نعم سم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فباسانيدكم اليه رحمه الله تعالى قال باب طاعة الامام. حدث
ابو بكر بن ابو هشام ابن ابي شيبة وعلي ابن محمد قال حدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اطاعني فقد اطاع الله ومن
من عصاني فقد عصى الله من اطاع الامام فقد اطاعني ومن عصى الامام فقد عصاني. حدثنا محمد بن بشار بكر بن خلف قال احدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا شعبة
عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا وان استعمل عليكم عبد حبش فان رأسه زبيبة. حدثنا ابو بكر وكيع بن الجراح عن شعبة عن يحيى بن الحصين عن جدته ام الحصين قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان امر
عليكم عبد حبشي مجدع فاسمعوا له واطيعوا ما قادكم بكتاب الله. حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عنه ابي عمران الجوني عن عن عبد الله ابن الصامت عن ابي ذر انه انتهى الى الربذة وقد اقيمت صلاته فاذا عبد يؤمهم فقيل هذا ابو ذر فذهب
لا يتأخر. فقال ابو ذر اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم من اسمع واطيع وان كان عبدا حبشيا مدد على الاطراف. باب لا طاعة في معصية باب لا طاعة في معصية الله حدثنا ابو بكر قال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا محمد بن عمرو عن عمرو ابن الحكم ابن ثوبان عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث
قامت هاد مجزز على بعث وانا فيهم فلما انتهى الى رأس غزاته او كان ببعض طريق استأذنته فاستأذنته طائفة من الجيش اذن لهم وامر عليهم عبدالله بن حذافة بن قيس السهمي. فكنت فيمن غزى معه فلما كان ببعض الطريق اوقد القوم نارا ليصطلوا
او ليصطنعوا عليها صنيعات. فقال عبد الله وكانت فيه دعابة اليس اليس اليس لي عليكم السمع والطاعة؟ قالوا بلى. قال فما انا بامركم بامركم بشيء الا صنعتموه. قالوا نعم. قال فاني اعزم عليكم الا تواثبتم في هذه النار. فقام ناس
حجزوا فلما ظن انهم واثبون قال امسكوا على انفسكم فانما كنت امزح معكم فلما قدمنا ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من امركم منهم
معصية الله فلا تطيعوه. حدثنا محمد بن نوح قال اخبر الليث بن سعد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر حاء وحدثنا محمد بن صباحي وسويد بن
هو سويد بن سعيد قال حدثنا عبد الله بن رجاء المكي وعن عبيد الله عن نافع عن ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم قال على المرء المسلم الطاعة فيما احب وكره
الا ان يؤمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة. حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا احد سليم حاء حدثنا هشام بن عمان قال بسم الله الرحمن الرحيم سألني بعض
عن كلمة حاء هذه التحويل وهي مشهورة. فقوله من حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا يحيى ابن سليم حاء يعني يرجع الاسناد الى المصلى مرة اخرى ثم يستأنف تحديثا جديدا. نعم. وحدثنا هشام بن عمار قال حدثنا اسماعيل ابن عياش قال
حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم عن القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه عن جدته عبد الله بن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سيلي اموركم بعدي رجال يطفئون
السنة ويعملون بالبدعة ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها فقلت يا رسول الله ان ادركتم كيف افعلوا؟ قال تسألني يا ابن يا ابن ام عبد كيف تفعل؟ لا طاعة لمن عصى الله. باب البيعة حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا عبد الله بن ادريس عن محمد بن اسحاق ويحيى بن سعيد وعبيد الله بن عمر
وابن عجلان عن عبادة عن عبادة ابن الوليد ابن عبادة ابن صامت عن ابيه عن عبادة ابن صامت قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعوا الطاعة في العسر واليسر والمنشط
طول ما اكره والاثرات علينا وان لا ننازع الامر اهله. وان نقول بالحق حيثما كنا لا نخاف في الله لومة لائم. حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا الوليد مسلما قال احد هنا سعيد ابن عبد العزيز التنوخي عن ربيعة ابن يزيد. عن ابي ادريس الخولاني عن ابي مسلم قال حدثني الحبيب الامين. اما هو الي فحبيب واما هو
هو عندي هامين عوف بن مالك الاشجعي قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم سبعة او ثمانية وتسعة. فقال الا تبايعون رسول الله صلى الله عليه وسلم فبسطنا ايدينا ايدينا فقال قائل يا رسول الله انا قد بايعناك فعلى ما نبايعك نبايعك قال ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وتقيموا الصلوات الخمس
وتسمع وتطيع واسر كلمة خوف خفية واسر كلمة خفية ولا تسأل الناس شيئا. قال فلقد رأيت بعض اولئك النثر يسقط صوته فلا يسأل احدا يناوله اياه. حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيع قال حدثنا شعبة عن عتاب
مولى هرمز قال هرمز قال سمعت انس ابن مالك يقول بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على سمع الطاعة فقال فيما استطعتم حدثنا محمد بن رمح قال اخبرنا عن ابي الزبير عن جابر قال جاء عبد فبايع النبي صلى الله عليه وسلم على الهجرة ولم يشعر النبي صلى الله عليه وسلم انه عبد فجاء سيده يريده فقال النبي فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعنيه
فاشتراه بعبدين يسودين ثم لم يبايع احدا بعد ذلك حتى يسأله عبد هو باب الوفاء بالبيعة حدثنا ابو بكر واحمد ابن سنان قالوا حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة يوم القيامة
ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. رجل على فضل ماء بالفلات يمنعه من السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو على غير ذلك ورجل بائع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفاله وان لم يعطيه منها لم يفله. حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله بن ادريس عن
حسن بن فرات عن ابيه عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بني اسرائيل كانت تسوسهم انبيائهم كلما ذهب نبي خلفه نبي
وانه ليس كائن بعدي نبي فيكم. قالوا فما يكون يا رسول الله؟ قال تكون الخلفاء فتكثروا. قالوا فكيف نصنع؟ قال اوفوا بيعة الاول فالاول ادوا الذي عليكم ثم يسأله فسيسألهم الله عز وجل عن الذي عليهم. حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة وحدث
انا محمد بشار قال حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن الاعمش عن ابي وائل عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة يقال
هذه غدرة فلان. حدثنا عمران بن موسى الليثي وقال حدثنا احمد بن زيد قال اخبرنا علي ابن زيد ابن جدعان عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا انه
ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته. باب بيعة النساء حدثنا ابو بكر قال حدثنا سفيان بن عيينة انهم سمع محمد. الصحيح هذه غدرة فلان ابن فلان وقد ترجم عليه البخاري قال باب ما يدعى الناس بابائهم في الصحيح يعني اشارة الى ضعف الحديث الوارد ان الناس يوم القيامة يدعون بامهاتهم
يسمع امهاتهم وهذا خبر مردود وثابت انهم باسماء ابائهم كاسمائهم في الدنيا. نعم. احسن الله اليك. نعم احاديث اخرى. مم. يعني كان يستعمل ويستخدم عليه. اي نعم هذا يقصد من غير حاجة. من غير
حاجة قدر وسعهم وامكانهم. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا ابو بكر بن ابي شعبة علي بن محمد واحمد سنان قالوا حدثنا ابو معاوية رويت عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل على فضل
تجاوزنا حدثنا ابو بكر قال حدثنا سفيان ابن عيينة انه سمع محمد بن المنكدر قال سمعت اميمة ابن انت رقيقة تقول جئت النبي صلى الله عليه وسلم في نسوة نبايعه فقال لنا فيما فيما استطعتن واطقتن اني لاصافح النساء. حدثنا احمد ابن عمرو ابن
طرح ابن مسري قال حدثنا عبد الله ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان المؤمنات اذا هاجرن الى رسول الله
وسلم يتحنى بقول الله عز وجل يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك الى اخر الاية قالت عائشة فمن اقر بها من المؤمنات فقر بالمحنة فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلقن فقد بايعتكن لا والله ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم
يد امرأة قط غير انه يبايعهن بالكلام قالت عائشة والله ما اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم على النساء الا ما امره الله عز وجل ولا مس تكف رسول الله صلى الله عليه وسلم كف امرأة قط وكان يقول
لهن اذا اخذ عليهن قد بايعتكن كلاما. وهذا وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم المعصوم. وكذلك ايضا فانه ابواب المؤمنين ولهذا يقول الله جل وعلا في كتابه العظيم وازواجه امهاتهم يقرأ ابي قال وهو ابوهم. ومع ذلك لم يصافح النبي صلى الله عليه وسلم امرأة. قط
الا امرأة يملكها عليه الصلاة والسلام. ولهذا نقول انه لا يجوز لا يجوز مس المرأة الاجنبية. فاليد تزني او زنا المس ولا يجوز للحاكم وللوالي ان يصافح امرأة قط وهذا وهذا اذا كان في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم
فانه في حق غيره من باب من باب اولى. نعم. صلى الله عليه وسلم. باب السبق والرهان حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة ومحمد ويحيى قال احدنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا سفيان ابن حسين عن عن الزهري عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادخل فرس
بين فرصين وهو لا يأمن ان يسبق فليس بقمان ومن ادخل فرسا بين فرسين وهو يأمن ان يسبق فهو قمار. حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابي عمر قال ضم رسول الله صلى الله عليه وسلم الخيل فكان يرسل التي ضمرت من الحياء من الحفياء الى ثنية الوداع والتي
الى ان تضمر من ثنية الوداع الى مسجد بني زريق. حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن عمرو عن عن ابي الحكم مولى بني ليث عن
عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا سبق الا في خف او حافر. باب النهي ان يسافر بالقرآن الى ان يسافر بالقرآن الى ارض العدو. حدثنا احمد ابن
ابن سنان وابوه عمر قالا حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي عن مالك ابن اسع النافع عن ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يسافر بالقرآن الى ارض العدو مخافة ان يناله
العدو حدثنا محمد بن نوح قال اخبرنا ليث ابن سعد عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان ينهى ان يسافر بالقرآن الى ارض العدو ما خاف
لينا له ان يناله العدو باب قسمة الخمس حدثنا يونس ابن عبد الاعلى قال حدثنا ايوب بن سويد عن يونس بن يزيد عن الشهاب عن سعيد المسيب ان جبير بن مطعم اخبره
انه جاء هو وعثمان بن عفان لرسول الله صلى الله عليه وسلم يكلمانه فيما قسم من قسم من قسم خيبر لبني هاشم ابن المطلب. فقال قسمت فقال اذا قسمت لاخواننا بني هاشم وبني المضطرب وقرابتنا واحدة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما ارى بني هاشم وبني المطلب شيئا واحدا
ابواب المناسك باب الخروج الى الحج. حدثنا هشام ابن عمار وابو مصعب الزهرية وسويد بن سعيد قالوا حدثنا مالك بن انس عن سمي مولى ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي
عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم نومه وطعامه وشرابه فاذا قضى احدكم نهمته من سفره فليعجل الرجوع الى اهله. حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسم قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سؤال عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه. عن حدثنا
علي ابن محمد وعمرو ابن عبد الله قال حدثنا قال حدثنا اسماعيل واسماعيل وابو اسرائيل عن فضيل ابن عمر عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس الفضل او واحده معا الى اخره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اراد الحج فليتعجل فانه قد يمرض المريض وتضل الضالة وتعرض الحاجة باب
باب فرض الحج حدثنا محمد ابن عبد الله ابن نمير هذا فيه دليل ان الحج على الفور وهذا هو الارجح وهو قول جمهور العلماء وقول جمهور العلماء. نعم. حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير وعلي بن محمد قال حدثنا منصور بن وردان قال حدثنا علي ابن عبد
على عن ابيه عن ابي البختريق عن علي قال لما نزلت ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. قالوا يا رسول الله الحج في كل عام فسكت ثم قال وفي كل
امن فقال لا ولو؟ قلت نعم لوجبت. فنزلت يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء ان تبدى لكم تسوءكم. حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا محمد بن ابي عبيدة عن ابيه عن الاعمش عن ابي سفيان عن انس ابن مالك قالوا قال قالوا يا رسول الله الحج في كل عام؟ قال لو قلت نعم لو وجبت ولو
وجبت لم تقوموا بها ولو لم تقوموا بها عذبتم. حدثنا يعقوب ابن ابراهيم الدورقي قال حدثنا يزيد ابن هارون قال سفيان ابن حسين عن الزهري عن ابي سنان عن عن ابن عباس ان الاقرع ابن حابس سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الحج في كل سنة او مرة واحدة قال
مرة واحدة فمن زاد فتطوع باب فضل الحج والعمرة حدثنا ابو بكر ابن ابي شبتة قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عاصم ابن عبيد الله عن عبد الله ابن عامر عن عمر
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تابعوا بين الحج والعمرة فان المتابعة بينهما تنفي الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا محمد
قال حدثنا عبيد الله ابن عمر عن عاصم ابن عبيد الله عن عبد الله ابن عامر ابن ربيعة عن عمر ابن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. حدثنا ابو مصعب قال حدثنا ما لك بن انس عن سمي
ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي صالح السماني عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور وليس له جزاء الا الجنة. حدثنا ابو بكر قال حدثنا وكيل عن عن مسعد وسفيان وعن مسعر وسفيان عن منصور
وعن مسعر وسفيان وعن منصور عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته امه
والحج على الرحل حد هنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيل عن الربيع بن صبيح عن يزيد بن ابان عن انس بن مالك قال حج النبي صلى الله عليه وسلم على رحم ثبت به الدليل
النبي عليه الصلاة والسلام انه يكفر سائر الذنوب حتى الكبائر الا الا الشرك هي الهجرة والحج الهجرة والحج هي اظهر الادلة التي جاءت في تكفير سائر الذنوب حتى حتى الكبائر وهي اقوى من غيرها
اما ما جاء من بعض الطاعات وذلك من الجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان او الصلوات الخمس جاءت الفاظ عامة ليست بقوة هذين العملين نعم عن انس بن مالك قال حد النبي صلى الله عليه وسلم على رحل رث وقطيفة تسوى اربعة دراهم او لا تسوى
ثم قال اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة. حدثنا ابو بكر ابو بكر بن خلف قال حدثنا ابن ابي عدي عن داوود ابن ابي هند العنب العارية عن ابن عباس قال
كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين مكة والمدينة فمررنا بواد فقال اي واد هذا؟ قالوا وادي ازرق؟ قال كاني انظر الى موسى صلى الله عليه وسلم فذكر من طول شعره شيئا لا يحفظه داوود واضعا اصبعيه في اذنيه له جؤار الى الله بالتلبية مارا بهذا الوادي. قال ثم سرنا حتى اتينا على
ثنية فقال اي ثنية هذه؟ قالوا ثنية او لفت قال كاني انظروا الى يونس على ناقة حمراء عليه جبة صوف وخطام ناقته خلبة ماظا بهذا الوادي ملبيا. باب فضل دعاء الحاج حدثنا ابراهيم بن الممدن الحزمي وقال حدثنا صالح بن عبد الله بن صالح مولى بني عامر قال حدثني يعقوب
ابن عباد ابن عبد الله ابن الزبير عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الحجاج والعمار وفد الله ان دعوه اجابهم وان استغفروه غفر لهم
حدثنا محمد ابن حدثنا محمد ابن طريف حالة استحباب وضع الاصبعين في الاذنين. عند التلبية او عند رفع الصوت بالتلبية. لهذا الحديث نعم. احسن الله اليك. حدثنا محمد بن طريف قال حدثنا عمران
عمران بن عيينة عن عطاء بن السائب عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الغازي في سبيل الله والحاج والمعتمر رفض الله دعاءهم فاجابوه وسألهم فاعطاهم
حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا وكيل عن سفيان عن عاصم بن عبيد الله عن سالم عن ابن عمر عن عمر انه استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في العمرة فاذن له وقال له يا
اشتكها في شيء من دعائك ولا تنسنا. حدثنا ابو بكر قال حدثنا يزيد ابن هارون عن عبد الملك ابن ابي سليمان عن ابي الزبير عن صفوان ابن عبد الله ابن صفوان قال
وكانت تحته ابنة ابي الدرداء فاتاها فوجد ام الدرداء ولم يرد ابا الدرداء. فقالت له تريد الحج العام؟ قال نعم. قالت فادعوا الله لنا بخير فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ان دعوة المرء مستجابة لاخيه بظهر الغيب عند رأسه ملك يؤمن على دعائه كلما دعا له بخير قال امين
لك بمثل قال ثم خرجت الى السوق فلقيت ابا الدرداء فحدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم يجري ذلك. باب ما يوجب الحج حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا مروان ابن
او يتهاون وحدثنا علي بن محمد وعمرو بن عبدالله قال احدثنا مقيما قال حدثنا ابراهيم بن زيد المكي عن محمد بن عباد بن جعفر المخزومي عن عن ابن عمر قال
قام رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ما يوجب الحج؟ قال زادوا الراحلة قال يا رسول الله فما الحاج؟ قال الشعث التفل وقام اخر فقال
قال يا رسول الله وما الحج؟ قال العج والسج. قال وكيع يعني يعني بالعج العجيد بالتلبية والسج توسلجي نحر البدن. نحر البدن. حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا هشام بن سليمان القرشي عن ابن جريج قال واخبرني ايضا عن ابن
عن كريمة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الزاد والراحلة يعني قوله من استطاع اليه سبيلا. باب المرأة تحج بغير ولي حدثنا علي بن محمد قال حدثنا
قال حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسافر المرأة سفرا ثلاثة ايام فصاعدا الا مع ابيها واخيها وابنها وزوجها او ذي
حدثنا ابو بكر بن ابي شبه قال حدثنا شبابة عن ابن ابي ذئب عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم
تسافر مسيرة يوم واحد ليس لها ذو حرمة. حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا شعيب موسى ابن اسحاق قال حدثنا ابن جريب قال حدثني عمرو ابن ابن دينار انه سمع ابا معبد المولى ابن عباس عن ابن عباس قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم قال اني اكتتبت في غزوة كذا وكذا وامرأتي حاجة قال فارجع
معها وهل تحج المرأة بلا محرم اذا لم تجد محرما لها؟ جاء عن بعض السلف القول بذلك روي عن عائشة وعن عبد الله بن عمر وقال به عطاء وقال به الامام مالك ورواية عن الامام احمد عليه رحمة الله وقواه ابن تيمية اذا لم تجد المرأة محرما فتحج مع مجموعة من النساء مع مجموعة
من النساء والقيم عليهن ثقة فيكون قيم يعني اللسان محرمه معهن وهي مع جماعة النساء رخص بهذا بعض السلف عليهم رحمة الله. نعم. احسن الله اليكم. باب للحج جهاد النساء. حدثنا ابو بكر بناوي قال حدثنا محمد بن فضيل
عن حبيب ابن ابي عمرة عن عائشة بنت طلحة عن عائشة قالت قلت يا رسول الله على النساء جهاد؟ قال نعم عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة حدثنا ابو بكر قال حدثنا وكما عن ابن الفضل الحداني عن ابي جعفر عن ام سلمة عن ابي جعفر عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حج
كل ضعيف باب الحج عن الميت حدثنا محمد بن عبدالله بن الامين قال حدثنا عبدة بن سليمان عن سعيد عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شبرمة؟ قال قريب لي. قال هل حجزت
الطقال لا. قال فاجعل هذه عن نفسك ثم احجج عن شبرمة. حدثنا محمد ابن عبد الله على الصنعاني وقال حدنا عبد الرزاق قال اخبرنا سفيان الثوري عن سليمان الشيباني عن يزيد ابن الاصم عن ابن عباس قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال احج عن ابي؟ قال نعم. حج عن ابيك فان لم تزده خيرا لم تزده شراء
هشام ابن عمان قال احدنا الوليد المسلم قال حدثنا عثمان بن عطاء عن ابيه عن بلغوة ابن حصين عن رجل من الفرع انه استفتى النبي صلى الله عليه وسلم عن حجة كانت على ابيه مات
حجة قال النبي صلى الله عليه وسلم حج عن ابيك او قال النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك الصيام في الندي يقضى عنهم. حجية الاسلام اذا فرط فيها الانسان وكان قادرا واقام عليه الوجوب ولم
لا لا تجزئ بحج غيره عنه. لا تجزئ بحج غيره عنه. اما نافلة نعم يأتيه بذلك الاجر باذن الله. واما الحي القادر المستطيع الذي يصل الى الحرم فظاهر فتي السلف لانه لا يحج عنه لا نافلة ولا ولا فريضة اذا كان قادرا اذا
انا قادرا. بعض العلماء يرى الحج حتى على المستطيع بالنيابة لتوسع الشارع فيها. قال بهذا قال بهذا بعض الفقهاء من الحنفية وهو رواية الامام احمد باب الحج عن الحي اذا لم يستطع حدثنا ابو بكر علي بن محمد قال حدثنا اوكي عن شعبة
نعمان ابن سامع عن عمرو بن اوس عن ابيه رزين العقيلي عن نهوة النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن قال حج عن ابيك واعتمر
انا ابو مروان محمد ابن عثمان العثماني قال حدثنا عبد العزيز الدراوردي وعن عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن ابي ربيعة المخزومي عن حكيمنا حكيم بن عباد حنيف الانصاري
عن نافع بن جبير عن عبد الله بن عباس ان امرأة من خثع ما جاءت الى الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت له يا رسول الله ان ابي شيخ قد افنده ادركته فريضة الله
على عباده في الحج ولا يستطيع اداءها فهل يجزئ عنه ان يؤديها عنه؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. حدثنا محمد بن عبدالله بن نميران قال حدثنا ابو خالد الاحمر قال حدثنا محمد
عن ابيه عن ابن عباس قال اخبرني حسين ابن عوف قال قلت يا رسول الله ان ابي ادركه الحج ولا يستطيع ان يحج الا معترظا. فصمت ساعة ثم قال حج عن ابيك
حدثنا عبد الرحمن ابن حدثنا عبد الرحمن ابن ابراهيم الدمشقي قال حدثنا وليد بن مسلم قال حدثنا الاوزاعي وعن الزهري عن سليمان ابن يسأل عن ابن عباس عن اخيه الفضل
او كان لي دثار رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة النحر. فاتته امرأة من خثعمة فقالت يا رسول الله ان فريضة الله في الحج على عباده ادركت بي شيخ كبيرا. ولا يستطيع
يركب افاحج عنه؟ قال نعم فانه لو كان على ابيك دين فق فانه لو كان على ابيك دين قضيتيه فانه لو كان على ابيك دين قضيته. باب حج الصبي علي بن محمد ومحمد طريف قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا محمد موسوقة عن محمد المنكدر عن جابر ابن عبد الله قال رفعت امرأة صبيا لها الى النبي صلى الله عليه وسلم
في حدته فقالت يا رسول الله الهذا حج؟ قال نعم ولك اجر؟ باب النفساء والحائض باب النفساء والحائض تهل بالحج. حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا عبدة بن سليمان عن عبيد الله عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة قالت نفست اسماء بنت عميس بالشجرة فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم
ابا بكر ان يأمرها ان تغتسل وتهل. حدثنا ابو بكر وابي شيبة قال حدثنا خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال قال حدثنا يحيى ابن سعيد انه سمع القاسم محمد وحديث عن ابيه عن ابي بكر انه خرج حاجا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومعه اسماء بنت عميس فولدت بالشجرة محمد بن ابي بكر. فاتى ابو بكر
صلى الله عليه وسلم فاخبره فامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يأمرها ان تغتسل ثم تهل بالحج وتصنع ما يصنع الناس الا انها لا تطوف بالبيت. وهذا من اقوى الادلة على غسل
على غسل الاهلال عند الاحرام. فالنبي عليه الصلاة والسلام امر بالاغتسال وهي وهي نفساء. لا تستفيد من غسلها ذلك لا تستحل صلاة ولا تستحل شيئا مع ذلك اكد عليها الاغتسال. وجاء
في حديث بكر وابن عبد الله المزني انه قال من السنة ان يغتسل ان يتجرد المحرم لاهلاله ويغتسل نعم حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا يحيى ابن ادم عن سفيان عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن جابر قال نفس تسمع
بمحمد بن ابي بكر بثوب ثم تهل. باب مواقيت اهل حدثنا ابو مصعب قال حدثنا مالك بن انس عن نافع عن ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يهل اهل المدينة منذ الحليفة واهل الشام من الجحفة واهل النجد من قرد فقال عبد الله اما هذه الثلاثة
فقد سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن مني لملم. حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيع قال حدثنا ابراهيم بن يزيد عن
ابي الزبير عن جابر قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما هل مهل اهل المدينة من ذو الحليفة ومهل اهل الشام من الجحفة ومهل اهل اليمن من يلملم
وهل اهل نجد من قرن ومهل اهل المشرق من ذات عرق ثم اقبل وجهه الافق ثم قال اللهم اقبل بقلوبهم باب الاحرام حدثنا مسالمة العدني وقال حدثنا عبد العزيز بن محمد درع ورد وقال حدثني عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل ادخل رجله
في الغرز واستوت به راحلتها هل من عند مسجدي ذي الحليفة؟ حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي وقال مسلم وعمر ابن عبد الواحد قال احدنا الاوزاعي وعن ايوب ابن موسى عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن ثابته المناني. عن انس بن مالك قال اني اني عند ففنات ناقة رسول الله صلى الله
عليه وسلم عند الشجرة فلما استوت به قائمة قال لبيك بعمرة وحجة معا وذلك في حجة الوداع باب التلبية حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا ابو معاوية ابو اسامة وعبدالله بن نمير عن وهو باق ولم يمسخ باتفاق الصحابة عليهم رضوان الله. قد نص على اتفاق
الحافظ ابن حجر عليه رحمة الله تعالى بالفتح. نعم. احسن الله اليكم. عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال تلقى تلقف تلقفت التلبية من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. وكان ابن عمر يزيد
فيها لبيك لبيك لبيك وسعديك والخير في يديك لبيك والرغبة اليك والعمل. حدثنا زيد بن اخزام قال حدثنا مؤمل بن اسماعيل قال حدثنا سفيان عن جعفر بن محمد عن عن جابر قال كانت ابية رسول الله صلى الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. حدثنا ابو بكر شبته علي بن محمد قال
لا حدثنا وكيلا قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة عن عبد الله بن الفضل عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في تلبيته لبيك اله الحق
حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا اسماعيل ابن عياش قال حدثنا عمارة ابن غازية الانصاري عن ابي حازم عن سالم بن سعد الساعدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من
ان يلبي الا لبى اعمى عن يمينه وشماله من حجر او شجر او مدر حتى تنقطع الارض من ها هنا وها هنا باب رفع التلبية حتى انا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا سفيان ابن
عن عبدالله بن ابي بكر عن عبد الملك بن ابي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام بن خلع عن خلاد بن السائب عن ابيه النبي صلى الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فامرني انا
امر اصحابه ان يرفعوا اصواتهم بالاهلال. حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا قال حدثنا سفيان عن عبد الله ابن ابي لبيد عن المطلب ابن عبد الله ابن حنطب عن خلاد النبي عليه
عليه الصلاة والسلام الامر بالتلبية وانما هي سنة بعض الفقهاء يوجبها وهذا مروي عن ابن جريج. كذلك عن سفيان الثوري ورواية ايضا العطاء وجاء او قال يا محمد بن نصر المروزي ايضا يقول اتفق اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
على ان التلبية فرض الاهلال. وهذا الاتفاق لعله اراد بذلك هي من جهة تشريع لانها تشريع لدخول الانسان في النسك. نعم. احسن الله اليك. عن زيد بن خالد الجهني قال قال رسول الله صلى
وسلم جاءني جبريل فقال يا محمد مر اصحابك فليرفعوا صوتهم بالتلبية فانها من شعائر الحج. حدثنا ابراهيم بن المنذر الحزام ويعقوب بن حميد بن كاسم قال احدنا ابن ابي فديك
عن ضحاك ابن عثمان عن محمد بن المنكدي عن عبدالرحمن بن يربوع. عن ابي بكر الصديق ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل عن اي الاعمال افضل؟ قال عجوا الثج. باب الظلال المحرم حدثنا ابراهيم ابن
لم يقال حدثنا عبد الله ابن نافع عبد الله بن وهب ومحمد بن فليح قالوا حدثنا عاصم ابن عمر ابن حفص عن عاصم ابن عبيدالله ابن عم ابن ربيعة عن جابر
ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من محرم يضحى لله يومه يلبي حتى تغيب شمس الا غابت بذنوبه فعاد كما ولدته امه. باب الطيب عند
الاحرام حدثنا ابو بكر قال حدثنا سفيان ابن عيينة حاء وحدثنا محمد ابن نوح قال اخبر ان ليث ابن سعد جميعا عن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عائشة انها قالت طيبت رسل الله صلى الله
وسلم الاحرام قبل ان يحرم ولحله قبل ان يفيض. قال سفيان بيدي هاتين حدثنا علي بن محمد قال حدثنا قال حدثنا الاعمش عن ابي الضحى عن مسرور عن عائشتها قالت كان ينظر الى ابوابيس الطيب في مفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يلبي حدثنا اسماعيل ابن موسى قال حدثنا شريك على ابن اسحاق عن اسود عن الاسود عن عائشة
قالت كان يرى وبيس الطيب في مفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ثلاثة وهو محرم. باب ما ما يلبس المحرم من الثياب حدثنا ابو مصعب قال حدثنا مالك بن واس عن نافع
عن عبد الله ابن عمر ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العمائم ولا ولا
التراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا ان لا يجد نعلين فليلبس فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين. ولا تلبسوا من الثياب شيئا مسه الزعفران والورس والورش. حدثنا ابو مصعب قال حدثنا مالك عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمر انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بورس او زعفران
باب السراويل المحرم اذا لم يجد ازارا او نعلين حدثنا هشام ابن عمار محمد الصباحي قال احدنا سفيان ابن عيينة عن عمرو ابن دينار عن جابر ابن زيد ابن ابي شعثان عن ابن عباس قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قال يشأب على المنبر فقال من لم يجد ازارا فليب السراويل ومن لم يجد هل يلبس خفين
قال هشام في حديثي فليلب السراويل الا ان يعقد حدثنا موسى يعقد ولا يفقدنه عندي يعقد يفقد اسم الله عليك فليلبس سراويل الا ان يفقد حدثنا موسى قال حدثنا مالك
عن عبدالله بن دينار عن ابن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين. باب التوقي في الاحرام نعم قول قال هشام على المنبر يعني يقصد انه في المدينة
في حديث ابن عمر وحديث ابن عباس. نعم. احسن الله اليكم. باب التوقي في الاحرام حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الله ابن عن محمد ابن مسح ان يحيى ابن عباد عن عبد الله ابن الزبير عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر قالت خرجا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كنا بالعرش نزلنا فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائشة الى جنبه
وانا الى جنب ابي فكانت زمالتنا وزمالة ابي بكر واحدة مع غلام ابي بكر. قال فطلع الغلام وليس معه بعيره فقال له اين بعير قال اظللت البارحة قال معك بعير واحد تظله؟ قال فطفق يضربه رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انظروا الى هذا المحرم ما يصنع؟ باب المحرم يغسل
رأسه حدثنا موسى عن قال حدثنا مالك ابن واسع عن زيد ابن اسلم عن ابراهيم ابن عبد الله ابن حنين عن ابيه ان عبد الله ابن عباس هو المسور ابن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبد الله ابن عباس
المحرم رأسه قامصره لا يغسل المحرم رأسه وارسلني ابن عباس الى ابي ايوب الانصاري. اسأله عن ذلك فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوبه وسلمت عليه فقال من هذا قلت انا عبد الله ابن ابن حنين وارسلني اليك عبد الله ابن عباس اسألك كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله وهو محرم قال فوضع ابو ايوب يده على الثوب فتعطاه حتى
بدا لي رأسه ثم قال الانسان يصب عليه يصبه فصب على رأسه ثم حرك رأسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رأيته صلى الله عليه وسلم وعلى هذا عمل الصحابة
عليهم رضوان الله تعالى بجواز اغتسال المحرم وغسل رأسه. وانما يريدون ذلك لانه ربما يحترز الانسان من عدم تساقط شيء من الشعر. نقول هذا لا يقصد بعينه فيأتي تبعا من غير قصد فهذا مما لا يضر المحرم. وكذلك ايضا ترجيل الشعر وتسريحه فهذا
مما لا حرج فيه مما لا حرج فيه. وما سقط من غير قصد تبعا لذلك فلا شيء عليه. كذلك ايضا ما يتعلق بازالة الشعر عند وجود حاجة من مرض كالذي به شجة فيريد ان يزيل الشعر المحيط بها فلا حرج عليه ولا شيء عليه. ثبت ذلك عن عبد الله ابن عباس
وكذلك ايضا في ظفر اذا انقطع او انقص منه ظفر فاراد ازالته فانه لا حرج عليه لانه يزيل بذلك كاذى يزيل بذلك اذى ثبت ذلك عن عبد الله ابن عباس ولا مخالف له كما قال ابن حزم الاندلسي في كتابه المحلى انه لا مخالف لعبدالله ابن عباس
وكذلك ايضا حك الشعر لا حرج في ذلك سواء كان الرأس او او الجسد. ثبت هذا عن عائشة عليها رضوان الله وثبت ايضا عن الاعمش. لهذا تقول عائشة على رظوان الله تعالى لما سئلت عن عن حك الشعر قالت لو ربطت يداي لحققته برجلي. وسئل الاعمش عليه رحمة الله عن ذلك فقال احككه
وحتى يبدو العظم يعني ايه الامر في هذا سعة ولا يشدد ولا يشدد فيه. نعم. احسن الله اليكم. باب المحرمات الثوب على وجه احد هنا ابو بكر حدثنا محمد فضيل عن يزيد ابن ابي ابن ابي عن يزيد ابن ابي زياد عن مجاهد عن عائشة قالت كنا مع النبي صلى الله عليه
ونحن محرمون فاذا لقينا الراكب اسدلنا ثيابنا من فوق رؤوسنا فاذا جاوزنا رفعناها حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا عبد الله ابن ادريس عن ابن ابي زيادة عن مجاهد عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوها باب الشرط في الحج. حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثني قال حدثنا ابي حاء
على سترهن انه كن يحتجبن حتى في الحج. التي تؤمر المرأة بعدم بعدم الانتقاب. وهذا وان كان في كلام الله انه جاء من حديث اسمى صحيح انهن كن يسرن وجوههن وهن محرمات. جاء عن عائشة عليها رضوان الله تعالى من وجه اخر عند مسدد في كتاب المسند
ايضا والشارع انما نهى المرأة عن الانتقاب ولم ينهاها عن تغطية وجهها فالانتقاب شيء والتغطية شيء. وذلك كالقفاز نهى الشارع يعني لبس القفاز وما نهى عن تغطية عن تغطية الكفين. وبعضهم يستدل على جواز كشف المرأة لوجهها بنهيها عن لبس النقاب وهذا جهل. وهذا جهل
على هذا نقول ان الرجل ينهى عن لبس السراويل فلا يغطي شيء هل هذا معقول؟ غير معقول الشريعة نهت عن لباس معين لا التغطية نعم. وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا عثمان ابن حكيم
عن ابي بكر ابن عبد الله ابن الزبير قال عن جدته قال لا ادري اسماء بنت ابي بكر او سعدة بنت عوف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على ضباعة بنت عبد المطلب فقال ما
يمنعك يا عمته من الحج فقالت انا امرأة سقيمة وانا اخاف الحبس فقال فاحرمي واشتطن محلك حيث حبستي. حدثنا ابو بكر وابي شيبة قال حدثنا محمد ابن فضيل واطيع عن هشام ابن عروة عن ابيه عن ضباعة قال دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا شاكيت وقال اما تريدين الحد العام؟ قلت اني لعليلة يا رسول الله
قال فحجي وقولي محلي حيث تحبسني ابو بشر بكر ابن قال بعدم القضاء عليه ابن عمر وابن عباس عليهما رضوان الله انا المحصر اذا احصر في حجه انه لا يقضي. ثبت هذا عن عبد الله ابن عمر وعبد الله ابن عباس ولا مخالف لهما من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نص على ذلك غير واحد
من الفقهاء من الشافعية كالمعروض وغيره. نعم. حدثنا ابو بكر بن خلف قال حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع طاؤوسا عن ابن عباس قال جاءت الضواعة بنت الزبير ابن ابن عبد المطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت اني امرأة ثقيلة واني اريد الحج فكيف اهله؟ قال اهلي واشترط انما حلي حيث
حبستني باب دخول الحرم حدثنا ابو بكريب قال حدثنا اسماعيل ابن صبيح قال حدثنا مبارك بن حسان بن حسان ابو عبد الله عن عطاء بن ابي رباح عن عبد الله بن عباس قال
الانبياء وتدخلون الحرم مشاة حفاة ويطوفون بالبيت ويقضون مناسك حفاة مشاة. باب دخول مكة حدثنا علي بن محمد قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدخل مكة من الثانية العليا واذا خرج خرج من الثنية السفلى حدثني علي بن محمد قال حدثنا وكيع قال
تحدثنا العمري عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة نهارا. حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن علي ابن الحسين عن عمر ابن عثمان عن اسامة ابن زيد
عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله اين تنزل غدا وذلك في حجته؟ قال وهل ترك لنا عقيل منزلا؟ ثم قال ونحن نازلون غدا بخيف بني كنان انت يعني المحصب حيث قاسمت قريش على الكفر. وذلك ان بني كنانة حالفت قريش على بني هاشم الا يناكحوهم ولا يبايعوهم
قال مع من قال الزهري والخيف الوادي باب السنام الحجر حدثنا ابو بكر علي بن محمد قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا عاصم الاحول عن عبد الله بن سرج قال رأيت الاصيل عمر بن الخطاب يقبل الحجر ويقول اني لا اقبلك واني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفعه لولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك
فقبلتك. حتى انس ابن سعيد قال حدنا عبد الرحيم الرازي عن ابن خثيم عن سعد ابن وهذا غاية التسليم. باشارة الى عدم الايغال في البحث عن العلل وربط التسليم بها. وهذا يورث ربما ضعف الايمان والنفاق. في القلب ان الانسان اذا لم يجد علة ضعف ايمانه وتردده
ولكن اذا سلم وانقاد للمشرع ولو لم يجد الا ويكل الامر الى عالمه وهو الله سبحانه وتعالى. فيمتثل في ذلك ولهذا كان الصحابة عليهم رضوان الله في منزلة الصديقية لانهم صدقوا بغيب لم يروا علتهم مشاهدة. اما الذي يبحث عن العلل ويوغل في كل حكم يبحث عن
نيلته فهذا فهذا يقع في قلبه شك وريب وتردد وربما نفاق وهؤلاء اكثر الناس انتكاسة. نعم نعم احسن الله اليكم اسود ابن سعيد قال حدثنا عبدالرحيم الرازي عن ابن خثيم عن سعيد بن جبير قال سمعت ابن عباس يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأتين هذا الحجر يوم القيامة وله عينان يبصر بهما
ما هو اللسان ينطق به يشهد على ما يستلمه بحق. حدثنا علي بن محمد قال حدثني حدثنا خالي يعلى عن محمد بن عون عن نافع عن ابن عمر قال استقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجر ثم
شفتيه علي يبكي طويلا ثم التفت فاذا هو بعمر ابن الخطاب يبكي فقال يا عمر ها هنا تسكب العبرات حدثنا احمد بن عمرو بن حدثنا احمد بن عمرو بن السرح المصري قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله عن ابيه قال لم
رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلم من اركان البيت الا الركن الاسود والذي يليه من نحو دور الجمحيين. ولم يثبت في الملتزم حديث مرفوع. واصح ما جاء في ذلك موقوف
عن عبد الله ابن عباس وروي ايضا عن جماعة من التابعين روي عن عكرمة مجاهد وغيرهم. نعم. احسن الله اليكم. باب من استلم باب من استلم الركن بمحجره حدنا محمد بن عبد الله بن امينة قال حدثنا يونس ابن قال حدثنا محمد ابن اسحاق ابن اسحاق عن محمد ابن جعفر ابن الزبير عن عبيد الله
عبد الله بن ابن ابي ثور عن صفية بنت شيبة قالت لما اطمئن رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح طاف على بعينه يستمر بيده ثم دخل الكعبة فيها حمامة عيدان فاكسرها ثم قام على باب الكعبة فرمى بها وانا انظر. حدثنا احد ابن عمرو بن شرح قال اخبرنا عبد الله بن وهب عن يونس بن عن يونس عن
ابن عبد الله عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حجة الوداع على بعيره يستلم الركن بمحجن. حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكما حدنا هدية ابن عبد الوهاب قال حدثنا فضل موسى قال حدثنا معروف قال حدثنا معروف ابن خربوا ذا المكي وقال سمعت ابا الطفيل
عامر بنواثلتا قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت على راحلته يستلم الركن المحدني ويقبل المحجان باب الرمل حول البيت حدثنا محمد بن عبدالله بن نوينة قال حدثنا احمد بن بشير حافظ حدثنا
علي ابن محمد قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا عبد الله بن عمر عن نافعا ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا طاف بيته الطواف الاول رمل ثلاثة رمل ثلاثة
اربعة من الحجر الى الحجر وكان ابن عمر يفعله. حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا ام الحسين العكلي عن معان ما لك ابن عن جعفر ابن حنبل عن ابيه عن جابر النبي صلى الله عليه وسلم رمل من
اجل الحجر ثلاثا وش اربعة. حدثنا ابو بكر قال حدثنا جعفر ابن عون عن هشام ابن سعد عن زيد بن يسأل عن ابيه قال سمعت عمر يقول في مرة ملان الان
وقد وقد اطأ الله الاسلام ونفى الكفر واهله ويل الله ما ندع شيء كنا نفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق
قال خبرنا معمر عن ابن خثيم عن ابن الطفيل عن ابن عباس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه حين اراد بدخول مكث في عمرته بعد الحديبية ان قومكم غدا سيرونكم فليرونكم
فليروا فليرونكم جلدا. فلما دخلوا المسجد استلموا الركن ورملوا. والنبي صلى الله عليه وسلم معهم حتى اذا بلغوا الركن اليماني مشوا الى هما رمل وحتى حتى بلغوا الركن اليماني ثم مشوا الى الركن الاسود فعل ذلك ثلاث مرات ثم مشى الاربع. باب الاضطباع وهو اعراء منكبه الايم وهو اعراب منكبه
اي من وجمع الازار على الايسر ويدل على ان ثبوت العلل اضعف من ثبوت الاحكام فلا يلزم من وجود العلة وجود الحكم دائما. ولهذا انما شرع النبي صلى الله عليه وسلم الرمل. وكذلك جاء عنه الاطباع
ذلك لعلة اظهار القوة للمشركين. ولما انتبهوا لم تنتف العلة وبقي الحكم. مما يدل على ان ثبات الحكم اقوى من ثبات من ثبات ثبات العلة فينبغي للانسان ان يعلق الامر بثبوت الحكم لا بثبوت بثبوت العلة عنده. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا محمد
ويحيى قال حدثنا محمد بن يوسف وقبيلته قال احدنا سفيان وعلي بن جريج عن عبد الحميد عن ابن عن ابن يعلى ابن امية عن ابيه يعلى عن النبي صلى الله عليه وسلم ان
عن ابيه يعلى ان النبي صلى الله عليه وسلم طاف مطبعا قال قبيصة عليه برد باب الطواف بالحجر حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال احدنا شيبان عن اشعث ابني ابي الشعثان اسود بن يزيد بن يزيد بن يزيد عن عائشة قالت ات رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحجر فقال هو من البيت فقلت ما منعه من يدخله فيه؟ قال عجزت
نفقة بهم النفقة قلت فما شأن بابه مرتفعا. لا يصعد اليه الا بسلم. قال ذلك فعل قومك ليدخلوا من شاء ويمنعوا من شاءوا مسألة الطباع في الدواوين الى ان الاحاديث الواردة فيها معلولة ان الاحاديث الواردة في الاطباع مع اما الرمل
احاديث في الصحيحين وغيرهما نعم. قال ذلك فعل قومك ليدخلوه من شاء ويمنعوه من شاء ولولا ان قومك حديث عهد من كفر مخافة ان تنفر قلوبهم لنظرت هل اغيره فادخله فيه من من انتقص منه وجعلت بابه بالارض باب فضل الطواف حدثنا علي بن محمد
قال احدنا محمد الفضيل ابن الفضيل عن العلا ابن المسيب عن عطاء عن عبد الله ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من طاف في بيته وصلى ركعتين كان كعتق رقبة
حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا اسماعيل ابن عياش قال حدثنا حميد بن ابي سوي قال سمعت ابن هشام يسأل عطاء بن ابي رباح عن الركن اليماني وهو يطوف وقال عطاء حدثني ابو هريرة ابو هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وكل به سبعون ملكا فمن قال اللهم اني اسألك العفو والعافية في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة
وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. قالوا امين فلما بلغ الركن الاسود قال يا ابا محمد ما بلغك في هذا الركن الركن الاسود؟ قال عطاء حداني ابو هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من فاوضه فانما يفاوض يد الرحمن قال له ابن هشام يا ابا محمد يا ابا محمد في الطواف قال عطاء حدثني ابو هريرة انه سمع
النبي صلى الله عليه وسلم يقول من طاف بالبيت سبعا ولا يتكلم الا به سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. محيت عنه عشر سيئات وكتبت له عشر حسنات
رفع له بها عشر درجات ومن طاف تكلم وهو في تلك الحال خاض في الرحمة من رجليه. كخائض الماء برجليه باب معين في الطواف. الا في موضعين ما بين الركنين ربنا اتنا في الدنيا حسنة الى اخره وكذلك عند استلام الحجر. وما عدا ذلك فان الاحاديث الواردة فيها كلام. نعم
باب الركعتين بعد الطواف حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو سامة عن ابن جريج عن كثير ابن كثير ابن المطلب ابن ابي ودعة سامع عن ابيه عن المطلب قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من من سبعه من سبعه جاء حتى يحاذي بالركن وان صلى ركعتين في حاشية المطاف وليس بينه وبين الطواف
قال ابو عبدالله بن ماجة هذا بمكة خاصة بينه وبين الطواف. احسن الله اليك. بينه وبين الطواف احد. قال عبد قال ابو عبد الله ابن ماجة هذا بمكة خاصة. حدثنا علي بن محمد
يعارض هذا البخاري يترجم على هذا باب السترة بمكة وغيرها. في في الطواف يقول هنا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من سبع جاحته حاذب الركن فصلى ركعتين في حاشية المطاف وليس بينه وبين الطواف احد. مكة كغيرها الا انه يعذر
للمشقة والكلفة اعلى ما جاء في ذلك اثار جاء عن قتادة وجاء عن ابي جعفر وجاء عن ابي جعفر الصادق رواه ابن جرير الطبري ان بكة انما سميت مكة ان الرجل ان المرأة تصلي امام الرجل والرجل امام المرأة. نعم
حدثنا علي ابن محمد وعمر ابن عبد الله قال حدثنا وكيل عن محمد ابن ثابت العبدي عن عمرو ابن ابن دينار عن ابن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم فطاف ببيته سبعا ثم صلى ركعة
قال وكهن يعني عند المقام ثم خرج الى الصفا حدثنا عباس ابن عثمان الدمشقي قال حدثنا وليد مسلم عن مالك بن ياسر عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر انه قال اما فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم
من طواف البيت اتى مقام ابراهيم فقال يا عمر يا رسول الله هذا مقام ابينا ابراهيم الذي قال الله سبحانه واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. قال وليد فقلت لمالك ان هكذا قرأها واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. قال نعم. باب المريض يطوف راكبا حدث ابو بكر حدثنا معلى بن منصور حاول وحدثنا اسحاق
قال حدثنا حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا مالك بن انس عن عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن زينب عن ام سلمة لانها مريظة فامرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تطوف من وراء الناس وهي راكبة قالت فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الى البيت وهو يقرأ والطور وكتاب مستور. قال ابن
هذا حديث ابي بكر باب الملتزم حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال سمعتم المثنى بن الصباح يقول حدثت حدثني عمر ابن عمر ابن عن ابيه عن جده قال طوفت مع عبد الله بن عمرو فلما فرغنا من السبع ركعنا في دبر الكعبة فقلت ولا تتعوذ. قال اعوذ بالله من النار
ما مضى فاستلم الركن ثم قام بين الحجر والباب والصق صدره ويديه وخده ويده ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل باب الحيض تقضي المناسك الطواف حدثنا ابو بكر علي بن محمد قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عائشة قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نرى الا الحج
فلما كنا بسريفة وقريبا من سري فحضت فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما لك يا نفستي؟ قلت نعم. قال ان هذا امر كتبه الله على
ادم فاقض المناسك كلها غير ان لا تطوفي بالبيت قالت وضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه بالبقر باب الافراد بالحج حدثنا هشام بن عمار ومصعب قال احدث ما لك بن انس قال حدثني عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عائشة المصطفى صلى الله عليه وسلم افرض الحج حدثنا ابو مصعب قال حدثنا مالك ابن انس عن ابي الاسود عن ابي الاسود
محمد ابن عبد الرحمن ابن نوفل ابن نوفل وكان يتيما في في حجر عروة ابن الزبير عن عروة ابن الزبير عن عائشة ام المؤمنين انها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
الحج حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا عبد العزيز وحاتم ابن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر رسول الله صلى الله عليه وسلم افراد الحج حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا القاسم
العمري عن محمد المنكدر عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان افراد الحج. باب من قرن الحج والعمرة حدثنا نصوم عاجل قال حدثنا عبد الله على ابن عبد الاعلى قال حدثنا يحيى ابن ابي اسحاق عن انس ابن مالك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعته يقول لبيك عمرة وحجة حدثنا عن
قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا احمد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبيك بعمرة وحجة. حدثنا ابو بكر وابي هشام ابن عمار قال احدثنا سفيان ابن عيينة عن
ابن ابي لبابة قال سمعت ابا وائل شقيق ابن ابن شقيق ابن سلمة يقول سمعت سمعت الصبي ابن معبد يقول كنت رجلا نصرانيا فاسلمت واهلته بالحج والعمرة فسمعني سلمان ابن ربيعة وزيد ابن صوحان وانا اهل بهما جميعا القادسية فقال لهذا
هذا لهذا اظل من لهذا اظل من بعيره فكأنما احمل علي جبلا فكأنما احمل علي جبلا بكلمتهما فقدمت ولا عمر بن الخطاب وذكرت ذلك له فاقبل عليهما فلامهما ثم اقبل علي فقال هديت لسنة النبي صلى الله عليه وسلم هديت لسنة النبي صلى الله عليه وسلم قال هشام في
شيطان شقيق فكثيرا ما ذهبت انا ومشرق نسأله عنه. حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا قالوا حدثنا الاعمش عن شقيق. عن الصبي ابن بعد ان قال كنت حديث عهد بنصرانيته فاسلمت فلم الوا ان اجتهد فهللت بالحج والعمرة وذكر نحوه. حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا عن الحسن ابن
سعد عن ابن عباس قال اخبرني ابو طلحة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرن الحج والعمرة باب طواف القارن. حدثنا محمد بن عبد الله بن امين قال حدثنا يحيى ابن يعلى ابن الحارث المحارب
يقال حدثنا ابي عن غيلان ابن جامع عن الليثين عن العطاء وطاووس ومجاهد عند ابن عبد الله وابن عمر وابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يطف هو واصحابه لعمرتهم وحدثهم حين قدموا الى طواف واحدا. حدثنا عن قال حدثنا عن القاسم عن اشعث عن ابي الزبير عن جابر
النبي صلى الله عليه وسلم وطاف للحج والعمرة طوافا واحدا حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا مسلم الخالد الزنجيوح قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر انه قدم قارنا
في البيت سبعا وسعى بين الصفا والمروة ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا محرز ابن سلمة قال حدثنا عبد العزيز ابن محمد عن عبيد الله عن نافع عن النبي عمران رسول الله
وسلم قال من احرم الحج والعمرة كفلهما طواف واحد. ولم يحل حتى يقضي حجه ويحل منهما جميعا. باب التمتع بالعمرة للحج حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد بن مصعب بن حاوي وحدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي يعني دحيماء. حدثنا الوليد ابن مسلم قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيى ابن
وبكثير قال حدثني عكرمة وقال حدثنا ابن عباس قال حدثني عمر ابن الخطاب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو بالعقيق يتان يأتي من ربه فقال صلي في هذا الوادي المبارك وقل عمرة
في حجة واللفظ حدثنا ابو بكر عن عبد الملك بن ميسرة عن طاووس عن طاووس عن سراقة تعشم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا في هذا الوادي فقال الا ان العمرة قد دخلت في الحج الى يوم القيامة. حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا ابو اسامة
عن الجريري عن ابي العلاء يزيد ابن الشخير عن ابيه عن اخيه مطرف بن عبدالله بن الشخيري قال قال عمران بن الحصين اني احدثك حديثا لعل الله ان دعك به بعد اليوم. اعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اعمال طائفة من اهلي في العشر من ذي الحجة ولم عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينزل نسخه. قال في ذلك بعد
قال في ذلك بعد رجل برأيه ما شاء يقول حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد جعفر حاول وحدثنا اصوم من عدي جهظمي جهظمي جهظمي قال حدثني ابي قال احدثنا شعبة عن الحكم عن عمارة ابن عمير ابراهيم ابن ابي موسى عن ابي موسى الاشعري قال انه عن ابي موسى الاشعري انه كان يفتي
متعة فقال له رجل رويدك بعض فتيات فانك لا تدري ما احدث امير المؤمنين في النسك بعدك حتى لقيته بعده سألته فقال عمر قال علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فعله واصحابه لكن
يظل بهن معرسين تحت الاراك ثم يروحون بالحج تقطر رؤوسهم. باب فسخ الحج حدثنا عبدالرحمن ابراهيم الدمشقي وقال حتى انا وليد موسى قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني عطاء عند ابن عبد الله قال اهلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج خالصا لا نخلطه بعمرة فقد من
معنى الاربع ليال خلوا من ذي الحجة. فلما طفنا بالبيت وسعينا بين الصفا والمروة امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان جعلها عمرة وان نحل الى وان نحل الى النساء فقلنا
بيننا ليس بيننا وبين عرفة الا خمس. فنخرج اليها ومذاكرنا تقطر منيا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لابركم اصدقكم ولولا الهدي لاحللت قال سراقة بن مالك امتعتنا هذه لعامنا هذا ام لابد؟ فقال لا بل لابد الابد. حدثنا ابو بكر
الى عمرة التمتع ثم يتبعها حج. واما بالنسبة لافسخ الانسان حجه الى عمرة مفردة من غير حج فهذا مكروه باتفاق السلف وذكر ابن رشد رحمه الله اجماع الصحابة عليهم رضوان الله وكذلك ايضا اجماع التابعين على ان الحج لا
يفسخ الى الى عمرة مفردة بها بلا حج. باعتبار ان الحج في ذلك اعظم. نعم. احسن الله اليك ابو بكر يزيدون هارون عن يحيى ابن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة لا نرى الا الحج
حتى اذا قدمنا اودنا او نام رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يكن معهد دون ان يحل فحل الناس كلهم الا من كان معه هدي فلما كان يوما يوم النحر دخل علينا بلحم بقر
بقر ثقيل ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ازواجه. حدثنا محمد ابن الصباح قال حدثنا ابو بكر وعياش عن ابي اسحاق عن قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه
الحديث لما قدم من مكة قال اجعلوا حجتكم عمرة. فقال الناس يا رسول الله قد احرمنا بالحج فكيف نجعلها عمرة؟ قال انظروا ما امركم به فافعلوه. فردوا عليه فغضب وانطلق ثم دخل على عائشة غضبان فرأت الغضب في وجهه فقالت من اغضبك اغضبه الله
قال اخبر ابن زريج قال اخبرني منصور ابن عبد الرحمن عن امه صفية عن اسماء بنت ابي بكر قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان معه هدي فليقم على احرامه. ومن لم يكن معه هدي فليحلل. قالت ومن لم يكن معي هدي فاحللت وكان
الزبير هدي فلم يحل فلبست ثيابي وجئت الى الزبير فقال قومي عني فقلت اتخشى ان اثب عليك؟ باب من قال كان فصل الحج لهم خاصة حدثنا قال حدثنا عبد العزيز بن محمد درى عن عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن الحارث بن بلال بن الحارث عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارأيت فسخ الحج في العمرة لنا
اخاصة ام للناس عامة؟ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل لنا خاصة. حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا ابو معاوية عن يعوش عن ابراهيم التيمي عن عن ابي عن ابي
قال كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم خاصة. باب السعي بين الصفا والمروة قال حدثنا ابو اسامة عن هشام ابن عروة قال اخبرني ابي ان قال قلت لعائشة ما ارى علي جناحا الا اطوف بين الصفا والمروة قالت ان الله يقول ان الصفا والمروة من شعائر
لله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما. ولو كان كما تقول لكان فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزل هذا في ناس من الانصار كانوا اذا هلوا كانوا اذا اهلوا اهلوا لما مات فلم فلا يحلوا لهم ان يطوفوا بين الصفا والمروة. فلما قدموا مع النبي
وسلم في الحج ذكروا ذلك له فانزل الله فانزلها الله. فلعمري ما اتم الله عز وجل حج من لم يطف بين الصفا والمروة. حدثنا ابو بكر علي محمد قال احدنا واقع قال حدثنا هشام عن بديل ابن ميسرة عن صبية ابن شيبة عن صفية بنت شيبة عن ام
ولد لشيبة قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعى بين الصفا والمروة وهو يقول لا يقطع الابطح الا شدا. حدثنا علي ابن محمد
عمر ابن عبد الله قال احد كثير من الجهمان عن ابن عمر قال ان ان اسعى بين والمروة فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعى وان امشي لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي وانا شيخ كبير باب العمرة حتى نشأ ابن عمان قال حدنا حزم يحيى الخشني قال حدثنا عمر ابن قيس اخبرني قال اخبرني طلحة ابن
عن عم اسحاق ابن طلحة عن طلحة بن عبيد الله انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحج جهاد والعمرة تطوع. حدثنا محمد بن عبدالله بن نميرة قال حدثنا اوجب العمرة
بن عمر وابن عباس وزيد بن ثابت ولا يعلم احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم صح عنه الخلاف وذكر ايضا من اتفاق الصحابة ابن عبد البر رحمه الله. نعم. احسن الله اليك. حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا الحسن ابن الحسن
الحسن ابن يحيى الخشني وقال حدثنا عمر ابن القيس قال عمر بن طلحة ابن يحيى عن عمه اسحاق ابن طلحة عن طلحة ابن عبيد الله انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حج جهاد والعمرة تطوع. حدثنا محمد بن عبد الله
قال سمعت عبد الله بن ابي اوفا يقول كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اعتمر فطاف وطفنا معه وصلى او صلينا معه وكنا نستره ومن اهل مكة لا يصيب احد بشيء. باب العمرة في رمضان احدنا ابو بكر علي بن محمد قال احدثنا قال احدثنا سفيان عن بيان وجابر عن شعبي عن وهب
بابن خنبش قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرة في رمضان اتعدل حجة؟ حدثنا محمد بن الصباح قال اخبرنا سفيان وحدثنا علي ابن محمد وعمرو ابن عبد الله قال احدنا جميعا عن داوود ابن يزيد الزعافري عن عن الشعبي عن هرم بن خمبش قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرة في رمضان
اتعدل حجة؟ حدثنا جبارة بن المغلس قال حدثنا ابراهيم عثمان عن ابي اسحاق عن اسود بن يزيد عن ابي معقل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عمرة في رمضان تعدل حتى
محمد قال احدنا معاوية عن حجاج عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرة في رمضان اتعدل ابو بكر عبد الملك اذا قال احدنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم عن عطاء عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عمرة في رمضان تعدل
الجحداء بالعمرة في ذي القعدة حدثها عثمان ابن ابي قال حدثنا يحيى بن زكريا بن ابي زادة عن ابن ابي ليلة عن عطاء عن ابن عباس قال لم يعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الا في ذي القعدة
حدثنا ابو بكر وعن قال حدثنا عبد الله صلى الله عليه وسلم الا في ذي القعدة باب العمرة في رجب حدثنا ابو كريب حدثنا ابو كريب قال عمرة في اشهر الحج افضل من العمرة في غيرها. وذلك لتتابع فعل النبي عليه الصلاة والسلام
عليه مما يدل على القصد مما يدل على على قصده لها. نعم. وهي افضل من العمرة في رمضان نعم باب العمرة في رجب وحدثنا ابو كريم قال حدثنا يحيى ابن ادم عن ابي بكر ابن عياش عن الاعمش عن حبيب يعني ابن ابي ثابت عن عروة قال سئل ابن
عمر فاي شارع يعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في رجب فقالت عائشة ما اعتبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في رجب قط وما اعتبر الا وما اعتمر الا وهو معه ايتا عن ابن عمر
باب العمرة من التنعيم حدثنا ابو بكر الشافعي بن ابرأة وابو اسحاق الشافعي ابراهيم بن محمد بن العباس بن عثمان بن شافع قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عمرو ابن دينار قال اخبرني عمرو ابن اوس قال عبد الرحمن ابن ابي بكر ان النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يردف عائشة فيعمرها
من التنعيم حدثنا ابو بكر قال حدثنا سليمان عن الشام ابن عروة عن النبي عن عائشة قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث الوداع في هلال ذي الحجة فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم من اراد منكم ان يهل بعمرة فليهل. فلولا اني اهديت لاهللت بعمرة. قالت فكان من القوم من اهل بعمرة ومنهم من اهل بحج فكنت انا ممن
الا بعمرة قال فخرجنا حتى قدم مكث فادركني يوم عرفة وانا حائض لما احل من عمرتي وشكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم وقال دع عمرتك وانقض رأسك واهلي بالحج. قالت ففعلت فلما كان ليلة الحصبة وقد قضى الله حجا ارسل معي عبد الرحمن ابن عبد الرحمن ابن ابي بكر فردفني وخرج
قال التميم فاحللت بعمرة فقضى الله حجنا وعمرتنا ولم يكن في ذلك هدي ولا صدقة ولا صوم. باب من اهل بعمرة من بيت المقدس حدثنا ابو بكر بن ابي شهد قال حدثنا
الاعلى ابن عبد ابن عبد الاعلى عن محمد ابن اسحاق قال حدثني سليمان ابن شحيم عن ام حكيم بنت امية عن ام اسامة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اهل
بعمرة من بيت المقدس غفر له. حدثنا محمد صفى الحمص قال حدثنا احمد خالد قال حدثنا محمد بن اسحاق عن يحيى ابن ابي سفيان عن امه ام حكيم بنت امية
عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هل بعمرة من بيت المقدس كانت له كفارة لما قبلها من الذنوب؟ قالت فخرجت امي
من بيت المقدس بعمرة. ولا يثبت في هذا الشيء. بينما جاء عن عبدالله بن عمر انه اهل بيت المقدس. فعلا وليس خبرا مرفوعا احسن الله اليك باب كما اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا ابو اسحاق الشافعي وابراهيم نوح من قال حدنا داوود وعبد الرحمن عن عمر ابن
بدينار عن عكرمتان عن ابن عباس قال اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع عمر عمرة الحديبية عمرة القضاء من قبل والثالثة من جعرانة والرابعة التي مع حجته باب
خروج الى منى حدثنا علي ابن حمد قال حدثنا معاوية عن اسماعيل عن عطاء عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بمنن يوم تروية الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم غدا الى عرفة
حدثنا محمد ويحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا عبد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر انه كان يصلي الصلوات الخمس بمنى ثم يخبرهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك
باب النزول بمنى حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو بكر عن اسرائيل عن ابراهيم ابن هاج عن عن يوسف ابن ماهك عن امه عن عائشة قالت قلت يا رسول رسول الله الا نبني لك بمنى بيتا؟ قال لا منى مناخ من سبق. سبقنا. حدثنا علي بن محمد وعمرو بن عبدالله قال احدثنا قال حدثنا
اسرائيل عن إبراهيم ابن هاجر عن إبراهيم ابن مهاج عن يوسف ابن مهاك عن امه مسيكة عن عائشة قالت قال قلنا يا رسول الله الا نبني لك بمن بنيانا يظلك؟ قال
لا مؤمن مناخ من سبق. باب الغدوم من منن الى عرفات. حدثنا محمد ابن حدثنا محمد ابن ابي عمر العدني. قال سفيان ابن عيينة عن ابن ابي بكر عن انس قال غدونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم من منى لعرفة فما فمنا من يكبر ومنا من يهل
فلم يعب هذا على هذا ولا هذا على هذا وربما قال هؤلاء على هؤلاء ولا هؤلاء على هؤلاء باب المنزل بعرفة تحدثنا علي محمد وعمر بن عبدالله قال احدنا وكيل
نافع بن عمر الجماحي وقال سعيد بن حسان عن ابن عمر ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان ينزل بعرفة في وادي نمرة قال فلما قتل الحجاج بن الزبير وصل الى ابن عمر اي
كساعة كان النبي صلى الله عليه وسلم يروح في هذا اليوم قال اذا كان ذلك رحنا فارسل الحجاج رجلا ينظر الى ساعة يرتحل فلما اراد ابن عمر يرتحل قال ازاغت الشمس قالوا لم تزغ بعد فجلس ثم قال زاغت الشمس قالوا لم تزغ الرجل فجلس ثم قال زاغت الشمس فقالوا لم تزر بعد فجلس ثم قال
الشمس ثم قالوا نعم فلما قالوا قد زاغت ارتحل قال وكيع يعني راى احباب الموقف بعرفة حدثنا علي بن محمد قال حدثنا يحيى ابن ادم عن سفيان عن عبدالرحمن ابن عياش عن زي بن علي عن ابيه عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه قال قال وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة فقال هذا الموقف عرفة كلها موقف
حدثنا ابو بكر عن يزيد ابن شيبان قال كنا وقوفا في مكان تباعده قال كنا وقوفا في مكان تباعده من الموقف اتانا ابن مر فاتنا ابن مربع فقال اني رسول
رسول رسول الله اليكم رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اليكم. يقول كونوا على مشاعركم فانكم اليوم على ارث من ارث ابراهيم. حدثنا هشام ابن وما يلقى على حد هنا القاسم ابن عبد الله العمري عن محمد المنكر عند ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل عرفة موقف وارفعه عن بطن عرنة وكل مزدلفة
موقف نرفعه عن بطن عن بطن محسر وكل من المنحر الا ما وراء العقبة. باب الدعاء بعرفة تحدثنا ايوب محمد الهاشمي قال حدنا عبد القادر بن السري السلمي قال حدثنا عبد الله بن كنانة بن عباس بن مرداس السلمي والنباه واخبره عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا لامته عشية عرفة
مغفرة. فاجيب اني قد غفرت لهم ما خلى الظالم فاني اخذ للمظلوم منه. قال اي ربي ان شئت اعطيت المظلوم من الجنة. وغفرت للظالم فلم فلم يجب عشيته فلما اصبح ابن المزدلفة اعاد الدعاء. فاجيب الى ما سأل قال فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال تبسمك فقال له ابو بكر وعمر
بابي انت وامي ان هذه لساعة ما كنت تضحك فيها. فما الذي اضحكك فما الذي اضحكك؟ اضحك الله سنك؟ قال ان عدو الله ابليس ما علم ان الله عز وجل قد استجاب دعائي وغفر لامتي اخذ التراب فجعل يحثو على رأسه ويدعو بالويل والثبور فاضحكني ما رأيت من جزعه حدثني هارون موسى عن
قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني مخرمة ابن بكير عن ابيه. قال سمعت يونس ابن سمعت يونس ابن يوسف يقول عن ابن المسيبين قال قالت عائشة فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من يوم اكثر من اكثر ان يعتق الله عز وجل فيه عبدا من النار من يوم عرفة وانه
عز وجل ثم يباهي بهم الملائكة فيقول ما اراد هؤلاء؟ باب ما اتى عرفة قبل هجر ليلة جمع حدثنا ابو بكر ومن شبه علي محمد قال احدثنا او سفيان عن بكاء بن عطاء قال سمعت عبدالرحمن بن يعمر قال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة واتاه الناس من اهل المسجد فقالوا يا رسول الله كيف
قد قال الحج عرفة عند قبل صلاة الفجر ليلة جمع فقد تم حجه. ايام منى ثلاثة فمن تعجل في يومه فلا اثم عليه يوم تأخر فلا اثم ثم اردف رجلا خلفه جعل ينادي بهن حدثنا محمد ويحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال عن بكير بن عطاء الليثي عن عبدالرحمن ابن يعمر الدينية قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة فجاءه نفر من اهل المسجد فذكر نحوه قال محمد ابن يحيى اشرف منه حدثنا ابو بكر قال احدنا او كما قال عن ابن ابي خالد عن عامر يعني الشعبي عن عروة ابن مضرس الطائي انه حج على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يدرك الناس الا وهم بجمع قال النبي صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول
اني امضيت راحلتي واتعبت نفسي والله والله ان تركت من حبل الا وقفت منه من حبل او جبل حبل اوجب الكل والله ان ترك من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال النبي صلى الله عليه وسلم من شهد معنا الصلاة وفاض من
رفعت الليل والنهار فقد قضى تفثه وتم حجه. ويتفق العلماء على ان من طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة انه فاته الحج وهذا يجمع عليه الصحابة كما حكاه ابن قدامة رحمه الله في المغني. باب الدفع من عرفة
علي محمد وعمرو بن عبدالله قال قال حدثنا انشاء بن عروة عن ابي عثمان بن زيد انه سئل كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير حين دفع من عرفة
قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة النص قال والنص يعني فوق العنق ادنى محمد ابن يحيى قال حدنا عبد الرزاق قال القرآن الثوري عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت قالت قريش نحن قواطن البيت لا نجاوز الحرم فقال الله عز وجل ثم افيضوا من حيث افاض الناس باب نزول
عرفات بين عرفات وجمع لمن كان له حاجة. حدثنا محمد قال حدثنا عبدالرحمن ابن مهدي قال حدثنا سفيان عن ابراهيم ابن يعقوب عقبة عن عن اسامة عن اسامة بن زيد قال فك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما بلغ فلما بلغ الشعب الذي ينزل عنده الامراء نزل فبال وتوضأت
وقمت الصلاة قال الصلاة امامك فلما انتهى الى جمع اذن وقام ثم صلى المغرب ثم لم يحل ثم لم يحل احد من الناس حتى قام صلى العشاء باب الجمع الصلاتين حدثنا محمد ابن رحيم قال اخبرني عن يحيى ابن سعيد عن نجيب ابن ثابت عن عبد الله ابن يزيد الخطمي انه سمع ابا ايوب الانصاري يقول صليت
رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب والعشاء في حجة الوداع في مزدلفة حداها محرز بن سلمة العدني وقال حدثنا عبد العزيز محمد عن عبيد الله عن سالم عن ابيه النبي صلى الله عليه وسلم صلى المغرب
مزدلفة ولما نخنع قال الصلاة باقامة ولا خلاف عند الناس الصلاة المراد بذلك هي صلاة المغرب والعشاء في وقت العشاء لا في وقت المغرب وان الانسان اذا وصل في وقت المغرب انه ينتظر حتى يأتي العشاء. وهذا الذي عليه جرى عليه عمل الصحابة عليهم رضوان الله تعالى. وقد حكى الخلاف في ذلك
الاتفاق اتفاق الصحابة عليهم رضوان الله جماعة من العلماء كابن عبدالبر عليه رحمة الله في كتابه التمهيد وغيره. احسن الله اليكم باب الوقوف بجمع حدثنا كذلك ايضا للمنفرد والجماعة في حال عدم وجود الانسان في جماعة فكذلك ايضا يصلي منفردا ويجمع
سواء جمع عرفة او جمع او جمع مزدلفة جاء هذا ايضا عن جماعة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن فاته الوقوف بعرفة مع الجماعة يقف ولو منفردا ووقوفه حينئذ صحيح. وكذلك جمعه للصلاة مجزئ عنه. جاء ذلك عن عبد الله ابن عمر وابن عباس وعائشة ولا مخالف لهم
باب الوقوف بجمع حدثنا ابو بكر ابن ابي شبتة قال حدثنا ابو خالد الاحمر وعن حجاج عن ابي اسحاق عن عمر ابن ميمون قال حججنا مع عمر بن الخطاب لما اردنا ان نفيض من من المزدلفة قال ان المشركين كانوا ان المشركين كانوا يقولون اشرقت بير. كي ما كانوا يقولون
اشرق خبير كيما نغير وكانوا لا يفيضون حتى تطلع الشمس فقالوا فهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن فاض قبل طلوع الشمس. حدثنا محمد بن صباحي قال حدثنا عبد الله بن رجاء
المكي عن الثوري قال قال ابو الزبير. قال جابر فاض النبي صلى الله عليه وسلم في حدث الوداع وعليه سكينة وامرهم بالسكينة وامرهم ان يرموا بمثل حصى واوضع في واوضع في وادي محسر. قال وقال لتأخذ امتي نسكها فاني لا ادري لعلي
القاهم بعد عامي هذا حدثنا علي بن محمد وعمرو بن عبدالله قال حدثنا وكيل قال حدثنا ابن ابي رواد عن ابي سلمة الحمصي عن بلال بن رباح انه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له
ذات جمع يا بلال اسكت الناس وانصت الناس. ثم قال ان الله تطول عليكم بجمعكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم واعطى محسنكم ما سأل. ادع بسم الله باب من تقدم من جمع لرمي الجمار. حدثنا ابو بكر علي بن محمد قال حدثناه في من قال احدهم سفيان عن سلمة ابن كهيل عن الحسن العوراني
عن ابن عباس قال قدمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بني عبد المطلب على حمرات لنا من جمع. فجعل يلطأ فجعل يلطح افخاذ ويقول ويقول ابي انت ابيني لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس زادوا سفيان في
ولا يخال احدا يرميها حتى تطلع الشمس. حدثنا ابو بكر ابن ابي شعبة قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمر عن عطاء عن ابن عباس قال كنت فيمن قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
في ضعفة اهله. حدها علي بن محمد قال حدثنا وكيل قال حدث سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عن عائشة ان سودة بنت زمعة كانت امرأة ثابتة فاستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تدفع في من جمع قبل دفعة الناس فاذن لها باب قدر حصى الرمي. حدثنا ابو بكر
ابو بكر بن ابي شافي فقال حدثنا علي بن موسى عن يزيد ابن ابي زياد عن سليمان ابن عمرو ابن الاحوص عن امه قالت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر عند
العقبة وهو راكب على بغلة فقال يا ايها الناس اذا رميتم الجمرة فارموا بمثل حصى الخدف. حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا ابو اسامة عن عوف عنزي عن عن زياد بن الحصين عن عن ابي العالية عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة العقبة وهو على ناقته وهو على ناقته القتل
القط لي حصى فلقد تلي سبع حصيات هن حصى الخذف فجعل ينفضهن في كفه ويقول امثال هؤلاء فرموا ثم قال ايها الناس اياكم والغلو في الدين فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين باب من اين وامثل شيء في تعريف حصى القذف في قوله عليه الصلاة والسلام انها لا تصيد
فاذا ولا تنكأ عدوا ولكن تكسر السن وتفقع وتفقع العين. نعم. احسن الله اليك. باب من اين ترمى جمرة العقبة حدثنا علي بن محمد قال حدثنا مسعودي عن جابر عن عبدالرحمن ابن يزيد قال من مات عبد الله ابن مسعود جمرة العقبة استبطن الوادي واستقبل الكعبة وجعل الجمرة على حاجبه الايمن ثم
رمى بسبع حصيات كبر من كل مع كل حصاة ثم قال من ها هنا والذي لا اله غيره رمى الذي انزلت عليه سورة البقرة. البقرة حدثنا ابو بكر ابن ابي شيخة قال علي ابن موسى عن يزيد ابن ابي زياد عن سليمان ابن عمرو ابن حرس عن امه قالت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر عند جمرة العقبة استلقى الوادي فرمى الجمرة بسبع حصيات
يكبر مع كل حصاة مما صرف حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن يزيد ابن ابي ابن ابي زياد عن سليمان ابن عمر ابن حوص عن ام جندب
عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه باب اذا رمى جمرة فيتفقون على ان التلبية يتوقف عنها الحاج هنا عند رمي جمرة العقبة ولكن يختلفون عند اول جمرة عند اول حصاة واخر حصاة الجمهور عند بداية الرمي الجمهور عند بداية الرمي خلافا لاحمد
وظاهر عملهم انهم يتوقفون عند اول حصاة. عند اول حصاد يتوقف حينئذ عن التلبية. نعم. احسن الله اليكم. بعض رمى جمرة العقبة لم يقف عند احد هنا عثمان ابن ابي قال حدثنا طلحة ويحيى عن يونس ابن يزيد عن الزهري عن سامع عن ابن عمر انه رمى جمرة العقبة جمرة العقبة ولم يقف
وذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك. حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا علي بن مسند عن الحجاج عن الحكم بن عتيبة عن المقسم عن مقسم عن مقسم عن ابن عباس قال
كان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا رمى جمرة العقبة مضى ولم يقف باب رمي الجمار راكبا حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو خالد الاحمر عن حجاج عن الحكم ابن عن الحكم عن مقسم
عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم رمى الجمرة على راحلته حدثنا ابو بكر عن ايمن ابن نابل عن قدامة ابن عبد الله العامري قال رأيت رسول الله
صلى الله عليه وسلم رمى الجمرة يوم النحل على ناقة او صحبة لا ضرب ولا طرد ولا اليك اليك. باب تأخير رمي الجمال من عذر حدثنا ابو بكر سفيان من عينة عن عبد الله بن ابي بكر عن عبد الملك بن ابي بكر عن ابي البداح بن عاصم بن عدي عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص للرعاء الرياء يرمو يوما ويدع يوما
محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا مالك ابن انس حدثنا احمد المحسن عن احمد ابن مسند قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي عن مالك ابن انس قال حدثني عبد الله ابن ابي بكر عن ابيه عن
عاصم عن ابيه قال رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم بدعاء الابل في البيتوتة ان يرموا يوم النحر ثم يجمعوا رمي ثم يجمع يومين بعد النحو فيرمونه في احدهما قال مالك ظننت انه قال في الاول منهما ثم يرمون يوم النفر. باب الرمي عن الصبيان حدثنا ابو بكر
عن اشعث عن ابي الزبير عن جابر قال حدثنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن النساء والصبيان فلبين عن الصبيان ورمينا عنهم ان يلبي الرجل عن المرأة بالاتفاق. واما الرمي فينوب عند الحاجة. وهذا الحديث منكر. نعم. احسن الله اليكم
باب باب متى يقطع الحاج التلبية حد هنا ابو بكر المخالف قال حدثنا حمزة الحارثي ابن عمير عن ابيه عن ايوب عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم لبى حتى رمى جمرة العقبة عن خصيف عن مجاهد عن ابن عباس قال قال فضل ابن عباس ان كنت في النبي
صلى الله عليه وسلم فما زلت اسمعه يلبي حتى رمى جمرة العقبة فلما رماها قطع التلبية. باب ما يحل للرجل اذا رمى جمرة العقبة حدثنا ابو بكر ابن ابي ابن محمد قال احدنا وحدثنا ابو بكر المخلد الباهلي. حدثنا يحيى ابن سعيد قال احدنا سفيان عن سلمة ابن كهيل عن الحسن عن الحسن العوراني
عن ابن عباس قال اذا رميت الجمرة فقد حل لكم كل شيء الا النساء فقال له رجل يا ابا يا ابا عباس والطيب قال اما ان اما انا فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يضمخ رأسه بالمسك افطيبوا افا طيب ذلك ام لا؟ حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا خالي محمد وابو معاوية ابو
اسامة بن عبيد الله عن القاسم محمد عن عائشة قالت طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم باحرامه حين احرم والاحلاله حين احل. باب الحلق حدنا ابو بكر ابن ابي شبت وعليه
قال حدثنا محمد فضيلا قال حدثنا عمارة بن قعقاع عن ابي زرعة. عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول والله والمقصرين قال قال اللهم اغفر للمحلقين ثلاثا. قالوا يا رسول الله والمقصرين؟ قال والمقصرين. حدثنا علي ابن محمد واحمد ابن ابي الحواري
دمشقي قال احدنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله عن ابن عمر عن ابن عمر ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال رحم الله المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال رحم الله والمحلقين قال
مقصرين يا رسول الله قال رحم الله المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال والمقصرين. حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا المسلمون بكيئا قال اسحاق قال حدثنا ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس قال قيل يا رسول الله لم ظهرت للمحلقين ثلاثا وللمقصرين واحدا؟ قال انهم لم يشكوا
باب من لبد رأسه عدن ابو بكر عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله ما شاء
الناس حلوا ولم تحل انت من عمرتك. قال اني لبدت رأسي وقلدت هدي فلا احل حتى انحر. حدثنا احمد ابن الشرح المصري قال اخبرنا عبد الله بن وهب قال اخبرنا يونس عن سامع نبيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل ملبدا. باب الذبح حدثنا علي بن محمد وعمرو بن عبدالله قال
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلها منحر وكل فجاد مكث طريق ومنحر وكل عرفة موقف وكل المزدلفة موقف ومن قدم نسكا قبل نسكا حدثنا علي بن محمد قال حدثنا علي بن محمد قال حدثان ابن عيينة عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم
معمم قدم شيئا قبل شيء لا يلقي بيديه كلتيهما لا حرج. حدث ابو بشر بكر ابن خلف قال حدثنا يزيد ابن زرع عن خالد الحدان عن عكرمة عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل يوم منى فيقول لا حرج لا حرج فاتاه رجل فقال حلقت قبل ان نذبح فقال لا حرج قال رميت
بعد ان امسيت قال لا حرج حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا سفيان ابن عيين تاع الزهري عن عيسى ابن طلحة عن عبد الله ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن من ذبح قبل ان يحلق وحلق قبل ان
اذبحه قال لا حرج. حدثنا هارون ابن سعيد المصري قال حدثنا عبد الله بن وهب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى يوم النحر للناس وجاءه رجل فقال يا رسول الله اني حلقت قبل ان اذبحه قال لا حرج قال ثم جاءه اخر فقال يا رسول الله اني نحرت قبل ان
ان ارمي قال لا حرج ما سئل يومئذ عن شيء قد قدم قبل شيء الا قال لا حرج. حدثنا حرملة بن يحيا المصري وقال حدنا عبد الله ابن وهب قال ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى جمرة العقبة ضحى واما بعد ذلك فبعد زوال الشمس. حدثنا
المغلس قال حدنا ابراهيم بن عثمان بن ابي شيبة ابو شيبة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرمي الجمار اذا زالت الشمس قد رمى اذا فرغ من رميه صلى الظهر
باب باب الخطبة يوم النحر حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وهناد بن السري. ورمي الجمار يكون بعد زوال الشمس ايام التشريق. ويستثنى من جمرة العقبة يوم النحر ترمى عند وصول الانسان اذا كان متعجلا ولو قبل الفجر. واما بالنسبة ليوم النفر الاول لمن
عجل او لمن تأخر في يوم النفر ايضا فانه لا حرج عليه ان يرمي قبل الزوال. اما في ايام التشريق فلا. فلا يرمي الا الا بعد الى بعد الزوال وهذا ايضا عليه اجماع الصحابة عليهم رضوان الله تعالى اما يوم النفر الاول فجاء عن عبد الله ابن عباس وجاء عن عكر
وقال به غير واحد من الائمة كالامام احمد عليه رحمة الله. نعم. قال حدثنا ابو الاحوس عن شبيب ابن غرقدة عن سليمان ابن عمرو ملاحوص عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في حدث الوداع يا ايها الناس الا اي يوم احرم ثلاث مرات قالوا يوم الحج الاكبر قال فان دماءكم
واموالكم واعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا بشأنكم هذا في بلدكم هذا الا لا يجني جانين الا على نفسك. ولا يجني وارد على والده ولا مولود على والده الا ان
الشيطان قد انسى ان يعبد في بلدكم هذا ابدا ولكن ستكون له طاعة في بعض ما تحتقرون من اعمالكم فيرضى بها الا وكل دم من دماء الجاهلية موضوع اول ما اضع منها
ادم الحار هو اول ما اضع منها دم الحارث بن عبدالمطلب كان مسترضعا في بني ليث فقتلته ليل. الاوان كل ربا من ربا الجاهلية موضوع لكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. الا يا امة هل بلغت ثلاث مرات؟ قالوا نعم. قال اللهم اشهد ثلاث مرات
حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا ابي عن محمد ابن اسحاق عن عبد السلام عن الزهري عن محمد ابن جبير ابن مطعم عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيف من منا؟ فقال
الله امران سمع مقالته فبلغها من فقه غير غير فقيه. رب حامل فقه الى من هو افقوا منه. ثلاث لا لا يغلوا عليهن مؤمن اخلاص العمل لله والنصيحة لولاة المسلمين وجماعتهم. فان دعوتهم تحيط من ورائهم. حدثنا اسماعيل ابن توبة قال حدثنا زافر بن سليمان عن
سناننا عن عمر ابن مرة عن مرة عن عبد الله ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو انا على ناقته المخضرمة بعرفات فقال سر اي يوم هذا واي شهر هذا واي
هذا قالوا هذا بلد حرام وشهر حرام ويوم حرام. قال الا وان قال الا وان اموالكم ودمائكم عليكم حرام كحرمة شهركم هذا في بلدكم هذا في ماذا انا واني فرطكم على الحوض واكاثر بكم الامم؟ فلا تسودوا وجهي الا واني مستنقد اناسا ومستنقذ مني
او مستنقذ مني اناس فاقول يا ربي صيحابي. فيقول انك لا تدري ما احدثوا بعدك. حدنا عائشة ابن عمار قال حدها صدقة خالد قال قال حدثنا هشام ابن الغازي قال سمعت نافعا يحدث عن ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف يوم النحي بين الجمرات في الحجة التي حج فيها مقام النبي صلى الله عليه وسلم اي يوم هذا
قالوا يوم النحر قال فاي بلد هذا؟ قالوا هذا بلد الحرام. قال فاي شيء هذا؟ قالوا شهر حرام قال هذا يوم الحج الاكبر ودماؤكم واموالكم واعراضكم عليه محرمة حرمة هذا البلد في هذا اليوم ثم قال هل بلغت؟ قالوا نعم فطفق النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اشهد ثم ودع الناس فقالوا هذه حجة الوداع
باب زيارة البيت حدثنا ابو بكر المخالفين مبشرا قال حدثنا احد المساعدين قال حدثنا سفيان قال حدثنا محمد ابن طارق عن طاووس عن وابو الزبير عن عائشة وابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم اخرط وفي الزيارة الى الليل حدثنا حنملة بن يحيى قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني ابن جريج عن عطاء عن عبد الله ابن عباس
صلى الله عليه وسلم لم يرمد في السمع الذي افاض به قال عطاء ولا رمل فيه. النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر ذهب ضحى بعدما نحر عاديها واكلها فمنه ذهب ذهب ضحى وانهى طوافه قبل الظهر. انهى طوافه عليه الصلاة والسلام قبل الظهر
والمرأة هي التي يستحب لها ان ان يكون طوافها في الليل وذلك حتى تستتر عن الرجال. نص على ذلك غير واحد من الائمة ما جاء هذا نطا وجاء ايضا نص عليه الامام الشافعي رحمه الله في كتابه الام. نعم. احسن الله اليك. باب الشرب من زمزم حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا
عبد الله بن موسى عن عثمان بن اسود عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي بن ابي بكر قال كنت عند ابن عباس جالسا فجاءه رجل فقال من اين جئت؟ قال من زمزم
قال فشربت منها كما ينبغي قال وكيف؟ قال اذا قال اذا شربت منها فاستقبل الكعبة واذكر اسم الله وتنفس ثلاث متضلع منها فاذا فرغت فاحمد الله فاحمد الله عز وجل فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اية ما بيننا وبين المنافقين انهم لا يتضلعون من زمزم
هشام ابن عمان قال حدثنا اريد مسلما قال قال عبد الله بن المؤمل ان انه سمع ابا الزبير يقول سمعت جابر ابن عبد الله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول زمزم لما شرب
المراد من ذلك اذا شربوا لا يتضلعون. يعني اذا شرب المنافقون لا يتظلعون من كل عبادة. لماذا؟ لثقلها عليهم وعدم اليقين بها. وان انما يأخذون منها طرفا ليثبتوا رأس الايمان. ليثبتوا رأس الايمان. ولكن اذا شربوا فانهم لا يتظلعون وهذا هو الفارق بخلاف الانسان اذا كان موقنا
فانه يتظلع من كل من كل عبادة. نعم. قال رحمه الله تعالى باب دخول الكعبة حدثنا عبدالرحمن بن ابراهيم الدمشقي قال حدثنا عمر ابن عبدالواحد عن الاوزاعي قال حدثني حسان بن عطية قال حدثني نافع عن ابن عمر قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح الكعبة ومعه بلال وعثمان ابن شيبة
فاغلقوها عليه من داخل فلما خرجوا سألتهم الى ان يصلى اين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرني انه صلى على وجهه حين دخل بين العمودين عن يمينه ثم لمت نفسي الا اكون سألته كم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا اوكي من قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الملك عن عن ابن ابي مليكة عن
عائشة قالت خرج النبي صلى الله عليه وسلم من عندي وهو قرين الرعين طيب النفس. ثم رجع الي وهو حزين فقلت يا رسول الله خرجت من عندي وانت قرير عيني ورجعت
وانت حزين فقال اني دخلت الكعبة ووجدت اني لم اكن فعلت اني اخاف الا اكون اتعبت امتي من بعدي. باب البيتوتة بمكة ليالي من احدها علي بن محمد قال احدها عبد الله بن امين قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال العباس ابن عبد المطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم يبيت
تمت اياما منن من اجل له حدثنا علي بن محمد قال حدنا ابو معاوية عن اسماعيل ابن مسلم عن ابن عباس قال لم يرخص يرخص النبي صلى الله عليه وسلم لاحد يبيت من مكة الا للعباس من اجل السقاية. باب نزول المحصب حدثنا عن قال حدثنا ابن ابي زائدة وعبدته وكيع ابو
ووقيعنا ابو معاوية وحد هنا علي محمد وحدثنا وكيعنا ابو معاوية وحدثنا ابو بكر وابن شبتة قال حدثنا حفص ابن الغياث كلهم عن هشام عروة عن ابي عن عائشة قالت ان نزول الابطح ليس بسنة انما نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكون اسمح لخروجه. حدثنا ابو بكر بن ابي شهد قال حدثنا
اعوذ بالله هشام عن عمار ابن زريقة عن عمار ابن رزيق عن الاعمش عن عن ابراهيم ابن عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت النبي صلى الله عليه وسلم ليلتنا في ليلة النفر من بطحاء الدلاجة. حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا عبيد الله عن نافع قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر
مروا ثمنوا ينزلون بالافطاح باب طواف الوداع. قال احدنا سفيان ابن عيينة عن سليمان عن طاوس عن ابن عباس قال كان الناس ينصرفون كل وجه فقال رسول الله انه لا ينفرن احد حتى يكون اخر عهدي بالبيت. حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكما قال حدثنا ابراهيم ابن يزيد عن طاؤوس عن ابنه عن طاؤوس عن ابن عمر
قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يكون اخر عهدي بالبيت باب الحائض تنفر قبل ان تودع وطواف الوداع واجب. وظاهر الادلة وكان ذلك يفتي به عمر ابن الخطاب وجاء ايضا عن عبد الله ابن عباس عليه رضوان الله ولم يدعه احد من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام وهو للحج ليس
والعمرة ليس فيها طواف وداع. ولم يثبت ان احدا من الصحابة طاف لوداع العمرة ولا لاحد من التابعين. ولا يعلمه ايضا لاتباع التابعين حينما جاء رواية عن مالك ابن انس في قد ذكرها قد جاءت في المدونة عنه وله رواية ايضا تخالفها
ولا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه امر بطواف الوداع في حديث. جاء في حديث وفي اسناده ابن البيلماني وهو وهو ضعيف. نعم باب الحائض تنفر قبل ان تودع الدهن ابو بكر ويشبت قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة وحدثنا محمد قال
عن ابي سلمة عروة عن عائشة قالت حاوت صفية بنت حيي بعد ما فاضت قالت عائشة وذكرت ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال حابستنا هي فقلت قد فاضت ثم حاضت على ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلتنفر حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو معاوية حدثنا اعمث عن ابراهيم عن
الاسود قال عن الاسود عن عائشة قالت ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم صفية فقلنا قد حاضت فقال ما اراها الا حابستنا فقل يا رسول الله انها قد طافت يوم النحر فقال فلا اذا المروءة فلتنفر باب حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا حاتم اسماعيل
قال حدثنا جعفر بن محمد عن ابيه قال دخلنا على جابر ابن عبد الله فلما انتهينا اليه سأل عن القوم. حتى انتهى الي فقلت انا محمد وعلي بن الحسين فهو بيده الى رأسي فحل
زر الاعلى ثم حل زر الى السنة ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومئذ غلام شاب. فقال مرحبا بك سل عن ما شئت فسألته وهو اعمى فجاء وقت الصلاة فقام في
ملتحفا بها كلما وضعها على منكبيه رجع طرفها اليه من صغرها ورداؤه الى جانبها على المشجب. فصلى منها فقلت اخبرنا عن حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بيده فعقد تسعا وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج فاذن في الناس في العاشرة
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس اية من رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعمل بمثل عمله. فخرج فخرج وخرجنا معه فاتينا
الحليفة فولدت اسمه بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف اصنع؟ فقال اغتسلي وستري بثوب واحرمي. فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القص ركب
حتى يجلس ويتناقش به ناقته على البيداء قال الى مد بصره من بين يديه بين راكب وماش وعن يمينه مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك ومن خلفي مثل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اظهرنا وعليه ينزل القرآن وهو يعرف تأويله ما عمل من شيء عملنا به فاهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك
لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. وهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم شيئا منه ولزم رسول الله صلى الله عليه وسلم تلبية
قال جابر لسنا ننوي الا الحج ولسنا نعرف العمرة حتى اذا اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشى اربعا ثم قام الى مقام ابراهيم فقال واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وجعل المقام بينه وبين البيت فكان ابي يقول ولا اعلمه الا ذكره عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الركعتين قل يا ايها الكافرون
وقل هو الله احد ثم رجع الى البيت فاستنى مرة ثم خرج من الباب الى الصفاء حتى اذا دنا من الصفا قرأ ان الصفا والمروة من شعائر الله نبدأ بما بدأ الله به
فبدأ بالصلاة فبقي عليه حتى رأى البيت فكبر الله وهلله وحمده وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. لا
لا اله الا الله وحده لا شريك له انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك وقال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الى المروة فمشى حتى اذا انصبت قدماه رمل في بطن
الوادي حتى اذا صعدت يعني قدماه ومشى حتى اذا حتى اتى المروة. ففعل على المروة كما فعل او على الصفا فلما كان اخر طوافه على المروة قال لو اني اقبلت من امري ما استدبرته لما سقي الهدي وجعلتها عمرة. فمن كان منكم ليس معه هدي فليحلل فليحلل وليجعلها عمرة. فحل الناس كلهم وقصروا الى
صلى الله عليه وسلم ومن كان معه الهدي فقام سراقة ابن مالك ابن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا او لي او لابد او لابد فقال شبك رسول الله صلى الله عليه وسلم اصابعه في الاخرى وقال دخلت العمرة في الحج هكذا مرتين لا بل لابد ابد. قال وقد ما علي ببدن
النبي صلى الله عليه وسلم وجد فاطمة ممن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكر ذلك عليها علي فقالت امرني ابي بهذا؟ فكان علي يقول بالعراق وذهبت رسول الله صلى الله عليه وسلم محدثا على فاطمة فالذي صنعته مستفتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذي ذكرت عنه. وانكرت ذلك عليها فقال صدقت صدقت ماذا؟ قلت حين فرضت الحجاج
قال قال قلت اللهم اني اهله الماء الذي رسولك. قال فان معي الهدي فان معي الهدي فلا تحل. قال فكان جماعة الذي جاء به علي من اليمن والذي اتى به النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة مئة. ثم حل الناس كلهم وقصروا الى النبي صلى الله عليه وسلم وكان معه هدي. فلما كان يوم تروية
توجهوا الى منى هلوا بالحج فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بمنى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس وامر بقبة من شعر فضجت له بنمر بنمر
فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تشك قريش الا انه واقف عند المشارع الحرام او المزدلفة. كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا
اتى عرفة فوجد قبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتى اذا زاغت شمس وامر بقسوائف فرحلت له فركب حتى اتى بطن الوادي فخطب الناس فقال نادي معكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الى الا وان كل شيء من امر الجاهلية موضوع تحت قدمي هاتين ودماء الجاهلية موضوعة
واول دم اضعه دم ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته ذيل. وربا الجاهلية موضوع واول ربا نضعه ربا العباس ابن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمات الله وان لكم عليهن الا يعطين
فروشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف فقد تركت فيكم ما لم تضلوا ان بصمت به كتاب الله وانتم مسؤولون عني فانتم قائلون قالوا نشهد انك انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه
الى السماء وينكبها الى الناس اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن بلال ثم قام صلى الظهر ثم قام يصلي بينهما شيئا ثم ركب الرسول صلى الله عليه وسلم حتى اتى الموقف وجعل بطننا كثير الصخر الى الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتى غربت الشمس وذهبت السفرة قليلا حين غاب
اسامة بن زيد خلفه خلفه فدفع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد شنق القصوى بالزمام حتى ان الرسا ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمنى يا ايها الناس سكينة سكينة كلما اتى حبل من الحباء احد كلما اتى حبلا من الحبال ارخى لها قليلا حتى تصعد ثم اتى المزدلفة وصلى بها المغرب والعشاء
اذان واحد واقامة المصلي بينهما شيئا ثم اضطاجع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى طلع الفجر فصلى الفجر فصلى الفجر حين تبين له الصبح باذان وقامت ثم ركب ثم ركب القصوى حتى اتى المشعر الحرام فرقي عليه فحمد الله وكبره وهلله فلم يزل واقفا حتى اسفر جدا ثم
دعا قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل واردف الفضل ابن العباس وكان رجلا حسن الشعر ابيض وسيما فلما دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم مرض يجرين فطفق الفضل ينظر اليهن. فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده من الشق الاخر فصرف الفضل وجهه من الشق الاخر ينظر حتى اتى محسرا حر
قليلا ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرجك على الجمرة الكبرى. حتى اتى الجمرة التي عند الشجرة فرمى بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها اللي حصل للخذفي ورمى من بطن الوادي ثم انصرف الى المنحر فنحر ثلاثا وستين بدنة بيده واعطى عليا فنحر ما غبر واشركه في هديه. فما
وثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشربها من مرقها. ثم فاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من وصلى بمكة الظهر فاتى بني عبد المطلب وهم يسكن على زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب لولا ان يغلبكم الناس على سقايتكم لنزعت معكم فناولوا
فشرب منه. حدثنا ابو بكر وابي قال حدثنا محمد بن شريف العبدي وعن محمد ابن عبد قال يحيى عن يحيى ابن عبد الرحمن ابن حاتم من عن عائشة قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم للحج على انواع ثلاثة فمنا من اهل بحج وعمرة عمرة بحج وعمرة معا ومنا من اهل بحج مفرد ومنا من اهل بعمرة مفردة فمن
انا اهل بحج وعمرة معا لم يحلل من شيء مما حرم منه حتى يقضي مناسك الحج. ومن اهل بالحج مفردا لم يحلل من شيء مما حرم منه حتى يقضي مناسك الحج ومن اهل بعمرة مفردة مطار البيت وبين الصفا والمروة مما حل مما حرم عنه حتى يستقبل حج. حدثنا القاسم محمد ابن عباد ابن عباد
وهل النبي قال حدثنا عبد الله بن داوود قال حدثنا نفسه قال حج رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة حجات او حجات حجتين قبل ان يهاجر وحجة بعدما هاجر من المدينة وقرن مع حجة عمرة واجتمع ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وما جاء به علي مائة بدنة منها جمل لابي جهل في انفه برة من فضة
فنحر النبي صلى الله عليه وسلم بيده ثلاثا وستين ونحر علي ما غبر قيل له من ذكره قال جعفر عن ابيه عن جابر وابن ابي ليلى عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس
ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه حج قبل حجة الوداع. وذلك قبل هجرته ولكن العدد لا يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه حج حجات معدودة واما اصل حجه فثبت هذا في في الصحيح في صحيح البخاري حديث جبير ومطعم. واما عدد الحجات بانها حجتين فهذا لا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام
ونتوقف لمن اراد ان يتوضأ ثم بعد الصلاة نكمل باذن الله تعالى وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد