1
00:00:00.550 --> 00:00:18.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام ابو عبد الله ابن ماجة قال الامام ابو عبد الله ابن ماجة رحمه الله ورضي عنه

2
00:00:18.300 --> 00:00:34.900
حدثنا سهل بن ابي سهل ومحمد بن اسماعيل قال حدثنا عبد السلام بن صالح ابو الصلت الهروي حدثنا علي ابن موسى الرضا عن ابيه عن جعفر بن محمد عن ابيه

3
00:00:36.200 --> 00:00:55.350
عن ابيه عن ابيه عن علي بن الحسين عن ابيه عن علي ابن ابي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان معرفة بالقلب وقول باللسان وعمل بالاركان قال ابو الصلت لو قرأ هذا الاسناد على مجنون

4
00:00:55.350 --> 00:01:13.800
حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال قال سمعت قتادة يحدث عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

5
00:01:14.750 --> 00:01:30.650
لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه او قال لجاره ما يحب لنفسه حدثنا محمد بشار المصنف رحمه الله يروي عن غير واحد ممن اسمه محمد ابن اسماعيل وليس منهم البخاري

6
00:01:30.850 --> 00:01:46.300
وليس منهم البخاري فانه لم يروي عن البخاري شيئا ولم يروي كذلك ايظا عن الامام احمد عليه عليه رحمة الله مع انه مع انه ادركه مع انه ادركهم وهذا الحديث هو حديث علي بن ابي طالب عليه رضوان الله تعالى

7
00:01:46.550 --> 00:02:10.200
حديث موضوع حديث موضوع ان في اسناده متهم. نعم حدثنا محمد بن واشار ومحمد بن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه

8
00:02:10.200 --> 00:02:34.100
من ولده ووالده والناس اجمعين حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع وابو معاوية عن الاحمش عن ابي صالح عن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تدخل الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى

9
00:02:34.100 --> 00:02:53.750
اب اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم. ومعنى الايمان الايمان في انه معرفة القلب وقول اللسان وعمل بالاركان عند العلماء يقولون الامام قول وعمل ويقولون الايمان قول وعمل واعتقاد

10
00:02:54.150 --> 00:03:11.450
وذلك ان الايمان لا يثبت الا بهذه الا بهذه الثلاثة بل هو هو هذه الثلاثة ولا نقول هي اجزاء ولا نقول هي شروط ولا واجبات ولا اركان بل نقول ان الايمان هو هذه الثلاثة. كصلاة المغرب ثلاث ركعات. فاذا انتفى واحد

11
00:03:11.450 --> 00:03:30.200
منها لا تسمى واحدة منها لا تسمى صلاة المغرب لا تسمى صلاة صلاة المغرب كذلك الايمان فاذا ثبت من جهة الايمان تثبت ايضا عند انتفاء واحد منها في الكبر. والمرجئة انما وقعوا في الارجاء. بسبب اختلال الاصل عندهم في هذا الباب

12
00:03:30.350 --> 00:03:51.300
فاختلوا من جهة اثبات هذه الثلاثة في الايمان اما جعلوها شروط او جعلوا او جعلوها واجبات او جعلوا بعضها مكملا للايمان فاذا اضطربوا من جهة اثبات هذه في الايمان اضطربوا من جهة لوازمها من جهة وقوع المكفر في الفعل هل يرجع الى قلبه ام لا؟ يرجع

13
00:03:51.300 --> 00:04:13.400
قلبه ام لا؟ نقول الكفر يثبت بالاعتقاد وقول اللسان وعمل الجوارح وفي واحد منها لماذا؟ لان الايمان يثبت بهذه بهذه الثلاثة يثبت بهذه بهذه الثلاثة بهذه الثلاثة جميع نعم حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير

14
00:04:13.550 --> 00:04:32.600
حدثنا عفان حدثنا شعبة عن الاعمش حاء وحدثنا هشام بن عمار حدثنا عيسى ابن يوسف حدثنا عيسى ابن يونس حدثنا الاعمش عن ابي وائل عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سباب

15
00:04:32.600 --> 00:04:53.450
من فسوق وقتاله كفر حدثنا نصر ابن علي الجهضمي حدثنا ابو احمد حدثنا ابو جعفر حدثنا ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:04:54.050 --> 00:05:18.050
من فارق الدنيا على الاخلاص لله وحده وعبادته لا شريك له واقام الصلاة وايتاء الزكاة ما تولى الله عنه راض قال انس وهذا دين الله الذي جاءت به الرسل وبلغوه عن ربهم قبل هرج الاحاديث واختلاف الاهواء

17
00:05:18.050 --> 00:05:39.150
ذلك في كتاب الله في اخر ما نزل يقول الله فان تابوا قال خلع الاوثان وعبادتها  واقاموا الصلاة واتوا الزكاة وقال في اية اخرى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة

18
00:05:39.150 --> 00:06:00.900
اخوانكم في الدين حدثنا رحمه الله في حديث عبد الله ابن مسعود سبابه المسلم فسوق وقتاله كفر ان يرد في ذلك على على الخوارج والمعتزلة. الخوارج الذين يكفرون بالكبيرة وبالنسبة للمعتزلة الذين يجعلونه بمنزلة بين منزلتين وقد اثبت الله عز وجل ايمانه وعدم

19
00:06:00.950 --> 00:06:22.950
وعدم كفره حدثنا ابو حاتم حدثنا عبيد الله بن موسى العبسي حدثنا ابو جعفر الرازي عن الربيع ابن ادنس مثله حدثنا احمد بن الازهر حدثنا ابو النضر حدثنا ابو جعفر عن يونس عن الحسن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله

20
00:06:22.950 --> 00:06:42.250
عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله الصلاة ويؤتوا الزكاة وهذا اصل في اثبات جهاد جهاد الطلب ومعلوم ان الجهاد على نوعين جهاد دفع وجهاد طلب

21
00:06:42.550 --> 00:06:57.000
وجهاد الطلب دليله جملة من الادلة في كلام الله وكذلك ايضا في السنة ومنها هذا الحديث امرت ان اقاتل الناس حتى يشهد اذا امر بالبداءة بذلك. امر بالبداءة بذلك وهو وهو جهاد الطلب. نعم

22
00:06:57.800 --> 00:07:21.500
حدثنا احمد ابن الازهر حدثنا محمد بن يوسف. ولا اعلم من انكر جهاد الطلب من الائمة من السالفين والمتأخرين الا الا في زمانها حدثنا عبد الحميد بن بهرام حدثنا عبد الحميد بن بهرام عن شهر ابن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله

23
00:07:21.500 --> 00:07:44.400
عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله ويقيموا صلاة ويؤتوا الزكاة حدثنا محمد بن اسماعيل الرازي يونس بن محمد حدثنا عبد الله ابن محمد الليثي حدثنا نزار ابن

24
00:07:44.400 --> 00:08:01.000
محيانا عن عكرمة عن ابن عباس وعن جابر ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صنفان من امتي ليس لهما في الاسلام نصيب. اهل الارجاء واهل القدر

25
00:08:01.500 --> 00:08:21.400
حدثنا ابو عثمان البخاري سعيد بن سعد قال حدثنا الهيثم ابن خارجة حدثنا اسماعيل يعني ابن عياش عن عبدالوهاب بن مجاهد عن مجاهد عن ابي هريرة وابن عباس قال الايمان يزيد وينقص

26
00:08:21.450 --> 00:08:53.050
حدثنا ابو عث عثمان البخاري حدثنا الهيثم وحدثنا اسماعيل عن جرير ابن عثمان عن الحارث اظنه عن مجاهد عن ابي الدرداء قال الايمان يزيد وينقص. باب في القدر عن عن حريز بن عثمان عن الحارث اظنه عن مجاهد عن ابي الدرداء قال الايمان يزداد وينقص

27
00:08:53.500 --> 00:09:05.450
باب في القدر حدثني الاخبار التي يريدها المصنف رحمه الله في زيادة الايمان ونقصانه ايراد ما جاء في كلام الله وفي ايضا في الثابت في الصحيحين من زيادة الايمان ونقصانه

28
00:09:05.600 --> 00:09:27.750
احرى واولى واولى بالايراد ولكن لما كان الكتاب في هذا انما هو الايراد للاحاديث المرفوعة وكذلك ايضا الموقوفة كان ايراد هذه الموقوفات يرى انها سدا واعتراضا لا احتجاجا واعتمادا لا احتجاجا واعتمادا والا الظاهر في كلام الله عز وجل والقطع

29
00:09:27.750 --> 00:09:50.900
في ذلك فيه فيه غنية. نعم باب في القدر حدثنا علي ابن محمد حدثنا وكيع ومحمد بن فضيل وابو معاوية حاء وحدثنا علي ابن ميمون الرق قي حدثنا ابو معاوية ومحمد بن عبيد عن الاعمش عن عن زيد بن وهب عن زيد بن وهب قال قال عبدالله بن

30
00:09:50.900 --> 00:10:18.400
اسود حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق انه يجمع خلق احدكم في بطني فيه انه وانه في نفسه انه قال يجمع خلق احد انه يجمع خلق احدكم في بطن امه اربعين ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك

31
00:10:18.400 --> 00:10:41.350
ثم يبعث الله اليه الملك فيؤمر باربع كلمات فيقول اكتب عمله واجله ورزقه وشقي او امسيت فوالذي نفسي بيده ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع. فيسبق عليه الكتاب

32
00:10:41.350 --> 00:11:07.350
فيعمل فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلوها اه حدثنا علي ابن محمد حدثنا اسحاق بن سليمان قال سمعت ابا سنان عن وهب بن خالد الحمصي

33
00:11:07.500 --> 00:11:26.650
اعني ابن الديلمي قال وقع في نفسه شيء من هذا القدر خشيت ان يفسد علي ديني وامري فاتيت ابي بن كعب الانسان فيما لا يستطيع الانسان ان يصل فيه الى غاية ونتيجة يوصله الى الحيرة

34
00:11:26.800 --> 00:11:43.000
من ذلك مسألة ومن ذلك مسألة القدر. ولهذا يقول ابو حنيفة عليه رحمة الله هذه مسألة مقفلة ضاع مفتاحها. فيقول ابن تيمية رحمه الله ما من احد من الناس الا وفي نفسه حسكة من هذه المسألة. يعني انه لا يجد لا

35
00:11:43.000 --> 00:12:04.600
اذ حلا لاسترسال تفكيره بمسائلها. ولهذا ينبغي للانسان في ذلك ان ان يؤمن وان يسلم. لماذا؟ لان الانسان لا يدرك كل كل شيء وعقله وادراكه في ذلك محدود وذلك كبقية حواسه من جهة سمعه وبصره ونحو ذلك. فالانسان لا يستطيع ان يسمع كل شيء كما انه لا

36
00:12:04.600 --> 00:12:23.400
يستطيع ان يدرك كل الحقائق. كذلك البصر لا يستطيع الانسان ان يتأمل فيه كل شيء فاذا نظر في الشمس في الظهيرة احرقت عينه وزادته تحيرا. كذلك ايضا الانسان لا يستطيع ان يسمع الظجيج الشديد. فربما اضره كذلك التفكر في بعظ

37
00:12:23.400 --> 00:12:49.000
التي لا يدركها الانسان تضره وتفسد عليه عقله. تضره وتفسد عليه عقله. ولهذا نقول للانسان في ذلك ان ان يسلم فيما اخبر الله جل وعلا به ويؤمن. نعم فقلت يا اب فقلت ابا المنذر انه قد وقع في نفسه شيء من هذا القدر فخشيت على ديني وامري فحدثني من ذلك

38
00:12:49.000 --> 00:13:13.000
شيء لعل الله ان ينفعني به فقال لو ان الله عذب اهل سماواته واهل ارضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم. ولو رحمهم لكانت رحمته خيرا لهم من اعمارهم. ولو كان لك مثل جبل احد ذهبا او مثل جبل احد تنفقه

39
00:13:13.000 --> 00:13:34.250
وفي سبيل الله ما قبل منك حتى تؤمن بالقدر فتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وان ما اخطأك لم يكن ليصيبك وانك ان مت على غير هذا دخلت النار. ولا عليك ان تأتي اخي عبد الله ابن مسعود فتسأل

40
00:13:34.250 --> 00:13:55.700
الاف فاتيت عبدالله بن فاتيت عبدالله فسألته فذكر مثل ما قال ابي. وقال لي ولا عليك ان تأتي حذيفة فأتيت حذيفة فسألته فقال مثلما قال وقال ائت زيد ابن ثابت فاسأله فاتيت

41
00:13:55.700 --> 00:14:20.000
ابن ثابت فسألته فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لو ان الله عذب اهل سماواته واهل ارضه لعذبهم وهو غير ضالم لهم ولو رحمهم لك انت رحمته خيرا لهم من امالهم ولو كان لك مثل احد ذهبا او مثل جبل احد ذهبا

42
00:14:20.000 --> 00:14:36.800
تنفقه في سبيل الله ما قبله منك حتى تؤمن بالقدر كله. فتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأ لم يكن ليصيبك وانك ان مت على غير هذا دخلت النار

43
00:14:37.250 --> 00:14:57.250
حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا وكيع حاء وحدثنا علي بن محمد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبدالرحمن السلمي عن علي قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه

44
00:14:57.250 --> 00:15:22.300
وبيده عود فنكت في الارض ثم رفع رأسه فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار قيل يا رسول الله افلا نتكل؟ قال لا اعملوا ولا تتكلوا فكل ميسر لما خلق من لما خلق

45
00:15:22.300 --> 00:15:42.900
قال ثم قرأ واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى ولهذا نستطيع ان نقول ان التوكل على نوعين التوكل مشروع وتوكل ممنوع اما المشروع فهو الاعتماد على الله عز وجل في فيما

46
00:15:43.200 --> 00:15:55.550
يلزم من ذلك عدم قضاء بين في امر الله سبحانه وتعالى لاحد بعينه في علم في علم الانسان فالانسان في ذلك يتكل على الله عز وجل في هذا في هذا الامر

47
00:15:55.600 --> 00:16:10.700
واما الممنوع فهو ما يتعلق بتعطيل المقصد الذي امر الله عز وجل به. اما بالظرب بالارض او بالعلم او بالعمل او غير ذلك من مما امر الله عز وجل به وحث وحث عليه

48
00:16:11.700 --> 00:16:31.700
واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعلي ابن محمد التنافس. قال حدثنا عبد الله بن ادريس عن عرب عتب عبدالرحمن عن محمد بن حبان

49
00:16:31.700 --> 00:16:45.900
عن الاعرج عن عثمان عن ربيعة بن عثمان عن ربيعة بن عثمان عن محمد بن يحيى بن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

50
00:16:45.900 --> 00:17:05.900
المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير. احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجل فان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل

51
00:17:05.900 --> 00:17:28.100
الشيطان حدثنا هشام ابن عمار ويعقوب ابن حميد ابن كاسب قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابن دينار سمع طاووس يقول سمعت ابا هريرة يخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو هريرة اشارة وفي حديث ابي هريرة اشارة

52
00:17:28.100 --> 00:17:39.150
الى ان تغير الناس يقع عند المصائب ولهذا يقول النبي عليه الصلاة والسلام فان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت كذا وكذا وهذه المراجعة التي تطرأ على الانسان عند نزول مصيبة

53
00:17:39.300 --> 00:17:58.850
اي انه يظن ان الطريق عامان فاذا نزلت به مصيبة قام بالمراجعة ليسلم  يأخذ القناعة بناء على السلامة وهذا وهذا خطأ. ولهذا نقول ان الله جل وعلا ما جعل كرامة المؤمن سلامة الدنيا ولكن جعل كرامة المؤمن هي سلامة سلامة الدين

54
00:17:58.850 --> 00:18:24.000
نعم. سمعت ابا هريرة يخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال احتج ادم وموسى فقال له موسى يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة بذنبك فقال له ادم يا موسى اصطفاك الله بكلامه وخط لك التوراة بيده اتلومني على امر قدره

55
00:18:24.000 --> 00:18:47.250
الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة. فحج ادم موسى فحج ادم موسى فحج ادم موسى تاء ثلاثة حدثنا عبد الله بن عامر بن زرارة حدثنا شريك عن منصور عن ربعي عن علي قال قال رسول الله صلى الله

56
00:18:47.250 --> 00:19:07.250
عليه وسلم لا يؤمن عبد حتى يؤمن باربع بالله وحده لا شريك له واني رسول الله وبالبعث بعد الموت القدر. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعلي بن محمد. قال حدثنا

57
00:19:07.250 --> 00:19:28.900
اوكيع حدثنا طلحة بن يحيى ابن طلحة بن عبيد الله عن عمته عائشة بنت طلحة عن عائشة ام المؤمنين قال قالت دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم الى جنازة غلام من الانصار فقلت يا رسول الله طوبى لهذا

58
00:19:28.900 --> 00:19:55.350
نور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدرك. قالت قال او غير ذلك قال او غير ذلك يا عائشة؟ هكذا غيرها ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب ابائهم. وخلق للنار اهلا خلقهم

59
00:19:55.350 --> 00:20:19.600
لها وهم في اصلاب ابائهم. حدثنا ابو بكر ابن حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعلي ابن محمد قال حدثنا وكيع حدثنا سفيان الثوري عن زياد بن اسماعيل المخزومي عن محمد بن عباد بن جعفر عن ابي هريرة قال جاء مشركو قريش يخاصمون النبي

60
00:20:19.600 --> 00:20:37.250
صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر ان كل شيء خلقناه بقدر. ولهذا نقول ان نفي القدر كفر. ويؤدي الى ما هو

61
00:20:37.400 --> 00:20:49.450
اكثر منه كما هو اكثر منه نفي القدر كفر يؤدي الى نفي العلم يؤدي الى نفي نفي العلم ونفي العلم اشد كفرا من من نفي من نفي القدر وهو لازم وهو لازم له

62
00:20:49.550 --> 00:21:09.550
حدثنا ابو ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا مالك ابن ابي اسماعيل حدثنا يحيى ابن عثمان مولى ابي بكر حدث انا يحيى ابن عبد الله ابن ابي مليكة عن ابيه انه دخل على عائشة فذكر لها شيئا من القدر فقالت سمعت رسول الله

63
00:21:09.550 --> 00:21:29.550
قال صلى الله عليه وسلم يقول من تكلم في شيء من القدر سئل عنه يوم القيامة. ولم ومن لم يتكلم فيه لم يسأل عنه قال ابو الحسن حدثنا حازم بن يحيى حدثنا عن الانسان ليس له ان

64
00:21:29.550 --> 00:21:42.600
ان يقطع انه يستطيع ان يتفكر بكل شيء ولهذا نقول لمن اراد او يقول انه لا بد ان يفكر بكل شيء حتى يقتنع به. يقال له انظر الى الشمس. فهل تستطيع ان تنظر اليها في وقت الظهيرة

65
00:21:42.600 --> 00:22:02.600
اذا لم يستطع فيقال كيف تريد ان تفكر بكل شيء وانت لا تستطيع ان تنظر لكل شيء لان الفكرة انما هو ناتج عن عن شيء من النظر شيء من النظر اذا لم يكن الانسان يستطيع ان يطلق بصره لكل شيء ولا يصغي سمعه لكل شيء لاذية ترجع اليه ومزيد تحير كذلك ايضا

66
00:22:02.600 --> 00:22:21.600
بجانب كذلك ايضا في جانب التفكر. نعم. حدثنا عبدالملك بن سنان حدثنا يحيى بن عثمان فذكر نحوه حدثنا علي ابن محمد حدثنا ابو معاوية حدثنا داوود ابن ابي هند عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده قال قال

67
00:22:21.600 --> 00:22:49.000
قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على اصحابه وهم يختصمون في القدر فكأنما يفقأ في وجهه حب الرمان من الغضب. فقال بهذا امرتم او لهذا خلقتم؟ تضربون القرآن ببعضه ببعض تضربون القرآن بعضه ببعض بهذا هلكت الامم قبلكم. قال فقال

68
00:22:49.000 --> 00:23:10.500
الله بن عمرو ما قبضت نفسي بمجلس تخلفت فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما غضبت نفسي بذلك المجلس وتخلفي عن  حدثنا ابو حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعلي بن محمد قال حدثنا وكيع حدثنا يحيى ابن ابي

69
00:23:10.500 --> 00:23:26.200
حيت ابو جناب الكلبي عن ابيه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة ولا هامة فقام اليه رجل اعرابي فقال يا رسول الله

70
00:23:26.200 --> 00:23:49.800
ارأيت البعير يكون به الجرب فيجرب الابل كلها. قال ذلكم القدر فمن اجرب الاول حدثنا علي ابن محمد حدثنا يحيى بن عيسى الخز الخزاز عن عبدالله بن ابي المشاور عن الشعبي

71
00:23:49.800 --> 00:24:09.800
عن الشعبي قال لما قدم عدي بن حاتم الكوفة اتيناه في نفر من فقهاء اهل الكوفة فقلن حدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اتيت النبي صلى الله عليه

72
00:24:09.800 --> 00:24:35.000
وسلم فقال يا عدي بن حاتم اسلم تسلم قلت وما الاسلام؟ قال تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله وتؤمن بالاقدار كلها خيرها وشرها حلوها ومرها. حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير

73
00:24:35.000 --> 00:24:55.000
اسباط ابن محمد حدثها الاعمش عن يزيد عن يزيد الرقى شي عن غنيم ابن قيس الرقاشي ان يزيد الرقاشي عن غنيم ابن قيس عن ابي موسى الاشعري قال قال رسول الله صلى الله

74
00:24:55.000 --> 00:25:16.750
عليه وسلم مثل القلب مثل الريشة تقلبها الرياح بفلا. وذلك لضعف الانسان لان الاذكار والاراء اقوى منهم والدلائل والبراهين اقوى من اني استوعبها القلب. وهو امر يسير اعطاه الله عز وجل شيئا وحجب عنه اعظم من ذلك

75
00:25:16.850 --> 00:25:32.750
ومن اراد ان يستوعب كل شيء فهذا لديه نقض في ايمانه باعتبار انه يريد ان يشارك الله في علمه والا فالماء الفرق حينئذ بين الخالق والمخلوق ولهذا الله عز وجل اعطى الانسان شيئا من العلم يسير يقيس على هذا اليسير ولا يتجاوزه

76
00:25:32.950 --> 00:25:56.650
ولا يتجاوزوا الى الى ما عداه. نعم حدثنا حدثنا علي ابن محمد حدثنا خالي يعلى عن الاعمش عن سالب بن ابي الجعد قال عن سالم بن ابي الجعد عن جابر قال جاء رجل من الانصار الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي

77
00:25:56.650 --> 00:26:24.450
اعزل عنها قال سيأتيها ما قدر لها. فاتاه بعد ذلك فقال قد حملت الجارية. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما قدر لنفسه شيء الا هي كائنة حدثنا علي ابن محمد حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الله ابن عيسى عن عبد الله ابن ابي الجعد عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه

78
00:26:24.450 --> 00:26:54.450
وسلم لا يزيد في العمر الا البر. ولا يرد القدر الا الدعاء. وان الرجل ليحرم الرزق بخطيئة حدثنا هشام ابن عمار حدثنا عطاء بن مسلم الخفاف حدثا الاعمش عن مجاهد عن سراقة يبني جعشم قال قلت يا رسول الله العمل فيما جف به القلم وجرت به

79
00:26:54.450 --> 00:27:17.500
مقادير ام في امر مستقبل؟ قال بل فيما جف به القلم وجرت به المقادير وكل ميسر لما خلق له حدثنا محمد بن المصفى الحمصي وحدثنا بقية ابن الوليد عن الاوزاعيان ابن تريج عن ابن الزبير عن ابي الزبير عن

80
00:27:17.500 --> 00:27:37.850
جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان متوا ان مجوس هذه الامة المكذبون باقدار الله ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم وان لقيتموهم فلا

81
00:27:37.850 --> 00:27:56.300
اتسلموا عليهم وهذا الحديث ضعيف. ولكن في تشبيه بالمجوس هنا باعتبار ان المجوس يؤمنون بوجود خالقين وهم يؤمنون يؤمنون بالنور والظلمة باعتبار ان النور هي خالق الخير والظلم كذلك هي خالقة الشر

82
00:27:56.400 --> 00:28:16.400
وذلك ان الذين ينفون القدر يقولون الله عز وجل لم يقدر شيء اذا فمن خلق افعال العباد؟ قالوا خلقوا افعالهم. فقد جعلوا خالقا مع الله. فالله عز وجل خلقهم ولم يخلق افعالهم وهم خلقوا افعال انفسهم فامنوا بوجود خالقهم. فكانوا فيهم شبه شبه من المجوس. ومسألة القدر هي من المسائل

