الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين تقدم معنا الكلام على ما اكله النبي صلى الله عليه وسلم من اللحم ذكرنا ان النبي عليه الصلاة والسلام اكل من بهيمة الانعام من الابل والبقر
واكل النبي عليه الصلاة والسلام ايضا من حمار الوحش واكل رسول الله صلى الله عليه وسلم ايضا لحم ارنب وضبي يا اخي غزال وكذلك ايضا انبه الى انه ثبت انه اكل الدجاج ايضا في حديث انس انس ابن مالك وغيره. وما لم
يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام في هذا هو مما تكلم فيه العلماء من الطيور الحمام و تكلم ايضا بعض العلماء على اه اليربوع ايضا في عدم ثبوته وان جاء
في ذلك موقوف عن بعض الصحابة عليهم رضوان الله تعالى يروى في هذا عن عمر وغيره فننبه الى انه ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام اكل الدجاج في حديث انس ابن مالك وغيره. وقد نبهني عليه احد الاخوة جزاه الله خيرا. نعم
نعم تكرم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله اجمعين اما بعد فباسانيدكم اليه رحمه الله تعالى قال باب النهي عن نبيذ الاوعية حدثنا ابو بكر بن ابي شابة قال حدثنا محمد ابن بشر عن
ابن عمر قال حدثنا ابو سلمة عن ابي هريرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينبذ في النقير والمزفة والدباء والحنتمة وقال كل مسكر حرام. حدثنا محمد
قال اخبر ان ليث ابن سعد عن نافع ابن عمر قال انه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينبذ في المزفة والقرع حدثنا نصر ابن علي قال حدثنا ابي عن المثنى
سعيد عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشرب في الحنتم والدباء والنقير. حدثنا ابو بكر والعباس ابن عبده العظيم العنبري قال احدثنا شبابة عن شعبة
عن بكير بن عطاء عن عبدالرحمن بن عمر عن قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدبان والحنتم. باب ما رخص فيه من ذلك حدثنا عبد الحميد ابن بيان
قال حدثنا اسحاق بن يوسف عن شريك عن سماك عن قاسم المخيمرات عن عن ابن بريدة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كنت نهيتكم عن الاوعية فانتبذوا في
اجتنبوا كل مسكر حدثنا يونس ابن عبد الاعلى قال حدثنا عبد الله ابن وهب قال اخبرنا ابن جريج عن ايوب ابن هاني عن مسروق ابن الاجدع عن ابن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني كنت نهيتكم عن نبيذ الاوعية الا وانه وعاء لا يحرم شيئا كل مسكر حرام. باب نبي للجر حدثنا
سعيد قال حدثنا معتمر بن سليمان عن ابيها قال حدثتني رميثة عن عائشة عن عائشة انها قالت اتعجز احداكن ان تتخذ كل عام من اضحية اضحيتها سقاء ثم قالت نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينبذ في الجر وفي كذا وفي كذا الا الخلف. حدثنا اسحاق بن موسى
الخطمي قال حدثنا الوليد ابن المسلمين قال حدثنا الاوزاعي عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينبذ في الجرار حدثنا مجاهد بن موسى قال حدثنا
انا اريد عن صدقة ابي معاوية عن زيد ابن وطني عن خالد بن عبدالله عن ابي هريرة قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بنبي ذي جر ينش فقال اضرب بهذا الحائط فان هذا شراب من
يؤمن بالله واليوم الاخر باب تخمير الاناء. حدثنا محمد بن اومحن قال اخبرنا ليث ابن سعد عن ابي الزبير عن جابر ابن عبدالله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اطو الان
السراج واغلقوا الباب فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناء. فان لم يجد احدكم الا ان يعرض او يعرض على اناءه عودا ويذكر اسم الله فليفعل فان الفويسقة تضرم على اهل على اهل البيت بيتهم. حدثنا عبد الحميد بن
واسطي قال حدثنا خالد بن عبدالله عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بتغطية الوضوء والكاء السقاء واكفاء الاناء حدثنا عصمة بن الفضل قال حدثنا حرامي حرامي بن عمارة بن ابي بن ابي حفصة قال حدثنا
حريش ابن خريج قال اخبرنا ابن ابي مريكة عن عائشة قالت كنت اضع لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة انية من الليل مخمرة اناء لطهوره واناء للسواك واناء لشرابه. باب الشرب في انية الفضة حدثنا محمد نوح قال اخبر الليث ابن سعد عن نافعا عن زيد ابن عبد الله ابن عمر عن عبد الله
ابن عبدالرحمن ابن ابي بكر عن امه سنوات اخبرته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الذي يشرب في اناء فضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم. حدثنا محمد
محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن مجاهد عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن حذيفة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشرب في ان يأتي الذهب والفضة وقال
في الدنيا وهي لكم في الاخرة. حدثنا ابو بكر ابن ابي قال حدثنا غندر عن شعبة عن سعد ابن ابراهيم عن نافع عن امرأة عن امرأة ابن عمر عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال من شرب فينا فضة فكأنما يجرجر في بطنه نار جهنم. بسم الله الرحمن الرحيم والنهي هنا شامل للرجال والنساء. من جهة الاكل والشرب واما بالنسبة لللباس فالنهي في ذلك متوجه الى النساء فقط. وهل يحرم في ذلك الاواني غالية الثمن من بعظ المعادن؟ من غير الذهب والفضة
هذا موضع موضع خلاف من الجواهر الثمينة من معادن الارض وغير ذلك. والاظهر والله اعلم باختصاص الدليل باعتبار ان انه حتى العلة التي نهي التي يذكرها بعض الفقهاء منها كسر الفقير كذلك آآ ايضا ربما الكبر الذي يقع في نفسه الانسان يقال
ان مثل هذه الدواعي لاشتهار هذه الاواني ومعرفتها عند الناس. اما بعض المعادن التي لا يعرفها الا اهلها لا يعرفها الا اهلها ليس بذلك كسر وليس في ذلك ايضا مدعاة للكبر لعدم معرفة الناس لقيم الاشياء. فالانسان يتكبر فيما يعلم
حظه عنده وان كان اقل احواله قد يقال بالكراهة باعتبار الشرف في ذلك. نعم باب الشرب بثلاثة انفاس حدثنا ابو بكر بن ابي شبتة قال حدثنا ابن مهدي قال حدثنا طبعا من هي في ذلك؟ هو الاكل والشرب وليس المنهي الاتخاذ
ان يكون لدى الانسان اتخاذ انية من الذهب والفضة يستعملها في غير الاكل والشرب. وذلك كذوات الحبر او الاناء الذي يضع فيه الانسان شيئا من اه من متاع او نحو ذلك ولهذا كان عند ام سلمة اناء من فضة فيه شعرات
رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا عذرة ابن ثابت الانصاري وعن ثمامة بن عبد الله عن انه كان يتنفس في الاناء ثلاثا كما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتنفس في الاناء ثلاثة. حدثنا عائشة قال حدثنا مروان بن معاوية قال حدثنا رشدين ابن قريب عن ابيه
عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب فتنفس فيه مرتين. باب اختنات الاسقية حدثنا احمد بن عمرو بن الشرح. قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شابر عن عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة عن ابي سعيد
قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاختناث الاسقية ان يشرب من افواهها. حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا زمعة بن صالح عن سلمة بن وهران
عن عكرمة عن ابن عباس قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اختناث الاسقية وان رجلا بعدما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك قام من الليل الى سقان فاختنثه فخرجت عليه منه حية
باب الشرب من فم السقاية حدثنا بشر بن هلال الصواف قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد عن ايوب عن عكرمة عن ابي هريرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشرب من في السقاء. قال حدثنا ابو بكر حدثنا ابو بكر بن خلف ابو بشر قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا خالد خالد بن حذاث
عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يشرب من فم السقاء. فم السقاء الذي ليس له الا فم واحد. جهة واحدة وذلك كالقرب. واضرابها وكذلك ايضا يدخل في هذا في زماننا من العلب علب الماء ونحو ذلك. التي يشترك فيها غيره. واما بالنسبة للاواني
يشرب الانسان فيشرب الانسان منها لسعتها وكذلك ايضا فان ما يصل اليه يراه فان ما يشربه الانسان من الاواني المغلقة وكذلك ايضا من من القرب ما يأتي ما يجري عليه لا يراه وربما
جرى وتسلل اليه من الشراب ماء ما يؤذيه من الطعام من الهوام او ربما اذية من شعر او نحو ذلك بخلاف ما يراه الانسان امامه فهذا جائز وذاك وذاك منهي عنه. نعم. احسن الله اليك. باب الشرب قائما. حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا علي بن مرسلين عن عاصم عن الشعبي عن ابن عباس
قال سقيت النبي صلى الله عليه وسلم من زمزم فشرب قائما فذكرت ذلك لعكرمة فحلف بالله ما فعل. حدثنا محمد بن الصباحي قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن يزيد ابن يزيد ابن جابر عن عبدالرحمن ابن ابي عمرة عن جدة له يقال لها كبشة الانصارية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها قربة معلقة فشرب منها وهو قائم
قطع ثمن القربة تبتغي بركة موضع رسول الله صلى الله عليه وسلم موضع في رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا حميد بن مسعدة قال حدثنا ابشر بالمفظل قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشرب قائما باب اذا شرب اعطى الايمن فالايمن حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا مالك
عن الزهري عن انس بن مالك رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بلبن قد شيب من ماء وعن يمينه اعرابي وعن يسار ابو بكر فشرب ثم اعطى الاعرابي وقال الايمن فالايمن او الايمن
الايمن حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا اسماعيل ابن عياش قال حدثنا ابن جريجة عن ابن شاب عن عبيد الله ابن عبد الله عن ابن عباس قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بلبن وعن يمينه ابن عباس وعن يسار
خالد بن الوليد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن عباس لا تاذنوا لي ان اسقي خالدا فقال ابن عباس ما احب ان اوثر بسوء رسول الله صلى الله عليه وسلم على
احدا فاخذ ابن عباس فشرب وشرب خالد. باب التنفس في الاناء حدثنا ابو بكر قال حدثنا داوود بن عبد الله عن عبد العزيز بن محمد عن الحارث في هذا انه لا فرق بين اشراف الناس ومن دونهم في الحقوق. ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام لم يقدم على الاعرابي
الاعرابي احد في شربه وكذلك ايضا كما جاء في الخبر الاخر في الغلام. ولهذا نقول ان الانسان في حقه مقدم على غيره كان من اشراف من اشراف الناس ولو شيئا يسيرا في شربة في شربة ماء. نعم. احسن الله اليك. عن الحارث ابن ابي ذباب عن عمه عن ابي هريرة
فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء فاذا اراد ان يعود فلينحي الاناء ثم ليعد ان كان يريد. حدثنا بكر ابن ابو بشر قال حتى انا يزيد ابن زريع عن خالد الحداد عن عكرمة عن ابن عباس قال لا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التنفس في الاناء باب النفخ والشراب حدثنا ابو بكر ابن خلدون الباهلي وقال حدثنا
عن عبدالكريم عن عبدالكريم عن عكرمة عن عن ابن عباس قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينفخ في الاناء؟ حدثنا ابو كريب قال حدثنا عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن
حاربي عن شريكه عن عبد الكريم عن عكرمة عن ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفخ في الشراب. باب باب الشرب بالاكف والكرع حدثنا محمد ابن مصفى الحمصي قال حدثنا بقية عن مسلم ابن عبد الله عن زياد ابن عبد الله عن عاصم من محمد ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه عن جده قال
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اشرب على بطوننا وهو الكرع ونهانا ان نغترف باليد الواحدة. وقال لا يلغ احدكم كما يلغ الكلب ولا يشرب باليد الواحدة كما يشرب القوم الذين سخط الله عليهم ولا يشرب بالليل من اناء حتى يحركه. الا ان يكون اناء مخمرا ومن شرب بيده وهو يقدر على اناء يريد
وضع كتب الله له بعدد اصابعه حسنات وهو اناء عيسى ابن مضيم عليه السلام اذا طرح القدح فقال اف هذا مع الدنيا حدثنا احمد المنصوري ابو بكر قال حدثنا يونس بن محمد قال عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبدالله قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل من الانصار وهو
ويحول الماء من في حائطه وهو يحول الماء في حائطه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات في شن فاسقنا والا كرعنا قال عندي ماء بات في شن فانطلق وانطلقنا معه الى العريش فحلب له شاة على ماء بات في شن. فشرب ثم فعل مثل ذلك بصاحبه الذي معه. حدثنا
ابن عبد الله على قال حدثنا ابن فضيل عن ليث عن سعيد ابن عامر عن ابن عمر قال مرظنا على بركة فجعلنا نكرع فيها فقال رسول الله صلى الله عليه
انما لا تقرعوا ولكن اغسلوا ايديكم ثم اشربوا فيها فانه ليس اناء اطيب من اليد. باب ساق باب ساقي القوم اخر اخرهم شربان حدثني احمد ابن عبدة وسويد ابن سعيد قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن ثابت البناني عن عبد الله ابن
رباح عن ابي قتادة فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ساقي القوم اخرهم شربا. باب الشرب في الزجاج حدثنا احمد ابن سنان قال حدثنا زيد ابن حبان قال حدثنا من دلو ابن علي
عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم قدحا قوارير يشرب فيه ابواب الطب باب ما انزل الله داء الا انزل له شفاء. حدثنا ابو بكر ابن ابي هشام ابن عمار قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن زياد ابن علاقة عن
