به ولدها. ونكاح رابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون على المرأة لا تمنع لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا. كن ينصبن على ابوابهن رايات تكون علما لمن ارادهن

463
02:02:40.050 --> 02:03:00.050
دخل عليهن فاذا حملته ورأت حملها جمعوا لها ودعوا لها القافا ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتأطه ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما ابعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم هدم نكاح اهل الجاهلية كله الى نكاح اهل الاسلام اليوم. باب الولد للفراش حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا سفيان عن نزول عمرة

464
02:03:00.050 --> 02:03:10.050
عن عائشة قالت قالت اختصم سعد ابن ابي وقاص وعبد ابن زمعة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في ابن امتي قال سعد الاوصاني اخي عتبة اذا قدمتم مكة ان انظر الى ابنيتي زمعا فاقبل

465
02:03:10.050 --> 02:03:30.050
فانه فانه ابنه. وقال عبد ابن زمعة اخي ابن امة ابي ولد على فراش ابي فرار رسول الله صلى الله عليه وسلم شبها بينا بعتبة فقال ولد الفراش واحتجبي منه يا سودة. زاد مسدد في حديثه هو اخوك يا عبد. زاد مسدد في حديثه وقال هو اخوه

466
02:03:30.050 --> 02:03:40.050
حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا حسين ابن معلم عن عامر بن شعيب عن ابيه عن جده قال قام الرجل فقال يا رسول الله ان فلانا اتبعني عاهرت

467
02:03:40.050 --> 02:03:50.050
امه في الجاهلية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا دعوة في الاسلام ذهب امر الجاهلية الولد للفراش وللعاهل الحجر. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا مهدي بن ميمون ابو

468
02:03:50.050 --> 02:04:00.050
قال حدثنا محمد بن عبد الله بن ابي يعقوب عن الحسن بن سعد المولى الحسن بن علي بن ابي طالب عن رباح قال زوجني اهلي امة لهم رومية. فوقعت عليها فوجدت غلاما اسود مثلي فسميت

469
02:04:00.050 --> 02:04:20.050
الله ثم وقعت عليها فولدت غلاما اسودا مثلي فسميت عبيد الله. فثم طبنا لها غلام ثم طجن لها غلام لاهل روميا يقال له يوحنا فراطانها بلسانه فولدت غلام كانه وزغة من الوزغات فقلت لها ما هذا؟ قالت هذا ليوحنه فرفعت

470
02:04:20.050 --> 02:04:40.050
انا الى عثمان احسبه قال مهدي قال فسألهما فاعترفا فقال لهما ترضيان ان اقضي بينكما بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انقضى ان الولد للفراش واحسبوه قال فجلدها وجلده وكانا مملوكين. باب من احق بالولد

471
02:04:40.050 --> 02:04:50.050
محمود بن خالد السلمي قال حدثنا الوليد عن ابي عمرو عن الاوزاعي قال حدثني عمرو مشعب عن جده عبد الله بن عمرو ان امرأة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له

472
02:04:50.050 --> 02:05:00.050
له شيطان وحجر له حوار وان اباه طلقني واراد ان ينتزع مني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انت انت احق بهما لم تنكحي. حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا

473
02:05:00.050 --> 02:05:20.050
عبد الرزاق وابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني زياد عن هلال ابن اسامة ان ابا ميمونة السنة مولى مولى من اهل المدينة رجل صدق قال بينما انا جالس مع ابي هريرة اذ جاءت امرأة فارسية معها ابن لها افاد عياه وقد طلقها زوجها فقالت يا ابا هريرة وارتنت له بالفارسية زوجي

474
02:05:20.050 --> 02:05:40.050
يريد ان يذهب بابني فقال ابو هريرة تستهم عليه ورطنا لها بذلك فجاء زوجها فقال من يحاقني في ولدي؟ فقال ابو هريرة اللهم اني انا اقول هذا الا اني سمعت امرأة جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب ببني وقد سقاني من بئر بني من بئر ابي عنبة

475
02:05:40.050 --> 02:06:00.050
وقد نفى عني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم استحي معاي فقال زوجها من يحاقني في ولدي؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا ابوك هذه امك فخذ بيد ايهما شئت فاخذ بيد امه فانطلقت به. حدثنا العباس بن عبد العظيم قال حدثنا

476
02:06:00.050 --> 02:06:10.050
مالك ابن عمر قال حدثنا عبد العزيز ابن محمد عن يزيد ابن الهادي عن محمد ابن ابراهيم عن نافع ابن عن نافع ابن عجيل عن ابيه عن علي قال خرج زيد ابن

477
02:06:10.050 --> 02:06:30.050
فاينما كتب قادمة بابنة بابنة حمزة فقال جعفر انا اخذها انا احق بها ابنة عمي وعندي خالتها وانما الخالة ام. فقال علي انا احق بها ابنة عمي وعندي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي احق بها. فقال زيد انا احق بها انا خرجت بها وسافرت وقدمت بها. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا قال واما

478
02:06:30.050 --> 02:06:50.050
اليد فاقضي بها لجعفر تكون مع خالتها وانما الخالة ام. حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا سفيان عن ابي فروة عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى بهذا الخبر وليس بتمامه قال وقضى بها لجعفر لان خالتها عنده. حدثنا عبادي بن موسى ان اسماعيل بن جعفر حدثه عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن هانئ وهبيرة عن علي قال لما

479
02:06:50.050 --> 02:07:10.050
فخرجنا من مكة تبعتنا تبعتنا ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال دونك دونك عمك فحملتها فقص الخبر قال وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي فقضى بها النبي صلى الله عليه وسلم لخالتها وقالت الخالة بمنزلة الام

480
02:07:10.050 --> 02:07:30.050
باب في عدة مطلقة حدثنا سليمان ابن عبد الحميد البهراني وقال حدثنا يحيى ابن صالح قال حدثنا اسماعيل ابن ابن عياش قال حدثني عمرو ابن مهاجر عن ابيه عن اسماء بنت يزيد من السكن الانصارية انها طلقت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن للمطلقة عدة فانزل الله عز وجل حين طلقت اسماءه بالعدة للطلاق فكانت اول من انزل

481
02:07:30.050 --> 02:07:40.050
فيها العدة للمطلقات باب في نصر ما سكن به من عدة مطلقات حدثنا احمد بن محمد بن ثابت المروزي قال حدثني علي ابن حسين عن ابيه عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن

482
02:07:40.050 --> 02:08:00.050
قال ومطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء وقال واللائي يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ان ثلاثة اشهر فنسق من ذلك وقال ثم طلبتموهن من قبل ايضا تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها

483
02:08:00.050 --> 02:08:10.050
باب في المراجعة حدثنا سال محمد بن الزبير العسكري قال حدثنا يحيى بن زكاء بن زكريا بن ابي زائد عن صالح بن صالح عن سلمة بن كهين عن سعيد بن جبين عن ابي عباس

484
02:08:10.050 --> 02:08:30.050
عن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طلق حفصة ثم راجعها باب في نفقة مبتوتة قال ابن عمان ابن عبد الله بن يزيد مولى الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبدالرحمن عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غائب فارسل اليها وكيله

485
02:08:30.050 --> 02:08:50.050
بشعير فارسل اليها وكيله او وكيله بشعير فتسخطت فقال والله ما لك عندنا ما لك علينا شيء. فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال لها ليس لك عليه نفقة او امران تعتد في بيت امي شريك ثم قال ان تلك امرأة يغشاها اصحاب يعتدي في بيت من ام مكتوم فانه رجل اعمى تضعين

486
02:08:50.050 --> 02:09:10.050
ثيابك واذا حللت فاذنين لي. قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية ابن ابي سفيان وابا جهل خطبان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما ابو جهل فلا وما معاوية في الصون كل مال له انكح اسامة بن زيد قال فكرهته ثم قال نكح اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله تعالى فيه خيرا واغتبطت. حدثنا

487
02:09:10.050 --> 02:09:20.050
موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابا نون يزيد الابطال قال حدثنا ابن كثير قال حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان فاطمة بنت قيس حدثته. ان ابا حفص ابن المغيرة طلقها

488
02:09:20.050 --> 02:09:30.050
ثلاثا وساق وساق الحديث فيه وان خالد بن الوليد ونفرا من بني مخزوم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا نبي الله ان ابا حفص ابن المغيرة طلق امرأته ثلاثا

489
02:09:30.050 --> 02:09:40.050
وترك لها نفقة يسيرة فقال لا نفقة او ساقى الحديث وحديث مالك اتم. حدثنا محمود بن خالد قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابو عمر عن يحيى عن قال حدثني ابو سلمة قال حدثتني فاطمة

490
02:09:40.050 --> 02:10:00.050
بنت القيس بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص المخزوم طلق ثلاثا وساق الحديث وخبر خالد بن الوليد قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليست لها نفقة ولا مسكن قال فيه وارسل اليها صلى الله عليه وسلم ان لا تسبقيني بنفسك. حدثنا قتيبة بن سعيد عن محمد بن جعفر حدثنا قتيبة ابن

491
02:10:00.050 --> 02:10:10.050
اذا ان محمد بن جعفر حدثه قال حدثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن فاطمة بنت قيس قالت كنت عند رجل من بني مخزون فطلقني البتة ثم ساق نحو

492
02:10:10.050 --> 02:10:30.050
حديث مالك قال فيه ولا ولا تفوتيني بنفسك او تفوتيني بنفسك. قال ابو داوود وكذلك رواه الشعبي عن عبدالرحمن عن عبدالرحمن بن عاصم. وابو بكر بن ابي الجهمي كلهم عن فاطمة بنت قيس ان زوجها طلقها ثلاثة

493
02:10:30.050 --> 02:10:50.050
حدثنا محمد ابن نفقة المطلقة على نوعين. المطلقة الرجعية فان متعتها على زوجها. واما البائن فلا نفقة لها ولا ولا سكنى. وبعض العلماء يجعل الطلاق اذا كان بطلب الزوجة فانه ايضا لا يكون لها لها شيء. قد اشار الى هذا بعض الفقهاء من الشافعية. نعم. احسن الله اليكم

494
02:10:50.050 --> 02:11:10.050
حفظنا محمد وكثيرين قال اخبرنا سفيان قال حدثنا سلمة بن كهين عن فاطمة بنت قيس ان زوجها طلقها ثلاثة فلم يجعل لها نبي صلى الله عليه وسلم نفقته ولا سكنى حدثنا يزيد ابن خالد الرملي قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابي شهاب وابي سلمة عن فاطمة بنت قيس انها اخبرت انها كانت عند ابي حفص بن المغيرة وان ابا حفص بن المغيرة طلقها

495
02:11:10.050 --> 02:11:20.050
اخر ثلاثة تطلقان فزعمت انها جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم في خروجها من بيتها فامرها ان تنتقل الى ابن ام مكتوم الاعمى فابى مروان ان يصدق حديث فاطمة في

496
02:11:20.050 --> 02:11:30.050
خروج المطلقة من بيتها قال عروة انكرت عائشة رضي الله عنها على فاطمة بنت قيس. قال ابو داوود وكذلك رواه صالح ابن كيسان وابن جريج وشعيب ابن ابي حمزة كلهم عن الزهري قال

497
02:11:30.050 --> 02:11:50.050
شعيب ابو داوود شعيب ابن ابي حمزة واسم ابي حمزة دينار وهو مولى زياد. حدثنا مخلد بن خالد قال حدثنا عبد الرزاق عما عمل عن الزهري عن عبيد الله قال ارسل مروان الى فاطمة فسألها فاخبرته انها كانت عند ابي حفص وكان النبي صلى الله عليه وسلم اما

498
02:11:50.050 --> 02:12:10.050
علي ابن ابي طالب يعني على بعض اليمن فخرج معه زوجها فبعث اليها بتطليقة كانت بقيت لها وامر عياش ابن ابي ربيعة والحارث ابن هشام ان ينفق عليها فقال والله ما لها نفقة الا ان تكون حاملة. فاتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا نفقة لك الا تكوني حاملا

499
02:12:10.050 --> 02:12:30.050
ادانته في الانتقال فاذن لها فقالت اين انتقل يا رسول الله؟ قال عند ابن ام مكتوم وكان اعمى تضع ثيابها عنده ولا يبصرها فلم تزل هناك حتى مضت عدتها فانكح النبي صلى الله عليه وسلم اسامة فرجع قميصه ان مروة فاخبره بذلك فقال مروان لم نسمع هذا الحديث الا من امرأة فسنأخذ من العصمة التي

500
02:12:30.050 --> 02:12:50.050
من الناس عليها فقالت فاطمة حين بلغها ذلك بيني وبينكم كتاب الله قال الله تعالى فطلقوهن لعدتهن حتى لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا. قالت فاي امر يحدث بعد الثلاث قال ابو داوود وكذلك رواه يونس عن الزهري واما الزبيدي فروى الحديثين جميع حديث عبيد الله بمعنى معمر وحديث ابي سلمة بمعنى

501
02:12:50.050 --> 02:13:10.050
مقيل ورواه محمد ابن اسحاق نزهري ان قبيصة بن ذؤيب حدده بمعنى بمعنى دل على خبر عبيد الله بن عبدالله حين قال فرجع قبيصته الى مروان اخبره بذلك باب من اثر ذلك على فاطمة حدثنا نصر بن علي قال اخبرني ابو احمد قال حدثنا عامر عمار ابن رزيق قال عن ابي

502
02:13:10.050 --> 02:13:20.050
اسحاق قال كنت في المسجد الجامع مع الاسود فقال اتت فاطمة بنت قيس عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال ما كنا لندع كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه

503
02:13:20.050 --> 02:13:30.050
وسلم لقول امرأة من اللتنين حفظت ام لا؟ حدثنا سليمان ابن داود قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عبد الرحمن ابن ابي الزناد عن هشام ابن عروة عن ابيه قال لقد عابدنا لك عائشة رضي الله عنها اشد العيب يعني

504
02:13:30.050 --> 02:13:40.050
اذا فاطمة بنت من تقيس وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيف على ناحيتها فلذلك ارخص لها رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا محمد ابن كثيرين قال يا اخوان ان سفيان بن عبد الرحمن

505
02:13:40.050 --> 02:14:00.050
ان يخاصمنا به عن عروة من الزبير انه قيل لعائشة الم تري الى قول فاطمة قالت اما انه لا خير لها في ذكر ذلك. حدثنا هارون ابن زيد قال حدثنا ابي عن سفيان عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسأل في خروج فاطمة قال انما كان ذلك من سوء الخلق. حدثنا لقاء نبي وعن مالك عن ابن سعيد القاسم

506
02:14:00.050 --> 02:14:20.050
عن القاسم محمد وسليمان بن يسار انه سمعهما يذكران. ان يحيى بن سعيد بن العاص طلقت بنت عبد الرحمن بن الحكم البتة ما انتقى لها عبدالرحمن فارسلت عائشة رضي الله عنها الى مروان بن حكم وهو امير المدينة فقالت له اتق الله واردد المرأة الى بيتها فقال مروان في حديث سلمان ابن عبد الرحمن قال بني وقال مروان في حديث القاسم او ما بلغك

507
02:14:20.050 --> 02:14:40.050
شأن فاطمة بنت قيس فقالت عائشة لا يضرك الا تذكر حديث فاطمة؟ فقال مروان ان كان بك الشر فحسبك ما كان بين هذين من الشر حدثنا احمد بن عبدالله بن يونس قال حدثنا عن قال حدثنا جعفر بن برقان قال حدثنا ميمون ابن مهران قال قدمت المدينة فدفنت الى سعيد بن المسيب فقلت ان فاطمة