83
00:28:16.400 --> 00:28:40.550
التي ظلت بها الطوائف قبل الاسلام وبعده. والطوائف في ذلك متنوعة. البابليون في العراق وكذلك ايضا في شمالها يقولون ان مسألة القدر فيها يتعدد في ذلك المؤثرون المتدخلون المتصرفون فيه. فينسبون ذلك للافلاك هذا يتصرف بكذا وهذا يتصرف بالبشر وهذا يتصرف

84
00:28:40.550 --> 00:29:00.550
وغير ذلك والمجوس وينتشرون في بلاد فارس ونحو ذلك في هذه المسألة وهذا مما تأثر به ايضا الطائفة الرافضة في هذه في هذه العقيدة في مسألة في مسألة في مسألة نفي نفي القدر. وكذلك ايضا العقلانيون في هذا الامر من الفلاسفة كارسطو. وافلاطون وغيرهم

85
00:29:00.550 --> 00:29:20.550
انهم في هذه المسألة لما تحيروا قالوا بوجود خالق ولهذا ارسطو يؤمن بوجود خالق ولكن من جهة تدبير امر الكون قال الله ان الخالق اوجد المخلوقات ثم جعل لها نظاما وناموسا تسير عليه. وما يسمى بالحتمية عند الكلاميين

86
00:29:20.550 --> 00:29:40.550
قالوا فجعلها تسير وفق نظام لا تخرج عنه ثم تركها. ثم تركها. اذا الكون يدير نفسه. وهذا ايضا على نحو تلك العقيدة وجرى على هذا المتكلمون ايضا ممن ينتسبون للاسلام جروا على طريقة المشائين من اصحاب ارسطو وذلك كابن سينا والفارابي

87
00:29:40.550 --> 00:30:00.550
كندي وغيرهم ما يسمون بالمشائين ويسيرون على طريقة المشائين ارسطو كان له اصحاب يأخذون منه عقيدته الكلامية وفكره الكلامي وذلك انه غالبا وهو يسير يمشي ذاهبا ومجيئا وذاهبا وراجعا. ويعلم من حوله فسموا بالمشائين. اصحاب ارسطو ثم من اخذ عنهم ممن جرى على

88
00:30:00.550 --> 00:30:20.550
هذه العقيدة من الفلاسفة المنتسبين للاسلام كابن سينا والفارابي وكذلك ايضا الكندي وغيرهم من الفلاسفة جروا على هذا الامر قالوا حتمية سببية اجراها الله وهي تدير نفسها ولا شأن للخالق للخالق بها ويجري على هذا المنوال الفلاسفة

89
00:30:20.550 --> 00:30:56.900
المتكلمون ايضا في زماننا هذا من متكلم الليبرالية وكذلك ايضا بعض الملاحدة من المركسيين وكذلك ايضا العلمانيين وغيرهم نعم باب في فضائل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم      الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

90
00:30:57.000 --> 00:31:17.000
اما بعد فباسانيدكم الى الامام ابن ماجة رحمه الله تعالى باب في فضائل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فضائل ابي بكر الصديق رضي الله عنه حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيل قال حدثنا الاعمش عن عبد الله ابن مرة عن ابي الاحوص عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

91
00:31:17.000 --> 00:31:37.000
الا اني ابرأ الى كل خليل من خلته ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ان صاحبكم خليل الله. قال وكيع يعني نفسه حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعلي بن محمد قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

92
00:31:37.000 --> 00:31:57.000
وسلم ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر قال فبكى ابو بكر وقال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا سفيان عن الحسن ابن ابن عمارة عن عن فراس عن الشعبية عن الحارث

93
00:31:57.000 --> 00:32:10.800
عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر سيداكه لاهل الجنة من الاولين والاخرين الا النبيين والمرسلين حين لا تخبرهما يا علي ما داما حيين

94
00:32:11.100 --> 00:32:29.050
حدثنا علي فان الحادث الاعور لم يسمع من علي ابن ابي طالب الا الا اربعة اربعة احاديث وكذلك ايضا فان هذه الزيادة مما مما يتفرد بها ابن ماجة رحمه الله عن

95
00:32:29.250 --> 00:33:01.500
اصحاب الصحيح نعم  والنبي عليه الصلاة والسلام ما نفى المحبة وانما نفى الخلة والخلة هي مرتبة فوق فوق المحبة وذلك لخلوص النبي عليه الصلاة والسلام لربه نعم احسن الله اليكم. حدثنا علي ابن محمد وعمرو بن عبدالله قال حدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش عن عطية ابن سعد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

96
00:33:01.500 --> 00:33:21.500
وسلم ان اهل الدرجات العلى يراهم من اسفل منهم كما يرى الكوكب الطالع في الافق من افاق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعم حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا اوكع حاء وحدثنا محمد بن بشار قال حدثنا مؤمل قال حدثنا سفيان عن عبد الملك ابن عمير عن عن مولى

97
00:33:21.500 --> 00:33:41.500
ابن حراش عن ربعي ابن حراش عن حذيفة عن حذيفة بن اليماني رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لا ادري ما قدر بقائي فيكم فاقتدوا باللذين من بعدي واشار الى ابي بكر وعمر. حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا ابن

98
00:33:41.500 --> 00:33:51.500
مبارك عن عمر بن ابي حسين عن ابن ابي مليكة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول لما وضع عمر على سريره اكتنفه الناس يدعون ويصلون او قال يثنون

99
00:33:51.500 --> 00:34:11.500
يصلون عليه قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل قد زحمني واخذ بمنكبي فالتفت فاذا علي ابن ابي طالب فترحما على عمر ثم قال ما خلفت احدا احب الي ان القى الله بمثل عمله منك. ويم الله ان كنت لاظن ليجعلنك الله عز وجل مع صاحبك وذلك اني كنت اكثر

100
00:34:11.500 --> 00:34:31.500
وان اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر فكنت اظن ليجعلنك فالله مع صاحبيك. حدثنا علي ابن ميمون الرقي قال حدثنا سعيد ابن مسلمة عن اسماعيل ابن ابن امية عن نافع عن ابن

101
00:34:31.500 --> 00:34:51.500
عمر قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ابي بكر وعمر فقال هكذا نبعث. حدثنا ابو شعيب صالح بن الهيثم الواسطي قال حدثنا عبد القدوس بن بكر ابن بكر ابن خنيص قال حدثنا مالك ابن مغول عن عون ابن ابي جحيفة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر سيدا

102
00:34:51.500 --> 00:35:05.250
ظهور اهل الجنة من الاولين والاخرين الا النبيين والمرسلين. حدثنا احمد بن عبدة والحسين بن الحسن المروزي قال حدثنا المعتمر بن ايمان عن حميد عن انس قال قيل يا رسول الله

103
00:35:05.450 --> 00:35:21.000
اي الناس احب اليك؟ قال عائشة قيل من الرجال قال ابوها. فضائل عمر رضي الله عنه. الانسان للانسان الا يزكى في وجهه خشية خشية عليه. ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام ما كان يقول ذلك في

104
00:35:21.200 --> 00:35:39.200
بوجه ابي بكر بالشهادة لهما لهما بالجنة وكذلك ايضا فيما جاء في حديث علي ابن ابي طالب عليه رضوان الله تعالى في قوله لا تخبرهما فهذا فيه اشارة الى ان الانسان مهما بلغ فضله وجلالة ومنزلة وايمانا انه لا تؤمن لا تؤمن عليه عليه فتنة

105
00:35:39.700 --> 00:35:51.300
نعم احسن الله اليكم فضائل عمر رضي الله عنه قال حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا موسى متى اخبرني قال اخبرني الجريري عن عبد الله ابن شقيق قال قلت لعائشة

106
00:35:51.300 --> 00:36:11.300
رضي الله عنها ايها اصحابه كان احب اليه قالت ابو بكر قلت ثم ايهم؟ قالت عمر؟ قلت ثم ايهم؟ قالت ابو عبيدة. حدثنا اسماعيل ابن محمد طلحي اقال اخبرنا عبد الله بن فراش الحوشبي عن العوام ابن حوشب عن مجاهد عن ابن عباس قال لما اسلم عمر نزل جبريل فقال يا محمد

107
00:36:11.300 --> 00:36:23.150
لقد استبشر اهل السماء باسلام عمر حدثنا اسماعيل ابن محمد الطلحي قال اخبرنا داوود بن عطاء المديني وعن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن عن اودي بن عطاء

108
00:36:23.500 --> 00:36:37.800
المديني هو مدني والاشهر في هذا ان من كان من المدينة فانه يكون مدني اما المديني فهي الى مدائن المنصور وهي وهي بغداد ولهذا نقول ان الانسان اذا كان من اهل المدينة

109
00:36:37.850 --> 00:37:03.700
فانه يلقب بالمدني  للندرة يقال المديني. واذا كان ينسب الى مدينة المنصور وهي وهي بغداد يقال المديني. وثمة ايضا مدائن والذي ينسب الى الى مدائن كسرى الى مدائن الى مدائن كسرى فانه يقال مدائني. وهنا نصبت على سبيل الندرة والا فالأرجح في ذلك انه انه داوود ابن

110
00:37:03.700 --> 00:37:22.450
اطع المدني نعم عن ابي ابن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول من يصافحه الحق عمر واول من يسلم عليه واول من يأخذ فيدخله الجنة. حدثنا محمد بن عبيد ولعل هذا ايضا حتى من جهة

111
00:37:23.050 --> 00:37:40.200
في جهة اللغة ايضا ان النسبة الى المدينة يكون مدني ولهذا يقول ابن مالك وفعلي وفعلي في فعيلة تلتزم يعني ان ما كان على مثل هذه الصيغة من مدينة ينسب اليها مدني

112
00:37:40.300 --> 00:37:56.600
اما مديني فيستعملها البعض ولكن على وجه القلة. نعم  حدثنا محمد بن عبيد ابو عبيد المديني قال حدثنا عبد الملك بن المادي ماجشون. قال حدثني الزنجي ابن خالد عن هشام ابن

113
00:37:56.600 --> 00:38:16.100
عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قال قال رسول الله قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اعز الاسلام بعمر بن الخطاب خاصة حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيع قال حدثنا شعبة عن عمر ابن مرة عن عبد الله ابن سلمة عن عبد الله ابن سلمة قال سمعت عليا يقول خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه

114
00:38:16.100 --> 00:38:26.100
سلم على ابو بكر وخير الناس بعد ابي بكر عمر. حدثنا محمد ابن الحارث المصري قال اخبرنا الليث ابن سعد قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد ابن

115
00:38:26.100 --> 00:38:36.100
ان ابا هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم قال بين انا نائم رأيتني في الجنة فاذا انا بامرأة تتوضأ الى جنب قصر فقلت

116
00:38:36.100 --> 00:38:56.100
اقتل من هذا القصر؟ فقالت لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا. قال ابو هريرة فبكى عمر فقال عليك بابي وامي يا رسول الله حدثنا ابو سلمة يحيى بن خلف قال حدثنا عبد الاعلى عن محمد ابن اسحاق عن مكحول عن ضيف ابن الحارث عن ابي ذر

117
00:38:56.100 --> 00:39:14.100
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله وضع الحق على لسان عمر يقول به وهذا فيه ايضا عظم خلق النبي صلى الله عليه وسلم وذلك بتقديره ما يعلمه من حال عمر من شدة غيرته وبهذا نقول انه ينبغي للانسان

118
00:39:14.700 --> 00:39:32.050
ان يدع بعض الشيء او بعض الحق تعظيما واجلالا لما يجده يجده الناس في نفوسهم او يجده بعض من يعظم ويزيل من اهل الفضل في في نفسه ولو كان من جهة الاصل هذا الامر من الامور المباحة

119
00:39:32.850 --> 00:39:44.400
نعم ما شاء الله عليك فضل عثمان رضي الله عنه حدثنا ابو مروان محمد بن عثمان العثماني قال حدثنا ابي عثمان بن خالد عن عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن الاعرج عن

120
00:39:44.400 --> 00:39:54.400
ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لكل نبي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان بن عفان حدثنا ابو مروان محمد بن عثمان العثماني

121
00:39:54.400 --> 00:40:04.400
قال حدثنا ابي عثمان بن خالد عن عبدالرحمن بن ابي الزناد عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم لقي عثمان عند باب المسجد فقال

122
00:40:04.400 --> 00:40:24.400
عثمان هذا جبريل اخبرني ان الله قد زوجك ام كلثوم بمثل صداق رقية على مثل صحبتها. حدثنا علي بن محمد قال حدثنا عبد الله بن ادريس عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن كعب بن عجرة قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنة فقربه

123
00:40:24.400 --> 00:40:44.400
فمر رجل مقنع رأسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا يومئذ على الهدى فوثبت فاخذت بضبعي عثمان ثم استقبلت رسول الله قال صلى الله عليه وسلم فقلت هذا قال هذا حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا فرج ابن فضالة عن ربيعة ابن يزيد الدمشقي

124
00:40:44.400 --> 00:41:04.400
عن عن النعمان بن بشير عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عثمان ان ولاك الله هذا الامر يوما فارادك المنافق ان تخلع الذي قمصك الله فلا تخلعه. يقول ذلك ثلاث مرات. قال النعمان فقلت لعائشة ما منعك ان ان تعلمي الناس بهذا

125
00:41:04.400 --> 00:41:22.300
قالت انسيته والله. حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير. وعلي بن محمد قال شهد له النبي عليه الصلاة والسلام بالجنة فلا يقال انه عليه الكتاب فيعمل بخلافه بخلاف ذلك ولهذا كل من شهد له النبي عليه الصلاة والسلام فميتته ميتة حق

126
00:41:22.450 --> 00:41:35.800
فميتته ميتت ميتة حق طيب حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير وعلي بن محمد قال حدثنا وكيع قال حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم عن عائشة رضي الله عنها قالت قال

127
00:41:35.800 --> 00:41:55.800
رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه وددت ان ان عندي بعض اصحابي قلنا يا رسول الله الا ندعوا لك ابا بكر فسكت؟ قلنا الا ادعو لك عمر فسكت قلنا الا ندعوا لك عثمان؟ قال نعم فجاءه عثمان فجاء عثمان فخلى به فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يكلمه ووجهه عثمان

128
00:41:55.800 --> 00:42:15.800
ما لا يتغير. قال قيس فحدثني ابو سهلة مولى عثمان ان عثمان بن عفان قال يوم الدار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد الي عهدا فانا صائر اليه. وقال علي في حديثه وانا صابر عليه قال قيس فكانوا يرونه ذلك اليوم. ان

129
00:42:15.800 --> 00:42:31.700
الانسان يجد في الشدائد فاذا كان يقود امه او يواجهه امرا عظيما ينبغي ينبغي ان يستحضر الشدة ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام لما ابلغ عثمان يريد من ذلك تثبيتا له وهذا من امارات نبوته عليه الصلاة والسلام

130
00:42:31.900 --> 00:42:49.400
وان الانسان مهما بلغ فضلا والنبي عليه الصلاة والسلام شهد لعثمان بالجنة مهما بلغ فضله الا ان الشدائد قد تأتيه قد يؤدى اذية شديدة او يتعالى بالناس الناس عليه. وهذا لا يعني نقصانا نقصانا في في حقه. نعم

131
00:42:49.450 --> 00:42:59.450
الله عليك. فضل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيعنا ابو معاوية وعبد الله ابن وهذا الدليل ان المصنف رحمه الله يجري مجرى

132
00:42:59.450 --> 00:43:20.400
السلف اهل السنة في تفضيل الخلفاء الراشدين وترتيبهم كما في ترتيبهم في الخلافة ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي بن ابي طالب عليه رضوان الله  عن الاعمش عن عدي ابن ثابت عن زر بن حبيش عن علي رضي الله عنه قال عهد الي النبي صلى الله عهد الي النبي الامي صلى الله عليه وسلم انه

133
00:43:20.400 --> 00:43:30.400
لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا منافق. حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم. قال سمعت ابراهيم ابن سعد ابن ابي

134
00:43:30.400 --> 00:43:50.400
ابي وقاص يحدث عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لعلي الا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ حدثنا علي بن محمد قال دفن ابو الحسين قال اخبرني حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان عن عدي بن ثابت عن ابراهيم بن عازب قال اقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته التي

135
00:43:50.400 --> 00:44:10.400
فنزل في بعض الطريق فامر الصلاة جامعة فاخذ بيد علي رضي الله عنه فقال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم؟ قالوا بلى قال الست باولى بكل مؤمن من نفسه؟ قالوا بلى قال فهذا ولي من الم من انا مولاه اللهم والي من والاه اللهم عاد من عادى

136
00:44:10.400 --> 00:44:20.400
حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا وكيع قال حدثنا ابن ابي ليلى قال حدثنا الحكم عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى قال كان ابو ليلى يسمر مع علي فكان يلبس

137
00:44:20.400 --> 00:44:30.400
ثياب الصيف في الشتاء وثياب الشتاء في الصيف فقلنا لو سألته فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الي وانا ارمد العين يوم خيبر قلت يا رسول الله

138
00:44:30.400 --> 00:44:50.400
اني ارمد العين فتفل في عيني ثم قال اللهم اذهب عنه الحظ والبرد. قال فما وجدت حرا ولا بردا بعد يومئذ. بعد يومئذ وقال لابعثن رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ليس بفرار فتشوف له الناس فبعث الى علي فاعطاه اياها فاعطاه اياه

139
00:44:50.400 --> 00:45:00.400
حدثنا محمد بن موسى الواسطي قال حدثنا المعلى بن عبدالرحمن قال حدثنا ابن ابي ذئب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول

140
00:45:00.400 --> 00:45:20.400
صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وابوهما خير منهما. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وسويد بن سعيد واسماعيل ابن موسى قالوا قالوا حدثنا شريك عن ابي اسحاق عن عن حبشي ابن جنادة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول علي مني وانا منه ولا

141
00:45:20.400 --> 00:45:39.050
يؤدي عني الا علي. حدثنا محمد بن اسماعيل الرازي قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال اخبرنا العلاء بن صالح عن المنهال عن عباد ابن عبد الله قال قال علي انا عبد الله واخو رسوله صلى الله عليه وسلم وانا الصديق الاكبر لا يقولها بعدي الا كذاب صليت قبلا

142
00:45:39.050 --> 00:45:58.550
ناس بسبع سنين. حدثنا علي بن محمد قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا موسى ابن مسلم عن عن ابن سابق وهو عبدالرحمن عن سعد ابن ابي وقاص قال قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منه فغضب سعد وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول

143
00:45:58.550 --> 00:46:14.150
الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته وسمعته يقول انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي وسمعته يقول لاعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله

144
00:46:14.200 --> 00:46:24.200
فضل الزبير رضي الله عنه حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن محمد ابن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم قريظة من يأتينا

145
00:46:24.200 --> 00:46:44.200
بخبر القوم فقال الزبير انا فقال من يأتينا بخبر القوم فقال الزبير انا ثلاثا فقال النبي صلى الله عليه وسلم لكل نبي حواري وان حواري حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عبد الله ابن الزبير عن الزبير قال لقد جمع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ابويه

146
00:46:44.200 --> 00:47:04.200
يوم احد حد حد حدثنا هشام ابن عمار وهدية ابن عبد الوهاب قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن هشام ابن عروة عن ابيه قال قلت قال قالت لعائشة يا عروة كان ابواك من الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح. ابو بكر والزبير فضل طلحة

147
00:47:04.200 --> 00:47:20.050
ابن عبيد الله رضي الله عنه حدثنا علي ابن محمد وعمرو ابن عبد الله الاودي قال حدثنا وكيع؟ قال حدثنا الصمت الازدي قال حدثنا ابو نظرة عن جابر ان طلحة مر على النبي صلى الله عليه وسلم فقال شهيد يمشي على وجه الارض. حدثنا احمد ابن

148
00:47:20.050 --> 00:47:40.050
الازهري قال حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا زهير بن معاوية قال حدثني اسحاق ابن يحيى ابن طلحة عن موسى ابن طلحة عن معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه قال نظر النبي صلى الله عليه وسلم الى طلحة فقال هذا ممن قضى نحبه. حدثنا احمد بن سنان قال

149
00:47:40.050 --> 00:47:55.550
يزيدون هارون فقال اخبرنا اسحاق عن موسى ابن طلحة قال كنا عند معاوية فقال اشهدوا لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول طلحة ممن قضى نحبه. حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيع عن اسماعيل

150
00:47:55.550 --> 00:48:07.800
عن اسماعيل عن قيس قال رأيت يد طلحة شلاء وقع بها رسول الله ورسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد. فضل سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه حدثنا محمد ابن بشار

151
00:48:07.800 --> 00:48:17.800
قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن عبد الله بن شداد عن علي رضي الله عنه قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع ابويه لاحد غير

152
00:48:17.800 --> 00:48:35.800
طير سعد ابن مالك فانه قال له يوم احد فانه قال له يوم احد ارم سعد فان فداك ابي وامي حدثنا محمد ابن رمح قال اخبرنا الليث ابن سعد حاء وحدثنا هشام ابن عمار قال جمع النبي عليه الصلاة والسلام ايضا للزبير

153
00:48:36.050 --> 00:48:50.500
عليه رضوان الله على ما على ما تقدم الله عليكم قال حدثنا حاتم ابن اسماعيل واسماعيل ابن عياش عن يحيى ابن سعيد عن سعيد ابن المسيب ابن المسيب قال سمعت سعد ابن ابي وقاص

154
00:48:50.500 --> 00:49:10.500
رضي الله عنه يقول ولقد جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد ابويه فقال ارمي سعد فقال ارمي سعد فداك ابي وامي حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا عبد الله بن ادريس وخالي يعلى ووكيع عن إسماعيل عن قيس قال سمعت سعد بن أبي وقاص سمعت سعد بن أبي وقاص

155
00:49:10.500 --> 00:49:30.500
رضي الله عنه يقول اني لاول العرب رمى بسهم في سبيل الله حدثنا مسروق بن المرزبان قال حدثنا يحيى ابن ابي زائدة عن هاشم ابن هاشم قال سمعت سعيد ابن المسيب يقول قال سعد ابن ابي وقاص ما اسلم احد في اليوم الذي اسلمت فيه ولقد مكثت سبعة ايام واني لثلث الاسلام. فضائل العشر

156
00:49:30.500 --> 00:49:50.500
عشرات رضي الله عنهم حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا عيسى ابن يوسف ابن يونس قال حدثنا صدقة ابن المثنى ابو المثنى ابو المثنى النخاعي عن جده رياح ابن الحارث سمع سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عاشر عشرة فقال ابو بكر في الجنة

157
00:49:50.500 --> 00:50:10.500
وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة. والزبير في الجنة وسعد في الجنة وعبدالرحمن في الجنة. فقيل له من التاسع؟ قال انا. حدثنا محمد بن مشار قال حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن حصين عن هلال ابن يساف عن عبد الله ابن ظالم عن سعيد ابن زيد رضي الله عنه قال اشهد على رسول

158
00:50:10.500 --> 00:50:20.500
صلى الله عليه وسلم اني سمعته يقول اثبت حراء فما عليك الا نبي او صديق او شهيد واعدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير

159
00:50:20.500 --> 00:50:40.500
وسعد وابن وسعد ابن عوف وسعيد ابن زيد. فضل ابي عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيع عن سفيان حاء وحدث محمد بن بشائر قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة جميعا عن ابي اسحاق عن صلة بالزفر عن حذيفة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال باهل نجران سابعث معكم

160
00:50:40.500 --> 00:50:55.600
رجلا امينا حق امين قال فتشرف لها الناس فبعث ابا عبيدة ابن الجراح حدثنا علي بن محمد قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا اسرائيل عن اسحاق عن صلة ابن زفر

161
00:50:56.850 --> 00:51:06.850
عن ابي اسحاق عن عن ابي اسحاق عن صلة ابن زفر عن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابي عبيدة ابن الجراح هذا امين هذه الامة

162
00:51:06.850 --> 00:51:26.350
صححوا فضل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو

163
00:51:26.350 --> 00:51:46.350
انت مستخلفا احدا عن عن غير مشورة لاستخلفت لاستخلفت ابن ام عبد. حدثنا الحسن بن علي الخلال قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن عاصم عن زر بن عن زر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان ابا بكر وعمر بشراه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من

164
00:51:46.350 --> 00:51:56.350
احب ان يقرأ القرآن غضا كما انزل فليقرأه على قراءة ابن ام عبد. حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا عبد الله ابن مدريس عن الحسن ابن عبيد الله عن ابراهيم

165
00:51:56.350 --> 00:52:12.300
ابن سويد عن عبدالرحمن بن يزيد عن عبد الله قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ اذنك علي ان ترفع الحجاب وان تستمع سوادي حتى انهاك. فضل العباس ابن عبد المطلب فضل العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه حدثنا

166
00:52:12.300 --> 00:52:26.600
محمد ابن طريف قال حدثنا في هذا ايضا في فضل عبد الله بن مسعود عليه رضوان الله تعالى عظم المشورة عظم المشهورة في قول النبي عليه الصلاة والسلام لو كنت مستخلفا احدا عن غير مشورة

167
00:52:26.750 --> 00:52:40.750
لاستخلفت ابن ام عبد. نعم فضل العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه حدثنا محمد بن طريف قال حدثنا محمد ابن فضيل قال حدثنا الاعمش عن ابي صبرة النخاعي عن محمد بن كعب

168
00:52:40.750 --> 00:52:55.950
عن العباس بن عباس الاستخلاف في الامة ينبغي ويتأكد ان يكون عن مشورة ان يكون عن مشورة فيما بينها هذا اذا كان في امر النبي عليه الصلاة والسلام فانه في من دونه من باب اولى

169
00:52:56.450 --> 00:53:16.450
نعم احسن الله اليكم. عن العباس ابن عبد المطلب قال كنا نلقى النفر من قريش وهم يتحدثون فيقطعون حديثهم فذكرنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فما بال اقوام يتحدثون؟ فاذا رأوا الرجل من اهل بيته قطعوا حديثهم والله لا يدخل قلب رجل الايمان حتى يحبهم لله ولقرابتهم مني

170
00:53:16.450 --> 00:53:26.450
كان عبدالوهاب بن الضحاك قال حدثنا اسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن كثير بن مرة الحظرمي عن عبد الله بن عمرو قال

171
00:53:26.450 --> 00:53:46.450
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا. فمنزلي ومنزل ابراهيم في الجنة يوم القيامة تجاهين. والعباس بين انا مؤمن بين خليلين فضائل الحسن والحسين بني علي بن ابي طالب رضي الله عنهم حدثنا احمد بن عبدة قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عبيد الله

172
00:53:46.450 --> 00:53:56.450
ابن ابي يزيد عن نافع ابن جبير عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للحسن اللهم اني احبه فاحبه واحب من يحبه قال وضمه الى

173
00:53:56.450 --> 00:54:14.950
صدره حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيع عن سفيان ابن عن سفيان عن داوود ابن ابي عوف عن ابي الجحاف وكان مرضيا عن عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب الحسن والحسين فقد احبني ومن ابغضهما فقد ابغضني

174
00:54:20.250 --> 00:54:31.400
عن داوود ابن ابي ابن ابي عوف ابي الجحاف وكان مرضيا عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب الحسن والحسين فقد احبني ومن ابغضهما

175
00:54:31.400 --> 00:54:51.400
قد ابغضني حدثنا يعقوب ابن حميد ابن حميد ابن كاسب قال حدثنا يحيى ابن سليم عن عبد الله ابن عثمان ابن خثيم عن سعيد ابن ابي راشد ان ان يعلى ابن ان يعلى ابن مرة حدثهم انهم خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى طعام دعوا له فاذا حسين يلعب في السكة

176
00:54:51.400 --> 00:55:01.400
قال فتقدم النبي صلى الله عليه وسلم امام قوم بسط يديه وجعل الغلام يفرها هنا وها هنا ويضاحكه النبي صلى الله عليه وسلم حتى اخذه فجعل احدى يديه تحت ذقنه والاخرى في

177
00:55:01.400 --> 00:55:22.650
بفأس رأسه فقبله. وقال حسين مني وانا من حسين احب الله احب الله من احب حسينا حسين سبط من الاسباط  حدثنا الحسن بن علي الخلال وعلي بن المنذر قال حدثنا ابو غسان قال حدثنا اسباط بن نصر عن السدي عن صبي. في ابى ان

178
00:55:22.800 --> 00:55:40.000
تقبيل الفاضل للمفضول برأسه  من باب التعظيم وكذلك ايضا التأليف نعم عن صبيح مولى ام سلمة عن زيد ابن ارقام قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي وفاطمة والحسن والحسين

179
00:55:40.150 --> 00:56:08.500
انا سلم لمن سالمت سالمتهم انا سلم لمن سالمتهم لمن سالمتهم حرب لمن حاربتهم. فضل عمار ابن ياسر رضي الله عنه حدثنا عثمان لمن سألتهم  انا سلم لمن سالمتم حرب لمن حاربتم. فضل عمار ابن ياسر رضي الله عنهما حدثنا عثمان بن ابي شيبة وعلي بن محمد قال حدثنا وكيع قال

180
00:56:08.500 --> 00:56:18.500
سفيان عن ابي اسحاق عن هان بن هانئ عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذن عمار ابن ياسر فقال النبي صلى الله عليه وسلم ائذنوا له

181
00:56:18.500 --> 00:56:33.950
بالطيب المطيب. حدثنا نصر بن علي الجهظمي قال حدثنا عثام في هذا مضى فيه التحية بمرحبا واستقبال الانسان الانسان به  قد جاء ذلك ايضا عن النبي عليه الصلاة والسلام في الصحيحين وغيرهما

182
00:56:35.150 --> 00:56:57.000
حدثنا نصر بن علي الجهظمي قال حدثنا عثمان عثام بن علي عن عن الاعمش عن ابي اسحاق عنها لابن هانئ قال دخل عمار دخل عمار على علي فقال مرحبا بالطيب المطيب سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ملئ عمار ايمانا الى مشاشه. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبيد الله بن موسى

183
00:56:57.000 --> 00:57:17.000
وحدثنا علي بن محمد وعمرو بن عبدالله قال جميعا حدثنا وكيع عن عبد العزيز ابن سياه عن حبيب ابن ابي ثابت عن عطاء ابن يسار عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمار ما عرض عليه امرا الا اختار الارشد منهما. فضل سلمان وابي ذر والمقداد. حدثنا اسماعيل بن موسى وسويد بن سعيد قال

184
00:57:17.000 --> 00:57:37.400
حدثنا شيخ وهذا له اثر على ايضا على ترجيحات قول عمار الفقهية فله اقوال قل ما يخالف فيها الدليل فهو يجري مجرى الصواب. ويلحق في ترجيحه في المسائل في اراءه التي يقول بها ما صح عنه مجرى مجرى الخلفاء الراشدين الاربعة

185
00:57:38.150 --> 00:57:53.900
نعم الله عليكم عن حبيب ابن ابي ثابت اه حدثنا اسماعيل ابن موسى وسويد ابن سعيد قال حدثنا شريك عن ابي ربيعة الايادي عن ابن عن ابن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله امرني بحب اربعة

186
00:57:53.900 --> 00:58:13.900
اخبرني انه يحبهم. قيل يا رسول الله من هم؟ قال علي منهم يقول ذلك ثلاثا وابو ذر وسلمان والمقداد. فضل بلال حدثنا احمد بن سعيد الدارمي وقال حدثنا يحيى ابن ابي بكير قال حدثنا زائدة ابن قدامة عن عاصم ابن ابي النجود عن زر ابن حبيش عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال كان اول من اظهر

187
00:58:13.900 --> 00:58:28.250
ابي النجود احسن الله اليك عن عاصم ابن ابي النجود عن زر ابن حبيش عن عبد الله بن مسعود قال كان اول من اظهر اسلامه سبعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمار وامه سمية

188
00:58:28.250 --> 00:58:48.250
وصهيب وبلال والمقداد. فاما رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعه الله بعمه ابي طالب. واما ابو بكر فمنعه الله بقومه واما سائرون فاخذهم المشركون والبسوهم ادراع وصهروهم في الشمس فما منهم من احد الا وقد واتاهم فما منهم من احد الا وقد واتاهم على ما ارادوا الا بلالا فانه هانت عليه نفسه في الله

189
00:58:48.250 --> 00:59:04.900
انا على قومه فاخذوه فاعطوه الولدان فجعلوه يطوفون به في شعاب مكة وهو يقول احد احد. في هذا جواز احتماء المؤمن بالمشركين عند البغي عليه عند البغي البغي عليه ولهذا

190
00:59:04.950 --> 00:59:25.400
سواء كان النبي عليه الصلاة والسلام في احتمائه بابي طالب كذلك ابو بكر باحتمائه بقومه وغير ذلك ايضا من بعض الصحابة عليهم رضوان الله تعالى فهذا عند عدم وجود الناصر فانه لا حرج على الانسان بذلك ان يدفع شرا عظيما

191
00:59:25.400 --> 00:59:45.400
عن نفسه ليوصل رسالته. نعم. حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيع عن حماد بن سلمة عن ثابت عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد اوذيت في الله وما يؤذى احد. ولقد اخذت في الله وما يخاف احد ولقد اتت علي ثالثة ومالي ولبلال طعام يأكله

192
00:59:45.400 --> 01:00:05.400
كبد الا ما وارى والا ما وارى بلال حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا ابو اسامة عن عمر ابن حمزة عن سار من ان شاعرا مدح بلال ابن بالله فقال بلال ابن عبد الله خير بلال فقال ابن عمر كذبت لا بل بلال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير بلال فضائل خباب

193
01:00:05.400 --> 01:00:19.600
حدثنا علي ابن محمد وعمرو ابن عبد الله قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن ابي ليلى وكل من اقبل على الحق واظهره بقلة ان اقبال الناس اليه فهو اعظم عند الله عز وجل

194
01:00:20.650 --> 01:00:43.350
ولهذا الذين يتبعون الحق عند اقبال الناس عليه هذا هؤلاء دون اولئك مرتبة. دون اولئك مرتبة. ويظهر في هؤلاء المنافقون في الامة في كل زمن ولهذا لا يوجد منافق باصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من السابقين

195
01:00:43.750 --> 01:01:03.950
لماذا؟ لانه زمن قوة وشدة للشرك. زمن القوة وشدة للشرك وظعف للمسلمين. نعم  قال جاء خباب الى عمر فقال ابن فما احد احق بهذا المجلس منك الا عمار فجعل خباب يريه يريه اثارا بظهره مما عذبه المشركون. فضائل

196
01:01:03.950 --> 01:01:23.950
ابن ثابت زيد ابن ثابت حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب ابن عبد المجيد قال حدثنا خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس ابن مالك رسول الله وسلم قال ارحم امتي بامتي ابو بكر واشدهم في دين الله عمر واصدقهم حياء عثمان واقضاهم علي ابن ابي طالب واقرأهم من كتاب الله كعب واعلمهم بالحلال والحرام معاذ ابن

197
01:01:23.950 --> 01:01:41.400
جبل وافرادهم زيد ابن ثابت الا وان لكل امة امينا وامين هذه الامة ابو عبيدة ابن الجراح حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيع عن سفيان عن خالد بن حذا عن ابي قلابة فذكر مثله فضل ابي ذر حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا عبد الله ابن نمير

198
01:01:41.850 --> 01:01:51.850
قال حدثنا الاعمش عن عثمان ابن عمير عن ابي حرب ابن الاسود عن عن عبد الله ابن عمرو قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما اقلت الغبرة

199
01:01:51.850 --> 01:02:11.850
اول اظلت الخضراء من رجل اصدق لهجة من ابي ذر. فضل سعد ابن معاذ حدثنا هناد ابن السري. قال حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن ابن عازم قال اهدي لرسول اهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم سرقة من حرير. فجعل القوم يتداولونها بينهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتعجبون من

200
01:02:11.850 --> 01:02:27.550
هذا فقالوا فقالوا له نعم يا رسول الله فقال والذي نفسي بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير من هذا؟ المادية التي كانت في زمن النبي عليه الصلاة والسلام وهي بون بين المشركين وبين المسلمين في الصدر الاول

201
01:02:27.750 --> 01:02:50.350
هي اعظم بولا بالنسبة للامور المادية بين المسلمين والمشركين في زماننا ولهذا يتعجبون من مناديل سعد وسعد من المقربين لرسول الله صلى الله عليه وسلم  اما لزماننا فالمناديل الموجودة عند سادة المشركين موجودة ربما عند فقراء المسلمين

202
01:02:51.650 --> 01:03:08.750
وهذا دليل على ان العبرة ليست بالتقارب المادي وانما بالايمان القلبي. فلما عظم الايمان في نفوس الصدر الاول مع التباين في الامور المادية بين المسلمين وغيرهم. انتصر المسلمون على غيرهم من فارس والروم

203
01:03:08.750 --> 01:03:41.400
وغيرهم من الوثنيين فانتشر الاسلام وعظمة المادة عند المسلمين من المتأخرين وضعف الايمان القلبي لديهم وكثروا عددا فاستطاع عدوهم ان يستبيح بيضتهم باستظعافهم في كثير من بلدان المسلمين مع وجود شوكة في الامة لكنها شوكة ضعيفة وذلك لضعف لضعف الايمان. نعم

204
01:03:41.700 --> 01:03:52.550
عليكم حدثنا علي بن محمد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اهتز عرش الرحمن عز وجل لموت سعد ابن معاذ فضل جرير

205
01:03:52.550 --> 01:04:12.550
ابن عبد الله البجلي حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا عبد الله بن ادريس قال حدثنا عبد الله بن ادريس عن اسماعيل ابن ابي خالد عن ان ابي حازم عن جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه قال ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا رآني الا تبسم في وجهي ولقد ولقد شكوت اليه اني لا اثبت على

206
01:04:12.550 --> 01:04:32.550
فضرب بيده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا. فضل اهل بدر حدثنا علي ابن محمد وابو كريب قال احدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن يحيى بن سعيد عن عباية ابن رفاع ابن ابن رفاعة عن جده رافع ابن خديد. قال جاء جبريل او ملك الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما تعدون من شهد بدر

207
01:04:32.550 --> 01:04:52.550
فيكم قالوا خيارنا قال كذلك هم عندنا خيار الملائكة. فضائل الصحابة حدثنا محمد بن الصباح حدثنا قال حدثنا جرير حاء وحدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيع حاء وحدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو معاوية جميعا عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

208
01:04:52.550 --> 01:05:10.250
وسلم لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما ادرك مد احدهم ولا نصيفه حدثنا علي ابن محمد وعمرو بن عبدالله قال احدنا وكيع قال حدثنا سفيان عن عن نسير ابن ذعلوق قال كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول لا تسبوا اصحاب محمد

209
01:05:10.250 --> 01:05:23.200
الله عليه وسلم فلا مقام احدهم ساعة خير من عمل احدكم عمره وذلك انه اتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم في زمن الكرب وضعف المادة والدنيا ووجودها في يد غيرهم

210
01:05:23.300 --> 01:05:39.300
والثبات في مثل ذلك اعظم من الثبات في غيره كل يقبل على الحق في زمن القلة في زمن القوة ولكن لا يقبل عليه في زمن الضعف الا اهل الايمان والكمل والخلص والخلص من اهل الحق. ولهذا يتفق العلماء على ان

211
01:05:39.300 --> 01:05:58.000
ان افضل الصحابة عليهم رضوان الله تعالى هم السابقون الاولون ممن امن قبل ممن امن وانفق قبل الفتح وهاجر وان افضل اولئك البدريون ثم يليهم الاحديون ثم الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت تحت الشجرة

212
01:05:58.000 --> 01:06:13.550
وهذا فضل الله عز وجل يؤتيه يؤتيه من يشاء فضائل الانصار حدثنا علي بن محمد وعمرو بن عبدالله قال حدثنا وكيل عن شعبة عناد ابن ثابت عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب الانصار

213
01:06:13.550 --> 01:06:33.550
الله من ابغض الانصار ابغضه الله قال شعبته قلت لعدينا سمعتهم للبراء من البراء بن عازب قال اياي حدث حدثنا عبد الرحمن ابن ابراهيم قال دفن ابن ابي فليك عن عن عبد المهيمن ابن عباس ابن سهل ابن سعد عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الانصار شعار والناس دثار

214
01:06:33.550 --> 01:06:53.550
لو ان الناس استقبلوا واديا وشعبا واستقبلت الانصار واديا لسألته وادي الانصار ولولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا خالد مخلد قال حدثني كثير قال حدثني كثير ابن عبد الله ابن عمر ابن عوف عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم

215
01:06:53.550 --> 01:07:13.550
الله الانصار وابناء الانصار وابناء ابناء الانصار فضل ابن فضل ابن عباس حدثنا محمد ابن المثنى وابو بكر وابو بكر ابن وابو بكر ابن خلاد الباهلي قال حدثنا عبد الوهاب قال قال حدثنا خالد ابن الحداء عن عكرمة عن ابن عباس قال ضمني رسول الله صلى الله عليه وسلم اليه وقال اللهم علمه

216
01:07:13.550 --> 01:07:33.550
والحكمة وتأويل الكتاب باب في ذكر الخوارج حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا اسماعيل ابن علية عن ايوب عن محمد ابن سيرين عن عبيده عن علي رضي الله عن علي ابن ابي طالب قال وذكر الخوارجة فقال فيهم رجل مخدج اليد او او موذن اليد او مثدون اليد ولولا انما قلت

217
01:07:33.550 --> 01:07:53.550
في فضل عبد الله ابن عباس عليه رضوان الله تعالى مع قربه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكذلك ايضا في فضله ذاته وتعظيم من جاء من الخلفاء بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك لصغره. فانه توفي وهو قارئ توفي النبي عليه الصلاة والسلام وهو قريب من الاحتلام. فلم يسبق له شيء من الاعمال

218
01:07:53.550 --> 01:08:13.550
العظيمة التي يوازى بها الكبار يوازى بها الكبار من القتال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزواته فلم يلقى في ذلك كشدة ولهذا جعل ولهذا قلت النصوص في ذلك مع فضله وجلالة قدره ودعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وسبقه في علم

219
01:08:13.550 --> 01:08:29.350
كتابي وتأويله وهو من فقهاء واجلة الصحابة عليهم رضوان الله تعالى نعم احسن الله اليك. ولولا ان تبطروا لحدثتكم بما وعد الله الذين يقتلونهم على لسان محمد صلى الله عليه وسلم. قلت انت سمعت انت سمعتهم من محمد صلى الله عليه وسلم

220
01:08:29.350 --> 01:08:39.350
قال اي ورب الكعبة اي ورب الكعبة اي ورب الكعبة ثلاث مرات. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعبد الله بن عامر بن زرارة قال حدثنا ابو بكر بن عياش

221
01:08:39.350 --> 01:08:49.350
عن عاصم عن زر عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج في اخر الزمان قوم احداث الاسنان سفهاء سفهاء الاحلام يقولون من خير قول الناس يقرؤون

222
01:08:49.350 --> 01:09:06.600
القرآن لا لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية فمن لقيهم فليقتلهم فمن لقيهم فليقتلهم فان قتلهم اجر عند فان قتلهم اجر عند الله لمن قتلهم. حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة بسبب عدم تدبرهم

223
01:09:06.600 --> 01:09:24.150
وانما ظهرت واشتهرت واصبح شرا مستطيرا آآ ظهور الخوارج على على امة الاسلام وقراءتهم للقرآن وعنايتهم بذلك واكثارهم من ذلك اكثر من غيرهم لانهم لا يدركون معانيه ولا يتدبرون فيها

224
01:09:24.250 --> 01:09:44.250
ولا يتدبرون فيها ولهذا ما من بدعة ظهرت في الامة الا واصلها واصلها العجب الا واصلها والعجب واكثر خوارج الذين يقرأون القرآن ويمرقون منه كما يمرق السهم من من الرمية اصولهم لا تعود الى العرب فلديهم اما عجمة ذاتية

225
01:09:44.250 --> 01:10:10.600
او عجمة موروثة او عجمة موروثة فيأخذون من القرآن ما يوافق اهواءهم فخالفوا امر الله جل وعلا في كثير من المواظع  حدثنا ابو بكر بن ابي شبتة قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا محمد ابن سلمة قال قلت لابي سعيد الخدري هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر في الحرور شيئا فقال سمعته

226
01:10:10.600 --> 01:10:30.600
اذكر قوما يتعبدون يحقر احدكم صلاته مع صلاة وصومه مع صومهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية اخذ سهمه فنظر في نصره فلم يرى شيئا في رصافة في رصافة فلم ير شيئا. فنظر في قدحه فلم يرى شيئا فنظر في في القذف فتمارى هل يرى شيئا ام لا؟ ولهذا نقول ان

227
01:10:30.600 --> 01:10:53.450
الانسان ينبغي ان ينظر الى الحق والدليل يا من لا ينظر الى ذات الانسان من جهة عبادته فلا اكثر تعبدا من من رهبان من الرهبان وكذلك ايضا في الاحبار فينقطعون حتى لا يتزوجون ينقطعون للالهة. ومع ذلك هم اضل الناس. فهي عاملة عاملة في الدنيا ناصبة ناصبة في نار

228
01:10:53.450 --> 01:11:13.450
في نار جهنم. ولهذا نقول لا يغتر الانسان بما يظهر من من ورع الانسان وعبادته وصلاته ونحو ذلك. وانما ينظر الى مقامه في سنة ينظر الى مقامه في السنة. ولهذا الامام احمد عليه رحمة الله يقول في بشر كما ذكر القاضي ابن ابي اعلى في الطبقات قال لا يغركم تنكيسه لرأسه

229
01:11:13.600 --> 01:11:36.050
وانما انظروا الى مقامه من السنة. الا ينظر الى الى تدين الانسان وتعبده حتى ينظر الى مقامه من الامر. من الامر والنهي وتعظيم تعظيم الوحي. نعم  حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة عن سليمان ابن المغيرة ابن المغيرة عن حميد ابن هلال عن عبد الله ابن الصامت عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بعدي من امتي او سيكون

230
01:11:36.050 --> 01:11:46.050
من امتي قوما يقرؤون القرآن لا يجاوز حلوقهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيهم شرار الخرق والخليقة. قال عبدالله بن الصامت لذكرت ذلك لرافع ابن

231
01:11:46.050 --> 01:11:56.050
من اخي الحكم ابن عمرو الغفاري فقال وانا ايضا قد سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وسويد بن سعيد قال حدثنا ابو الاحوس عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله

232
01:11:56.050 --> 01:12:06.050
صلى الله عليه وسلم ليقرأن القرآن ناس من امتي يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية. حدثنا محمد بن صباح قال قال اخبرنا سفيان ابن عيينة عن ابي الزبير عن جابر ابن عبد الله قال

233
01:12:06.050 --> 01:12:26.050
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجعرانة وهو يقسم التبر والغنائم وهو في حجر بلال فقال وهو في حجر او حجر بلال فقال رجل اعدل يا محمد فانك فلم تعدل فقال ويلك ومن يعدل بعدي اذا اذا لم اعدل ومن يعدل بعدي اذا لم اعدل فقال عمر دعني يا رسول الله يا رسول الله حتى اضرب عنق هذا

234
01:12:26.050 --> 01:12:36.050
منافق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا في اصحاب او صيحاب له يقرأون قرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرقصهم من الرمية. حدثنا ابو بكر ابن ابي

235
01:12:36.050 --> 01:12:56.050
قال احدنا اسحاق الازرق عن الاعمش عن ابي وهذا فيه اشارة ايضا ان اهل البدع انما يظهرون لاجل الدنيا لاجل الدنيا ولهذا قال النبي عليه والسلام اعدل لما اخذ النبي عليه الصلاة والسلام يقسم التبر من الذهب وكذلك ايضا بقية الغنائم اراد العدل في ذلك

236
01:12:56.050 --> 01:13:16.050
لا شك ان هذا ظرب من دروب من دروب التشكيك في رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولهذا نقول ان طوائف البدع من الخوارج وغيرهم انما يظهرون هنا لاجل لاجل لاجل الدنيا لا لاجل الدين وان وجدت شبهة فيطوعونها. وشبهة يطوعونها ثم تكون دينا. ولهذا القاعدة

237
01:13:16.050 --> 01:13:36.050
انه ما من شبهة الا ونشأت على شهوة. فهي اول البذرة بذرة الشبهات تنشأ بالشهوات. ثم تكون شبهة ثم تصبح مذهبا متبوعا. ثم تصبح مذهبا متبوعا وهذه قاعدة. ولكن تتحول بعد ذلك الى اجيال الى عقيدة ولكن اصلها وبذرتها شهر

238
01:13:36.050 --> 01:13:54.950
شهوة اما شهوة مالية او غريزة من الغرائز التي يجبل او يفطر على اكتسابها الانسان عن ابن ابي اوفى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخوارج كلاب النار حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا قال حدثنا الاوزاعي وعن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله

239
01:13:54.950 --> 01:14:04.950
صلى الله عليه وسلم قال ينشأ نش يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم. كلما خرج قرن قطع قال ابن عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كلما خرج قبر قطع اكثر من عشرين مرة

240
01:14:04.950 --> 01:14:27.600
حتى يخرج في عراضهم في عراضهم الدجال. حدثنا بكر بن خلف ابو بشر قال حدثنا عبد الرزاق. وهذا فيه اشارة الى ان الفرق الضالة تمرض ولكن لا تموت وتبقى وتتحول اما الى اسماء او تندمج مع غيرها ثم تعود بعد بعد ذلك

241
01:14:27.800 --> 01:14:39.550
نعم عن عن معمر عن عن قتادة عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج قوم في اخر الزمان وفي هذه الامة يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم او حلوقهم سيماهم التحليق. اذا

242
01:14:39.550 --> 01:14:49.550
ارأيتموهم او اذا لقيتموهم فاقتلوهم حدثنا سألوا ابن ابي سهل قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابي غالب عن ابي امامة رضي الله عنه يقول شر قتلى شر قتلى قتلوا تحت اديم السماء

243
01:14:49.550 --> 01:15:03.550
وخير قتلى من قتلوا وخير قتل شر قتلى قتلوا تحت اديم السماء وخير قتلى من قتلوا كلاب اهل النار كلاب اهل النار قد كانوا هؤلاء مسلمين فصاروا كفارا. قلت يا ابا امامة هذا شيء

244
01:15:03.550 --> 01:15:23.550
قال بل سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم باب فيما انكرت الجهمية حدثنا محمد بن عبدالله بن ابن نمير قال حدثنا ابي ووكيع حاء وحدثنا علي ابن محمد قال حدثنا خالي يعلى ابو معاوية قال وحدثنا اسماعيل بن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم عن جرير ابن عبد الله قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم في النظر الى القمر

245
01:15:23.550 --> 01:15:33.550
ليلة البدر فقال انكم سترون ربكم كما ترون القمر لا تضامون لا تضامون في رؤيته. فان استطعتم الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قرأوا سبح

246
01:15:33.550 --> 01:15:43.550
بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب. حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير. قال حدثنا يحيى بن عيسى الرملي عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله

247
01:15:43.550 --> 01:15:53.550
اللهم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تضامون في رؤية القمر ليلة البدر. قالوا لا. قال فكذلك لا تضامون في رؤية ربكم يوم القيامة. حدثنا محمد بن العلاء الهمداني يقال

248
01:15:53.550 --> 01:16:03.550
حدثنا عبد الله بن ادريس عن الاعمش عن ابي صالح السمان عن عن ابي سعيد قال قلنا يا رسول الله ان نرى ربنا قال تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة بغير سحاب قلنا لا قال

249
01:16:03.550 --> 01:16:20.800
ضارون في رؤية القمر ليلة البدء في غير سحاب. قالوا لا. قال انكم لا تضارون في رؤيته الا كما تضارون في رؤيتهما. فهذا تشبيه للرؤية تبي الرؤية وليس تشبيها للمرء بالمرء. فالله عز وجل ليس كمثله شيء وهو وهو السميع البصير. نعم

250
01:16:21.000 --> 01:16:31.000
حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال احد هنايز بن هارون قال اخبرنا احمد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن عن وكيع بن حدس عن عمه ابي رزين. قال قلت يا رسول الله اكل

251
01:16:31.000 --> 01:16:51.000
كلنا نرى الله يوم القيامة وما اية وما اية ذلك في خلقه؟ قال يا ابا رزين اليس كلكم يرى القمر مخليا به؟ قلت بلى قال فالله اعظم وذلك ايته في خلقه. حدثنا ابو بكر بن ابي شبتة قال حدثنا يزيد بن هارون. قال اخبرنا محمد بن سلمة عن عن يعلى بن عطاء عن وكيع بن حودوس عن عمه ابي رزين. قال قال رسول الله صلى الله

252
01:16:51.000 --> 01:17:11.000
وسلم وضحك ربنا من قنوط عباده وقرب غيره قال قلت يا رسول الله اويضحك الرب؟ قال نعم قلت لن نعدم من رب يضحك خيرا وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة محمد بن صباح قال حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا قال اخبرنا احمد ابن سلمة ان يعلى ابن عطاء عن يعلى ابن عطاء عن وكيل ابن

253
01:17:11.000 --> 01:17:21.000
حدوث عن عمه ابي رزين قال قلت يا رسول الله اين كان ربنا قبل ان يخلق خلقه؟ قال كان في عماء ما تحته هواء ما تحته هواء وما فوقه هواء وما ثم

254
01:17:21.000 --> 01:17:41.000
ما خلق عرشه على الماء. حدثنا حميد بن مسعدة قال حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا سعيد عن قتلة عن صفوان ابن ابن محرز المازني. قال بينما نحن مع عبد الله بن عمر وهو يطوف بالبيت اذا عرظ له رجل فقال يا ابن عمر كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر في النجوى؟ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يدنى يدنى المؤمن من ربه يوم القيامة حتى

255
01:17:41.000 --> 01:18:01.000
عليه كنفه ثم يقرره بذنوبه هل تعرف فيقول يا ربي اعرفه حتى اذا بلغ منه ما شاء ان يبلغ قال اني سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ثم قال ثم يعطى صحيفة حسناته وكتابه بيمينه قال واما الكافر او المنافق فينادى على رؤوس الاشهاد. قال خالد في الاشهاد شيء من من قطاع هؤلاء

256
01:18:01.000 --> 01:18:22.100
الذين كذبوا هؤلاء الذين كذبوا على ربهم الا لعنة الله على الظالمين. وفي هذا دليل بعض العلماء من السلف الذين يقولون ان الانسان حتى لو تاب من ذنب فان الله عز وجل يقره على ذنبه يسأله عنه ثم لا يعذبه عليه. يعني انه لا يمحى من صحيفته بالكلية. ومن العلماء والجمهور يقول ان الانسان اذا تاب من ذنب

257
01:18:22.100 --> 01:18:42.100
ان الله عز وجل يمحو عنه ذنبه كله. فوجوده حينئذ كعدمه. فوجود الذنب كعدمه ولا يسأل عنه. ومنهم من يقول بل يسأل وهذا ترى الاحصاء على العباد. فيسأل عن ذنبه ويذكر اياه ثم لا يعذبه الله عز وجل على على ذلك. نعم. احسن الله اليك. حدثنا

258
01:18:42.100 --> 01:19:02.100
محمد بن عبدالملك بن ابي بن ابي الشوارب قال حدثنا ابو عاصم العباد العباداني قال حدثنا فضل الرقاشي عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اهل الجنة في نعيمهم بسطع لهم نورا فرفعوا رؤوسهم واذا الرب قد اشرف عليهم من فوق من فوقهم. فقال السلام عليكم يا اهل

259
01:19:02.100 --> 01:19:22.100
قال وذلك قول الله سبحانه سلام قولا من رب رحيم. قال فينظر اليهم وينظرون اليه قال قال فينظر اليهم وينظرون فلا يلتفتون الى شيء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتى يحتجب عنهم ويبقى نوره وبركته عليهم في ديارهم. حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيع عن الاعمش عن

260
01:19:22.100 --> 01:19:32.100
عن عدي ابن حاتم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر عن ايمن منه فلا يرى الا شيئا قدمه ثم

261
01:19:32.100 --> 01:19:52.100
انظروا عن ايسر منه فلا يرى الا شيئا قدمه. ثم ينظر امامه فتستقبله النار فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل. حدثنا محمد بن قال احد هنا او ابو عبد الصمد عبدالعزيز بن عبدالصمد قال حدثنا ابو عمران الجاوني عن ابي بكر ابن عبد الله ابن قيس الاشعري عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جنتان من فضة

262
01:19:52.100 --> 01:20:12.100
انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الى ربهم سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى الا رداء الكبرياء على في جنة عدن. حدثنا عبد القدوس ابن محمد قال حدثنا حجاج قال حدثنا حماد عن نساء ثابت البناني. عن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن عن صهيب قال

263
01:20:12.100 --> 01:20:22.100
قال تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه ينبغي للانسان عند ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو تكرر ان يصلي عليه عليه الصلاة والسلام. وهل يجب ذلك في كل مرة

264
01:20:22.100 --> 01:20:42.100
كما في قراءتنا هنا ام لا؟ نقول هذا هذا على حالين. الحالة الاولى ان الانسان لا يرد ذكر النبي عليه الصلاة والسلام الا في موضع فهذا يجب ويجب يجب يجب مرة ويستحب فيما بعد فيما بعد ذلك ويتأكد لان النبي عليه الصلاة والسلام وصف الذي يذكر عنده

265
01:20:42.100 --> 01:21:02.100
ولم يصلي عليه بالبخل والبخل على نوعين نوع محرم وهو الذي يمنع الانسان منه كالزكاة يمنع الزكاة فهذا فهذا يأثم يأثم بذلك ونوع مكروه وليس بمحرم. وهو الانسان الذي يمنعه البخل من الانفاق. الانفاق اذا رأى مسكينا او اعترضه محتاج

266
01:21:02.100 --> 01:21:22.100
والانفاق ايضا في سبيل الله عز وجل في امور الصدقات العامة فهذا نوع من البخل البخل المكروه. لهذا نقول تسقط زكاة الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذكره مرة. ثم يستحب بعد ذلك فينتقل الانسان الى الى الاستحباب وتركه حينئذ مكروه

267
01:21:22.100 --> 01:21:50.750
سلام عليكم عن صهيب قالت لان كل جنة على مراتب وكل جنة على مراتب قل هنا في ذكري قال جنتان قل ومعلوم انها جنان وجاءت بالجمع فنقول ان كل جنة من من الجنتين هي على مراتب وهي جنان ايضا

268
01:21:51.200 --> 01:22:11.200
نعم عن صهيب قالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الاية للذين احسنوا الحسنى وزيادة قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار نادى مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجز ان ينجزكم فيقولون ما هو؟ الم يثقل الله موازيننا ويبيض وجوهنا

269
01:22:11.200 --> 01:22:31.200
ويدخلنا الجنة وينجنا من النار. قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فوالله ما اعطاهم الله شيئا احب اليهم من النظر يعني اليه ولا اقر لاعينهم. حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن تميم بن سلمة عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت

270
01:22:31.200 --> 01:22:41.200
الى النبي صلى الله عليه وسلم وانا في ناحية البيت تشكو زوجها وما اسمع ما تقول فانزل الله قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا صفوان ابن

271
01:22:41.200 --> 01:22:51.200
عيسى عن ابن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب ربكم على نفسي بيده قبل ان يخلق الخلق رحمتي سبقت غضبي. حدثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي

272
01:22:51.200 --> 01:23:09.450
ويحيى ابن حبيب ابن حبيب ابن عربي قال حدثنا موسى ابن ابراهيم عن كثير الانصاري الحرامي قال سمعت طلحة بن خراش قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول لما قتل عبد الله بن عمرو بن حرام يوم احد. لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا جابر ولا

273
01:23:09.450 --> 01:23:29.450
وكما قال الله لابيك قال وقال يحيى في حديث فقال يا جابر ما لي اراك منكسرا؟ قال يا رسول الله استشهد ابي وترك عيالا ودينا. قال فلا ابشرك بما لقي الله بما لقي الله به اباك. قال بلى يا رسول الله قال ما كلم الله احدا قط الا من وراء حجاب. وكلم اباك كفاحا فقال

274
01:23:29.450 --> 01:23:49.450
قال يا عبدي تمن علي اعطك قال يا ربي تحييني فاقتل فيك ثانية. فقال الرب سبحانه انه سبق مني انهم اليها لا لا يرجعون. قال يا ربي فابلغ من ورائي. قال فانزل الله تعالى ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون

275
01:23:49.450 --> 01:24:02.000
انه يستحب للانسان اذا رأى على وجه احد حزنا او هما ان يسأله عن ذلك ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام يسأل من يلقى من اصحابه اذا رآه منكسرا او حزينا او مهموما

276
01:24:02.100 --> 01:24:26.000
فربما كان لديه حاجة فيقوم بقظائها او هم يقوم بالتفريج عنه او كربة يقوم بتنفيسها فهذا لا شك ان ان لا انه لا يقوم بذلك الا الا غني خلق عظيم عظيم الكرم في الادب والسلوك كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم على خلق على خلق عظيم. نعم

277
01:24:26.200 --> 01:24:37.150
حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا وكيل عن سفيان عن ابي الزناد عن العرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يضحك الى رجل يقتل احدهما الاخر كلاهما دخل الجنة يقاتل هذا في سبيل الله

278
01:24:37.150 --> 01:24:47.150
اشهد ثم يتوب الله على قاتله فيسلم فيقاتل في سبيل الله فيستشهد. حدثنا حرملة ابن يحيى ويونس ابن عبد الاعلى قال حدثنا عبد الله ابن وهب اخبرني لا يؤاخذ في الدين

279
01:24:47.150 --> 01:25:05.500
بما في حال كفره في حال كفره اذا اسلم ولهذا بعدما قتل اسلم ثم قاتل ولهذا كذلك ايضا في قصة وحشي لما قتل حمزة ودخل الاسلام لم يقتص منه النبي عليه الصلاة والسلام لما فعله في حاله في حال كفره بل بقي مسلما

280
01:25:05.500 --> 01:25:30.050
ثم بعد ذلك ابلى بلاء حسنا وقتل مسيلمة وجعل هذا مكان هذا فكان صحابيا جليلا عظم اسلامه عليه عليه رضوان الله. نعم الله اليكم. قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه كان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبض الله الارض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول وانا الملك اين ملوك

281
01:25:30.050 --> 01:25:40.050
الارض. حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد ابن صباحي قال حدثنا الوليد ابن ابي ثور الهمداني وقع عن سماك عن عبد الله ابن عميرة عن الاحناف بن قيس عن عن العباس ابن عبد المطلب

282
01:25:40.050 --> 01:25:50.050
قال كنت بالوضحاء في عصابة وفيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فمرت به سحابة فنظر اليها فقال ما تسمون هذه؟ قالوا السحابة قال والمزنى قالوا والمزنى قال والعنان قال ابو بكر

283
01:25:50.050 --> 01:26:10.050
قالوا والعنان قال كم ترون بينكم وبين السماء؟ قالوا لا ندري. قال فان بينكم بينها اما واحدا او او اثنتين او او ثنتين او او ثلاثا وسبعين سنة والسماء فوقها كذلك حتى اعد سبع سماوات ثم فوق السماء السابعة بحر بين اعلاه واسفله كما بين سماء الى سماء. ثم

284
01:26:10.050 --> 01:26:30.050
فوق ذلك ثمانية اوعال بين اظلافهن وركبهن كما بين سماء الى سماء ثم على ظهورهن العرش بين اعلاه واسفله كما بين سماء الى سماء. ثم الله فوق وذلك تبارك وتعالى. حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسم قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عمرو ابن ديناز عن عكرمة عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم

285
01:26:30.050 --> 01:26:49.600
كما قال اذا قظى الله امرا في السماء ظربت الملائكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة على صفوان. قال كانه سلسلة على صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا؟ قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير. قال فيسمعها مسترق السمع. بعضهم فوق بعض فيسمع الكلمات فيلقيها الى

286
01:26:49.600 --> 01:27:10.550
ومن تحته فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها الى الذي تحته. فيلقيها على لسان الكاهن او الساحر فربما لم يدرك حتى يلقيها فيكذب معها مئة كذبة فتصدق تلك الكلمة التي سمعت من السماء حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن عمرو ابن مرة عن ابي عبيدة عن ابي موسى قال قام فينا رسول الله

287
01:27:10.550 --> 01:27:20.550
صلى الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام. يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور. ولو كشف

288
01:27:20.550 --> 01:27:40.550
او لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه. حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيع قال حدثنا المسعودي عن عمرو ابن مرة عن عن ابي عبيدة عن ابي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القصة ويرفعه حجابه النور لو كشفها لاحرقت سبحات وجهه كل شيء

289
01:27:40.550 --> 01:27:55.100
ادركه بصره ثم قرأ ابو عبيدة ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين. حدثنا ابو بكر بن ابي بشيبة قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا محمد بن اسحاق عن ابي الزناد عن ابي العرش

290
01:27:55.250 --> 01:28:05.250
لعن بالاعرجي عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال يمين الله ملأى لا يغيظها شيء سحاء الليل والنهار يبيده الاخرى الميزان يرفع القسط ويخفض قال ارأيت ما

291
01:28:05.250 --> 01:28:21.100
منذ خلق الله السماوات والارض فانه لم ينقص مما في يديه شيئا حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا هشام ابن عمار محمد ابن الصباح قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي حازم

292
01:28:21.100 --> 01:28:31.100
قال حدثني ابي عن عبيد الله ابن ابن مقسم عن عبد الله ابن عمر انه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يقول يأخذ الجبار سماواتي واراضيه بيده

293
01:28:31.100 --> 01:28:51.100
قبض بيده فجعل يقبضها ويبسطها ثم يقول انا الجبار اين الجبارون؟ اي اين المتكبرون؟ قال ويتميل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن يمينه وعن شماله عليه حتى نظرت الى المنبر يتحرك من اسفل من اسفل شيء منه. حتى اني لاقول اساقط هو برسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا هشام ابن

294
01:28:51.100 --> 01:29:11.100
قال حدثنا صدقة ابن خالد قال حدثنا ابن جابر قال سمعت بشرى بن عبيد الله يقول سمعت ابا ابا ادريس الخولاني يقول حدثني ابن سمعان الكلابي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من قلب الا بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء زاغه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

295
01:29:11.100 --> 01:29:31.100
يا مثبت القلوب يثبت قلوبنا على دينك. قال والميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويخفض اخرين الى يوم القيامة. حدثنا بكريب محمد العلاء قال حدثنا عبد الله بن اسماعيل عن عن مجالد عن ابي الوداك. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ليضحك الى ثلاثة

296
01:29:31.100 --> 01:29:47.350
بالصف في الصلاة وللرجل يصلي في جوف الليل وللرجل يقاتل اراه قال خلف الكتيبة. حدثنا محمد الميزان الميزان له كفتان من العباد من يحاسب الله عز وجل ويزن له ومنهم من يدخله الله عز وجل في الجنة بغير حساب

297
01:29:47.400 --> 01:30:01.450
ومنهم من يجعل الله عز وجل له كفتين يزن بهما وهم جمهور الخلق ومنهم من ليس له الا الا وزن بكفة واحدة وهي السيئات من المشركين الكفرة لانه ليس لديهم حسنات

298
01:30:01.950 --> 01:30:22.950
ومنهم من له كفة واحدة وهي كفة الحسنات الذين غفر الله عز وجل لهم ما تقدم من ذنوبه وتأخر وعلى رأسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولهذا نقول ان الله سبحانه وتعالى يجعل العباد في ذلك على على مراتب على على مراتب

299
01:30:22.950 --> 01:30:44.200
الله عليكم. حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الله ابن رجاء قال حدثنا اسرائيل عن عثمان يعني ابن المغيرة ابن ابن المغيرة الثقافية عن سالم ابن ابي الجعد عن جابر ابن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف نفسه على الناس في الموسم فيقول الا رجل يحملني الى قومه فان قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام ربي. حدثنا هشام ابن عمار

300
01:30:44.200 --> 01:30:54.200
قال حدثنا الوزير بن صبيح قال حدثنا يونس بن حلبس عن ام الدرداء عن ابي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى كل يوم هو في شأن. قال من شأنه

301
01:30:54.200 --> 01:31:12.100
يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويخفض اخرين. باب من سن سنة حسنة او سيئة حدثنا محمد ابن عبد الملك ابن ابي الشوارب قال اذن ابو عوانة قال حدثنا عبد الملك بن عمير عن المنذر بن جرير قول النبي عليه الصلاة والسلام الا رجل يحملني

302
01:31:12.250 --> 01:31:36.650
الى قومه يعني يبلغ وفي هذا انه يجوز للانسان ان يعتضد ان يعتضد ولو بمشرك ليوصل صوته وهذا يخرج عليه الخروج في بعض القنوات السيئة لايصال الحق فيها لايصال الحق فيه ولكن نقول ان خروج الانسان في القنوات الفضائية

303
01:31:36.800 --> 01:31:58.300
التي ليست على منهج صحيح انه على نوعين النوع الاول ما يدحض به الانسان الشر الذي تروج له امثال هذه القنوات حتى لا يكون خروجه اقرارا اقرارا لها فحينئذ اذا كانت تروج للشرك ينقض الشرك

304
01:31:58.350 --> 01:32:23.100
واذا كانت تروج للبدعة ينقض البدعة ويدعو ايضا ويدعو ايضا الى الى غيرها من توحيد الله سبحانه وتعالى واركان وغير ذلك ايضا من اصول الاسلام وفروعه النوع الثاني ان يخرج الانسان في شيء من القنوات ووسائل الاعلام ولكنه يدعو الى شيء من الاسلام

305
01:32:24.700 --> 01:32:44.800
لكن لا يخالف ما عليه ما عليه مجرى تلك القناة. كانت تدعو الى الشرك ترك الشرك. ودعا الى غيره او كانت تناقض في جانب من الجوانب فيدعو الى غيره. حينئذ وجوده ترويج ولو دعا الى حق. ولو دعا الى حق حينئذ

306
01:32:44.800 --> 01:33:04.800
يتوسط الانسان في هذا الجانب فيدعو الى الحق الذي توافقه تلك الوسيلة الاعلامية او او تخالفه وهذا من السياسة الشرعية في ذلك. فالنبي عليه الصلاة والسلام اراد من هؤلاء المشركين ان يحملوه الى ماذا؟ الى ما يخالفه

307
01:33:04.800 --> 01:33:23.450
قومهم من الوثنية فلا يريد هو ان يرجع الى ان يرجع الى شيء يريدونه فيدعو دون ذلك من مكارم الاخلاق واكرام الضيف والخلق وحسن الجوار وغير ذلك من شيم العرب. بل اراد النبي عليه الصلاة والسلام ان

308
01:33:23.450 --> 01:33:47.650
ان يحمل ويدعو الى التوحيد وكذلك بيان خطر الشرك ولهذا نقول ان الانسان في خروجه في القنوات الفضائية او في وسائل الاعلام يكون على هذين بين الحالين حال مشروعة وحال ممنوعة حتى لا يلبس الانسان دينه بشيء بشيء من الباطل. كذلك ايضا لا يلبس

309
01:33:47.650 --> 01:34:10.100
الناس بشيء منه من الترويج من الترويج للباطل. كثير من القنوات الفضائية يخرج فيها صالحون يخرج فيها صالحون يدعون الى شيء من تعاليم الاسلام ولكن بما لا يخالف منهج القناة. او منهج الوسيلة الاعلامية تلك. فيدعو الى مكارم الاخلاق والاداب

310
01:34:10.100 --> 01:34:35.900
سير الصحابة وسير الانبياء والمغازي وغير ذلك فكأنه يحصر الاسلام في جانب تربية وسلوك وادب. ويغيب الجانب الاعظم في ذلك وهو التوحيد وكذلك اركان الاسلام والامور العظيمة التي لا يجعلون الاسلام له صلة بها كما تدعو اليه المدارس العقلية المستفيضة اليوم. يقولون ان الاسلام هو تربية وسلوك

311
01:34:35.900 --> 01:34:53.600
للنفوس وامور فردية وهؤلاء يعينون على تشكيل هذه المدرسة من حيث لا يشعرون وتغييب هذا الجانب الاعظم هو من الامور الخطيرة التي ينبغي للانسان الا ينظر الى الحق بذاته بل ينظر اليه بسياقه

312
01:34:54.050 --> 01:35:14.050
ان ينظر اليه بسياقه يعني ما سبق منه وما لحق ومنزلته فيه. فربما الشيء الحسن اذا نظرت اليه بسياقه ذممته ورددته. ولو كان حقا في ذاته وربما الشيء السيء الذي لا ترتضيه بذاته لو نظرت اليه في سياقه لاستحسنته وهذا وهذا من تمام

313
01:35:14.050 --> 01:35:29.650
ام الحكمة ان ينظر اليها الانسان سواء في هذه المسألة او في غيرها. نعم  عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن سنة حسنة فعمل بها كان له اجرها ومثل اجر من عمل بها لا ينقص من اجورهم شيئا ومن سن سنة سيئة فعمل بها كان عليه اجرا

314
01:35:29.650 --> 01:35:49.650
اجر من عمل بها لا ينقص من اوزارهم شيئا. حدثنا عبد الوارث ابن عبد الصمد ابن عبد الوارث. قال حدثني قال حدثني ابي عن ايوب عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة قال قال رجل قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فحث عليه فقال رجل عندي كذا وكذا. قال فما بقي في المجلس رجل الا تصدق عليه بما قل وكثر

315
01:35:49.650 --> 01:35:59.650
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استن خيرا فاستن به كان له اجره كامل ومن اجور من استن به. ولا ينقص من اجورهم شيئا من استن سنة سيئة

316
01:35:59.650 --> 01:36:20.150
النبي فعليه وزره كاملا ومن اوزار الذي استن به لا ولا ينقص من اوزارهم شيئا. الساني يؤتى الاجر اجر الاتباع ولو لم يعلم مقدارهم. ولو لم يعلم المقدار فاذا اقتدى به من بعده ولو بعد وفاته الى قيام الساعة فيؤتى الاجر وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء من عباده

317
01:36:21.300 --> 01:36:31.300
حدثنا عيسى ابن ابن حماد المصري اخبرنا الليث ابن سعد عن يزيد ابن ابي حبيب عن سعد ابن سنان عن انس ابن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ايما دعاء عند

318
01:36:31.300 --> 01:36:41.300
لا ضلالة فاتبع فان له مثل اوزار من اتبعه ولا ينقص من اوزارهم شيئا وايما داء واي ما دعا الى هدى فاتبع فان له مثل اجور من اتبعه ولا ينقص من اجورهم شيئا

319
01:36:41.300 --> 01:36:57.550
وهذا ما ينبغي للانسان ان يحذر خاصة في وسائل الاعلام الحديثة التي اصبحت متاحة للجميع ان يعلم ان الاثام في امور الغيبة في نشر الشر في رأي الشاذ او غير ذلك ان يحذر من نشره واذاعته بالناس الا بعد تمحيصه

320
01:36:58.000 --> 01:37:23.150
ولهذا مع عظم ابواب الخير الا ان ابواب الشر ايضا عظيمة فربما يبوء الانسان باثام الالاف. وهو في بيته. فيقتدي به الناس بقول بقول شر. لهذا ينبغي للانسان ان يحذر وان يبالغ وان يبالغ بذلك فهذا من النوازل التي ينبغي للانسان ان ان يرعاها حق رعايتها فالزمن السابق لا يستطيع الانسان ان يخاطب الالاف

321
01:37:24.000 --> 01:37:45.500
او يخاطب جماهير اهل بلده الا الا بشق الانفس وربما اخذ من ذلك عقودا والان اسهل ما يكون والتبعة في ذلك مع سهيلتها عظيمة عند الله ولهذا ينبغي للانسان ان يحتاط ان يحتاط لدينه حتى لا يحمل اوزار اوزار الخلق. نعم

322
01:37:45.550 --> 01:37:56.300
حدثنا ابو مروان محمد بن عثمان العثماني وقال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل مثل اجور من

323
01:37:56.300 --> 01:38:06.300
لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا ومن دعا الى ضلالة فعليه من الاتم مثل اثام اتبعه لا ينقص ذلك من اثام شيئا. حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابو اسرائيل عن الحكم عن ابي

324
01:38:06.300 --> 01:38:16.300
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن سنة حسنة من سن سنة حسنة عمل بها بعده كان له اجره ومثل اجورهم من غير ان ينقص من اجورهم شيئا. ومن سن سنة سيئة فعمل

325
01:38:16.300 --> 01:38:36.300
بها بعده كان عليه وزره ومثل اوزاره من غير ان ينقص من اوزارهم شيئا. حدثنا ابو بكر المراد الموت ان تموت في بيئته لا اصل للموت فسنة النبي عليه الصلاة والسلام لا تموت موتا عاما في الارض بل هي باقية لان هذا من لوازم حفظ الدين ولكن المراد بالموت هنا يقول

326
01:38:36.300 --> 01:38:49.200
من احيا سنة من سنتي قد اميتت بعدي. والمراد بذلك في بلد في بلده او في بيئته او نحو ذلك فيقوم باحيائها. ولكن سنة النبي عليه الصلاة والسلام لا تموت من جميع

327
01:38:49.200 --> 01:39:07.600
من جميع الارض لكنها قد تموت في بيئة وعشيرة او بلدة او قبيلة او دولة فيقوم الانسان باحيائها طيب حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية عن الاثم عن بشير ابن ناهيك عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من داع

328
01:39:07.600 --> 01:39:27.100
بهذا لطيفة في قول النبي عليه الصلاة والسلام قد اميتت بعدي. ان السنة بذاتها لا تموت الا ويسلط عليها ظالم يميتها الا ويسلط عليها ظالم فيميته لهذا قال من احيا سنة من سنتي قد اميتت بعدي. يعني اماتها مميت اما بعالم سوء او

329
01:39:27.100 --> 01:39:56.700
وسلطان ظالم فيقوم الانسان باحيائها لان السنة تقوم وتنتقل مع الفطر السليمة تبقى مع الفطر السليمة ما لم ما لم يبغى عليها  باب من احيا سنة قد اميتت. حد ما من داع يدعو الى شيء الا وقف يوم القيامة لازما لدعوة ما دعا اليه ومن دعا رجل رجلا باب من احيا سنة قد اميتت. حدثنا ابو بكر بن ابي شبتة قال حدثنا زيد بن حبابة

330
01:39:56.700 --> 01:40:06.700
قال حدثنا كثير ابن عبد الله ابن عمر ابن عوف ابن مزني قال حدثني ابي عن جدي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احيا سنة من سنتي فعمل بها الناس كان له مثل اجر من عمل بها لا ينقص من اجورهم شيئا

331
01:40:06.700 --> 01:40:16.700
ومن ابتدع بدعة فعمل بها كان عليه من اكان عليه اوزار من عمل بها لا ينقص من اوزار من عمل بها شيئا. حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس قال

332
01:40:16.700 --> 01:40:26.700
حدثني كثير ابن عبد الله عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من احيا سنة من سنتي قد اميتت بعدي فان له من الاجر مثل اجر من عمل بها من الناس لا ينقص من اجورهم

333
01:40:26.700 --> 01:40:36.700
الناس شيئا ومن ابتدع بدعة لا يرضاها الله ورسوله فان عليه مثل اثم من عمل بها من الناس لا ينقص من اثام الناس شيئا باب في فضل من تعلم القرآن وعلمه

334
01:40:36.700 --> 01:40:46.700
محمد ابن بشار قال حدثنا يحب ابن سعيد القطان قال حدثنا شعبة سفيان عن علقمة ابن مرثد عن سعد ابن عبيد عن ابي عبد الرحمن السلمي عن عثمان ابن عفان رضي الله عنه قال

335
01:40:46.700 --> 01:41:06.700
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال شعبة خيركم وقال السنان افضلكم من تعلم القرآن وعلمه. حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيع وكيع قال حدثنا سفيان عن ابن مرثد عن ابي عبد الرحمن عن ابن عبد الرحمن السلمي عن عثمان ابن عفان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضلكم من تعلم القرآن وعلمه حدثنا وازهر بن مروة

336
01:41:06.700 --> 01:41:26.700
قال حدثنا الحارث ابن نبهان قال حدثنا عاصم ابن بهدلة عن مصعب ابن سعد عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خياركم من تعلم القرآن وعلمه قال واخذ بيدي فاقعدني مقعدي هذا اقرئ. حدثنا محمد ابن بشار ومحمد ابن مثنى قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن شعبة عن قتلة عن عن انس ابن

337
01:41:26.700 --> 01:41:36.700
مالكا عن ابي موسى الاشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل طعمها طيب وريحها طيب ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة طعمها طيب ولا

338
01:41:36.700 --> 01:41:56.700
لها ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة التي طعمها مر ولا ريح لها حدثنا بكر بن خلف ابو بشر قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا عبد الرحمن بن بودين عن ابيه عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لله اهلين

339
01:41:56.700 --> 01:42:16.700
من الناس قالوا يا رسول الله من هم؟ قال هم اهل القرآن اهل الله وخاصته. حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينان الحمصي. قال حدثنا محمد بن حرب عن ابي عمر عن كثير ابن زادان عن عن عاصم ابن ضمرة عن علي ابن ابي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ القرآن وحفظه ادخله الله

340
01:42:16.700 --> 01:42:32.400
الجنة وشفعه في عشرة من اهل بيته كلهم قد استوجب النار. حدثنا عن والمراد باهل القرآن الذين ظبطوا الحروف والحدود ضبطوا الحروف والحدود واما من ظبط الحروف واظاع الحدود فلا يدخل في هذا

341
01:42:32.550 --> 01:42:56.900
في هذا الباب فلا يدخل في هذا الباب. والحفظ اذا اطلق في كلام العرب المراد بذلك هو ضبط اللفظ وادراك المعنى وادراك المعنى نعم حدثنا عمرو بن عبدالله الاودي قال حدثنا ابو اسامة عن عبد الحميد بن جعفر عن المقبوري عن عطاء مولى ابي احمد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه

342
01:42:56.900 --> 01:43:16.900
تعلموا القرآن واقرؤوه وارقدوا فان مثل القرآن ومن تعلمه فقام به كمثل جراب محشو مسكا يفوح ريحه كل مكان ومثل من تعلمه فرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكي على مسك. حدثنا ابو مروان محمد بن عثمان العثماني وقال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عامر

343
01:43:16.900 --> 01:43:36.900
بابي الطفيل اننا في ابن عبد الحارث لقي عمر ابن الخطاب بعسفان وكان عمره استعمله على مكة قال عمر من استخلفت على اهل الوادي؟ قال استخرجت عليهم ابن ابن ابزى قال ومن ابن ابزى؟ قال رجل من موالينا فقال قال عمر فاستخلفت عليه مولى. قال انه قالوا لكتاب الله تعالى عالم

344
01:43:36.900 --> 01:43:48.750
بفراد قاض قال عمر وما ان نبيكم صلى الله عليه وسلم قال ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع بها اخرين. حدثنا ان الولايات تكون بحسب علم الانسان واقامته للشريعة

345
01:43:48.950 --> 01:44:06.650
اقامتي للشريعة ولا علاقة للانساب ولا الحرية وغير ذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرسل عاملا الا وهو عالم في عالم بما ارسله به عليه الصلاة والسلام

346
01:44:07.000 --> 01:44:21.850
بل حتى في الامور اليسيرة كان الخلفاء الراشدون عليهم رضوان الله تعالى لا يجعلنا احدا يعمل عملا الا وقد اتقنه من جهة الفقه فيه. ولهذا جاء في الترمذي وغيره ان عمر بن الخطاب عليه رضوان الله قال لا يبع في سوقنا

347
01:44:21.850 --> 01:44:38.500
الا من فقها في ديننا وهذا في بيع الاسواق وفي اشارة الى انه ينبغي لالوان ومن استرعي رعية ان يجعل او يأمر الناس بالتفقه بما بما يمارسون من اعمال اهل

348
01:44:38.500 --> 01:45:02.150
اموال يتفقه بامور الاموال واهل الماشية يتفقهون باحكامها. واهل الزراعة يتفقهون باحكامها حتى لا خالفوا امر الله سبحانه وتعالى. نعم عليكم. حدثنا العباس ابن عبد الله الواسطي قال حدثنا عبد الله بن غالب بن العباداني عن عبد الله بن زياد البحراني عن علي بن زيد عن سعد بن المسيب

349
01:45:02.150 --> 01:45:12.150
عن ابي ذر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر لان تغدو فتعلم اية من كتاب الله خير لك من ان تصلي مئة ركعة ولا ان تغدو فتعلم بابا من العلم عمل

350
01:45:12.150 --> 01:45:22.150
به او لم يعمل خير من ان تصلي الف ركعة. باب فضل العلماء والحث على طلب العلم حدثنا ابو بكر بن خلف ابو بشر. قال حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن الزهري عن سعيد بن

351
01:45:22.150 --> 01:45:32.150
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا مروان ابن جناح علي

352
01:45:32.150 --> 01:45:42.150
عن يونس ابن ميسرة ابن حلبس انه حدثه قال سمعت معاوية ابن ابي سفيان يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الخير عادة والشر لجادة ومن يرد الله به خيرا

353
01:45:42.150 --> 01:45:52.150
فقهه في الدين. حدثنا هشام ابن عمار حدثنا الولي قال حدثنا الوليد ابن مسلم قال حدثنا روح ابن ابي روح ابن جناح ابو سعد عن مجاهد. عن ابن عباس رضي الله عنه

354
01:45:52.150 --> 01:46:02.150
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيه واحد اشد على الشيطان من الف عابد. حدثنا نصر بن بن علي الجهظمي قال حدثنا عبد الله بن داوود. عن عاصم بن عن عاصم بن

355
01:46:02.150 --> 01:46:12.150
جاء ابن حي وتعن داوود ابن جميل عن كثير ابن قيس قال كنت جالسا عند ابي الدرداء في مسجد دمشق فاتاه رجل فقال يا ابا الدرداء اتيتك من المدينة مدينة رسول الله مدينة

356
01:46:12.150 --> 01:46:22.150
صلى الله عليه وسلم لحديث بلغني انك تحدث به عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فما جاء بك فما جاء بك تجارة؟ قال لا قال ولا جاء بك غيره قال لا

357
01:46:22.150 --> 01:46:32.150
قال فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سلك ضيقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا الى الجنة. وان الملائكة لتضع اجنحتها رضا لطالب العلم وان طالب العلم

358
01:46:32.150 --> 01:46:42.150
يستغفر له من في السماء والارض حتى الحيتان في الماء وان فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب ان العلماء هم ورثة الانبياء. ان الانبياء لم يورثوا دينارا

359
01:46:42.150 --> 01:47:00.900
ولا درهما انما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر. وذلك ان العلم اخسر الطرق الى الجنة. وذلك لاستقامته ولكن ان الانسان بقدر زيادة جهله يكون الانحراف في طريقه والبطء والبطء في مسيره. فلا يصل الى الغاية

360
01:47:01.750 --> 01:47:15.800
كما يصل غيره ممن هو اعلم ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة والعلم اذا اطلق في كلام الله وفي كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم

361
01:47:15.850 --> 01:47:34.400
فالمراد به والعلم الشرعي العلم بالوحيين بكلام الله وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. وذلك كما قال النبي عليه الصلاة والسلام العلماء ورثة الانبياء الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم العلم هو علم علم الوحي

362
01:47:34.500 --> 01:47:54.400
نعم حدثنا هشام وقد ذكر الله عز وجل مادة العلم في كتابه العظيم اكثر من سبع مئة مرة نعم حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا حصن بن سليمان قال حدثنا كثير ابن شنظير عن محمد ابن سيرين عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طلب العلم

363
01:47:54.400 --> 01:48:12.150
فريضة على كل مسلم واضع العلم عند غير اهله كمقلد الخنازير الجوهر واللؤلؤ والذهب حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعلي بن محمد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمشة عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم

364
01:48:12.150 --> 01:48:22.150
القيامة. ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة من يسر على معسره صلى الله عليه الدنيا والاخرة والله في عون العبد ما كان العبد العبد في عون اخيه ومن سلك طريقه يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى

365
01:48:22.150 --> 01:48:42.150
وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله فيتدارسونه بينهم الا حفتهم الملائكة ونزلت عليهم السكينة وغشية الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده. ومن ابطأ به عمله لم يسرع به نسبه. حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن عاصم ابن ابي النجود عن الزير ابن حبيش قال اتيت صفوان صفوان

366
01:48:42.150 --> 01:48:52.150
ابن عسال المرادي فقال ما جاء بك؟ قلت انبط العلم. قال فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من خارج خرج من بيته في طلب العلم الا وضع

367
01:48:52.150 --> 01:49:02.150
له الملائكة اجنحتها رضا بما يصنع. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا حاتم ابن اسماعيل. عن حميد بن صخر عن المقبوري عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من جاء

368
01:49:02.150 --> 01:49:22.150
مسجدي هذا لم يأتي الا لخير يتعلمه او يعلمه فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله. ومن جاء لغير ذلك فهو بمنزلة الرجل ينظر الى متاع غيره حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا صدقة ابن خالد قال حدثنا عثمان ابن ابي عاتكة عن علي ابن يزيد عن عن القاسم عن ابي امامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بهذا العلم قبل ان

369
01:49:22.150 --> 01:49:42.150
وقبضه ان يرفع وجمع بين اصبعيه الوسطى والتي تلي الابهام هكذا. ثم قال العالم والم تعلم شريكان في الاجر ولا خير في سائر الناس بعد حدثنا بشر ابن هلال الصواف قال حدثنا داوود ابن الزبرقان عن بكر ابن خنيس عن عبد الرحمن بن زياد عن عبد الله بن يزيد

370
01:49:42.150 --> 01:49:59.150
عن عبدالله بن عمرو قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ببعض حجره فدخل المسجد فاذا هو بحلقتين احداهما يقرأون القرآن ويدعون الله والاخرى يتعلمون ويعلمون فقال النبي صلى الله عليه وسلم كل على خير هؤلاء يقرأون القرآن ويدعون الله فان شاء اعطاهم وان شاء منعهم وهؤلاء يتعلمون ويعلمون

371
01:49:59.150 --> 01:50:19.500
وانما بعثت معلما فجلس معهم باب من بلغ علما حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير وعلي بن محمد قال قال حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا ليث ابن ابي سليم عن يحيى عن يحيى ابن عباد ابي هريرة

372
01:50:20.200 --> 01:50:34.050
ابي هريرة الانصاري عن ابي عن يحيى ابن عباد لابي هبيرة الانصاري عن ابيه عن زيد ابن ثابت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر الله امرء سمع مقالته فبلغها فرب حامد فقه ليس بفقيه ورب حامد

373
01:50:34.050 --> 01:50:48.700
الى من هو افقه منه زاد فيه علي بن محمد ثلاث لا لا يغل عليهن او لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم اخلاص العمل لله والنصح لائمة المسلمين ولزومه جماعتهم. حدثنا محمد بن علي في قوله نظر الله امرء سمع مقالتي

374
01:50:49.000 --> 01:51:05.900
ونظار مراد بذلك هي نظارة الوجه وذلك لان الاصل انه يلزم من السماع الاتباع يلزم من السماع الاتباع فكانت النظارة لمن سمع ثم ثم اتبع اما من سمع من غير اتباع فهذا في وجوههم شؤم

375
01:51:05.900 --> 01:51:27.650
كحال المشركين المعرضين الذين سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعوا كلام الله فاعرضوا فلا يشملهم ذلك ولكن المراد بذلك هو السماع والاتباع. نعم حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال حدثنا ابي عن محمد ابن اسحاق عن عن محمد ابن اسحاق عن عبد السلام عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم

376
01:51:27.650 --> 01:51:37.650
عن ابيه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيف من منى فقال نظر الله امرءا سمع مقالته فبلغها فرب حامل فقه من غير فقيه ورب حامل فقه الى من هو افقه منه

377
01:51:37.650 --> 01:51:47.650
علي بن محمد قال حدثنا خالية على حاء وحدثني هشام ابن عمان قال حدثنا سعيد ابن يحيى قال حدثنا محمد ابن اسحاق عن الزهري عن محمد ابن جبير ابن مطعم عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه

378
01:51:47.650 --> 01:51:57.650
حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن بن الوليد قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن سماك عن عبد الرحمن بن عبد الله عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نظر الله امرء سمع

379
01:51:57.650 --> 01:52:13.550
ان حديث من بلغه فرب مبلغ احفظ من سامع. حدثنا محمد ابن مشار قال حدثنا ابن سعيد القطان املاه علينا حدثنا قرة ابن خالد قال حدثنا محمد المال له نصاب لزكاته. والعلم ليس له نصاب

380
01:52:14.250 --> 01:52:34.050
فما يصل للانسان يخرجه لماذا؟ لان المال ينفد واما العلم لا ينفذ فزكاته نماء له انما له وذلك انه يثبت بخلاف بخلاف المال. وان نقص في الظاهر والله عز وجل يزيده في البركة

381
01:52:34.050 --> 01:52:46.400
لكن العلم يختلف الله عز وجل يزيده ظاهرا وباطنا ولهذا لم يجعل الله عز وجل للعلم نصابا في انفاقه ويقول النبي عليه الصلاة والسلام على ما تقدم بلغوا عني ولو

382
01:52:46.600 --> 01:52:59.650
ولو اية  قال حدثنا محمد ابن سيرين عن عبدالرحمن ابن ابي بكرة عن ابيه وعن رجل اخر اخر هو افضل في نفسه من عبد الرحمن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر

383
01:52:59.650 --> 01:53:19.650
اذا قال ليبلغ الشاهد الغائب فان رب فانه رب مبلغ يبلغه يبلغه اوعى له من سامع. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو وحدنا اسحاق بن منصور قال النضر بن شمير عن باز بن حكيم عن ابيه عن جده معاوية القشيري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ليبلغ الشاهد الغائب

384
01:53:19.650 --> 01:53:39.650
حدثنا احمد بن عبدته قال اخبرنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي قال حدثنا قال حدثني قدامة ابن موسى عن محمد ابن الحصين عن محمد ابن الحصين التميمي عن ابي علقمة مولى ابن عباس عن يسار مولى ابن عمر رضي الله عنهما عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يبلغ شاهدكم غائبكم حدثنا محمد ابن

385
01:53:39.650 --> 01:53:49.650
الدمشقي قال حدثنا ابن اسماعيل الحلبي عن عن معاذ بن دفاعة عن عبد الوهاب بن بخت المكي عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نضر الله عبدا سمع مقالتي فهو عاهد

386
01:53:49.650 --> 01:54:02.900
ثم بلغها عني فرب فرب حامل فقه غير فقه ورب حامل فقه الى من هو افقه منه. باب من كان مفتاحا للخير حدثنا الحسين ابن ابن الحسن الصلاة والسلام امر بالوعي

387
01:54:03.550 --> 01:54:19.750
ولهذا قال سمع مقالتي فاوعاها يعني حتى لا يزيد فيها ولا ينقص ولهذا ينبغي للانسان ان ينتبه عند سماعه لمعنى او للفظ حتى حتى لا يزيد فيه وينقص لان هذا هذا دين

388
01:54:20.150 --> 01:54:36.800
وبلاغه على غير وجهه يعني في ذلك احداث وابتداع وتبديل نعم حدثنا الحسين بن الحسن المروزي وقال حدثنا محمد بن ابي عدي قال حدثنا محمد بن ابي حميد قال حدثنا حفص بن عبيد الله بن انس عن انس بن مالك قال قال رسول الله

389
01:54:36.800 --> 01:54:46.800
صلى الله عليه وسلم ان من الناس مفاتيح للخير مغالق للشر وان من الناس مفاتيح للشر مغالق للخير فطوبى لمن جعل الله مفاتيح لمن جعل الله مفاتيح الخير على يده وويل لمن جعل الله مفاتيح

390
01:54:46.800 --> 01:54:56.800
على يديه حدثنا هارون ابن سعيد الايلي ابو جعفر قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عبد الرحمن ابن زيد ابن اسلم عن ابي حازم عن سالم ابن سعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

391
01:54:56.800 --> 01:55:16.800
وقال ان لهذا الخير خزائن ولتلك الخزائن مفاتيح. فطوبى لعبد جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر. وويل لعبد جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير باب ثواب معلم الناس الخير. حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا حفص بن عمر عن عثمان بن عطاء عن ابيه عن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انه ليستغفر للعالم

392
01:55:16.800 --> 01:55:26.800
من في السماوات وما في الارض حتى الحيتان في البحر. حدثنا احمد بن عيسى المصري قال حدثنا عبد الله بن وهب عن يحيى ابن ايوب عن سهل ابن معاذ عن سهل ابن معاذ

393
01:55:26.800 --> 01:55:36.800
ابن انس عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من علم علما فله اجر من عمل به لا ينقص من اجر العامل. حدثنا اسماعيل ابن ابي كلمة الحراني قال حدثنا

394
01:55:36.800 --> 01:55:46.800
محمد وسلمة عن ابي عبد الرحيم قال حدثني زيد ابن ابي انيسة عن زيد ابن اسلم عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير ما يخلف الرجل من بعده

395
01:55:46.800 --> 01:56:06.800
ولد صالح يدعو له وصدقة تجري تجري يبلغه اجرها وعلم يعمل به بعده. قال ابو الحسن وحدثنا ابو حاتم قال حدثنا محمد بن يزيد ابن سنان الرهاوي قال حدثنا يزيد ابن سنان يعني اباه قال حدثني زيد ابن ابن ابي انيسة عن عن فريح ابن سليمان عن زيد ابن

396
01:56:06.800 --> 01:56:16.800
عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه. حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد بن وهب بن عطية قال حدثنا ابو الوليد. قال حدثنا الوليد

397
01:56:16.800 --> 01:56:26.800
مسلم قال حدثنا مرزوق بن ابي الهذيل قال حدثني حدثني الزهري. قال حدثني ابو عبد الله الاغر عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مما يلحق المؤمن

398
01:56:26.800 --> 01:56:41.600
من عمله وحسناته بعد موته علما نشره ولدا صالحا تركه ومصحفا ورثه او مسجدا بناه بيتا لابن سبيل بناه او نهرا او نهرا اجراه صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه من بعد موته والعلم انفع من الولد

399
01:56:41.650 --> 01:57:00.500
ولهذا ابو الفرج ابن الجوزي يقول في الكتاب هو الابن المخلد يعني ينشر الانسان خيره في الناس فهو يبقى اخلد من الولد ويبقى للانسان ويتصل نسبه به ولو الى اخر الزمن فينسب الكتاب اليه

400
01:57:00.550 --> 01:57:22.200
بخلاف الابن مع تسلسله فانه لا يلحق بجده الاعلى مباشرة لطول السلسلة بخلاف بخلاف الكتاب. فهو مخلد وباق على هذا الامر ولهذا العلم انفع للانسان بولده في ذاته في اقامة دين الله عز وجل وفي غيره من جهة نشره للناس اعظم بركة

401
01:57:22.650 --> 01:57:34.950
واجل اثرا نعم احسن الله اليكم. حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسم المديني وقال حدثنا اسحاق بن ابراهيم عن صفوان عن صفوان ابن سليمان عن عن عبيد الله بن طلحة عن الحسن البصري عن ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم قال

402
01:57:34.950 --> 01:57:51.750
افضل الصدقة ان يتعلم المرء المسلم علما ثم يعلمه اخاه المسلم. تستغفر الحيتان للعالم وهي وهي في البحر لانه بالجهل يقع الفساد في الارض فالله عز وجل قد اخبر ان الفساد

403
01:57:51.850 --> 01:58:12.850
يحدث في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس وما تكسبه ايدي الناس بسبب ماذا؟ بسبب الجهل فينتفي ذلك الشر الذي يقع ويحصل في البر والبحر بدفعه بالعلم فتأمن حتى البهائم من شر بني ادم

404
01:58:13.300 --> 01:58:33.700
وكذلك ايضا من اسباب وعوارض الذنوب من المصائب التي تلحق بالامم فما يحدث في الامم من مصائب وكوارث هي بما كسبت ايديهم فالعلم يدفع كسب الشر ويدعو الى دفع الخير ويدعو حينئذ الى لوازم هذا من نزول الخير بالعلم

405
01:58:33.700 --> 01:58:48.000
ذلك من دفع من دفع الشر بدفع الجهل احسن الله اليك. باب من كره يطاع قباه. حدثنا ابو بكر ابن ابي شبتة قال حدثنا سويد بن عمر عن حماد بن سلمة عن ثابت عن شعيب بن عبدالله بن عمرو. عن ابيه قال ما رؤي رسول الله

406
01:58:48.000 --> 01:59:01.850
قال صلى الله عليه وسلم يأكل متكئا قط ولا يطأ عقبيه رجلان. قال ابو الحسن وحدثنا خازم ابن يحيى قال حدثنا هنا في قول عقبيه رجل فيه اشارة الى التواضع وانه ينبغي الانسان

407
01:59:01.900 --> 01:59:15.150
الا يمشي امام الناس سواء كان عالما لن يكون اجل من مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالنبي عليه الصلاة والسلام اذا مشى اما ان يمشي وسط اصحابه او يمشي خلفه

408
01:59:15.550 --> 01:59:33.400
يمشي وسط اصحابه او يمشي او يمشي خلفه. والا يتقدم وكانه يشيعونه او يعظمونه الا ومعه الا ومعه بعضهم. فان الانفراد بذلك نوع من انواع من انواع الكبر الذي يجلب الى الى قلب

409
01:59:33.400 --> 01:59:52.950
انسان فيزيد ويتكاثر حتى حتى يظل ويزيغ وربما يطلب ذلك لو فقده. والانسان لا يطلب اتباع وانما يطلب الحق فاذا جاء الاتباع حمد الله واذا لم يأتوا صبر وثبت. صبر وثبت نعم

410
01:59:53.200 --> 02:00:13.200
احسن الله اليكم. وحدثنا خازم بن يحيى قال حدثنا ابراهيم بن الحجاج السامي وقال حدثنا احمد بن سلمة. قال ابو الحسن وحدثنا ابراهيم بن الموصل الهمداني صاحب صاحب القفيل قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد بن سلمة حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو المغيرة قال حدثنا معاذ ابن رفاعة قال حدثني علي ابن يزن

411
02:00:13.200 --> 02:00:33.200
قال سمعت القاسم بن عبدالرحمن يحدث عن ابي امامة قال مر النبي صلى الله عليه وسلم في يوم شديد الحر نحو نحو بقيع الغرقد. وكان الناس يمشون قال فهو فلما سمع صوت النعال وقرأ ذلك في نفسه فجلس حتى قدمهم امامه لئلا يقع في نفسه شيء من الكبر. حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيع عن

412
02:00:33.200 --> 02:00:53.200
كان عن الاسود عن الاسود بن قيس عن نبيح العنزي عن جابر بن عبدالله قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا مشى مشى اصحابه امامه وتركوا ظهره للملأ باب باب الوصاة او الوصاة بطلبة العلم حدثنا محمد ابن عبد الحال ابن راشد المصري وقال حدثنا حكم بن عبدة عن ابي هارون العبدي

413
02:00:53.200 --> 02:01:06.900
عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سيأتيكم اقوام يطلبون العلم فاذا رأيتموهم فقولوا لهم مرحبا مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم  مرحبا مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم واقنوهم

414
02:01:07.000 --> 02:01:27.000
قلت للحكم مقنوهم قال علموهم حدثنا عبد الله ابن عامر ابن الزور ابن زرارة قال حدثنا المعلى بن هلال عن عن اسماعيل قال دخلنا على الحسن نعوده وحتى ملأنا البيت فقبض رجليه ثم قال دخلنا على ابي هريرة نعوده حتى ملأنا البيت فقبض رجليه ثم قال دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ملأنا بيته مضطجع لجنبه فلما رآنا

415
02:01:27.000 --> 02:01:46.350
ورجليه ثم قال انه سيأتيكم اقوام من بعدي يطلبون العلم فرحبوا بهم وحيوهم وعلموهم قال فادركنا والله اقواما ما رحبوا بنا ولا احيون ولا علمونا الا بعد ان كنا نذهب اليهم فيجفون حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا عمرو ابن قال حدثنا عمرو ابن محمد

416
02:01:46.400 --> 02:02:08.150
العنقزي اخبرنا سفيان عن ابي هارون العبدي قال كنا اذا اتينا ابا سعيد الخدري قال مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا ان الناس لكم تبعا وانهم سيأتونكم من اقطار الارض يتفقهون في الدين. فاذا جاؤوكم فاستوصوا بهم خيرا باب الانتفاع

417
02:02:08.150 --> 02:02:31.850
بالعلم والعمل به وحدثنا حدثنا يعظم علم الانسان تعظم التبعة التبعة وذلك اما بالابتلاء او كذلك ايظا باداء الرسالة وحاجة الناس سواء في دينهم ودنياهم مما يجب على الانسان ان يقضي حاجة الجاهل

418
02:02:32.000 --> 02:02:51.200
في العلم وجاء وحاجة المحتاج في الدنيا كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل يفعل ذلك. ومن الاخطاء ان يظن الانسان ان مهمة العالم دينية فقط بل هي دينية دنيوية

419
02:02:51.800 --> 02:03:09.750
يحفظ هذا ويحفظ هذا ولهذا يقول الله جل وعلا في كتابه العظيم ولقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط الله عز وجل انزل مع الكتاب الميزان للانصاف

420
02:03:09.950 --> 02:03:36.950
يقوم الانبياء وورثة الانبياء بالدعوة الى انصاف الناس في مظالمهم وحاجاتهم والعدل ايضا في حقهم. والا يبخسوا ايضا شيئا فهذا من رسالة من رسالة   حدثنا ابو بكر بن ابي شبتة قال حدثنا ابو خالد الاحمر عن ابن عجلان عن ابن عجلة عن سعد ابن ابي سعيد عن ابي هريرة قال كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع من دعاء لا يسمع

421
02:03:36.950 --> 02:03:46.950
من قلب لا يخشع من نفس لا تشبع. حدثنا ابو بكر ابن ابي قال حدثنا عبد الله بن نمير عن موسى بن عبيدة عن محمد بن ثابت عن ابي هريرة. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

422
02:03:46.950 --> 02:03:59.450
اللهم انفعني بما علمتني وعلمني او علمني ما ينفعني وزدني علما والحمد لله على كل حال انه ينبغي للانسان ان يلتمس اثار اثار العلم فالعلم له اثار على ذات الانسان

423
02:03:59.850 --> 02:04:23.100
فاذا لم ينفعه فليعلم انه يسيء الى نفسه بالزيادة بالعلم ويقيم الحجة عليها وهذا ظرر على الانسان ولهذا نقول ان من اثار العلم العمل ومن اعظم العمل هي العبادة. ولهذا نقول ان الانسان اذا ازداد علما

424
02:04:23.500 --> 02:04:45.450
وقل عملا فهذا امارة على سوء نيته على سوء النية واذا زاد علما وزاد عملا امارها على سلامة النية وحسن المقصد ولهذا واتم الخلق الذين يزدادون علما ويزدادون عملا ويزدادون بلاغا

425
02:04:45.700 --> 02:05:05.700
وهؤلاء الكمل من الخلق وهم على رأسهم الانبياء ثم الصديقون ثم من يليهم من اهل العلم العلم والاولياء حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا يونس ابن محمد وسري وسريج بن النعمان قال حدثنا فريح بن سليمان عن

426
02:05:05.700 --> 02:05:15.700
عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر ابي طوالة عن سعيد بن يسأل عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله لا يعلمه

427
02:05:15.700 --> 02:05:25.700
لا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها. قال ابو الحسن اخبرنا ابو حاتم قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا فليح ابن سليمان فذكر نحوه

428
02:05:25.700 --> 02:05:44.700
حدثنا وهذا من زيادة ابو الحسن القطان. من زيادات ابي الحسن القطان راوية السنن عن ابن ماجة  حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا حماد بن عبد الرحمن قال حدثنا الازدي عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من طلب العلم

429
02:05:44.700 --> 02:06:04.700
به السفهاء به العلماء او ليصف وجوه الناس اليه فهو في النار. حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابن ابي مريم ابن ابي مريم. قال اخبرنا يحيى ابن ايوب عن ابن جرير عن ابي الزبير عن جابر ابن عبدالله النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء ولا تماهروا به السفهاء ولا تخيروا به المجالس فمن فعل ذلك فالنار

430
02:06:04.700 --> 02:06:25.600
حدثنا محمد بن صباح قال اخبرنا الوليد ابن مسلم بطلب ذلك امتلأ قلب الانسان بطلب ذلك اي يطلب العلم ليصدر او يعظم او يجل او يوهب وغير ذلك فانه اذا لم يعظم او يصدر او يوهب انتكس وظل وانتكاسة العالم اعظم من انتكاسة غيره

431
02:06:25.900 --> 02:06:46.600
ولهذا تبعة العالم على الامة عظيمة ولهذا كان ثوابه عظيم وعقابه عظيم كذلك ان اهتدى ووفق وسدد كان امره عند الله عز وجل عظيما فيحشر مع الانبياء والصديقين لانه ورثة الانبياء

432
02:06:47.350 --> 02:07:07.550
واذا ظل في هذا الباب حشر مع اعلم الخلق واظلهم ابليس لانه اكثر الخلق علما واكثرهم ضلالا جمع تمام العلم مع تمام الضلال والذي يجمع تمام العلم مع تمام العمل

433
02:07:07.600 --> 02:07:26.050
هم الانبياء عليهم الصلاة والسلام والانسان اذا استكمل هذين الوصفين قرب من مقام النبوة واذا استنقص او او نقص هذان الامران فيه قرب من صفات ابليس عافانا الله عز وجل واياكم من ذلك

434
02:07:27.700 --> 02:07:37.700
عن يحيى بن عبدالرحمن الكندي عن عبد الله بن ابي بردة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اناس من امتي سيتفقهون في الدين ويقرأون القرآن ويقولون

435
02:07:37.700 --> 02:07:57.700
اصيبوا من دنياهم ونعتزلهم بديننا ولا يكون ذلك كما لا يرتنى من القتاد الا الشوك وكذلك لا يبتنى من قربهم الا قال محمد بن الصباح كانه ويعني الخطايا حدثنا علي بن محمد بن محمد بن إسماعيل قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي قال حدثنا عمار بن سيف عن أبي معاذ حاء وحدثنا علي

436
02:07:57.700 --> 02:08:07.700
ابن محمد قال حدنا اسحاق ابن منصور عن عمار ابن سيف عن ابي معاذ البصري عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعوذوا بالله من جب

437
02:08:07.700 --> 02:08:23.900
للحزن قالوا يا رسول الله وما جب الحزن؟ قال واد في جهنم تعوذوا تعوذوا منه جهنم كل يوم اربعمائة مرة. قيل يا رسول الله من يدخله؟ قال اعد للقراء المرائين باعمالهم. وان من

438
02:08:23.900 --> 02:08:33.900
ابغض القراء الى الله الذين يزورون الامراء. قال المحاربي الجوار. يكفي في ذلك ما جاء في الصحيح من حديث سليمان ابن يسار عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر

439
02:08:33.900 --> 02:08:59.350
اول من تسعر بهم النار ومنهم القارئ الذي يقرأ القرآن ليقال قارئ فيؤمر به فيلقى في النار كذلك ايضا المجاهد في سبيل الله والذي تعلم العلم رياء لهذا مع عظم العاقبة لمن احسن فمتى عاقبة سيئة ايضا وهذا من كمال عدل الله سبحانه وتعالى؟ لماذا

440
02:08:59.350 --> 02:09:21.450
انه بهداية العالم تهدد الامة فاستحق ثوابا عظيما وبضلاله تظل الامة فاستحق العقاب الشديد العقاب الشديد. نعم قال ابو الحسن حدثنا ابراهيم بن نصر قال حدثنا ابو غسان ابو غسان ما لك بن اسماعيل قال حدثنا عمار ابن سيف عن ابي معاذ قال ما لك بن اسماعيل قال

441
02:09:21.450 --> 02:09:41.450
معمر لا ادري محمدا او انس ابن سيرين. حدثنا حدثنا علي ابن محمد والحسين ابن عبد الرحمن. قال احدثنا عبد الله بن نمير عن معاوية الناصري عن نهشل عن ضحاك يعني اسود بن يزيد عن عبدالله بن مسعود قال لو ان اهل لو ان اهل العلم صانوا العلم وضعوه عند اهله لسادوا به اهل زمانهم ولكنهم بذلوه لاهل الدنيا

442
02:09:41.450 --> 02:09:51.450
ينال به من دنياهم فهانوا عليهم سمعتوا نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول من جعل الهموم هما واحدا هم اخرته كفاه الله هم دنياه. ومن تشعبت به الهموم في احوال الدنيا لم يبالي الله

443
02:09:51.450 --> 02:10:01.450
في اي وقت في اي اودية هلاك؟ قال ابو الحسن حدثنا خادم ابن يحيى قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير بن نمير قال حدثنا عبد الله بن نمير

444
02:10:01.450 --> 02:10:21.300
عن معاوية النصري وكان ثقة ثم ذكر الحديث نحوه باسناده حدثنا يزيد ابن اخرم اخزم احسن لك حدثنا يزيد حدثنا زيد بن اخزم وابو بدر عباد ابن الوليد قال احدنا محمد بن عباد الهنائي قال حدثنا علي ابن مبارك هنا

445
02:10:21.300 --> 02:10:42.000
عن ايوب السختان السختياني عن خالد بن بريك عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم السخطيان والسختيان صحيح كلها  عن خالد بن دريك عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من طلب العلم لغير الله او اراد به غير الله فليتبوأ مقعده من النار. حدثنا احمد بن عاصم العباداني قال

446
02:10:42.000 --> 02:10:52.000
حدثنا بشير ابن ميمون قال سمعت اشعث ابن اشعث ابن سوار عن ابن سيرين عن حذيفة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء

447
02:10:52.000 --> 02:11:04.400
به السفهاء او لتصفوا وجوه الناس اليكم فمن فعل ذلك فهو في النار. لان الانسان اذا اراد ان يصرف وجوه الناس اليه فالتفتت الى جهة اخرى التفت معها وتحول اليها

448
02:11:04.450 --> 02:11:17.350
والعالم كالنجم كما جاء في المسند وغيره من حديث انس ابن مالك قال مثل العلماء كمثل النجوم في السماء يهتدي بها الناس في ظلمات البر والبحر والمراد بهذا ان النجم ثابت

449
02:11:17.450 --> 02:11:33.000
لا يجري ولا يسير وان حيل بينه وبين رؤية الناس غيم او قتر يبقى في مكانه لا يتغير حتى لا يضل الناس ولا يقول اني سأخرج يمين او يسار او نحو ذلك وهذا فيه تسويل

450
02:11:33.200 --> 02:11:51.950
للنفس من الشيطان بل يبقى مكانه فاذا زال الغيم والقتل رآه الناس وبقي ثابتا على هذا الامر ولهذا شبهوا بالنجوم لان الناس يهتدون به  يبقى ظاهرا ما اراده الناس علما

451
02:11:52.050 --> 02:12:18.000
على الخير وعلى الشر كما يهتدون بالنجوم في معرفة الفصول والازمنة في دخول وتقلبات الاحوال كذلك ايضا يعلم الخير من الشر الناس بهؤلاء العلماء نعم  حدثنا محمد بن اسماعيل قال اخبرنا وهب بن اسماعيل الاسدي قال حدثنا عبد الله بن سعيد المقبوري عن جده عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعلم العلم ليباهي به العلماء

452
02:12:18.000 --> 02:12:28.000
ويماري به السفهاء ويصف به وجوه الناس اليه ادخله الله جهنم. باب من سئل عن علم فكتمه حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا اسود بن عامر قال حدثنا عمارة بن زادان. قال

453
02:12:28.000 --> 02:12:38.000
حدثنا علي ابن الحكم قال حدثنا عطاء عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من رجل يحفظ علما فيكتمه الا اوتي به يوم القيامة ملجما بلجام من من بلجام

454
02:12:38.000 --> 02:12:58.000
من النار قال ابو الحسن اي القطان وحدثنا ابو حاتم حدثنا ابو الوليد قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا عمر ابن زيدان فذكر نحوه حدثنا ابوه مروان العثماني محمد بن عثمان قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن عبدالرحمن بن مرنز الاعرج انه سمع ابا هريرة يقول والله لولا ايتان في كتاب الله تعالى ما حدثت عنه يعني

455
02:12:58.000 --> 02:13:18.000
عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا ابدا لولا قول الله ان الذين يكتبون ما انزل الله من الكتاب الى اخر الايتين حدثنا الحسين ابن ابي السري العسقلاني قال حدثنا خلفه ابن تميم عن عبد الله ابن السري عن محمد ابن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لعن الله اذا لعن اخر هذه الامة اولها

456
02:13:18.000 --> 02:13:28.000
افمن كتم حديثا فقد كتم ما انزل الله. حدثنا احمد ابن الازهري قال حدثنا هيثم ابن جميل قال حدثنا عمر بن سليم. قال حدثنا يوسف ابن ابراهيم. قال سمعت انا

457
02:13:28.000 --> 02:13:38.000
قال سمعت انس بن مالك يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سئل عن علم فكتمه الجم يوم القيامة بلجام من نار. حدثنا اسماعيل ابن حبان ابن ابن

458
02:13:38.000 --> 02:14:00.300
ومن كتب العلم عند حاجة الناس اليه والتباسهم بغيره فهو مستحق للعن للعنة الله والملائكة والناس اجمعين وفيه شبه ايضا من بني اسرائيل فانهم يسمعون الشر ويسكتون سماعون للكذب ولابد لهذا السكوت من ثمن

459
02:14:00.550 --> 02:14:16.150
كما يتكلم اهل الشر بالشر ليأخذوا ثمنا كذلك ايضا يسكت الساكت ليأخذ الثمن ومن هذا الزمن اما ان تكون السلامة او حظوة او جاه او مال اما مبلغ الحق الذي يبلغه

460
02:14:16.200 --> 02:14:49.250
اراده الناس او لم يرده الناس فهذا هو الذي يستحق وصف وريث الانبياء عليهم الصلاة والسلام. احسن الله اليكم نعم سم صلى الله عليه وسلم. حدثنا اسماعيل ابن حبان ابن واقظ الثقفي ابو ابو اسحاق الواسطي. قال حدثنا عبد الله بن عاصم. قال حدثنا محمد بن داب عن صفوان بن سليمان عن

461
02:14:49.250 --> 02:14:59.250
عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كتب علما مما ينفع الله به في امر الناس في الدين الجنه الله يوم القيامة بالجام من النار من النار قال

462
02:14:59.250 --> 02:15:09.250
حدثنا محمد بن عبدالله بن حفص بن هشام بن زيد بن انس بن مالك قال حدثنا ابو إبراهيم اسماعيل ابن ابراهيم الكرابيسي عن ابن عون عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله

463
02:15:09.250 --> 02:15:26.500
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سئل عن علم يعلمه فكتمه الجم يوم القيامة بلجام من بلجام من نار. ابواب الطهارة وسننها بعض ما جاء في مقدار الماء للوضوء والغسل من الجنابة. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة في هذا الباب

464
02:15:26.850 --> 02:15:42.000
مع ثبوت معناها الا ان الائمة على ايه؟ على اعلالها. فيقول الامام احمد عليه رحمة الله لا يصح في الباب في الباب شيء يعني في ذكر نوع الوعيد بالجام بالجامه بلجام. نعم

465
02:15:42.550 --> 02:15:57.350
رحمة الله عليك. باب ما جاء في مقدار الماء للوضوء والغسل من الجنابة حدثنا ابو بكر ابن ابي شبتة قال حدثنا اسماعيل ابراهيم. اقرأ يا شيخ  قال رحمه الله تعالى

466
02:15:57.700 --> 02:16:14.000
ابواب الطهارة وسننها باب ما جاء في مقدار الماء للوضوء والغسل من الجنابة حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ابي ريحانة عن سفينة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ

467
02:16:14.000 --> 02:16:27.900
بالمد ويغتسل بالصاع حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا يزيد ابن هارون عن همام عن قتادة عن صفية بنت شيبة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه

468
02:16:27.900 --> 02:16:41.400
وسلم يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاعي حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا الربيع بن بدر قال حدثنا ابو الزبير عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع

469
02:16:41.550 --> 02:16:54.000
حدثنا محمد بن مؤمل بن الصباح وعباد بن الوليد قال حدثنا بكر بن يحيى بن زبانة قال حدثنا حبان بن علي عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل ابن ابي طالب

470
02:16:55.100 --> 02:17:11.050
عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجزئ من الوضوء مد ومن الغسل صاع فقال رجل لا يجزئنا فقال قد كان يجزئ من هو خير منك واكثر شعرا يعني النبي صلى الله عليه وسلم

471
02:17:11.400 --> 02:17:30.050
باب لا يقبل الله صلاة بغير طهور. حدثنا محمد بن بشأن قال حدثنا يحيى بن سعيد ومحمد بن جعفر حاء وحدثنا بكر بن خلف ابو بش ختنوا المقرئ قال ختنوا المقرئ قال حدثنا يزيد بن زريع قالوا حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي المليح

472
02:17:30.200 --> 02:17:48.500
ابن اسامة عن ابيه واسمه اسامة ابن عمير الهدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة الا بطهور ولا يقبل الله صدقة من غلول. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبيد بن سعيد وشبابة بن شوال عن

473
02:17:48.500 --> 02:18:03.950
متى نحوه حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيع قال حدثنا اسرائيل عن سماك حاء وحدثنا محمد ابن يحيى قال حدثناه ابن جرين قال حدثنا شعبة وعن سماك ابن حرب عن مصعب ابن سعد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

474
02:18:04.000 --> 02:18:20.400
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة الا بطهور ولا صدقة من غلول حدثنا سهل ابن ابي سهل ابن ابي سهل حدثنا سهل بن ابي سهل قال حدثنا ابو زهير عن محمد ابن اسحاق عن يزيد ابن ابي حبيب

475
02:18:20.500 --> 02:18:38.450
عن سنان ابن سعد عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول. حدثنا محمد ابن عقيل قال حدثنا الخليل ابن زكريا قال حدثنا هشام ابن حسان عن الحسن

476
02:18:38.450 --> 02:18:57.050
عن ابي بكر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول باب مفتاح الصلاة الطهور. حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيع عن وهذا من الامور القطعية في عدم قبول الصلاة بغير طهور ومن انكر طهورا

477
02:18:57.050 --> 02:19:17.050
سواء كان من الحدث الاصغر او الاكبر فهو مرتد ولا خلاف في ذلك لان لانه جاحد لصحة الصلاة وهو اصل في اصول ثباتها وكذلك ايضا فان من صلى متعمدا بغير بغير طهارة قد قال بعض الفقهاء

478
02:19:17.050 --> 02:19:35.700
بردته متعمدا وجاء هذا عن بعض الفقهاء من الحنفية  كذلك ينبغي ان نعلم ان الانسان اذا صلى بغير طهارة سواء كان اماما او مأموما وتذكر انه ليس على على طهارة انه يجب عليه ان ينصرف

479
02:19:35.800 --> 02:19:55.000
يجب عليه ان ينصرف لان اداء الصلاة بغير طهارة لا يقبله الله عز وجل. يبقى حينئذ يصلي لمن يصلي للناس وهذا امر عظيم عند عند الله سبحانه وتعالى ولهذا ينبغي للانسان ان يقطع صلاته على اي على اي حال

480
02:19:55.000 --> 02:20:16.550
واذا كان اماما ينيب ينيب غيره عن عبدالله بن محمد بن عقيل عن محمد بن الحنفية عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم. حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا علي ابن موسهر عن ابي سفيان طريف السعدي

481
02:20:16.600 --> 02:20:26.600
حاء وحدثنا ابو كريب محمد بن العلاء قال حدثنا ابو معاوية عن ابي سفيان السعدي عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

482
02:20:26.600 --> 02:20:42.100
مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم باب المحافظة على الوضوء حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن سالم ابن ابي الجعدي عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

483
02:20:42.100 --> 02:20:59.800
استقيموا ولن تحصوا واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن حبيب بن الشهيد قال حدثنا المعتمر بن سليمان عن ليث عن مجاهد عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال

484
02:20:59.850 --> 02:21:16.000
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استقيموا ولن تحصوا واعلموا ان من افضل اعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن. حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابن ابي مريم عن قال حدثنا يحيى ابن ايوب قال حدثني اسحاق ابن اسيد

485
02:21:16.150 --> 02:21:29.650
عن ابي حفص الدمشقي عن ابي امامة رضي الله عنه يرفع الحديث قال استقيموا ونعم ما ان استقمتم وخير اعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن. باب الوضوء شطر الايمان

486
02:21:29.750 --> 02:21:45.300
حدثنا عبد الرحمن ابن ابراهيم الدمشقي قال حدثنا محمد بن شعيب بن شابور قال اخبرني معاوية بن سلام عن اخيه ان اخبره عن جده ابي سلام عن عبدالرحمن بن غنم عن ابي ما لك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

487
02:21:45.300 --> 02:22:05.300
قال اسباغ الوضوء شطر الايمان والحمد لله تملأ الميزان والتسبيح والتكبير ملء السماوات والارض والصلاة نور والزكاة برهان ان نصر رضي والقرآن حجة لك وعليك كل الناس يغدو فبائع نفسه وهو معتقها او موبقها. والمراد بالاسباغ هو الانقاء هو استيعاب

488
02:22:05.300 --> 02:22:16.700
العضو حتى ما دق ما دق منه. جاء تفسير ذلك عن ابن عمر كما رواه عبد الرزاق في المصنف قال الاسباغ الانقاء. قد جاء الامر به النبي عليه الصلاة في حديث لقيط

489
02:22:16.850 --> 02:22:35.200
ابن صبر في قول النبي عليه الصلاة والسلام اسبغ الغر وخلل بين الاصابع الحديث. نعم قال رحمه الله باب ثواب الطور حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

490
02:22:35.200 --> 02:22:49.900
وسلم ان احدكم اذا توضأ فاحسن الوضوء ثم اتى المسجد لا ينهزه لا ينهزه الا الصلاة لم يخطو خطوة الا رفعه الله عز وجل بها درجة وحط عنه بها خطيئة. حتى يدخل المسجد

491
02:22:50.300 --> 02:23:03.300
حدثنا سويد بن سعيد قال حدثني حفصة بن ميسرة يتفقون على استحباب الوضوء لكل لكل صلاة ولو لم يكن محدثا اذا احدث فيجب ولا خلاف من العلماء من قال من السلف

492
02:23:03.650 --> 02:23:20.250
بوجوب الوضوء لكل صلاة ولو لم يكن محدثا وهذا قول سعيد بن المسيب رواه عنه ابو داود الطيالسي كما في المسند واسناده عنه صحيح ولم يوافق ولم يوافق عليه  نعم اسناده صحيح

493
02:23:22.350 --> 02:23:34.350
قال رحمه الله حدثنا سويد بن سعيد قال حدثني حفصة ابن ميسرة قال حدثني زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عبد الله ابن الصنابح عن عبد الله الصنابيحي عن رسول الله

494
02:23:34.350 --> 02:23:54.450
اي صلى الله عليه وسلم قال من توضأ فمضمض واستنشق خرجت خطاياه من فيه وانفه واذا غسل وجهه خرجت خطاياه يعني من وجهه حتى يخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت خطاياه من يديه فاذا مسح برأسه خرجت خطاياه من رأسه حتى تخرج من اذنيه فاذا

495
02:23:54.450 --> 02:24:17.500
خرجت خطاياه من رجليه حتى تخرج من تحت اظفار رجليه. وكانت صلاته ومشيه الى المسجد نافلة حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة ومحمد بن بشار قال حدثنا غندر محمد وندر محمد بن جعفر عن شعبة عن يعلى بن عطاء عن يزيد ابن طلق عن عبدالرحمن ابن البيلماني عن عمر ابن عبسة رضي الله عنه قال قال رسول الله

496
02:24:17.500 --> 02:24:35.750
صلى الله عليه وسلم ان العبد اذا توضأ فغسل يديه خرت خطاياه من يديه فاذا غسل وجهه خرت خطاياه من وجهه فاذا غسل ذراعه ومسح برأسه خرت خطاياه من ذراعيه ورأسه. فاذا غسل رجليه خرت خطاياه من رجليه. حدثنا محمد بن يحيى

497
02:24:35.750 --> 02:24:50.600
النيسابوري قال حدثنا ابو الوليد هشام ابن عبد الملك قال حدثنا حمادنا ناصم عن زيد بن حبيش ان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله كيف تعرف من لم من لم ترى من امتك

498
02:24:50.650 --> 02:25:10.100
قال غر محجلون بلق من اثار الطهور. قال ابو الحسن القطان حدثنا ابو حاتم قال حدثنا ابو الوليد فذكر مثله حدثنا عبدالرحمن بن ابراهيم قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا يحيى بن ابي كثير قال حدثني محمد ابن ابراهيم قال حدثني

499
02:25:10.100 --> 02:25:30.100
ابن سلمة قال حدثني حمران ومولى عثمان بن عفان قال رأيت عثمان بن عفان رضي الله عنه قاعدا في المقاعد فدعا بوضوء فتوضأ ثم قال قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مقعدي هذا توضأ مثل وضوءي هذا ثم قال من توظأ مثل وظوءي هذا غفر له ما تقدم من ذنبه

500
02:25:30.100 --> 02:25:52.700
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تغتروا حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا عبد الحميد ابن حبيب قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيى قال حدثني محمد ابن ابراهيم قال الغفران غفران الذنوب في مثله هذا العمل يفتقر الى جملة منها اتقان الوضوء ومنها

501
02:25:52.700 --> 02:26:15.100
ذلك ايضا اليقين الذي يصاحب العمل فهذه من من الشروط التي التي يجب تجب في الانسان لغفران لغفران ما تقدم من ذنبه والوضوء على الارجح انه ليس من خصائص من خصائص الامة. ولكن ما كان من خصائص الامة هي الغرة والتحجيل

502
02:26:15.100 --> 02:26:29.350
مع الوضوء فهو فهو ثابت لغيرنا من الامم كما ثبت عن ابراهيم عليه السلام. نعم قال حدثني عيسى ابن طلحة قال حدثني حمران عن عثمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه

503
02:26:29.500 --> 02:26:47.600
باب السواك حدثنا محمد بن عبدالله بن النمير قال حدثنا ابو معاوية وابي عن الاعمش حاء وحدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيلنا سفيان عن منصور وحصين عن ابي وائل عن حذيفة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل

504
02:26:47.600 --> 02:26:59.950
يشو صفاه بالسواك حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة وعبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال

505
02:27:00.050 --> 02:27:16.250
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة حدثنا سفيان بن وكيع قال حدثنا عثام بن علي عن الاعمش عن حبيب ابن ابي ثابت عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

506
02:27:16.300 --> 02:27:33.200
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل ركعتين ركعتين ثم ينصرف ويستاك حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا محمد بن شعيب قال حدثنا عثمان بن ابي العتكة عن علي ابن يزيد عن القاسم عن ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله

507
02:27:33.200 --> 02:27:48.800
صلى الله عليه وسلم قال تسوكوا فان فان السواك مطهرة للفم مرضاة للرب وما جاءني جبريل الا اوصاني بالسواك حتى لقد خشيت ان يفرض علي وعلى امتي ولولا اني اخاف ان اشق على امتي لفرضت

508
02:27:48.800 --> 02:28:03.400
واني لاستاك حتى لقد خشيت ان احفي مقادم فمي والسواك هو اعم من الاراك الاراك هو الذي يسلك به الناس اليوم هو عود وهو الموجود في زمن النبي عليه الصلاة والسلام اشتهارا

509
02:28:03.450 --> 02:28:17.100
والا فيستاك بغيره كالعرجون وغيره ولهذا نقول ان السواك هو شامل لكل ما يشاص به الفم ويدخل في هذا ما يسمى بفرشاة الاسنان فهي داخلة في باب في باب السواك

510
02:28:20.250 --> 02:28:39.550
قال رحمه الله وحدثنا ابو بكر وابي شيبة قال حدثنا شريك عن المقدام ابن شريح ابن هانئ عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت اخبريني باي عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قال قلت اخبريني باي شيء كان النبي صلى الله عليه وسلم يبدأ اذا دخل عليك قالت

511
02:28:39.600 --> 02:28:52.150
كان اذا دخل يبدأ بالسواك حدثنا محمد بن عبدالعزيز قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا بحر ابن كنيز عن عثمان ابن ساج عن سعيد ابن جبير عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال

512
02:28:52.150 --> 02:29:13.400
ان افواهكم طرق للقرآن فطيبوها بالسواك باب الفطرة حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الفطرة خمس او خمس من الفطرة الختان والاستحداد وتقليم الاظفار

513
02:29:13.400 --> 02:29:33.650
اي ونتف الابط وقصف الشارب حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا وكيع قال حدثنا زكريا ابن ابي زائدة عن مصعب ابن شيبة عن طلق ابن حبيب عن ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشعاريب واعفاء اللحية والسواك والاستنشاق بالماء

514
02:29:33.700 --> 02:29:52.550
وقص الاظفار وقص البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء يعني الاستنجاء قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة. حدثنا سهل بن ابي سهل ومحمد بن يحيى قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا حماد عن علي

515
02:29:52.550 --> 02:30:04.950
ابن زيد عن سلامة ابن محمد ابن عمان ابن ياسر عن عمار ابن ياسر رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من الفطرة المضمضة والاستنشاق والسواك وقص الشارب

516
02:30:04.950 --> 02:30:21.700
تقييم الاظفار ونتف الابط والاستحداد وغسل البراجم والانتظاح والاختتان. والمراد بذلك بالفطرة يعني ما وجد مع فطرة الانسان فهو مشروع في سائر الشرائع السماوية فهو مشروع في سائر الشرائع السماوية ولا ولا ينسخ

517
02:30:21.850 --> 02:30:31.400
وعلى خلاف ان لا يدخل هذا في ابواب الاداب ان يدخل في ابواب في ابواب الاحكام يدخل في ابواب الاداب وما يدخل في ابواب في ابواب الاحكام؟ الاحكام يطرأ عليها النسخ

518
02:30:31.800 --> 02:30:46.100
يطرأ عليها النسخ اما كان من امور الاداب فانه لا يدخلها لا يدخلها النسخ ولهذا نقول انما ينسخ ما ينسخ وما لا ينسخ مجموعه هو على احواله. العقائد لا تنسخ

519
02:30:46.550 --> 02:31:08.900
الاخبار لا تنسخ الاداب لا تنسخ اما بالنسبة للاحكام فانها فانه يدخل عليها يدخل عليها النسخ. نعم  قال رحمه الله حدثنا جعفر بن احمد بن عمر قال حدثنا عما عفان ابن مسلم قال حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد مثله

520
02:31:09.100 --> 02:31:27.100
حدثنا بشر بن هلال الصواف قال حدثنا جعفر بن سليمان عن ابي عمران الجوني عن انس بن مالك رضي الله عنه قال وقت لنا في قص الشاة وحلق العانة ونتف الابط وتقليف الاظفار وتقليم الاظفار ان لا نترك اكثر من اربعين ليلة

521
02:31:27.300 --> 02:31:47.750
باب ما يقول اذا دخل الخلاء حدثنا محمد بن بشا قال حدثنا محمد بن جعفر وعبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا شعبة عن قتادة عن النظر ابن انس عن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذه الحشوش محتضرة فاذا دخل احدكم فليقل اللهم اني اعوذ بك من

522
02:31:47.750 --> 02:32:09.000
سوى الخبائث حدثنا جميل بن الحسن العتكي قال حدثنا عبد الاعلى بن عبدالاعلى قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة حاء وحدثنا اسحاق قال حدثنا عبده قال حدثنا سعيد عن قتادة عن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن ارقم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكر نحوه

523
02:32:09.400 --> 02:32:28.050
حدثنا محمد بن حميد قال حدثنا الحكم بن بشير بن سلمان قال حدثنا خلاد الصفار عن الحكم النصري عن ابي اسحاق عن ابي جحيفة عن علي رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستر ما بين الجن وعورات بني ادم اذا دخل الكنيف ان يقول بسم الله

524
02:32:29.050 --> 02:32:39.050
حدثنا عمرو بن رافع قال حدثنا اسماعيل ابن علية عن عبد العزيز ابن صهيب عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء

525
02:32:39.050 --> 02:32:58.450
قال اعوذ بالله من الخبث والخبائث حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابن ابي مريم قال حدثنا يحيى ابن ايوب عن عبد الله عن عبيد الله ابن زحر عن علي ابن يزيد عن القاسم عن ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يعجز احدكم اذا دخل مرفقه

526
02:32:58.750 --> 02:33:14.800
ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم قال ابو الحسن القطاني وحدثنا ابو حاتم قال حدثنا ابن ابي مريم فذكر نحوه ولم يذكر ابو حاتم في حديث من النجس النجس انما قال من الخبيث المخبث

527
02:33:14.800 --> 02:33:35.850
الرجيم باب ما يقول اذا خرج من الخلاء حدثنا ابو بكر ابن ابي شبتة قال حدثنا يحيى ابن ابي بكير قال حدثنا اسرائيل قال حدثنا يوسف ابن ابي بردة فقال سمعت ابي يقول دخلت على عائشة رضي الله عنها فسمعتها تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج من الغائط قال غفرانك

528
02:33:35.950 --> 02:33:50.700
قال ابو الحسن ابن سلمة اخبرناه ابو حاتم قال حدثنا ابو غسان النهدي قال حدثنا اسرائيل نحوه وهذا اصح شيء جاء في الباب في من في الخروج من الخلاء وقول قول غفرانك وما عدا ذلك لا يصح

529
02:33:52.350 --> 02:34:08.300
حدثنا هارون ابن اسحاق قال حدثنا عبد الرحمن المحاربي عن اسماعيل ابن مسلم عن الحسن وقتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذى وعافاني

530
02:34:08.400 --> 02:34:26.100
باب ذكر الله عز وجل على الخلاء والخاتم في الخلاء. حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا يحيى بن زكريا بن ابي زائدة عن ابيه عن خالد بن سلمة عن البهي عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله عز وجل على كل احيانه

531
02:34:26.400 --> 02:34:42.950
حدثنا نصر ابن علي الجهظمي قال حدثنا ابو بكر الحنفي قال حدثنا همام قال حدثنا همام ابن يحيى عن ابن جريج عن الزهري عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل الخلاء وضع خاتمه

532
02:34:43.150 --> 02:35:05.000
باب فظهر المصنف انه يقيد ما جاء في حديث عائشة بحديث انس انه في الخلاء لا يذكر الله جل وعلا وان هذا العموم مقيد. نعم باب كراهية البول في المغتسل حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن اشهف ابن عبد الله عن الحسن عن عبد الله ابن موفى رضي الله عنه قال

533
02:35:05.300 --> 02:35:20.750
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبولن احدكم في مستحمه فان عامة الوسواس منه قال ابو عبد الله ابن ماجة رحمه الله سمعت علي ابن محمد الطنافسي يقول انما هذا في الحفيرة

534
02:35:21.000 --> 02:35:47.850
تأمل يوم فمغتسلاتهم الجس والصاروج والقير فاذا بال فارسل عليه الماء فلا بأس به باب ما جاء في البول قائما حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا شريك وهشيم ووكيع عن الاعمش عن ابي وائل

535
02:35:48.200 --> 02:36:04.850
عن حذيفة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى سباطة قوم فبال عليها قائما حدثنا اسحاق بن منصور قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة عن عاصم عن ابي وائل عن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

536
02:36:04.850 --> 02:36:24.850
بعضة قوم فبال قائم قال شعبة قال عاصم يومئذ وهذا الاعمش يرويه عن ابي وائل عن حذيفة وما حفظه فسألته فسألت عنه منصورا فحدثني عن ابي وائل عن حذيفة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى سباطة قوم فبال قائما

537
02:36:25.150 --> 02:36:37.550
باب في البول قاعدا حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وسويد بن سعيد واسماعيل بن موسى السدي قال قالوا حدثنا شريك عن المقدام بن شريح بن هانئ عن ابيه عن عائشة رضي

538
02:36:37.550 --> 02:36:55.650
قالت من حدثك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بال قائما فلا تصدقه انا رأيته يبول قاعدا سمعت محمد بن يزيد ابا عبد الله يقول سمعت احمد بن عبدالرحمن المخزومي يقول قال سفيان الثوري في حديث عائشة

539
02:36:55.750 --> 02:37:11.900
انا رأيته يبول قاعدا قال الرجال اعلم بهذا منها وهذا من الفقه وهذا من الفقه ان مثل هذا الامر يفعله الرجل في حال ارتحاله وذهابه ومجيئه لا في حال لا في حال بقائه ومكثه وسكنه

540
02:37:12.150 --> 02:37:30.850
لهذا نقول لكل امر حالها وانما ذكرت عائشة على وجه وحال قد علمتها بخلاف بخلاف من حكى ما علم من حال النبي عليه الصلاة والسلام كحذيفة وغير ذلك. ولهذا نقول ان من الصحابة عليهم رضوان الله تعالى من يفقه شيئا عن النبي عليه الصلاة والسلام

541
02:37:30.850 --> 02:37:42.650
لا يفقه غيره كامهات المؤمنين فيما يتعلق بقيام النبي عليه الصلاة والسلام في قيام الليل ما يتعلق بامر النساء من مسائل الحيض وكذلك الطهارة كذلك ايضا ما تعم به البلوى وكذلك ايضا من امور الطلاق

542
02:37:42.650 --> 02:38:08.050
والعدد العشرة وغير ذلك وكذلك ايظا من البسة النساء وسترهن والرجال ما يتعلق ما يتعلق بهم مما يفعله النبي عليه الصلاة سلمه يأمر به او يأمر به الناس  قال احمد بن عبدالرحمن وكان من شأن العرب البول قائما الا تراه في حديث عبدالرحمن ابن حسنة يقول قعد يبولك ما تبول المرأة

543
02:38:08.150 --> 02:38:25.300
حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا ابن جريج عن عبد الكريم ابي امية عن نافع عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنهما قال رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابول قائما فقال يا عمر لا تبل قائما فما بلت قائما بعد

544
02:38:25.400 --> 02:38:39.100
حدثنا يحيى ابن الفضل قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا عدي بن الفضل عن علي بن الحكم عن ابي نظرة عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبول قائما

545
02:38:39.350 --> 02:38:53.250
باب كراهية مس الذكر باليمين والاستنجاء باليمين حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا عبد الحميد ابن حبيب ابن ابي العشرين قال حدثنا الاوزاعي عن يحيى ابن ابي كثير قال حدثني عبد الله ابن ابي قتادة قال

546
02:38:53.250 --> 02:39:08.700
اخبرني ابي عن النبي عليه الصلاة والسلام المنع من البول قائما وانما فعلوها وحكت عنه عائشة عدم الفعل فيكون عدم الفعل هو الاغلب باعتبار ان الاغلب الاقامة وما كان يفعله النبي عليه الصلاة والسلام من ذلك من البول قائما عند الحاجة

547
02:39:08.950 --> 02:39:26.900
وذلك كما مر النبي عليه الصلاة والسلام في في سباطة قوم ففعله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخبرني ابي رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا بال احدكم فلا يمس ذكره بيمينه ولا يستنجي بيمينه حدثنا عبد

548
02:39:26.900 --> 02:39:40.700
عثمان ابن ابراهيم قال حدثنا الوليد ابن مسلم قال حدثنا الاوزاعي باسناده نحوه حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيع قال حدثنا الصمت ابن دينار عن عقبة بن صهبان قال سمعت عثمان بن عفان رضي الله عنه يقول

549
02:39:40.850 --> 02:40:00.100
ما تغنيت ولا تمنيت ولا مسست ولا مسست ذكري بيميني منذ بايعت بها رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا يعقوب ابن حميد ابن كاسب قال حدثنا المغيرة ابن عبد الرحمن وعبد الله ابن رجاء المكي وعن محمد بن عجان عن القعقاع ابن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه

550
02:40:00.100 --> 02:40:18.000
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا استطاب احدكم فلا يستطع بيمينه ليستنجي بشماله. باب الاستنجاء بالحجارة والنهي عن الروث والرمة حدثنا محمد بن الصباحي قال انبأنا سفيان ابن عيينة عن ابن عجانة عن القعقاع ابن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال

551
02:40:18.100 --> 02:40:35.500
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما انا لكم مثل الوالد لولده اعلمكم اذا اتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها وامر وبثلاثة احجار ونهى عن الروث ونهى عن الروث والرمة ونهى ان يستطيب الرجل بيمينه

552
02:40:36.800 --> 02:40:51.100
حدثنا ابو بكر بن ابي حدثنا عن ابو القدامى رحمه الله في كتابه المغني اجماع الصحابة على ازاء الحجارة وحده من غير من غير ماء ولا خلاف عند الصحابة عليهم رضوان الله تعالى في ذلك

553
02:40:57.050 --> 02:41:16.300
قال رحمه الله حدثنا ابو بكر بن خلادين الباهلي قال حدثنا يحيى ابن سعيد القطان عن زهير عن ابي اسحاق قال ليس ابو عبيدة ذكره ولكن عبدالرحمن ابن الاسود عن الاسود عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى الخلع فقال اتني بثلاثة احجار فاتيت بحجرين وروثة

554
02:41:16.350 --> 02:41:35.100
فاخذ الحجرين والقى الروثة وقال هي ريكس حدثنا محمد بن الصباحي قال اخبرنا سفيان بن عيينة حاء وحدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيع جميعا انسى من عروة عن ابي خزيمة عن عمارة ابن خزيمة عن خزيمة ابن ثابت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في استنجاء

555
02:41:35.150 --> 02:41:55.900
ثلاثة احجار ليس فيها رجيع حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيع عن الاعمى شحاء وحدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سفيان عن منصور والاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن سلمان رضي الله عنه قال قال له بعض المشركين وهم يستهزئون به

556
02:41:56.100 --> 02:42:18.950
اني ارى صاحبكم يعلمكم كل شيء حتى القراءة. قال اجل امرنا الا نستقبل القبلة والا نستنجي بايماننا ولا نكتفي بدون احجار ليس فيها رجيع ولا عظم باب النهي عن استقبال القبلة للغائط والبول. حدثنا محمد بن رمح المصري قال اخبرنا الليث ابن سعد عن يزيد ابن ابي حبيب انه سمع عبد الله ابن الحارث ابن

557
02:42:18.950 --> 02:42:38.950
وهذا من عزة الاسلام وهذا من عزة الاسلام علمكم نبيكم عليه الصلاة والسلام كل شيء حتى القراءة  المنهزمون ينكسرون اذا استفسر منهم غيرهم عن شيء من احكام الدين واستغشوا ثيابهم

558
02:42:39.300 --> 02:42:54.500
وكشحوا بوجوههم وتمعرت وجوههم عن ان ينسب اليهم شيء من الدين وهذا لا شك انه من الانهزام بدين الله سبحانه سبحانه وتعالى. نعم ولهذا لما قال له قال نعم وزاد على ذلك

559
02:42:54.750 --> 02:43:10.500
انه هذا الذي علمنا علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سمع عبدالله بن الحارث بن جزئ الزبيري يقول انا اول من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يبولون احدكم مستقبل القبلة

560
02:43:10.500 --> 02:43:24.050
انا اول من حدث الناس بذلك رضي الله عنه حدثنا ابو الطاهري احمد ابن عمر ابن السرحي ابن السرحي قال اخبرنا عبد الله بن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عطاء ابن يزيد انه سمع ابا ايوب

561
02:43:24.050 --> 02:43:43.600
الانصاري رضي الله عنه يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يستقبل الذي يذهب الى الغائط القبلة وقال شرقوا او غربوا حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا خالد المخلد عن سليمان بن بلال قال حدثني عمرو ابن يحيى المازني عن ابي زيد مولى الثعلبيين

562
02:43:43.700 --> 02:43:56.950
عن معقل ابن ابي معقل الاسدي وقد صحب النبي صلى الله عليه وسلم رظي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تقبيل القبلتين بغائط او ببول

563
02:43:57.450 --> 02:44:08.750
حدثنا العباس ابن وليد الدمشقي قال حدثنا مروان بن محمد قال حدثنا ابن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما قال حدثني ابو سعيد الخدري رضي الله عنه

564
02:44:08.800 --> 02:44:31.950
انه يشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نهى ان نستقبل القبلة بغائط او بول قال ابو الحسن ابن سلمة وحدثناه ابو سعد عمير ابن مرداس الدونقي قال حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم ابو يحيى البصري قال حدثنا ابن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه

565
02:44:31.950 --> 02:44:42.700
قل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهاني ان اشرب قائما ان ابول مستقبل القبلة باب الرخصة في ذلك في الكون وهذا من مسائل الخلاف التي كثر فيها كثرت فيها اقوال

566
02:44:42.700 --> 02:45:06.950
فقهاء والمترجح هو الله اعلم في هذا ان الاستقبال والاستدبار مكروه في الفضاء والبنيان مكروه في الفضاء والبنيان سواء كان ذلك الاستقبال او الاستدبار نعم باب الرخصة في ذلك في الكنف واباحته دون الصحارى. حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا عبد الحميد ابن حبيب قال حدثنا الاوزاعى قال حدثنى يحيى ابن

567
02:45:06.950 --> 02:45:23.500
سعيد الانصاري حاء وحدثنا ابو بكر بن خلاد ومحمد بن يحيى قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا يحيى ابن سعيد ان محمد بن يحيى بن حب ان محمد بن يحيى بن حبة بن حبان اخبره ان عمه واسعة بن حبانة اخبره

568
02:45:23.650 --> 02:45:43.500
ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال يقول اناس اذا قعدت للغائط فلا تستقبل القبلة ولقد ظهرت ذات يوم من الايام على ظهر بيتنا فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا على لبنتين مستقبلا بيت المقدس. هذا حديث هذا حديث يزيد ابن هارون

569
02:45:44.500 --> 02:46:04.500
هذا حديث يزيد ابن هارون حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبيد الله ابن موسى عن عن عيسى الحناط عن نافع ابي عمر رضي الله عنهما قال رأيت رسول صلى الله عليه وسلم في كنيفه مستقبل القبلة قال عيسى فقلت ذلك للشعبي فقال صدق ابن عمر وصدق ابو هريرة رضي الله عنهم اما

570
02:46:04.500 --> 02:46:26.800
قول ابي هريرة فقال في الصحراء لا يستقبل القبلة ولا يستدبرها واما قول ابن عمر فان الكنيف ليس فيه قبلة استقبل فيه حيث شئت قال ابو الحسن ابن سلمة وحدثنا ابو حاتم قال حدثنا عبيد الله بن موسى فذكرناه فذكر نحوه حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعلي بن محمد قال

571
02:46:26.800 --> 02:46:40.750
حدثنا وكيع ونحن عماد بن سلمة عن خالد الحداء عن خالد بن ابي الصلت عن اراك بن مالك عن عائشة رضي الله عنها قالت ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم قوم يكرهون ان يستقبلوا بفروجهم القبلة

572
02:46:40.750 --> 02:46:59.300
فقال اراهم قد فعلوها استقبلوا بمقعدة القبلة قال ابو الحسن القطان حدثنا يحيى بن عبدك قال حدثنا عبد العزيز ابن المغيرة عن ابن المغيرة عن خالد الحذاء عن خالد ابن ابي الصلة مثله وشيوخه اثنان

573
02:46:59.650 --> 02:47:23.600
بمن ابوه عبدك يحيى ابن عبدك ومحمد ابن عبدك نعم حدثنا محمد مبشرا قال حدثنا وهب ابن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت محمد ابن اسحاق يحدث عن ابانا ابن صالح عن مجاهد عن جابر رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة ببول فرأيته قبل ان يقبض

574
02:47:23.600 --> 02:47:40.100
يستقبلها باب الاستبراء بعد البول حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيع حاء وحدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زمعة بن صالح عن عيسى ابن يزداد اليماني عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

575
02:47:40.150 --> 02:47:58.400
اذا بال احدكم فلينتر ذكره ثلاث مرات. قال ابو الحسن ابن سلمة حدثنا علي ابن عبد العزيز. قال حدثنا ابو نعيم قال زمعة فذكر نحوه ولا يثبت في النثر شيء. والنثر المراد بذلك هو حلبه واخراج ما في الاحليل

576
02:47:58.450 --> 02:48:15.250
من بقايا البول ولا يثبت في ذلك عن النبي عليه الصلاة والسلام فيه خبر باب من بالسماء ان حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة عن عبدالله بن يحيى التوأم عن عن ابن ابي مليكة عن امه عن عائشة رضي الله عنها قالت

577
02:48:15.250 --> 02:48:32.200
انطلق النبي صلى الله عليه وسلم يقول فاتبعه عمر بماء فقال ما هذا يا عمر؟ قال ماء قال ما امرت كلما بلت ان اتوضأ ولو فعلت لك انت سنة باب النهي عن الخلاء على قارعة الطريق

578
02:48:32.300 --> 02:48:49.300
حدثنا حرملة ابن يحيى قال حدثنا عبد الله ابن وهب قال اخبرني نافع ابن يزيد عن حيوة ابن شريح ان ابا سعيد الحميري حدثه قال كان معاذ بن جبل رضي الله عنه يتحدث بما لم يسمع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسكت عما سمعوا

579
02:48:49.500 --> 02:49:05.850
فبلغ عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ما يتحدث به فقال والله ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا واوشك معاذ ان يفتيكم في الخلاء فبلغ ذلك معاذا فلقيه فقال معاذ يا عبدالله بن عمرو

580
02:49:06.000 --> 02:49:21.350
ان التكذيب بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نفاق وانما اثمه على من قاله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اتقوا الملاعن الثلاثة البراز في الموارد والظل وقارعة الطريق

581
02:49:22.600 --> 02:49:41.350
حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عمرو ابن ابي سلمة عن زهير قال قال سالم سمعت الحسن يقول حدثنا جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اياكم والتعريس على جواد الطريق والصلاة عليها فانها مأوى الحيات والسباع

582
02:49:41.450 --> 02:50:00.400
وقضاء الحاجة عليها فانها الملاعن. حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عمرو ابن خالد قال حدثنا ابن لهيعة عن قرة عن ابن شهاب عن سالم عن ابي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يصلى على قارعة الطريق او يضرب الخلاء عليها او يبال فيها

583
02:50:01.200 --> 02:50:20.050
باب التباعد للبرز في الفضاء حدثنا ابو بكر وذلك لان الفضاء اوسع الفضاء اوسع للصلاة ومواضع الطريق اضيق العابر احوج اليها من بقية الفضاء ولهذا نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن ذلك وقوله الملاعن التي تتسبب بلعن الانسان

584
02:50:20.450 --> 02:50:47.000
لقوله عليه الصلاة والسلام اتقوا الملاعن الثلاث يعني التي تجلب للانسان اللعن نعم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال اقرأ شوية     الحمد لله باسانيدكم اليه رحمنا الله تعالى واياه. قال باب التباعد للبراز في الفضاء

585
02:50:47.050 --> 02:50:57.050
حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا اسماعيل ابن علية عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن المغيرة ابن شعبة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ذهب

586
02:50:57.050 --> 02:51:17.050
اذهب ابعد حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا عمر بن عبيد عن عمر بن المثنى على طائع الخرساني عن انس قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فتنحى لحاجته ثم جاء فدعا بوضوء فتوضأ. حدثنا يعقوب ابن حميد ابن كاسب قال حدثنا يحيى ابن سليم عن ابن خثيم عن يونس ابن

587
02:51:17.050 --> 02:51:34.650
خباب عن يونس بن خباب عن ابن مرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا ذهب الى الغائط ابعد حدثنا ابو بكر ابن ابي شيمة ومحمد ابن المشاري قال حدثنا يحيى ابن سعيد القطان عن ابي جعفر الخطمي واسمه عمير ابن يزيد عن عمارة ابن خزيمة

588
02:51:34.650 --> 02:51:54.650
والحارث بن فضيل بن عبدالرحمن بن ابي قراد قال حججت مع النبي صلى الله عليه وسلم فذهب لحاجته حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال اخبرنا اسماعيل بن عبدالملك عن ابي الزبير عن جابر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر وكان رسول الله صلى الله عليه

589
02:51:54.650 --> 02:52:14.650
وسلم لا يأتي لا يأتي البراز حتى يتغيب فلا يرى. حدثنا العباس ابن عبد العظيم العنبري قال حدثنا عبد الله ابن كثير ابن جعفر قال حدثنا كثير عبد الله الموزاني عن ابيه عن جده عن بلال ابن الحارث المزني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد الحاجة ابعده

590
02:52:14.650 --> 02:52:35.550
بذلك في انه على حالين في البراز يبعد وهذا هو فعل النبي عليه الصلاة والسلام بكل حال واما في البول فانه يبعد وربما وربما لم يبعد كما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام في حديث حذيفة وغيره. وكذلك ايضا في حديث عبد الله ابن مسعود عليه رضوان الله

591
02:52:36.300 --> 02:52:48.500
نعم احسن الله اليكم باب الارتياد للغاية والبول حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبد الملك ابن صباح قال حدثنا ثور ابن يزيد عن حسين الحميري عن ابي سعد الخير

592
02:52:48.750 --> 02:53:08.750
عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن تخلل فليلفظ وما لاك فليبتلى فمن فعله فقد احسن ومن لا فلا حرج. ومن اتى الخلاء فليستتر فان لم يجد الا كتيبا من رمل فليمده عليه فان الشيطان يلعبه بمقاعد ابن ادم

593
02:53:08.750 --> 02:53:22.750
من فعل فقد احسن ومن لا حرج حدثنا عبد الرحمن ابن عمر قال حدثنا عبد الملك بن الصباح باسناده نحوه وزاد فيه من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج

594
02:53:24.300 --> 02:53:34.300
حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيع عن الاعمش عن المنهار ابن عمرو عن يعلى ابن مرة عن ابيه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فاراد ان

595
02:53:34.300 --> 02:53:56.350
قضي حاجته فقال لي ات تلك الاشاعتين اذ قال وكيع يعني النخلة الصغار وقال ابو بكر القصار فقل لهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمركما ان تجتمعا ماتا فاستتر بهما فقضى حاجته ثم قال لايتيهما فقل لهما لترجع كل واحدة منكما الى مكانها فقلت لهما فرجعتا

596
02:53:58.700 --> 02:54:08.700
حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو النعمان قال حدثنا مهدي بن ميمون قال حدثنا محمد بن ابي يعقوب عن الحسن بن سعد عن عبد الله بن جعفر قال كان

597
02:54:08.700 --> 02:54:24.850
احب مستتر به النبي صلى الله عليه وسلم لحاجته هدف او حائش نخل. حدثنا محمد بن عقيل بن خويلد قال حدثني حفص بن عبدالله قال حدثني ابراهيم بن طهمان عن محمد بن ذكوان عن يعلى بن حكيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال

598
02:54:24.950 --> 02:54:46.900
عدل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الشعب فبال حتى اني اوي له من فك وركيه حين بال باب النهي عن الاجتماع على الخلاء والحديث عنده حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الله ابن رجاء قال اخبرنا عكرمة بن عمار عن يحيى ابن ابي كثير عن هلال ابن عياض عن ابي سعيد الخدري

599
02:54:47.300 --> 02:55:10.750
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يتناجى اثنان على غائطهما ينظر كل واحد منهما الى عورة صاحبه فان الله عز وجل يمقت على ذلك حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا سلم بن ابراهيم الوراق قال حدثنا عكرمة عن يحيى ابن ابي كثير عن عياض ابن هلال قال محمد ابن يحيى وهو الصواب

600
02:55:10.750 --> 02:55:30.100
وحدثنا محمد بن حميد قال حدثنا علي ابن ابي بكر عن سفيان الثوري عن عكرمة ابن عمار عن يحيى ابن ابي كثير عن عياض ابن عبد الله نحوه باب النهي عن البول في الماء الراكد. حدثنا محمد بن رمح قال اخبرنا الليث ابن سعد عن ابي الزبير عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه

601
02:55:30.100 --> 02:55:50.100
نهى ان يبال في الماء الراكد. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو خالد الاحمر عن ابن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبولن احدكم في الماء الراكد. حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد ابن المبارك قال حدثنا يحيى ابن حمزة قال حدثنا ابن ابي فروة

602
02:55:50.100 --> 02:56:08.850
عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبولن احدكم في الماء الناقع باب التشديد في البول حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن زيد ابن وهب عن عبدالرحمن ابن حسنة قال خرج علينا رسول الله

603
02:56:08.850 --> 02:56:21.100
صلى الله عليه وسلم وفي يده الدرقة الدرقة فوضعها ثم جلس فما بال اليها. فقال بعضهم انظروا العلماء من قال ان البول في الماء الراكد ولو كان كثيرا فانه ينجسه

604
02:56:21.500 --> 02:56:41.200
ذهب الى هذه الجماعة من الفقهاء وهو قول ابي حنيفة رواه عنه الحسن ابن زياد وقال به بعض اصحابه كابي يوسف والصواب في ذلك انه مربوط بالتغير كما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام ان الماء طهور لا ينجسه شيء الا ما غلب على ريحه وطعمه او طعمه او لونه

605
02:56:41.200 --> 02:56:57.050
وفي رواية بنجاسة تحدث فيه وهي غير محفوظة. نعم فبال بعضهم فقال بعضهم انظروا اليه يبول كما تبول المراد فسمعه النبي صلى الله عليه وسلم فقال ويحك ما علمت ما اصاب صاحب بني

606
02:56:57.050 --> 02:57:15.850
كانوا اذا اصابهم البول قرضوه بالمقاريض فنهاهم فعذب في قبره  قال ابو الحسن ابن سلمة تحدثنا ابو حاتم قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال اخبرنا الاعمش فذكر نحوه حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية

607
02:57:15.850 --> 02:57:29.500
عن مجاهد عن طاووس عن ابن عباس قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبرين جديدين فقال انهما لا يعذبان وما يعذبان في كبير. اما احدهما فكان لا يستنزه من بوله واما

608
02:57:29.500 --> 02:57:43.450
الاخر فكان يمشي بالنميمة حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عفان قال حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله فيه جمع بين الامرين. البولدية البدن

609
02:57:44.100 --> 02:58:08.150
والنميمة هدية النفس فهما من الكبائر فهي من الكبائر ولهذا ما يعذب عليه الانسان في قبره يعذب عنها على الكبائر نعم احسن الله اليكم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر عذاب القبر من البول. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا وكيعا قال حدثنا

610
02:58:08.150 --> 02:58:24.250
الاسود بن شيبان قال حدثني بحر ابن مراد عن جده ابي بكرة. قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان فيه كبير. اما احدهما فيعذب في البول واما الاخر فيعذب في الغيبة

611
02:58:24.850 --> 02:58:36.050
باب الرجل يسلم عليه وهو يبول وهذا دليل ايضا على ان الغيبة من كبائر الذنوب ولا خلاف عند الفقهاء في هذا حكى يجمع العلماء القرطبي رحمه الله على ان الغيبة من الكبائر

612
02:58:36.650 --> 02:58:55.600
وجماعة كالامام الذهبي عليه عليه رحمة الله وهل هي شاملة للكافر والمسلم هي كبيرة بحسب اثرها. الاصل فيها انها كبيرة في المسلم واما بالنسبة لغير المسلم فيقال انه غير مسلم على حالين

613
02:58:55.950 --> 02:59:10.550
اما محارب فلا غيبة له اما محارب فلا غيبة له لان النبي عليه الصلاة والسلام يقول كما جاء في الصحيحين وغيرهما لحسان ووجوههم اوهاجهم وجبريل وجبريل معك ولجأ في ذلك فيه من الكلام فيهم وسبهم وشتمهم

614
02:59:10.600 --> 02:59:26.100
وهذا امر امر معلوم. اما اذا كان ليس بمحارب فهذا له غيبة ولكن هل هي مغلظة كحال المؤمن قطعا انها ليست مغلظة كحال المؤمن ولكنها محرمة وذلك لما رواه ابو داوود في كتاب سنن النبي عليه الصلاة والسلام قال

615
02:59:26.500 --> 02:59:44.200
قال الا من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه ما لا ما لا يطيق. هذا اشارة ايضا الى الى حقه في عرظه الا يطعن الا يطعن فيه باعتبار انه ربما بالوقيعة فيه يغرى الصدر وربما يكون يتبع ذلك شيء من العدوان

616
02:59:44.300 --> 02:59:59.150
وكذلك الانتصار للنفس نعم احسن الله اليكم باب الرجل يسلم عليه وهو يبول حدثنا إسماعيل ابن محمد الطلحي واحمد بن سعيد الدارمي قال حدثنا نوح ابن عبادة عن سعيد عن قتادة عن

617
02:59:59.150 --> 03:00:19.150
عن المهاجر بن قنفذ بن عمير بن جدعان قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأ فسلمت عليه كيف لم يرد علي السلام؟ فلما فرغ من وضوئه قال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كنت على غير وضوء. قال ابو الحسن ابن سلمة

618
03:00:19.150 --> 03:00:32.800
ابو حاتم قال حدثنا الانصاري عن سعيد بن ابي عروبة فذكر نحوه حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا مسلمة ابن علي قال حدثنا الاوزاعي عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال

619
03:00:32.850 --> 03:00:52.350
مر رجل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه فلما فرغ ضرب بكفيه الارض فتيمم ثم رد عليه السلام حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا عيسى ابن يونس عن هشام ابن البريد عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل العجابر ابن عبد الله

620
03:00:52.400 --> 03:01:06.850
ان رجلا مر على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتني على مثل هذه الحالة فلا تسلم علي فانك ان فعلت ذلك لم ارد عليك

621
03:01:07.950 --> 03:01:17.950
حدثنا عبد الله بن سعيد والحسين بن ابي السريع اسقلاني قال حدثنا ابو داوود عن سفيان عن الضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر قال مر رجل على النبي صلى الله عليه وسلم

622
03:01:17.950 --> 03:01:30.700
وفي هذا ايضا من خلق النبي عليه الصلاة والسلام وكذلك ايضا تعظيمه لكلام الله عز وجل وكذلك ايضا الاعتار للناس ان الانسان اذا كان لا يجيب احدا او نحو ذلك ان

623
03:01:31.050 --> 03:01:44.850
ان يلتمس او يبين عذره كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم هنا كذلك ايضا في حديث ام سلمة في قول النبي عليه الصلاة والسلام انه ليس بك هو ان على اهلك. ان شئت سبعت لك وسبعت بنسائي

624
03:01:45.050 --> 03:02:04.450
لان الانسان اذا اراد ان يكفي بشيء ويخشى ان يقع في نفس الانسان ان يبين مقامه ان هذا حكم منفصل عن عندك نعم احسن الله اليكم فسلم عليهم فلم يرد عليه باب الاستنجاء بالماء حدثنا هناد بن سري قال حدثنا ابو الاحوص عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت

625
03:02:04.650 --> 03:02:20.000
ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من رئة قط الا ما السماء حددنا هشام ابن عمار قال حدثنا صدقة ابن خالد قال حدثنا عتبة ابن ابي حكيم قال حدثني طلحة ابن نافع ابو سفيان قال حدثني ابو ايوب الانصاري

626
03:02:20.000 --> 03:02:40.000
وجابر ابن عبد الله وانس ابن مالك ان هذه الاية نزلت فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الانصار ان الله قد اثنى عليكم في الطهور فما طهوركم؟ قالوا نتوضأ للصلاة ونغتسل من الجنابة ونستنجي

627
03:02:40.000 --> 03:02:57.100
ما قال فهو ذاك فعليكموه. وحديث الاستنجاء بالماء لا تخلو من علة لا تخلو من علة قد ذكر السمرقندلي في كتاب تحفة الفقهاء ان الاستنجاء بالماء كان في زمن النبي عليه الصلاة والسلام عددا. ثم اصبح سنة عليه الصحابة عليهم رضوان الله تعالى وحكى اجماعهم على هذا

628
03:02:57.150 --> 03:03:10.650
انهم يجمعون على انه سنة وفي حكاية الاجماع نظر بحكاية الاجماع نظر ذلك انه قد جاء عن حذيفة بن اليمان وغيره القول بعدم بعدم الاستنجاء بالماء وتقديم الحجارة الحجارة عليه

629
03:03:12.550 --> 03:03:28.750
ونحن باذن الله عز وجل في مرورنا على هذا الكتاب سنبين جملة من المسائل من اظهرها ما فيه اجماع الصحابة ما فيه اجماع الصحابة قد لا يجدها طالب العلم او مجموعة في كتاب ولكن سنبينها باذن الله عز وجل ما ذكرنا

630
03:03:28.850 --> 03:03:47.350
في موضعها وهي فيما اظن قرابة الاربع مئة اربع مئة مسألة مما فيها اجماع الصحابة عليهم عليهم رضوان الله منها ما هو اجماع متقرر ومنها ما اجماع منقوظ ونبين ذلك حسب الوسع والطاقة في موضعه باذن الله. نعم. احسن الله اليكم

631
03:03:47.650 --> 03:03:59.400
حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا واقع عن شريك عن جابر عن زيد العمي عن ابي الصديق الناجي عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يغسل ومقعدته ثلاثة

632
03:03:59.450 --> 03:04:19.900
قال ابن عمر فعلناه فوجدناه دواء وطهورا. قال ابو الحسن بن سلمة تحدثنا ابو حاتم وابراهيم قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شريك نحوه حدثنا ابو كريب قال حدثنا معاوية بن هشام عن يونس بن الحار عن يونس بن الحارث عن ابراهيم بن ابي ميمونة عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول

633
03:04:19.900 --> 03:04:42.400
الله صلى الله عليه وسلم نزلت في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين قالت كانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الاية باب من دلك يده بالارض بعد الاستنجاء. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعلي بن محمد قال حدثنا موقع عن شريك عن ابراهيم الجليل عن ابي زرعة

634
03:04:42.400 --> 03:05:01.600
لعمر ابن جرين عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى حاجته ثم استنجى من تور ثم دلك يده بالارض قال ابو الحسن ابن سلمة حدثنا ابو حاتم قال حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي عن شريك نحوه حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا

635
03:05:01.600 --> 03:05:15.350
ابانا بن عبدالله قال حدثني ابراهيم بن جرير عن ابيه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم دخل الغيظة فقضى حاجته فاتاه جرير باداوة من ماء فاستنجى منها ومسح يده بالتراب

636
03:05:15.500 --> 03:05:27.200
باب تغطية الاناء حدثنا محمد ابن يحيى نقف هنا ونكمل الفجر ان شاء الله  وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

637
03:05:27.400 --> 03:05:27.950