اسامة بن شريف قال شهدت الاعراب يسألون بعد ما انتهى المصنف رحمه الله من طب الاديان بدأ بطب الابدان. وهذه لطيفة انه يقدم ما يتعلق بطب الدين وكذلك المعاني والعقول باصلاحها وتقويمها وكذلك ما يطرأ على الفطر من الانحراف
سواء كان ذلك في امور النفوس وكذلك ايضا العقول. فجاء بالاحكام الشرعية الواردة عن النبي عليه الصلاة والسلام في ذلك في امور السنة والتوحيد وكذلك ايضا العبادات من من الطهارة والصلاة والصيام والزكاة والحج وما وما يلي ذلك مما يتعلق
بدين العبد. ومعلوم ان العلم هو هو شفاء. شفاء لامراض امراض الجهل وكذلك ايضا فان الطب فيما يسمى بطب طب الابدان هو شفاء لامراض لامراض الجسد. نعم. احسن الله اليك
عن اسامة بن شريك قال شهدت الاعراب يسألون النبي صلى الله عليه وسلم علينا حرج في كذا علينا حرج في كذا فقال لهم عباد الله عباد الله وضع الله خرج الا من اقترض من عرض اخيه شيئا فذاك فذاك الذي حرج. قالوا يا رسول الله هل علينا جناح ان نتداوى؟ قال تداووا عباد الله فان
الله سبحانه لم يضع داء الا وضع معه شفاء الا الهرم. قالوا يا رسول الله ما خير ما اعطي العبد؟ قال خلق حسن. حدثنا محمد بن صباح قال اخبرنا سفيان
ابن عيينة عن الزهري عن ابن ابي خزامى عن ابي خزامى قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت ادوية نتداوى بها ورقى نسترقي بها وتقى نتقيها هل من قدر الله شيئا قال هي من قدر الله. حدثنا محمد وشأن قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان عن عطاء بن سائب عن ابي عبد الرحمن عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال ما انزل الله داء الا انزل له دواء. حدثنا ابو بكر وابراهيم ابن سعيد الجوهري قال حدثنا ابو احمد عن عمر ابن سعيد ابن ابي ابن ابي حسين قال حدثنا عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انزل الله داء الا انزل له شفاء باب المريض يشتهي الشيء. حدثنا
ابن علي ابن علي الخلال قال حدثنا صفوان بن هبيرة قال حدثنا ابو مكين عن عن عكرمة عن ابن عباس النبي صلى الله عليه وسلم عاد عاد رجلا فقال له ما
فقال اشتهي خبز خبز بر فقال النبي صلى الله عليه وسلم من كان عنده خبز بر فليبعث الى اخيه. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اشتهى مريض احدكم شيئا فليطعمه. حدثنا سفيان بن وكيع قال حدثنا ابو يحيى الحماني عن عن الاعمش عن يزيد الرقاشي. عن انس بن مالك قال دخل
النبي صلى الله عليه وسلم على مريض يعده فقال قال اتشتهي شيئا تشتهي كعكع قال نعم فطلبوا له باب الحمية حدثنا ابو بكر باب الشبث قال حدثنا يونس محمد قال حدثنا فليح ابن سليمان عن ايوب ابن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن ابي صعصعة وحدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابو عامر وابو داود قال حدثنا فريح بن
عن ايوب ابن عبدالرحمن عن يعقوب ابن ابي يعقوب عن ام المنذر بنت قيس الانصارية قال دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه علي بن ابي طالب وعلي ناقه من مرض ولا
ولنا دوالي معلقة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل منها فتناول علي ليأكل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم مه يا علي انك قالت فصنعت للنبي صلى الله عليه وسلم سلقا وشاعرا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي من هذا فاصب فانه انفع لك. حدثنا عبدالرحمن بن عبدالوهاب قال حدثنا
انس ابن اسماعيل قال حدثنا ابن المبارك عن عبد الحميد ابن صيفي من ولد صهيب عن ابيه عن جده صهيب. قال قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم وبين يديه خبز وتمر فقال النبي
النبي صلى الله عليه وسلم اذن فاخذت اكل من التمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم تأكل تمرا وبك رمد. قال قلت اني امضغ امضغ من من ناحية فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم باب لا تكره المريض على الطعام. حدثنا محمد وعبدالله بن نمير قال حدثنا بكر بن موسى بن بكير عن موسى بن علي بن
علي ابن رباح عن ابيه عن عن موسى ابن علي ابن رباح عن ابيه عن عقبة ابن الجهني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب فان الله يطعمهم ويسقيهم. باب التلبين تحدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري
قال حدثنا اسماعيل اسماعيل ابن علية قال حدثنا محمد ابن بركة عن امه عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اخذ اهله الوعك امر الحسين قالت وكان يقول انه انه ليرت فؤاد الحزين ويسرو عن فؤاد السقيم. كما تسمو احداكن
تقع عن وجهها بالماء. حدثنا علي بن ابي الخصيب قال حدثنا وكيل عن ايمن بن عن ايمن بن نابر عن امرأة من قريش يقال لها كلثم عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بالبغيض النافع التلبينة يعني الحساء قالت وكان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا اشتكى احد من اهله لم تزل البرمة على النار
حتى ينتهي احد طرفيه يعني يبرأ او يموت. باب الحبة السوداء حدثنا محمد بن نوح ومحمد بن الحارث المصريان قال احدثنا الليث بن سعد عن عقيل ابن عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني قال اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن وسعيد ابن المسيب ان ابا هريرة اخبرهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان في الحبة السوداء
شفاء من كل داء الا السام والسام الموت والحبة السوداء حدثنا ابو سلمة يحيى بن خلف قال حدثنا ابو عاصم عن عثمان بن عبدالملك قال سمعت سالم بن عبد الله يحدث عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عليكم بهذه الحبة السوداء فان فيها شفاء من كل داء الا السام. حدثنا ابو بكر ابن ابي قال حدثنا عبيد الله قال
اسرائيل عن من صنع عن خالد بن سعد قال خرجنا ومعنا غالب بن ابجر. فما رضا في الطريق فقدمنا المدينة وهو مريض فعاده ابن ابي عتيق وقال له عليكم بهذه الحبة السوداء فخذوا منها خمسا او سبعا فاسحقوها ثم اقطروها في انفه بقطرات زيت في هذا الجانب وفي هذا الجانب فان عائشة تحدثتهم
انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان هذه الحبة السوداء شفاء من كل داء الا ان يكون السهم. قلت وما السام؟ قال الموت باب العسل حدثنا محمود بن خداش
قال حدثنا سعيد بن زكريا القرشي قال حدثنا الزبير بن سعيد الهاشمي عن عبد الحميد بن سالم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لعق العسل ثلاث غدوات
كل شهر لم يصبه عظيم من البلاء. حدثنا ابو بشر بكر بن خلف قال حدثنا عمر بن سال قال حدثنا ابو حمزة العطار عن الحسن عن جابر ابن عبد الله
قال اهدي للنبي صلى الله عليه وسلم عسلا فقسم بيننا لعقة لعقة فاخذت لعقتي ثم قلت يا رسول الله ازداد اخرى؟ قال نعم حدثنا علي ابن سلمة قال حدثنا زيد ابن حبان قال حدثنا شيئا عن عن ابي اسحاق عن ابي الاعوص عن ابي الاحوص عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالشفائين العسل والقرآن
ما عسل شفاء بلا بيان مقدار في ذلك عن النبي عليه الصلاة والسلام وانما جاء فيه الشربة واما مقدار ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء فيه جملة من الاخبار لا تخلو من علة. نعم. احسن الله اليكم. باب الكمأة والعجوة حدثنا محمد بن عبدالله بن
ثم اذا قال حدثنا اسباط محمد قال حدثنا اعمش عن جعفر ابن ياس عن شعر ابن حوش عن ابي سعيد وجابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين
عجوة من الجنة وهي شفاء من السم. حدثنا علي ابن اي مؤمن ومحمد ابن عبد الله الرقيان قال حدثنا سعيد ابن مسنمة ابنه جامعا الاعمش عن جعفر ابن اياس عن
جعفر ابن اياس عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. حدثنا محمد ابن الصباحي قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عبد الملك ابن عمرين قال سمع عمر ابن
يقول سمعت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الكمأة من المن الذي انزل الله على بني اسرائيل وماؤها شفاء للعين حدثنا محمد ابن قال حدثنا ابو عبد الصمد قال حدثنا مطر الوراق الوراق الوراق عن شهر ابن حوشة من عن ابي هريرة قال كنا نتحدث عن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرنا الكم اتى
قالوا هو جدري الارض فنمي الحديث الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكمة من المن والعجوة من الجنة وهي شفاء من السم. حدثنا محمد ابن
قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا المشمعل ابن اياس المزني قال حدثني عمرو بن سليم قال سمعت رافع بن عمرو المزني قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول العجوة
الصخرة من الجنة. قال عبدالرحمن حفظت الصخرة من فيه. باب السنا والسنوت. حدثنا ابراهيم بن محمد بن يوسف بن سرج قال حدثنا عمرو بن بكر قال حدثنا عمرو بن بكر السكسكي قال حدثنا ابراهيم بن ابي عبلة
قال سمعت ابا ابي ابا ابي ابن ام حرام وكان قد صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبيلتين يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول علينا
عليكم بالسنا والسنوت فان فيهما شفاء من كل داء الا السام. قيل يا رسول الله وما السام؟ قال الموت. قال عمرو قال ابن ابي عبرة نوت الشبت وقال اخرون بل هو العسل الذي يكون في زقاق السم. وهو قول الشاعر هم السمن بالسنوت لالس فيهم وهم يمنعون الجار
ان يتقرد باب صلاة الشفاء. باب الصلاة شفاء. حدثنا جعفر بن مسافر قال حدثنا السري بن مسكين. قال حدثنا ذواد بن العلبة ابن عن ليث عن مجاهد عن ابي هريرة قال هجر النبي صلى الله عليه وسلم فهجرته فصليت ثم جلست. فالتفت الي النبي صلى الله عليه وسلم فقال
التفت الي النبي صلى الله عليه وسلم فقال اشكن بدرت. فقلت قلت نعم يا رسول الله. قال قم فصلي فان في الصلاة شفاء. قال قال ابو الحسن القطان حدثنا ابراهيم بن قال حدثنا ابو سلمة قال حدثنا دواد بن علبة فذكر نحوها قال فيه
اسكن بدر يعني تشتكي بطنك بالفارسية باب النهي عن الدواء الخبيث. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عن يونس ابن يعن يونس ابن عن يونس ابن ابي اسحاق عن مجاهد ابي هريرة قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدواء الخبيث يعني السم. حدثنا ابو بكر بن ابي شعبة قال حدثنا عن الاعمى
عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شرب سما فقتل نفسه فهو يتحسأ في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا باب دواء المشيقة حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو اسامة عن عبد الحميد ابن جعفر عن زرعة ابن عبد الرحمن عن مولى لمعمر لمعمر التيمي ان اسمى
ابن سي عميس قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم بماذا كنت بماذا كنت تستمشين؟ قلت قلت بالشبرميقات قال حار حار ثم ثم استمشيت بالسنا فقال حار جار ثم استمشيت بالسناء فقال لو كان شيء
يشفي من الموت كان الثناء والسنا شفاء من الموت. باب دواء العذرة والنهي والنهي باب دواء العذرة والنهي عن الغمس. حدثنا ابو بكر محمد ومحمد بن الصباحي قال سفيان ابن عيون لا يسمى به الا الا الشيء النجس او الامر المحرم الذي حرمه الله جل وعلا فيطلق
الخبيث وبهذا نعلم ان تسمية بعض الامراض بالخبيث بعض يسمى الاورام ونحو ذلك هذا هذا من الخطأ وذلك ان الله سبحانه وتعالى لا يسلط مرضا على عبده على عبده من عباده الا ويريد من ذلك
رحمة ولطفا وان صبر اجر واثيب على ذلك وان عافاه الله سبحانه وتعالى وشكر فهو فهو على خير. نعم. احسن الله اليك. حدثنا ابو بكر محمد والصباحي قال احد هنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ام قيس بنت محصن قالت دخلت بابن بابن لي على النبي صلى الله عليه وسلم وقد علقت عليه من العذرة فقال على متى
على ما تدغرنا اولادكن بهذا بهذا العلاق عليكم بهذا العود الهندي؟ فان فيه سبعة اشفية يصعق به من العذرة به من الخطأ ايضا ان ان يظن ان مرض السرطان مرض جديد حادث بل يذكره العرب وله ذكر في القرن الثالث
والرابع يسمى بهذا الاسم. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا احمد بن عمر بن الشرح المصري وقال حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثنا عن ابن شهاب عن عبيد الله عن ام قيس بنت محصن عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه قال يونس اعنقت يعني غمست. باب دواء عرق النسا حدثني هشام بن عمار
راشد بن سعيد الغمري وقال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا هشام بن حسن قال حدثنا انس بن انس بن سيرين انه سمع ابن مالك يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول شفاء عرق النساة اعرابية تذاب ثم تجزأ ثلاثة اجزاء ثم يشرب على الريق
في كل يوم جزء باب دواء الجراحة حدثنا هشام ابن عمار محمد الصباحي قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي حازم عن ابيه عن سالم بن سعد الساعدي قال جرح رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
وكسرت رباعيته وهشمت البيضة على رأسه فكانت فاطمة تغسل الدم عنه وعلي يسكب عليها الماء بالمجني فلما رأت فاطمة ان الماء لا يزيد دما الا كثرة. اخذت قطعة حصين فاحرقتها حتى اذا صارت الزمته الجرح فاستمسك الدم. هذا الدم. حدثنا عبدالرحمن بن ابراهيم قال حدثنا
قال حدثنا عبد المهيمن ابن عباس ابن ساري ابن سعد السعدي عانى به عن جده قال اني لاعرف يوم احد من من جرح وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن كان يرقئ
امن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ويداويه. ومن يحمل الماء في المجن وبما دوي به الكلب حتى رقى. قال ام اما من كان يحمل الماء في فعلي واما من كان يداوي الكلمة ففاطمة احرقت له حين لم يرق قطعة حصير خلق فوضعت رماده عليه فرقى الكلب. باب من
باب من من تطبب ولم يعلم منه طب. حدثنا هشام ابن عمار وراشد موسى قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا ابن جريج عن عمرو ابن عن ابيه عند الدين. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تطبب ولم يعلم منه طب قبل ذلك فهو ضامن. باب دواء اذا اتي الجم. حدثنا عبد الرحمن بن عبد الوهاب قال حدثنا
ام اسحاق قال حدثنا عبد الرحمن ابن ميمون قال حدثني ابي عن زيد ابن ارقم قال نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذات الجنب غرسا وقسطا وزيتا يلد به
ابو طاهر احمد بن عمرو بن الشرح المصري قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرنا يونس وابن وابن سمعان عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ام قيس بن
احسن من قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالعود الهندي يعني به الكست. فان فيه سبعة اشفية منها ذاتوا الجنب. قال قال ابن سمعان في الحديث فان
شفاء من سبعة ادواء منها ذات الجمع. باب الحمى حدثنا ابو بكر قال حدثنا اوكي عن موسى ابن عبيدة عن علقمة بن مرفد عن حفص بن عبيد الله. عن ابي هريرة
قال ذكرت ذكرت الحمى عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبها رجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبها فانها تنفي الذنوب كما تنفي النار خبث الحديد حدثنا ابو بكر بن ابي شبتة قال حدثنا ابو اسامة عن عبدالرحمن بن يزيد عن اسماعيل بن عبيد الله عن ابي صالح الاشعري عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه عاد مريض ومعه ابو هريرة
من وعك كان به. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابشر فان الله يقول هي ناري يسلطها على عبد المؤمن المؤمن في الدنيا لتكون حظه من النار في الاخرة
باب الحمى من فيح جهنم فابردوها بالماء. حدثنا ابو بكر ابن ابي قال حدثنا عبد الله بن نمير عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ان النبي صلى الله
وسلم قال الحمى من فيح جهنم فابردوها بالماء. حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر عناف عنان ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
انه قال ان شدة الحمى من فيح جهنم فابردوها بالماء. حدثنا محمد بن عبدالله بن المويل قال حدثنا مصعب بن المقدام قال حدثنا اسرائيل سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن رافع بن خديجة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الحمى من فيح جهنم فابردوها بالماء ودخل على ابن على ابن لعمار
فقال اكشف اللباء اكشف الباس رب الناس اله الناس. حدثنا ابو بكر بن ابي شبهة قال حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذرة اسماء بنت ابي بكر انها كانت تؤتى بالمرأة الموعوكة فتدعو بالماء فتصبه في جيبها وتقول ان النبي
الله عليه وسلم قال ابردوها بالماء وقال انها من فيح جهنم حدثنا ابو سلمة يحيى ابن خلف قال حدثنا عبد الله عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن ابي هريرة ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحمى كير من كير جهنم فنحوها عنكم بالماء البارد. باب الحجامة حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابن عامر قال حدثنا عن المساهمة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان كان في شيء مما تداوون به خير في الحجامة حدثنا نصر بن علي
قال حدثنا زياد ابن الربيع قال حدثنا عباد ابن منصور العكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما مررت ليلة اسري بي بملأ من الملائكة الا كلهم
يقول لي عليك يا محمد بالحجامة. حدثنا ابو بشر بكر بن خلف قال حدثنا عبد الاعلى قال اخبرنا عباد ابن منصور عن عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله
الله عليه وسلم نعم العبد الحجام يذهب بالدم ويخف الصلب ويجل البصر. حدثنا جبارة بن المغلس قال حدثنا كثير بن اي من سليم قال سمعت انس بن مالك يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما مررت ليلة اصيب بملأ الا قالوا يا محمد مر امتك بالحجامة وهذا احد
الثلاثيات لدى ابن ماجة نعم حدثنا محمد ابن محي المصري قال اخبر الليث عن ابي الزبير عن جابر ان ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم استأذنت الرسول صلى الله عليه وسلم في الحجامة فامر النبي صلى الله عليه وسلم ابا طيبة ان يحجمها وقال حسبت انه كان اخاها من الرضاعة او غلاما لم يحتلم باب
الحجامة حدثنا ابو بكر قال حدثنا خالد من مخلد قال حدثنا سليمان ابن ابن بلال قال حدثني علقمة ابن ابي علقمة قال سمعت عبد الرحمن ابن اعرابي قال سمعت عبد الله بن بحينة يقول احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم بلحي جمل وهو محرم وسط رأسه. حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا
ابن مسلم قال عن سعد ابن عن سعد الاسكاف عن الاصبغ ابن نباتة عن علي قال نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم بحجامة الاخدعين والكاهل. حدثنا علي ابن
وبالخصيب قال حدثنا وكيع عن جرير ابن حازم عن قدادة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم في الاخدعين وعلى الكاهل. حدثنا محمد بن مصفى قال حدثنا الوليد المسلم قال حدثنا ابن ثوبان عن ابيه عن ابي كبشة لن ما لي انه حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحتجم على هامته
وبين كتفيه ويقول من اهرق منه هذه الدماء؟ فلا يضره الا يتداوى بشيء لشيء حدثنا محمد بن طيف قال حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر النبي صلى الله عليه وسلم سقط عن فرسه على جذع فانفكت قدمه. قال وكيع يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم احتاج احتاج ما عليها من باب
كن في اي الايام يحتجم؟ حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا عثمان بن مطر عن زكريا عن زكريا ابن ميسرة عن النحاس ابن قهم عن انس المال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من غادر الحجامة فليتحرى سبعة عشر او تسعة عشر او احدا وعشرين لا يتبيغ لا يتبيغ باحدكم الدم فيقتل
حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا عثمان بن مطر عن حسن بن ابي جعفر عن محمد بن جحادث عن نافع عن ابن عمر قال يا نافع قد تبيض فالتمس لي حجاما واجعله رفيقا ان استطعت ولا تجعله شيخا كبيرا ولا صبيا صغيرا فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحجامة على الريق امثل
وفيه شفاء وبركة وتزيد في العقل وفي الحفظ فاحتدموا على بركة الله يوم الخميس. واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء والجمعة والسبت ويوم الاحد تحري يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافى الله فيه ايوب من البلاء وضربه بالبلاء يوم الاربعاء فانه لا يبدو جذام ولا برص الا يوم الاربعاء وليلة الاربعاء
حدثنا محمد بن مصطفى الحمصي قال حدثنا عثمان بن عبد الرحمن قال حدثنا عبد الله ابن ابن عصمة عن سعيد ابن ميمون عن نافع قال قال ابن عمر يا نافع تبيغ
فاته واجعله شابا ولا تجعله شيخا ولا صبيا. قال وقال ابن عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحجامة على الريق امثل وهي تزيد في العقل وتزيد في الحفظ وتزيد الحافظ حفظا. فمن كان محتجما فيوم الخميس على اسم الله واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد. واحتجموا يوم الاثنين
الثلاثاء يجتنب الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي اصيب فيه ايوب بالبلاء وما يبدو جذام ولا برسول الله في يوم الاربعاء وليلة الاربعاء. الامام احمد رحمه الله يعل الاحاديث التي فيها النهي عن ايام معلومة في الحجامة ومع ذلك يقول بكراهة ذلك ومع ذلك
يقول به القراءة لان القاعدة عند الامام احمد رحمه الله ان النهي اذا جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يوجد ما يعارضه فانه يقول فيه في ابواب التنزيه في ابواب التنزيه والادب. ويقول هنا بكراهة الحجامة في هذه الايام مع القول بضعف الاحاديث
الواردة في هذا الباب. نعم. باب الكي حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا اسماعيل ابن علية عن ليث عن مجاهد عن عقارب المغيرة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكتوى او استرقى فقد برئ من التوكل. حدثنا عمرو بن رافع قال حدثنا هشيم عن منصور ويونس
عن الحسن عن عمران ابن حصين قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكيف اكتويت فما افلحت ولا انجحت. حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا مروان بن شجاع قال حدثنا سالم الافطسي عن سعيد ابن
عن ابن عباس قال الشفاء في ثلاث شربة عسل وشرطة محجب وكية وكية بنار. وانهى امتي عن الكي رفعه. باب من اكتوى حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد ابن جعفر غندر حدثنا شعبة حاء وحدثنا احمد بن سعيد قال حدثنا النضر ابن شوميل قال حدثنا شعبة قال حدثنا محمد عبد الرحمن ابن
سعد ابن زرارة الانصاري قال سمعت عمي يحيى وما ادركت رجلا منا به شبيها يحدث الناس ان اسعد بن زرارة وهو جد محمد من قبل امه انه اخذه وجعا في
يقال له الذبحة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لابلغن لابلغن او لابلغ او لابلين في ابي امامة عذرا فكواه بيده فقال النبي صلى الله عليه وسلم ميتة سوء لليهود يقولون افلا دفع عن صاحبه وما املك له ولا لنفسه شيئا. حدثنا عمرو ابن رافع قال
محمد ابن عبيد طنافسي عن ابيه سفيان عن جابر قال مرض ابي ابن كعب مرضا فارسل به النبي صلى الله عليه وسلم طبيبا فكواه على حدثنا علي ابن ابي الخصيب قال حدثنا وكيل عن سفيان عن ابي الزبير عن جابر بن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سعد بن معاذ في اكحله مرتين باب باب
باب الكحل بالاثم وما شهد له الواقع او التجربة من الاحاديث هل يعتبر ذلك عاضدا له ام لا؟ لا يعبد لا تعضد التجربة ولا الواقع الحديث الظعيف وانما يعبده اذا كان يسير الظعف حديث مثله. واما الواقع فان ليس
ككل شيء لدى الناس من المعاني والالفاظ وكذلك من واقعهم ينسب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم بالاثم بالاثم اذا حدثنا ابو سلمة يحيى يحيى بمخالف قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا عثمان بن عبد الملك قال سمعت سالم ابن عبد الله يحدثه عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
عليكم بالاثم فانه يجهل البصر وينبت الشعر. حدثنا ابو بكر وابي شبتة قال حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن اسماعيل بني مسلم عن محمد بن منكر عن جابر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عليكم بالاثم ذي عند النوم فانه يجنن البصر وينبت الشعر. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا يحيى ابن ادم عن سفيان عن ابي خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير خيرك حالكم الاثم يجلو البصر وينبت الشعر. باب من اكتحل وترا حدثنا عبد الرحمن بن عمر قال حدثنا عبد الملك صباحي قال حدثنا ثور ابن يزيد عن حسين الحميري عن ابي سعد الخيل عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن من لا فلا
حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا لا يزيد ابن هارون عن عباد ابن منصور عن عكرمة عن عكرمة عن ابن عباس قال كانت للنبي صلى الله عليه وسلم اكحلها
مكحولة يكتحل منها ثلاثا في كل عين. باب النهي يتداوى بالخمر حدثنا ابو بكر قال حدثنا عفان وقال حدثنا احمد ابن سلمة. قال حدثنا اسماك ابن عن علقة ابن وائل الحضرمي يقع عن طارق بن سويد الحضرمي قال قلت يا رسول الله ان بارضنا اعنابا نعتصرها فنشرب منها قال لا فراجعته
قلت انا نستشفي به للمريض قال ان ذلك ليس بشفاء ولكنه داء باب الاستشفاء بالقرآن حدثنا محمد بن عبيد بن عتبة بن عبدالرحمن يقال حدثنا علي ابن ثابت قال حدثنا سعاد بن سليمان عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الدواء القرآن باب
يحدثنا ابو بكر حدثنا زيد ابن الحباب قال حدثنا فائد مولى عبيد الله ابن علي ابن ابي رافع قال حدثني مولاي عبيد الله قال حدثتني جدتي في سلمى مو رافع مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كان لا يصيب النبي صلى الله عليه وسلم قرحة ولا شوكة الا وضع عليه الحناء
الابل حدثنا ولا يوجد دواء يجمع بين طب الابدان والاديان كالقرآن. فهو الذي يجمع يجمع علاج هذين وما عدا ذلك فهو دواء البدن يتعالج به انسان لشيء معين. ولهذا الله سبحانه وتعالى ذكر في كتابه العظيم وجاء ايضا في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان القرآن شفاء ودواء وطب وغير ذلك من الالفاظ الواردة الواردة في الخبر وكذلك ايضا في الاثر نعم نصر ابن علي الجهظمي قال حدثنا عبد الوهاب قال اخبرنا حميد عن انس ابن مالك ان الناس من عرينة قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستووا المدينة فقال لو خرجتم الى ذود لنا فشربتم من البانها وابوالها ففعلوا باب الذباب يقع
او في الاناء حد هنا ابو بكر من ابواب الشبه فقال حدثنا هارون عن ابن ابي ذئب عن سعيد ابن خالد عن ابي سلمة قال حدثني ابو سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في احد جناحي ذباب
والاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فانقلوه فيه فانه يقدم السم ويؤخر الشفاء. حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا في البخاري عن عتبة ابن مسلم عن عبيد عن عبيد ابن حنين عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا وقع الذباب في شرابكم فليغمسه فيه ثم
فليطرح فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء. باب العين حدثنا محمد بن عبدالله بن نميرا قال حدثنا معاوية بن هشام قال حدثنا عمار ابن عن عبد الله ابن عيسى عن امية بن هند عن عبد الله بن عامر بن ربيعة. عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العين حق. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا اسماعيل
ابن علية عن الجريري عن مضار ابن حزم عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم العين حق. حدثنا محمد بن مشار قال حدثنا ابو هشام مخزومي قال حدثنا اهيب عن ابي واقد عن عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استعيذوا بالله فان العين حق حدنا عما
لحد الان سفيان عن الزهري عن ابي امامة بن ساري بن حنيف قال مر عامر بن ربيعة بسال بن حنيف وهو يغتسل فقال الملك اليوم ولا جلد عليه الصلاة والسلام استعيذوا بالله
فان العين حق اشارة الى ان من اسباب الوقاية من العين الاستعاذة بالله عند وجود داع لها. فاذا ظن الانسان عينا او خشي من على نفسه ان يستعيذ بالله فيقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وفي هذا ربما يكون اشارة الى اثر الشيطان في
العيب الى اثر الشيطان في العين وهي قوة تكون قوة نفسية تكون في نفس العائن ربما لا يستطيع الانسان كان لها لها دفعا. نعم. صلى الله عليه وسلم. مر عامر بن ربيعة بسهل بن حنيف وهو يغتسل فقال لم ارك اليوم ولا جلد مخباة
فما لبث فما لبث ان ان لبث به فوت به النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له ادرك سهلا صريعا قال من تتهمون به؟ قالوا وعامر بن ربيعة قال على ما يقتل احدكم اخاه اذا رأى احدكم من اخيه ما يعجبه فليدعوا له بالبركة ثم دعا بما ان فامر عامرا ان يتوضأ فيغسل وجهه
ويديه الى المرفقين والركبتين وداخلة ازاره وامره ويصب عليه. قال سفيان قال معمل عن الزهري واما ان يكفئ الاناء من خلفه. ولهذا نقول بالنسبة للعين لها ذكران ذكر من العائن وذكر من من يصاب بالعين
اما العائن فهو يقول ما شاء الله لا قوة الا بالله. او يقول تبارك الله ما شاء الله لا قوة الا الا بالله كما في القرآن وتبارك الله كما في السنة. واما بالنسبة لمن يظن انه يصاب بالعين او اصيب بالعين ان يستعيذ بالله. وكذلك ايضا عموم عموم
رقية الواردة في ذلك من كلام الله عز وجل من عموم القرآن وكذلك من يظن فيه وسرود المعاني في كلامه سبحانه وتعالى وكذلك ايضا في كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. باب من استرقى من العين حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا
سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عن عروة بن عامر عن عبيد بن رفاعة الزراقي قال قال تسماء يا رسول الله ان بني جعفر تصيبهم العين فاستقيلهم؟ قال نعم
لو كان شيء سابق القدر سبقته العين. حدثنا ابو بكر وابي شيبة قال حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا عباد عن الجريدي عن ابي نظرة عن ابي سعيد قال كان الرسول صلى الله عليه وسلم يتعوذ وهذا يدل على سرعة العين. وحدتها وقوة اصابتها واثرها على على الانسان
نعم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من عين الجان واعين الانس فلما نزلت المعوذتان اخذهما وترك ما سوى ذلك حدثنا علي بن ابي الخصيبي قال حدثنا اوكي عن سفيان ومسعار عن معبد بن خالد عن عبد الله بن شداد عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم امرها ان تسترقي من العين. باب ما رخص في
فيه من الرقى حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا اسحاق بن سليمان عن ابي جعفر الرازي عن حصين عن الشعبي عن بريدة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا رقية الا من عين او حماة
حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الله ابن ادريس عن محمد ابن العين ان الانسان لا يعين الا ما رأى بناء على هذا الاطلاق ام ان هذا بناء على الاغلب ان الانسان لا يعجب ولا يتمكن اعجاب اعجابه بشيء الا اذا رآه. وهل يمكن ان يعين
بالسمع اذا سمع عن شيء ولم يره. ممكن. ولماذا علق بالعين؟ لان الغالب ان الانسان لا يتمكن من شيء الا الا بعينه من جهة استحسان من جهة استحسانه له. نعم. احسن الله اليك. حدثنا ابو بكر
وابي شيبة قال حدثنا عبد الله ابن ادريس عن محمد ابن عمارة عن ابي بكر ابن محمد ان خالدة بنت انس ام بني حزم حزم الساعدية جاءت الى الى النبي صلى الله عليه وسلم فعارضت عليه الرقى فامرها بها. حدثنا علي بن ابي الخصيب قال حدثنا يحيى بن عيسى عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال كان اهل بيت
من الانصار يقال لهم ال عمر ابن حزم يرقون من الحمى. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عن الرقى فاتوه فقالوا يا رسول الله انك نهيت عن الرقى وانا نرقي من الحمى. فقال
فقال لهم اعرضوا علي فعرضوها علي فقال لا بأس بهذه هذه المواثيق. حدثنا عبدة بن عبدالله قال حدثنا معاوية بن هشام قال حدثنا سفيان عن عاصم عن يوسف بن عبدالله بن الحارث عن انس النبي صلى الله عليه وسلم رخص في الرقية من الحمة والعين والنملة. باب رقية الحية والعقل
حدثنا قال حدثنا ابو الاحرص عن المغيرة عن ابراهيم عن الاسود قال عن عائشة قالت رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرقية من الحية والعقرب. حدثنا اسماعيل قال حدثنا عبيد عبيد الله الاشتعي عن سفيان عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال لدغت عقرب رجلا فلم ينم ليلته فقيل للنبي صلى الله عليه وسلم
ان فلانا لدغة عقرب فلم ينام ليلته فقال اما انه لو قال حين امسى اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ما ضره لدغ عقرب حتى نصلح حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عفان قال حدثنا عبد الوهاب ما ضره لدغ عقرب يعني قد يلدغ
لكن لا يضره ذلك قد يصاب الانسان ولكن لا لا يضره ذلك ويكون اثره عليه ضعيفا او معدوما. نعم. احسن الله اليك قال حدثنا عبد الواحد ابن ابن زياد قال حدثنا عثمان بن حكيم قال حدثني ابو بكر ابن عمر ابن حزم عن عمر ابن حزم قال عرضت او عرظت النهشة من الحية
على رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر بها باب ما عوذ به النبي صلى الله عليه وسلم وما عوذ به حدثنا ابو بكر وعن منصور عن الضحى المسبوق عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى المريض فدعا له قال اذهب البأس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا
سقى ما حدثنا ابو بكر حدثنا سفيان عن عبد ربه عن عمرة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان مما يقول المريض للمريض ببزاق باصبعه بسم الله بتربة ارضنا برقة بعضنا يشفى سقيمنا باذن ربنا. حدثنا ابو بكر حدثنا ابو بكر قال حدثنا يحيى ابن ابي
قال حدثنا زهير بن محمد عن يزيد ابن حصيفة عن عمرو بن عبدالله بن كعب عن نافع بن جبير عن عثمان بن ابي العاص الثقفي انه قال قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم
قد كاد يبطلني فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم اجعل يدك اليمنى عليه وقل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد سبعا مرات فقلت ذلك فشفاني الله. حدثنا بشر بن هلال الصواف. قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز بن صهيب عن ابي نظرة عن ابي سعيد ان جبريل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال
فيا محمد اشتكيت؟ قال نعم. قال بسم الله يعطيك من كل شيء يؤذيك. من شر كل نفس او عين او حاسد الله يشفيك. بسم الله يرقيك. حدثنا محمد قال احدنا محمد ابن بشار وحفص ابن عمر قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن عاصم ابن عبيد الله عن زياد ابن ثويب عن ابي هريرة قال جاء النبي صلى الله عليه وسلم
يعودني فقال لي الاقيك برقية جاءني بها جبريل. قلت بابي وامي بلى. قال بسم الله يرقيك والله يشفيك من كل داء من كل داء فيك. من شر النفاس في العقد ومن شر حاسد اذا حسد ثلاث مرات. حدثنا محمد بن سليمان قال حدثنا محمد بن سليمان بن هشام البغدادي؟ قال
حدثنا وكيع حاء وحدثنا ابو بكر من خلاد الباهي قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا سفيان عن منصور عن من هان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه انه قال
النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين يقول اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. قال وكان ابونا ابراهيم يعوذ بها واسحاق او قال اسماعيل ويعقوب هذا حديث وكيع وهذا وهذا تعويذ وليس برقية. والرقية لابد ان يكون
المريض بين يدي الانسان سواء ينفث عليه او يمسه. اما بالنسبة للتعويد لا يلزم ان يمس الانسان ان يمس الانسان المعوذ فقد يكون امامه او بجواره او بعيدا عنه فيعوضه بهذا فيعوضه بهذا. نعم. احسن الله اليكم
سلام عليكم. باب ما يعوذ به من الحمى حدثنا محمد بشأن قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا ابراهيم عن داوود ابن حصين عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلمه من الحمى
او من الاوجاع كلها ان يقولوا بسم الله الكبير. اعوذ بالله العظيم من شر عتق النعار ومن شر حر النار. قال ابو عامر انا اخالف الناس في هذا اقول عار عار عار. كده يا شيخ؟ حدثنا عبد الرحمن ابن ابراهيم الدمشقي وقال حدثنا ابن ابي فليك قال اخبرني ابراهيم ابن اسماعيل ابن ابي حبيبة الاشهدي وعن داود
الحسين عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه وقال من شر من شر عرق النغار. حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمص
قال حدثنا ابي عن ابن عن ابن ثوبان عن عمير الثانية الثانية عندك نعار ولا هي عار؟ الثانية عن ابن عباس؟ اي نعم. قال من شر عرق نغار كذا عندي نغار. نعم. نعم. حدثنا عمرو
ابن عثمان عن حدثنا عمرو ابن عثمان ابن سعيد ابن ابن كثير ابن دينار الحمصي وقال حدثنا ابي عن ابن ثوبان عن عمر انه سمع جنادة ابن ابي امية قال
عبادة ابن صامت يقول واتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم وهو يوعك فقال بسم الله ارقيك. من كل شيء يؤذيك من حسد حاسد من كل عين الله يشفيك باب النفي في الرقية حدثنا ابو بكر ما يشابه علي ابن ميمون الرقي وسهل ابن ابي سهل قال وحدثنا وكيعن عن مالك بن ياسين عن الزهري عن عروة عن عائشة
النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفث في الرقية. حدثنا سهل ابن ابي سهل قال حدثنا معن ابن عيسى حاؤ حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا بشر ابن عمر. قال حدثنا مالك
عن ابن هشام عن عروة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اشتكى يقرأ على نفس المعوذات وينفث فلما اشتد وجعه كنت اقرأ عليه وامسح عليه بيده رجاء بركتها
باب تعليق التمام حدثنا جيوبنا الرقي قال حدثنا معمر بن سليمان قال حدثنا عبد الله ابن بشير رقية تكون بالنفس بلا مس وتكون بمس بوضع الكف او النفس في الكف ثم المسح. كف القارئ او كف المريظ. لا حرج لا حرج في ذلك. ويكون
كذلك بالنفي على الاصبع ثم وضعها في تراب ثم في ماء ثم يغسل او يشرب. وكذلك ايضا او يكون بالكتابة على ورق بالزعفران كما جاء عن عبد الله ابن عباس وعكرمة. ثم يوضع في ماء فاذا ذاب يشرب. وهذا يكون في الزعفران ويكون في
في فيما يأخذ حكمه مما مما يذوب من الاصباغ. نعم. احسن الله اليك. باب تعليق التمائم حدثنا محمد الراقي يقال حدثنا معمر بن سليمان قال حدثنا عبد الله بن مشيع عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن يحيى بن الجزار عن ابن اخت زينب امرأة عن ابن اخت زينب امرأة عبد
عن زينب قالت كانت عجوز تدخل علينا تقي من الحمرة وكان لنا سرير طويل القوائم وكان عبد الله اذا دخل تنحنح وصوت فدخل يوما فلما سمعت صوته فلما سمعت صوته احتجبت منه فجاء فجلس الى جانبه فمسني فوجد مس خيط فقال ما هذا؟ فقلت رقى لي فيه من الحمرة. فجذبه فقطع
اوفر ما به وقال قد اصبح ال عبدالله اغنياء عن الشرك. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الرقى والتمائم والتولة شرك قلت فاني خرجت يوما فابصرني فلان
دمعت عيني التي تليه فاذا رقيتها سكنت دمعتها. واذا تركتها دمعت. قال ذاك الشيطان اذا اطعتيه تركك واذا عصيتيه باصبعه في عينك ولكن لو فعلت كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم كان خيرا لك واجدر وانت ان تشفين. تنضحين في عينك الماء وتقولين اذهبي
عسى رب الناس يشفي انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. حدثنا علي بن ابي الخصيب قال حدثناكم عن مبارك عن الحسن عن عمران الحسين النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا في يده حلقة من صفر فقال ما هذه الحلقة؟ قال هذه من الواهنة. قال انزعها فانها لا تزيدك الا وهن
باب النشرة احدانا ابو بكر سليمان عن يزيد ابن ابن ابي زياد عن يزيد ابن ابي زياد عن سليمان ابن عمرو ابن الاحوص عن ام قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى جمرة العقبة رمى جمرة العقبة من بطن الوادي يوم النحر. ثم انصرف ثم انصرف وتبعته وتبعته
امرأة من خثعم ومعها صبي لها به بلاء فقاتل يا رسول الله ان هذا ابني وبقية اهلي وان به بلاء لا يتكلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتوني بشيء من ماء فاوتي
بما ان فغسل يديه ومضمضة ثم اعطاها فقال اسقيه منه وصب عليه من مستشفى الله له قالت فلقيت امرأة فلقيت المرأة فقلت لو وهبت لي فقالت انما هو لهذا المبتلى. قالت فلقيت امرأة من الحول فسألته عن الغلام فقال برأى وعقل عقلا ليس كعقول الناس
ابو قتل ذي الطفيتين حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة فقالت امر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل ذي طفيتين فانه
فانه يلتمس البصر ويصيب الحبل. يعني حية خبيثة. حدثنا احمد بن عمر بن السرح قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني يونس عن من شاب عن سالم عن نبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والابتر. فانهما يلتمسان البصر ويستسقطان الحبل
باب من كان يعجبه الفال ويكره الطيارة حدثنا محمد بن عبدالله بن المؤمن قال حدثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن عمرو بن سلمة عن ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الفأل الحسن ويكره الطيرة. حدثنا ابو بكر قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا شعبة عن قتادة عن ناس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة
احب واحب الفأل الصالح. حدثنا ابو بكر قال حدثنا عن سفيان عن سلمة عن عيسى بن عاصم عن سر. عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطيرة شرك وما من
الا ولكن الله يذهبه بالتوكل. حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو الاحرص عن ما كان عن عكرمة. اي ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا طيرة
لا هامة ولا صفر. حدثنا ابو بكر قال حدثنا عن ابي جناب عن ابيه عن ابن عمر. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة ولا هامة. فقام اليه فقام اليه
فقال يا رسول الله البعير يكون به الجرب فتجرب به الابل. قال ذلك القدر فمن اجرب الاول والسلام عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يورد لا يورد الممرض على لا يورد المنبض على
اصح باب الجذام حدثنا اصل في العدوى في ثبوت العدوى واما في قول النبي عليه الصلاة والسلام لا عدوى اي لا تنتقل بنفسها وانما الله عز وجل اوجدها وسببها لانتقال المرض فهي لا تستقل بذاتها كما يظن الجاهليون وانما هي اسباب جعلها الله
سبحانه وتعالى. نعم. باب الجذام. حدثنا ابو بكر المجاهد بن موسى ومحمد بن مخالف العسقلان يقال وحدثنا يونس محمد قال حدثنا مفظل ابن فضالة عن حبيب عن حبيبنا الشهيد عن محمد ابن منكر عن جابر ابن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بيد رجل مجذوم فادخل معه
ثم قال كل ثقة بالله وتوكلا على الله. حدثنا عبد الرحمن ابن ابراهيم قال حدثنا عبد الله ابن نافع عن ابن ابي الزناد حاء وحدثنا عن الخصيبي قال احدنا اوكي عن عبدالله بن سعيد بن ابي هندم جميعا عن محمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان عن امه فاطمة بنت الحسين عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدينوا
نظر الى المجذومين. حدثنا عمرو بن رافع قال حدثناه عن ابن عطاء عن رجل يقال له عمرو عن ابيه قال كان في موت ثقي في رجل مجدوم فارسله النبي لما قال ارجع فقد بايعناك باب السحر حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الله ابن من عن هشام عن ابيه عن عن عائشة قالت سحر النبي صلى الله عليه وسلم سحر النبي
صلى الله عليه وسلم يهودي من يهود بني زريق يقال له لبيد بن الاعصم حتى كان النبي صلى الله عليه وسلم حتى كان النبي صلى الله عليه وسلم يخيل اليه
لانه يفعل الشيء ولا يفعله. قالت حتى اذا كان ذات يوم او كان ذات ليلة دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دعا ثم دعا ثم قال يا عائشة اشعرت ان
الله قد افتاني فيما استفتيته فيه. فجاءني رجلان فجلس احدهما عند رأسه والاخر عند رجله فقال الذي عند رأسي الذي عند رجلي رجلي والاو الذي عند رجلي للذي عند ما وجع الرجل؟ قال مطبوب قال من طبه قال قال في اي شيء؟ قال في مشط ومشاطة ودفن
في طلعة ذكر قال واينه؟ قال في بئر ذي اروان. قالت فتى النبي صلى الله عليه وسلم في اناس من اصحابه ثم جاء فقال والله يا عائشة لكأن ماءها طاعة الحنة ولا كأن نخلها رؤوس الشياطين قالت قلت يا رسول الله افلا احرقته؟ قال لا اما اما انا فقد عافاني الله وكرهت ان
اثير على الناس منه شراء. امر بها فدفنت. حدثنا يحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي. قال حدثنا بقية قال حدثنا ابو بكر العنسي عن يزيد عن يزيد ابن ابي حبيب محمد ابن يزيد المصريين قال حدثنا نافع عن ابن عمر قال قالت ام سلمة يا رسول الله لا يزال يصيبك في كل
من وجع من الشاة مسمومة التي اكلتها قال ما اصابني شيء منها الا وهو مكتوب علي وادم في طينته. والنبي صلى الله عليه وسلم اه سحر والسحر عليه الصلاة والسلام لا يؤثر على تشريعه وانما هو وانما هو تخيلات واه الله
جل وعلا كتب على النبي عليه الصلاة والسلام ذلك تخفيفا وتيسيرا للامة. اذا كان هذا في رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكون ايضا ممن ممن ثم انزل الله عز وجل لحكمته ببركة رسوله صلى الله عليه وسلم على عليه سورة المعوذتين وذلك
علاجا للسحر له ولامته من بعده. نعم. باب الفزع والارق وما يتعوذ منه ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عفان قال حدثنا اهيب قال حدثنا محمد بن عجلان عن يعقوب ابن عبد الله ابن اشد عن سعيد ابن المسيب عن سعد ابن مالك عن خولة بنت حكيم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
لو ان احدكم اذا نزل منزلا قال اعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق لم يضره في ذلك المنزل شيء حتى يرتحل منه. حدثنا محمد قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري وقال حدثني عيينة ابن عبد حتى منزل الانسان اذا سافر عنه ثم عاد اليه يقول هذا الكلام. واذا بقي في
ما دام مقيما لا يكرر هذا الا عند الحاجة اليه ووجود داع اخر ووجوب ووجود داع اخر اما اذا كان في بيته اذا ذكر هذا الدعاء ما لم يرتحل منه ولو سنة وسنتين. نعم. احسن الله اليك. قال حدثني عيينة ابن عبد
قال احداني ابي عن عثمان ابن ابي العاصي قال لما استعملني يا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف جعل يعرض لي شيء في صلاتي حتى ما ادري ما اصلي فلما رأيت ذلك
دخلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن فقال ابن ابي العاص قلت نعم يا رسول الله قال ما جاء بك قلت يا رسول الله عرض لي شيء في صلاتي حتى ما ادري ما اصلي
قال ذاك الشيطان ابنه فدنوت منه فجلست على صدور قدمي قال فضرب صدري بيده وتفل في فمي وقال اخرج عدو الله ففعل ذلك ثلاث مرات ثم قال الحق بعملك قال فقال عثمان فلا عمري ما احسبه خالطني بعد. حدثنا هارون وحيا هارون ابن حيان. قال حدثنا
ابراهيم بن موسى قال حدثنا عبدة بن سليمان قال حدثنا ابو جناب عن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن ابيه ابي ليلة قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاءه اعرابي فقال ان لي اخا وجعا قال ما
دع اخيك قال به لمم قال اذهب فاتني به قال فذهب فجاء فذهب فجاء به فجلسه بين يديه فسمعته عوده بفاتحة الكتاب واربع ايات من اول وللبقرة وايتين من وسطها والهكم اله واحد. واية الكرسي وثلاث ايات من او ثلاث ايات من خاتمتها
واية من ال عمران احسبه قال شهد الله انه لا اله الا هو واية من الاعراف ان ربكم الله الذي خلق واية من المؤمنين ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به. واية من الجن وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة
ولا ولدا وعشر ايات من اول الصافات وثلاث ايات من من اخر الحشر وقل هو الله احد والمعوذتين فقام الاعرابي قد مرأ ليس به بأس. ابواب اللباس باب لباس رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا ابو بكر قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة قال صلى رسول الله
صلى الله عليه وسلم في خميس الله اعلم. فقال شغلني يعلم هذه اذهبوا بها الى ابي جهم واتوني بانبجانية. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال احدنا ابو اسامة قال اخبرني سليمان ابن المغيرة عن حميد ابن هلال عن ابي بردة قال دخلت على عائشة فاخرجت لي ازارا مريضا من
تصنع باليمن وكيسان وانما يؤخر العلماء كتاب اللباس الى اخره الى اخر الكتب تقديما للباس التقوى الذي هو خير كذلك ايضا فان لباس التقوى ستر للانسان في الدنيا والاخرة. واما لباس البدن
ستر للانسان في دنياه ولا يستره في اخراه. ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ايقظوا صواحب الحجر حتى يصلين. فرب مسيرة في الدنيا عارية في الاخرة. والمراد به عارية في الاخرة تعري الذي يستره التقوى. التي يفقدها الانسان
نقول ان التقوى تستر الانسان في الدين في الدنيا والاخرة. اما لباس الانسان فيستره في دنياه ولا يستره في اخراه. نعم. احسن الله اليكم حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو اسامة قال اخبرني سليمان ابن المغيرة عن حميد ابن هلال عن ابي بردة قال دخلت على عائشة فاخرجتني زارا غليظا من
التي تصنع باليمن كساء من هذه الاكسية التي تدعى الملبدة. واقسمت لي لقبظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهما حدثنا احمد ابن ثابت قال احدانا سفيان بن عيينة عن الاحوص بن حكيم عن خالد بن معدان عن عن عبادته الصامتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى في شملة في شملة قد
عقد عليها حدثنا يونس بن عبدالاعلى قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا مالك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن اسم مالك قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم عليه
نجراني غليظ الحاشية حدثنا عبد القدوس من محمد قال حدثنا بشر ابن عمر قال حدثنا ابن لهيعة قال حدثنا ابو الاسود عن عاصم ابن عمر ابن قتادة عن علي بن الحسين عن عائشة قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسب احدا ولا يطوى له ثوب. حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي حازم
عن سالم بن سعد السعدي ان امرأة جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال وما وما البردة؟ قال الشملة قالت يا رسول الله نسجت هذه بيدي ليكسوكها فاخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج علينا فيها وانها لازاره فجاء فلان ابن فلان رجل سماه يومئذ فقال يا رسول الله ما احسن هذه
البردة اكشنيها؟ قال نعم. فلما دخل طواها وارسل بها اليه فقال له القوم والله ما احسنت. كسيها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجة الي ثم سألته اياها. وقد علمت ان
انه لا يرد سائلا فقال اني والله ما سألته اياها لالبسها ولكن سألته اياها لتكون كفني. فقال سهل فكانت كفنه يوم مات. حدثنا يحيى ابن عثمان عثمان ابن سعيد ابن الحمصي قال حدثنا بقية ابن الوليد عن يوسف ابن ابي كثير عن نوح ابن ذكوان عن الحسن عن انس قال لبس رسول الله صلى الله عليه وسلم الصوف
ابتدى المخسوف ولبس ثوبا خشنا خشنا. بعض ما يقول الرجل اذا لبس ثوبا جديدا حدثنا ابو بكر قال حدثنا يزيد ابن هارون. قال حدثنا اصبغ ابن زيد قال حدثنا ابو العلاء عن ابي امامة قال عمر ابن الخطاب فقال الحمد لله الذي ما اوالي به عورتي واتجمل به في حياتي ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من
فقال الحمد لله الذي كساني ما وارد به عورتي واتجمل به في حياتي. ثم عمد الى الثوب الذي اخلق والقى فتصدق به كان في كنف الله وفي حفظ الله لله حيا وميتا قالها ثلاثا. حدثنا حسين بن مهدي قال حدثنا عبد الرزاق قال قال اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى على عمر
قال ثوبك هذا غسيل جديد. قال لا بل غسيل. قال البس جديدا وعش حميدا ومت شهيدا. باب ما نهي عنه من اللباس حدنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال احدنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن عطا ابن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري عن ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لبستين فاما لبستان فاما
لبستان فاشتمال الصماء والاحتباء في الثوب الواحد ليس على فرجه منه شيء. حدثنا ابو بكر حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الله بن نمير وابوه عن عبيد الله بن عمر عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبستين عن اشتمال الصماء وعن الاحتباء في الثوب الواحد. يفضي بفرجه الى السماء
ما احد هنا ابو بكر قال حدثنا عبد الله بن نمير وابو اسامة عن سعيد بن سعيد عن عائشة قالت عن الصماء في ثوب واحد وانت مفض بفرجك باب لبس الصوف حتى هنا ابو بكر قال احد هنا الحسن موسى وعن شيبان عن قتادة عن ابي مردة عن ابيه قال قال عن ابيه قال قال لي يا بني لو
ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صابتنا السماء لحسبت ان ريحنا ريح الضان. حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا الاحوص من حكيم عن خالد بن وعدان عن عبادة ابن الصامت قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وعليه جبة رومية من صوف ضيقة الكمين فصلى بنا فيها
ليس عليه شيء غيرها. حدثنا العباس بن الوليد الدمشقي احمد بن الازهر قال احدنا مروان بن محمد قال ابن عطاء عن محفوظ ابن علقمة عن سلمان الفارسي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توظأ فقال بجبة صوف عليه كانت فمسح بها وجهه. حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا موسى ابن
الفضل عن شعبة عن هشام ابن زيد عن اسم مالك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يسم غنما في اذانها ورأيته متزرا بكساء ابو لبس البياض من الثياب حدثنا محمد بن الصباحي قال اخبرنا عبد الله بن رجاء المكي عن ابن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير ثيابكم
فالبسوها وكفنوا فيها اموتاكم. حدثنا علي ابن محمد قال حدثناكم عن سفيان عن حبيب ابن ابي ثابت عن ميمون ابن ابي عن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثياب البياض فانها اطهر واطيب. حدثنا محمد وحسان الازرق قال حدثنا عبد المجيد بن ابي رواد قال حدثنا مروان عن صفوان ابن عمر عاشوراء ابن عبيد الحظرمي عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احسن ما زرتم زرتم الله به في قبوركم وساجد
ومساجدكم البياض باب من جر ثوبه من الخيلاء حدثنا ابو بكر ابو اسامة وحدثنا علي بن محمد قال حدثنا عبد الله بن نمير جميعا عن عبيد الله بن عمر عن نافعا عن ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الذي يجر ثوبه من الخيلاء لا ينظر الله اليه يوم القيامة. حدثنا ابو بكر
وابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمى عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جر ازاره من من الخيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة
قال فلقيت ابن عمر بالبلاط فذكرت له حديث ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال واشار الى اذنيه سمعته وسمعته اذناي ووعاه حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا محمد ابن بشر عن محمد ابن عامر عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال مر بابي هريرة فتى من قريش يجر سبله
قال يا يا ابن اخي اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من جر ثوبه من الخيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة باب باب موضع الازار اين هو؟ حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو الاحرس عن ابي اسحاق عن مسلم ابن ندير. عن حذيفة قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم
اسفل عضلة ساقي او ساقي او ساقي ساقه. فقال هذا موضع الازار فنويت فاسفل فان البيت فاسفل في نبيه فلا حق ان يزال الكعبين. حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا سفيان ابن عيينة قال حدثنا ابو اسحاق عن مسلم ابن نذير ابن نذير عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. حدثنا
علي ابن محمد قال حدث عن سفيان ابن عيينة عن العلاء ابن عبد الرحمن عن ابيه قال قلت لابي سعيد هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا في الازار؟ قال نعم سمعت رسول
الله صلى الله عليه وسلم يقول ازرة المؤمن الى انصاف ساقيه. لا جناح على ما بينه وبين الكعبين واسفل ماء من الكعبين في النار. يقول وثلاثا لا ينظر الله الى من جر ازاره مطرا. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا شريك عن عبد الملك ابن
ابن عمير عن حصين ابن قبيصة. عن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا سفيان بن سهل لا
فان الله لا يحب المسبلين. بالنسبة للثياب محرم سواء كان لخيلاء او لغيرها. فاذا كان للخيلاء فانه يكون اغلط. وذلك لاختلاف العلة الواردة في الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك ايضا العقوبة فاذا تنوعت العقوبة والعلة دل على ان
كل واحد منهما قد حرمه الشارع لامر منفك عن عن الاخر. وكذلك ايضا فان الله سبحانه وتعالى انما حرم ذلك على الرجال وجر الثياب وذلك لانه يدعو الى الكبر. واما بالنسبة للمرأة فانها
تستر قدميها وتجر ثوبها. وهل يقال ان المرأة لا يدعوها ذلك الى الكبر؟ نقال ان دواعي الكبر في الرجال اقرب او فرق من دواعي الكبر في النساء وهذا امر ظاهر ثم ان الشارع قد قدم الستر على غيره وهذا دليل على عظم عظم الستر
ثم ايضا فان فان التبعة في امر الكبر في الرجال اعظم من التبعة في امر في امر الكبر في النسا وذلك لان الكبر في الرجال له اثر من جهة القوامة وكذلك ايضا والولاية وغير ذلك ففيه ظرر متعدي. فجاءت الشريعة بتهذيب بتهذيب
نفوس الرجال من الكبر اكثر من غيرهم ليستقيم ناموس الحياة وتستقيم امور الولاية من جهة الولاية الخاصة وكذلك ايضا من جهة الولاية الولاية العامة. نعم. احسن الله اليك. باب لبس القميص حدثنا يعقوب ابراهيم الدروقي وقال حدثنا ابو
تميلة عن عن عبد المؤمن ابن خالد عن ابن ريدة عن امه عن ام سلمة قالت لم يكن ثوب احب الى احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من القميص باب
باب طول القميص كم هو حدان ابو بكر بن ابي شبه قال حدان حسين علي عن ابن ابي رواد عن سالم عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الاسبال في
والقميص والعمامة من جر شيئا خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة قال ابو بكر ما اغربه. باب باب كم كم القميص كم كم يكون؟ حدثنا احمد بن عثمان بن حكيم الاودي قال حدثنا ابو غسان وحدثنا حسن من صالح حاء وحدثنا سفيان بن مكيع قال حدثني ابي قال حدثنا ابي عن
حسن صالح عن المسلمين عن مجاهد عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس قميصا قصير اليدين والطول باب حل باب حل الازرار حد هنا ابو بكر قال حدثنا عن زهير عن عروة بن عبدالله بن قشيم قال حدثني معاوية بن قرة نبيه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعته وان زر
قميصه لمطلق قال عروتها ما رأيت معاوية ولا ابنه في شتاء ولا صيف الا مطلقة ازرارهما باب لبس وحدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا يحيى قال حدثنا يحيى وعبد الرحمن قال وحدثنا سفيان عن سماك ابن حرب عن
ابن قيس قال اتانا النبي صلى الله عليه وسلم فساوم ناسراويل باب ذيل المرأة كم يكون حدثنا ابو بكر قال حدثنا معتمر بن سليمان عن عبيد الله بن عمر عن عن نافع عن سليمان ابن يسار عن ام سلمة قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم كم تجر كم تجر المرأة من
من ذيلها قال شبرا قلت اذا ينكشف عنها قال ذراع لا تزيد عليه. حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي قال عن سفيان عن زيد العامي عن ابي الصديق الناجي عن ابن عمر ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم رخص لهن في الذيل ذراع فكنا يأتيننا فنزرع لهن بالقصب ذراعا
ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عن يزيد ابن هارون قال حدثنا محمد بن سلمة عن ابي المهزم عن ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة او لام سلمة ذيلك
حدثنا ابو بكر حدثنا عثمان قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا حبيب المعلم عن ابي المهزم عن ابي هريرة عن عائشة النبي صلى الله عليه وسلم قال في ظهور النساء شبر فقالت عائشة اذا تخرج سوء اذا تخرج سوقهن قال فذراع باب العمامة
السوداء حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن مساور الوراق عن جعفر بن عمرو بن حورية عن ابيه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر وعليه عماة
وعليه عمامة سوداء ابو بكر عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة وعليه عمامة حدثنا ابو بكر المنع عبيد الله قال حدثنا موسى ابن عبيدة عبيدة عن عبد الله ابن دينار عن عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل يوم فتح مكة
عليه عمامة سوداء عبيد الله ليس العمري هذا عبيد الله بن موسى العبسي رافظي متروك حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله قال حدثنا موسى ابن عبيدة عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر النبي صلى الله عليه وسلم دخل
فيوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء. باب اخاء العمامة بين الكتفين. حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو اسامة عن المساورين. قال حدثني جعفر ابن عمر ابن حورث عن ابي قال كاني ينظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه عمامة سوداء قد ارخى طرفها بين كتفيه. باب كراهية لبس الحرير حدثنا ابو بكر قال حدثنا اسماعيل ابن
تعنب عن عبد العزيز بن صهيب عن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لبس الحلال في الدنيا لم يلبسه في الاخرة. حدثنا ابو بكر حدثنا علي ابن محسن عن شيباني عن اشعث
عن معاوية عن البراء قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الديباج والحرير والاستبراء حدثنا ابو بكر ابن ابي قال حدثنا عن شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن ابن ابي الينا عن حذيفة قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لمس الحنين والذهب وقال هو لهم في الدنيا ولنا في الاخرة حدنا ابو بكر حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن عن
ابن عمر عن نافع عن عبد الله ان عبد الله ابن عمر اخبره ان عمر ابن الخطاب رأى حلة سيارا من حرير فقال يا رسول الله لو ابتعت هذه الحلة للوفد واليوم الجمعة
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة باب من رخص له في لبس الحرير حدنا قال حدثنا محمد بن قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتلة ان انس بن مالك نبأهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص للزبير بن العوام وعبدالرحمن بن عوف
حرير من وجع كان بهما حكة. باب الرخصة في العلم في الثوب حدثنا ابو بكر ابن ابي شمتة قال حدثنا حفص ابن غيث عن عاصم عن ابي عثمان عن عمر انه كان ينهى عن الحرير
لا مكان هكذا ثم اشار باصبعه ثم الثاني ثم الثالثة ثم الرابعة. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا عن حد. ابو بكرة بن زيادة عن ابي عمر امر مولى اسماء قال رأيت ابن عمر اشترى عمامة لها علم فدعا بالجلمين فقصه فدخلت على اسماء فذكرت لها ذلك
فقالت بؤسا لعبد الله يا جارية هات جبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءت في جبة مكفوفة الكمين والجيب والفرجين بالديبان باب لبس الحرير والذهاب للنساء حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد العزيز بن ابي الصعبة عن
عن ابي الافلح الهمداني عن عبدالله بن زرير الغافقي سمعته يقول سمعت علي بن ابي طالب يقول واخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم حريرا بشماله وذهبا يمينه ثم رفع بهما يديه فقال ان هذين حرام على ذكور امتي حل الاناثهم حدثنا ابو بكر حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عني يزيد ابن ابي زياد
عن ابي فاختة قال حدثني هبيرة بن يريم عن علي انه اهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم حلة مكفوفة بحرير ما اما سداها واما اما اما سداها واما لحمتها فارسل بها الي. فاتيت
السداء هكذا احسن الله اليك. اما سداؤها واما لحمتها ارسل بها اليه فاتيته فقلت يا رسول الله ما اصنع بها البسها؟ قال لا ولكن اجعلها خمرا بين الفواطم. حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الرحيم
سليمان عن افريقيا عن عبدالرحمن ابن رافع عن عبد الله بن عمرو قال خرج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في احدى يديه ثوب منحرير في الاخرى ذهبوا فقال ان هذا الى محرم على ذكر امتي يحل لي انائتهم حدثنا ابو بكر
قال حدثنا عيسى ابن يونس عن معمل عن الزهري عن قرأت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت على زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قميص حرير سيرا. باب لبس الاحمر حدثنا ابو بكر عن شريك عن شريك ابن عبد الله القاضي عن ابي اسحاق. عن البراء قال ما رأيت
رسول الله صلى الله عليه وسلم مترجلا في حلة حمراء عبد الله بن عامر بن براد بن يوسف بن ابي بردة بن ابي بن ابي موسى الاشعري قال حدثنا زيد بن حبابي قال حدثنا حسين مواطن قاضي مر. قال حدثني عبدالله بن بريدة انما حدثه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فاقبل حسن وحسين
عليهما قميصان احمران يعثران ويقومان فنزل النبي صلى الله عليه وسلم فاخذهما فوضعهما في حجره فقال صدق صدق الله ورسوله انما ما اموالكم واولادكم فتنة؟ رأيت هذين فلم اصبر ثم اخذ في خطبته في هذا انه لا يؤاخذ ولي الصبي الصغير اذا اسبل ثوبه
او اسبل ازاره نعم. احسن الله اليك. باب كراهية المعصفر للرجال. حدثنا ابو بكر ابن ابي قال حدثنا علي ابن مسلم عن يزيد ابن ابي زيادة عن حسن عن ابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المفدم. قال يزيد قلت للحسن ما المفدم؟ قال
المشبع بالعصفر. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا وكيل عن اسامة بن زيد عن عبد الله بن حنين قال سمعت عليا يقول نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولا يقول نهاكم عن لبس معصفر؟ حدثنا ابو بكر قال حدثنا عيسى ابن يونس عن هشام ابن الغازي عن عمرو بن شعيب عن ابي عن جده قال اقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
من ثنية من ثنيتها ذاخرة فالتفت الي وعلي وعلي ريطة مدرجة بالعصفر. فقال ما هذه؟ فعرفت ما كره فاتيت اهليهم يسترون تنورهم فقذفتها في ثم اتيتم الى الغد فقال يا عبد الله ما فعلت ما فعلت الريطة فاخبرته فقال الا كسوتها بعض اهلك فانه
لا بأس بذلك للنساء. باب الصفرة للرجال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا واقع عن ابن ابي ليلى عن محمد ابن عبد الرحمن عن محمد ابن شرحبيل عن قيس ابن سعد قالت انا النبي صلى الله عليه وسلم فوضعنا لهما ان يتبرد به فاغتسل ثم اتيت بملحفة صفراء فرأيت اثر الورس على عكنه
باب البس ما شئت وما اخطأك سرف او مخيل احدثنا ابو بكر قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا همام على عن قتادة عن عمرو بن شعيب عن ابي عند الدين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا ما لم يخالطه اسراف او مخيلة. باب من لبس شهرة من الثياب حدثنا محمد
ابن عباد حدثنا محمد بن عبادة ومحمد بن عبد الملك الواسطيان قال حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا شريك عن عثمان ابن ابي زرعة عن مهاجم عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لبس ثوب شهرة البسه الله يوم القيامة ثوب ما ذله. حدثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب قال احدنا ابو عوانة عن عثمان
عن ابن المغيرة عن المهاجر عن عبد الله ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لبس ثوب شهرة في الدنيا البسه الله ثوب مذلة يوم القيامة ثم الهب فيه نارا
عباس بن يزن البحراني وقال حدثنا عثمان بن جهم عن زيد بن حبيش عن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لبس ثوب شهرة اعرض الله عنه حتى يضعه متى وضعه. باب لبس جلود الميتة اذا دبغت حدنا ابو بكر قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن زيد ابن سلمان عن عبد الرحمن ابن وعد
انا تعمي عباس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اي ماء هاب دبغ طهر حدنا ابو بكر بن ابي قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن
عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة نشأة لمولاة ميمونة مر بها يعني النبي صلى الله عليه وسلم قد عطيت ومن الصدقة ميتة فقال هلا اخذوها فدبغوا فانتفعوا به يا رسول الله انها ميتة قال انما حرم اكلها. حدثنا ابو بكر حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن ليث عن ابن حوشم عن سلمان قال كان بعض امهات
اشهد ان صلاتهم رسول الله صلى فمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها فقال ما ضر اهل هذه لو انتفعوا بها بها حدثنا ابو بكر مثلا قال احدنا خالد بن مخلد عن مالك بن ياسر عن يزيد بنشيط عن محمد بن عبدالرحمن عن امه عن عائشة قالت اما رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يستمتع بجلود الميتة اذا دبغت
في الميتة مأكولة اللحم فانها تطهر بالدماغ. وقد ذكر البغوي رحمه الله في كتابه شرح السنة ان الصحابة عليهم رضوان الله تعالى لا يختلفون في هذا يعني مأكول اللحم اذا مات فان ودبغ ان دماغه يطهر به. نعم. احسن الله اليك. باب
كان لا ينتفع من الميتة بهاب ولا عصب حتى هنا ابو بكر قال حدث عن منصور انحاء وحدثنا ابو بكر قال حدثنا علي ابن موسى عن شيبان يحا وحدثنا ابو بكر قال حدثنا
عن شعبة كلهم عن الحكم عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن عن عبد الله بن عكيم قالت انا كتاب النبي صلى الله عليه وسلم الا تنتفعوا من الميتة ذهاب ولا عصب
باب صفة النعال حدثنا علي بمحمد قال حدثنا قال قال حدثنا وكيل عن سفيان عن خالد ابن حذا عن عبد الله ابن الحارث عن عبد الله ابن ابن قال كان بنعل النبي صلى الله عليه وسلم قبالان مثني مثني شراكهما. حدثنا ابو بكر بن ابي شعفة قال حدثنا
عن قتادة عن نفس قال كان ابن عن النبي صلى الله عليه وسلم قبالان كان للنبي صلى الله عليه وسلم قبالا باب لبس النعال وخلعها حدثنا ابو بكر قال حتى ناوي كما ننعم شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انتعل احدكم فليبدأ باليمنى واذا خلع فليبدأ باليسرى باب المشي والنعل الواحدة الواحد حدث
ابو بكر قال احدنا عبد الله ابن ادريس عن ابن عجلان عن عن سعيد ابن ابي سعيد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في نعل واحد ولا خف واحد ليخلعهما جميعا او ليمشي فيهما جميعا. باب الانتعال قائما في ذلك ليست على التحريم وانما
من باب الادب والتنزيه. نعم. احسن الله اليك. باب الانتعال قائمة حدثنا علي ابن محمد قال احدنا معاوية عن ابي صالح عن ابي هريرة. قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تعرف
الرجل قائما حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال لها النبي صلى الله عليه وسلم ان تعل الرجل
قائمة باب الخفاف السود. حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا دلهم ابن صالح الكندي. عن حجير ابن عبد الله الكندي عن ابن بريدة لرسول الله صلى الله عليه وسلم خفين سادجين ساذجين اسودهم فلبسهما باب الخضاب الحنا حدثنا ابو بكر حدثنا ابو بكر قال حدثنا سفيان ابن
عن الزهري قال عن الزهري انه سمع ابا سلمة سليمان ابن يسار يخبران. عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال فان اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الله بن ادريس عن الاجنح عن عبدالله بن بريدة عن ابي الاسود عن ابي ذر قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم ان احسن ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم. حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد قال حدثنا سلام ابن ابي ابن ابي عن عثمان بن موهب قال دخلت على ام سلمة فاخرجت الي شعرا من شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم مخدوما بالحناء والكتم. باب الخطاب بالسواد
قال احدنا اسماعيل ابن عرية عن ليث عن ابي الزبير الزبير عن جابر قال جيء بابي قحافة يوم الفتح الى النبي صلى الله عليه وسلم وكأن رأسه نغامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهبوا به الى بعض النساء فلتغيره وجنبوه السواد حدثنا ابو هريرة حدثنا ابو هريرة الصيرفي محمد ابن فراس قال حدثنا عمر
عمر بن الخطاب عمر بن الخطاب بن زكريا الراسبي قال حدثنا ابن دغفل السدوسي عن عبدالحميد بن صيف عن ابيه عند الدين صهيب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احسن ما اختضبتم به لهذا لهذا السواد. ارغب لنسائكم فيكم واهيب لكم في صدور عدوكم والنهي عن الصبغ والسواد
محمول على الكراهة محمول الكراهة واذا كان فيه خداع وتدليس يصل الى الى التحريم. وذلك ان النهي من باب الادب والقليلة في النبي عليه الصلاة والسلام قال غيروا هذا. والامر لو حملنا النهي عن التحريم بتجريب السواد فنحمل التغيير في ذلك على الوجوب. وكذلك
ايضا فانه قد ثبت عن بعض الصحابة انه كان يصبغ السواد ثبت ذلك عن الحسن والحسين ابناء علي بن ابي طالب عليه رضوان الله وجاء ايضا عن بعض عن بعض
متابعين نعم احسن الله اليك باب الخضار حدثنا ابو بكر ابن ابي شبتة قال حدثنا ابو اسامة عن ابيد الله عمر عن سعيد بن ابي سعيد ان عبيدة ابن جريج
الابناء عمر قال رأيتك تصفر لحيتك بالورس. فقال ابن عمر اما تصفر لحيتي رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصفر لحيته. حدثنا ابو بكر قال حدثنا اسحاق قال حدثنا محمد ابن طلحة عن حميد ابن وهب عن ابن قوس عن او بني طاووس عن طاووس عن ابن عباس قال مر النبي صلى الله عليه وسلم على رجل قد خطب بالحناء فقال ما احسن هذا
ثم مر باخر قد خطب بالحناء والكتم فقال هذا احسن من هذا ثم مر باخر قد غضب بالصفرة وقال هذا احسن من هذا قال وكان طاووس يصفر. باب من ترك الخطاب حدثنا محمد المثنى قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا زهير عن
ابي اسحاق عن ابي جحيفة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه منه بيضاء يعني عن فقته. حدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا خالد بن الحارث وابن ربي عدي عن حميد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه لم يرى من الشيب الا نحو سبعة عشر وعشرين شعرة في
قدم لحيته حدثنا محمد ابن عمر ابن الوليد الكندي وقال احدنا يحيى ابن ادم عن شريكنا عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان شيب رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو عشرين شعرة
ان شاء الله ان شاء الله باب اتخاذ الجمة والذوائب حد هنا ابو بكر قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال قالت ام هاني دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وله اربع غدائر تعني ظفائر. حدثنا ابو بكر قال حدثنا عن ابراهيم ابن سعد عن
عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس قال كان اهل الكتاب يسدلون اشعارهم. وكان المشركون يفرقون فكانوا صلى الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ناصيته ثم فرق بعد حدثنا ابو بكر قال حدثنا اسحاق بن منصور عن ابراهيم بن سعد عن ابن اسحاق عن عن يحيى ابن عباس
عن ابيه عن عائشة قالت كنت افرق خلف خلفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اسدل ناصيته ابو بكر ابن ابي شيبة فقال حدثنا يزيد ابن هارون قال انبأنا جرير ابن حازم عن قتادة عناس قال كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم شعرا رجلا بين اذنيه ومنكبيه. حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم قال
ابن ابي فديك عن عبدالرحمن ابن ابي الزناد عن هشام العرة عن ابيه عن عائشة قالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم شعره دون الجمة وفوق الاخرى. باب كراهية كثرة الشعر حدثنا ابو بكر بن ابي
قال حدثنا معاوية بن سفيان بن عقبة عن سفيان عن عاصم بن كليب عن ابيه عن وائل بن حجر قال النبي صلى الله عليه وسلم ولن شعر طويل فقال ذباب ذباب
فاخذتهم فرآني النبي صلى الله عليه وسلم وقال اني لم اعنك وهذا احسن. وثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام ان شعره الى شحمة اذنيه. ثبت انه منكبه وثبت ان له ظفائر عليه الصلاة والسلام. وثبت انه حلق في الحج قطعا وهذا مستفيض عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهل اعفاء شعر الرأس من السنة ام لا؟ هذا موضع خلاف عند العلماء ويظهر انه انه من العادات التي جرى فيها النبي عليه الصلاة والسلام مجرى الناس كلهم. وذلك لانه ابعد ابعد عن التنعم. ومن العلماء
من يرى انه سنة والامام احمد عليه رحمة الله يقول صرنا لو استطعنا لفعلناه والان لو اراد بذلك هي سنة العادات التي تكون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فان الامام احمد شديد الامتثال شديد الامتثال في هذا. نعم. احسن الله اليك. احسن الله اليكم
باب النهي عن القزعي حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة علي ابن محمد قال حدثنا ابو اسامة عن عبيد الله ابن عمر عن عمر ابن نافع عن نافع عن ابن عمر قال انها رسول الله صلى الله عليه وسلم
القزعي قال وما القزع قال ان يحلقن من رأس صبي ما كانوا يترك ما كان. حدثنا ابو بكر قال حدثنا شبابة قال حدثنا شعبة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر
قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القزع نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القزع باب نقش العلماء يحملونه على الادب ولهذا يقولون ان النهي عن
كراهة وليس تحريم وهذا قول الائمة الاربعة. نعم. باب نقش الخاتم حدثنا ابو بكر عن سفيان بن عيينة عن ايوب ابن موسى عن نافع عن ابن عمر قال اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما من ورق ثم ناقش فيه محمد رسول الله وقال لا ينقص احد على نقش خاتم
حدثنا ابو بكر ابن ابي قال حدثنا اسماعيل ابن عرية عن عبد العزيز ابن صهيب عن انس ابن مالك قال اصطنع رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم فقال انا قد
كان خاتما ونقشنا فيه نقشا فلا ينقش عليه احد. حدها محمد ابن يحيى قال حدثنا عثمان ابن عمر قال حدثنا يونس عن الزهري عن انس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذا خاتم من فضة له فالصلح حبشي ونقش ونقش ونقشه محمد رسول الله. بعض النهي عن خاتم الذهب حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الله بن نمير عن عبيد عن نافع عن ابن حنين مولى علي عن علي قال لها يا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التختم بالذهب. حدثنا ابو بكر قال حدثنا علي ابن مسلم عن يزيد ابن ابي
زياد عن الحسن سهيل عن ابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خاتم الذهب حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله ابن نمير عن محمد ابن اسحاق عن يحيى ابن عباد
عن يحيى ابن عباد ابن عبد الله ابن الزبير عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين قالت اهدى النجاشي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حلقة فيها خاتم ذهب فيها فصل حبشي فاخذ امر
صلى الله عليه وسلم بعود وانه لمعرض عنه وببعض اصابعه ثم دعا ابنة ابنته لامامة بنت ابي العاصفة قال تحلي بهذا يا بنية باب من جعل مما يليك فوحدانا ابو بكر عن ايوب ابن موسى عن نافع عن ابن عمر النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجعل فصه مما يلهي كفه
محمد ابن يحيى قال احدانا اسماعيل ابن وابي اويس قال احدانا سليمان ابن بلال عن يونس ابن يزيد الايلي عن ابن شهاب عن انس انه صلى الله عليه وسلم لبس خاتم فضة في فص حبشي كان يجعل فصه في بطن كفه. باب التختم باليمين حدثنا ابو بكر قال حدثنا
عبدالله بن نويل العبد عن ابراهيم بن الفضل عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن عبد الله بن جعفر عن عبدالله بن جعفر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه باب التختم في الابهام
ابو بكر ابن ابي شمتة قال حدنا عبد الله بن ادريس عن عاصم عن ابي بردة عن علي قال في هذه وفي هذه يعني الخنصر والابهام. باب الصور في البيت حدث
ابو بكر بن ابي سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عبدالله عن ابن عباس عن ابي طلحة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدخلوا الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة. حدثنا ابو بكر
قال احدنا غندر قال عن شعبة عن علي ابن مدرك عن ابي زراعة عن عبدالله ابن لجي ابن عن ابيه عن ابيه عن علي ابن ابي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الملائكة
لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة حدثنا ابو بكر عن محمد ابن عمر عن ابي سلمة عن عائشة قالت واعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام
في ساعة يأتي فيها فراثة عليه فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فاذا هو بجبريل قائم على الباب فقال له ما منعك ان تدخل؟ قال ان في البيت كلبا وانا لا ندخل بيت
فيه كلب ولا صورة. عباس بن عثمان الدمشقي. قال حدثنا الوليد. قال حدثنا عفير بن معدان. قال حدثنا عن ابي امامة ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته ان زوجها
لها في بعض الموازي فاستأذنته ان تصور في بيتها نخلة فمنعها ونهاها باب الصور فيما يطاع حدثنا ابو بكر بن ابي قال احد شيبتها قال حدثنا وكيع عن اسامة ابن زيد عن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عائشة قال سترت سهوة لي سترت سهوة لي تعني
عن الداخل بستر فيه تصاويره فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم هتكه فجعلت منه منبوذتين منبوذتين فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم متكئا على احداهما ولهذا الصور التي والمهانة هذه لا لا تضر ولا تمنع دخول الملائكة كذلك ايضا لا يذهب عليها الانسان والتي تكون على الفرش التي تطى وعلم داخله على الاحذية
او تكون في الحمامات او تكون على العلب التي ترمى او على الاكياس او او الملابس الاطفال لكن نقول ملابس الاطفال على ضربين. ملابس تلبس يظهر فيها التكريم وذلك التي توضع على الصدر. اما ما كان اسفل من ذلك من السراويل او ما يكون في الخلف فهذا فهذا لا
لا يكون مكرما فيكون مهانا ولا ولا يضر باذن الله. نعم. احسن الله اليك. باب المياثر الحمر حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو الاحرص عن ابي اسحاق عن هريرة عن علي قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خاتم الذهب عن الميثرة يعني الحمراء. باب ركوب النمور حدثنا ابو بكر
قال حدثنا يحيى ابن ايوب قال حدثني عياش ابن عباس الحميري وعن ابي حصين الحجري الحجري الهيثم عن عامل الحجري. قال سمعت ابا ريحان صاحب النبي صلى عن عامل الحجري قال سمعت ابا ريحانة صاحب النبي صلى الله عليه وسلم يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن ركوب النمور
حدثنا ابو بكر ابن ابي شبهة قال حدثنا اوكي عن ابي المعتمد عن ابن سيرين عن معاوية قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن ركوب النمور ابواب الادب باب بر الوالدين
حدنا ابو بكر قال حدنا شريف بن عبدالله عن منصور عن عبيد الله بن علي. عن ابي سلمة السلامي عن ابي سلامة السلامي قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
لما اوصي امرأ بامه اوصي امرأ بامه اوصي امرا بامه ثلاثا اوصي امرءا بابيه اوصي امرء بمولاه الذي يليه. وان كان عليه منه اذى يؤذيه حدانا. وانما يؤخر العلماء ابواب الاداب منها البر والاحسان وغير ذلك باعتبار ان الفطر تدل عليها من سائر الملل. فداعي للانحراف فيها يسير داعي للانحراف
في هذا يسير ولهذا تجد الفطرة تدل على بر الوالدين ولو كان مثلا عند الملاحدة او عباد الشجر وايضا البقر والنجوم والكواكب لذلك كلهم يؤمنون بمثل هذا باعتبار ان الفطرة تدل عليه كذلك الصدق والامانة وغيرها. ولهذا العلما يخففون في احكام في تصدير امثال هذه
الاحكام. نعم. احسن الله اليك. حدثنا ابو بكر قال حدثنا شريك ابن عبد الله عن عن منصور عن عبيد الله بن علي عن ابي سلمة السلامية قال النبي حدثنا محمد ابن ميمون المكي يقال احدنا سفيان ابن عيينة عن عمارة ابن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال قالوا يا رسول الله من ابر؟ قال امك قال ثم من
قال ثم من؟ قال امك. قال امك. قال ثم من؟ قال ابوك. قال ثم من؟ قال ثم الادنى. فالادنى. حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة. قال حدثنا جرير عن عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجزي والده الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه. حدثنا ابو بكر حدثنا عبد الصمد بن عبد عن حماد ابن سلمة عن عاصم عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال القنطار اثنتا اثنا عشر الف اوقية كل اوقية خير مما بين السماء والارض وقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم ان الرجل لترفع درجته في الجنة فيقول انى هذا؟ فيقال باستغفار ولدك لك؟ حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا اسماعيل ابن عن بحير ابن سعد عن مقدام بن معدي كلب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله يوصيكم بامهاتكم ثلاثة ان الله يوصيكم بابائكم ان الله يوصيكم بالاقرب في الاقرب
حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا صدقة ابن خالد قال حدثنا عثمان ابن ابي العاتكة عن علي ابن يزيد عن القاسم عن ابي امامة ان رجلان قال يا رسول الله ما احق الوالد
على ولدهما قالهما جنتك ونارك. حدثنا محمد بن صباح قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عطاء بن السائب عن ابي عبد الرحمن عن ابي الدرداء سمع النبي صلى الله عليه وسلم
يقول الوالد واوسط ابواب الجنة فاضع ذلك الباب او احفظه. باب باب صل من كان ابوك يصل. حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا عبد الله بن ادريس عن عبد الرحمن بن سليمان عن اسيد بن علي بن علي بن عبيد المولى عن بني ساعدة عن ابيه عن ابي
سيد مالك بن ربيعة قال بينما نحن عند النبي صلى الله عليه وسلم وجاءه رجل بني سلمة فقال يا رسول الله ابقي منبر ابوي شيء ابرهما به من بعد موتهما قال لهم الصلاة عليهما والاستغفار لهما ووفاء بعهودهما من بعد موتهما واكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما باب بر الوالدين
والاحسان الى البنات والبنات حدثنا ابو بكر متى؟ قال حدثنا موسى متى عن هشام ابن عراة عن ابيه عن عائشتها؟ قالت ناس من الاعراب على النبي صلى الله عليه وسلم
قالوا تقبلوا نصبيانكم؟ قالوا نعم فقالوا لكنه والله ما نقبل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم واملك ان كان الله قد نزع منكم الرحمة احدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال
حدثنا عفان قال حدثنا وهيب قال حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن ابي راشد عن العامري انه قال جاء الحسن والحسين يسعيان الى النبي صلى الله عليه وسلم فضمهما اليه وقال ان الولد منخلة مجبنة. حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا زيد ابن حباب عن موسى ابن
قال سمعت ابي يذكر عن سراقة ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الا ادلكم على افضل الصدقة من اتوك مردودة اليك ليس لها كأس غيرك؟ حدثنا ابو بكر
قال احدنا محمد قال اخبرني سعد ابن ابراهيم عن الحسن عن صعصعة عمي الاحنفي قال دخلت على عائشة مع ابنتان لها فاعطتها ثلاث تمرات فاعطت كل واحدة منهما تمرة ثم صدعت الباقية بينهما قالت فاتى النبي
فحدثته فقال ما اعجبك لقد دخلت به الجنة. حدثنا الحسين بن الحسن المروزي وقال حدثنا ابن مبارك عن حرملة ابن قال سمعت ابا عشانة المعافرية. سمعت؟ قال سمعت عقبة ابن عامر يقول قال سمعت عقبة ابن عامر يقول سمعت رسول الله
وسلم يقول من كان له ثلاث بنات فصبر عليهن واطعمهن واسقاهن وكساهن من جدته كن له حجابا يوم القيامة من النار. حدثنا حدثنا وحدثنا الحسين بن الحسن قال حدثنا ابن المبارك عن فطر عن ابي سعد عن عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من رجل
تدرك له ابنتان فيحسن اليهما صحبة اليهما مع صحبتاه وصحبهما الا ادخلتاه الجنة. حدثنا العباس ابن الوليد الدمشقي. العلة في البنات من وجهين. وذلك لضعفهن عن الابناء. الامر الثاني ان حاجة البنت الى ابيها تتصل مع
وان كبرت بخلاف بخلاف الابن. فانه يستقل بنفسه كفاية له من جهة التقوت وكذلك ايضا العمل والضرب في الارض بخلاف البنت ولهذا جاءت الشريعة بالتأكيد على عليها تربية وعناية وصيانة. نعم. احسن الله اليك. حدثنا العباس ابن الوليد
دمشق يقال حدثنا علي بن عياش قال حدثنا سعيد بن عمارة قال اخبرني الحارث بن النعمان قال سمعت انس بن مالك يحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اكرموا اولادكم واحسنوا ادبهم
باب حق الجوار حدثنا ابو بكر ابن ابي قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عمر ابن ابن دينار قال سمع انه سمع نافع ابن جبير يخبر عن ابي شريح الخزاعي. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليحسن الى جاله ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر
قل خيرا او ليسكت. حدثنا ابو بكر عن ابي بكر محمد بن حزم عن عمرو عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه انه سيورثه او انه سيورثه. حدثنا علي
محمد قال حدثنا وكيع قال حدثنا يونس بن ابي اسحاق عن مجاهد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجاري حتى ظننت انه سيورثه. باب حق الضيف حدثنا ابو بكر قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابي عن ابن عجلان عن سعيد ابن ابي سعيد
انعم بشريح شريح الخزاعي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه وجائزته يوم وليلة ولا يحل له ان يثوي عند صاحبه حتى يحرجه. الضيافة ثلاثة ايام وما انفق عليه بعد ثلاثة ايام فهو صدقة. حدثنا محمد ابن نوح اخبرنا الليث قال اخبرنا الليث
عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخيل عن عقبة ابن عامر انه انه انه قال قلنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم انك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقرونا فما ترى في ذلك قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف اقبلوا وان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم
علي بن محمد قال حدثناهم في من قال حدثنا سفيان عن شعبي عن المقدام ابي كريمة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الضيف واجبة فان اصبح بفناءه فهو دين عليه فان شاء اقتضى وان شاء ترك. باب حق اليتيم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان. عن ابن
عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اني احرج حق الضعيفين اليتيم والمرأة حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا
المباركة عن سعيد بن ابي ايوب عن يحيى ابن ابي سليمان عن زيد بن ابي عتاب عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير بيت في المسلمين
فيه يتيم يحسن اليه وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه. حدثنا هشام النعمان قال حدثنا احمد ابن عبد الرحمن الكلبي وقال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم من الانصار عن عطاء بن ابي رواح عن عبدالله بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عال ثلاثة من الايتام كان كمن قام نهاره وغدا وراح شاهرا سيفه في سبيل الله. وكنت انا وهو في الجنة
هاتين اختان والصق اصبعيه السبابة والوسطى باب اماطة الاذى عن الطريق حدثنا ابو بكر قال حدثنا واقع عن ابان ابن صمعة عن ابي الوازع جراس به عن ابي عن ابي برزة الاسلمي قال قلت يا رسول الله دلني على عمل انتفع به قال اعزل الاذى عن طريق المسلمين
حدثنا ابو بكر حدثنا عبد الله عبد الله بن نمير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كان على الطريق غصن غصن
شجرة يؤذي الناس فامطا رجل فادخل الجنة. حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا يزيد ابن هارون. قال اخبرنا هشام ابن عن واصل المولى ابي عيينة عن يحيى ابن عقيل عن يحيى ابن عمر عن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عرضت علي امتي باعمالها حسنه وسيئه فرأيت في محاسن
اعمالها لاذى ينحى في اطعام الطريق ورأيت في سيئ اعمالها النخاع في المسجد لا تدفن. باب فضل صدقة الماء محمد قال حدثنا وكيع عن عن هشام صاحب الدستوائي عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن سعد بن عبادة قال قلت يا رسول الله
اي الصدقة افضل؟ قال سقي الماء في قول النبي عليه الصلاة والسلام كان على طريق اوصوا من شجرة يؤذي الناس فاماطها رجل فادخل الى الجنة. هذا في غصن شجرة. فكيف باماطة الاذى من الافكار والعقائد؟ التي تعتري طريق الايمان
وطريق الحق فازالها الانسان لا شك ان اثرها وعاقبتها عند الله سبحانه وتعالى اعظم. نعم حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير وعلي بن محمد قال حدثنا اعمش عن يزيد الرقاشي عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يصف الناس يوم القيامة
صفوفا وقال ابن نمير اهل الجنة فيمر الرجل من اهل النار على الرجل فيقول يا فلان اما تذكر يوم استسقيت فسقيتك شربة قال فيشفع له ويمر الرجل على الرجل فيقول وما تذكر يوم ناولتك طهورا فيشفع له. قال ابن قال ابن نمير ويقول يا فلان اما تذكر يوم بعثت
في حاجة كذا وكذا فذهبت لك فيشفع له. حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا محمد بن اسحاق عن الزهري عن عن ابن مالك ابن جعشم عن ابيه عن عمه سراقة ابن جعشم قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ضالة الابل تغشى حياضي قد لطها الابل
هل لي من اجر ان سقيتها؟ قال نعم في كل ذات كبد حظ اجر. باب الرفق حدثني علي بن محمد قال حدثنا قال حدثنا عنتم بن سلمة عن عبد الرحمن بن هلال العبسي عن جرير بن عبدالله البجلي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من من يحرم الرفق يحرم يحرم الخير يحرم
الخير. حدثنا اسماعيل بن حنظل الابلي. قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله رفيق يحب الرفق
عليهما لا يعطي على العنف. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا محمد عن الاوزاعي ايحاء وحدثنا هشام ابن عمار وعبدالرحمن ابن ابراهيم قال احدنا الوليد المسلمين قال احدنا الاوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله باب الاحسان الى المماليك
عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم واطعموهم مما يأكلون والبسوهم مما تلبسون ولا تكلفوهم ما يعنيهم. فان كلفتموهم فاعينوهم. حدثنا ابو بكر وعلي بن محمد قال
اسحاق وسليمان عن مغيرة ابن عن مغيرة ابن مسلم عن فرقد السبخي عن مرة الطيب عن ابي عن ابي بكر الصديق قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة سيء الملكة. قالوا يا رسول الله اليس اخبرتنا ان هذه الامة اكثر الامم مملوكين ويتامى؟ قال نعم فاتنون
ككرامة اولادكم واطعموهم مما تأكلون قالوا فما ينفعنا في الدنيا؟ قال فرسول ترتبطه تقاتل عليه في سبيل الله مملوء يكفيك فاذا صلى فهو اخوك. باب افشاء السلام حدثنا ابو بكر. اقف هنا نكمل بعد الصلاة. من اراد ان