508
02:14:40.050 --> 02:15:00.050
فاطمة بنت قيس طلقت فخرجت من بيتها. فقال سعيد تلك امرأة فتنت الناس انها كانت لسنة فوضعت على يديه اني امي مكتوم الاعمى باب في المبتوتة تخرج بالنهار حنة احمد بن حنبل قال حدثنا قال حدثنا عن

509
02:15:00.050 --> 02:15:20.050
وان قال اخبرني ابو الزبير عن جابر قال طلقت خالتي ثلاثا فخرجت فخرجت تجد نحلا لها. فلقيها رجل فنهاها فاتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكر وذلك له. فقال لها اخرجي فجدي نخلك لعلك ان تصدقي منه او تفعلي خيرا. باب نسخ متاع المتوفى عنها بما فرض لها من

510
02:15:20.050 --> 02:15:40.050
حدثنا احمد بن محمد المروزي قال حدثني علي ابن الحسين ابن واقع عن ابيه عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس والذين يتوفون معكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الحول غير اخراج. فنسخ ذلك باية الميراث بما فرض لهن من الربع والثمن ونسخ اجل الحق

511
02:15:40.050 --> 02:15:50.050
بان جعل اجلها اربعة اشهر وعشرا. باب احداث المتوفى عنها زوجها قال نبي وعن مالك بن عبدالله بن ابي بكر عن محمد بن نافع عن زينب بنت بنت ابي سلمة

512
02:15:50.050 --> 02:16:10.050
كان اخبرته بهذه الاحاديث ذلك ان المرأة في الجاهلية اذا توفي زوجها تعتد سنة كاملة وتبقى في بيتها لا تخرج فخفف الله عز وجل وانزل حكما وازال ما كان عليه الجاهليون باربعة اشهر وعشرة ايام. نعم. احسن الله اليكم. قالت زينب دخلت على ام حبيبة حين

513
02:16:10.050 --> 02:16:30.050
توفي ابوها ابو سفيان فدعت بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد على ميت فوق ثلاثين ريال الا على زوج

514
02:16:30.050 --> 02:16:50.050
اربعة اشهر وعشرة. قال زينب ودخلت على زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمسته منه فمست منه ثم قال والله ما نبطي من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو على المنبر لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد على ميت فوق ثلاث ليال الا على زوج اربعة اشهر

515
02:16:50.050 --> 02:17:00.050
وعشرة قالت زينب وسمعت امي ام سلمة تقول جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا يدل على عدة مسائل المسألة الاولى ان الرجال لا لا يجوز لهم ان يحجوا

516
02:17:00.050 --> 02:17:10.050
على احد سواء كان ذلك في ساعة او في يوم او او اقل من ذلك او اكثر. اما والمرء ويدل كذلك ان المرأة يجوز لها ان تحد دون الثلاث. على اب واخ

517
02:17:10.050 --> 02:17:30.050
اخ وابن ونحو ذلك اما على زوجها فما شرعه الله سبحانه وتعالى لها في كتابه. نعم. احسن الله اليكم. قال الزينب وسمعت امي ام سلمة تقول جاءتني امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينيها فنكحلها فقال رسول الله

518
02:17:30.050 --> 02:17:40.050
صلى الله عليه وسلم على مرتين او ثلاثة كل ذلك يقولون ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة على رأس

519
02:17:40.050 --> 02:18:00.050
قال حميد فقلت لزينب وما ترمي ببارتي على رأس الحول فقالت زينب كانت المرأة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيئا حتى تمر بها سنة ثم تؤتى بدابة حمار او شاة او طائر. فتفتض به فقل ما تفتض بشيء الا مات ثم تخرج فتعطى بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد

520
02:18:00.050 --> 02:18:20.050
ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره. قال ابو داوود الحبش بيت صغير. باب في المتوفى عنها تنتقل حدة العبد ابن مسلم تقع نبيه عن مالك عن سعد ابن اسحاق ابن كعب ابن جح ابن عجرة عن عمته زينب بنت كعب عجر. ان الفريعة بنت مالك ابن سنان وهي اخت ابي سعيد

521
02:18:20.050 --> 02:18:40.050
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تسأله ان ترجع الى اهلها في بني خدرة بين زوجها خرج في طلب اعبد لها له ابقوا. حتى اذا كانوا بطرف في القدوم لحقهم فقتلوه فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ارجع الى اهلي فاني لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة. قال فقال رسول الله صلى الله عليه

522
02:18:40.050 --> 02:19:00.050
وسلم نعم قالت فخرجت حتى اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امر بي فدعيت له فقال كيف قلت فرددت عليهم قصة التي ذكرت من شأنها زوجي قالت فقال امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجله. قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا. قالت فلما كان عثمان بن عفان بن عفان ارسل الي

523
02:19:00.050 --> 02:19:20.050
فسألان عن ذلك فاخبرتهم فاتبعه وقضى به. باب وراء التحول حدثنا احمد بن محمد المروزي قال حدثنا محمد ابن مسعود قال حدثنا شبل ابن ابي نجح قال قال عطاء. قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءته قول الله عز وجل اخراجه

524
02:19:20.050 --> 02:19:40.050
قال اعطوني شهادة اعتدت عند اهله وسكنت في وصيته او ان شاءت خرجت لقول الله عز وجل فان خرجنا فلا جناح عليكم فيما فعل. قال اعطاهم ثم جاء الميراث فنسخ السفنى تعتد حيث شاءت. باب فيما تجتنب المعتدة في عدة حدثنا ابراهيم الدورقي وقال حدثنا يحيى بن ابي بكير قال

525
02:19:40.050 --> 02:19:50.050
قال حداد هشام ابن حدثنا عبد الله ابن الجراح القهستاني قال عن عبد الله عن ابن ابي عن ابن بكر السامي عن هشام وهذا لفظ ابن الجراح عن حفصة عن امي عطية ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

526
02:19:50.050 --> 02:20:10.050
لا تحد المرأة فوق ثلاث الا على زوج فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس قيما ادنى طهورتها. اذا طهرت من محيضها بنبذة من قسط واظفار. قال يعقوب مكان عصب الا مغسولا. وزاد

527
02:20:10.050 --> 02:20:20.050
تقوم ولا تختضب حدثنا هارون ابن عبد الله ومالك ابن عبد الواحد من اسماعيل قال حدثنا يزيد نهار عن هشام عن حفصة عن ام عطية عن النبي صلى الله عليه

528
02:20:20.050 --> 02:20:40.050
بهذا الحديث وليس في تمام حديثهما قال يزيد الاعلم الا قال فيه. ولا تختضبوا وزاد فيه هارون ولا تلبسوا ثوبا مصبوغا الا ثوبا حدثنا زهير ابن حرب قال حدثنا قال حدثنا ابراهيم ابن طهمان قال حدثني بودعين عن الحسن ابن مسلم عن صبية من تشيبت عن ام سلمة زوج النبي

529
02:20:40.050 --> 02:21:00.050
صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المتوفى عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة ولا الحورية ولا تختضم ولا تكتحل حدثنا احمد المصانع قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني محرمة عن ابيه قال سمعتم الغيرة من الضحاك يقول اخبرتني ام حكيم بنت عسيل بنت اسيل عن امها ان زوجات

530
02:21:00.050 --> 02:21:20.050
وكذلك الطيب الا الطيب الذي يزيل الرائحة الذي يزيل الرائحة. اما الطيب الاضافي لما يسمى بالمناسبات ونحو ذلك فينهى فينهى عنه ولا يشترط لها ان تلبس شيئا او لونا معينا وتلبس ما شاءت الا انها لا تلبس الزينة. نعم. احسن الله اليكم

531
02:21:20.050 --> 02:21:40.050
عن امها ان زوجاته في كانت تشتكي عينيها فتكتحل بالجيلان قال احمد الصواب بكحل الجيناء فارسلت مولاة لها الى ام سلمة فسألتها عن كحل فقالت لا تكتحلي به الا من امر لابد منه يشتد عليك فتفتحين بالليل وتمسحينه بالنهار. ثم قالت عند ذلك ام سلمة دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم

532
02:21:40.050 --> 02:22:00.050
حين توفي ابو سلمة وقد جعلت على عيني صابرا فقال ما هذا يوم سلم؟ فقالت فقلت انما هو صبر يا رسول الله ليس به طيب. قال انه يشب فلا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب. ولا بالحناء فانه خطاب قالت قلت باي شيء امتشق يا رسول الله

533
02:22:00.050 --> 02:22:20.050
الله قال بسدر تغلفين به رأسك باب في عدة حوامل. حدثنا سليمان ابن داوود المهري قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ان اباه كتب الى عمر بن عبدالله بن ارقم زهري يأمره ان يدخل على سبيعة بنت الحارث الاسمية فيسألها عن حديثها

534
02:22:20.050 --> 02:22:30.050
نوعا ما قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استفتت فكتب عمر ابن عبد الله الى عبد الله ابن عتبة يخبره ان سبيعة اخبرته انها كانت تحت سعد ابن

535
02:22:30.050 --> 02:22:50.050
وهو من بني عامر ابن لؤي وهو ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب من وضاعت حملها بعد وفاته. فلما من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها وسنابين ابن بعكاك رجل من بني عبد قال لها ما لي اراك متجملة لعلك ترتجين النكاح انك والله

536
02:22:50.050 --> 02:23:10.050
حتى تمر عليك اربعة اشهر وعشر. قالت سميعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم سألتوه عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بتزويجهم بدأني قال ابن شهاب ولا ارى بأسا ان تتزوج حين وضعت وان كانت في دمها

537
02:23:10.050 --> 02:23:30.050
غير انه لا يقربها زوجها حتى تطهر. حدثنا عثمان بن ابي شيبة ومحمد بن العلاني قال حدثنا قال عثمان حدثنا قال ابننا اخبرنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبدالله قال من شاء لعنته لانزلت سورة النساء القصوى بعد الاربعة اشهر وعشر

538
02:23:30.050 --> 02:23:50.050
باب في عدة ام الولد. حدثنا قتيبة وسعيد ان محمد بن جعفر حدث امحى وحدثنا ابن مثنى قال حدثنا عبد الاعلى عن سعيد عن مطرنا عن رجاء ابن حيمة عن قبيصة ابن ذئب عن عمرو ابن العاص قال لا تلبسوا علينا السنة. قال ابن المثنى سنة نبينا صلى الله عليه وسلم عدة

539
02:23:50.050 --> 02:24:10.050
اربعة اشهر وعشر يعني يوم الولد. باب مبتوتة لا يرجع اليها زوجها حتى تنكح زوجا غيره حدثنا مسدا قال حدثنا ابو معاوية عن ابراهيم عن الاسود رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل طلق امرأته يعني ثلاثة فتزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم طلقها قبل ان يواقعها تحن لزوجها الاول قالت قال

540
02:24:10.050 --> 02:24:30.050
نبي صلى الله عليه وسلم لا تحل للامر حتى اخر. باب في تعظيم الزنا حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان منصور لا نبي ولا نبي قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم؟ قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك. قال قلت ثم

541
02:24:30.050 --> 02:24:50.050
قال ان تقتل ولدك خشية ان يأكل معك. قال قلت ثم اي؟ قال ان تزاني حليلة جارك. قال وانزل الله تعالى تصديق قول النبي صلى الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. ولا يزنون الاية. حدثنا احمد وابراهيم

542
02:24:50.050 --> 02:25:20.050
الحجاج عن ابن جريج قال لبعض الانصار. نعم. فقالت ان سيدي يكرهني على البغاء فنزل في ذلك ولا تقيوا فتياتكم على حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا معتمر عن ابيه ومن يكرهن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم

543
02:25:20.050 --> 02:25:40.050
قال قال سعيد بن ابي الحسن غفور لهن المكرهات اول كتاب الصوم. مبدأ فرض الصيام. حدثنا احمد بن محمد بن قال علي ابن الحسين ابن واقي عن ابيه ان يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم

544
02:25:40.050 --> 02:26:00.050
فكان الناس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلوا العتمان حرم عليهم الطعام والشراب والنساء وصاموا الى القابلة فاغتال رجل نفسه فجاء مع امرأة من صلى العشاء ولم يفطر فاراد الله عز وجل ان يجعل ذلك يسرا لمن بقي ورخصة ومنفعة فقال سبحانه وعلم الله انكم كنتم تختانون انفسكم وكان هذا

545
02:26:00.050 --> 02:26:10.050
ما نفع الله به الناس مرخصا ويسر. حدثنا نصر بن علي بن نصر بن علي قال اخبرنا ابو احمد قال اخبرنا اسرائيل عن ابن اسحاق عن البراء قال كان الرجل اذا صام فنام لم

546
02:26:10.050 --> 02:26:20.050
كن الى مثله او ان صمت ابن قيس من انصاره اتى امرأته وهو صائم وكان صائما فقال عندك شيء؟ قالت له لا لا اني اذهب واطلب لك ما ذهبت وغلبت عيناه عينه

547
02:26:20.050 --> 02:26:40.050
فجاءت فقالت خيبة لك فلم ينتصف النهار حتى اغشي عليه وكان يعمل يومه في ارض فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزلت احل لكم ليلة الصيام رأفة الى نسائكم قرأ الى قوله من الفجر. باب نسخ قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية. حدثنا قال حدثنا

548
02:26:40.050 --> 02:27:00.050
ابن مضران عمرو ابنه الحارث عن بكير عن يزيد مولى سلمة عن سلمة من قال لما نزلت هذه الاية وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكينا كان من اراد من ان يفطر ويفتدي فعلا حتى نزلت هذه الاية التي بعدها فنسختها. حديثنا احمد بن محمد قال حدثني عن ابن الحسين عن ابيه ان يزيد النحو عن عكرمتان ابن عباس وعلى الذين

549
02:27:00.050 --> 02:27:20.050
طعام مسكينا فكان ما شاء منهم ان يفتدي بطعام مسكين افتدى واتم له صومه فقال فمن تطوع خيرا فهو خير له ان تصوموا لكم وقال فما مشينا منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. باب من قال هي مثبتة لشيخ

550
02:27:20.050 --> 02:27:30.050
والحب لا حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابان قال حدثنا قتادة عنا فيما تحدثوا عن ابن عباس قال اثبتت للحبلى والمرضع. حدثنا ابن المثنى قال حدثنا ابن ابي عدي عن

551
02:27:30.050 --> 02:27:50.050
عن سعيد ابن جبين ابن عباس وعلى الذين يطيقونه فلية طعام مسكين قال كانت رخصة لشيخ كبير والمرأة الكبيرة وهما يطيقان الصيام يفطر ويطعم من كان كل يوم مسكينا والحبلى والمرضع اذا خافتاه. قال ابو داوود يعني على اولادهما افطرتا واطعمتا

552
02:27:50.050 --> 02:28:00.050
تسع وعشرين حدثنا سليمان ابن حرب قال عندنا شعبة عن اسود بن قيس عن سعيد بن عمرو عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امة امية لنا

553
02:28:00.050 --> 02:28:20.050
ثم ولا نحسب شهر هكذا وهكذا وهكذا وخنس سليمان اصبعه في الثالثة يعني تسع وعشرين وثلاثين. هذه هنا سليمان ولد داوود العتاكي. قال حدثنا حماد قال حدثنا ايوب عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتى تروه ولا تفطنوا حتى تروه. فان هم عليكم فاقدروا له قال

554
02:28:20.050 --> 02:28:40.050
فكان ابن عمر اذا كان شعبان تسعا وعشرين نظر له فيروي فذاك وان لم يروا ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتارة اصبح مفطرا. فانحنى دون منظره سحابة قطرة اصبح صائمة قال وكان ابن عمر يفطن مع الناس ولا يأخذ بهذا الحساب. حدثنا حميد بن مسعدة قال حدثنا عبد الوهاب قال

555
02:28:40.050 --> 02:28:50.050
حدثني ايوب قال كتب عمر ابن عبد العزيزين اهل البصرة ما بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو حديث ابن عمر ان النبي عن النبي صلى الله عليه وسلم زاد

556
02:28:50.050 --> 02:29:10.050
وان احسن وان احسن ما يقدر لهما اي يقدر له اذا رأينا هلال شعبان كذا وكذا فصوموا ان شاء الله لكذا وكذا الا ان تروا الهلال قبل ذلك حدثنا احمد بن منير قال عن ابن عن ابن ابي الزائدة عن عيسى ابن دينار ابن ابي ضرار عن ابن مسعود قال لما صمنا مع النبي صلى الله لما

557
02:29:10.050 --> 02:29:30.050
صمنا مع النبي صلى الله عليه وسلم تسعا وعشرين اكثر مما صمنا معه ثلاثين. حدثنا مسند عن يزيد ابن زريع انه حدثنا مسدد ان قال حدثنا خالد بن الحدث عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال شهرا عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة

558
02:29:30.050 --> 02:29:40.050
باب ان اخطأ القوم الهلال حدثنا محمد ابن عبيد قال حدثنا حماد في حديث ايوب عن محمد بن المنكدر عن ابي هريرة ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فيه قال وفطركم يوم تفطرون

559
02:29:40.050 --> 02:30:00.050
اضحكوا يوم ان تضحون وكل عرفة موقف وكلوا منها منحر وكل فجاج مكة منحر وكل جمع موقف. باب اذا اغمي الشهر حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثني عبد الرحمن بن المهدي قال حدثني معاوية بن صالح عن عبد الله بن ابي قيس قال سمعت عائشة رضي الله عنها تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرؤية

560
02:30:00.050 --> 02:30:10.050
رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام. حدثنا محمد بن صباح البزاز قال حدثنا جرير بن عبد الحميد منصور بن معتمد عن جبريل عن حذيفة قال قال رسول الله صلى

561
02:30:10.050 --> 02:30:20.050
الله عليه وسلم انا اتقدم الشهر حتى تروا الهلال او تكون العدة ثم صوموا حتى تروا الهلال او تكملوا العدة قال ابو داوود روى سفيان وغيره عما صنع عن رجل من اصحابه

562
02:30:20.050 --> 02:30:40.050
النبي صلى الله عليه وسلم لم يسم حذيفة. باب من قال فان غم عليكم فصوموا ثلاثين حدثنا الحسن ابن علي. قال حدثنا حسين عن زائد عن سماك عن ابن باسم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدم الشهر بصيام يوم ولا يوم الا ان يكون شيئا يصومه احدكم. ولا تصوموا حتى تروه ثم صوموا حتى تروه فان حال دونه غمامة

563
02:30:40.050 --> 02:30:50.050
عدة ثلاثين ثم افطر وشهر تسع وعشرون. قال ابو داوود رواه حاتم لابي صغيرة وشعبة حسن وصالح سماك بمعناه لم يقولوا ثم افطروا. قال ابو داوود وهو حاتم المسلم وابو صغيرة زوجه

564
02:30:50.050 --> 02:31:00.050
باب في التقدم حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن ثابت عن مطرف عن عمران بن حصين وسعيد الجريري عن ابي العلاء عن مطرف عن ابن حصين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

565
02:31:00.050 --> 02:31:20.050
الرجل هل صمت من سهر شعبان شيئا؟ قال لا. قال فاذا افطرت فصم يوما او قال وقال احدهما يومين وحدثنا إبراهيم عن الزبيدي من كتابه قال حدثنا الوليد ابن مسلم قال حدثنا عبد الله ابن العلاء عن ابي ازهري المغيرة ابن فروة قال قام معاوية في الناس

566
02:31:20.050 --> 02:31:40.050
مسحل الذي على باب حمص فقال يا ايها الناس انا قد رأينا الهلال يوم كذا وكذا وانا متقدم للصيام فمن احب ان يفعله فليفعله قال فقام اليه مالك بن هبيرة السبأي فقال فقال يا معاوية اشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ام شيء من رأيك؟ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

567
02:31:40.050 --> 02:32:00.050
صوموا الشهر وسره. حدثنا سليمان وعبد الرحمن الدمشقي يقال عن في هذا الحديث قال الوليد سمعت ابا عمرو يعني الاوزعي يقول سره او اوله. حدثنا احمد بن عبدالواحد قال حدثنا ابو مسلم قال كان سعيد يعني ابن عبد العزيز يقول سره اوله قال ابو داوود وقال بعضهم سره

568
02:32:00.050 --> 02:32:10.050
وسطه وقالوا اخره. اذا رأي الهلال في بلد قبل الاخرين بليلة حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا اسماعيل علي ابن جعفر يعني قال اخبرني محمد ابن ابي حرم مالته قال اخبرني قريب

569
02:32:10.050 --> 02:32:20.050
ان ام الفضل مثل الحارثين بعثته الى معاوية بالشام. قال فقدمت الشام فقضيت حاجته فاستهل رمضان ولم الشام فهى ابرأ ان الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسألني

570
02:32:20.050 --> 02:32:40.050
ثم ما ذكر الهلال فقال متى رأيتم الهلال؟ قلت رأيته ليلة الجمعة قال انت رأيته؟ قال قلت نعم رآه الناس. وصاموا وصام معاوية قال لكنا رأيناه ليلة فلا نزال نصومه حتى نكمل الثلاثين او نراه. فقلت افلا تكتفي برؤية معاوية وصيامه؟ قال لا هكذا امرنا

571
02:32:40.050 --> 02:33:00.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين عبيد الله بن معاذ قال حدثني ابي قال حدثنا عن الحسن عن رجل من كان بمصر بمصر من الامصاري فصام يوم الاثنين وشهد رجلا ينام رأى الهلال ليلة الاحد فقال لا يقضي ذلك اليوم الرجل ولا اهل مصر الا ان يعلم ان اهل مصر من الاوطان الا ان

572
02:33:00.050 --> 02:33:20.050
اعلموا ان اهل مصر من من انصار المسلمين قد صاموا يوم الاحد فيقضوه. باب كراهية صوم يوم الشك حدثنا محمد بن عبد الله بن نومين قال حدثنا ابو خالد عمار عن امر ابن قيس عن ابي اسحاق صلاته قال كنا عند عمان في اليوم الذي يشك فيه فاوتي بشاة فتنحى بعض القوم فقال عمار من صام هذا اليوم فقد اصاب القاسم صلى الله

573
02:33:20.050 --> 02:33:40.050
عليه وسلم باب في من يصل شعبان برمضان حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا هشام عن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تقدموا صوم رمضان بيوم ولا يومين الا ان يكون صوم صوم يصومه رجل فليصم ذلك الصوم

574
02:33:40.050 --> 02:33:50.050
حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن توبة عن بريء عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة عن امي سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يكن يصوم من السنة شهرا تاما

575
02:33:50.050 --> 02:34:10.050
الا شعبان يصله برمضان في كراهية ذلك حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز بن محمد قال قدم عباد ابن كثير المدينة فمال الى على اذا اخذ بيده فاقامه ثم قال اللهم ان هذا يحدث عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا فقال لعلى

576
02:34:10.050 --> 02:34:20.050
اللهم ان ابي حدثني عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك قال ابو داوود رواه الثوري وشبل النعلاء وابو عميس وزهير ومحمد علي الاعلى. قال ابو داوود وكان عبدالرحمن لا يحدث

577
02:34:20.050 --> 02:34:30.050
قلت يا محمد لمن قال لانه كان عنده ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم شعبان برمضان قال وكان وقال عن النبي صلى الله عليه وسلم خلافه. قال ابو داوود

578
02:34:30.050 --> 02:34:50.050
وهذا عندي ليس خلافه. لا وشهادة الرجل باب شهادة رجلين على رؤية هلال شوال. حدثنا محمد بن الرحيم ابو يحيى البزاز وقال اخبرنا سعيد بن سليمان قال حدثنا عباد عن ابي مالك الاشجاعي قال حدثنا حسين بن الحارث الجدلي قيس ان امير مكة

579
02:34:50.050 --> 02:35:10.050
طبا ثم قال عهد الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ننسك لرؤيته فان لم نره وشئنا شاهد عدل ننسك بشهادتهما فسألت حسين بن الحارث من امير من امير مكة؟ قال لا ادري ثم لقيني بعد فقال هو الحارث بن حاتم اخو محمد بن حاتم ثم قال الامير ان فيكم من هو

580
02:35:10.050 --> 02:35:20.050
بالله ورسوله مني وشهد هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم واومأ بيده الى رجل قال الحسين فقلت لشيخ الى جنبي من هذا الذي اوم اليه الامير؟ قال هذا عبدالله ابن

581
02:35:20.050 --> 02:35:40.050
وصدق كان اعلم بالله منه فقال بذلك امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. حديثنا مسدد قال وخلف ابن هشام المقرئ قال حدثنا ابو عوارة من صورنا في مهرجان رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال اختلف الناس في اخر يوم من رمضان فقد من اعرابيان فشهد عند النبي صلى الله عليه وسلم بالله لاهل امسع شيئا

582
02:35:40.050 --> 02:35:50.050
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس ان يفطروا زاد قلبه في حديثه وان يغدوا الى مصلاهم باب في شهادة واحد على رؤية هلال رمضان. حدثنا محمد ابن بكار ابن الريان

583
02:35:50.050 --> 02:36:10.050
حدثنا الوليد عن ابن ابي ثور الحاكم وحدثنا الحسن بن علي قال حدثنا الحسين يعني الجوعفي. هل زائدة المعنى عن سماك عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني رأيت الهلال فقال الحسن قال الحسن في حديثي يعني رمضان فقال

584
02:36:10.050 --> 02:36:20.050
اشهد ان لا اله الا الله وقال نعم قال تشهد ان محمدا رسول الله؟ قال نعم. قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا. حدثني موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن سماك في حرب عن اي كلمات

585
02:36:20.050 --> 02:36:40.050
شكوا في هلال رمضان مرة فارادوا الا يقوموا فارادوا الا يقوموا ولا يصوموا. فجاء اعرابي من الحرة فشهد انه رأى الهلال فوتى به النبي صلى الله وسلم فقالت اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله قال نعم وشهد انه رأى. وعن هلال فامر بلالا فنادى في الناس ان يقوموا وان يصوموا

586
02:36:40.050 --> 02:37:00.050
قال ابو داوود رواه جماعة عن سماك عن عكرمة مرسلا لم يذكر القيام احد الا حماد ابن سلمة. وهذا الصواب واكثر الحفاظ على تصحيح المرسل الى تصويب الموصول. حديث ابن عمر الذي يأتي صحيح. نعم. احسن الله اليكم

587
02:37:00.050 --> 02:37:20.050
حدثنا محمود ابن خالد وعبدالله ابن عبد الرحمن السمرقندي وانا لحديثه اتقن قال حدثنا مروى قال حدثنا مروان وهو هو ابن محمد عن عبد الله ابن وهب عن يحيى ابن عبد الله ابن سالم عن ابي بكر ابن نافع عن ابيه عن ابي بكر ابن نافع عن ابيه

588
02:37:20.050 --> 02:37:40.050
عن ابن عمر قال ترى الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم اني رأيته فصام وامر الناس بصيامه باب في السحور حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله ابن مبارك عن مسمعوا اليه ابن رباح عن ابيه عن ابي قيس مولى عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه

589
02:37:40.050 --> 02:38:00.050
وسلم ان فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر اكلة السحر. باب من سمى السحور الغداء. حدث نعم وام محمد قال حدثنا حماد بن خالد الخياط قال حدثنا معاوية بن صالح عن يوسف بن سيف عن الحارث بن زياد عن ابي رهم عن الابراض بن سارية قال دعاني رسول الله

590
02:38:00.050 --> 02:38:10.050
صلى الله عليه وسلم الى الساحور في رمضان فقال هلم الى الغداء المبارك. حدثنا عمر بن الحسن بن ابراهيم قال حدثنا محمد بن ابي الوزير ابو المطرف قال حدثنا محمد بن موسى عن سعيد المقبول عن ابي هريرة

591
02:38:10.050 --> 02:38:30.050
النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم سفر مؤمن التمر باب وقت السحور حدث السحر من الفطور لان الادلة جاءت في فضل اكلة السحر اما الفطر فجاء الفضل في زمنه التبكير به لا بفضل ذات الطعام. ثمان السحور يستقبل الانسان الصيام وبه ركن الصيام

592
02:38:30.050 --> 02:38:50.050
رمضان واما بالنسبة للفطر فانه يستقبل الليل ونهار رمضان افضل من ليله. نعم. احسن الله اليكم. باب وقت السحور حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد سواده القشيري عن ابيه قال سمعت سمرة من الجندب يخطبها ويقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمنعن من سحوركم اذان بلال ولا باطل فقه الذي هكذا حتى يستطير. هذا

593
02:38:50.050 --> 02:39:00.050
وسلم قال حدثنا يحيى ابن تيمية وحدثنا احمد بن يونس قال اعددنا جهين وقال اعددنا سليمان التي عن ابي عثمان عن عبدالله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمنعن احدكم اذان بلال

594
02:39:00.050 --> 02:39:20.050
نصحوني فانه يؤذن فانه يؤذن او قال يناديني يرجع قائمكم وينتبه نائمكم وليس الفجر ان يقول هكذا قال مسدد وجمع يحيى كفه حتى يقول هكذا ومد يحيى اصبعه السبابتين. حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا ملازم بن عمر عن عبد الله بن النعمان قال حدثني قيس ابن تركن عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا واشربوا

595
02:39:20.050 --> 02:39:40.050
ليهدنكم ساطع مصلح الساطع المسرع فكلوا واشربوا حتى يعترض لكم الاحمر. قال ابو داوود هذا مما تفرد به اهل اليمامة. قال حدثنا حسين وحددنا انه عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابن ابن ادريس المعنى عن حسين عن ابن حاتم قال لما نزلت هذه الاية حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود

596
02:39:40.050 --> 02:40:00.050
قال اخذت عقالا ابيض وعقالا اسود فوضاتهم وتحت وسادتي. فنظرت فلم ات بها فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فضحك فقال الا ان وسادك اذا لعريض طويل انما هو الليل والنهار. وقال عثمان انما هو سواد الليل وبياض النهار. باب في الرجل يسمع النداء والاناء على يده. حدثنا عبد الاعلى بن محمد

597
02:40:00.050 --> 02:40:10.050
ما اذ قال حدثنا حماد عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمع احدكم النداء والاناء على يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه

598
02:40:10.050 --> 02:40:20.050
باب وقت فطر الصائم حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا قال حدثنا هشام الحاوي وحدثنا مسددا وقال حدثنا عبد الله ابن داوود عن هشام من معنى؟ قال هشام ابن عروة عن ابيه عن عاصم ابن عمر

599
02:40:20.050 --> 02:40:40.050
عن ابيه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاء الليل من ها هنا وذهب النهار من ها هنا زاد مسدد وغابت الشمس فقد افطر الصائم. حدثنا حدثنا عبد الواحد قال حدثنا سليمان الشيباني قال سمعت عبد الله بن ابي اوفى يقول سيدنا مع النبي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو وهو صائم فلما

600
02:40:40.050 --> 02:40:50.050
غربت الشمس قال يا بلال قال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجد حلا قال يا رسول الله ان عليك نعانا قال انزل فازدح لنا قال فنزل فجدح فشرب رسول الله صلى

601
02:40:50.050 --> 02:41:00.050
الله عليه وسلم ثم قال اذا رأيتم الليل قد اقبل من ها هنا فقد افظل الصائم واشار باصبعه قبل المشرق باب ما يستحب من تعجيل الفطر حدثنا ابواب ابن بقية عن خالد عن محمد عن ابن عمر

602
02:41:00.050 --> 02:41:20.050
النبي سلمت عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطرة لان اليهود والنصارى يؤخرون. حدثنا قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عنه مرة ابن عمير عن ابي عطية قال دخلت على عائشة رضي الله عنها انا ومسروق فقلنا يا ام المؤمنين

603
02:41:20.050 --> 02:41:40.050
رجلان من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم احدهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة والاخر ويؤخر الافطار ويؤخر الصلاة. قالت ايهما يعجل الافطار ويعجل قال عبد الله هن عبدالله قال كذلك كان يصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ما يفطر عليه حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد بن زياد

604
02:41:40.050 --> 02:41:50.050
من تيسير عن الرباب عن سلمان بن عامر عن بها قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان احدكم صائما فليفطر على ثمن على التمر فان لم يجد التمر فعلى الماء

605
02:41:50.050 --> 02:42:10.050
فان الماء اعطاه حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا جعفر ابن سليمان قال اخبرنا ثابت البناني انه سمعنا سم ما لك يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر على رطبات قبل ان يصلي فان لم فان لم تكن رطبات فعلى تمرات فان لم يكن تمرات حسا

606
02:42:10.050 --> 02:42:30.050
تواة مما باب القول اصح من الرطبات. حديث الرطبات تفرد به جعفر بن سليمان. نعم احسن الله اليكم. باب القول عند الافطار حدثنا عبدالله بن محمد بن يحيى بن حدثنا عن

607
02:42:30.050 --> 02:42:50.050
عبد الله بن محمد بن يحيى ابو محمد قال حدثنا علي بن الحسن قال اخبرني الحسين ابن واقت قال حدثنا مروان علي ابن سالم المقفع قال رأيت ابن عمر ويقبض على لحيته فيقطع ما زاد على الكف وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا افطر على ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله. حددنا

608
02:42:50.050 --> 02:43:00.050
قال هددناه شيء عن الحسين عن معاذ بن زهرة انه بلغه النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا افطر قال اللهم انك صمت على رزقك افطرت. باب الفطر قبل الغروب او قبل غروب الشمس

609
02:43:00.050 --> 02:43:10.050
شمس حدثنا هارون ابن عبد الله ومحمد ابن العلاء المعنى قال حدثنا ابو موسى قال حدثنا هشام ابن عروة عن فاطمة بنت اصح حديث في ذكري عند الفطر هو حديث ابن

610
02:43:10.050 --> 02:43:30.050
عمر ذهب الظمأ وابتلت العروق. نعم. عن اسماء بنت ابي بكر عن فاطمة بنت ابي بكر قال لا تفطرنا يوما في رمضان في غيب في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم طلعت الشمس قال هشام امروا بالقضاء قال وبدوا من ذلك. بابوا في الوصال حدثنا

611
02:43:30.050 --> 02:43:40.050
نبي وعن مالك عن نافع عن ابي عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن النصال قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال اني لستك يأتيكم اني اطعم واسقى

612
02:43:40.050 --> 02:43:50.050
اثنى قتيبة ابن سعيد ان بكر بن مضر حدثهم عن ابن الهادي عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

613
02:43:50.050 --> 02:44:10.050
لا تواصلوا فايكم اراد ان يواصل فليواصل حتى السحر قالوا فانك تواصل قال اني لست كهيئتكم ان لي مطعما يطعمني وساقيا يسقيني. باب الغيبة الصائم حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابن ابي ذئب عن المقبوري عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يدع قبل الزهور والعمل به فليس به

614
02:44:10.050 --> 02:44:30.050
اسأل الله حاجة ان يدع طعامه وشرابه. قال احمد فهمت اسناده من ابن ابي ذئب وافهمني الحديث رجل الى جنبه يرى ابن اخيه كان عبدالله بن مسلمة قال به عن مالك عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصيام جنة اذا كان احدكم صائم

615
02:44:30.050 --> 02:44:50.050
فلا يرفث ولا يجهل. فان امرء قاتله او شاتمه فليقل اني صائم اني صائم. باب السواك للصائم. حدثنا محمد قال حدثنا شريف وحدثنا مسدد وقال حدثنا يحيى عن سفيان عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة ابيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستاق وهو

616
02:44:50.050 --> 02:45:10.050
وان زاد مسدد في حديثهما لا اعد ولا احصي. بعض الصائمين يصب عليه الماء من العطش ويبالغ في الاستنشاق. حدثنا عبد الله بن مسلمة قال النبي وعن مالك عن سميه مولى ابي بكر عن ابي بكر بن عبدالرحمن عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم امر الناس بسفره عام فتح. عام الفتح

617
02:45:10.050 --> 02:45:30.050
بالفطر قال تقووا لعدوكم وصام رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر قال الذي حدثني لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعرض يصب على رأسه الماء وهو صائم من العطش او من الحر. حدثنا قتيبة انس قال حدثنا سليمان عن اسماعيل من كثير عاصم لقيط من صابه

618
02:45:30.050 --> 02:45:50.050
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما. باب الصائم يحتجم. حدثنا مسدد قال حدثنا عن هشام الحا وحد وحدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا حسن بن موسى قال حدثنا شيبان وجميع الاحياء عن ابيه غنوة عن ابي اسماء يعني الرحابي عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم

619
02:45:50.050 --> 02:46:10.050
انه قال افطر الحاجم والمحجوم قال شيبان في حديثه قال اخبرني ابو قلابة ان ابا اسماء الرحاب حدثهن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبره انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا حسن بن موسى قال حدثنا شيبان عن يحيى

620
02:46:10.050 --> 02:46:20.050
قال حدثني ابو خلابة الجرمي انه اخبر ان شداد ابن اوس بينما هو يمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم فذكر انه حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا قال حدثنا ايوب عن ابي خلابة عن ابي الاسعد عن شداد ابن

621
02:46:20.050 --> 02:46:40.050
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتانا رجل بالبقيع وهو يحتجم وهو اخذ بيده لثماني عشرة سنة من رمضان. فقال افطر الحاجب والمحجوم قال ابو داوود روى هذا خالد الحذا عن ابي قلابة باسناد ايوب مثله. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا محمد بن بكر وعبد الرزاق وحدثنا عثمان ابن ابي

622
02:46:40.050 --> 02:47:00.050
قال حدثنا اسماعيل يعني ابن ابراهيم عن ابن جريج قال اخبرني مكحول ان شيخا من الحي قال عثمان في حديثه اخبره ان ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افطر الحاجم والمحجوم قال

623
02:47:00.050 --> 02:47:10.050
حدثنا محمود بن خالد قال حدثنا مروان قال حدثنا الهيثم بن حميد قال حدثنا الاعلاء ابن الحارث عن مكحول عن ابي اسماء الرحبي عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال افطر الحاجب

624
02:47:10.050 --> 02:47:30.050
محجوم قال ابو داوود رواه ابن ثوبان عن ابيه عن مكحول باسناده مثله. باب في الرؤية لا يصحح حديث شداد ابن اوس في الحاجة والمحجوم ينكر على من ضاعفه. احسن الله اليكم. باب في الرخصة في ذلك حدثنا ابو معمر عبد الله ابن ابن عمر قال حدثنا عبد الوهاب عن

625
02:47:30.050 --> 02:47:50.050
ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم. قال ابو داوود رواه ابن خالد عن ايوب باسناده مثله وجعفر ابن ربيعة وهجاما وحسنا كلمة ابي عباس مثله. حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن يزيد ابن ابي زياد عن مقسم عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم محرم

626
02:47:50.050 --> 02:48:00.050
نمت. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن سفيان عن عبدالرحمن بن عابس عن عبد الرحمن بن ابي ليلة. قال حدثني رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه

627
02:48:00.050 --> 02:48:10.050
وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحجامة والمواصلة ولم يحرمهما ابقاء على اصحابه. فقيل له يا رسول الله انك تواصل الى السحر فقال اني واصل الى

628
02:48:10.050 --> 02:48:30.050
سحر وربي يطعمني ويسقيني. حدثنا عبدالله ابن اسامة قال حدثنا سليمان عن ابن المغيرة عن ثابت قال قال انس ما كنا ندع الحجامة للصائم الا كراهية الجهل. باموا في يحترمون هذا المراد بالاطعام والاسقاء الذي من ربه المراد بذلك هو الطعام والسقيا المعنوية. وذلك بملئ النفس حتى تنصرف عن لذة الطعام

629
02:48:30.050 --> 02:48:50.050
ولو كان طعاما حقيقيا ما كان لمعنى الصيام اه شيء في الشرع. نعم. السلام عليكم. باب في الصائم يحتلم نهارا في رمضان انا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن زيد ابن اسلم عن رجل من اصحابه عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفطر

630
02:48:50.050 --> 02:49:00.050
من قاء ولا من احتلم ولا من احتجم باب في الكحل عند النوم حدثنا النفيلي قال حدثنا علي ابن ثابت قال حدثنا عبد الرحمن ابن نعمان ابن معبد ابن هودة عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم

631
02:49:00.050 --> 02:49:20.050
انه امر بالاثم ذي المروح عند النوم وقال ليتقيه الصائم. قال ابو داوود قال ليحيى ابن معين هو حديث منكر يعني حديث الكحل قال اخبرنا ابو هريرة عن عتبة ابي معاذ عن ابي عن عبيد الله ابن ابي بكر ابن انس عن انس ابن مالك

632
02:49:20.050 --> 02:49:40.050
انه كان يكتحل وهو صائم. حدثنا محمد ابن عبد الله المخرمي ويحيى بن موسى البلخي. قال حدثنا يحيى بن عيسى الاعمش قال ما رأيت احدا من اصحابنا يكره الكحل للصائم. وكان ابراهيم يرخص ان يكتحل الصائم بالصبر. وحديث

633
02:49:40.050 --> 02:50:00.050
الكحل الصائم كلها ضعيفة مرفوعة عن النبي عليه الصلاة والسلام لا يثبت منها شيء. احسن الله اليكم. باب الصائم يستقيء عامه حدثنا مسددا قال حدثنا عيسى ابن يونس قال حدثنا هشام ابن حسان محمد ابن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دراهم وهو صائم فليسير عليه

634
02:50:00.050 --> 02:50:20.050
قضاء فليس عليه قضاء وان استقاء فليقدر. قال ابو داوود رواه ايضا حفص بن غياث عن هشام مثله. حدثنا عند عامة الائمة منهم من يحمل النكارة في عيسى ابن يونس ومنهم من يحمل به الشام. واكثر الائمة على ان عيسى بن يونس هو من تفرد بهذا الحديث

635
02:50:20.050 --> 02:50:40.050
احسن الله اليكم. حدثنا ابو معمر عبد الله ابن عمر قال حدثنا عبد الوارث القيل يفطر الصائم. جاهد عن ابي هريرة عليه رضوان الله جاء ايضا عن عطاء وهو ظاهر صنيع البخاري رحمه الله في كتابه الصحيح. احسن الله اليكم. حدثنا ابو معمر عبد الله ابن عمري قال حدثنا عبد والدي. قال حدثنا

636
02:50:40.050 --> 02:50:50.050
يحيى قال حدثني عبد الرحمن ابن عمر الاوزاعي عن يعيش ابن الوليد ابن هشام ان اباه حدثه قال حدثني معدن ابن طلحة ان ابا الدرداء حدثه ان رسول الله صلى الله

637
02:50:50.050 --> 02:51:00.050
عليه وسلم قال فافطر فلقيت ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد دمشق فقلت ان ابا الدرداء حدثني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فافطر قال صدق وانا

638
02:51:00.050 --> 02:51:10.050
له وضوءه. باب القبلة للصائم حدثنا مسلم قال حدثنا ابو معاوية عن ابراهيم عن الاسود والقمت عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلها وهو صائم ويباشره

639
02:51:10.050 --> 02:51:30.050
وهو صائم ولكنه كان املككم لاربه. هل تناموا توبة الربيع من نافع؟ قال حدثنا ابو الاحس عن زياد بن ابن علاقة عن عمرو بن ميمون عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل فيه شهر الصوم. حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن سعد ابن ابراهيم عن طلحة بن عبد الله

640
02:51:30.050 --> 02:51:40.050
يعني من عثمان القرشي عن طلحة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلني وهو صائم وانا صائمة حدثنا احمد بن يونس قال حدثني وحدثنا عيسى ابن

641
02:51:40.050 --> 02:51:50.050
اخبرنا الليث بن سعد عن بكير بن عبد الله بن عبد الملك بن سعيد عن جابر بن عبد الله قال قال عمر بن الخطاب هششت فقبلت وانا صائم فقلت يا رسول الله صنعت

642
02:51:50.050 --> 02:52:10.050
فاليوم امرا عظيما قبلت وانا صائم. قال ارأيت لو مضمضت من الماء وانت صائم؟ قال عيسى ابن حماد في حديثه قلت لا بأس به. قال فما باب الصائم يبلع الريق حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا محمد بن حجة شرعية ونص من الوحي في الاعتبار بالقياس وذلك

643
02:52:10.050 --> 02:52:30.050
النبي عليه الصلاة والسلام اثبت له وان كان الحكم كافيا لو قال له انه لا بأس الا ان له بين بجواز ذلك بالقياس الذي من جهة نظره نعم. احسن الله اليكم. باب الصائم يبلع الريق حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا محمد ابن دينار قال حدثنا سعد بن اوس العبدي عن مصنع

644
02:52:30.050 --> 02:52:50.050
يحيى عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها قال ابن الاعرابي بلغني عن ابي داوود انه قال ليس هذا الاسناد بصحيح. ما كراهيته للشعب حدثنا نصر بن علي قال هذا ابو احمد عن الزبيرية قال اخبرني اسرائيل عن ابي العباس عن ابي هريرة ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المباشرة للصائم فرخص له

645
02:52:50.050 --> 02:53:10.050
واخر فسأله فنهاه فاذا الذي رخص له شيخ والذي نهاه شاب. باب في من اصبح جنبا في شهر رمضان. حدث قال النبي عن مالك وحدثنا محمد بن عبدالله بن محمد بن اسعق الاذرمي قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن مالك عبد ربه بن سعيد عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن حارث بن هشام عن

646
02:53:10.050 --> 02:53:20.050
عائشة وامي سلمة زوجي النبي صلى الله عليه وسلم انهما قالتا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلح جنبه قال عبد الله الادرمي في حديثه في رمضان من غير جماع غير احتلام

647
02:53:20.050 --> 02:53:30.050
ثم يصوم قال ابو داوود وما اقل من يقول هذه الكلمة ان يصبح جنبا في رمضان وانما الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنبا وهو صائم؟ حدثنا عبد الله ابن

648
02:53:30.050 --> 02:53:40.050
عن نبيه عن مالك عن عبدالله بن ابي عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الانصاري عن ابي يونس مولانا عائشة عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واقف على

649
02:53:40.050 --> 02:54:00.050
يا رسول الله اني اصلح جنوبا وانا اريد صياما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا وانا اريد الصيام فاغتسل واصوم. فقال الرجل يا رسول الله انك لست مثلنا قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلم

650
02:54:00.050 --> 02:54:20.050
بما اتبع باب كفارة من اتى اهله في رمضان حدثنا مسند ومحمد ابن عيسى المعنى قال حدثنا سفيان قال مسد حدثنا الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال اتى رجل نبيا صلى الله عليه وسلم فقال هلكت فقال ما شأنك؟ قال وقعت على امرأتي في رمضان قال فهل تجد ما تعتق رقبة؟ قال انا. قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين وتتابعني؟ قال

651
02:54:20.050 --> 02:54:40.050
قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا؟ قال لا. قال اجلس. فاوتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق من تمر فقال تصدق به فقال رسول الله فقال يا رسول الله ما بين الابتيه اهل بيت افقر منا؟ قال فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت ثناياه قال فاطعمه

652
02:54:40.050 --> 02:55:00.050
قال مسدد في موضع اخر انيابه. حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ما عبر عن زهري بهذا الحديث بمعناه وزاد زفره وانما كان ان هذا رخصة له خاصة فلو ان رجلا فعل ذلك اليوم لم يكن له بد من التكفير. قال ابو داوود رواه الليث ابن سعد الاوزعي ومنصور ابن المعتمر

653
02:55:00.050 --> 02:55:10.050
ابن مالك على معنى ابن عيينة زاد في الاوزاعي واستغفر الله حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك ابن هشام ابن حمد ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رجلا افطر في رمضان فامره رسول الله

654
02:55:10.050 --> 02:55:20.050
صلى الله عليه وسلم ان يعتق رقبة ويصوم شهرين متتابعا او يقام ستين مسكينا قال لا اجد. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اجلس فات يا رسول الله صلى الله

655
02:55:20.050 --> 02:55:40.050
عليه وسلم بعرق تمر فقال خذ هذا فتصدق به فقال يا رسول الله ما احد احوج مني اما احد احوج مني؟ فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه وقال له كله. قال ابو داوود رواه ابن جريج عن سهري على لفظ مالك ان رجلا افطر فيه وقال فيه او تعتق رقبة او تصوم شهرا

656
02:55:40.050 --> 02:56:00.050
او تطعم ستين مسكينا حدثنا جعفر بن موسى ابن قال حدثنا ابن ابي فديك قال حدثنا هشام ابن سعد عن ابنه جهاد عن ابي سلمة عبدالرحمن عن ابي هريرة قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم افطر في رمضان بهذا الحديث فقال قال فاتي بعرق في تمر قدر

657
02:56:00.050 --> 02:56:20.050
خمسة عشر ساعة. وقال فيه كله انت واهل بيتك وصم يوما واستغفر الله. حدثنا سليمان ابن داوود من يقال اخبرنا ابن نوح؟ قال اخبرني عمرو ابن الحارث ان عبدالرحمن ابن القاسم حدثه عن محمد ابن جعفر ابن الزبير حدثه ان عباد ابن عبد الله ابن الزبير حدثه انه سمع عائشة زوج النبي صلى الله عليه

658
02:56:20.050 --> 02:56:30.050
تقول اتى رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد في رمضان فقال يا رسول الله احترقت فسأله النبي صلى الله عليه وسلم ما شأنه؟ فقال اصبتها لي فقال

659
02:56:30.050 --> 02:56:50.050
قال تصدق قال والله ما لي شيء ولا اقدر عليه قال اجلس فجلس فبينما هو على ذلك اقبل رجل يسوق حماره عليه طعام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المحترق انفا فقام الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدق بهذا فقال يا رسول الله اعلى غيرنا فوالله انا لجياع ما لنا شيء قال كلوه. حدثنا

660
02:56:50.050 --> 02:57:00.050
محمد بن عوف قال حدثنا سيدنا ابي هريرة قال حدثنا بالزناد عن عبد الرحمن ابن حارث عن محمد ابن جعفر ابن الزبير عن عباد ابن عبد الله عن عائشة في هذه القصة قال فاوتي بعرق فيه عشرون صاع

661
02:57:00.050 --> 02:57:20.050
باب التغليظ في من افطر عمدا. حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا وحدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا شعبة عن حبيبنا ابي ثابت عن عمارة ابن عمير عن ابي المطوس عن ابيه قال ابن كثير عن ابي المطوس عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

662
02:57:20.050 --> 02:57:40.050
افطر يوما من رمضان في غير رخصة رخصها الله له لم يقنع عنه صيام الدهر. حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا احمد عن سفيان قال حدثني حبيب عن عمر عن ابن مطوس قال فلقيت ابن المطوس فحدثني عن ابيه عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث ابن كثير وسليمان قال ابو داوود واختلف على

663
02:57:40.050 --> 02:58:00.050
سليمان وعلى سفيان وشعبة عنهما ابن المطوس وابو المطوس. باب من اكل ناس حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن ايوب وحبيب وهشام عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله

664
02:58:00.050 --> 02:58:10.050
اكلت وشربت ناسيا وانا صائما فقال الله اطعمك وسقاك. باب تأخير قضاء رمضان حدثنا عبد الله بن مسند قال به عن مالك عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن انه سميع عائشة تقول

665
02:58:10.050 --> 02:58:20.050
ان كان لا يكون علي صوم من رمضان فما استطيع ان اقضيه حتى يأتي شعبان. فهم فيما مات وعليه صيام حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن ابي قال اخبرني منكر

666
02:58:20.050 --> 02:58:40.050
وسائر الائمة على رده وعدم قبوله. نعم. فيما مات وعليه حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وافية قال اخبرني عمرو ابن حارث عن عبد الله ابن ابي جعفر محمد ابن جعفر ابن الزبير عن عورته عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام

667
02:58:40.050 --> 02:59:00.050
صام عنه وليه؟ قال ابو داوود هذا في النذر وهو قول احمد بن حنبل حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان ابي حصين عن سعيد بن جبين عن ابن عباس قال اذا مرض الرجل في رمضان ثم مات ولم يصم اطعم عنه ولم يكن عليه قضاء وان كان عليه نذر قضى عنه وليه

668
02:59:00.050 --> 02:59:20.050
قال النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل اسجد الصوم في السفر قال صم ان شئت وافطر ان شئت. حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي وقال حدثنا محمد بن عبد المجيد المدني. قال سمعت حمزة بن محمد بن حمزة

669
02:59:20.050 --> 02:59:30.050
لم يذكر ان اباه واخبره عن جده قال قلت يا رسول الله اني صاحب ظهر اعالجه. اسافر عليه واكرهه وانه ربما صادفني هذا الشهر شهر رمضان وان اجد القوة وانا شاب

670
02:59:30.050 --> 02:59:50.050
فاجد بان الصوم يا رسول الله اهون علي من ان اؤخره فيكون دينا. افاصوم يا رسول الله اعظمني اجري او افطر؟ قال اي ذلك شئت يا حمزة. حدثنا مسدد وقال حدثنا ابو عوانة عن مجاهد ابن طاوس عن ابن عباس قال. خرج النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة الى

671
02:59:50.050 --> 03:00:00.050
حتى بلغ عثمان ثم دعا به نائم فرفعه الى فيه ليريه الناس. وذلك في رمضان فكان ابن عباس يقول قد صام النبي صلى الله عليه وسلم افضل فمن شاء صام

672
03:00:00.050 --> 03:00:10.050
ومن شاء افطر حدثنا احمد ابن انس قال حدثنا زائدة عن انس قال سفرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فصام بعضنا وافطر بعضنا فلم يصام ولم يفطر

673
03:00:10.050 --> 03:00:30.050
ولا المفطر على الصائم حدثنا احمد ابن صالح وهو ابن ما المعنى قال حدثنا ابن وهب؟ قال حدثني معاوية عن ربيعة بن يزيد انه حدث عن قزعة قال اتيت ابا سعيد الخدري وهو يفتي الناس وهم مكثور عليه فانتظرت خلوته فلما قال سألته عن صيام رمضان في

674
03:00:30.050 --> 03:00:40.050
فقال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان عام الفتح فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم ونصوم حتى بلغ منزلا من المنازل فقال انكم قد دنتم من عدوكم

675
03:00:40.050 --> 03:01:00.050
انفقوا اقوالكم فاصبحنا منا الصائم ومنا المفطر قال ثم سرنا فنزلنا منزلا فقال انكم تسمعون عدوكم انكم تصبحون عدوكم والفطر اقوالكم فافطروا فكانت عزيمة من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو سعيد ثم لقد رأيتني اصوم مع النبي صلى الله عليه وسلم قبل ذلك وبعد ذلك

676
03:01:00.050 --> 03:01:10.050
بعض اختيار الفقه حدثنا ابو الوليد الطيانيسي قال حدثنا شعبة عن محمد ابن عبد الرحمن يعني ابن سعد ابن زرارة عن محمد ابن عبد الحسن عن جابر ابن عبد الله ان رسول

677
03:01:10.050 --> 03:01:30.050
صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يضلله عن جابر ابن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يظلل عليه فقال ليس من البر الصيام في السفر. حدثنا شيبان ابن فروق قال حدثنا ابو هلال الراسبي

678
03:01:30.050 --> 03:01:50.050
قال حدثنا ابن سوادة القشيري عن انس بن مالك الرجل من بني عبدالله بن كعب اخوة بني قشير قال اغارت علينا خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم فانتهيت او قال فانطلقت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يأكل فقال اجلس فاصب من طعامنا هذا فقلت اني صائم قال اجلس

679
03:01:50.050 --> 03:02:10.050
ساحدثك عن الصلاة وعن الصيام. ان الله تعالى وضع شطر الصلاة او نصف الصلاة والصوم عن المسافر والمرضع والحبل والله لقد قالهم جميعا او احدهما قال فتلهف فتلهفت نفسي ان لا اكون اكلت من طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان ابو هريرة يرى ان

680
03:02:10.050 --> 03:02:30.050
الذي يموت من الصيام انه قد قتل نفسه ولا يصلى عليه. ولهذا ذهب بعض السلف الى وجوب الفطر الفطر في السفر. وهذا جاء عن عبد الرحمن بن عوف وغيره ولكن جمهور العلماء من السلف الى عدم الوجوب ولكن يتباين بين الفاضل والمفضول والمسألة خلافية على ثلاثة اقوال اصوابها ما ذهب اليه الامام

681
03:02:30.050 --> 03:02:50.050
احمد وعمر بن عبد العزيز الى انه اذا كان الفطر اشق آآ عليه فان فان اذا كان الصيام يشق عليه فان الفطر افضل واذا كان صيامه لا يشق عليه فان صيامه افضل. شيخ احمد اقرأوا. الحمد لله رب العالمين فباساندكم اليه

682
03:02:50.050 --> 03:03:00.050
قال رحمه الله تعالى باب في من اختار الصيام حدثنا مؤمن ابن الفضل قال حدثنا ابليس قال حدثنا سعيد ابن عبد العزيز قال حدثني اسماعيل ابن عبيد الله قال حدثتني ام الدرداء عن ابي الدرداء

683
03:03:00.050 --> 03:03:10.050
قال خرجناه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض غزواته في حر شديد حتى ان احدنا ليضع يده على رأسه وكفه على رأسه من شدة الحر ما فينا صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة

684
03:03:10.050 --> 03:03:30.050
فقال حدثنا حامد بن يحيى قال حدثنا هاشم بن القاسم حاء وحدثنا عقبة بن مكرم قال حدثنا ابو قتيبة المعنى قال حدثنا عبد الصمد بن حبيب بن عبد نزدي. قال حدثنا حبيبنا قال سمعت سنان بن سلمة بن المحبق الهذلي يحدث عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان

685
03:03:30.050 --> 03:03:50.050
له حمولة يأوي الى شبع فليصم رمظان حيث ادركه. حدثنا نصر بن مهاجر قال حدثنا عبد الصمد يعني ابن عبد الوارث قال حدثنا عبد الصمد بن حبيب قال حدثني عن سنان ابن سلمة عن سلمة ابن المحبق قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادركه رمضان في السفر فذكر معناه باب متى يخطب المسافر اذا خرج حدثنا عبيد الله ابن عمر قال حدثنا

686
03:03:50.050 --> 03:04:10.050
عبدالله بن يزيد حاء وحدثنا جعفر بن مسافر قال حدثنا عبد الله بن يحيى المعنى قال حدثنا حدثني سعيد يعني يعني ابن ابي ايوب زاد جعفر والليث قال اقال حدثني يزيد ابن ابي حبيب ان كليب ابن ذهل حضرمي اخبره عن عبيد قال جعفر ابن جبر ابن جبر قال كنت مع ابي بصرة

687
03:04:10.050 --> 03:04:30.050
صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفينة في من الفسطاط في في رمضان. فرفع ثم قرب غداءه قال جعفر في حديثه فلم يجاوز البيوت حتى بالصفرة قال قال اقترب. قلت الست ترى البيوت؟ قال ابو بصرة اترغب عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال جعفر في حديثه

688
03:04:30.050 --> 03:04:40.050
باب مسيرة ما يفطر ما يفطر فيه حدثنا عيسى ابن حماد قال اخبرا الليث عن ابن سعد عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي خير عن منصب الكلب ان دحية ابن ابن خليفة خرج من

689
03:04:40.050 --> 03:05:00.050
من دمشق مرة الى قدر القرية عقبة من من الفسطاط وذلك ثلاثة اميال في رمضان ثم انه افطر وافطر معه ناس وكره اخرون ان يفطروا فلما رجع الى قال والله لقد رأيت اليوم امرا ما كنت اظن اني اراه. ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه يقول بذلك للذين صاموا ثم قال عند ذلك اللهم اقبظني اليك

690
03:05:00.050 --> 03:05:20.050
حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر عن عبيد الله عن نافع ان ابن عمر كان يخرج الى الغابة فلا يفطر ولا يقصر. بعض من يقول صمت رمضان كل حد هنا قال حدثنا يحيى قال عن المهلب بن ابي حبيبة قال حدثنا الحسن عن ابي بكرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقولن احدكم اني صمت رمضان كله وقمته فلا ادري كرهت تزكية قال لابد

691
03:05:20.050 --> 03:05:30.050
من نومة او رقدة. باب في صوم العيدين حدثنا قتيبة بن سعيد بن زهير بن حرب قال وهذا حديث قال حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي عبيد قال شيخ العيد مع

692
03:05:30.050 --> 03:05:40.050
عمر فبدأ بالخطبة قبل الصلاة فبدأ بالصلاة قبل الخطبة ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام هذين اليومين اما اما يوم الاضحى فتأكلون من لحم نسككم

693
03:05:40.050 --> 03:05:50.050
واما يوم الفطر ففطركم من صيامكم حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا مهيب قال حدثنا عمرو ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن

694
03:05:50.050 --> 03:06:10.050
صيام يومين يوم الفطر ويوم الأضحى وعن لبستين الصماء ان يحتبي الرجل في ثوب الواحد عن الصلاة في ساعتين بعد الصبح او بعد العصر. باب صيام ايام التشريق حدثنا عن ابي عن مالك عن يزيد ابن الهادي عن ابي مرة مولى ام هاني انه دخل مع عبد الله ابن عمر على به عمرو ابن العاص فقرب اليهما طعاما. فقال كل قال اني صائم

695
03:06:10.050 --> 03:06:20.050
فقال عمرو كل فهذه الايام التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بإفطارها وينهى عن صيامها قال مالك وهي ايام التشريق حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا وهب قال حدثنا موسى ابن علي

696
03:06:20.050 --> 03:06:30.050
وحدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا وكيع عن موسى ابن علي والاخبار في حديث وهب قال سمعت ابي انه سمع عقبة ابن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

697
03:06:30.050 --> 03:06:50.050
يوم عرفة ويوم النحر وايام التشريق. عيدنا اهل الاسلام وهي ايام اكل وشرب. باب النهي عن باب النهي ان يخص يوم الجمعة بصوم حدث او سد قال حدثنا عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصوم احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم قبله بيوم او بعده باب النهي ان يخص يوم السبت بصوم حدثنا حميد بن مسعد

698
03:06:50.050 --> 03:07:00.050
مصعدة قال حدثنا سفيان ابن حبيب الحاء وحدثنا يزيد ابن قبيس من اهل جبلة قال حدثنا الوليد جميعا عن ثور ابن يزيد عن خالد بن معدان عن عبدالله بن بسري

699
03:07:00.050 --> 03:07:20.050
سلمي عن اخته وقال يزيد الصم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا ما افترض عليكم وان لم يجد احدكم الا لحى بنا وعود شجرة فليمضغه قال ابو داوود هذا الحديث منسوخ. قال ابو داوود عبد الله ابن بسن حمصي وهذا الحديث منسوخ نسخه حديث جويدية. وعامة الائمة

700
03:07:20.050 --> 03:07:40.050
على تضعيفه وهو منكر سندا ومتنا. سندا لعلله الظاهرة وكذلك بالنسبة للمتن مخالفة للاحاديث الصحيحة عن النبي عليه الصلاة والسلام ومن الاحاديث الذي الحديث الذي الذي قبله نعم. باب الرخصة في ذلك حدثنا محمد كثيرا قال اخبرنا امام عن قتادة حاء وحدثنا حصن وعمر قال حدثنا امام

701
03:07:40.050 --> 03:08:00.050
قال حدثنا قتادة عن ابي ايوب وقال حفص العتكي عن جويرية بنت الحارث ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة فقال صمت امس قالت لا قال تريدون اتريدين ان تصومي غداء؟ قالت لا. قال فافطري حدثنا عبد الملك ابن شعيب قال حدثنا ابن وهب قال سمعت الليثي يحدث عن ابن شهاب

702
03:08:00.050 --> 03:08:20.050
انه كان اذا ذكر له انه نهي عن صيام يوم السبت يقول ابن شهاب هذا حديث حمصي. حدثنا محمد ابن الصباح بن ابن سفيان قال حدثنا الوليد عن الاوزاعي قال ما زلت له كاتما حتى رأيته انتشر. يعني حديث ابن بسر هذا في صوم يوم السبت. قال ابو داوود قال مالك هذا كذب

703
03:08:20.050 --> 03:08:30.050
باب في صوم الدهر حدث انس الايمان بن حرب مسددا قال حدثنا حماد بن زيد عن غيلان بن جرير عن عبدالله بن معدن بن معبد الزماني عن ابي قتادة ان رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم

704
03:08:30.050 --> 03:08:40.050
فقال يا رسول الله كيف تصوم؟ فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله فلما رأى ذلك عمر قال رضينا بالله ربا وبالاسلام دين محمد صلى الله وبمحمد نبيا نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله

705
03:08:40.050 --> 03:08:50.050
لم يزل عمر يرددها حتى سكن من غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف بمن يصوم الدهر كله؟ قال لا صام ولا افطر قال مسدد لم يصم ولم يفطر او ما صام ولا

706
03:08:50.050 --> 03:09:10.050
قال شك غيلان؟ قال يا رسول الله كيف كيف بمن يصوم يومين ويفطر يوما؟ قال اويطيق ذلك احد؟ قال يا رسول الله فكيف بمن يصوم ويفطر يوما قال ذلك صوم داوود. قال يا رسول الله فكيف بمن يصوم يوما ويفطر يومين؟ قال وددت اني طوقت ذلك. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث

707
03:09:10.050 --> 03:09:30.050
من كل شهر ورمضان الى رمضان فهذا صيام الدهر كله وصيام عرفة ان يحتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده وصوم يوم عاشوراء يحتسب على الله يكفر السنة التي قبله. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا مهدي وقال حدثنا غيلان عن عبد الله بن معبد الزماني. عن ابي قتادة بهذا الحديث زاد قال يا رسول

708
03:09:30.050 --> 03:09:40.050
الله ارأيت صوم يوم الاثنين ويوم الخميس؟ قال فيه ولدت فيه انزل علي القرآن. حدثنا الحسن بن علي قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب وابي سلمة عن عبدالله

709
03:09:40.050 --> 03:09:50.050
ابن عمر ابن العاص قال لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المحدث انك تقول لاقومن الليل ولا اصومن النهار؟ قال احسبه؟ قال نعم يا رسول الله قال قلت هذا قال

710
03:09:50.050 --> 03:10:10.050
قد قلت ذاك قال قال قم ونم وصوم وافطر. وصم وصم من كل شهر ثلاثة ايام. وذلك وذاك وذلك وذاك مثل صيام الدهر. قال قلت يا رسول الله اني اطيق افضل من ذلك. قال صم يوما وافطر يومين. قال فقلت اني اطيق افضل من ذلك. قال صم يوما افطر يوما وهو اعدل الصيام وهو صيام داوود

711
03:10:10.050 --> 03:10:20.050
قلت اني اطيق افضل من ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا افضل من ذلك. باب في صوم اشهر الحرم حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن سعيد. عن

712
03:10:20.050 --> 03:10:30.050
عن الجريري عن ابي عن ابي السريعة المجيبة الباهلية عن ابيها وعمها انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انطلق فتاها بعد سنة وقد تغيرت حاله وهيئته فقال يا رسول الله

713
03:10:30.050 --> 03:10:50.050
حينما تعرفني فقال ومن انت؟ قال ومن انت؟ قال انا الباهلي الذي جئتك عام الاول قال فما غيرك وقد كنت حسن الهيئة؟ قال ما كانوا تطعمون فارقت الا بليل. فقال صلى الله عليه وسلم لما عذبت نفسك ثم قال صم صم شهر الصبر ويوما من كل شهر. قال زدني فان

714
03:10:50.050 --> 03:11:10.050
قال صم يومين قال زدني قال اصم ثلاثة ايام قال زدني قال صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك وقال باصابعه الثلاثة فضمها ثم ما ارسلها باب في صوم المحرم حدثنا مسدد قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل صيام بعد

715
03:11:10.050 --> 03:11:30.050
شهر رمضان شهر الله المحرم وانه افضل الصلاة بعد المفروضة صلاة من الليل لم يقل قتيبة لم يقل قتيبة شهر شهر قال رمضان حدثنا ابراهيم بن موسى قال اخبرنا عيسى قال حدثنا عثمان يعني ابن حكيم قال سألت سعيد بن جبير عن صيام رجب رجب فقال اخبرني ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

716
03:11:30.050 --> 03:11:40.050
كان يصوم وحتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم باب في صوم شعبان حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح عن عبدالله بن ابي قيس

717
03:11:40.050 --> 03:12:00.050
انه سمع عائشة تقول كان احب الشهور الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه شعبان ثم يصل ثم يصله برمضان باب في من شوال حدثنا محمد بن عثمان العجلي قال حدثنا عبد الله عن ابن موسى عن هارون ابن سلمان عن عبيد الله بن مسلم القرشي عن ابيها قال سألته اوصيه الى النبي صلى الله عليه وسلم عن عن صيام

718
03:12:00.050 --> 03:12:20.050
بالدهر فقال لا فقال ان لاهلك عليك حقا صوم رمضان والذي يليه كل اربعاء وخميس. فاذا انتقد صمت الدهر باب في صوم ستة ايام من شوال. حدثنا النفيلي قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن صفوان بن سليم وسعد وسعد بن

719
03:12:20.050 --> 03:12:30.050
عن عمر ابن ثابت الانصاري عن ابي ايوب وصاحب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه ست من شوال فكأنما صام الدهر باب كيف كان يصوم النبي صلى الله عليه وسلم

720
03:12:30.050 --> 03:12:50.050
لا يثبت في صيام يوم الاربعاء حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام والاحاديث الواردة في هذا الباب معلولة. باب كيف كان يصوم النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوموا حتى نقول لا يفطر

721
03:12:50.050 --> 03:13:00.050
ويفطر حتى نقول لا يصمه وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم امسكنا صيام شهر قط الا رمضان ورأيته بشهر اكثر صياما منه في شعبان حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن محمد بن عمر عن ابي سلمة

722
03:13:00.050 --> 03:13:10.050
عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى او زاد كان يصومه الا قليلا بل كان يصومه كله. باموا في صوم الاثنين والخميس حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا قال حدثنا يحيى عن عمر ابن ابي الحكم ابن

723
03:13:10.050 --> 03:13:30.050
ثوبا عن المولى عن مولى قدامة ابن مظعون عن مولى اسامة ابن زيد. انه انطلق مع اسامة الى وادي القرى في طلب مال له فكان صوموا يوم الاثنين ويوم الخميس فقال له مولاه لم تصوم يوم الاثنين ويوم الخميس وانت شيخ كبير فقال ان نبي الله كان يصوم يوم الاثنين ويوم الخميس وسئل عن ذلك فقال ان ان اعمالكم

724
03:13:30.050 --> 03:13:50.050
ابن ادم تعرض يوم الاثنين ويوم الخميس. قال ابو داوود كذا. قال هشام الدستوائي عن يحيى عن عمر ابن ابي الحكم باب في صوم اصح الايام الاسبوعية هي التي جاء فيها الدليل صيام يوم الاثنين. اصح من يوم يوم الخميس. ثم يليه يوم الخميس ثم يليه يوم يوم الاربعاء ثم يوم الثلاثاء

725
03:13:50.050 --> 03:14:10.050
نعم. باب في صوم العشر حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن الحر ابن الصياح عن هنيدة ابن خالد عن امرأته عن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم تسعة ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام كل شهر اول اول اثنين من الشهر

726
03:14:10.050 --> 03:14:30.050
الخميس حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا قال حدثنا عن النبي صالح ومجاهد ومسلم هو مسلم البطين عن سعيد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال قال صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من هذه الايام يعني ايام العشر. قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه

727
03:14:30.050 --> 03:14:50.050
فلم يرجع من ذلك بشيء. باب فطره حدثنا مسدد قال حدثنا بعونة عن عن ابراهيم عن عن عائشة قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صائما العشر قط باب في صوم يوم عرفة بعرفة حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حوش بن عقيل عن مهدي عن

728
03:14:50.050 --> 03:15:10.050
المهدي الهجري قال حدثنا عكرمة قال كنا عند ابي هريرة في بيته فحدثنا ان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة حدثنا وقال عن مالك عن ابي النظر عن عمير المولى عبد الله بن عباس عن الفضل بنت الحارث ان ناسا تماروا عندها يوم آآ تماروا عندها يوم عرفة في صوم رسول

729
03:15:10.050 --> 03:15:20.050
صلى الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صائم وقال بعضهم ليس بصائم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف على بعيره بعرفة فشرب. باب في صوم عاشوراء حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك

730
03:15:20.050 --> 03:15:30.050
عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يصومه الجاهلية فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة صامه وامر بصيام

731
03:15:30.050 --> 03:15:50.050
فلما فرض رمضان كان هو كان هو الفريضة وترك عاشوراء. فمن شاء صامه من شاء تركه حدثنا مسددا قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال اخبرني عن ابن عمر قال كان عاشوراء يوما نصومه في الجاهلية فلما نزل رمضان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا يوم من ايام الله فمن شاء صام ومشاء تركه

732
03:15:50.050 --> 03:16:00.050
حدها زياد بن ايوب قال حدثنا هشيم قال اخرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وجد اليهود يصومون يوم يصومون عاشوراء

733
03:16:00.050 --> 03:16:10.050
فسئل فسئلوا عن ذلك فقالوا هو اليوم الذي اظهر الله فيه موسى على فرعون. ونحن نصوم تعظيما له. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن نحن اولى بموسى منكم

734
03:16:10.050 --> 03:16:30.050
بصيامه باب ما روي ان عاشوراء اليوم التاسع ورد انه ان ادم صامه وان نوح صامه ولا يصح واول ما بدأ به بصيام عاشوراء انه انه انا في بني اسرائيل لما نجى الله موسى. نعم. باب ما روي ان عاشوراء اليوم التاسع حدثنا سليمان بن داود المهري قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يحيى ابن

735
03:16:30.050 --> 03:16:50.050
ان اسماعيل ابن ان اسماعيل ابن امية القرشي حدثه. القرشية حدثه انه سمع ذا غطا كان يقول سمعت عبد الله بن عباس رضي الله عنهما يقول حين النبي صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامرنا بصيامه فقالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصارى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل صمنا يوم التاسع

736
03:16:50.050 --> 03:17:10.050
العام المقبل حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان يصوم التاسع من العاشر وانما سمي عاشوراء لانه اليوم العاشر. التاسع التاسوعاء والثامن الثامن والسابع سابع وهكذا فالنبي عليه الصلاة والسلام اراد ان يخالف اليهود فيصوم التاسع مع مع العاشر ولم يتمكن النبي عليه الصلاة والسلام فقد توفي صلى الله عليه وسلم

737
03:17:10.050 --> 03:17:30.050
حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى يعني ابن سعيد عن معاوية ابن ابن غلة ابن غلاب حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال اخبرني ابن عمر جميعا جميعا المعنى عن الحكم ابن الاعرج قال اتيت ابن عباس وهو وهو متوسد رداءه في المسجد الحرام فسألت

738
03:17:30.050 --> 03:17:50.050
وعن صوم يوم عاشوراء فقال اذا رأيت هلال المحرم فاعدد فاذا كان فاذا كان يوم التاء فاذا كان يوم التاسع فاصبح صائما فقلت كذا كان محمد صلى الله عليه وسلم يصوم فقال كذلك كان محمد صلى الله عليه وسلم يصوم باب في فضل صومه حدثنا محمد ابن منها قال حدثنا يزيد ابن زرير قال

739
03:17:50.050 --> 03:18:10.050
انا سعيد عن قتادة عن عبدالرحمن ابن مسلمة عن عمه انه ان اسلم اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال صمتم يومكم هذا؟ قالوا لا. قال فاتموا بقية يومكم مقضوه. بابه في صوم يوم وافطار يوم حدثنا احمد بن حنبل هو محمد ومحمد بن عيسى ومسدد. والاخبار في حديث احمد قالوا حدثنا سفيان

740
03:18:10.050 --> 03:18:20.050
فقال سمعت عمرا؟ قال اخبرني عمرو بن عيسى سمعه من عبد الله بن عمر؟ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الصيام الى الله صيام صيام داوود واحب الصلاة الى الله صلاة

741
03:18:20.050 --> 03:18:40.050
داوود كان ينام نصفه ويقوم ثلثه وينام سدسه وكان يفطر يوما ويصوم يوم باب في صوم ثلاث من كل شهر حدثنا محمد ابن كثيرا قال اخبرنا همام عناس محمد عن ابن ملحان القيسي عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا ان نصوم البيض ثلاث عشرة او اربع عشرة او خمس عشرة قال وقالهن كهيئة الدهر حدثنا

742
03:18:40.050 --> 03:18:50.050
كامل قال حدثنا ابو داوود قال احدنا شيبان عن عاصم عن زرع عن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم يعني من من يعني من غرة كل شهر ثلاثة ايام. بعضهم قال

743
03:18:50.050 --> 03:19:00.050
الاثنين والخميس حدثنا ابو موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن العاصم ابن بهدلة عن سواء خزاعي عن حفصة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من الشهر الاثنين والخميس والاثنين من الجمعة

744
03:19:00.050 --> 03:19:20.050
اخرى حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا الحسن بن عبيد الله عن هنيدة الخزاعي عن امه قال دخلت على ام سلمة فسألته الصيام فقالت كان الرسول صلى الله عليه وسلم يأمرني ان اصوم ثلاثة ايام من كل شهر او اولها الاثنين والخميس والخميس باب باب من قال لا يبالي من

745
03:19:20.050 --> 03:19:30.050
اي الشهر؟ حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث عن يزيد عن معاذة قالت قلت يا عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام. قالت نعم قلت من اي

746
03:19:30.050 --> 03:19:40.050
كان يصوم قالت ما كان يبالي من اي ايام الشهر كان يصوم. باب النية في الصيام حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثنا ابن الالهيعة ويحيى ابن ايوب

747
03:19:40.050 --> 03:19:50.050
عن عبد الله ابن ابي بكر ابن حزم عن ابن شهاب عن ابن عبدالله عن ابي عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له. قال ابو داوود رواه

748
03:19:50.050 --> 03:20:10.050
اسحاق بن حزم ايضا جميعا عن عبدالله بن ابي بكر مثله واوقفه على حفصة معمر والزبيدي وابن عيينة ويونس الايلي. باب الرخصة في حدثنا محمد ابن كثيرا قال اخبرنا سفيان وحدثنا عثمان بن ابي قال حدثنا جميعا عن طلحة بن يحيى عن عائشة ابن طلحة بنت طلحة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي

749
03:20:10.050 --> 03:20:30.050
اذا دخل علي قال هل عندكم طعام؟ فاذا قلنا لا. قال اني صائم زاد قيام فدخل علينا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيث فحبسناه اليك فقال قال طلحة فاصبح صائما وافطر حدثنا عثمان ابن ابي قال حدثنا جرير ابن عبد الحميد عن يزيد ابن ابي زياد عن عبد الله ابن الحارث عن ام هانئ قالت لما كان

750
03:20:30.050 --> 03:20:50.050
فتح ولما كان يوم الفتح فتح مكة جاءت فاطمة فجلست عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم وام هانئ عن يمينه قال فجاءت الوليدة باناء فيه الشراب فناولته فشرب منه ثم ناوله ام هانئ فشربت منه فقالت يا رسول الله لقد افطرت وكنت صائمة فقال اكنت تقظين شيئا؟ قالت لا قال

751
03:20:50.050 --> 03:21:10.050
لا يضرك ان كان تطوعا. باب مضى عليه القضاء. وبهذا يستدل ان من صام قضاء انه لا يجوز له ان يقطع. وهو كذلك لان القضاء يحكي القضاء يحكي الاداء ومن العلماء من يرخص في هذا ويقول ما دام قضاء فانه ليس ليس اداء فلا حرج عليه ان يقطع الصيام. نعم

752
03:21:10.050 --> 03:21:20.050
باب من رأى عليه القضاء حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني حيوة بن شريح عن ابن الهادي عن الزمير ابن مولى عروة عن عروة ابن الزبير عن

753
03:21:20.050 --> 03:21:40.050
عائشة قالت اهدين لي ولحفصة طعاما وكنا صائمتين فافطرنا ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا له يا رسول الله انا اهديت لنا هدية فاشتهيناها فافطرنا فقال صلى الله عليه وسلم لا عليكم اصوم مكانه يوما اخر. باول مرة تصوم بغير اذن زوجها حدثنا حسن ابن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الهمام ابن ابن منبه انه سمع ابا هريرة

754
03:21:40.050 --> 03:21:50.050
يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصوم امرأة وبعلها شاهد الا باذنه غير رمضان. ولا تأذنوا في بيته وهو شاهد الا باذنه حدثنا عثمان بن ابي شبتة قال حدثنا جرير عن الاعمى

755
03:21:50.050 --> 03:22:10.050
صالحة عن ابي سعيد قال جاءت مرة الى النبي صلى الله عليه وسلم ونحن عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي صفوان ابن المعطل يضربني اذا صليت صفوان ابن المعطل احسن الله اليك ان زوجي صفوان ابن المعطل يضربني اذا صليت ويفطرني اذا صمت ولا يصلي صلاة الفجر حتى تطلع الشمس. قال

756
03:22:10.050 --> 03:22:30.050
وصفوان عنده قال فسأله عما قالت فقال يا رسول الله اما قولها يضربني اذا صليت فانها تقرأ بسورة بسورتي وقد نهيت بسورة بسورتي سورتين سورتين سورتين فانها تقرأ بسورتي وقد نهيتها

757
03:22:30.050 --> 03:22:50.050
قال فقال لو كانت سورة واحدة لكفت الناس. واما قولها يفطرني فانها تنطلق فتصوم وانا رجل شاب فلا اصبر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ لا تصوم امرأة الا الا باذن زوجها. واما قولها اني لا اصلي حتى تطلع الشمس فان اهل بيت قد عرف لنا ذاك لا نكاد نستيقظ حتى

758
03:22:50.050 --> 03:23:10.050
الشمس قال فاذا استيقظت فصلي قلب داوود رواه محمد يعني ابن سلمة يعني ابن سلمة عن حميد او ثابت عن حميد او واجعلنا بالمتوكل. باب في الصام يدعى الى وليمة حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثنا ابو خالد عن هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

759
03:23:10.050 --> 03:23:20.050
اذا دعي احدكم فليجب. فان كان مفطرا فليطعم وان كان صائما فليصلي. قال هشام صلاة الدعاء. قال ابو داوود رواه حفص بن غياث ايضا باب ما يقول الصائم اذا دعي الى الطعام

760
03:23:20.050 --> 03:23:30.050
كان مسدد قال حدثنا سفيان عن عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الى طعام وهو صائم فليقل اني صائم. باب الاعتكاف حدثنا قتيبة بن سعيد قال

761
03:23:30.050 --> 03:23:40.050
حدثنا الليث عن عقيل عن الزهري عن عروة عن عائشة النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتى قبضه الله ثم اعتكف زواجه من بعده. حدثنا موسى قال حدثنا حماد قال اخبرنا ثابت عن ابي رافع

762
03:23:40.050 --> 03:23:50.050
عن ابي عن ابي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان. فلم يعتكف عاما فلما كان في العام المقبل اعتكف عشرين ليلة. حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال

763
03:23:50.050 --> 03:24:00.050
كان ابو معاوية وهي على ابن عبيد عن يحيى ابن سعيد عن عمرة عن عائشة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اذا اراد ان يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه قالت وانه اراد مرة ان يعتكف العشر الاواخر

764
03:24:00.050 --> 03:24:20.050
من رمظان قالت فامر ببنائه فضرب ببنائه فضرب فلما رأيت ذلك امرته ببناء فضربها قالت قالت وامر غيري من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ببنائه وضرب فلما صلى الفجر نظر الى الابنية فقال ما هذه البر تردن؟ قالت فامر ببنائه فقوض وامر ازواجه بابنيتهن

765
03:24:20.050 --> 03:24:30.050
فقوض ثم قرأت كذا العشر الاول لتعني من شوال. قال ابو داوود رواه رواه ابن موسى والاوزاعي عن يحيى بن سعيد نحوه ورواه مالك وعن يحيى بن سعيد قال اعتكف عشرين من شوال

766
03:24:30.050 --> 03:24:40.050
باب اين يكون الاعتكاف حد هنا سليمان ابن داوود المهري قال اخبره ابن وهب عن يونس وان نافعا اخبره عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان قال نافع وقدر

767
03:24:40.050 --> 03:24:50.050
رأى وقد وقد اراني عبد الله المكان الذي كان يعتكف فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من المسجد. حدثناها النادي عن ابي بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم

768
03:24:50.050 --> 03:25:10.050
كل كل رمضان عشرة ايام فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوما باب المعتكف يدخل البيت لحاجته حدثنا عبدالله بن مسلم بن مسلمة عن عن ابن عن عروة عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة قالت كان رسول الله كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اعتكف يدني الي رأسه فارجله وكان لا يدخل البيت الا لحاجته

769
03:25:10.050 --> 03:25:20.050
الانسان حدثنا قتيبة بن سعيد وعبدالله بن مسلمة قال حدثنا الليث عن ابن عن عروة وعمرة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه وقال ابو داوود قال ابو داوود

770
03:25:20.050 --> 03:25:40.050
ذلك رواه يونس عن الزهري ولم ولم يتابع احد مالكا على عروة عن عمرة. ورواه معمر وزياد ابن سعد وغيرهما عن الزهور عن عروة عن عائشة تحدث سليمان بن حرب مسد قال احدنا حماد عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون معتكفا في المسجد فيناوله فيناولني رأسه من خلل

771
03:25:40.050 --> 03:26:00.050
حجرة فيصل رأسه وقال مسدد فأرجله وانا حائض حدثنا احمد ابن محمد ابن شبوية المروزي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا عن الزهري عن علي ابن حسين عن صفيته قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتيت وزروه ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة ابن زيد فمر

772
03:26:00.050 --> 03:26:10.050
لما رأى ان النبي صلى الله عليه وسلم صعى فقال النبي صلى الله عليه وسلم على انها صفية بنت حيي. قال سبحان الله يا رسول الله. قال ان الشيطان يجزي من الانسان مزرعة

773
03:26:10.050 --> 03:26:30.050
الدم فخشيت ان يقذف لقلوبكما شيئا او قال شرا. حدثنا محمد بن يحيى قال ابن فارس قال حدثنا ابو اليمان قال حدثنا شعيب عن الزهري بهذا. قالت حتى اذا كان عند باب المسجد الذي عند باب ام سلمة مر بهما رجلا وساق معناه. باب المعتكف يعود المريض حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي

774
03:26:30.050 --> 03:26:50.050
ومحمد عيسى قال حدثنا عبد السلام ابن حرب اخبر ان ليث ابن ابي سليم عن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عائشة فقال النفيلي قالت كان النبي وسلم يمر بالمريض وهو معتكف فيمر كما هو ولا يعرج ويسأل عنه. وقال ابن عيسى قالت ان كان النبي صلى الله عليه وسلم يعود المريض وهو معتكف. حدثنا وهب

775
03:26:50.050 --> 03:27:00.050
ابن بقية قال اخبرنا خالد عن عبد الرحمن يعني ابن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عائشة انها قالت السنة على المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة جنازة ولا يمس

776
03:27:00.050 --> 03:27:20.050
ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لابد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع. قال ابو داوود غير عبدالرحمن ابن ابن غير عبدالرحمن ابن اسحاق لا يقول فيه قالت السنة قال ابو داوود غير محفوظ الصواب انه موقوف على عائشة عليها رضوان الله. قال

777
03:27:20.050 --> 03:27:30.050
ابو داود جعله قول عائشة حدثنا احمد بن ابراهيم قال حدثنا ابو داوود يعني عبد الله ابن بديل عن عمرو ابن دينار عن ابن عمران ان عمر رضي الله عنه جعل

778
03:27:30.050 --> 03:27:40.050
عليه ان يعتكف بجاهلية ليلة او يوما عند الكعبة فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال اعتكف صم. حدثنا عبد الله بن عمر بن محمد بن ابانا بن صالح القرشي قال حدثنا

779
03:27:40.050 --> 03:28:00.050
عمرو بن محمد عن عبدالله بن بدير باسناده نحوه قال فبينما هو معترك للصيام في اعتكاف عمر غير محفوظ صوب انه لا يلزم من الاعتكاف الصيام لا يلزم من الاعتكاف الصيام ولا يجب ولا يجب في ذلك. والاعتكاف اقله ساعة. وما زاد كما جاء

780
03:28:00.050 --> 03:28:10.050
في حديث يعلي ابن امية كما رواه ابن ابي شيبة في كتابه المصنف. ولا حد لي ولا حد لاقصاه ولا ولا لادناه الا الا ساعة كما جاء في حديث اعلى

781
03:28:10.050 --> 03:28:30.050
ابن امية نعم. قال فبينما هو معتكف اذ كبر الناس فقال ما هذا يا عبد الله؟ قال سبي هوازن اعتقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال وتلك الجارية ايتها وتلك الجالية فارسلها معهم. باب المستحاضة تعتكف حدثنا محمد بن عيسى وقطيبة قال حدثنا يزيد عن خالد عن عكرمة عن عائشة قالت اعتكفت اعتكفت مع

782
03:28:30.050 --> 03:28:50.050
النبي صلى الله عليه وسلم امرأة من ازواجه فكانت ترى الصفرة والحمرة فربما وضعنا الطست تحتها وهي تصلي اخر كتاب الصيام والاعتكاف. بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب الجهاد باب ما جاء في الهجرة حدثنا مؤمر بن الفضل قال حدثنا اريد يعني ابن مسلم وعن الاوزاعي عن الزهري عن عطاء ابن يزيد عن ابي سعيد الخدري عن ان اعرابيا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الهجرة فقال ويحك

783
03:28:50.050 --> 03:29:00.050
ان شأن الهجرة شديد فهل لك من ابل؟ قال نعم. قال فهل تؤدي صدقتها؟ قال نعم. قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيئا. حدثنا عثمان

784
03:29:00.050 --> 03:29:20.050
ابو بكر ابن ابي ابن ابي شيبة قال حدثنا شريك عن المقدام ابن شريح عن ابيه قال قال سألت عائشة عن البداوة فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبدو الى هذه التلاع وانه اراد وانه اراد البداوة مرة فارسل الي ناقة محرمة من ابل الصدقة

785
03:29:20.050 --> 03:29:40.050
فقال يا عائشة ارفقي فان الرفق لم يكن في شيء قط الا زانه ولا نزع من شيء قط الا شانه. باب في الهجرة هل انقطعت حدثنا ابراهيم بن موسى الرازي قال اخبرنا عيسى عن حريز عن عبد الرحمن ابن ابي عوف عن ابي هند عن معاوية قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة

786
03:29:40.050 --> 03:29:50.050
ولا تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها. حدثنا عثمان بن ابي شفيقة قال عن منصور عن مجاهد عن طاووس عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فتح

787
03:29:50.050 --> 03:30:10.050
مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية. واذا استنفرتم فانفروا حدثنا مسدد. قال حدثنا عن اسماعيل ابن ابي خالد قال حدثنا عن من قال اتى رجل عبد الله ابن عمر القوم حتى جلس عنده فقال اخبرني بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المسلم من سلم المسلمون من لسانه

788
03:30:10.050 --> 03:30:30.050
والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه باب في سكنى الشام. حدثنا عبيد الله ابن عمر قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثني عن قتادة عن شهر ابن عن عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستكون هجرة بعد هجرة فخيار اهل الارض الزامهم مهاجر ابراهيم ويبقى في الارض شرار اهلها

789
03:30:30.050 --> 03:30:50.050
اراظوهم تقذرهم نفس تقذرهم نفس الله وتحشرهم النار مع القردة والخنازير حدثنا حيوة مشرح الحظرمي وقال حدثنا بقية قال حدثنا قال حدثني بحير عن خالد يعني ابن معدن عن ابي عن ابن ابي قتيلة عن ابن

790
03:30:50.050 --> 03:31:10.050
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيصير الامر الى ان تكونوا جنودا مجندة. جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق. قال ابن قال ابن حوالة خر لي يا رسول الله ان ادركت ان ادركت ذلك فقال عليك بالشام فانها خيرة الله من ارضه يجتبي اليها خيرته من عباده

791
03:31:10.050 --> 03:31:30.050
ثم اذا ابيتم فعليكم فعليكم بيمنكم واسقوا من غدر من غدركم فان الله توكل لي بالشام واهله لا خلاف تأتي بعد مكة والمدينة من جهة الفضل. وافضل الشام هي المسجد الاقصى وما حولها. واما من جهة السكنة فهي كذلك

792
03:31:30.050 --> 03:31:50.050
ايضا الاحاديث هي مستفيضة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تأتي بعد مكة والمدينة. نعم. باب في دوام حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن قتادة عن مطرف عن عمران ابن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم حتى

793
03:31:50.050 --> 03:32:00.050
يقاتل اخرهم المسيح الدجال. باب في ثواب الجهاد. حدثنا ابو الوليد الطيارسي وقال حدثنا سليمان ابن كثيرا قال حدثنا الزهري عن عطاء ابن يزيد عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم

794
03:32:00.050 --> 03:32:10.050
اوصي لاي المؤمن اكمل ايمانا قال رجل يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله ورجل يعبد الله في الشعوب من الشعاب. قد كفى الناس شره باب في النهي عن السياحة باب في النهي عن السياحة

795
03:32:10.050 --> 03:32:20.050
حدثنا محمد بن عثمان التنوخي قال حدثنا هيثم بن حميد اخبرني العلا وابن الحارث عن القاسم ابن ابي عبد الرحمن عن ابن امامة ان رجلا قال يا رسول الله ائذن لي بالسياحة

796
03:32:20.050 --> 03:32:40.050
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله عز وجل باب في فضل القتل في الغزو حدثنا محمد بن المصفى قال حدثنا علي ابن عياش عن الليثي بن سعد قال حدثنا حيوا عن ابن شفي عن شفي عن عبد الله ابن عن عبد الله هو ابن عمرو رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم قال

797
03:32:40.050 --> 03:33:00.050
قفلة كغزوة باب فضل قتال الروم على غيرهم من الامم. حدثنا عبدالرحمن بن سلام قال حدثنا حجاج بن محمد عن فرج بن فضالة عن العبد الخبير ابن ابن ثابت ابن قيس ابن شماس عن ابيه عن جده قال جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يقال لها ام خلاد وهي منتقبة

798
03:33:00.050 --> 03:33:20.050
وتسأل عن ابنها وهو مقتول فقال لها بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جئت تسألين عن ابنك وانت منتقبة؟ فقالت ان ان ازر ان ازر ان ازر ابني فلن ازرع حيائي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنك شهيد له اجر شهيدين. قالت ولم ذاك يا رسول الله؟ قال لانه قتله اهل الكتاب

799
03:33:20.050 --> 03:33:30.050
باب في ركوب البحر. حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا اسماعيل بن زكريا عن مطرف عن بشر عن بشر النبي عبد الله عن بشير بن مسلم عن عبد الله بن عمرو

800
03:33:30.050 --> 03:33:40.050
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يركب البحر الا حاج او معتمر غاز في سبيل الله فان تحت البحر نارا. وتحت النار بحرا. حدثنا سليمان ابن داوود العتكي قال حدثنا حماد

801
03:33:40.050 --> 03:34:00.050
عن ابن زيد عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان. عن انس بن مالك قال حدثتني ام حرام بنت ملحاد اخت ام اخت ام ام سليم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عندهم فاستيقظ وهو يضحك. قالت فقلت يا رسول الله ما اضحكك؟ قال رأيت قوما ممن يركب ظهرا

802
03:34:00.050 --> 03:34:10.050
ممن يركب ظهر هذا البحر كالملوك على اسرته قالت قلت يا رسول الله ادعوا الله ان يجعلني منه مقال فانك منهم. قالت ثم نام استيقظ وهو يضحك قال فقلت يا رسول الله ما اضحكك؟ قال

803
03:34:10.050 --> 03:34:30.050
قال مثل مقالته قالت قلت يا رسول الله ادعوا الله ان يجعلني منهم. قال انت من الاولين. قال فتزوجها عبادة ابن الصامت فغزا في البحر فحملها معه لما رجع قربت لها بغلة لتركبها فصرعتها فاندقت عنقها فماتت. حدثنا وقع النبي عن مالك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن كانه سمع

804
03:34:30.050 --> 03:34:40.050
ذهب الى قباء يدخل على ام حرام يتملحاد وكان تحت عبادة ابن صامت فدخل عليها يوما فاطعمته وجلست تفلي رأسه وساق هذا الحديث حدثنا احمد معين قال حدثنا هشام ابن يوسف عن معمر عن

805
03:34:40.050 --> 03:34:50.050
عن عطاء بن يسأل عن اخت ام سليم الرميصاء. قال سلام النبي صلى الله عليه وسلم فاستيقظ وكانت تغسل رأسها فاستيقظ وهو يضحك فقالت يا رسول الله اتضحك من رأسه؟ قال لا

806
03:34:50.050 --> 03:35:10.050
وساق هذا خبر يزيد وينقص حدنا محمد من مكان العيش. قال حدنا مروان حاء وحدثنا عبد الوهاب بن عبدالرحيم الجوبري الدمشقي المعنى. قال حدثنا مروان هلال ابن ميمون الرملي ان ان يعلى بن شداد عن ام حرام عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المائل في البحر الذي يصيبه القي له اجر شهيد والغرق

807
03:35:10.050 --> 03:35:30.050
زواج جيدين. حدثنا عبد السلام بن عتيق. قال حدثنا ابو موسى قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الله يعني ابن يعني ابن يعني ابن سماعة او اخبرنا الاوزاعي وقال حدثني سليمان ابن حبيب عن ابي امامة الباهلي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة كل ضامن على الله عز وجل رجل

808
03:35:30.050 --> 03:35:40.050
خرج غازيا في سبيل الله عز وجل فهو ضامن على الله حتى يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة غنيمة ورجل راح الى المسجد فهو ضامن على

809
03:35:40.050 --> 03:36:00.050
حتى يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة. ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن على الله عز وجل باب في فضل من قتل كافر حدث من قتل كافرا حدثني محمد بن صباح البزاز قال حدثنا اسماعيل يعني ابن جعفر عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يجتمع في النار

810
03:36:00.050 --> 03:36:20.050
وقاتلوه ابدا. باب في حرمة نساء المجاهدين. حدثنا سعيد منصورا قال حدثنا سفيان عن قعنب عن عن علقمة بن مرفد عن ابن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة امهاتهم وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله الا نصب له يوم القيامة

811
03:36:20.050 --> 03:36:30.050
فقيرة قد خلفك في اهلك فخذ من حسنات ما شئت. فالتفت الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما ظنكم؟ باب في السرية تخفق حدثنا عبيد الله بن عمر

812
03:36:30.050 --> 03:36:50.050
ابن ميسرة قال حدثنا عبد الله ابن يزيد قال حدثنا حية وابن لهيعة قال حدثنا ابو هاني الحديث ان بر اهله يكون كبير القرابات والرحم والصلة حينما قال النبي عليه الصلاة كحرمة امهاتهم من جهة تحريم الوقيعة وكذلك النظر والفحش وكذلك

813
03:36:50.050 --> 03:37:10.050
ايضا فان الصلة والبر ايضا يكون اعظم بل ربما اعظم من اقرب الناس الى الانسان. كالجوار ونحوها نعم. حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة قال حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا حيوة وابن لهيعة قال حدثنا

814
03:37:10.050 --> 03:37:20.050
وهاني الخولاني انه سمع ابا عبد الرحمن الحبولية يقول سمعت عبد الله ابن عمرو يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون

815
03:37:20.050 --> 03:37:40.050
غنيمة الا تعجلوا الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة. ويبقى لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم. باموا في تضعيف الذكر في في سبيل الله عز وجل. حدثنا احمد بن عمرو بن الشرح قال حدثنا ابن وهب عن يحيى ابن ايوب وسعيد ابن ابي ايوب. عن زبانة

816
03:37:40.050 --> 03:38:00.050
لفائد عن سالم ابن معاذ عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الصلاة والصيام والذكرى تضاعف على النفقة في سبيل الله بسبع مئة ضعف باب في من مات غازيا حدثنا عبد الوهاب نجدته قال حدثنا بقية ابن الوليد قال عن ابن ثوبان عن ابيه يرد الى مكحول الى عبد الرحمن ابن غانم الاشعري

817
03:38:00.050 --> 03:38:10.050
ان باب ان ابا مالك الاشعرية قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من فصل في سبيل الله عز وجل فمات وقتل في فهو شهيد. او نقصه فرسه او بعيره

818
03:38:10.050 --> 03:38:30.050
ولدغته هامة او مات على فراشه وبأي حتف شاء الله فإنه شهيد وان له الجنة. باب في فضل الرباط حدثنا سعيد بن منصور قال عبدالله بن وهب قال حسن ابو هاني عن عمرو بن مالك عن فضائلة ابن عبيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل الميت يختم على عمله الا المرابط فانه ينمو له عمله

819
03:38:30.050 --> 03:38:50.050
الى يوم القيامة ويؤمن من فتان القبر. باب فضل الحرس في سبيل الله عز وجل حدثنا ابو توبة قال حدثنا حدثنا معاوية حدثنا معاوية يعني ابن سلام عن زيد يعني ابن سلام انه سمع ابا سلام حدثني قال حدثني السلولي انه حدثه سهل ابن الحنظلية انهم صاروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين

820
03:38:50.050 --> 03:39:10.050
اطلبوا السير حتى حتى كان عشية. فحظرت صلاة الظهر او حظرت صلاة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فدار رجل فارس فقال يا رسول الله اني انطلقت بين ايديكم حتى طلعت جبل كذا وكذا فاذا انا بهوازن على بكرة ابائهم بضعنهم ونعمهم وشائهم اجتمعوا الى حنين فتبسم رسول

821
03:39:10.050 --> 03:39:20.050
صلى الله عليه وسلم وقال تلك غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله. ثم قال من يحرسنا الليلة؟ قال انس انس بن ابي مرثد الغنوي انا يا رسول الله قال فركب فركب

822
03:39:20.050 --> 03:39:40.050
له وجاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم استقبل هذا الشعب حتى تكون في اعلاه ولا تغرن من قبلك الليلة ولا ولا نغرن من قبلك الليلة فلما اصبحنا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مصلاه فركع ركعتين ثم قال هل احسستم فارسكم؟ قال

823
03:39:40.050 --> 03:39:50.050
قالوا يا رسول الله ما احسسناه فثوب بالصلاة فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو يتلفت الى الشعب حتى اذا قضى صلاته وسلم قال ابشروا

824
03:39:50.050 --> 03:40:00.050
فقد جاء فارسكم فجعلنا ننظر الى خلال شجرة الشعبي فاذا هو قد جاء حتى وقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني انطلقت حتى كنت في اعلى هذا

825
03:40:00.050 --> 03:40:20.050
حيث امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما اصبحت اطلعت والشعبين كليهما فنظرت فلما رأى احدا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هل نزلت الليلة قال لا الا مصليا او قاضيا حاجة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اوجبت فلا عليك الا تعمل بعدها. باب كراهية ترك الغزو حدثنا

826
03:40:20.050 --> 03:40:30.050
عبدة بن سليمان المروزي قال حدثنا ابن المبارك قال حدثنا وهيب قال قال عبدة يعني ابن الورد اخبرني عمر ابن محمد ابن المنكدر عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة

827
03:40:30.050 --> 03:40:50.050
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات ولم يغزو ولم يحدث نفسه بغزو مات على شعبة نفاق. حدثنا عمرو بن عثمان وقرأته على يزيد ابن عبد ربه الجر اذا كان اذا كان التفكير بالغزو والتفكير بالجهاد ينفي النفاق فكيف بالغزو في ذاته؟ وهذا قل ما يكون في شيء من

828
03:40:50.050 --> 03:41:10.050
من الاعمال من الاعمال الصالحة كما يكون في الجهاد في سبيل الله. نعم. حدثنا عمرو ابن عثمان وقرأته على يزيد ابن ابن عبد ربه الجرجسي قال حدثنا الوليد بن مسلم عن يحيى بن الحارث عن القاسم ابي عبد الرحمن عن ابيه وممات عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يغزو او يجهز غازيا او يخلف غازيا في

829
03:41:10.050 --> 03:41:20.050
بخير اصابه الله بقارعة. قال يزيد ابن عبد ربه في حديثه قبل يوم القيامة. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن حميد عن نانسي النبي صلى الله عليه وسلم قال جاهدوا المشركين باموالكم

830
03:41:20.050 --> 03:41:30.050
والسنتكم باب في نسخ نفير العامة بالخاصة حدثنا احمد بن محمد المروزي قال حدثنا علي ابن حسين عن ابي عن يزيد النحو عن كلمة عن ابن عباس قال الا تنفروا

831
03:41:30.050 --> 03:41:50.050
ويعذبكم عذابا اليما. ما كان لاهل المدينة الى قوله يعملون. نسختها الاية التي تليها وما كان المؤمنون لينفروك حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا زيد ابن حباب عن عبد المؤمن ابن خالد الحنفي قال حدثني نجدة ابن نفيع قال سألت ابن عباس عن هذه الاية الا

832
03:41:50.050 --> 03:42:10.050
يعذبكم عذابا اليما. قال فامسك قال فامسك عليهم المطر وكان عذابهم. باب الرخصة القعود من العذر حدثنا سعيد بن وصول قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابي الزناد عن ابيه عن خارجة ابن زيد عن زيد ابن ثابت قال كنت الى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم فغشيته السكينة فوقعت فاخذوا رسول

833
03:42:10.050 --> 03:42:20.050
صلى الله عليه وسلم على فخذي فما وجدت ثقل شيء اثقل من فخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم سري عنه فقال اكتب فكتبت في كتف لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله الى اخر الاية فقال

834
03:42:20.050 --> 03:42:40.050
قال فقام ابن ام مكتوم وكان رجلا اعمالا ما سمع فضيلة المجاهدين فقال يا رسول الله فكيف بمن لا يستطيع الجهاد من المؤمنين؟ فلما قضى كلامه غشيت رسول صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سكينة فوقعت فخذوه على فخذي ووجدت من ثقلها من في المرة الثانية. كما وجدت في المرة الاولى ثم سري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

835
03:42:40.050 --> 03:43:00.050
اقرأ يا زيد. فقرأت لا يستوي القاعدون من المؤمنين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم غير اولي الضرر. الاية كلها قال زيد فانزلها الله عز وجل وحدها فالحقتها والذي نفسي بيده لكأني انظر الى ملحقها عند عند صدع في كتف كتف

836
03:43:00.050 --> 03:43:10.050
قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حمد عن حميد عن موسى ابن انس عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقد تركتم بالمدينة اقواما ما سرت مسيرا ولا انفقتم

837
03:43:10.050 --> 03:43:30.050
من نفقة ولا قطعتم من واد الا وهم معكم فيه. قالوا يا رسول الله وكيف يكونون معنا وهم بالمدينة؟ فقال حبسهم العذر. باب ما اكتئب بهذا القدر. اسأل الله عز وجل ان ينظر وجوهكم وان يهديكم خيرا. على حبس اوقاتكم وان يجعل

838
03:43:30.050 --> 03:43:48.050
ما حبستم به انفسكم من جهد وكذلك وقت فرجا بين يديه يوم العرض عليه. وان يشفع نبيه صلى الله عليه وسلم فيكم ثم ان يكون قائدكم الى جنات النعيم انه لي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد