بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين اما بعد فباسانيدكم الى الامام محمد ابن يزيد ابن ابن يزيد ابن ماجة رحمه الله تعالى
قال باب تغطية الاناء حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا يعلى ابن عبيد قال حدثنا عبد الملك ابن ابي سليمان عن ابي الزبير عن جابر قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نلقي اسقيتنا ونغطي انيتنا حدثنا عصمة ابن الفضل ويحيى ابن حكيم قال حدثنا حرامي
ابن عمارة ابن ابي حفصة قال حدثنا حريش ابن قال حدثنا حريش ابن خريت قال اخبرنا ابن ابي مليكة عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت اضع لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة انية من الليل مخمرة. اناء لطهوره واناء لسواكه واناء لشرابه
قل لشرابه. حدثنا ابو بدر عباد ابن الوليد قال حدثنا مطهر بن الهيثم قال حدثنا علقامة ابن ابي جمرة الضباعي عن ابيه ابي جمرة الضباعي عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكل طهوره الى احد ولا صدقته التي يتصدق بها يكون
هو الذي يتولاها بنفسه. باب غسل الاناء من ولوغ الكلب حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة. قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي رزين قال رأيت ابا هريرة فيضرب جبهته بيده ويقول يا اهل العراق انتم تزعمون اني اكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكون لكم
ليكون لكم المهنأ وعلي الاثم. اشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا روح بن عبادة قال حدثنا مالك ابن انس عن ابي الزناد عن عن الاعرج
عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة فقال حدثنا شبابه قال حدثنا شعبة
عن ابي التياح قال سمعت مطرفا يحدث عن عبد الله ابن المغفل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرات وعفروه الثامنة بالتراب حدثنا
محمد بن يحيى قال حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا عبد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسل
اللي هو سبع مرات باب الوضوء واشهر الطرق واصحها الامام ما لك عليه رحمة الله بلفظه اذا ولغ اذا اذا شرب اذا شرب الكلب واما لفظ الولوغ فهو ثابت من غير حديث ابي هريرة من غير حديث ابن عمر
من طريق الامام مالك واما طريق الامام مالك في حديث عبد الله ابن عمر فهو بلفظ اذا اذا شرب اما لفظ الولو جاء من وجه جاء من وجه خلاف الاشهر
مع ان الكلب يلغ و يوصف بذلك ذلك ان الذي يلف هو الذي يضع لسانه في في الماء الذي يشرب بلسانه يلغى اما الذي يشرب بشفتيه يسمى يسمى شاربا الله عليك
باب الوضوء بسؤر الهرة والرخصة والرخصة في ذلك. حدثنا ابو بكر بن ابي شبتة قال حدثنا زيد بن حبابة قال اخبرنا مالك بن انس قال اخبرني اسحاق ابن عبد الله بن ابي طلحة الانصاري وعن حميدة بنت عبيد بن رفاعة عن كبشة بنت كعب وكان تحت وكان تحت بعض ولد ابي قتادة
انها صبت لابي قتادة ما ان يتوضأ به فجاءت هرة تشرب فاصغالها الاناء. فجعلت انظر اليه فقال يا ابنة اخي اتعجبين؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ليست بنجس انها من الطوافين انها من
انها ليست بنجس هي من الطوافين او الطوافات. حدثنا عمرو بن رافع واسماعيل بن توبة قال حدثنا يحيى بن زكريا بن ابي زائدة عن عن عمرة عن عائشة قالت كنت كنت اتوضأ انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من اناء واحد قد اصابت منه الهرة قبل ذلك. ويدخل في حكم الهرة كل
وما كان في اه ما كان في البيوت مما يطوف سواء كان ذلك من الطيور او غيرها فهي فهي داخلة في هذا الحكم ويرفع فيها الحرج حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد يعني ابا بكر الحنفي
قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزنادي عن ابيه عن ابي سلمة عن ابي هريرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الهرة لا تقطع الصلاة لانها من متاع البيت. باب الرخصة بفضل وضوء
المرأة حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو الاحوص عن سمات ابن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال اغتسل بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم في دفنة فجاء النبي صلى الله عليه وسلم
يغتسل او يتوضأ فقالت يا رسول الله اني كنت جنبا فقال ان الماء. فقال الماء لا يجنب حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيل عن سفيان عن سماك عن عكرمة نقل المعوردي رحمه الله اجماع الصحابة على المنع من الماء المستعمل على انه
يمنع وانما الخلاف وفي درجة المنع عن ابن عباس عن ابن عباس ان امرأة من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اغتسلت من جنابة فتوضأ واغتسل النبي صلى الله عليه وسلم من فضل وضوئها. حدثنا
ابن المثنى ومحمد ابن يحيى واسحاق ابن منصور. قالوا حدثنا ابو داوود قال حدثنا شريك عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم زوجة
للنبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ بفضل غسلها من الجنابة باب النهي عن ذلك حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا ابو داوود قال احد هنا شعبة عن عاصم الاحوال عن ابي حازم عن الحكم بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يتوضأ الرجل بفضل وضوء المرأة حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا المعلب
اسد قال حدثنا عبد العزيز بن المختار قال حدثنا عاصم الاحول عن عبد الله ابن سردس قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يغتسل الرجل بفضل وضوء المرأة والمرأة بفضل
الرجل ولكن يشرعان جميعا. قال ابو عبد الله ابن ماجة الصحيح هو الاول والثاني وهم. قال ابو الحسن ابن سلمة حدثنا ابو حاتم عثمان البخاري قال حدثنا المعلب المعلب بن اسد النحوه حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبيد الله عن إسرائيل عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال
كان النبي صلى الله عليه وسلم واهله يغتسلون من اناء واحد ولا يغتسل احدهما بفضل صاحبه. والصعب في ذلك ان الكراهية كراهة تنزيه وليست كراهة تحريم ولا يلزم من ذلك حينئذ ان نقول ان الماء يتنجس او لا ولا ان نريد الخلاف في هذا واول من اورد مسألة النجاسة للماء المستعمل
اذا مسه الانسان او اغتسلت به المرأة او الرجل كذلك ايضا بالنسبة في حق المرأة هم الحنفية قال بهذا ابو حنيفة عليه رحمة الله في رواية ابن زياد وقال به ابو يوسف
لان الماء ينجس وبعض الفقهاء من الحنفية ينفي هذه الرواية ولكنها ثابتة عن ابي حنيفة وثابتة ايضا عن ابي يوسف عليهما رحمة الله. نعم باب باب الرجل والمرأة يغتسلن يغتسلان من اناء واحد
حدثنا محمد بن رمح قال اخبرنا الليث ابن سعد عن ابن شهاب حاء وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت كنت اغتسل انا
رسول الله صلى الله عليه وسلم من اناء واحد حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عمرو ابن دينار عن جابر ابن زيد عن ابن عباس عن خالته ميمونة رضي الله عنها قالت
كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من اناء واحد. حدثنا ابو عامر الاشعري عن حدثنا ابو عامر الاشعري عبد الله بن عامر. قال حدثنا يحيى ابن ابي بكيد قال
إبراهيم ابن نافع عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن أم هانئ أن النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل أميمونة من إناء واحد في قصعة فيها أثر العجين حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا محمد بن الحسن الاسدي قال حدثنا شريكنا عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قالتا رسول الله صلى الله عليه وسلم وازواجه
يغتسلون من اناء واحد. حدثنا ابو بكر بن ابي شبتة قال حدثنا اسماعيل ابن علية عن هشام الدستوائي عن يحيى ابن ابي كثير. قال حدثنا ابو سلمة عن زينب بنت ام سلمة
فعن ام سلمة رضي الله عنها انها كانت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسلان من اناء واحد. باب الرجل والمرأة يتوضئان من اناء واحد. حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا ما لك بن انس
قال حدثني نافع عن ابن عمر قال كانوا الرجال والنساء يتوضأون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من اناء واحد. حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي قال حدثنا انس بن عياض. قال حدثنا اسامة بن زيد
عن سالم ابي النعمان وهو ابن سرج عن ام عن ام صبية الجهنية قالت ربما اختلفت يدي ويد رسول الله صلى الله وعليه وسلم في الوضوء من اناء واحد حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا داود بن شبيب قال حدثنا حبيب وابي حبيب عن عمرو بن هارم عن عكرمة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم
انه ما كانا يتوضئان جميعا للصلاة. باب الوضوء بالنبيذ باب الوضوء بالنبيذ حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعلي بن محمد قال حدثنا وكيع عن ابي حاء وحدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق عن سفيان عن ابي فزارة العبسي عن
ابي زيد مولى عمرو بن حريث عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له ليلة الجن عندك طهور؟ قال لا الا شيء من نبيذ في عداوة. قال تمرة
وماء طهور فتوضأ هذا حديث وكيع حدثنا العباس ابن الوليد الدمشقي قال حدثنا مروان ابن محمد قال حدثنا ابن ابن لهيعة عن قيس ابن الحجاج عن حنش الصنعاني عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابن مسعود ليلة الجن معك ماء. قال لا قال لا الا نبيذ في سطيحة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تمرة
وماء طهور صب علي قال فصببت عليه فتوضأ به. باب الوضوء بماء البحر حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا مالك بنونس قال حدثنا صفوان ابن سليم عن ابن سلمة هو من ال هو من ال ابن الازرق ان المغيرة ابن ان المغيرة ابن ابي بردة وهو من بني عبد الدار حدثه انه سمع ابا هريرة يقول جاء رجل الى
النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فان توضأنا به عطشنا فلنتوضأ من ماء البحر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الطهور معه الحل
ميتته. حدثنا سهل ابن ابي سهل قال حدثنا يحيى ابن بكير قال حدثني الليث ابن سعد عن جعفر ابن ربيعة. عن بكر ابن سواده عن مسلم ابن مخشي عن ابن
اي عن ابن الفراسي قال كنت اصيده وكانت لي قربة اجعل فيها ماء. واني توضأت بماء البحر فذكرت ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هو الطهور معه الحل ميتته
حدثني الله في هذه المسألة مهجور في مسألة طورية ماء البحر وكذلك ايضا رفعه للحدث وازالته للنجس خلاف هذا قديم جاء عن عبد الله ابن عمرو وعبدالله ابن عمر عليهما رضوان الله
بعدم الطهورية بماء بماء البحر ولكن هذا الخلاف اندثر وبقي الاجماع واستقر واستقر على انه طاهر مطهر حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا ابو القاسم ابن ابي الزناد قال حدثني اسحاق ابن ابي حازم عن عن ابن عن ابن مقسم يعني عبيد الله
عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن ماء البحر فقال هو الطهور ماؤه الحل ميتته. قال ابو الحسن ابن سلمة حدثنا علي ابن الحسن الهشنداني. قال حدثني احمد بن حنبل نحوه. باب الرجل يستعين على وضوءه فيصب عليه. حدثنا هشام ابن عمار قال
عيسى ابن يونس قال حدثنا اعمش عن مسلم بن صبيح عن مسروق عن المغيرة بن شعبة قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم لبعض حاجته فلما رجع تلقيته بالاداوة فصببت عليه فغسل
يديه ثم غسل وجهه ثم ذهب يغسل ذراعيه فضاقت الجبة فاخرجهما من تحت الجبة فغسلهما ومسحا على كفيه ثم صلى بنا. حدثنا محمد ابن يحيى قال الهيثم ابن جميل قال حدثنا شريك عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل عن الربيع بنت معوذ قالت اتيت النبي صلى الله عليه وسلم بميضئة فقال فقال
فسكبت فغسل وجهه وذراعيه واخذ ماء جديدا فمسح به رأسه مقدمه ومؤخره وغسل قدميه ثلاثا ثلاثة حدثنا بشر ابن ادم قال حدثنا زيد ابن حب ابي قال حدثني الوليد ابن عقبة قال حدثني حذيفة ابن ابي حذيفة الازدي عن صفوان ابن عسان قال صببت على النبي صلى الله عليه وسلم الماء في السفر والحضر
في الوضوء. حدثنا كردوس ابن ابي عبد الله الواسطي. قال حدثنا عبد الكريم ابن روح قال حدثنا ابي قال حدثنا ابي روح بن عنبسة بن سعيد بن ابي عياش مولى عثمان بن عفان عن ابيه عنبسة بن سعيد
عن جدته ام ابيه ام عياش وكانت امة لرقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كنت اوض رسول الله صلى الله عليه وسلم انا قائمة وقاعد باب الرجل يستيقظ من منامه هل يدخل يده في الاناء قبل ان ينام؟ ولا خلاف في جواز استعانة الانسان بغيره في في وضوءه سواء صب عليه او ناوله الماء
وثبت ذلك عن النبي عليه الصلاة والسلام في احاديث كثيرة في حديث عبد الله ابن مسعود كذلك ايضا في حديث انس ابن مالك وفي حديث المغيرة بن شعبة وغيرها وغيرها من الاحاديث
اما ما جاء في حديث عمر بن الخطاب عليه رضوان الله تعالى عن النبي عليه الصلاة والسلام وجاء موقوفا عليه ايضا على عمر قال اني اكره او لا احب ان يعينني على وضوء احد فهذا
فهذا حديث منكر وقد سئل يحيى بن معين عليه رحمة الله عنه فقال وقال في اسناده هؤلاء حمالة الحطب. نعم حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني الزهري عن سعيد بن المسيب وابي سلمة ابن عبد الرحمن انهما حدثاه ان
ابو هريرة كان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استيقظ احدكم من الليل فلا يدخل يده في الاناء حتى يفرغ عليها مرتين او ثلاثة فان احدكم لا يدري فيما باتت يده
حدثنا حرملة بن يحيى قال حدثنا عبد الله على الاستحباب الامر في ذلك محمول على الاستحباب والنهي هنا للكراهة الا يدخل يده في الاناء حتى يغسلها ثلاثا قد حكى الاجمال على ذلك غير واحد من العلماء كالامام الشافعي عليه رحمة الله
قال انه لم يقل احد بالوجوب الا ما جاء عن عطاه ثم ترك القول بذلك نعم حدثنا حرملة ابن يحيى قال حدثنا عبد الله ابن وهب قال اخبرني ابن لهيعة وجابر ابن اسماعيل عن عقيد عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استيقظ احد
من نومه فلا يدخل يده في الاناء حتى يغسلها. حدثنا اسماعيل ابن توبة قال حدثنا زياد بن عبدالله البكائي عن عبد الملك بن ابي سليمان عن عن ابي الزبير عن جابر قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم من النوم فاراد ان يتوضأ فلا يدخل يده في وضوءه حتى يغسلها فانه لا يدري اين باتت يده ولا على ما وضعها. حدثنا ابو بكر ابن ابي
قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن ابي عن ابي اسحاق عن الحارث قال دعا علي علي بماء فغسل يديه قبل يدخلهما في الاناء. ثم قال كذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع. هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع. باب ما جاء في التسمية على الوضوء حدثنا ابو كريب محمد ابن العلاء قال حدثنا زيد
لبن الحبابحاء وحدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابو عامر العقدي وحدثني احمد بن منيع قال حدثنا ابو ابو احمد الزبيري قالوا حدثنا كثير ابن زيد عن ربيح بن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه. حدثنا الحسن ابن
معليا الخلال قال حدثنا يزيد ابن ابن هارون قال اخبرنا يزيد ابن عياض قال حدثنا ابو تثال عن رباح ابن عبد الرحمن ابن ابي سفيان انه سمع بنت سعيد بن زيد تذكر انها سمعت اباها سعيد بن زيد يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم
اسم الله عليه. حدثنا ابو بكر بن عبدالرحمن بن ابراهيم قال حدثنا حدثنا ابن ابي فديك. قال حدثنا محمد بن موسى ابن ابي ابن ابي عبد الله عن يعقوب عن يعقوب ابن سلمة الليثي عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه حدثنا
عبدالرحمن ابن ابراهيم قال حدثنا ابن ابي فديك عن عبد المهيمن ابن عباس ابن سهل ابن سعد الساعدي عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء
ولمن لم يذكر اسم الله عليه ولا صلاة ولا صلاة لمن لا يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ولا صلاة لمن لم يحب الانصار قال ابو الحسن ابن سلمة
حدثنا ابو حاتم قال حدثنا عبيس عبيس ابن مرحوم العطار قال حدثنا عبد المهيمن ابن عباس فذكر نحوه باب التيمم عن النبي عليه الصلاة والسلام بالامر بالبسملة عند الوضوء شيء. وكل الاحاديث الواردة في هذا
معلولة نص على على عدم صحة شيء في الباب الامام احمد رحمه الله وكذلك ابو حاتم الرازي واعلى اعلى شيء جاء في هذا الباب وما ثبت عن عبد الله ابن عمر
عليه رضوان الله تعالى موقوفا موقوفا عليه باب التيمن في الوضوء حدثناها النادم بن السري. قال حدثنا ابو الاحوص عن اشعث ابن ابي الشعثاء وحدثنا وحدثنا سفيان بن وكيع قال حدثنا عمر بن عبيد
انافسي عن اشعث ابن ابي شعثان عن ابيه عن مسروق عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحب التيمن في الطهور اذا تطهر. وفي ترجله اذا ترجل في انتعاله اذا
حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو جعفر النفيلي قال حدثنا زهير بن معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا توضأت فابدأوا بميامنكم قال ابو الحسن ابن
تحدثنا ابو حاتم هنا محمول على الاستحباب في البداءة باليمين عند التطهر وهذا اجماع الصحابة عليهم رضوان الله تعالى على ان البداءة باليمين مستحبة ولو بدأ بشماله قبل يمينه فغسل اليد اليسرى قبل اليمين
فوضوؤه صحيح. نعم قال حدثنا يحيى بن صالح وابن نوفيل وغيرهما قالوا حدثنا زهير فذكر نحوه. باب المضمضة والاستنشاق من كف واحد. حدثنا عبد الله بن الجراح وابو بكر بن خلاد
قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن زيد ابن اسلم عن عطاء بن يسأل عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مضمض واستنشق من غرفة واحدة. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا شريك عن
نعم قالت عن عبد خير عن علي رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا من كف واحد. حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا ابو الحسين العكلي عن خالد بن عبد الله
عن عمر ابن يحيى عن ابيه عن عبد الله ابن زيد الانصاري قالت انا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل فسألنا وضوءا فاتيته بماء فمضمض واستنشق من كف واحد باب المبالغة
استنشاق واستنثار حدثنا احمد بن عبدته قال حدثنا حماد بن زيدان عن منصور حاء وحدثنا ابو بكر وابي شيبة قال حدثنا ابو لحوصي عن منصور عن هلال ابن يساف عن
سلمة ابن قيس قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا توضأت فانثر واذا استجمرت فاوتر. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا احد المسلمين الطائفي الطائفي
عن عن اسماعيل ابن كثير عن عاصم اللقيط ابن صبرة عن ابيه قال قلت يا رسول الله اخبرني عن الوضوء؟ قال اسبغوا الوضوء وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائمة حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا اسحاق بن سليمان حاء وحدث في الامر
الايثار في مسألة الاستجمار نقول هذا فيه دليل على ان الايتار توقيفي الايتار في ما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام توقيفي فلا يقال ان الانسان يفعل من افعال وكذلك يقول من اقوال
على الايتار وان هذا سنة على الاطلاق ومعلوم ان ما يتعلق الاستجمار وكذلك ايضا الاستنجاء ان هذا من الامور من الامور المستقذرة ومع ذلك استحب فيها الايتار وعلى هذا نقول ان ايتار الانسان مثلا في في اكلاته
وكذلك ايضا في شراباته والتزام ذلك هذا لا دليل عليه هذا لا دليل عليه. والقول بسنية ذلك على سبيل العموم لاستحباب الايتار دائما هذا فيه فيه نظر باعتبار ان هذا من الامور التوقيفية
وما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام من استحباب عدد معين من الاكل كالتمرات السبع او الشرب بشربتين او ثلاث فنقول هذا مقيد بعدد دليل بعضه على عدم استحباب الايتار ولزومه
عليه الصلاة والسلام ربما شرب مرتين او ثلاثة لانه لا يتقيد عليه الصلاة والسلام اما التمر فجاء النبي عليه الصلاة والسلام تقييده. ولا نقول بانه مقيد بالوتر فلو اكل الانسان
التمرات لم يكن متبعا لم يكن متبعا وانما المراد بذلك السبع بعينها. نعم وحدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيل عن ابن ابي ذئب عن قارظ ابن شيبة عن ابي غطفان المري عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استنفروا مرة بالغة
يوم ثلاثة حدثنا ابو بكر قال حدثنا زيد ابن رحباب وداود ابن عبد الله قال حدثنا مالك ابن ابي شهاب عن عن ابي ادريس الخولاني عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال
يقول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فليستنثر من استجمر فليوتر. باب ما جاء في الوضوء مرة مرة. حدثنا عبد الله بن عامر بن زرارة. قال حدثنا شريك عن ثابت ابن ابي صفية
قال سألت ابا جعفر قلت له حدثت عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة قال نعم قلت ومرتين مرتين وثلاثا وثلاثا؟ قال نعم
حدثنا ابو بكر بن خلاد الباهلي يقال حدثنا سعيد القطان عن سفيان عن زيد ابن اسلم عن عطاء بن يسأل عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ غرفة غرفة حدث
ابو كريب قال حدثنا رشدين وسعد اخبرنا الضحى قال اخبرنا الضحاك ابن شرحبيل عن زيد ابن يسلم عن ابيه عن عمر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة توضأ واحدة واحدة باب الوضوء
ثلاثا حدثنا محمود بن خالد الدمشقي وقال حدثنا الوليد ابن مسلم عن ابن ثوبان عن عبدة بن ابي لبابة عن شقيق ابن سلمة قال رأيت عثمان وعليا توضأن ثلاثا ثلاثة ويقولان هكذا كان وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابو الحسن ابن سلمة حدثناه ابو حاتم قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد الرحمن
ابن ثابت ابن ثوبان فذكر نحوه حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي الدمشقي قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا الاوزاعي عن عن المطلب بن عبدالله بن حنطب عن ابن عمر انه توضأ ثلاثا ثلاثا ورفع ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم. حدثنا ابو كريب قال حدثنا خالد بن ابن حيان عساني من ابي المهاجر عن ميمون ابن عن ميمونة
ابن مهران عن عائشة وابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا ثلاثا حدثنا سفيان بن مكيع قال حدثنا عيسى ابن يونس عن فائد ابن عبد الرحمن عن عبد الله ابن ابي اوفى
قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا ثلاثا ومسح رأسه مرة. حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد ابن يوسف عن سفيان عن ليث عن شهر عن شهر ابن حوشب. عن ابي مالك
كالاشعري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ ثلاثا ثلاثا. حدثنا ابو بكر علي بن محمد قال حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن
يا بنت معوذ ابن عفراء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا ثلاثا باب ما جاء في الوضوء مرة ومرتين وثلاثة. حدثنا ابو بكر وخلاد الباهلي وقال حدثني مرحوم ابن عبد العزيز العطار
قال حدثني عبد الرحيم بن زيد العامي عن ابيه عن معاوية ابن قرة عن ابن عمر لا يموت عن احد من الصحابة عليهم رضوان الله تعالى لانه مسح رأسه ثلاثا
وانما جاء ذلك جاء ذلك بعدهم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدة واحدة فقال هذا وضوء من لا يقبل الله منه صلاة الا به. ثم توضأ اثنتين اثنتين فقال
هذا وضوء القدر من الوضوء وتوضأ ثلاثا ثلاثا وقال هذا اسبغ الوضوء وهو وضوئي ووضوء خليل الله ابراهيم. ومن توضأ هكذا ثم قال عند اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. فتح له ثمانية ابواب الجنة يدخل من ايها شاء. حدثنا جعفر حدثنا
انا جعفر بن مسافر قال حدثنا اسماعيل ابن قعنة ابن ابو بشر قال حدثنا عبد الله ابن عرادة الشيباني عن زيد ابن الحواري عن معاوية ابن قرة عن عبيد بن عمير عن ابي عن ابي بن كعب رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا بماء فتوضأ مرة مرة فقال هذا هذا وظيفة الوضوء. او قال وضوء من لم يتوضأ
لم يقبل الله له صلاة ثم توضأ مرتين مرتين ثم قال هذا وضوء من توضأه اعطاه الله كفلين من الاجر ثم توضأ ثلاثا ثلاثا فقال هذا وضوئي ووضوء المرسلين قبلي باب ما جاء في القص في الوضوء كراهية التعدي فيه. حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا خالد بن مصعب عن يونس عن يونس ابن عبيد
عن الحسن عن عن عتي بن ضمرة السعدي عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان للوضوء شيطان يقال له والهان فاتقوا وسواس الماء قال حدثنا علي ابن محمد حدثنا قال حدثني قال حدثنا خالي يعلى عن سفيان عن موسى ابن ابي عائشة عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء
الى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الوضوء فاراه ثلاثا ثلاثا ثم قال هذا الوضوء فمن اراد على فمن زاد على هذا فقد اساء او تعدى او ظلم. حدثنا ابو اسحاق الشافعي
ابراهيم بن محمد بن العباس قال حدثنا سفيان عن عمر سمع قريبا يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول بت عند خالتي ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم
ومن شنة وضوءا يقلله فقمت فصنعت كما صنعت. حدثنا محمد بن المصفى الحمصي قال حدثنا بقية بقية عن محمد بن الفضل عن ابيه عن سالم عن ابن عمر قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يتوضأ فقال لا تسرف لا تسرف. حدثنا محمد بالثلاث دفعة للوسواس وقطعا
عن ايضا الاجتهاد الانساني في في اسباغ الوضوء ولهذا نقول ان الثلاث هي الاسباغ وكذلك ايضا يمكن ان يسبغ الانسان ولو في مرة ولو في مرة واحدة ويخرج عن هذا ما كان في احكام الوضوء وذلك كازالة شيء في جسد الانسان
عليه مما مما يلتصق به من زيت او نحو ذلك اذا اراد الانسان ان يزيله فهذا امر خارج عن مسألة الوضوء وهو زائد زائد عنه نعم حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا قتيبة قال حدثنا ابن ابن لهيعة عن حيي ابن عبد الله المعافري. عن ابي عبد الرحمن الحبولي عن عبد الله ابن
صلى الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضأ فقال ما هذا السرف؟ فقال افي الوضوء اسراف؟ قال نعم وان كنت على نهر جار باب ما جاء في اسباغ الوضوء حدثنا احمد بن عبده قال حدثنا محمد بن زيد قال حدثنا موسى ابن جهة ضمن ابو جهل قال حدثنا عبد الله ابن عبيد الله ابن عباس عن ابن عباس قال امرنا رسول الله
باسباغ الوضوء. حدثنا ابو بكر قال حدثنا زهير بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
الا ادلكم على ما يكفر الله به الخطايا ويزيد به الحسنات؟ قالوا بلى يا رسول الله قال اسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة بعد صلاة وفي هذا ان الانسان ليس كل عمل من امور الطاعات تحبه نفسه
فقد يفعل شيء وهو وهو كاره كما في اسباغ الوضوء على المكاره وكما في قول الله جل وعلا كتب عليكم القتال وهو كره لكم والكره النفسي الذي يطرأ على نفس الانسان في بعض اعمال اعمال الخير
هذا مقاومته اعظم اجرا اعظم اجر يتخذ العقلانيون ذلك وسيلة لنقض السنة والشريعة تتخذها بعكس ذلك ان هذا دليل دليل على عظم الاجر والمجاهدة. لان التكليف لا يتحقق الا مع مقاومة النفس. اما مع الانسياق لهواها
لا يتخيل ذلك في التكليف والشرائع انما قامت على التكليف والثواب والعقاب يقع عليهما يقع نعم عليكم. حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسم قال حدثنا سفيان ابن حمزة عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كفارات الخطايا اسباغ الوضوء
على المكاره واعمال الاقدام الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة. باب ما جاء في تخليل اللحية حدثنا محمد ابن قال حدثنا محمد بن ابي عمر العدني يقال حدثنا سفيان عن عبد عن عبد الكريم ابن عن عبد الكريم ابي امية
عن حسان بن بلال عن عمار ابن ياسر حاء وحدثنا ابن ابي عمر قال وحدثنا سفيان عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن حسان بن بلال عن عمار ابن ياسر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يخلل لحيته. حدثنا محمد ابن ابي خالد قال حدثنا عبد الرزاق عن اسرائيل عن عامر بن شقيق الاسدي عن ابي وائل عن عثمان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فخلل لحيته. حدثنا محمد بن عبد الله بن
بن حفص بن هشام بن زيد بن انس بن مالك قال حدثنا يحيى بن كثير ابو النظر صاحب البصري ان يزيد الرقاشي عن يزيد الرقاشي عن انس ابن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا توضأ خلل لحيته وفرج اصابعه مرتين. حدثنا حدثنا
هشام ابن عمار قال حدثنا عبد الحميد بن حبيب قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا عبد الواحد بن قيس قال حدثني نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا توضأ عرك عارضيه
العرق ثم شبك لحيته باصابعه من تحتها. حدثنا اسماعيل ابن عبد الله الرقي قال حدثنا محمد بن ربيعة الكلابي قال حدثنا واصل بن ابن رقاشي وعن ابي سورة عن ابي ايوب الانصاري قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فخلل لحيته ولا يصح في المرفوع عن النبي عليه الصلاة والسلام في التخليل شيء وانما هي موقوفة
والاحاديث الواردة في المرفوع معلولة باب ما جاء في مسح الرأس من التوابع التخليد بصفة التخليل وكذلك هيئته وعدده داخل في ايظا عدم عدم ثبوته حدثنا الربيع بن سليمان وحرملة بن يحيى قال اخبرنا محمد ابن ابن ادريس الشافعي قال اخبرنا مالك ابن انس عن عمرو ابن يحيى عن ابيه انه قال لعبدالله بن زيد وهو
جد عمرو ابن يحيى هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ؟ فقال عبد الله بن زيد نعم فدعا بوضوء بوضوء فافرغ على يديه فغسل يديه مرتين ثم تمضمض واستنثر ثلاثة ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الى المرفقين ثم سح رأسه بيده بيديه فاقبل بهما وادبر. بدأ بمقدم
ثم ذهب بهما الى قفاه ثم رداهما حتى رجعا الى المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عباد ابن العوام عن حجاج عن عطاء عن عثمان بن عفان
فقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح رأسه مرة. حدثنا هناد بن السرير قال حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن ابي حية عن علي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح رأسه
حدثنا محمد ابن الحارث المصري قال حدثنا يحيى ابن راشد البصري وعن يزيد مولى سلمة عن سلمة ابن اكوع قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح رأسه
مرة حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعلي بن محمد قال احدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن عن الربيعي بنت معوذ بن عفراء قال توضأ رسول
صلى الله عليه وسلم فمسح رأسه مرتين. باب ما جاء في مسح الاذنين. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله بن ادريس عن ابن عجلان عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن
عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح اذنيه داخل داخلهما بالسبابتين دخلهما بسبابتين وخالف بابهامه الى ظاهر اذنيه فمسح ظاهرهما وباطنهما. حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا شريك قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن عقيل عن الربيع ان النبي صلى الله عليه وسلم توظأ فمسح ظاهر اذنيه وباطنهما. حدثنا ابو بكر
محمد قال احدنا عن الحسن ابن صالح عن عبدالله بن محمد بن معوذ بن عفرة قال توضأ النبي صلى الله عليه وسلم وادخل اصبعيه في في جحري اذنه حدث هشام ابن عمان قال حدثنا الوليد وقال حدثنا حريز ابن عثمان عن عبد الرحمن ابن ميسرة عن مقدام ابن معدي كلب ان الثابت واما
ادخال الاصبعين في فتحتي الاذنين هذا لا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام قد جاء فيه جملة من الاحاديث وكلها معلولة نعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح برأسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما. باب الاذنان من الرأس حدث اسود ابن سعيد قال حدثنا يحيى ابن زكريا ابن ابي زائدة عن
شعبة عن الصحابة ايضا على ان مسح الاذنين سنة يجمع الصحابة على ان مسح الاذنين سنة والخلاف جاء بعد بعد ذلك عن عباد ابن تميم عن عبد الله ابن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاذنان من الرأس حدثنا محمد بن زياد قال قال اخبرنا احمد بن زيد عن
ابن ربيعة عن شهر ابن حوشب عن ابي امامة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الاذنان من الرأس وكان يمسح رأسه مرة وكان يمسح الماءقين حدثنا محمد ابن يحيى
قال حدثنا عمرو بن الحصين قال حدثنا محمد وعبدالله ابن علافة عن عبد الكريم الجزري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاذنان من
من الرأس باب تخليل الاصابع حدثنا محمد بن مصفى الحمصي قال حدثنا محمد بن حمير عن عن ابن لهيعة قال حدثني يزيد ابن ابن عمر المعافري قال حدثني يزيد ابن عمرو المعافر عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن المستورد ابن شداد قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
تخلل اصابع رجليه بخنصره. قال ابو الحسن ابن سلمة حدثنا خازم ابن يحيى الحلواني. قال حدثنا قتيبة قال حدثنا ابن لهيعة فذكر نحوه حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري قال حدثنا سعد ابن عبد الحميد ابن جعفر عن عن موسى ابن عقبة عن صالح مولى
توأمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء واجعل الماء بين اصابع يديك ورجليك. حدثنا ابو بكر بن ابي شبت قال احدنا يحيى ابن سليم من
طائفي عن اسماعيل في تخليل اصابع القدمين معلولة واما قول الامام مالك رحمه الله فيما ذكره البيهقي في السنن الكبرى بقول هذا حسن المراد بذلك هو استحسان المتن تخليل الاصابع
هو داخل في عموم حديث لقيط بن صبرة قال وخلل بين الاصابع اما تقييد الرجلين بالذكر فهذا لا يثبت في الشيء عن النبي عليه الصلاة والسلام عن عاصم ابن لقيد ابن ابن صبرت عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع. حدثنا عبد الملك بن محمد الرقاشي
قال حدثنا معمر ابن محمد ابن عبيد الله ابن ابي رافع قال ابن ابن عبيد الله ابن ابي رافع قال حدثني ابي عن عبيد الله ابن ابي رافع عن ابي
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا توضأ حظك خاتمة باب غسل العراقيب حدثنا ابو بكر علي بن محمد قال حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن هلال بن يساف عن عن
ابي يحيى عن ابي يحيى عن عبد الله ابن عمر قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما يتوضأون واعقابهم تلوح فقال ويل للاعقاب من النار اسبغ الوضوء. قال ابو الحسن
القطان حدثنا ابو حاتم قال حدثنا عبد المؤمن ابن علي قال حدثنا عبد السلام ابن حرب عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار
حدثنا محمد بن صباحي قال حدثنا عبد الله ابن رجاء المكي وعن ابن عجلان حاء وحدثنا ابو بكر شيبة قال حدثنا يحيى ابن سعيد ابو خالد الاحمر عن ابن عدنان عن سعيد ابن ابي عن سعيد ابن ابي سعيد عن ابي سلمة قال رأت عائشة عبدالرحمن وهو يتوضأ فقالت اسبغ الوضوء فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
يقول ويل للعراقيب من النار. حدثنا محمد بن عبدالملك بن ابي الشوارب. قال حدثنا عبد العزيز بن المختار قال حدثنا سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ويل
كل الاعقاب من النار. حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو الاحوص عن عن ابي اسحاق عن سعيد بن ابي كرب. عن جابر بن عبدالله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
للعراقيب من النار. حدثنا العباس بن عثمان وعثمان بن إسماعيل الدمشقيان. قال حدثنا الوليد قال حدثنا شيبة احنف عن عن ابي سلام الاسود عن ابي صالح الاشعري حدثني ابو عبد الله الاشعري عن خالد بن الوليد ويزيد ابن ابي سفيان وشرحب وشرحبيل ابن
حسنة واشرحبيل ابن حسنة وعمرو بن العاص. كل هؤلاء سمعوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتموا الوضوء ويل للاعقاب من النار. يقول ابن ابي ليلى اجمع الصحابة عليهم رضوان الله تعالى على وجوب غسل القدمين
ويعني انه لا يدع منهما منهما شيئا وهذا فيه رد على الرافضة الذين يقولون بمسح القدمين ولو لم يكن عليهما عليهما الخف نعم باب ما جاء في غسل القدمين حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة تحدثنا قال حدثنا ابو الاحمر عن ابي اسحاق عن ابي حية قال رأيت عليا توضأ فغسل قدميه الى الكعبين
ثم قرارة اوريكم طهور نبيكم صلى الله عليه وسلم. حدثنا هشام ابن عباس قال حدثنا الوليد المسلم. قال حدثنا حريث بن عثمان عن عبد الرحمن بن ميسرة عن المقدم بن معديك لو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فغسل رجليه ثلاثا ثلاثة. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابن علي يتع ابن القاسم عن عبد الله
بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ قال تتاني ابن عباس فسألني عن هذا الحديث تعني حديثها الذي ذكرت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ وغسل رجليه فقال
ابن عباس ان الناس ابوا الا الغسل ولا اجد في كتاب الله الا المسح. باب ما جاء في الوضوء على ما امر الله تعالى حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا
جعفر قال حدثنا شعبة عن جامع بن شداد ابن ابي عن جامع ابن شداد ابي صخرة قال سمعت حمران يحدث ابا بردة في المسجد انه سمع عثمان بن عفان يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
من اتم الوضوء كما امره الله في الصلوات المكتوبات كفارات لما بينهن. حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا حجاج قال حدثنا همام قال حدثنا اسحاق بن عبدالله ابن ابي طلحة قال حدثني علي ابن يحيى ابن ابن خلاد عن ابيه عن عمه هذا دليل على ان الوضوء اسباغ
واسباغه له اثر في تكفير الذنوب بين الصلوات وان التكفير ليس في الصلاة مجردة وانما يعظم التكفير ايضا اسباغ الوضوء لها ولهذا نقول انه ينبغي للانسان ان يتأكد في حقه ان يسبغ الوضوء لكل لكل صلاة
وهذا من السنن الغالبة التي كان النبي عليه الصلاة والسلام يفعلها مع حاجتي الناس وكذلك ايضا ضعف اليد من جهة الماء وغير ذلك وهذا ميسور في الازمنة المتأخرة. نعم عن عمه رفاعة بن رافع انه كان جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال انها لا تتم صلاة لاحد حتى يصبغ الوضوء كما امره الله تعالى يغسل وجهه ويديه
المرفقين ويمسح برأس ورجليه الى الكعبين. باب ما جاء في النطق بعد الوضوء حدثنا ابو بكر ابن ابي شبت قال حدثنا محمد ابن نشد قال حدثنا زكريا ابن ابي زائدة قال
قال منصور حدثنا مجاهد عن الحكم ابن سفيان الثقفي انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ ثم اخذ كفا من ماء فنضح به فرجه. حدثنا ابراهيم في الريابي قال احدنا حسان ابن عبد الله قال حدثنا ابن لهيعة عن عقيد عن الزهري عن عروته قال حدثني اسامة ابن زيد عن ابيه زيد ابن حارثة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
علمني جبريل الوضوء وامرني ان انضح تحت ثوبي لما يخرج من البول بعد الوضوء؟ قال ابو الحسن ابن سلمة تحدثنا ابو حاتم قال حدثنا التنيسي قال حدثنا ابن لهيعة فذكر نحوه حدثنا الحسين ابن سلمة اليحمدي
قال حدثنا سلم بن قتيبة قال حدثنا الحسن بن علي الهاشمي عن عبد الرحمن بن الاعرج عن عبدالرحمن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا توضأ
فانتظر حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عاصم ابن علي قال حدثنا عن قيس عن ابن عن ابن ابي ليلى عن ابي الزبير عن جابر قال توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فنضح فرده
او المنديل بعد الوضوء وبعد الغسل حدثنا محمد بن رمح قال اخبرنا الليث ابن سعد عن يزيد ابن ابي حبيب عن سعيد ابن ابي هند ان ابا مرة مولى عقيل حدثه انه
ان ام هانئ بنت ابي طالب حدثته انه لما كان عام الفتح قام رسول الله صلى الله عليه وسلم الى غسل فسترت عليه فاطمة ثم اخذ ثوبه فالتحف به حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكما قال حدثنا ابن ابي ليلى عن محمد ابن عبد الرحمن ابن سعد ابن زرارة عن محمد ابن شرحبيل عن قيس ابن سعد قالتان النبي صلى الله عليه وسلم فوضعنا لهما
فاغتسل ثم اتيناه بملحفة ورسية فاشتمل بها فكان ينظر الى اثر الورس على عكنه. حدثنا ابو بكر بن ابي شبت وعلي بن محمد قال حدثنا وكيع قال الاعمش عن سالم عن سالم بن ابي الجعد عن كريب قال حدثنا ابن عباس عن خالته ميمونة قالت اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بثوب حين اغتسل من الجنابة
رده وجعل ينفض الماء. حدثنا العباس ابن الوليد واحمد بن الازهري. قال احدنا مروان بن محمد. قال حدثنا يزيد ابن السمطي قال يزيد ابن الصمت لم يخرج له الا ابن ماجة. وهو من مفاريده وهو من الرواة الثقات ايضا
وساقه غير واحد من العلماء وهذا الحديث قد صححه ايضا غير واحد وهو مفاريد مما فريد ابن ماجة نعم احسن الله اليكم قال حدثنا الوظين بن عطاء عن محفوظ بن علقمة عن سلمان الفارسي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فقلب جبة فقلب جبة صوف كانت عليه فمسح
بها وجهه باب ما يقال بعد الوضوء حدثنا موسى ابن عبد الرحمن قال حدثنا الحسين ابن علي قال حدثنا الحسين ابن علي وزيد ابن الحبابحة وحدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو نعيم قالوا وحدثنا عمرو ابن ابن عبد الله ابن وهب ابو سليمان النخاعي قال حدثني زيد زيد العمي
عن انس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من توضأ فاحسن وضوءه ثم قال ثلاث مرات اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتح له ثمانية ابواب الجنات من
ايها شاء دخل. قال ابو الحسن ابن سلمة القطان حدثنا حدثنا ابراهيم بن نصر قال حدثنا ابو نعيم بنحوه. حدثنا علقمة ابن حدثنا علقمة ابن عمرو الدارمي وقال حدثنا ابو بكر ابن عياش عن ابي اسحاق عن عبد الله ابن عطا البجلي عن عقبة ابن عامر الجهني عن عمر ابن
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ثمانية ابواب الجنة يدخل من من ايها شاء
باب الوضوء في الصفر حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا احمد ابن عبد الله عن عبد العزيز ابن المادي شون. قال حدثنا عمرو ابن يحيى عن ابيه عن عبد الله بن زيد ان صاحب النبي صلى الله عليه وسلم
قالت انا رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرجنا افأخرجنا له ماء في تور من صخر؟ فتوضأ به حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب قال حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن
عبيد الله بن عمر عن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن جحش عن ابيه عن عن زينب بنت جحش انه كان لها مقضب من صفر. قالت كنت ارجل رأس رسول
صلى الله عليه وسلم فيه حدثنا ابو بكر بن ابيه علي محمد قال احدثنا وكيل عن شريك عن ابراهيم ابن عن ابن جرير عن ابي زرعة ابن عمر ابن جرير
عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ في باب الوضوء من النوم. حدثنا ابو بكر بن ابي شبت وعلي بن محمد قال حدثنا قال حدثنا الاعمش. عن ابراهيم ابن الاسود
عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام حتى ينفخ ثم يقوم فيصلي ولا يتوضأ. قال الطنافسي قال وكيع تعني وهو ساجد. حدث عبدالله بن عامر بن زرارة قال حدثنا يحيى بن زكريا بن ابي زايدة عن حجاج عن فضيل بن عمرو عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله صلى الله عليه وسلم نام حتى نفخ ثم
قام من صلى حدثنا عبد الله بن عامر بن زرارة عن ابن عن ابن ابي زائدة عن حريث بن ابي بن ابي مطر عن يحيى بن عباد ابي هريرة الانصاري
عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان نومه ذلك وهو جالس. حدثنا محمد بن مصطفى الحمصي قال حدثنا بقية عن الوطين بن عطاء عن محفوظ بن عطمة عن عبد الرحمن بن عادل الازدي
عن علي ابن عطاء ابي طالب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العين كاء السهم. فمن نام فليتوضأ حدثنا ابو بكر قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عاصم عن عاصم عن زر عاصفان بن عسال قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا الا ننزع خفافنا ثلاثة ايام الا من
من غائط وبول ونوم. باب الوضوء نعم باب الوضوء من مس الذكر حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا قال حدثنا عبد الله بن ادريس عن هشام بن عروة عن ابيه عن عن مروان بن الحكم عن
من صفوان قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مس احدكم ذكره فليتوضأ. حدثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي وقال حدثنا معن ابن عيسى حاء. وحدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي
قال حدثنا عبد الله بن نافع جميعا عن ابن ابي ذئب عن عقبة بن عامر عن عن عقبة بن عبد الرحمن عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن جابر بن عبد الله قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مس احدكم ذكره فعليه الوضوء. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا المعلى بن منصور حاء وحدثنا عبد الله بن بن احمد بن بشير بن
اذا كان الدمشقي قال حدثنا مروان بن محمد قال احدنا الهيثم ابن حميد قال حدثنا على ابن الحارث عن مكحول عن عنبسة ابن ابي سفيان عن ام حبيبة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مس فرجه فليتوضأ. حدثنا سفيان بن وكيع قال حدثنا عبد السلام بن حرب عن اسحاق عن اسحاق بن ابي فروة
عن الزهري عن عبدالرحمن بن عبدالقاري عن ابي بن عبد القاري عن ابي ايوب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مس فرجه فليتوضأ الرخصة ليس حدثا بعينه باعتبار انه ينقض بذاته
وانما هو امارة ولهذا كان الخلاف في هذه المسألة قديما خلاف من المسائل القديمة حتى عند الصحابة عليهم رضوان الله تعالى هل يرقض مس الذكر ام لا ينكض الارجح في هذا
ان مس الذكر لا ينقض الا اذا كان لشهوة فهو امارة لنزول نزول الناقظ وقد ذكر الكسالي رحمه الله في بدائل الصناع ان الصحابة عليهم رضوان الله تعالى يجمعون على عدم اعتبار مس الذكر حدثا يعني حدثا بذاته
ليس حدثا بذاته باب الرخصة في ذلك حدثنا علي بن محمد قال حدثنا قال حدثنا محمد جابر قال سمعت قاسم بن طلق الحنفي عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن مسجد الذكر فقال
ليس في وضوء انما هو منك حدثنا عمر ابن عثمان ابن سعيد ابن كثير ابن ابن دينار الحمصي قال حدثنا مروان ابن معاوية عن جعفر ابن الزبير عن القاسم عن ابي امامة قال سول رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مس الذكر
قال انما هو جزء منك باب الوضوء مما غيرت النار. حدثنا محمد بن الصائب الصباحي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن محمد بن عمرو بن علقمة عن ابي سلمة بن عبدالرحمن
عن ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم قال توضأ ما غيرت النار؟ فقال ابن عباس انت اتوضأ من الحميم. فقال له يا ابن اخي اذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا فلا تضرب له الامثال. حدثنا
ابن يحيى قال اخبر يونس ابن يزيد عن ابن عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ما مست النار حدثنا هشام ابن خالد الازرق قال حدثنا خالد ابن
ابن يزيد ابن ابي مالك عن ابيه عن انس ابن مالك قال كان يضع يديه على اذنه ويقول صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول توضأوا مما مست النار
باب الرخصة في ذلك حدنا ابو بكر حوصي عن سماك ابن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم كتفا ثم مسح يديه بمسأل بمسح كان تحته ثم قام الى الصلاة فصلى حدثنا محمد ابن الصباحي قال اخبرنا سفيان ابن عيينة عن محمد بن منتدر وعن ابن دينار وعبدالله ابن
ابن عقيل عن جابر ابن عبد الله قال اكل النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر خبزا ولحما ولم يتوضأوا حدثنا عبد الرحمن ابن ابي ابراهيم الدمشقي قال حدثنا الوليد بن مسلم قال
الاوزاعي قال حدثنا الزهري قال حضرت حضرت عشاء الوليد او عبدالملك فلما حضرت الصلاة قمت ليتوضأ فقال جعفر بن عمرو قال جعفر بن عمرو بن امية اشهد على ابي انه شهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اكل طعاما مما غيرت النار ثم صلى ولم يتوضأ. وقال علي ابن عبد الله ابن عباس وانا اشهد على
ابي بمثل ذلك حدثنا محمد بن صباح قال احدنا حاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي بن حسين عن زينب بنت ام سلمة عن ام سلمة قال
قالت اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بكثف شاة فاكل منه وصلى ولم يمم السماء. حدثنا ابو بكر شبت قال حدثني علي بن موسى عن يحيى بن سعيد عن عن بشير بن يسأل اخبرنا قال
اخبرنا سعيد بن النعماني الانصاري وقال انهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى خيبر. حتى اذا كانوا بالصحابة يصلون العصر ثم دعا باطعمة فلم يؤتى الا بسوق فاكلوا وشربوا ثم دعا بماء فمضمض فاه ثم قام
من المغرب حدثنا محمد بن عبدالملك بن ابي الشوارب قال حدثنا عبد العزيز بن مختار قال حدثنا سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل كتف شاة فمضمض
المصلى فاو ماذا في الوضوء من لحوم الابل؟ قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الله بن ادريس وابو ابن معاوية قال حدثنا الاعمش عن عبد الله ابن عبد الله عن عبد الرحمن ابن
في ليلة عن البراء بن عازم قال سير رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل. فقال توضأوا منها حدثنا محمد بن مشار قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال احدنا زائدة اسرائيل عن اشعث ابن ابي الشحثاء عن جعفر ابن ابي ثور عن جابر ابن سمرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتوضأ من لحوم
ولا نتوضأ ولا نتوضأ من لحوم الغنم. حدثنا ابو وهذان هما اصح الاحاديث الواردة في الوضوء حديث البراء وحديث جابر وما عداها ودونها او لا يخلو من علة وهذا ايضا من مسائل الخلاف جمهور العلماء على عدم النقض الابل
وهو قول الجمهور كمالك والشافعي وابي حنيفة ورواية ايضا عن الامام احمد عليه رحمة الله فذهب الامام احمد في رواية في المشهور عنه الى الى وجوب وجوب الوضوء بلحم الابل وهي ايضا قولان ابن تيمية رحمه الله روي عنه الاستحباب وروي عنه روي عنه الوجوب. نعم
حدثنا ابو اسحاق الهروي ابراهيم ابن عبد الله ابن حاتم قال حثنا عباد ابن العوام عن حجاج عبد الله ابن عبد الله مولى بني هاشم وكان ثقة وكان الحكم يأخذ
قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن اسيد ابن حضير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تتوضأ من البان الغنم وتوضأ من البان الابل. حدنا محمد بن يحيى قال حدثنا يزيد ابن عبد ربه قال حدثنا بقية عن خالد ابن يزيد ابن عمرو
ابن عمر ابن هبيرة الفزاري عن عطاء بن السائب قال سمعت محارب بن ابن دثار قال سمعت عبد الله ابن ابن عمر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
يقول توضأ من لحوم الابل ولا تتوضأ ولا تتوضأ من لحوم الغنم. وتوضأوا من البان الابل ولا يتوضأوا من البان الغنم وصلوا في من ابد الغنم ولا تصلوا في معاطن الابل
ابو المضمضة من شرب اللبن حدثنا عبد الرحمن ولا يثبت في الوضوء من البان الابل خبر بل وليس من السنة انما تمضمض وما جاء في ذلك عن بعض السلف في
فهو محمول على المظمظة فانهم يسمون المظمظة وغسل اليدين وظوءا. نعم باب المضمضة من شرب اللبن حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي قال احدنا وليد بن مسلم قال حدثنا الاوزاعي وعن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مضمضوا من اللبن
فان له دسما. حدثنا ابو بكر شيبة قال حدثنا خالد ابن مخلد عن موسى ابن يعقوب. قال حدثنا ابو عبيدة ابن عبد ابن عبد الله ابن زمعة عن ابيه عن ام النبي
لما قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شربتم اللبن فمضمضوا فان له دسما. حدثنا موسى من قال حدثنا عبد المهيمن ابن عباس ابن سعد ابن سعد السعدي عن ابيه عن جدان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المضمضوا من
له دسما حدثنا اسحاق بن ابراهيم السواق قال حدثنا الظحاك بن مخلد قال حدثنا زمعة بن صالح عن ابن شهاب عن انس ابن مالك قال حلب رسول الله صلى الله عليه وسلم شاة فشرب من لبنها
ثم دعا بما تمضمض فهو قال ان له دسما باب الوضوء من القبلة حدثنا ابو بكر علي ابن محمد قال حدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش عن حبيب ابن ابي ثابت عن عروة ابن الزبير
عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل بعض نسائه ثم خرج الى الصلاة ولم يتوضأ فقلت من هي الا انت؟ فضحكت حدنا ابو بكر وابي شبهة قال حدثنا محمد بن فضيل عن حجاج عن عمير بن شعيب عن زينب السهمية. عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ ثم يقبله ويصلي ولا
وربما فعله بباب الوضوء من المذي. حدثنا ابو بكر على ان مس المرأة لا ينقض الوضوء ان مس المرأة لا ينقض الوضوء. اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يقبل ولا ولا يتوضأ نعم
حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثناه عن يزيد ابن ابي زياد عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن علي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المدي فقال فيه الوضوء في المني الغسل
حدنا محمد ابن بشار قال حدثنا عثمان ابن عمر قال حدثنا مالك ابن انس عن سالم ابن ابي النضر عن سليمان ابن يسأل عن مقداد ابن اسود انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يدنو من امرأته فلا ينزل
قال اذا وجد احدكم ذلك فلينضح فرجه يعني يغسله ويتوضأ يعني يغسله ويتوضأ. حدثنا ابو بكر ابن قال حدثنا عبد الله ابن المبارك وعبدة بن سليمان عن محمد ابن اسحاق
فقال حدثني سعيد بن عبيد بن السباق عن ابيه عن ابن حنيف قال كنت القى من المذي شدة فاكثروا من الاغتسال فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال انما يجزيك من ذلك الوضوء
قلت يا رسول الله كيفما كيف بما يصيب ثوبي؟ قال انما يكفيك كف مما ان تنضح به من ثوبك حتى ترى او ترى انه اصاب. احدها ابو بكر بن ابي شيبة اذا قال حدثنا محمد ابن بشير قال حدثنا مسعر عن مصعب ابن شيبة
عن ابي حبيب ابن منية عن ابن عباس انه ابي ابن كعب ومعه عمر فخرج عليهما فقال اني ولدت مذيا فغسلت ذكري وتوضأت فقال عمر وهو يجزي ذلك قال نعم قال سمعتم من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم باب وضوء او ما حدثنا علي ابن محمد؟ قال حدثنا مقيما قال سمعت سفيان يقول زاد ابن قدامة يا ابا الصلت. هل سمعت بهذا
قال حدثنا سلمة ابن كهيل عن قريب. عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قام من الليل فدخل الخلاء فقضى حاجته ثم غسل وجهه وكفيه ثم نام حدثنا ابو بكر المخلد الباري وقال حدثنا احمد سعيد قال حدثنا شعبة قال اخبرنا ابن كهيل قال اخبرنا بكير عن قريب قال فلقيت قريبا فحدثني عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحو
وباب وضوء لكل صلاة وصلوات والصلوات كلها بوضوء والصلوات كلها بوضوء واحد. حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا شريك عن عمر بن عامر عن بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ لكل صلاة وكنا نحن نصلي الصلوات كلها بوضوء واحد
حدنا ابو بكر وعلي بن محمد قال حدنا وكيع عن سفيان عن محارب بن دهار عن سليمان ابن بريدة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ لكل صلاة فلما كان يوم فتح مكة صلى الصلوات
لها بوضوء واحد. حدثنا اسماعيل ابن توبة قال حدثنا زياد ابن عبد الله قال حدثنا الفضل ابن مبشر قال رأيت جابر جابر ابن عبد الله للصلوات بوضوء واحد فقلت ما هذا؟ فقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع هذا فانا اصنعه كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم باب الوضوء على طهارة حدثنا محمد
قال احدنا عبد الله بن ابن يزيد المقرئ قال حدثنا عبد الرحمن ابن زياد عن ابي غطيف الهذلي قال سمعت عبد الله ابن عمر ابن الخطاب في اجلسي في في المسجد فلما حضرت الصلاة
فلما حضرت الصلاة قام فتوضأ فصلى ثم عاد الى مجلسه فلما حضرت العصر قام فتوضأ وصلى ثم عاد الى مجلسه فلما حضرت المغرب قام وتوضأ وصلى ثم عاد الى مجلسه فقلت اصلحك
الله افريضة ام سنة الوضوء عند كل صلاة؟ قال اوفطنت الي والى هذا مني؟ فقلت نعم فقال لا لو توضأت لصلاة الصبح صليتوني صلواتي كلها ما لم احدث ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ على طهر فله عشر حسنات انما رغبت في الحسنات باب لا وضوء
الا من من حدث. حدثنا محمد ابن الصباح يا اخواننا قال اخبرنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن سعيد وعباد ابن تميم عن عمه قال شكي الى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يجد
شيء في الصلاة فقال لا حتى يجد ريحا او يسمع صوت حدثنا ابو كريما قال حدثنا المحاربي عن معمر ابن راشد عن الزهري اخبرنا سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري قال
سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن التشبه في الصلاة عن التشبه في الصلاة فقال لا ينصرف حتى يسمع صوتا او او يجد ريحا. حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا اوكع حاء
وحدثنا محمد بن بشا قال حدثنا محمد بن جعفر بن عبدالله وعبدالرحمن قالوا حدثنا شعبة عن سهيل ابن ابي صالح عن النبي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا وضوء الا من
بصوت او ريح حدثنا ابو بكر حدثنا اسماعيل ابن عياش عن عبد العزيز ابن عبيد الله عن محمد ابن عمر ابن عطاء قال رأيت السائب يشم ثوبه فقلت مما ذاك؟ قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا وضوء الا من ريح او سماع باب مقدار الماء الذي لا ينجس. حدثنا ابو بكر حدثنا ابو بكر
في المخلد الباهلي قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا محمد ابن اسحاق عن محمد ابن جعفر ابن الزبير عن عبيد الله بن عبدالله بن عمر عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
وليس لما سئل عن الماء يكون بالثلاث من الارض وما وما ينوبه من الدواب والسباع. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بلغ الماء قلة لم ينجسه شيء. حدثنا عمرو ابن رافع قال حدثنا
المبارك عن محمد ابن اسحاق عن محمد ابن جعفر عن عبيد الله ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا قال حدثنا
انا احمد بن سلمة عن عاصم بن المنذر عن عبيد الله بن عبدالله بن عمر عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان الماء قلتين او ثلاثا لم ينجسه شيء. قال قال
الحسن ابن سلمة حدثنا ابو حاتم قال قال حدثنا ابو هو ابو الوليد وابو سلمة وابن عائشة القرشي قالوا حدثنا احمد بن سلمة فذكر نحوه باب الحياظ حدثنا ابو مصعب المدني وقال حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن عطاء بن يسأل عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الحياض التي بين مكة والمدينة يرد
السباع والكلاب والحمر وعن الطهارة منها فقال لها ما حملت في بطونها ولنا ما غبر طهور. حدثنا احمد ابن سنان قال حدنا يزيد ابن هارون قال حدنا شريك عن طريف ابن شهاب قال سمعت ابا نضرة يحدث عن جابر ابن عبد الله قال انتهينا الى غدير فاذا فيه جيفة حمار قال
اثنى عنه حتى انتهى الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان المال ينجسه شيء فاستقينا وروينا وحملناه. حدثنا محمود بن خالد والعباس بن الوليد يعني قال حدثنا قالا حدثنا مروان ابن محمد قال حدثنا رشدين واخبرنا معاوية بن صالح عن راشد بن سعد عن ابي امامة الباهلي
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الماء لا ينجسه شيء الا ما غلب على ريحه وطعمه ولونه. باب ما جاء في بول وهذا محل اجماع جهة العمل وان ضعف الحديث واللفظ
وذلك ان الحديث لا يجوز اذا وقع ان الماء لا ينجز اذا وقعت فيه النجاسة اذا كان كثيرا حتى تتغير احد اوصافه الثلاثة اذا تغيرت سواء بالمخالطة الممازجة او بالمجاورة
فتكون النجاسة واما ما يحكيه بعض الفقهاء ان الفارة اذا وقعت في بئر او في غدير فانها تنجسه ويحكون الاجماع في هذا فهذا من اضعف حكايات الاجماع من اضعف حكاية الاجماع بل ان بعض الفقهاء
يحكي اجماع الصحابة على هذا وهو قول بعيد باب ما جاء في بول الصبي الذي لم يطعم حدثنا ابو بكر من باب شبتة قال حدثنا ابو لحوص عن اسماك ابن حرب عن قابوس ابي ابني بالمخالق عن لبات عن لبابة بنت الحارث قالت بلى الحسين ابن
في حجر النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اعطني ثوبك والبس ثوبا غيره فقال انما ينضح من بول الذكر ويغسل من بول الانثى. حدثنا ابو بكر علي بن محمد قال
في من قال احد اهل هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بصبي فبال عليه فاتبعه الماء ولم يغسله. حتى انا ابو بكر محمد بن الصباحي قال احدنا سفيان ابن
عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ام قيس بنت محصن قالت دخلت بابن لي على رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يأكل الطعام فبال عليه فدعا بما ان فرش عليه حتى ناحوثرة
محمد ومحمد ابن سعيد ابن ابن يزيد ابن ابراهيم قال حدثنا معاذ ابن هشام قال اخبرنا ابي عن قتادة عن ابي حرب ابن ابي الاسود الجيلي عن ابيه عن علي ان النبي صلى الله عليه وسلم ان نبي الله ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال في الرضيع ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية. حدثنا عمرو ابن علي ومجاهد بن موسى والعباس
ابن عبد العظيم قال وحدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا يحيى بن الوليد قال حدثني قال حدثني محل بن خليفة قال حدثني ابو السمح قال كنت خادم النبي صلى الله عليه وسلم فجاء بالحسن او الحسين فبال على صدره فارادوا ان يغسلوه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم رشه فانه يغسل
الجارية ويرش بول الغلام. حدثنا محمد بن قال حدثنا ابو بكر الحنفي وقال حدثنا اسامة بن زيد عن عن عمرو بن شعيب عن ام كرز ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بولوا
من ضحى بنون الجالية يغسل اجماع السلف اسحاق بالراوية كما نقله اسحاق ابو منصور في مسائله الاجماع على التفريق بين بول الجارية وبول الغلام قد حكى ابو البركات ابن تيمية رحمه الله ايضا اجماع الصحابة على
على التفريق على التفريق التفريق بينهما. نعم قال ابو الحسن ابن سلمة البخاري ومسلم لم يخرجا شيء من هذه الاحاديث وهذا ما جعل البيهقي رحمه الله يكون في نفسه شيء من
من هذه من هذه الاحاديث ماشي قال حدثنا ابو اليماني المصري وقال سألت الشافعي عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم برش من بول الغلام بول الجاية والماءان جميعا واحد قال لان لان بول الغلام
من الما يطين بول الجالس من اللحم ودمه ثم قال لي فهمت او قال لقنت قال قلت لا قال ان الله لما خلق ادم خلقت حواء من ضلعه القصير فصار بوله مما يوطن وصار بول الجالس من اللحم والدم قال قل قال لي فهمت قلت نعم قال لي نفعك الله به وهذا
وهذا من زيادات القطان على ابن ماجة فهذا من تفسير وشرح الشافعي رحمه الله وهذا من لطائف التعليل وذلك ان ان الله عز وجل خلق ادم من تراب. اما حواء وهي زوجته خلقها منه
فهو مخلوق اي الذكر من تراب اصلي بخلاف بخلاف الانثى فخلقت من دم من دم ولحم ولكن هذا التعليل قد يجري على حواء لكن ذريتها بعد ذلك من ذكر وانثى فكلهم من لحم
من لحم ودم. نعم باب الارض يصيبها البول باب باب الارض يصيبها البول كيف تغسل. حدثنا احمد بن عبدة قال اخبرنا حماد بن زيد قال قال حدثنا ثابت عنان شأن الاعرابي ينبال في المسجد فوذهب اليه بعض القوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزرموه ثم دعا بدلو من ماء فصب عليه. حدثنا ابو بكر قال حدثنا علي بن موسى عن محمد بن
عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال دخل اعرابي من المسجد وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا فقال اللهم اغفر لي ولمحمد ولا تغفر لاحد معنا فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لقد احتضرت واسعا
ثم ولى حتى اذا كان في ناحية المسجد فشج يبول ثم قال الاعرابي بعد ان فقه فقام الي بابي وامي فلم يؤنب ولم يسب الا ان هذا المسجد لا يبال فيه انما بني لذكر الله وللصلاة ثم امر بسجن مما ان ففرغ على بوله. حدثنا محمد بن يحيى قال حدنا محمد بن عبد الله عن عبيد الله
ذريعا قال محمد قال محمد ابن يحيى هو عندنا ابن ابي حميد اخبرنا ابو قال اخبرنا ابو المليح الهذلي عن واثلة ابن الاصقع قال جاء عربي النبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم ارحمني ومحمدا ولا تشرك في رحمتك ايانا احدا. فقال لقد حظرت واسعا ويحك او ويلك. قال قال فسد يبول
فقال اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه ثم دعا بسجن من ماء فصب عليه وهذا من حكمته عليه الصلاة والسلام ولهذا نقول ان الانسان في انكاره المنكر وكذلك ايضا في
توجيهي للناس او نقده للناس ينبغي ان ينظر الى ثلاثة جهات حتى يغلظ يشدد او او ييسر الجهة الاولى ان ينظر الى المنكر وحجمه هل هو عظيم ام يسير الامر الثاني ان ينظر الى الفاعل هل هو جاهل او عالم قريب او بعيد
يؤلف او لا يؤلف الثالثة ان ينظر الى اثر الى اثر الانكار هذه الثلاثة يخلص بها الانسان بنتيجة الى التشديد او عدمه وانما يقع القصور بنظر الانسان الى واحد من هذه الثلاث
وتعطيل الباقي فاذا نظرت الى المنكر بعينه ولم تنظر الى لوازمه ودوافعه او الى فاعله وقع لديك اختلال ومن نظر الى الفاعل مجرد ولم ينظر الى فعله واثار ذلك الانكار فانه يقع لديه شيء من من الخلل. ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام
شدد في امر البزاق في القبلة ولم يشدد في امر البول في المسجد مع ان البول في المسجد اعظم وذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام نظر الى ذات الفاعل ولوازمه
وما نظر الى ذات الفعل الى ذات الفعل الفعل مغلظ وذاك مخفف فاختل امر التقدير كذلك ايضا في حال النبي عليه الصلاة والسلام بقوله اتريد ان محمدا يقتل اصحابه؟ نظر الى الى اثار الفعل. لا نظر الى ذات الفاعل ولا نظر الى الفعل وانما نظر الى
لوازم ذلك. ولهذا نقول لابد من النظر الى هذه الثلاثة حتى يخرج الانسان بنتيجة بنتيجة شرعية صحيحة باب الارض يطهر بعضها بعضا هشام ابن عمان قال حتى مالك ابن انس قال حدانا محمد بن عمارة من عمرو بن حزم عن محمد ابن ابراهيم ابن ابن الحارث التيمي عن ام ولد لعبد الرحمن ابن عوف
مسألة وسلامة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت في امرأة نطيل ذيلي فامشي في المكان القذر. فقالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يطهر ما بعده حدنا من كريما قال حدنا ابراهيم واسماعيل
قولي عن ابن ابي حبيبة عن داود ابن ابن الحصين عن ابي سفيان عن ابي هريرة قال قيل يا رسول الله انا نريد المسجد فنطروا الطريق النجسة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يطهر بعضها بعضا. حدثنا ابو بكر حدثنا شريك عن عبد الله بن عيسى عن موسى بن عبدالله بن يزيد. عن امرأة من بني عبد الاشعري قال سألت النبي صلى وسلم فقلت ان بيني وبين المسجد طريقا قذرة قال فبعدها طريق انظف منها؟ قلت نعم. قال فهذه بهذه باب مصافحة الجنوب حدثنا ابو بكر
ابن علي عن حميد عن بكر ابن عبد الله عن ابي رافع عن ابي هريرة انه لقي النبي صلى الله عليه وسلم بطريق من طرق المدينة وهو جنب فسل فمقده النبي صلى الله عليه وسلم
فلما جاء قال اين كنت يا ابا هريرة؟ قال يا رسول الله لقيتني وانا جنوب فكرهت وانا اجالسك حتى اغتسل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن لا ينجس حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا
عم نحاول وحدنا اسحق موصول قال حدنا يحيى المساعدون جميعا المصعب عن واصل الاحدب عن ابي وائل عن حذيفة قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم فلقيني وانا جنب فحت عنه فاغتسل
ثم جئت فقال مالك؟ قلت كنت جنبا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المسلم لا ينجس. باب المني يصيب الثوب. حدنا ابو بكر ابن ابي كيف تقال حدثنا عبدة بن سليمان
عن عمرو بن ميمون عن عمرو بن ميمون قال سألت سليمان ابن يسار عن عن الثوب يصيبه يصيبه المني ايغسله او يغسل الثوب كله؟ قال سليمان قالت عائشة كان صلى الله عليه وسلم يصيبه يصيب ثوبه فنغسله من ثوبه ثم يخرج في ثوبه الى الصلاة وانا ارى اثر الغسل فيه. باب في فرك
المني من الثوب حدثنا علي بن محمد قال حدثنا ابو معاوية وحدثنا محمد بن طريف. قال حدثنا عبدة بن سليمان جميعا عن الاعمش عن ابراهيم عن همام ابن عن عائشة قالت ربما قالت ربما فركته من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي. حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية عن ابراهيم عن همام ابن
قال نزل بعائشة ضيف فامرت له بملحفة لها صفراء. واحترم فيها فاستحيا ان يرسل بها وفيها اثار الاحتلام. فغمسها في الماء ثم ارسل فقالت عائشة لما افسد علينا ثوبنا انما كان يكفي ان يفركه باصبعه. ربما فركته من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم باصبعي حدثنا ابو بكر بن ابي شبتة قال حدثناه شيء من المغيرة
عن مغيرة عن إبراهيم عن الاسود عن عائشة قالت لقد رأيتني اجده في ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحته. هذا دليل على طهارة المني وحكي الاجماع في هذا
ومن اه بعض الفقهاء من المتأخرين من يقول بنجاسة بنجاسة المني وهو قول ضعيف باعتباره انه اصل خلقة بني ادم ولهذا يكون بني ادم نجس باب الصلاة في الثوب الذي يجامع فيه. حدثنا محمد بن اومحي قال اخبروني ليثوا من سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن سؤد بن قيس عن معاوية بن حديد. عن معاوية بن ابي سفيان رضي الله
انه سأل اخته ام حبيبة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي في الثوب الذي يجامع فيه؟ قالت نعم اذا لم يكن في هذا حدثنا عن شأنه خالد الازرق وقال
حسن بن يحيى الخشني قال عن بشر بن عبيد الله عن ابي ادريس الخولاني عن ابي الدرداء قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسوله يقطر ماء فصلى بنا في ثوب واحد
متوشحا به قد خالف بين طرفيه. فلما انصرف قال عمر بن الخطاب يا رسول الله تصلي بنا في ثوب واحد؟ قال نعم اصلي فيه وفيه قد اي قد جامعت فيه. حدثنا محمد ابن يحيى قال احدانا
نحن يوسف الزمي او الزمي حاء وحدثنا احمد بن عثمان بن ابن حكيم قال حدثنا سليمان بن عبيد الله الرقي قال حدثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك بن عمر
عن جابر ابن سمرة قال رجل النبي صلى الله عليه وسلم سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في الثوب الذي يأتي فيه اهله؟ قال نعم الا ان يرى في شيء
صلة باب ما جاء في المسح على الخفين حدثنا علي بن محمد قال احدنا عن الاعمش عن ابراهيم عن همام ابن حارثة قال بال جرير ابن عبد الله ثم توضأ مسح على خفيه
وتفعل هذا قال وما يمنعني وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله قال ابراهيم كان يعجبهم حديث جرير لان اسلامه كان بعد نزول المائدة. حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير وعلي بن محمد قال احدنا واقع حاء
عندنا مهمام الوليد بنشجع بن الوليد قال حدثنا ابي وابن عيينة وابن ابي زائدة جميعا عن الاعمش عن ابي وائل عن الحذيفة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على
حدنا محمد بن اومحن قال اخبرنا الليث ابن سعد عن يحيى ابن سعيد عن سعد ابن ابراهيم عن نافع جبير عن عروة ابن المغيرة عن عن عروة ابن المغيرة بن شعبة عن
ابن شعبة عن ابيه المغيرة ابن شعبة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه خرج لحاجته فاتبعه المغيرة بدعوة فيها ماء. حتى فرغ من حاجته فتوضأ مسح الخفين حدثنا عمران وثمث مسألتان المسألة الاولى المسألة الخفين
والخوف يكون من من الجلد حكي اجماع الصحابة عليهم رحمة الله تعالى ورضوانه على هذا قد حكاه الحسن البصري قال اجمع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان من لم يرى ان المسح يجزئه وانه ينزع الخف ثم يقوم بغسل قدميه
ان صلاته لا تجزئه ولو صلى اربعين سنة واما بالنسبة للجوارب فقد حكى بن قدامة رحمه الله في كتاب المغني اجماع الصحابة عليهم رضوان الله على المسح على على الجوارب. نعم
حدثنا عمران بن موسى الليثي قال حدثنا محمد بن سواء قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه رأى سعد ابن مالك وهو يمسح على الخفين فقال لكم لا تفعلون ذلك فاستمعوا
مع عند عمر فقال سعد لعمر افتي ابن اخي في المسح على الخفيني فقال عمر كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نمسح على خفافنا لا نرى بذلك بئسا فقال ابن عمر وان جاء من الغائط؟ قال نعم حدثنا ابو مصعب المدني
قال حدثنا عبد المهيمن ابن عباس ابن سال ابن سهل قال حدثنا عبد المهيمن ابن العباس ابن سهل الساعدي عن ابيه عن جده رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح الخفين وامرنا بمسح الخفين حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير
قال حدثنا عمر ابن عبيد الله الطنافسي قال حدثنا عمر ابن المثنى عن عطاء الخرساني الخرساني. عن انس بن مالك قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فقال هل من ماء فتوضأ على خفيه ثم لحق بالجيش فاما هم؟ حدثنا علي ابن محمد قال حدثناهم كما قال
قال حدثنا دلهم ابن صالح الكندي عن عن حجير ابن عبد الله الكندي عن ابن بريدة عن ان النجاشي اهدى للنبي صلى الله عليه وسلم خفين اسودين ان سادجين فلبسهما ثم توضأ ومسح عليهما باب في مسح على الخف والسريح حدثنا هشام بن عمان قال حدثنا الوليد من المسلمين قال حدثنا ثور ابن يزيد
عن رجاء ابن حيوة عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سعى على الخف واسفله. حدثنا محمد بن مصطفى فالحمصي قال حدثنا بقية عنجد بن يزيد. قال حدثني منذر قال حدثني
محمد بن مكدر عن جابر قال من رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل توضأ ويصل خفيه فقال بيده كأنه دفع وانما امرت بالمسح وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده هكذا من اطراف الاصابع
الى اصل الساق وخطط بالاصابع باب ما جاء في التوقيت في مسح المقيم والمسافر حدثنا محمد بن مساء قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت القاسم ابن
مخيمرة عن شريح ابن هانئ قال استقر عمل اهل السنة وكذلك ايضا الائمة على المسعى الخفين وان وجد خلاف يسير في الصحابة عليهم رضوان الله الاجماع الذي يحكيه الحسن مدخول وذلك انه قد جاء عن بعض الصحابة
عليهم رضوان الله تعالى وجوب وجوب الغسل وجوب وجوب الغسل جاء هذا عن ابي هريرة عليه رضوان الله ولكن استقر بعد ذلك الامر استقر بعد ذلك الامر على على المسح على الخفين
صلى الله عليه قال سألت عائشة عن المسح على الخفين فقالت ائتي عليا فسله فانه اعلم بذلك مني فاتت عليا فسألته عن المسح فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا ان نمسح للمقيم للمقيم يوما وليلة
وللمسافر ثلاثة ايام حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيما قال حدثنا سفيان عن ابيه عن ابراهيم التيمي عن عامر ابن ميمون عن خزيمة ابن ثابت قال جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسافرين
ثلاثا ولو مضى السائل على مسألته لجعلها خمسا. حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن سلمة ابن كهيل قال سمعت ابراهيم التيمي يحدث عن الحارث بن سويدان عن الامير بن ميمون عن خزيمة بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة ايام نحسبه قال ولياليهن للمسافر في في المسح على
خفين حدثنا ابو بكر بن ابي شبت وابو كريمن قال احدثنا زيد بن الحباب قال حدثنا عمر بن عبدالله بن ابي خث عمل اليمامي قال حدثنا يحيى بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله ما الطهور على الخفين؟ قال للمسافر ثلاثة ايام وليالي
ولياليهن وللمقيم يوم وليلة. حدثنا محمد ابن بشار وبشر ابن هلال الصواف. قال حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد قال حدثنا حدثنا مهاجر ابو مخلد عن عبدالرحمن بن ابي بكرة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رخص للمسافرين اذا توضأ ولبس خفية ثم احدث وضوءا انه ان يمسحها ثلاثة ايام
ولياليهن وللمقيم يوما وليلة باب ما جاء في المسح بغير توقيت عمر الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وباسانيدكم اليه رحمنا الله تعالى واياه قال باب ما جاء في المسح بغير توقيت حدثنا حرمنة بن يحيى وعمرو بن سواد المصريان قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرنا يحيى ابن ايوب
عن عبدالرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد بن ابي زياد بن ابي زياد عن ايوب بن قطن عن عبادة بن نسيم عن ابي بن عمارة وكان رسول الله صلى الله عليه
وسلم قد صلى في بيته القبلتين كلتيهما انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم امسح على الخفين؟ قال نعم. قال يوما قال ويومين؟ قال وثلاثا. حتى بلغ سبعة. قال له وما بدا لك
حدثنا احمد بن يوسف السلمي قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا حيوة بن شريح عن يزيد ابن ابي حبيب عن الحكم ابن عبد الله البلوي عن علي ابن رباح اللقمية عن عقبة بن عامر الجهني انه قدم على عمر بن الخطاب من مصرق فقال منذ كم لم تنزع خفيك؟ قال من الجمعة الى الجمعة قال اصبت
السنة باب ما جاء في المسح على الجوربين والنعلين حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا واكعا قال حدثنا سفيان عن ابي قيس الاودي عن الهزيل ابن شرحبيل عن ابن شعبة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على الجوربين والنعلين
حدثنا محمد يحيى قال حدثنا معلى بن منصور وبشر ابن ادم قال حدثنا عيسى ابن يونس عن عيسى ابن سنان عن الضحاك ابن عبد الرحمن ابن عرز ابن عن ابي موسى الاشعري
عليه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على الجوربين والنعلين. قال المعلى في حديثه لا اعلمه الا قال والنعلين باب ما جاء في المسح على العمامة حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا عيسى ابن يونس عن الاعمش عن الحكم عبدالرحمن ابن ابي ليلى عن كعب ابن عجرة. عن بلال ان رسول الله صلى الله
عليه وسلم مسح على الخفين والخمار. حدثنا دحيم قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا الاوزاعي. حاء حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا محمد بن صمد قال حدثنا الاوزعي قال حدثنا يحبل ابي كثير قال حدثني ابو سلمة عن جعفر بن عمرو عن ابيه قال عن ابيه قال رأيت رسول الله صلى
الله عليه وسلم يمسح على الخفين والعمامة حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا يونس بن محمد عن داوود بن ابي الفرات عن محمد بن زيد عن ابي شريح عن ابي مسلم مولى زيد بن صوحان
قال كنت مع سلمان فرأى رجلا ينزع خفيه للوضوء فقال له سلمان امسح على خفيك وعلى خمارك وبناصيتك فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين والخمار
حدثنا ابو طاهي احمد بن عمرو بن السرحي قال حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثنا معاوية بن صالح عن عبد العزيز بن مسلم عن ابي معقيل عن انس بن مالك
قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ وعليه عمامة قطرية فادخل يده من تحت العمامة فمسح مقدم رأسه ولم ينقض امامة ولا خلاف عند الصحابة عليهم رضوان الله تعالى في المسح على الامامة
وقد حكى الاتفاق على ذلك غير واحد من العلماء كابن تيمية رحمه الله الخلاف عندهم الخلاف عندهم معدوم. اما بالنسبة لخمار المرأة وان تمسح على ما على رأسها فاذا كان مشدودا مسحت عليه فاذا كان مرتخيا
اذا كان مرتخيا فانها تمسح تمسح شعرها ابواب التيمم باب ما جاء في التيمم حدثنا محمد ابن رح قال حدثنا الليث ابن سعد عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله عن عمار ابن ياسر انه قال سقط
عقد عائشة فتخلفت لالتماسه فانطلق ابو بكر الى عائشة فتغيض عليها في حبسها الناس. فانزل الله عز وجل الرخصة بالتيمم قال فمسحنا فيومئذنا الى المناكب فانطلق ابو بكر الى عائشة فقال ما علمت انك لمباركة. حدثنا محمد بن ابي عمر العداني قال حدثنا سفيان
عينك عن امرنا عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابيه عن ما قال تيممنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المناكب. حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسم قال حدثنا عبدالعزيز بن ابي حازم وحدثنا ابو اسحاق الهرمي
قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر جميعا عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جعلت لي الارض مسجدا وطهورا. حدثنا ابو ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ولا يختلف العلماء على ان التيمم ايضا يجزئ الحدث الاكبر
الجنابة كما يجزئ ايضا على الحدث الاصغر قد حكى يا جماعة ايضا الصحابة النووي عليه رحمة الله في كتابه المجموع. نعم السلام عليكم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة عن هشام ابن عرة عن ابيه عن عائشة انها استعرت من اسماء قلادة فهلكت فارسل النبي صلى الله
عليه وسلم اناسا في طلبها فادركتهم الصلاة. فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلى الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه فنزلت اية التيمم فقاله سيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة
باب ما جاء في التيمم ضربة واحدة. حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن ابن ابي ان رجلا اتى عمر ابن الخطاب فقال اني اجنبت فلم اجد الماء قال عمر لا تصلي فقال عمار ابن ياسر اما تذكر يا امير المؤمنين اذا انا وانت في سرية
فلم نجد الماء فاما انت فلم تصلي واما انا فتمعكت في التراب فصليت فلما اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك وضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيديه الى الارض ثم نفخ فيهما ومسح بهما وجهه وكفيه
حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا حميد بن عبدالرحمن عن ابن ابي ليلى عن الحكم وسلمة ابن كهين انهما سألا عبد الله ابن ابي اوفى عن التيمم فقال امر النبي
صلى الله عليه وسلم عما رأى ان يفعل هكذا وضرب بيديه الى الارض ثم نفضهما ومسح على وجهه. قال الحكم ويديه وقال ثم مرفقيه باب التيمم ضربتين حتى يكون لكل صلاة. اذا كان الانسان ليس بواجد للماء يتوضأ لكل صلاة
يتوضأ في اول الوقت فيشمل لصلاة الفريضة ثم النافلة تبعا لها واذا انتهى الوقت فانه يتيمم للصلاة التي تليها. ثبت هذا عن عبد الله ابن عمر عليه عليه رضوان الله. ويروى ايضا عن علي ابن ابي طالب
ولا مخالف من الصحابة لعبدالله ابن عمر كما قال ذلك البيهقي رحمه الله بكتابه السؤال. نعم باب في التيمم ضربتين حدثنا ابو الطاهر احمد بن عمرو بن السرح المصري قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرنا يونس ابن يزيد عن ابن شهاب عن عبيد الله
بن عبدالله عن عمار بن ياسر حين تيمم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فامر المسلمين فضربوا باكفهم التراب ولم يقبضوا من التراب شيئا فمسوا تحوا بوجوههم مسحة واحدة ثم عادوا فضربوا باكفهم الصعيد مرة اخرى فمسحوا بايديهم
باب في المجروح تصيبه الجنابة فيخاف على نفسه ان اغتسل حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا عبد الحميد بن حبيب بن ابي العشرين قال حدثنا الاوزاعي عن عطاء بن ابي رباح قال سمعت ابن عباس يخبر ان رجلا اصابه جرح في رأسه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اصابه احتلام
فامر بالاغتسال فاغتسل فكز فمات فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال قتلوه قتلهم الله. اولم يكن شفاء العي السؤال؟ قال عطاء وبلغنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو غسل جسده وترك رأسه حيث اصابه الجراح. صح عن عبد الله ابن عمر عليه رضوان الله المسح على الجبيرة
يقول البيهقي رحمه الله ولا مخالف له من الصحابة ويدخل في حكم الجبيرة ما يتعلق باللفافات الحديثة التي تكون على جسد الانسان من الجراحات او ما في حكمه الذي يشق على الانسان
نزعه فحين اذ يمسح عليه ولا ولا حرج وهو شبيه بالاجماع عند الصحابة عليهم رضوان الله احسن الله اليكم باب ما جاء في المسلم من الجنابة حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعلي بن محمد قال حدثنا وكيع عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن قريب مولى ابن عباس
قال حدثنا ابن عباس عن خالته ميمونة قالت وضعت للنبي صلى الله عليه وسلم غسلا فاغتسل من الجنابة فأكفأ الإناء بشماله على يمينه فغسل كفيه ثلاثا ثم افاض على فرجه
ثم دالك يده بالارض ثم مضمض واستنشق وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ثم افاض الماء على سائر جسده ثم تنحى فغسل رجليه. حدثنا محمد بن عبدالملك بن ابي الشوارب قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا صدقة بن سعيد الحنفي قال حدثنا جميع ابن عمير التيمي قال انطلقت مع عمتي وخالتي
فدخلنا على عائشة فسألناها كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع عند غسله من الجنابة؟ قالت كان يفيض على كفيه ثلاث مرات ثم يدخلها اناء ثم يغسل رأسه ثلاث مرات ثم يفيض على جسده ثم يقوم الى الصلاة واما نحن فانا نغسل رؤوسنا خمس مرات من اجل الضفر
باب في الغسل من الجنابة حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن سليمان ابن سرد عن سليمان بن سراد عن عن بن سرد عن جبير بن مطعم قال كما رواه في الغسل من الجنابة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما
انا فافيض على رأسي ثلاثة اكف حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعلي بن محمد قال حدثنا وكيل وحدثنا ابو كريم قال حدثنا ابن فضيل جميعا عن فضيل ابن مرزوق عن عطية عن ابي سعيد ان رجلا
سأله عن الغسل من الجنابة فقال ثلاثا فقال الرجل ان شعري كثير فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اكثر شعرا منك واطيب حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا حفص بن غياث عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر قال قلت يا رسول الله انا في ارض باردة فكيف الغسل من الجنابة
قال صلى الله عليه وسلم اما انا على رأسي ثلاثة. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو خالد الاحمر عن ابن عجلان عن سعيد ابن ابي سعيد عن ابي
ابي هريرة انه سأله رجل كم يفيض على رأسي وانا جنب؟ قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحثو على رأسه ثلاث حثيات قال الرجل ان قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر شعرا منك واطيب
باب في الوضوء بعد الغسل حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعبد الله ابن عامر ابن زرارة واسماعيل ابن موسى السدي قالوا حدثنا شريك عن عن ابي اسحاق عن الاسود عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتوضأ بعد الغسل من الجنابة
باب في الجنوب يستدفئ بامرأته قبل ان تغتسل حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا شريك عن حوريك عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت كان للجنابة يستحب ان يكون
قبل الغسل يتوضأ الانسان ويغسل قدمه ثم يغسل قدمه على سبيل الانفراد بعد انتهاء الغسل نعم احسن الله اليكم عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل من الجنابة ثم يستدفئ بي قبل ان اغتسل. باب في الجنب ينام كهيئته لا يمس مال حدثنا محمد بن
حدثنا ابو بكر بن عياش عن الاعمش عن ابي اسحاق عن الاسود عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلب ثم ينام ولا يمس مال حتى يقوم بعد ذلك
ذلك فيغتسل حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن الاسود عن عائشة قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كانت له الى اهله
قضاها ثم ينام كهيئته لا يمس ماء. حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن الاسود عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجنب ثم ينام كهيئته لا يمس ماء. قال سفيان فذكرت الحديث يوما فقال لي اسماعيل افتى يشد هذا الحديث بشيء
باب من قال لا ينام الجنب حتى يتوادى وهذا دليل على ان الائمة عليهم رحمة الله من النقاد يقوون الاحاديث بالطرق كذلك ايضا يقوونها بشيء من الاصول المعتظلة بها سواء كان ذلك من الموقوفات من عمل الصحابة
او كان ذلك ايضا من الاصول كالقياس القوي نعم احسن الله اليكم باب من قال لا ينام الجمعة حتى يتوضأ وضوءه للصلاة حدثنا محمد بن رمح المصري قال اخبرنا الليث ابن سعد عن الزهري عن ابي سلمة عن عائشة قالت كان رسول
الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة. حدثنا نصر بن علي الجهضمي قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا عبيد الله بن عمر وعن نافع عن ابن عمران عمر ابن الخطاب قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم ايرقد احدنا وهو جلم؟ قال نعم اذا توضأ؟ حدثنا ابو مروان العثماني
محمد بن عثمان قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن يزيد بن عبد الله بن الهادي عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري انه كانت تصيبه الجنابة بالليل فيريد ان ينام
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتوضأ ثم ينام. وهذا هو الاصح. هذه الاحاديث هي اصح من الاحاديث في بنوم الجنب بلا بلا حدث بلا بلا وضوء السلام عليكم
باب في الجنوب اذا اراد ان يعود توضأ حدثنا محمد ابن عبد الملك ابن ابي الشوارب قال حدثنا عبدالواحد ابن زياد قال حدثنا عاصم الاحوال عن ابي المتوكل عن ابي سعيد
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى احدكم اهله ثم اراد ان يعود فليتوضأ باب ما جاء فيمن يغتسل من جميع نسائه غسلا واحدا حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي وابو احمد عن سفيان عن معمر عن قتادة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على لسانه
في غسل واحد. حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا واقع عن صالح ابن ابي الاخضر عن الزهري عن انس قال وضعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم غسلا فاغتسل من
نسائه في ليلة باب في من يغتسل عند كل واحدة غسلا. حدثنا اسحاق بن منصور قال اخبرنا عبد الصمد قال حدثنا حماد قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي رافع عن عمته سلمى عن ابي
ان النبي صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه في ليلة فكان يغتسل عند كل واحدة منهن فقيل له يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا فقال هو ازكى واطيب واطهر
باب في الجنب يأكل ويشرب. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابن علية وغندر ووكيع عن شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يأكل وهو جنب توضأ. حدثنا محمد ابن عمر ابن هياج قال حدثنا اسماعيل ابن صبيح قال حدثنا ابو اويس عن شورى
ابن سعد عن جابر ابن عبدالله قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الجنب هل ينام او يأكل او يشرب؟ قال نعم اذا توضأ وضوءه للصلاة باب من قال يجزيه غسل يجزيه غسل يديه. حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن ابي سلمة عن عائشة ان النبي صلى الله
واله وسلم كان اذا اراد ان يأكل وهو جلب غسل يديه باب ما جاء في قراءة القرآن على غير طهارة حدثنا محمد بن مشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبدالله بن سلمة قال دخلت على علي
ابن ابي طالب فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي الخلاء فيقضي حاجته فيقضي حاجته ثم يخرج فيأكل معنا الخبز واللحم ويقرأ القرآن ولا يحجبه وربما قال ولا يحجزه عن القرآن شيء الا الجنابة
حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا اسماعيل ابن عياش قال حدثنا موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقرأ القرآن الجنب ولا الحائض. قال ابو الحسن وحدثنا ابو حاتم قال حدثنا هشام وعمار قال حدثنا اسماعيل ابن عياش قال
موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقرأ الجنب والحائض شيئا من القرآن وهذه الاحاديث معلولة هذه الاحاديث معلولة في وجوب التطهر لقراءة القرآن
وثمة مسألتان المسألة الاولى بمسألة التطهر لقراءة القرآن المسألة الثانية في مس المصحف بمس المصحف اما بالنسبة للقراءة فوقع في ذلك خلاف فلا يختلف السلف على الاستحباب ولكن هل يجيبون ذلك على من عليه حدث اكبر
ثبت عن عبد الله ابن عباس عليه رضوان الله تعالى انه كان يقرأ القرآن وهو جنب فقيل له في ذلك قال انما في صدري اكثر يعني اكثر مما اتلفظ به
واما بالنسبة للمس مس المصحف حكي الاجماع على انه لا يمس الا بطهارة حكاه الثعلبي رحمه الله في كتابه التفسير قال اجمع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على الا يمس القرآن الا الا طاهر
نعم احسن الله اليكم باب تحت كل شعرة جنابة حدثنا نصر بن علي الجهظمي قال حدثنا الحارث بن وجيه قال حدثنا مالك بن دينار عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان
تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا البشرة. حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا يحيى ابن حمزة قال حدثني عتبة ابن ابي حكيم قال حدثني طلحة ابن نافع قال حدثني ابو ايوب الانصاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة واداء الامانة كفارة لما بينها. قلت وما اداء الامانة
قال غسل الجنابة فان تحت كل شعرة جنابة حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا الاسود ابن عامر قال حدثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن زادان عن علي بن ابي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك شعرة
من جسده من جنابة لم يغسلها فعل به كذا وكذا من النار. قال علي فمن ثم عاديت شعري وكان يجزه احسن الله اليكم باب في المرأة ترى باب في المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة علي بن محمد قال حدثنا منكح عن هشام ابن عمرة عن ابيه
زينب بنت ام سلمة عن امها ام سلمة. قالت جاءت ام سليم الى النبي صلى الله عليه وسلم فسألته عن المرأة ترى في من امها ما يرى الرجل. قال اذا
الماء فلتغتسل فقلت فضحت النساء وهل تحترم المرأة؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم تربت يمينك فبما يشبهها ولدها اذا حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا ابن ابي عدين وعبد الاعلى عن سعيد ابن ابي عرومة عن قتادة عن انس ان ام سليم سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في
ما يرى الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأت ذلك فانزلت فعليها الغسل. فقالت ام سلمة يا رسول الله ايكون هذا؟ قال نعم ماء الرجل غليظ ابيض هو ماء المرأة رقيق اصفر فايهما سبق او على اشبهه الولد
حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعلي بن محمد قال حدثنا وكيلنا سفيان عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب الخبلة بنت حكيم انها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة
ترى في منامها ما يرى الرجل فقال ليس عليها غسل حتى تنزل كما انه ليس على الرجل على الرجل غسل حتى ينزل. باب ما جاء في غسل النساء من الجنابة حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن ايوب ابن موسى عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن عبد الله ابن رافع عن ام سلمة قالت قلت يا رسول الله
امرأة اشد ظفر رأسي افا انقضه لغسل الجنابة؟ قال انما يكفيك ان تحثي عليه ثلاثة حثيات من ماء ثم تفيضي عليك من الماء فتطهرين. او قال فاذا انت قد طهرت
حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا اسماعيل ابن علية عن ايوب عن ابي الزبير عن ابيد بن عمير قال بلغ عائشة ان عبد الله بن عمر يأمر نساءه اذا
ينقضن رؤوسهن فقالت يا عجبا لابن عمرو هذا افلا يأمرهن ان يحلقن رؤوسهن؟ لقد كنت انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم نغتسل من اناء واحد فلا ازيد على ان افرغ ان على ان افرغ على رأسي ثلاث افراغات
باب جنوبي ينغمس في الماء الدائم اي يجزئه حدثنا احمد بن عيسى وحرمنة ابن يحيى المصريان قال حدثنا ابن وهب عن عمرو ابن الحارث عن بكير ابن عبد الله ابن الاشجي ان ابا السائب مولاي هشام ابن زهرة
حدثه انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغتسل احدكم في الماء الدائم وهو جنب. فقال كيف يفعل يا ابا هريرة؟ قال يتناوله تناول وليس المراد من ذلك ان البول ينجس الماء اذا كان كثيرا
ولاية المراد بذلك امور اولها الاستقذار الامر الثاني حتى لا يتداعى الناس من حيث لا يعلم بعضهم ببعض وكل يمر بالماء فيبول فيه فيتنجس حينئذ والبعض على ما تقدم يقول
بالنجاسة يقول بالنجاسة وهذا مروي عن ابي حنيفة على ما تقدم وبعضهم يقول ان الماء ولو كان كثيرا اذا وقع فيه شيء من الجيف ولو كانت صغيرة كالفأر فانه يتنجس. وعلى ما تقدم من حكاية الاجماع
في هذا عن الصحابة فيها نظر قد حكاه ابو المعالي برهان الدين الحنفي والمحقق الحنفية اجماع الصحابة على ان الفار اذا وقع في بئر او في غدير فان يتنجس وهذا قول مردود. نعم
باب الماء باب الماء من الماء حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن مشار قال حدثنا غندر محمد بن جعفر عن شعبة عن الحكم عن الدكوان عن ابي سعيد الخدري
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل من الانصار فارسل اليه فخرج ورأسه يقطر فقال لعلنا اعجلناك قال نعم يا رسول الله قال اذا عجلت او ان فلا غسل عليك وعليك الوضوء. حدثنا محمد بن صباحي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن السام عن عبد الرحمن بن
وعاد عن ابي ايوب قال قال رسول الله ابن سعاد عن ابي ايوب. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الماء من الماء باب ما جاء فيه وحكيت فيه بعض الصحابة عليهم رضوان الله تعالى ايضا على ان الجماع
على ان الجماع يوجب الغسل ولو لم ينزل الانسان بالتقاء الختانين يجب قد حكى اجماع الصحابة عليهم رضوان الله تعالى جماعة حكاه خويز من داد وكذلك ايضا النووي رحمه الله في كتابه المجموع
اجماع الصحابة عليهم رضوان الله تعالى. نعم باب ما جاء في وجوب الغسل اذا التقى حدثنا علي بن محمد وعبدالرحمن ابن ابراهيم الدمشقي قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا عبد الرحمن بن
قاسم قال اخبرنا القاسم بن محمد عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت اذا التقى الختانان فقد وجب الغسل فعلته انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد بن مشار قال حدثنا عثمان ابن عمر قال اخبرنا يونس عن الزهري قال قال سهل بن سعد الساعدي اخبرنا ابي بن كعب قال انما كانت رخصة في
وللاسلام ثم امرنا بالغسل بعد. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا الفضل ابن دكين عن هشام ادى السوائي عن قتادة عن الحسن عن ابي رافع عن ابي هريرة
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جلس الرجل بين شعبها الاربعة ثم جهدها فقد وجب الغسل حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية عن حجاج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا التقى الختانان وتوارت الحشفة فقد
جبل الموصل باب من احتلم ولم يرى بلدا حدثنا ابو بكر ابن ابي شابة قال حدثنا حماد بن خالد عن العمري عن عبيد الله عن القاسم عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم
قم من نومه فرأى بللا ولم يرى انه احتلم اغتسل واذا رأى انه قد احتلم ولم يرى بللا فلا وسع عليه. باب ما جاء في الاستتار عند الغسل حدثنا العباس ابن عبد العظيم العنبري
وابو حفص عمرو بن علي من فلاس ومجاهد بن موسى قالوا حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا يحيى بن الوليد قال اخبرني المحل بن خليفة قال حدثني ابو السمح قال كنت اخدم النبي صلى الله عليه وسلم فكان اذا اراد ان يغتسل قال وليني فاوله خفايا وانشر الثوب فاستره به. حدثنا محمد بن رمح المصري قال
ليث ابن سعد عن ابن شهاب عن عبد الله بن عبد الله بن نوفل انه قال سألت فلم اجد احدا يخبرني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سبح في سفر حتى اخبرتني
ام هانئ بنت ابي طالب انه قدم عام الفتح فامر بستر فستر عليه فاغتسل ثم سبح ثمانية ركعات حدثني محمد ابن عبيد ابن ثعلبة الحماني قال حدثنا عبد الحميد ابو يحيى الحماني قال حدثنا الحسن ابن عمارة عن ابن الهال ابن عمرو عن ابي عبيدة عن عبد الله ابن مسعود قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغتسلن احدكم بارض فلاة ولا فوق سطح لا يواريه فان لم يكن فان لم يكن يرى فانه يرى باب ما جاء في النهي للحاقن ان يصلي حدثنا محمد بن صباحي قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبدالله بن ارقم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا اراد احدكم الغائط واقيمت الصلاة فليبدأ به حدثنا بشر ابن ادم قال حدثنا زيد ابن حباب قال حدثنا معاوية بن صالح عن السفر من نسير عن يزيد ابن ابن شريح عن ابي امامة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان
يصليها الرجل وهو حاقن. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة عن ابليس الاودي عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقوم احدكم الى الصلاة وبه اذى. حدثنا محمد بن مصفى الحمصي قال حدثنا بقية عن حبيب ابن صالح عن يزيد ابن شريح عن ابي حي المؤذن
ثوبان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا يقوم احد من المسلمين وهو حاقن حتى يتخفف وهذا من الاعذار الموجبة لترك الجماعة وهو وهو الحاجة الى الى قضاء الحاجة في احتقان او نحو ذلك
وكذلك ايضا اذا كان الانسان في صلاة فاحتقن هل يجوز له ان يقطع الصلاة لاجل الخشوع ام يخفف الصلاة ايهما افضل؟ ايهما افضل نقول قطع الصلاة اولى باعتبار ان الخشوع اكد
ان الخشوع اكد نعم ولو في فريضة السلام عليكم باب ما جاء في المستحاضة التي قد عدت ايام اقرائها قبل ان يستمر بها الدم. حدثنا محمد ابن رح قال اخبرنا الليث بن سعد عن يزيد ابن ابي حبيب عن مكير ابن عبد الله
عن المنذر بن المغيرة عن عورة بن الزبير ان فاطمة بنت ابي حبيش حدثته انها اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكت اليه دما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
انما ذلك عتق فانظري الى فانظري اذا اتى قرآ قرؤك فلا تصلي فاذا مر القارء فتطهري فتطهري. ثم صلي ما بين حدثنا عبد الله ابن الجراح اذا علم الانسان انتقاض وضوءه
انتقاض وضوءه بعد بعد الصلاة اما ان يكون حاقن فوجد قطرات بعد بعد الصلاة سواء كان اماما او مأموما سواء كان اماما او اذا كان اماما فصلاة المأمومين صحيحة اذا لم يعلم في الابتلاء
صلاة الامام اذا صلى على غير طهارة ثمة موضع اتفاق وثمة موضع خلاف موضع الاتفاق ان الامام اذا صلى وهو على حدث ولا يعلم بحدثه ولا يعلم المأمومون بحدثه الا بعد انقضاء الصلاة
يجمع العلماء من السلف على صحة صلاة المأمومين على صحة صلاة المأمومين ولكن الخلاف فيما اذا وقع في حدث وهو يعلم او يعلم المأمومون هل تصح صلاتهم في ذلك ام لا
والارجح انها لا تصح واذا لم يعلم الامام الا بعد انقضاء الصلاة وكذلك المأمومون فصلاتهم صحيحة حكى اجماع الصحابة عليهم رضوان الله تعالى على هذا ابن قدامة رحمه الله في كتابه المولي. نعم
السلام عليكم دفن عبد الله بن الجراح قال حدثنا حماد بن زيدان وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعلي ومحمد قال حدثنا موقع عن هشام ابن عورة عن ابيه عن عائشة قالت جاءت فاطمة بنت ابي
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امرأة استحاض فلا اطهرها فادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليس بالحيضة. فاذا اقبل الحيضة فدع الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك عندما وصلني هذا حديث وكيع
حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق املأ عليه من كتابه وكان السائل غيري قال اخبرنا ابن جريج عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل عن ابراهيم محمد ابن طلحة عن عمر ابن طلحة
امي حبيبة بنت جحش بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كثيرة طويلة قالت فجئت الى النبي صلى الله عليه وسلم استفتيه واخبره. قالت فوجدته فوجدته عند اختي زينب قالت قلت يا رسول الله انني اليك حاجة. قال وما هي ايه انتهوا فقلت اني استحاض حيضة طويلة كبيرة وقد منعتني الصلاة والصوم
فما تأمرني فيها؟ قال انعت لك القرص اني عييت او انعت لك الكرسي فانه يذهب الدم قلت هو اكثر فذكر نحو حديث شريك حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعلي بن محمد قال حدثنا ابو اسامة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن سليمان بن يسار عن ام سلمة قالت سألت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم
عندما قالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة؟ قال لا ولكن دعي قدر الايام والليالي التي كنت تحيض. قال ابو بكر في حديثه وقد وقدرهن من الشهر ثم اغتسلي واستثري بثوب وصلي
حدثنا علي ابن محمد وابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا الوكيع حدثنا وكيع عن الاعمش عن حبيب ابن ابي ثابت عن عروة ابن الزبير عن عائشة قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امرأة استحاض فلا اطهر. افأدعو الصلاة؟ قال لا انما ذلك عرق وليس بالحيض
اجتنب الصلاة ايام محيضك ثم اغتسلي وتوضئي لكل صلاة وان قطر الدم على الحصير. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة واسماعيل ابن موسى قال حدثنا شريك عن ابي اليقظان عن ابي ابن ثابت عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المستحاضة تدع الصلاة ايام اقرائها ثم تغتسل وتتوضأ لكل
لصلاة وتصوم وتصلي باب ما جاء في المستحاضة اذا اختلط عليها الدم فلم تقف على ايضها في الحيض والاستحاضة اسماء تتناوب والغالب على الاصطلاح الفقهيين المستحاضة والذي دمها يخرج من غير ضحك
واما بالنسبة الحيض فهو الذي تمسك عن المرأة تبعا له الصلاة وكذلك الصيام منهم من يضبط ذلك بحد من العدد ومنهم من يضبطه بلون وقد حكى غير واحد من الائمة الاجماع على ان اقل الطهر
خمسة عشر يوما ومنهم ايضا حكى ذلك عن اجماع الصحابة عليهم رضوان الله تعالى حكاه بعض الائمة من الحنفية وفيه نظر ايضا نعم احسن الله اليكم اقل ولا اكثر السنة الخامسة عشر يوما
احسن الله اليكم باب ما جاء في المستحاضة اذا اختلط عليها الدم فلم تقف على ايام حيضها حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا ابو المغيرة قال حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن عورات ابن
الزبير وعمرة بنت عبدالرحمن ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت استحيضت ام حبيبة بنت جحش وهي تحت عبدالرحمن ابن عوف سبع سنين ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه ليست بالحيضة وانما هو عرق فاذا اقبلت الحيضة فدع الصلاة واذا ادبرت فاغتسل
وصلني قالت عائشة فكانت تغتسل لكل صلاة ثم تصلي وكانت تقعد في مركن لاختها زينب بنت جحش. حتى ان حمرة الدم لتعلو الماء باب ما جاء في البكر اذا ابتدأت مستحاضة او كان لها ايام حيض فنسيتها حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا شريك عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل عن
ابراهيم المحمد ابن طلحة عن عمه عمران ابن طلحة عن امه حنة بنت جحش انها استحيضت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاتت رسول الله صلى الله عليه
اسلم فقالت اني استوحي اني استحيضت حيضة منكرة شديدة. قال لها احتشي كرسفا قالت له انه اشد من ذلك اني اثج سجا قال تلجمي وتحيضي في كل شهر في علم الله ستة ايام او سبعة ايام ثم اغتسلي غسلا فصلي وصومي ثلاثة وعشرين او اربعة وعشرين واخر
الظهر وقدم العصر واغتسلي لهما غسلا واخري المغرب وعجلي العشاء واغتسلي لهما غسلا وهذا احب الامرين اليك باب ما جاء باب فيما جاء في دم الحيض يصيب الثوب. حدثنا محمد بن مشارق قال حدثنا يحيى بن سعيد بن عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان عن ثابت بن هرمز
قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن دم الحيض يصيب الثوب قال اغسليه بالماء والسدر فيه ولو بضلاع حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو خالد الاحمر عن هشام ابن عرة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما قالت سألت رسول الله صلى الله
عليه وسلم عن دم الحيض يكون في الثوب قال اقرصيه واغسليه وصلي فيه. حدثنا حرمنة بن يحيى قال حدثنا ابن قال اخبرني عمرو بن الحارث عن عبد الرحمن ابن من قال سمعنا به عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت ان كانت احدانا لتحيض ثم تقتنص الدم من ثوبها عند طهرها فتغسله وتنضحه
تنضح على سائره ثم تصلي فيه باب الحائض لا تقضي الصلاة. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا علي بن مسلم عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن معاداة العدوية. عن عائشة ان امرأة سألتها اتقضي
الصلاة قالت لها عائشة احرورية انت قد كنا نحيض عند النبي صلى الله عليه وسلم ثم نطهر ولم يأمرنا بقضاء الصلاة باب الحيض تتناول شيئا من المسجد حدثنا ابو بكر ابن ابي قال حدثنا ابو الاحواص عن ابي اسحاق عن البهية عن عائشة
قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ناوليني الخمرة من المسجد فقلت اني حائض فقال ليست حيضتك في يدك. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة محمد قال حدثنا وكيل عن هشام ابن عرة عن ابيه عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يدني رأسه الي وانا حائض وهو مجاور تعني معتكف فاغسله
دينه حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا سفيان عن منصور ابن صفية عن امه عن عائشة قالت لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع رأسه في حجر
اي وانا حائط ويقرأني القرآن باب ما للرجل من امرأته اذا كانت حائضة حدثنا عبد الله ابن الجراح قال حدثنا ابو الاحص عن عبدالكريم وحدثنا ابو سلمة يحيى بن خلف قال حدثنا عبد الاعلى عن محمد ابن اسحاق ها هو حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا علي ابن موسى عن الشيباني جميعا
عبدالرحمن ابن اسود عن ابيه عن عائشة قالت كانت احدانا اذا كانت حائضا امرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تعتذر في فور حيضتها ثم يباشرها وايكم يملك ابنه كما كان كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يملك اربه
حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت كانت احدانا اذا حاضت امرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تاتزر بازار ثم
نشرها حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا محمد بن مشر قال حدثنا محمد ابن عمر قال حدثنا ابو سلمة عن ام سلمة قالت كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في لحافه فوجدت ما تجد النساء من الحيضة فانسلمت من اللحاف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انفسني؟ قلت
وجدت ما تجد النساء من الحيضة قال ذلك ما كتب الله على بنات ادم قال فانسللت فاصلحت من شأني ثم رجعت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم تعالي فادخلي معي في اللحاف قالت فدخلت معه
حدثنا الخليل ابن عمر قال حدثنا محمد ابن سلمة عن محمد ابن اسحاق عن يزيد ابن ابي حبيب عن سويد ابن قيس عن معاوية ابن حديد عن معاوية ابن ابي سفيان عن ام حبيبة زوج النبي
عليه وسلم قال سألتها كيف كنت تصنعين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحيض؟ قالت كانت احدانا في فورها اول ما تحيض تشد عليها ازارا الى لانصاف فخذيها ثم تضطجع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
باب النهي عن اتيان الحائض حدثنا ابو بكر بن ابي شبت وعلي بن محمد قال حدثنا موقع قال حدثنا حماد بن سلمة عن حكيم اثرهم عن ابي تميمة الهجيمي عن ابي هريرة قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتى حائضا او امرأة في دبرها او كاهنا فصدقه بما يقول. فقد كفر بما انزل على محمد باب في كفارة من اتاح ايضا حدثنا محمد بن الوشاني قال حدثنا يحيى بن سعيد ومحمد بن جعفر وابن ابي عدين عن شعبة عن الحكم عن عبد الحميد عن مقسم عن عن ابن عباس عن النبي
صلى الله عليه وسلم في الذي يأتي امرأته وهي حائض قال يتصدق بدينار او بنصف دينار باب في الحائض كيف تغتسل حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعلي ابن محمد قال حدثنا عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها وكانت حائضة انقضي
شعرك واغتسلي. قال علي في حديثه انقضي رأسك حدثنا محمد بن المشارقة قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعوبات عن ابراهيم المهاجر عن ابراهيم بن مهاجر قال سمعت صفية تحدث عن عائشة
ان اسماء سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغسل من المحيض فقال تأخذ احداكن ماءها وسدرها فتطهر فتحسن الطهور او تبلغ في الطهور ثم تصب على رأسها فتدلكه دلكا شديدا حتى تبلغ شؤون رأسها ثم تصب عليها الماء ثم تأخذ فرصة ممسكة فتطهر بها. قالت اسماء كيف اتطهر
وبها قال سبحان الله تطهري بها قالت عائشة كانها تخفي ذلك. تتبعي بها اثر الدم. قالت وسألته وسألته عن الغسل من الجنابة فقال تأخذ احداكن ماءها فتطهروا فتحسن الطهور. او تبلغ في الطهور حتى تصب الماء على رأسها فتدلكه حتى تبلغ شؤون رأسها ثم تفيض الماء على على جسده
فقالت عائشة نعم النساء كن نساء الانصار لم يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين باب في مؤكلة الحائض وفي سؤرها. حدثنا محمد بن مشان قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن المقدام شريح ابن هاني عن ابيه عن عائشة قالت
اتعرق العظم وانا حائض فيأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيضع فمه حيث كان فمي واشرب من الاناء فيأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيضع فمه حيث كان فمي وانا حائض
حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان اليهود كانوا لا يجلسون مع الحائض في بيت ولا يأكلون ولا يشربون. قال فذكر ذلك للنبي
صلى الله عليه وسلم فانزل الله ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصنعوا كل شيء الا الجماع باب فيما جاء في اجتناب الحائض المسجد حدثنا ابو بكر ابن ابي شبتب مع محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن ابي غنية عن عبد الخطاب الهجري عن محدوج الذهني
عن جسرة قالت اخبرتني ام سلمة قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم صرحة هذا المسجد فنادى باعلى صوته ان المسجد لا يحل لجنب ولا حائط له ما جاء في الحائض ترى بعد الطهر صفرة والكدرة
حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن شيبان النحوي عن يحيى بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ام بكر انها اخبرت انها اخبرت ان عائشة قالت
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في المرأة ترى ما يريبها بعد الطهر قال انما هي عرق او عروق. قال محمد ابن يحيى يريد بعد الطهر بعد الغسل حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ابي ايوب عن ابن سيرين عن امي عطية قالت لم نكن نرى الصفرة والكدرة شيئا
محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد ابن عبد الله الرقاشي قال حدثنا مهيب عن ايوب عن حفصة عن ام عطية قالت كنا لا نعد صفرة والكدرة شيئا قال محمد ابن يحيى بهيب اولاهما عندنا بهذا واذا طهرت المرأة قبل غروب الشمس
فانه يجب عليها ان تصلي العصر والظهر كذلك ايضا بالنسبة لصلاة العشاء اذا طهرت قبل صلاة الفجر فانها تصلي العشاء والمغرب وذلك لان وقت العشاء ووقت المغرب بالجمع ثبت هذا عن عبد الرحمن بن عوف وعن عبد الله بن عباس قد رواه سعيد بن منصور والاثرم
في السنن عن عبدالرحمن بن عوف وعبدالله بن عباس ان المرأة اذا طهرت قبل غروب الشمس فانها تقضي المغرب تقضي الظهر والعصر واذا طهرت قبل الفجر فانها تقضي المغرب والعشاء
يقول ابن مفلح رحمه الله ولا مخالف لهما من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه من مواضع اجماع والصحابة عليهم رضوان الله نعم احسن الله اليكم باب النفساء كم تجلس حدثنا نصر ابن علي من جه ضمير قال حدثنا شجاع بن الوليد عن علي بن عبد الاعلى عن ابي سهل عن الازدي عن ام سلمة قالت كانت النفساء على عهد رسول الله
صلى الله عليه وسلم تجلس اربعين يوما وكنا نطلي وجوهنا بالورث من الكلف حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثنا المحاربي عن سلام بن سليم او سلم شك ابو الحسن واظنه هو ابو الاحواص عن حميد عن انس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
لنفساء اربعين يوما الا الا ان ترى الطهر قبل ذلك. وهذا محل اجماع ايضا ان المرأة اذا بلغت اربعين يوما فانها تصوم وتصلي فيما بعد ذلك قد حكى الاجماع على هذا الترمذي رحمه الله في كتابه السنن
بعد اخراجه لهذا بعد اخراجه لهذا لهذا الحديث فقال اجمع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان المرء اذا بلغت اربعين فانها تصلي الا اذا رأت الطهر قبل قبل ذلك
احسن الله اليكم باب من وقع على امرأته وهي حائض حدثنا عبد الله بن الجراح قال حدثنا ابو الكريم عن مقسم عن ابن عباس قال كان الرجل اذا وقع على امرأته وهي حائض امره النبي
وصلى الله عليه وسلم ان يتصدق بنصف دينار باب في مؤاكلة الحائض حدثنا ابو بكر بن خلف عبد الله بن عباس عليه رضوان الله فيه كلام في مسألة اتيان الحيض والتصدق بدينار او نصف دينار
الامام احمد رحمه الله في صحيحه كما في رواية ابي داود في سؤالات ابي داود للامام احمد صح وهو يقول به ويعمل به وجاء عن عبدالله بن عباس ايضا هذا موقوفا
وقال به ايضا جماعة من اصحابه والجمهور على خلاف ذلك. نعم السلام عليكم باب في مؤاكلة الحائض حدثنا بش ابو بشر بكر بن خلف قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال عن معاوية بن صالح عن العلاء بن حارث عن حرام بن حكيم عن عمه عبد الله بن
قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عن مؤاكلة الحائض فقال واكلها باب في الصلاة في ثوب الحائض حدثنا ابو بكر بن ابي ثابت قال حدثنا واقع عن طلحة بن يحيى عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وانا
جنبه وانا حائض وعلي مرط وعلي مرط لي وعليه بعضه حدثنا سهل ابن ابي سهل قال حدثنا سفيان عيينة قال حدثنا الشيباني عن عبدالله بن شداد عن ميمون ونتى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى وعليه مرط وعليه بعضه وعليها بعض
وهي حائض باب اذا حاضت الجارية لم تصلي الا بخمار. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعلي بن محمد قال حدثنا واقعنا عن سفيان عن عبد الكريم عن عامر بن سعيد عن
ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها فاختبأت مولاة لها فقال النبي صلى الله عليه وسلم حاضت فقالت نعم فشق لها من عمامتها فقال اختمري بهذا حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو ولي ابو الوليد وابو النعمان قال حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن محمد بن يسيرين عن صفية بنت الحارث عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
لا يقبل الله صلاة حائض الا بخمار. وهذا لا خلاف فيه ايضا. انما الخلاف الذي طرأ في مسألة القدمين عند الفقهاء وجاء عن بعضهم قد نقل ابن عبد البر رحمه الله في كتابه الاستذكار يقول
لا خلاف عند الصحابة علمته في ستر قدمي المرأة في الصلاة يعني انها تستر قدميها في الصلاة جاء عن بعض الفقهاء ان المرأة لا حرج عليها فيما ظهر من غير من غير قصد من قدميها
نعم باب للحائض تختضب حدثنا محمد ابن الحيطان حدثنا حجاج قال حدثنا يزيد ابن ابراهيم قال حدثنا ايوب عن معاذة ان امرأة سألت عائشة قالت تختضب والحائض فقالت قد كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نخطب فلم يكن ينهانا عنه
باب المسيح عن الجماهير حدثنا محمد بن ابان للبخيل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا اسرائيل عن عبد ابن خالد عن زيد ابن علي عن ابيه عن جده عن علي ابن ابي طالب قال انكسرت احدى
فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فامرني ان امسح على الجبائر قال ابو الحسن ابن سلمة اخبرناه الدبري عن عبد الرزاق نحوه باب اللعاب يصيب الثوب حدثنا علي بن محمد قال حدثنا موقع عن حماد بن سلمة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم حامل الحسين ابن
حامل الحسين بن علي على عاتقه ولعابه يسيل عليه باب المج في الاناء حدثنا سعيد بن سعيد قال حدثنا سفيان ابن عيون وحدثنا محمد بن عثمان بن كرامة قال حدثنا ابو اسامة عن عبد الجبار ابن وائل عن ابيه قال
رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يأتي بدلو اتي بدلو فمضمض منه فمج فيه مسكا او اطيب من المسك واستنثر خارجا من الدلو حدثنا ابو مروان قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن محمود بن الربيع وقد وكان قد عقل مجة مجها رسول الله صلى الله عليه وسلم في دلو من بئر لهم
باب النهي ان يرى عورة اخيه حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا زيد ابن الحباب عن الضحاك من عثمان قال حدثنا زيد ابن اسلم عن عبد الرحمن ابن ابي سعيد الخدري عن ابيه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تنظر لا تنظر المرأة الى عورة المرأة ولا ينظر الرجل الى عورة الرجل حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن موسى ابن عبد الله ابن يزيد عن مولى لعائشة عن عائشة قالت ما نظرت او ما رأيت
فرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قط قال ابو بكر كان ابو نعيم يقول عن مولاة لعائشة باب من اغتسل من الجنابة فبقي من جسده وهذا خبر لا يصح
او خبر منكر نعم احسن الله اليكم باب من اغتسل من الجنابة فبقي من جسده لمعة لم يصبها الماء وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة واسحاق ابن منصور قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا مسلم ابن سعيد عن ابي علي
ابيه ان عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل من جنابة فرأى لمعة لم يصبها الماء فقال بجمته فبلها عليها ولا يسحق في حديثه فعصر شعره عليها
حدثنا شهيد بن سعيد قال حدثنا ابو الاحرص عن محمد بن عبيد الله عن الحسن بن سعد عن ابيه عن علي قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني اغتسلت من الجنابة وصليت الفجر
ثم اصبحت فرأيت قدر موضع الظفر لم يصبه الماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كانت لو كنت مسحت عليه بيدك اجزاءك باب من توضأ فترك موضعا لم يصبه ما حدث احرمنا من يحيى قال حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثنا جرير بن حازم عن قتادة عن انس ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم وقد توضأ وترك
كموضع الظفر لم يصبه الماء فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فاحسن وضوءك قال حدثنا ابنه وحدثنا ابن حميد قال حدثنا زيد ابن حباب قال حدثنا ابن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر عن عمر ابن الخطاب قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا توضأ
فترك موضع الظفر من على قدمه فامره ان يعيد الوضوء والصلاة قال واذا ترك شيئا من من اعضائه ولو يسيرا فانه يجب عليه ان يجب عليه ان يغسله اذا كان قريبا
واما اذا ادى الصلاة فيجب عليه ان يقضي ان يقضي الوضوء والصلاة واما بالنسبة للمقدار في قربه من العلماء من قيده بجفاف بجفاف البدن اذا اغتسل وبقي شيء من جسده على يده او قدمه او نحو ذلك او توضأ وبقي شيء من ذلك
هل الموالاة في الغسل وكذلك الوضوء واجبة جاء عن عبد الله ابن عمر عليه رضوان الله تعالى انه توظأ في بيته ثم مسح على الخفين في المسجد يعني انه فرق بين
بين اعضاء الوضوء وهذا الدليل على ان الموالاة في ذلك ليست بواجبة في الموضع الواحد ولكن لا يفصل بذلك فصلا طويلا لا يفصل بذلك فصلا طويلا فيتوضأ الانسان مثلا الصباح يكمل الظهر
لا وضع الانسان يعني بالذهاب للبيت الى الى المسجد او شيء من هذا فهذا مما لا حرج فيه. نعم احسن الله اليكم ابواب مواقيت الصلاة باب حدثنا محمد ابن صباحي واحمد بن سنان قال حدثنا اسحاق ابن يوسف الازور فقال اخبرنا سفيان نوحا وحدثنا علي ابن ميمون الرقي قال حدثنا
ولد ابن يزيد عن سفيان عن عقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن وقت الصلاة فقال صل معنا هذين اليومين. فلما زانت الشمس امر بلالا فاذن ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة
بيضاء ونقية ثم امره فاقام المغرب حين غابت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق. ثم امره فاقام الفجر حين طلع الفجر فلما كان من اليوم الثاني امره فاذن الظهر فابرد بها وانعم ان يبرد بها ثم صلى العصر. والشمس مرتفعة اخرها فوق الذي كان وصلى المغرب قبل ان يغيب الشفقة
وصلى العشاء بعدما ذهب ثلث الليل وصلى الفجر فاسفر بها ثم قال اين السائل عن وقت الصلاة؟ فقال الرجل انا يا رسول الله قال وقت صلاتكم بينما رأيتم حدثنا محمد بن روحين المصري وقال يا اخواننا اليث ابن سعد عن ابن شهاب انه كان قاعدا على ما يا اثير على مياثر عمر ابن عبد العزيز في اماراته على المدينة ومعروة ابن الزبير
قال عمر العصر شيئا فقال له عروة اما ان جبريل نزل فصلى امام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له عمر لما تقول يا عروة؟ قال سمعت بشير ابن ابي مسعود يقول سمعت
ابا مسعود يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب باصابعي خمس
باب وقت صلاة الفجر حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت النبي صلى الله عليه وسلم صلاة ثم يرجعن الى اهلهن لا فلا يعرفهن احد تعني من الغلس
حدثنا عبيد بن اسباط بن محمد القرشي قال حدثنا ابي عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الله والاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا قال تشهده ملائكة الليل والنهار حدثنا عبد الرحمن ابن ابراهيم الدمشقي قال حدثنا الاوزعي قال حدثنا ناهيك ابن يريم الاوزاعي قال حدثنا مغيث ابن سمية
قال صليت مع عبد الله بن الزبير صبح بغنس فلما سلم قلت على ابن عمر فقلت ما هذه الصلاة؟ قال هذه صلاتنا كانت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر
فلما طعن عمر اسفر بها عثمان حدثنا محمد بن صباحي قال اخبرنا سفيان ابن عيينة عن الاحاديث ايضا التي تفرد بها ابن ماجة وهي وهي جيدة ناهيك لم يخرج له الا ابن ماجة
عليه عليه رحمة الله واما بالنسبة لمسألة الاسفار والتنوير بالفجر فالجمع بين الاحاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام كان يبتدي فيها بغرس وينتهي باسفار واما ما رواه ابن ابي شيبة في كتابه المصنف عن ابراهيم النخعي قال ما اجمع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
على شيء يجمعهم على التنوير بالفجر. والمراد بذلك اي ان ينتهون مع الاسفار وظهور النور احسن الله اليكم متى لا يكون في هذا ظلمة فيغتال او يقوم هي اذية له او لاحد من المسلمين لما قتل عمر ابن الخطاب
الى بغلس حتى يتهيب اللص ونحو ذلك من من التعدي والقتل او السرقة نعم احسن الله اليكم حدثنا محمد بن الصباحي قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن عجلان انه سمع عاصم بن عمر بن قتادة وجده بدري يخبر عن محمود بن لبيد
الرافع بن خديجة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اصبحوا بالصبح فانه اعظم للاجر او لاجلكم. باب وقت صلاة الظهر حدثنا محمد بن مشارق قال حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة عن سماك ابن حرب
من ثمرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الظهر اذا دحضت الشمس. حدثنا محمد ابن حدثنا يحيى ابن سعيد عن عوف ابن ابي جميلة عن سناء عن سيار ابن سلامة عن ابي برزة الاسلمي قال
كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الهجير التي تدعونها الظهر اذا دحظت الشمس. قال ابو الحسن القطان وحدثنا ابو حاتم قال حدثنا الانصاري قال حدثنا عوف نحو وحدثنا علي ابن محمد قال حدثنا قال حدثنا الاعمش عن ابي اسحاق عن حادثة ابن مضجل ابن العبدي عن خباب قال شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
كيف لم يشكنا حدثنا ابو كرمي قال حدثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن زيد بن جبير عن خشم بن مالك عن ابيه عن عبدالله بن مسعود قال شكونا الى النبي صلى الله عليه وسلم حر الرمضاء فلم يشكنا
باب الابراد بالطهر في شدة الحر حدثنا هش هشام ابن عمار قال حدثنا مالك ابن انس قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة
فان شدة الحر من فيح جهنم. حدثنا محمد ابن رمح قال اخبرنا الليث بن سعد عن السعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة. ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال اذا اشتد الحر فابردوا بطهر فان شدة الحر من فيح جهنم. حدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه
بس انا ما بريد بظهري فان شدة الحر من فيح جهنم. وهذا في مسألة الابراد في الحر وهو في الظهر خاصة وهو في الظهر خاصة ولكن اذا اشتد الحر ووافق صلاة عصر
مثلا في موضع او في يوم عارض او نحو ذلك هل يبرد بها لا اعلم في ذلك شيء عن السلف ولكن قال به بعض الفقهاء من المالكية وكذلك ايضا هل يقاس
على مسألة الحر البرد اذا اشتد فاحتاجوا الى تأخيره لمصلحة في اي صلاة من الصلوات قال بهذا بعض الفقهاء قال لاشتراك العلة قال وذلك ان العلة هي التيسير قد اشار الى هذا بعض الفقهاء من المالكية كاشهب
وغيره السلام عليكم حدثنا تيمية ابن المنتصر الواسطي قال حدثنا اسحاق ابن يوسف عن شريك عن بيان عن قيس ابن ابي حازم عن مغيرة ابن شعبة قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر بالهاجرة
اذا قال لنا ابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم. حدثنا عبدالرحمن ابن عمر عبدالرحمن ابن عمر قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن عبيد الله عن نافع عن ابن
عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابردوا بالظهر باب وقت صلاة العصر حدثنا محمد بن رمح قال اخبرنا الليث ابن سعد عن ابي شهاب عن انس ابن مالك لانه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الى
والشمس مرتفعة حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت صلى النبي صلى الله عليه وسلم العصر والشمس في حجرته لم يظهر الفيء بعد
باب المحافظة على صلاة العصر حدثنا احمد بن عبده قال حدثنا حماد بن زيد عن عاصم بن بهدلة عن زيد بن حبيش عن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم الخندق من
الله بيوتهم وقبورهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطى. حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقال ان الذي تفوته صلاة العصر فكأنما وتر اهله وماله حدثنا حفص بن عمرو قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي وحدثني يحيى بن حكيم قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن مرة عن عبد الله قال
حبس المشركون النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتى غابت الشمس فقال حبسونا عن صلاة من الله قبورهم وبيوتهم نارا. ولا خلاف ايضا بان صلاة المغرب تبدأ بغروب الشمس هذا مما لا خلاف فيه
والاجماع لا من السلف ولا من الخلف. نعم احسن الله اليكم باب وقت صلاة المغرب حدثنا عبد الرحمن ابن ابراهيم الدمشقي وقال حدثنا الوليد ابن مسلم قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا ابو النجاشي قال سمعت رافع بن خديج يقول كنا
صلي المغرب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه لينظر الى مواقع نبيل حدثنا يعقوب ابن حميد ابن كاسم قال حدثنا المغيرة ابن عبد الرحمن عن يزيد ابن ابي معاوية ابن ابي عوف
عن سلمة بن الاكوع انه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم المغرب اذا توارت بالحجاب حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابراهيم موسى قال اخبرنا عباد ابن العوام عن عمر ابن ابراهيم عن قتادة عن الحسن عن الاحلف ابن قيس عن العباس ابن عبد المطلب قال قال رسول الله صلى الله
وسلم لا تزال امتي على الفطرة ما لم يؤخر المغرب حتى تشتبك النجوم. قال ابو عبدالله محمد ابن يزيد ابن ماجة سمعت محمد ابن يحيى يقول اضطرب الناس في هذا الحديث ببغداد فذهبت انا وابو بكر الاعين الى العوام ابن عباد ابن العوام فاخرج الينا اصل ابيه
والحديث فيه قال ابو الحسن قطون ايضا دليل على شدة تحري ابن ماجة رحمه الله بضبط الحديث واتقانه ضبط الحديث واتقانه السلام عليكم قال ابو الحسن القطان حدثنا ابو يحيى الزعفراني قال حدثنا ابراهيم بن موسى نحوه باب وقت صلاة العشاء حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا سفيان ابن عيينات عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم بتأخير العشاء. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة عبد الله بن نمير عن عبيد
عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لاخرت صلاة العشاء الى ثلث الليل او نصف الليل حدثنا محمد ابن
قال حدثنا خالد بن حارث قال حدثنا حميد قال سئل انس بن مالك قال اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم خاتما قال نعم اخر اخر ليلة صلاة العشاء الى قريب من شطر الليل فلما صلى اقبل علينا بوجهه فقال ان الناس قد صلوا
وانكم لن تزالوا في صلاة من تركتم الصلاة قال انس كاني انظر الى وبيص خاتمه. قال ابو الحسن القطان حدثنا ابو حاتم قال حدثنا الانصاري قال حدثنا حميد نحوه مثلا عمران بن موسى الليثي قال حدثنا عبد الوهاب بن سعيد قال حدثنا داوود ابن ابي هند عن ابي نظرة
عن ابي سعيد قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب ثم لم يخرج حتى ذهب شطر الليل فخرج فصلى بهم ثم قال ان الناس قد صلوا وناموا
ثم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة ولولا الضعيف والسقيم احببت ان اؤخر هذه الصلاة الى شطر الليل باب ميقات الصلاة في الغيب حدثنا وصلاة العشاء على الصحيح تنتهي
تنتهي بطلوع الفجر وهذه من مسائل الخلاف. ذهب جمهور العلماء الى انها تنتهي لتنتهي بنصف نصف الليل جاء قول ذهب اليه بعض الفقهاء من الشافعية موضع الامام الشافعي قال به النووي رحمه الله
ذهب اليه ابن تيمية وهو مروي عن عمر بن الخطاب كما جاء في المصنف عنه عليه رضوان الله جاء عنه من طرق متعددة كذلك ايضا فانه قد يقال ان من القرائن
برجحان هذا ان الصلوات الخمس تنتهي بشيء بين اما نصف الليل فليس بامر بين خاصة في الصدر الاول ليس بامر بامر بين والعلامات البينة اظهرها من بدء صلاة العشاء هو طلوع الفجر الذي يدخل به وقت الفجر
فتعليق مثل هذا الامر بامر ظني هذا لا يتفق مع الظبط او الاصل الذي ظبطت عليه عليه الصلوات الخمس احسن الله اليكم باب ميقات الصلاة في الغيم حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم ومحمد بن الصباح قال حدثنا الوليد بن المسلم قال حدثنا الاوزعي قال حدثني يحي ابن ابي كثير عن ابي قلابة عن ابي المهاجر
بريدة الاسلامي قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة فقال بكروا بالصلاة في اليوم الغيم فانه ما فاتته صلاة العصر حبط عمله باب من نام عن الصلاة او نسي حدثنا نصر بن علي الجهضمي وقال حدثنا يزيد ابن جراء قال حدثنا حجاج وقال حدثنا قتادة عن انس بن مالك قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل
عن الصلاة او يرقد عنها فقال يصليها اذا ذكرها وهذا فيه دليل انه يصلي الصلاة التي نسي فقط وهذا قول جمهور العلماء خلافا لمالك الذي يقول يصلي الصلاة التي نسيها وما بعدها من من ذلك اليوم
ولذلك ان الانسان مثلا اذا نسي صلاة الظهر من يوم السبت ثم تذكرها في يوم الاحد فانه يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم يأتي بالصلاة التي تليها بعد ذلك والحديث في ذلك فيصل انه لا يصلي الا ما نسي
وذلك ان الامام مالك رحمه الله يعظم جانب الترتيب فيجعل كل صلاة ليوم مرتبة فيأتي بالتي نسي وما بعدها وهذا الحديث دليل على انه يأتي بها مجردة اما بالنسبة للصلاة التي ينساها الانسان ثم يتذكرها وهو يصلي صلاة اخرى
فالامام مالك رحمه الله يرى انه يقطع الصلاة ويصلي الصلاة التي تذكر جاء عن عبد الله ابن عمر عليه رضوان الله ان الانسان اذا صلى اذا صلى ثم تذكر صلاة ماضية وهو خلف الامام
فانه يتم صلاته صلاته التي هو فيها ثم بعد ذلك يقضي الصلاة التي نسي ثم يعيد الصلاة التي صلاها مع الامام قال ابن عبد البر عليه رحمة الله كما في الاستذكار قال ولا مخالف لعبدالله ابن عمر من الصحابة
يعني في مثل هذا انه يعيد الصلاة ووجوب الترتيل حدثنا جبارة ابن المغلس قال حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة فليصليها اذا ذكرها حدثنا حرملة
قال حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثنا يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قفل من غزوة خيبر فسار ليلة حتى اذا ادركه الكرع عرس وقال لبلال اكلأ لنا الليل فصلى بلال
قدر له ونام رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه. فلما تقارب الفجر استند بلال الى راحلته مواجه الفجر فغلبت بلالا عيناه وهو مستند الى راحلته فلم يستيقظ بلال ولا احد من اصحابه حتى ظربتهم الشمس. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اولهم استيقاظا. ففزع رسول الله صلى الله
وسلم فقال اي بلال فقال بلال اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك بابي انت وامي يا رسول الله قال اقتادوا قال اقتادوا فاقتادوا رواحلهم شيئا ثم رسول الله صلى الله عليه وسلم وامر بلال فاقام الصلاة فصلى بهم الصبح. فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله قال
واقم الصلاة لذكري قال وكان ابن شياب يقرأها للذكرى حدثنا احمد بن عبد الله قال حدثنا حماد بن زيد العتاب بن عبد الله بن رباح عن ابي قتادة قال ذكروا تفريطهم في النوم فقال
ناموا حتى طلعت الشمس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس في النوم تفريط انما تفريط في اليقظة فاذا نسي احدكم صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها ولوقتها من
ولا يجوز للانسان ولا يجوز للانسان ان يؤجلها من غير سبب اذا ذكرها فهو وقتها فاذا نسي صلاة ثم تذكرها ففي الوقت الذي تذكر الصلاة يجب عليه ان يؤديها واما الانتظار فيما زاد عن ذلك
فهو منهي منهي عنه لانه يخرج الصلاة عن وقتها عن وقتها البديل ولكن يجوز للانسان ان يؤخرها لمصلحة كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام صلاة الفجر لما قام بعد ارتفاع الشمس
قال ذاك موضع حضرنا فيه الشيطان فارتحل النبي عليه الصلاة والسلام فصلاها في موضع اخر فبمثل هذا ونحوه لا بأس محمد بن الصباح قال حدثنا عبد العزيز بن محمد الدروردي قال اخبرني زيد ابن اسامة اعطى ابن يسار عن بشرى ابن
وعن الاعرج يحدثونه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك من العصر ركعة قبل ان تغرب الشمس فقد ادركها ومن ادرك من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس
فقد ادركها. حدثنا احمد بن عمرو بن الشرح وحرمنة بن يحيى المصريان قال حدثنا عبد الله بن وهمي قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروة. عن عائشة ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال من ادرك من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك ومن ادرك من عصر ركعة قبل ان تغرب الشمس فقد ادركها حدثنا جميل ابن الحسن قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
باب النهي عن النوم قبل صلاة العشاء وعن الحديث بعدها. حدثنا محمد بن هشام قال حدثنا يحيى بن سعيد ومحمد بن جعفر وعبد الوهاب قالوا حدثنا عفوا عن ابي المنهار
لابن سلامة عن ابي برزة الاسامي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحب ان يؤخر العشاء وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو نعيم وحدثنا محمد البشاني قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن ابنه عن الطائفي عن عبد الرحمن ابن قاسم عن ابيه عن عائشة قالت ما نام رسول
الله صلى الله عليه وسلم قبل العشاء ولا سمر بعدها حدثنا عبد الله بن سعيد واسحاق وابراهيم بحبيب وعلي بن المنذر قالوا حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا عطاء بن السائب عن شقيق عن عبد الله بن مسعود قال جذب لنا رسول الله صلى الله عليه
وسلم السمر بعد العشاء قال ابن ماجة يعني زجرنا عنه اي نهانا عنه باب النهي ان الانسان اذا اعتاد السهر بعد العشاء فانه يفوت المصالح الشرعية ادناها قيام الليل واعظمها صلاة الفجر
واذا قام او سهر الانسان بعد صلاة العشاء لمصلحة شرعية او لشيء يسير فهذا مما لا بأس به. وقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه تحدث مع بعض اصحابه في بعد صلاة العشاء
وايضا تحدث مع بعض اهله عليه الصلاة والسلام بعد صلاة بعد صلاة العشاء فهذا مما لا بأس به اذا لكان لا يفوت على الانسان على الانسان مصلحة شرعية السلام عليكم
باب النهي ان يقال صلاة العتمة. حدثنا هشام النعماني ومحمد بن صباحي قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عبد الله ابن ابي لبيد عن ابي سلمة عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم فان العشاء وانهم يعتمون بالابل حدثنا يعقوب الرحمان ابن كازم قال حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن عن محمد ابن عجلان عن
قري عن ابي هريرة وحدثنا وحدثنا يعقوب ابن حميد قال حدثنا ابن ابي حازم ابن عبد الرحمن ابن حرملة عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم زاد ابن حرملة فانما هي العشاء وانما يقولون العتمة لاعتام
بالابل ابواب الاذان والسنة فيها باب بدء الاذان حدثنا ابو عبيد محمد بن عبيد بن ميمون المدني قال حدثنا محمد بن سلمة الحراني قال حدثنا محمد بن اسحاق سنة على الافراد
سنة على الافراد واما بالنسبة للبلدان فهو فرض كفاية يقوم به الواحد فيسقطه عن الباقين واما من اطلق انه سنة مؤكدة على الاطلاق على البلدان في المساجد وفي الافراد فهذا فيه نظر
قد بالغ بعظ الفقهاء من الحنفية كتاب المعالي الحنفي رحمه الله وحكى الاتفاق على انه سنة مؤكدة بل نسبه للصحابة وفي ذلك وفي ذلك نظر دهن ابو عبيد محمد بن عبيد بن ميمون المدني قال حدثنا محمد بن سلمة الحراني وقال حدثنا محمد ابن اسحاق قال حدثنا محمد ابن ابراهيم التيمي عن محمد ابن عبد الله ابن زيد عن ابيه
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد هم بالبوق وامر بالناقوس فنفحت فاري عبدالله بن زيد المنام وامر بالناقوس فنحت فأري عبدالله ابن زيد ابن زيد في المنام قال رأيت رجلا عليه ثوبان اخضران يحمل ناقوسا فقلت له يا
عند الله تبع الناقوس قال وما تصنع به؟ قلت انادي به الى الصلاة؟ قال افلا ادلك على خير من ذلك؟ قلت وما هو؟ قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر واشهد ان لا
اله الا الله واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر ولا اله الا الله
قال فخرج عبد الله ابن زيد حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره بما رأى قال يا رسول الله رأيت رجلا عليه ثوبان اخضران يحملون ناقوسا فقص عليه الخبر. فقال رسول الله صلى الله
وسلم ان صاحبكم قد اوري رؤيا فاخرج مع بلال الى المسجد فالقها عليه ولينادي بلال. فانه اندى صوتا منك. قال فخرجت مع بلال الى المسجد فجعلت القيها عليه وهو ينادي بها قال فسمع عمر بن الخطاب بالصوت فخرج فقال يا رسول الله والله لقد رأيت مثل الذي رأى قال ابو عبيد فاخبرني ابو بكر
ان عبد الله ابن زيد الانصاري قال في ذلك احمد الله ذا الجلال وذا الاكرام حمدا على الاذان كثيرا. اذ اتاني به البشير من الله فاكرم به لدي بشيرا في ليال ولا بهن ثلاث كلما جاء زادني
محمد بن خالد بن عبد الله تعظيم الرؤى وكذلك ايضا فيه اشارة الى ان من قرائن الرؤى الحق ان يذكر الله عز وجل في الرؤيا بالتسبيح او التهليل كذلك ايضا من قرائن الرؤيا
اللباس بلباس باللباس الاخضر او البياض فهذا من قرائن الرؤيا الحق ورؤيا ورؤيا الخير. نعم احسن الله اليكم حدثنا محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي قال حدثنا ابي عن عبد الرحمن ابن اسحاق عن الزهري عن سالم عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم استشار الناس لما يهمهم من الصلاة
ذكروا الموق فكره من اجل اليهود ثم ذكروا الناقوس فكرهه من اجل النصارى فاري النداء تلك الليلة فاري النداء تلك الليلة رجل من الانصار يقال له عبدالله بن زيد وعمر بن الخطاب فطرق الانصاري رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة
فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا فاذن به. قال زهري وزاد بلال في نداء صلاة الغداة الصلاة خير من النوم فاقرها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمر يا رسول الله قد رأيت مثل الذي رأى ولكنه سبقني
باب الترجيع في الاذان حدثنا محمد ابن محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو عاصم قال اخبرنا ابن جرير قال اخبرني عبد العزيز ابن عبد الملك ابن ابي محظورات عن عبد الله ابن محيريز وكان يتيما في
كيجري ابي محذورة بن معيل قال حين جهزه الى الشام فقلت لابي محذورة اي عمي اني خارج الى الشام واني اسأل واني اسأل عن تأذينك اخبرني ان ابا محذورة قال خرجت فينا فاخبرني ان ابا محذورة قال خرجت في نفر فكنا ببعض الطريق فاذن مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم
بالصلاة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعنا صوت المؤذن ونحن عنه متنكبون فصرخنا نحكيه تهزأ فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم فارسل الينا قوما فاقعدونا بين يديه فقال ايكم الذي سمعت صوته قد ارتفع فاشار الي القوم كلهم وصدقوا فارسل
كن له وحبسني وقال قم فاذن فقمت ولا شيء اكره اكره الي من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا مما يأمرني به فقمت بين رسول الله صلى الله عليه وسلم فالقى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم تأذينه بنفسه فقال قل الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله
اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله. ثم قال لي ارفع فمد من صوتك. اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا اله
فان الله واشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله
ثم دعاني حين قضيت تأدينا فاعطاني صرة فيها شيء من فضة ثم وضع يده على ناصية ابي محذورة ثم امره على وجهه ثم ثم امر ثم امرها على وجهه ثم من بين ثديه ثم على كبده حتى بلغت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم سرة ابي محذورة. ثم قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم بارك الله لك وبارك عليك فقلت يا رسول الله امرتني بالتدين بمكة قال نعم قد امرتك فذهب كل شيء الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وباساليدكم اليه رحمنا الله تعالى واياه قال باب الترجيع في الاذان حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن يحيى قال حدثنا ابو عاصم قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عبد العزيز بن
الملك ابن ابي محذورة عبد الله ابن محيريز وكان يتيما في حجر ابي محذورة ابن معير حين جهزه الى الشام فقلت لابي محذورة اي عمي اني خارج الى الشام واني اسأل عن تأذينك فاخبرني ان ابى فاخبرني ان ابا محذورة قال خرجت في نفر فكنا ببعض الطريق فاذن مؤذن ورسول الله
عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعنا صوت المؤذن. ونحن عنده متنكبون فصرخنا نحكيه تهزأ فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم فارسل الينا قوما بين يديه فقال ايكم الذي سمعت صوته قد ارتفع فاشار الي القوم كلما صدقوا فارسل كلهم وحبسني وقال لي كن فاذن فقمت ولا شيء اقرب الي من رسول الله صلى الله
مما يأمروني به فقمت رسول الله صلى الله عليه وسلم فالقى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم تأذينه وبنفسه فقال قل الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله يشهد ان محمدا رسول الله ثم قال لي ارفع من صوتك اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان
محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم دعني حين قضيت التأذين
فيها شيء من فضلته ثم وضع يده على ناصية ابي محجرة ثم امر على وجهه ثم بين ثديه ثم على كبده ثم بلغت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم سرة ابي محذورة
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم بارك الله لك وبارك عليك فقلت يا رسول الله امرتني بالتذليل بمكة؟ قال نعم قد امرتك فذهب كل شيء كان الى رسول الله صلى الله
وسلم من كراهية وعدا ذلك كله محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقدمت على عتاب ابن اسيد. عام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة فاذنت معه بالصلاة عن امر
الله صلى الله عليه وسلم قال واخبرني ذلك من ادرك ابا محظورة على ما اخبرني عبد الله ابن محيليس. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا وفي هذا جواز بعض
دولية بعض الولايات التعبدية لبعض من لم يكن من المقربين او كامل الصحبة والقرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك ناب محظورة يعلم من حاله ان انه لم يكن
لم يكن تامة الحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولامره ومع ذلك ولاه النبي عليه الصلاة والسلام مثل هذا تأليفا تقريبا وكان له اثر ايضا عليه ان احب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان وثق به
واعطاه تلك تلك الولاية نعم احسن الله اليكم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عفان قال حدثنا همام ابن يحيى عن عامر الاحوا لان مكحولا حدثه عن عبد الله ابن محيرز حدثه عن ابا محذورة حدثه قال
علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم الاذان تسع عشرة كلمة والاقامة سبع عشرة كلمة الاذان الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان لا
اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله يشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله يشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله
اله الا الله والاقامة سبع عشرة كلمة. الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله
الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ولا خلاف عند الصحابة عليهم رضوان الله تعالى في مسألة الترجيع. في مسألة
الترجيع وذلك لثبوته واجتهاده وعدم وجود المخالف المخالف له مثله مما مما يستفيظ لهذا يحكي بعض الفقهاء الاجماع على ذلك باب السنة في الاذان حدد هشام ابن عمال قال حدثنا عبد الرحمن ابن السعد ابن عمار ابن سعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثني ابي عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
امر بلالا ان يجعل اصبعيه في اذنيه وقال انه ارفع لصوتك حدثنا ايوب ابن محمد الهاشمي قال حدثنا عبد الواحد بن زياد عن حجاج بن ارطعن بن ابي جحيفة عن ابيه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالابطح وهو في قبة حمراء
خرج بلال فاذن فاستدار في اذانه وجعل اصبعيه في اذنيه حدثنا محمد بن مصطفى الحمصي قال حدثنا بقية عمران بن سالم عن عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
خصنتان معلقتان في اعناق المؤذنين للمسلمين صيامهم وصلاتهم. حدثنا محمد ابن متنى قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شريك عن سماك ابن حرب عن جابر ابن قال كان بلال لا يخرم الاذان عن الوقت وربما اخر الاقامة شيئا
حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا حفص بن ابن غياث عن اشعث عن الحسن عن عثمان بن ابي العاصي قال كان اخر ما عهد اليه النبي صلى الله عليه وسلم
الا اتخذ مؤذنا يأخذ على الاذان اجرا حدثنا عن ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا محمد بن عبد الله الاسدي عن ابي اسرائيل عن الحكم عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن بلال قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم
من ثوب في الفجر ونهاني ان اثوب في العشاء حدثنا عمرو بن رافع قال حدثنا عبد الله بن المبارك عن معمل عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابن بلال انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم يؤذن يؤذنه بصلاة الفجر
فقيل هو نائم فقال الصلاة خير من النوم والصلاة خير من النوم فاقرت في تأذين الفجر فثبت الامر على ذلك. حدثنا ابو بكر بن ابي شيمة قال حدثنا عن ابن عبيد قال حدث
مثلا الافريقي زياد بن وهم عن زياد بن الحارث قال كنت مع نبي كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فامرني فاذنت فاراد بلال ان يقيم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخا صداء قد اذن ومن
اذن فهو يقيم باب ما يقال اذا اذن المؤذن حدثنا ابو اسحاق الشافعي هذا هو السنة ولكن لو كان المؤذن واحد والمقيم واحد لا حرج لا حرج في ذلك باب ما يقال اذا اذن المؤذن حدثنا هو اسحاق الشافعي وابراهيم محمد بن العباس قال حدثنا عبد الله ابن رجاء عن عباد ابن اسحاق عن ابن عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اذن المؤذن فقولوا مثل قوله هددنا شجاع بن مخلد ابو الفضل قال حدثناه شيء قال اخبرنا ابو بشر عن ابي المليح ابن اسامة عن عبد الله ابن عتبة ابن ابي سفيان قال حدثتني عمتي ام حبيبة انها سمعت رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم يقول اذا كان عندها في يومها وليلتها فسمع المؤذن يؤذن كما قال كما يقول المؤذن حدثنا ابو كريب وابو بكر ابن ابي قال حدثنا زيد ابن مالك ابن انس عن الزهري عن عطاء ابن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
سمعتم النداء فقولوا كما يقول المؤذن. حدثنا عن محمد بن رمح المصري قال اخبرنا الليث ابن سعد عن الحكيم ابن عبد الله ابن قيس عن عمر ابن سعد ابن ابي وقاص عن سعد ابن ابي وقاص
عن سعد ابن ابي وقاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع المؤذن وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله رضيت
لله رب العالمين دينا وبمحمد نبيا غفر له ذنبه غفر الله له ذنبه حدثنا نعم رضيت عند الشهادتين تهلاي حدثنا محمد ابن يحيى والعباس ابن الوليد الدمشقي ومحمد وابي الحسين قالوا حدثنا علي ابن عياش الالهاني قال حدثنا شعيب بن ابي حمزة عن محمد بن المنكدر
عن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمد وسنة الفضيلة الذي وعدته الا حلت له شفاعتي يوم القيامة. باب فضل الاذان وثواب المؤذنين حدثنا محمد بنصبح قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عبدالله بن عبد الرحمن بن ابيه وكان ابوه في
بحجر ابي سعيد الخدري قال قال لابو سعيد اذا كنت في البوادي فارفع صوتك بالاذان فاني سمعت النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يسمعه جن ولا انس ولا شجر ولا حجر
والا شهدناه حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا شبابه قال حدثنا شعبة عن موسى ابن ابي عثمان عن ابي يحيى عن ابي هريرة قال سمعت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
المؤذن يغفر له مدى صوته ويستغفر له كل رطب ويابس وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون حسنة ويكفر عنه ما بينهما محمد ابن مشار واسحاق ابن منصور قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا سفيان عن طلحة بن يحيى عن عيسى ابن طلحة قال سمعت معاوية بن ابي سفيان قال قال رسول الله صلى الله
وسلم المؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة. حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا حسين بن عيسى اخو سليمان القارئ عن الحكم بن ابان عن كلمتان عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليؤذن خياركم وليؤمكم قراؤكم
حدثنا ابو بكر ابي قال حدثنا مختار ابن غسان قال حدثنا حفص ابن عمر الازرق البرج البرجمي عن جابر عن ابن عباس حاء وحدثنا نوح ابن الفرج قال حدثنا علي ابن الحسن ابن
في شقيق قال حدثنا ابو حمزة عن جابر عن كلمتان عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اذن محتسبا سبع سنين كتب له براءة من النار
ادانا محمد ابن يحيى والحسن ابن علي الخلان قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثنا يحيى ابن ايوب عن ابن جريج عن ابن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اذن اثنتي عشرة سنة
وجبت له الجنة وكتب له بتأذينه في كل يوم ستون حسنة ولكل اقامة ثلاثون حسنة او افراد الاقامة حدثنا عبدالله بن الجراح قال حدثنا المعتمر ابن سليمان عن خالد الحداد عن ابي قلابة عن انس ابن مالك قال واصح شيء جاء في هذا المؤذنين الطلوعناك يوم القيامة
والاحاديث في الحسنات وكذلك العتق من النار هذه كلها كلها معلولة حديث ابن عمر حديث منقطع نعم السلام عليكم حتى عن انس ابن مالك قال التمسوا شيئا يؤدي التمسوا شيئا يؤذنون به على من للصلاة فامر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة حدثنا نصره
ابن علي الجهضمي قال حدثنا عمر ابن علي عن خالد الحذا عن ابي قلابة عن انس قال امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة. حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا عبدالرحمن ابن
ابن عمار ابن سعد مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثني عن ابيه عن جده ان بلال ان اذان بلال كان مثنى مثنى واقامته مفردة. حدثنا بدر العباد بن الوليد قال حدثني معمر ابن محمد ابن عبيدالله ابن ابي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثني ابي محمد ابن عبيد الله عن ابيه عبيد الله عن ابي رافع قال
بلالا يؤذن بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم مثنى مثنى ويقيم واحدة باب اذا اذن اذا اذن وانت في المسجد فلا تخرج حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو الاحص عن ابراهيم ابن ابن مهاجر عن ابي الشعثاء قال كنا قعودا في المسجد مع ابي هريرة فاذن المؤذن فقام رجل من المسجد يمشي
فاتبعه ابو هريرة بصره حتى خرج من المسجد فقال ابو هريرة ما هذا؟ فقد اصاب القاسم صلى الله عليه وسلم. حدثنا حرمنة بن يحيى قال حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثنا عبد الجبار بن عمر عن عن ابن ابي فروة عن محمد ابن يوسف مولى عثمان ابن ابن عفان عن ابيه عن عثمان قال قال رسول
صلى الله عليه وسلم من ادركه الاذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة وهو لا يريد الرجعة فهو منافق. ذكر النفاق غير محفوظ والصواب في ذلك عصى ابا القاسم
ولا يجوز للانسان ان يخرج بعد سماع الاذان وذلك لامور حتى لو كان له حاجة ولا يرجع وذلك انه قد يظن به الظن سوء انه لا يريد الصلاة فربما رآه الانسان حال انصرافه ولا يراه
في حال عودته ويتهم في دينه والشريعة جاءت بالبعد عن مواضع الشبهات لذلك ايضا الا يكون مدخلا للمنافق ان يخرج من المسجد فيدعي ان له حاجة فاذا اغلق هذا الباب على الاخيار
وعلى الصالحين فانه يغلق ايضا على على من دونه كذلك ايضا فانه في مسألة الاذان قد نص غير واحد من العلماء على ان الانسان اذا دخل المسجد فسمع المؤذن انه يستحب له ان يجلس
يستحب له يستحب له ان يجلس ولو كان اماما قد ذكر ابن عقيل رحمه الله قال اجمع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان الامام اذا سمع المؤذن ان يجلس يعني ولو لم يصلي تحية المسجد
اشارة الى الى مكثه وبقائه ثم بعد ذلك يقوم كذلك ايضا قد ذكر غير واحد من العلماء في مسألة الاقامة اذا سمع المؤذن يقيم ثم دخل الانسان او كان الامام حاضرا
فانه يجلس ثم يقوم ذكر ذلك الامام احمد عليه رحمة الله في رواية عنه وقال به بعض الائمة كابن تيمية رحمه الله ابواب المساجد والجماعة باب ومن بنى لله مسجدا حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا ليث ابن سعد الحاو حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال
حدثنا داوود ابن عبد الله الجعفري قال حدثنا عبد العزيز بن محمد جميعا عن يزيد ابن عبد الله ابن اسامة ابن الهادي عن الوليد ابن ابي الوليد عن عثمان ابن عبد الله ابن سراقة العدوي عن عمر ابن الخطاب قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من بنى مسجدا يذكر فيه اسم الله بنى الله له بيتا في الجنة. حدثنا محمد المشاني قال حدثنا ابو بكر حدثنا عبد الحميد ابن
نبيه عن محمود بن لبيد عن عثمان بن عفان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من بنى لله مسجدا بنى الله له مثله في الجنة حدثنا عباس ابن عثمان ابن شيوخ قال حدثنا الوليد المسلم عن ابن الله قال حدثني ابو الاسود عن عروة عن علي ابن ابي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بنى مسجدا من ماله لله بنى الله
او له بيتا في الجنة حدثنا يونس بن عبد الاله قال حدثنا عبد الله بن وهب عن ابراهيم نشيطا عن عبد الرحمن عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي حسين النوفلي عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
بنى مسجدا لله كمفحص قطاة او اصغر بنى الله له بيتا في الجنة باب تشييد المساجد حدثنا عبد الله بن معاوية الجماحي قال حدثنا محمد بن سلمة عن ايوب عن ابي قناة عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة
حتى يتباهى الناس في المساجد حدثنا جبارة بن المغلس قال حدثنا عبد الكريم بن عبد الرحمن البجلي عن ليث عن كلمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اراكم
ستشرفون مساجدكم بعدي كما شرفت اليهود كنائسها وكما شرفت النصارى بيعها حدثنا جبارة ابن مغلس قال حدثنا عبد الكريم ابن عبد الرحمن عن ابي اسحاق عن عمر ابن ميمون عن عمر ابن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ساء عمل قوم قط الا
زخرفوا مساجدهم وهذا ظاهر للانسان ان الانسان اذا انشغل بالمظاهر ولم ينشغل بالمخابر فهذا امارة على سوءه ونفاقه واذا انشغل بالمخابر فانه لا يلتفت الى الى المظاهر وكلما انشغلت الامة
مظاهرها وزخرفتها فهذا امارة على ضعف على ضعف باطنها فان هذا يسلب قوة ذاك باب اين يجوز بناء المساجد حدثنا علي بن محمد؟ قال حدثنا محمد بن سلمة عن ابي التياح الضباعي عن انس بن مالك قال كان موضع مسجد كان موضع مسجد النبي صلى الله عليه
وسلم لبني النجار وكان فيه نخل ومقابر للمشركين فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم ثامنوني به قالوا لا نأخذ له ثمنا ابدا من قال فكان النبي صلى الله عليه وسلم يبنيه وهم يناولونه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الا ان العيش عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة
قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قبل ان يبنى المسجد حيث ادركته الصلاة. حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو همام من الدلال وقال حدثنا سعيد بن عن محمد بن عبد الله بن عياض عن عثمان بن ابي العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امره ان يجعل مسجد الطائف حيث كان طاغيتهم حدثنا محمد ابن يحيى
قال حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا موسى ابن اعين قال حدثنا محمد ابن اسحاق عن نافع عن ابن عمر وسئل عن الحيطان تلقى فيها العذرات فقال اذا سقيت مرارا
فصلوا فيها يرفعهم يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم باب المواضع التي يكره فيها الصلاة حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا سفيان عن عمرو ابن يحيى عن ابيه وعن
عن عمرو بن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام حدثنا محمد ابن إبراهيم الدمشقي قال حدثنا لا تخلو من من علل
ولكن عليها العمل ولكن عليها العمل في النهي عن الصلاة في المقبرة والحمام جاء ذلك عن ابن عمر وعن عبد الله ابن عباس ولا مخالف لهما من الصحابة عليهم رضوان الله كما نص على ذلك ابن حزم الاندلسي
كما في كتابه المحلى حدثنا محمد بن ابراهيم الدمشقي قال حدثنا عبد الله بن يزيد عن يحيى ابن ايوب عن زيد ابن جبيرة جاءت الكراهة او النهي عن الصلاة في المقبرة والحمام
عن عمر ابن الخطاب وعلي ابن ابي طالب وعن ابن عباس وغيره من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ابن حزم عليه رحمة الله كما في المحلى يقول ولا مخالف لهم يعني من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
الاحاديث المرفوعة في هذا الباب لا تخلو من علة لا تخلو من علة ولكن العمدة في ذلك على الاجماع السلام عليكم الزيد ابن جبيرة عن داوود ابن حصى ابن الحصين عن نافع عن ابن عمر قال لا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصلى في سبع مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة
وقالت الطريق والحمام ومعاطن الابل وفوق الكعبة. حدثنا علي ابن داوود ومحمد ابن ابي الحسين قال حدثنا ابوه صالح قال حدثني الليث قال حدثني نافع عمر عن عمر ابن الخطاب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سبع مواطن لا تجوز فيها الصلاة ظاهر بيت الله والمقبرة والمزبلة والمجزرة والحمام
الابل الابل ومحجة الطريق باب ما يكره في المساجد حدثنا يحيى ابن عثمان ابن سعيد ابن كثير ابن دينة قال حدثنا محمد ابن الحمير قال حدثنا زيد ابن جبيرة الانصاري عن داوود ابن الحصن عناف عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
لا تنبغي في المسجد لا يتخذ طريقا ولا ينشر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نيء ولا يضرب فيه حد ولا يقص فيه من احد. ولا يتخذ سوقا
حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي قال حدثنا ابو خالد الاحمر عارف المساجد حدثنا احمد بن يوسف السلمي قال حدثنا المسلمون إبراهيم قال حدثنا الحارث بن نبهانا قال حدثنا عتبة ابن يقضان عن ابي سعيد عن مكحول الماثلة بن الاشقاع ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وشراركم وبيعكم وخصوماتكم ورفع اصواتكم واقامة حدودكم وسل سيوفكم واتخذوا على ابوابها طاهرة وجمروها في الجمع باب النوم في المسجد حدثنا اسحاق ابن منصور قال حدثنا عبد الله ابن نمير قال اخبرنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كنا ننام في المسجد على عهد
رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا الحسن بن موسى قال حدثنا شيبان ابن عبد الرحمن عن يحيى بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان يعيش ابن قيس ابن طختك حدثه عن ابيه وكان من
اصعب الصفة قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلقوا فانطلقنا الى بيت عائشة واكلنا وشربنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان شئتم انتم ها هنا وان شئتم انطلقتم الى المسجد قال فقلنا بل ننطلق الى المسجد. باب اي مسجد وضع اول
حدثنا علي بن ميمون ان الله طيب قال حدثنا محمد بن عبيدحة وحدثنا علي بن محمد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم التميمي عن ابيه عن ابي ذر الغفاري قال قلت يا رسول الله اي مسجد
اول قال المسجد الحرام قلت ثم اي قال ثم المسجد الاقصى؟ قلت كم بينهما؟ قال اربعون عاما ثم الارض كلها مصلى فصل حيثما تلك الصلاة باب المساجد في الدنيا حدثنا ابو مروان محمد بن عثمان قال حدثنا ابراهيم وسعد عن ابنه شهاب عن محمود ابن رابع الانصاري وكان قد عطل مجة مجها رسول الله صلى الله عليه وسلم في دلو من
بئر لهم عن عتبان ابن مالك السالمي وكان امام قومه بني سالم وكان شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول
تقول الله اني قد انكرت بصري وان السيل يأتي فيحول بيني وبين مسجد قومي ويشق علي اجتيازه فان رأيت ان تأتيني فتصلي في بيتي مكانا اتخذه انه مصنف بعد مكانا اتخذه مصلى فافعل. قال افعل فرد علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر بعد ما اشتد النهار واستأذن فاذنت له فلم
حتى قال اين تحب ان اصلي لك من بيتك باشرت له الى المكان الذي احب ان اصلي فيه؟ فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصطفنا خلفه فصلى بنا ركعتين
ثم احتمسته على خزيرة تصنع لهم الذين يحلون الفضل الخراقي قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رجلا من الانصار ارسل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تعال
بني مسجدا في داري اصلي فيه وذلك بعدما عمي فجاء ففعل. حدثنا يحيى ابن حكيم قال حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عون عن انس ابن سيرين عن عبد الحميد ابن المنذر
ابن الجارود عن انس ابن مالك قال صنع بعض عمومتي للنبي صلى الله عليه وسلم طعاما فقال للنبي صلى الله عليه وسلم اني احب ان تأكل في بيتي وتصلي فيه قال فاتاه في البيت
تحلم من هذه الفحول فامر بناحية منه فكوني سورش فصلى وصلينا معه. قال ابو عبدالله ابن ماجة الفحل هو الحصير الذي قد اسود. وفي ان مواضع الصلاة حتى لو كانت في البيوت ينبغي
ان تطهر وان تنظف وان يتخذ الانسان مثلا مكانا او زاوية او سجادة يصلي عليها فيعمل فيها من النظافة وكذلك تهيئتها كما يحصل ذلك كما يحصل ذلك في المساجد السلام عليكم
باب تطهير المساجد وتطييبها حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن ابي الجون قال حدثنا محمد بن صالح المدني وقال حدثنا مسلم ابن ابي مريم عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اخرج اذى من المسجد بنى الله له بيتا في الجنة
حدثنا عبد الرحمن ابن بشر ابن الحكم واحمد ابن الازهري قال حدثنا مالك ابن شعير قال اخبرنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بالمساجد ان تبنى في
وان تطهر وتطيب. حدثنا رزق الله بن موسى قال حدثنا يعقوب اسحاق الحضرمي قال حدثنا زائدة ابن قدامة عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت امر رسول الله
الله عليه وسلم ان تتخذ المساجد في الدور وان تطهر وتطيب. حدثنا احمد ابن سنان قال حدثنا ابو معاوية عن خالد ابن اياس ابن عبد الرحمن ابن حاتم عن ابي سعيد الخدري قال
اول من اسرج في المساجد تميم الدار باب كراهية النخاعات في المسجد حدثنا محمد بن عثمان العثماني وابو مروان قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة وابي سعيد الخدري انهما اخبراه ان
صلى الله عليه وسلم ما رأى نخامة في جدار المسجد ثم قال اذا تنخم احدكم فلا يتنخمن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبزق عن شماله او تحت قدمه اليسرى. حدثنا محمد بن طالب قال حدثنا عن حميد عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى المقامة
في قبلة المسجد فغضب حتى احمر وجهه فجاءته امرأة من الانصار فحكتها وجعلت مكانها خلوقا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احسن هذا حدثنا محمد ابن رمحي المصري قال حدثنا الليث بن سعد قال
حدثنا محمد بن رمح المصري قال اخبرنا الليث ابن سعد عن نافع عن عبد الله ابن عمر قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم القامة في قبلة المسجد وهو يصلي بين يدي
حتى ثم قال حين انصرف من الصلاة ان احدكم اذا كان في الصلاة فان الله قبل وجهه. فلا يتنخمن احد قبل وجهه في الصلاة. حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا واقع عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم حكى بزاقا في قبلة المسجد
باب النهي عن انشاد الضوال في المسجد حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا واقع عن ابيه سنان عن ابيه سنان سعيد بن سنان عن قمة بن مرثد عن سليمان ابن هريرة عن ابيه قال
صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل من دعا الى الجمل الاحمر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا وجدته انما بنيت المساجد لما بنيت له حدثنا محمد بن رمح قال اخبرنا ابن لهيمة حدثنا ابو كريب قال حدثنا حاتم واسماعيل جميعا عن ابن عجلان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن انشاء
الضالة بالمسجد الذين يعقوب ابن حميد ابن كاسم قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني حيوة ابن شريح عن محمد ابن عبد الرحمن الاسدي ابي الاسود عن ابي عبد الله مولى مولى
انه سمع ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا رد الله عليك فان المساجد لم تبنى لهذا
هذا داخل في القول كان يقول له لا رد الله عليك فان المساجد لا تبنى هذا نعم باب الصلاة في اعطان الابل ومراح الغنم حدثنا ابو بكر حتى يعلم العلة فيقال لا رده الله عليك
ويبين له العلة والسبب ان المساجد لم تبنى لهذا يعني ما بنيت لان ينشد فيها ويستغل الانسان بجامع الناس فيقوم بسؤاله عن ضالته او ترويج لسلعته وهذا ايضا فيه اشارة الى انه ينبغي للانسان اذا نهى عن شيء ان يبين سبب نهيه
بسبب اني ادعى للقبول ادعى للقبول والا يرسل النهي او الامر من غير بيان العلة خاصة ما يتعلق بالاشياء التي تمس المال ونحو ذلك. وكذلك ايضا ما يتعلق مثلا بالتشهير
في انسان او نحو ذلك وفي هذا ايضا آآ دليل على على جواز جواز التشهير جواز التشهير عند عند الحاجة فما امره بان يمسكه وان ينصحه منفردا بل ان يقول له ذلك ذلك علانية
نعم احسن الله اليكم باب الصلاة في عطان الابل حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا يزيد قال حدثنا يزيد ابن نجران قال حدثنا هشام ابن حسان محمد ابن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لم تجدوا الا مرابض الغنم واعطانا الابل فصلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا
في اعطان الابل حدثنا ابو بكر ابن ابي قال حدثنا هشام عن يونس عن الحسن عن عبدالله المغفل المزني قال قال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل
فانها خلقت من الشياطين حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا زيد بن الحباب قال حدثنا عبد الملك بن الربيع بن سبرة بن معبد الجهني قال اخبرني ابي عن ابيه ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال لا يصلى في اعطان الابل ويصلى في مراح الغنم باب الدعاء عند دخول المسجد حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم وابو معاوية عن ليث عن عبد الله ابن الحسن عن امه الفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل المسجد يقول بسم الله والسلام على رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال الله والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك
وعند دخول المسجد لا يثبت الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام بل يدعو مباشرة اللهم افتح لي ابواب ابواب رحمتك اللهم افتح لي ابواب ابواب فضلك وهذا هو الثابت في الصحيح
غيره فيه كلام حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي وعبد الوهاب بن الضحاك قال حدثنا اسماعيل بن عياش عن عمارة بن غازي اتعن عبد الرحمن عن ابيعة بن ابي عبدالرحمن عبدالملك بن سعيد بن سويد الانصاري
ابي حميد الساعدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليسلم على النبي ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسألك من فضلك حدثنا
محمد ابن بشار قال حدثنا ابو بكر الحنفي قال حدثنا الضحاك بن عثمان قال حدثني سعيد المقبوري عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وليقل اللهم
من الشيطان الرجيم باب المشي الى الصلاة حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا توضأ احدكم فاحسن الوضوء ثم اتى المسجد
فينهزه الا الصلاة لا يريد الا الصلاة لم يخلو خطوة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة حتى يدخل المسجد. فاذا دخل المسجد كان في ما كانت الصلاة تحبسه. حدثنا ابو مروان العثماني محمد بن عثمان قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تأتوها وانتم تسعون وقتها تمشون وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. وهذا اذا امر الانسان بالسكينة في حال ذهابه الى المسجد فالسكينة في صلاته من باب اولى
اذا كان في طريقه مأمور بالسكينة والوقار فان السكينة والطمأنينة في الصلاة من باب من باب اولى قد حكى غير واحد من العلماء ان الطمأنينة واجبة بل حكي الاجماع الاجماع على هذا
نقله ابن تيمية رحمه الله كما في القواعد النورانية وحكى اتفاق الصحابة عليهم رضوان الله تعالى على هذا احسن الله اليكم حدثنا ابو بكر وابيه شابة قال حدثنا احمد ابي بكر قال حدثنا زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري انه سمع
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الا ادلكم على ما يكفر الله به الخطايا ويزيد به في الحسنات؟ قالوا بلى يا رسول الله قال اسباغ الوضوء عند المكاره وكثرة الخطى
المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة حدثنا محمد بن مشان قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابراهيم الهجري عن ابي الاحمص عن عبد الله قال من سره ان يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء
الصلوات الخمس حيث ينادى بهن فانهن من سنن الهدى وان الله شرع لنبيكم سنن الهدى والعبري لو ان كلكم صلى في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم. ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق. ولقد رأيت الرجل يهادى بين الرجلين حتى يدخل في الصف
وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور فيعمد الى المسجد فيصلي فيه فما يخطو خطوة الا رفعه الله بها درجة وحط عن بها خطيئة حدثنا محمد ابن سعيد ابن يزيد ابن ابراهيم قال حدثنا الفضل ابن الموفق ابو الجهم قال حدثنا فضيل ابن مرزوق
عن عطية عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خرج من بيته الى صلاته فقال اللهم اني اسألك بحق السائلين عليك واسألك بحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة
وخرجت سخطك وابتغاء مرضاتك فاسألك ان تعيذني من النار وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت. اقبل الله عليه بوجهه غفر له سبعون الف ملك حدثنا راشد بن سعيد بن راشد الرمي قال حدثنا الوليد عن ابي رافع اسماعيل ابن رافع عن سمي مولى ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
المشاؤون الى المساجد في الظلم اولئك الخواضون في رحمة الله. حدثنا ابراهيم محمد الحلبي وقال حدثنا يحيى ابن الحارث الشيرازي قال حدثنا زهير ابن محمد ميمي عن ابي حازم عن سعد بن سعد الساعدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليبشر المشاؤون في الظلم الى المساجد بنور تام يوم القيامة
حددنا مجزرة من سفيان ابن ابن اسيد او اسيد المولى ثابت قال حدثنا سليمان ابن داوود الصائغ قال عن ثابت البناني عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر المشائين في الظلم الى المساجد بالنور التام يوم القيامة باب الابعد فالابعد من المسجد اعظم اجرا حدثنا
ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عن ابن ابي ذئب عن عبد الرحمن ابن مهران عن عبد الرحمن ابن مهران عن عبد الرحمن ابن سعد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم الا بعد فالابعد من المسجد اعظم اجرا حدثنا احمد بن عبده قال حدثنا عباد ابن عباد المهلبي قال حدثنا عاصم الاحوال عن ابي عثمان النهدي عن ابي عن ابي ابن كعب قال كان رجل من الانصار بيته اقصى بيت
المدينة وكانت وكان لا تخطئه الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فتوجعت له فقلت يا فلان لو انك اشتريت حمارا يقيك الرمل ويرفعك من من الوقع ويقيك هوام الارض
وقال والله ما احب ان بيتي بطمب بيت محمد صلى الله عليه وسلم قال فحملت به حملا حتى اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فدعاه فسأله فذكر له مثل ذلك وذكر انه يرجو في اثره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لك ما احتسبت وهذا في ان
كان يؤتى اجر حتى اثر الدابة في خطواتها اذا ذهبت وهل يشمل السيارة ان شاء الله لمن احتسب يشمل ولكن كيف تحسب الله عز وجل يحصيها بالانسان نعم وفظل الله واسع
احسن الله اليك حدثنا ابو موسى محمد بن مثنى قال حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا الحميدي عن انس ابن مالك قال ارادت بنو سلمة ان من ديارهم الى قرب المسجد فكره النبي صلى الله عليه وسلم ان يعرو المدينة فقال يا بني سلمة لا تحتسبون اثاركم فاقاموا. حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا
قال هددنا اسرائيل عن سماك العلي في مات عن ابن عباس قال كانت الانصار بعيدة منازلها من المسجد فارادوا ان يتقربوا فنزلت ونكتب ما قدموا اثار قال فثبتوا باب فظل الصلاة في جماعة حدثنا ابو بكر ابن ابي جبر قال حدثنا ابو معاوية عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاة
في بيته وصلاته في سوقه بضعا وعشرين درجة حدثنا ابو مروان محمد بن عثمان العثماني قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فضل الجماعة على صلاة احدكم وحده خمس
عشرون جزءا اذا انا بكرة حدثنا ابو معاوية عن هلال ابن ميمون عن زيد عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في بيته خمسا وعشرين
حدثنا عبد الرحمن بن عمر ورسخ قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا عبد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل في في جماعة تفضل
على صلاة الرجل وحده بسبع وعشرين درجة حدثنا محمد بن معمر قال حدثنا ابو بكر الحنفي قال حدثنا يونس ابن ابي اسحاق عن ابيه عبدالله بن ابي بصير عن ابيه عن ابي ابن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة
في جماعة تزيد على صلاة الرجل وحده اربعا وعشرين او خمسا وعشرين درجة. باب التغريض بالتخلف عن الجماعة حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية عن ابي صالح عن ابي
هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق برجال معهم حزم من حطب الى قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار وهذا من اعظم الادلة على وجوب صلاة الجماعة
وتأكيدها وهذا الذي عليه عمل السلف من الصحابة وغيرهم ذلك انهم يجعلون الامارة في الفيصل والفيصل بين المنافق والمؤمن وشهود شهود الجماعة واكدها صلاة العشاء وصلاة الفجر وقد تتغير ذلك بحسب الزمن
بحسب بحسب وجود الرغبة الى الراحة فاذا وجدت الرغبة في الراحة فان الامارة الامارة على ورود النفاق على القلب بتقديم راحة البدن على على الاتيان بصلاة الجماعة وهي تتباين ان كان في زماننا صلاة العشاء فيها يسرا على الناس بخلاف الزمن الاول
بخلاف الزمن الاول فيلحق بها ما يشق على الناس من الصلوات مثلا كصلاة الظهر او صلاة العصر او نحو ذلك اذا اذا وجد في ذلك انصراف الى دنيا او متاع من مضاربة
او قيلولة او غيري او غير ذلك احسن الله اليكم حدثنا ابو بكر بن ابي شمتة قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا ابو اسامة عن زائدة عن عاصم عن ابي رزين عن ابن ام مكتوم قال قلت للنبي صلى الله عليه وسلم اني كبير ضرير شاسع الدار وليس لي قائد يداومني فهل تجد من
قال هل تسمع النداء؟ قلت نعم. قال ما اجد لك رخصة؟ حدثنا عبد الحميد ابن بيان الواسطي قال ابنوا بيانا الواسطي قال اخبرنا شيء عن ابن بيانين الواسطي قال اخبرناه هشيم عن شعبة عن عدي ابن ثابت عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس عن ابن
ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له الا من عذر حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عند السواء عن يحيى بن ابي كثير عن الحكم ابن ميناء ابن ميناء
قال اخبرني ابن عباس وابن عمر انه ما سمع نبيا صلى الله عليه وسلم يقول على اعواده لينتهين اقوام عن ودعهم الجماعات او ليختمن الله على قلوبهم ثم لا كونن من الغافلين
حدثنا عثمان بن اسماعيل الهدني الدمشقي قال حدثنا الوليد بن مسلم عن ابن ابي ذئب عن الزبرق قال ابن عمر الضمري عن اسامة ابن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لينتهين رجال عن
ترك الجماعة او لاحرقن بيوتهم. باب صلاة العيد باب صلات العشاء والفجر في جماعة حدثنا عبد الرحمن ابن هش ابن ابراهيم الدمشقي يقع قال حدثنا الوليد ابن سنعي قال حدثنا الاوزعي قال حدثنا قال حدثني محمد ابن ابراهيم التيمي قال حدثني عيسى ابن
حتى قال حدثتني عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم الناس ما في صلاة العشاء وصلاة الفجر لاتوهما ولو حبوا. حدثنا ابو بكر بن ابي اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر
لو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا اسماعيل ابن ابن عياش عن عمارة ابن غزية عن انس ابن مالك عن عمر ابن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول من صلى في مسجد جماعة
من اربعين ليلة لا تفوته الركعة الاولى من صلاة العشاء كتب الله له بها عتقا من النار باب نزول المساجد وانتظار الصلاة حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو معاوية عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احدكم اذا دخل المسجد كان في صلاة ما كان
الصلاة تحبسه والملائكة يصلون على احدكم ما دام في مجلسه الذي صلى فيه يقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه ما لم يحدث به ما لم يؤذي فيه
كان ابو بكر ابن ابي قال حدثنا شبابة قال حدثنا ابن ابي ذئب عن المقبوري عن سعيد ابن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مساجد للصلاة والذكر الا تبشبش الله اليه كما يتبشبش اهل الغائب بغائبهم اذا قدم عليهم
حدثنا احمد ابن سعيد الدارمي وقال حدثنا النظر ابن شبين قال حدثنا حماد عن ثابت عن ابي ايوب عن عبد الله بن عمرو قال صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب فرجع من رجع وعقب من عقب
فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حفزه النفس قد حشر الركبتين فقال ابشروا هذا ربكم قد فتح بابا من ابواب السماء. يباهي بكم الملائكة يقول انظروا الى عبادي قد قضوا فريضة وهم ينتظرون اخرى. حدثنا ابو كريمة قال حدثنا رشيد ابن سعد عن عمرو ابن الحارث عند ابن الهيثم عن ابي سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال اذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان قال الله تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله الاية ابواب اقامة استقامة الصلوات والسنة فيها باب افتتاح صلاة حدثنا علي بن محمد تنافسه قال حدثنا ابو اسامة قال حدثني عبد الحميد ابن جعفر قال حدثنا محمد ابن
ابن عطاء قال سمعت ابا حميد السعدي يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة استقبل القبلة ورفع يديه وقال الله اكبر حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا زيد ابن حوابي قال حدثني جعفر ابن سليم ابن الضباعي قال حدثني علي ابن علي ولا خلاف عند العلماء
بمسألة الاستقبال في امر القبلة وانما الكلام بالانسان اذا كان في سفر وعلى راحلته الا يستقبل القبلة ليرخص له في ذلك ربما يأتي كلام بايراد المصنف عليه رحمة الله في هذا ولكن
نقول ان الانسان اذا كان قريبا من الكعبة يجب عليه التصويب اذا كان بعيدا اذا بكى كان بعيدا عن الكعبة ولا يراها فانه يصلي الى جهتها ولا يجب عليه التصويب ولا يجب عليه التصويب. حكي الاجماع في هذا
فذكر ابن تيمية رحمه الله في كتابه والرد على المنطقيين ان الصحابة اجمعوا على عدم وجوب المشابتة على عدم وجوب المشامتة يعني ان الانسان يصوب على الكعبة وانما يصور وانما يصلي جهتها اذا لم يكن يرى يرى الكعبة
قد جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام في قوله روي مرفوعا موقوفا الصاوي فيه الوقف ما بين المشرق والمغرب قبلة. يعني تسامح بالشيء اليسير من الانحراف. قد كان احمد عليه رحمة الله تعالى يشدد في هذا الامر
يعني انه لا يشدد في جانب القبلة بالاهتداء بالنجوم ويلحق في هذا في زمننا متأخر بالاعتماد على مثلا اه بعض التقنيات الحديثة من البوصلة وغير ذلك بحيث يعرف الانسان التصويب الدقيق. نقول ما عرف الجهة
فهذا كافر فهذا كافر اما انه لا يقيم الصلاة الا الا على بوصلة فهذا فيه شيء من التكلف فيه شيء من التكلف عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح صلاته ويقول سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة
محمد قال حدثنا محمد بن فضيل عن عمارة بن القعقاع عن ابي زراعة عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كبر سكت بين التكبير والقراءة قال فقلت بابي
انت وامي ارأيت سكوتك بين التكبير والقراءة فاخبرني ما تقول. قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من خطاياي كالثوب الابيض من الدنس
اللهم اغسلني من خطايا بالماء والثلج والبرد. حدثنا علي بن محمد بن عبدالله بن عمران قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا حارثة ابن ابي الرجال عن عمرة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
اذا افتتحت الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك باب الاستعادة في الصلاة حدثنا محمد وشأن قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن عمر ابن مرة عن عاصم العنازي عن ابن جبير ابن مطعم عن ابيه قال رأيت رسول الله صلى
الله عليه وسلم حين دخل في الصلاة قال الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا ثلاثا الحمد لله كثيرا الحمد لله كثيرا ثلاثة سبحان الله بكرة واصيلا ثلاث مرات اللهم واني اعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه. قال عمرو همزه الموتة ونفسه الشعر ونفخه الكبر
حدثنا علي ابن مدين قال حدثنا ابن صضيل قال حدثنا عطاء بن السامي عن ابي عبد الرحمن السلمي عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اني اعوذ بك من الشيطان الرجيم هو همزه
نفخه ونفثه وثابت من الاستعاذة عند القراءة عن النبي عليه الصلاة والسلام والاستعانة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اما اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفسه ونفخه فهذا جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام من عدة طرق لا تخلو من ضعف
السلام عليكم قال همزه الموتة ونفثه الشعر ونفخه الكبر باب باب وضع اليمين على الشمال في الصلاة حدثنا عثمان بن ابي قال حدثنا ابو لحص عن سماك ابن حرب عن قبسات عن ابيه قال كان
النبي صلى الله عليه وسلم يؤمنا فيأخذ شماله بيمينه. حدثنا علي بن محمد قال حدثنا عبد الله ابن ادريس وحدثنا بشر ابن معاذ ضليل قال حدثنا بشر ابن المفضلين قال حدثنا عاصم بن كليب عن ابي عنوان بن حجر قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فاخذ شماله بيمينه حدثنا وساق الاروي ابراهيم بن عبدالله بن
قالت ان قال اخبرناه شيء قال اخبرنا الحجاج ابن ابي زينب عن ابي عثمان النهدي عن عبدالله بن مسعود قال النبي صلى الله عليه وسلم وانا واضع يد يسرى على اليمنى
فاخذ بيد اليمنى فوضعها على اليسرى. باب افتتاح القراءة حدثنا ابو بكر بن ابي قال حدثنا يزيد ابن هارون عن حسين المعلم عن بدين ابن ميسرة عن ابي الجوزاء عن عائشة
قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح القراءة بالحمد لله رب العالمين. حدثنا محمد بن صباحي قال اخبرنا سفيان عن ايوب عن قتادة عن انس بن مالك وحدثنا
ابن المغلس قال حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس ابن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين حدثنا نصر
علي الجهظمي وبكر بن خلف وعقبة بن مكرم قالوا حدثنا صفوان بن عيسى قال حدثنا بشر بن رافع عن ابي عبدالله ابن عمي ابي هريرة عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفتتح
القراءة بالحمد لله رب العالمين والقراءة تكون في الصلاة وفي غيرها على مصحف عثمان على مصحف عثمان وان من قرأ بخلافه فصلاته باطلة صلاته باطلة وقد حكي الاجماع على هذا قد نقله ابن ابي داود في كتابه المصاحف
وحكى ايضا الاتفاق عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الله اليكم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا اسماعيل بن عن الجريري عن قيس بن عباية قال حدثني ابن عبد الله ابن المغفل عن ابيه قال
رجلا اشد عليه في الاسلام حدثا منه فسمعني وانا اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم فقال اي بني اياك والحدث فاني صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع ابي بكر ومع عمر ومع عثمان فلم اسمع رجلا منهم يقوله فاذا قرأت فقل الحمد لله رب العالمين
باب القراءة في صلاة الفجر حدثنا ابو بكر ابن ابي قال حدثنا شريك وسفيان ابن عيينة عن زياد ابن علاقتة عن خطبة ابن مالك انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الصبح
والنخلة باسقات لها طلع نضيد حدثنا محمد ابن عبد الله ابن نومين قال حدثنا ابي قال حدثنا اسماعيل بن ابي خالد عن اصبغ مولى عمرو بن حريث عن عمرو بن حريث قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فكان يقرأ في الفجر
فكأني اسمع قراءته فلا اقسم بالخنس الجواري الخنس حدثنا محمد بن صباحي قال اخبرنا عباد ابن العوام عن عوف عن ابي المنهار عن ابي برزتها وحدثني سويد قال حدثنا معتمر بن سليمان عن ابيه انه حدث ابو المنهان عن ابيه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الفجر ما بين الستين الى المئة. حدثنا ابو بكر بن خلف قال حدثنا ابن ابي عدي عن حجاج عبد الله بن ابي قتادة وعن ابي سلمة عن ابي قتادة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا فيطيل في الركعة الاولى من الظهر ويقصر في الثانية
وكذلك في الصبح حدثنا هشام ابن عماري قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عبدالله ابن السائب قال قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الصبح بالمؤمنين فلما اتى على ذكر عيسى
فركع يعني سأله او القراءة في صلاة الفجر يوم الجمعة حدثنا ابو بكر ابن خلاد الباهلي وقال حدثنا بكر بن عبد الرحمن بن الطول والتخفيف بين ركعات الصلاة يكون في حال القراءة
لا في حال الركوع والسجود اما الركوع والسجود فهو واحد في جميع الركعات في الركعة الاولى والثانية والثالثة والرابعة من من الرباعية في جميع الركعات كذلك من ثلاثية واما ان تكون الركعة الثانية على النصف من الركعة الاولى هذا في القيام والقراءة
واما الركوع فهو والسجود فهو سواء في جميع الصلاة ثبت هذا عن النبي عليه الصلاة والسلام كما في البخاري احسن الله اليكم باب القراءة في صلاة الفجر يوم الجمعة حدثنا ابو بكر بن خلاد الباهلي قال حدثنا واكيع عبدالرحمن ابن مهدي قال حدثنا سفيان عن مخول عن مسلم البطين عن سعيد ابن
جبير عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة الف لام ميم تنزيل السجدة وهل اتى على الانسان؟ حدثنا ازهر بن مروان قال
قال حدثنا عاصم ابن بهدلة عن مصاب ابن سعد عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الفجر من يوم الجمعة اتى على الانسان حدثنا حرملة قال حدثنا عبد الله ابن وهب قال اخبرنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الصبح يوم
لغة الف لام ميم تنزيل مؤهلتا على الانسان الذين يسحقون المنصورين قال اخبرنا اسحاق بن سليمان قال اخبرنا عمرو بن ابي قيس عن ابي فروة عن ابي نحوس عن عبدالله بن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة
الف لام ميم تنزيل وهل اتى على الانسان؟ قال اسحق وهكذا حدثنا عمرو بن عبدالله لا اشك فيه باب القراءة في الظهر والعصر حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا زيد ابن قال حدثنا معاوية ابن صالح قال حدثنا ربيعة بن يزيد عن قزاعته قال سألت ابا سعيد الخدري عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ليس لك في ذلك خير قلت بين رحمك الله قال كانت الصلاة تقام لرسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر يخرج احدنا الى البقيع فيقضي حاجته ويجيء فيتوضأ فيجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الركعة الاولى من الظهر حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا قال حدثنا
عمارة ابن عمي عن ابي معبر قال قلت لخباب باي شيء كنتم تعرفون فرات رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر والعصر؟ حدث محمد وشأن قال حدثنا ابو بكر الحنفي قال حدثنا الضحاك بن عثمان قال حدثني بكير ايضا في قوله نعرف انقضاء صلاة النبي عليه الصلاة والسلام
او نعرف قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم باضطراب لحيته بهذا الا انه يجوز للانسان ان ينظر في غير موضع سجوده بغير موضع موضع سجوده فينظر امامه او يلحظ يمينه ويساره
بما لا يفوت عليه الخشوع وهذا فيه ان الصحابة عليهم رضوان الله تعالى ينظرون ينظرون امامهم منهم من يكون عن يسار النبي عليه الصلاة والسلام ومنهم من يكون عن عن يمينه
جاء جملة من الاحاديث في النظر الى موضع السجود وكلها معلولة كلها معلولة ونقول ان الانسان ينظر فيما هو اخشع له فيما هو اخشع اخشع له فاذا نظر امامك للاخشع ونظر موضع السجود فهو اخشع لا حرج عليه الا انه ينهى عن امرين
الامر الاول محرم والثاني مكروه المحرم ان ينظر الى السماء والمكروه ان يلتفت ان يلتفت واختلف في اللحظ بلا حاجة روي ان النبي عليه الصلاة والسلام يلحظ وهو وهو منكر
ولهذا نقول الانسان يضع بصره فيما هو فيما هو اقرب لخشوعه. نعم احسن الله اليكم دفن محمد بن مشار قال حدثنا ابو بكر حنفي قال حدثنا الضحاك بن عثمان قال حدثني بكير بن عبدالله بن لاشجع سليمان بن يسار عن ابي هريرة قال
اشباه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من فلان قال وكان يطيل الاوليين من الظهر ويخفف الاخريين ويخفف العصر. حدثنا يحيى بن حكيم قال حدثنا ابو داوود الطيار قال حدثنا مسعودي قال حدثنا زيد فقالوا تعالوا حتى نقي سكرات
رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما لم يجر به من الصلاة فلما اختلف منهم رجلان فقاسوا فقاسوا قراءته في الركعة الاولى من الظهر بقدر ثلاثين اية وفي من ركعة اخرى قدر النصف من ذلك وقاسوا ذلك في العصر على قدر النصف من الركعتين الاخريين من الظهر
هل يعتبر اجماعا الصحابة هل يمكن يعتبر هذا اجماع او علم مخالف فيه فيما قاله ابو سعيد نعم يعتبر حدثنا الجهر بالاية باب الجهر بالاية احيانا في صلاة الظهر والعصر حدثنا بشر بن هلال الصواف قال حدثنا يزيد ابن جرين قال حدثنا هشام عند يحيى ابن ابي
دينا عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بنا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر ويسمعون الاية احيانا. حدثنا عقبة
مكرم قال حدثنا سلم بن قتيبة عن هشام ابن البريد عن ابي اسحاق عن البرامي عازب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا الظهر فنسمع منه الاية بعد
كالايات من سورة لقمان والذاريات. باب القراءة في صلاة المغرب حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وهشام عمار قال حدثنا سفيان بن عيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عباس عن
قال وابو بكر بن ابي شيبة هي لبابة. انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأه في المغرب بمرسلات عرفا. حدثنا محمد بن صباحي قال سفيان عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور قال جبير في غير هذا الحديث فلما سمعته يقرأ
قلقوا من غير شيء امهم الخالقون الى قوله فليأت مستمعهم بسلطان مبين كاد قلبي يطير حدثنا احمد بن اذين قال حدثنا حفص النويات قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب يقول يا ايها الكافرون وقل هو الله احد
باب القراءة لصلاة العشاء حدثنا محمد الصباحي قال اخبرنا سفيان ابن عيينة وحدثنا عبد الله ابن عامر ابن زرارة قال حدثنا يحيى ابن زكريا ابن ابي زائدة ابن ثابت عن ابراهيم عازب انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء الاخرة. قال فسمعت والزيتون حدثنا محمد بن صباح قال اخبرنا سفيان وحدثنا عبد الله بن
جرارة قال حدثنا عن ابي زائدة جميعا عن عدي ابن ثابت عن البراء مثله قال فما سمعت انسانا احسن صوتا او قراءة منه حدثنا محمد بن روح قال اخبرنا الليث
وسعد عن ابي الزبير عن جابر ان معاذ بن جابر صلى باصحابه العشاء فطول عليهم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ بالشمس وضحاها وسبح اسم ربك الاعلى والليل اذا يغشى
اقرأ باسم ربك باب القراءة خلف الامام حدثنا هشام ابن عمار وسهل ابن ابي سهل واسحاق ابن اسماعيل قالوا حدثنا سفيان ابن عيينة عن زهري عن محمود ابن الربيع عبادة ابن الصامت ان رسول الله صلى الله عليه
قال لا صلاة لمن لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا اسماعيل ابن جريج عن العلاء ابن عبد الرحمن ابن يعقوب عن ابي السائب انه
اخبره انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة لم يقرأ فيها بام القرآن فهي خداج غير تمام. فقلت يا ابا هريرة اني اكون
احيانا وراء الامام فغمز وقال يا فارس اقرأ بها في نفسك حديثنا ابو كريمي قال حدثنا محمد بن فضيل وحدثنا سويد بن قال حدثنا علي بن المشهني جميعا عن ابي سفيان السعدي عن ابي نظرة عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صلاة
من لم يقرأ في كل ركعة الحمد وسورة في فريضة او غيرها والاحاديث الواردة آآ في هذا الباب سواء كانت المرفوعة او الموقوفة الصحيح منها جاءت بلفظ العموم من عدم تفريق
اما بين امام او مأموم وان جاءت في مسألة المعموم لا تفرق بين صلاة جهرية وعدمه فتأتي على العموم ولهذا يحمل بعض العلماء الامر في ذلك على الصلاة السرية ولا يحملها على الصلاة الجهرية بالنسبة للمأموم
يقولون ان ذلك مقتضى الاصول باعتبار ان الله عز وجل حينما امر الامام بالقراءة فانه يلزم من ذلك ان يؤمر المأموم بالانصات فان الله عز وجل لا يأمر احدا بتلاوة كتابه ثم يأمر غيره ان يقرأ على قراءته
واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا قال مجاهد بن جبر نزلت في الصلاة. حكى الاتفاق على هذا غير واحد في الامام احمد عليه رحمة الله تعالى وغيره كذلك ايضا وقد حكى بعض العلماء الاجماع
ايضا على ان الصحابة يرون الانصات في الصلاة الجهرية خلف الامام بالنسبة للمأموم هكذا يجمع على هذا العين عليه رحمة الله قال واجمع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
على الانصات خلف الامام في الصلاة الجهرية والاحاديث او الاثار المروية في ذلك عن الصحابة عامة منها ما هو عام في القراءة ومنها ما هو خاص بالصلاة السرية. فيحمل هذا على هذا وبعضها ايضا يأتي مصرح بالقراءة ولو كانت جهرية
ولكن لا يخلو من علة. نعم احسن الله اليكم حدثنا الفضل بن يعقوب الجزائري قال حدثنا عبد الاعلى عن محمد ابن اسحاق عن يحيى ابن عباد ابن عبد الله ابن الزبير عن ابيه عن عائشة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
ويقول كل صلاة لا يقرأ فيها بام الكتاب فهي خداج. حدثنا وليد بن عمرو بن شوكين قال حدثنا يوسف بن يعقوب السلعي قال حدثنا معلم عن عمر ابن شعيب لا نبي عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج فهي خداج
حدثنا علي بن محمد قال حدثنا اسحاق بن سليمان قال حدثنا معاوية بن يحيى عن يونس بن ميساء يونس بن ميسرة عن ابي ادريس الخولاني عن ابي الدرداء قال سأله رجل فقال اقرأ والامام يقرأ قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم في كل صلاة قراءة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم
فقال رجل من القوم وجب هذا حددنا محمد ابن يحيى قال حدثنا سعيد ابن عامر قال حدثنا شعبة عن مصر ان يزيد الفقير عن جابر ابن عبد الله قال كنا نقرأ في الظهر والعصر خلف الامام في الركعتين الاوليين
الكتاب وسورة وفي الاخريين بفاتحة الكتاب داموا في سكتتي الامام حدثنا جميل ابن الحسن ابن جميل العتاكي قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة ابن جندب قال سكتتان حفظتهما عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم فانكر ذلك عمران ابن حصين ابن الحصين فكتبنا الى ابي بن كعب بالمدينة فكتب ان سمرة قد حفظ ولا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قرأ بسورة في الركعتين الاخريين مع الفاتحة
جاء عن عبدالله بن عمر وابي هريرة القراءة وثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام وقراءة الفاتحة فقط ولهذا نقول ان السنة فيها ذا ان يقرأ الانسان بالفاتحة وسورة في الاوليين
وفيما بعد ذلك اقرأ يقرأ بفاتحة الكتاب ولو فعل على سبيل الاحيان معها بسورة فهذا لا حرج لا حرج فيه السلام عليكم قال سعيد فقلنا لقتادة ما هاتان السكتتان قال اذا دخل في صلاته واذا فرغ من من القراءة ثم قال بعد بعد واذا قرأ غير
عليهم ولا الضالين. قال وكان يعجبهم اذا فرغ من القراءة ان يسكت حتى يتراد اليه نفسه. حدثنا محمد بن خالد بن خداش وعلي بن الحسين بن اشكال قال حدثنا عن يونس عن الحسن قال قال حفظت سكتتين في الصلاة سكتة قبل القراءة وسكتة عند الركوع فانكر ذلك عليه عمران ابن الحصين
فكتبوا الى المدينة الى ابي ابن كعب فصدق سمرة باب اذا طرى الامام فانصتوا. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو خالد الاحمر عن ابن عجلان عن زيد ابن
سمعنا بصالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر وكبر واذا قرأ فانصتوا واذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين
قولوا امنوا اذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد. واذا سجد فاسجدوا واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا. هنا فاذا كبر فكبروا التكبير هنا لا يخلو اما ان يكون الانسان منفرد واما ان يكون في جماعة
اذا كان منفردا هل يجب عليه التكبير او يشرع له جاء عن عبد الله ابن عمر وعن عبد الله ابن مسعود قال انما التكبير على من صلى في جماعة امام التكبيرة الاحرام فلا خلاف في وجوبها
عندهم واما بالنسبة لبقية التكبيرات فلا يكبر الا من صلى في جماعة قال ابن قدامة رحمه الله في كتاب المؤمن قال ولا مخالف لهما يعني لعبدالله ابن عمر وعبدالله بن مسعود من الصحابة
ان التكبير انما يكون لمن كان لمن كان في جماعة والتكبيرات في غير تكبيرة الاحرام هي سنة وليست وليست بواجبة وهذا عليه اجماع السلف ونشأ الخلاف بعد ذلك. نعم حدثنا يوسف بن موسى الخطان قال حدثنا جرير عن سليمان تيمية عن قتادة عن ابي غلاب عن ابن عبد الله الرقاشي عن ابي موسى الاشعري قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قرأ الامام فانصتوا فاذا كان عند القاعدة فليكن اول ذكر احدكم التشهد. حدثنا ابو بكر وابي شيبة وهشام العمار قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن ابن اكيمة قال سمعت ابا هريرة يقول صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يا اصحابي صلاة نظن انها الصبح فقال هل قرأ منكم احد
من احد؟ قال رجل انا قال اني اقول ما لي انازع القرآن. حدثنا جميل بن الحسن قال حدثنا عبد الاعلى. قال حدثنا عن الزهري عن ابن ابي هريرة قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه وزاد فيه قال فسكت وبعد ما جهر فيه الامام بعد فيما جهر فيه الامام
حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن الحسن بن صالح عن جابر عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان له امام فان
الامام له قراءة باب الجهر بآمين. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وهشام ابن عمان قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
اذا امن القارئ فامنوا فان الملائكة تؤمن فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. حدثنا بكر بن خلف جميل بن الحسن قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا معمر الحاء وحدثنا محمد بن عمرو بن الشرح المصري وهاشم ابن القاسم الحراني قال حدثنا عبد الله بن وابن عن يونس عن الجميع
عن الزهري عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا امن القارئ فامنوا فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة
كي غفر له ما تقدم من ذنبه. حدثنا محمد الوشاني قال حدثنا صفوان بن عيسى قال حدثنا بشر بن رافع عن ابي عبد الله بن عمي ابي هريرة عن ابي هريرة قال تركنا
التأمين وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين حتى يسمعها اهل الصف الاول فيرتج بها مسجده حدثنا عثمان بن ابي حكى غير واحد
اجماع اجماع السلف على الجهر بامين على الجار بيمين والصحابة عليهم رضوان الله تعالى يجمعون على هذا ولا يحفظ عن واحد منهم انه لا يجهر وجار النبي عليه الصلاة والسلام وجهروا
ايضا فيما فيما بعده ولا مخالف يعرف باصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه المسألة وانما نشأ ذلك عند بعض اهل الرأي من فقهاء الكوفة ومن جاء ومن جاء بعده
نعم احسن الله اليكم حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا حميد بن عبدالرحمن قال حدثنا ابن ابي ليلى عن سلمة ابن كهيل عن علي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
قال ولا الضالين قال امين. حدثنا محمد بن صباحي وعمار ابن خالدين الواسطي قال حدثنا ابو بكر عن ابي اسحاق عن ابي جبار ابن وائل قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما قال ولا الضالين قال حدثنا اسحاق ابن المنصور قال اخبرنا عبد الصمد ابن عبد الوارث قال حدثنا حماد
ابن سلمة قال حدثنا سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على السلام والتأمين العباس بن الوليد الخلال الدمشقي قال حدثنا مروان بن محمد وابو مسلم قال حدثنا خالد ابن يزيد عن ابن صبيح المري قال حدثنا طلحة بن عمرو
عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على قول امين فاكثروا من قول امين باب رفع اليدين اذا ركع واذا رفع رأسه من الركوع حدثنا عن ابن محمد وهشام ابن عمار ابن عمر الضرير قالوا حدثنا عن الزهري عن سالم بن علي بن عمر قال رأيت رسول الله
الله صلى الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه واذا واذا ركع واذا رفع رأسه من الركوع ولا يرفع بين السجدتين. حدثنا فقال حدثنا يزيد ابن الجبرين قال حدثنا ان شاء الله
فيجعله حتى يجعلهما قريبا من اذنيه واذا ركع صنع مثل ذلك. واذا رفع رأسه من الركوع صنع مثل ذلك. حدثنا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه ومنكبيه حين يفتتح الصلاة وحين يركع وحين يسجد. حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا لفتة بن قضاة الغساني قال حدثنا الاوزاعي ولا يثبت
النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يشير ويرفع يديه في سجوده بسجوده الا اذا قام النبي صلى الله عليه وسلم من تشهده الاول الى الركعة الثالثة فانه يرفع كما جاء في وجه عن عبد الله ابن عمر عليه رضوان الله تعالى وهو في الصحيح
قد رواه البخاري جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام جملة من الاحاديث برفع اليدين في كل خفض ورفع جاء في حديث ما لك وعلي وغيرها وكلها وكلها معلولة حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا لفتة ابن مضاعفة الغساني قال حدثنا الاوزاعي بن عبدالله بن عبيد بن عمير عن ابي عن جد عمير بن حبيب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع
ابن عمر عليه رضوان الله ينفي عن النبي عليه الصلاة والسلام يرفع يديه في السجود الا انه ثبت عن عبد الله ابن عمر انه كان يرفع فهو ثابت موقوف عن عبد الله ابن عمر ولا يثبت مرفوعا
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام عليكم عن جده عمير بن حبيب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه مع كل تكبيرة في الصلاة المكتوبة حدثنا محمد ابن بشأن قال حدثنا
قال حدثنا عبد الحميد بن جعفر قال حدثنا محمد بن عمرو بن عطاء عن ابي حميد الساعدي قال سمعته وهو في عشرة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم احدهم ابو قتادة
ابن ربعين قال انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام في الصلاة اعتدل قائما ورفع يديه حتى يحاذي بهما ماكبيه
ثم قال الله اكبر واذا اراد ان يركع رفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه فاذا قال سمع الله لمن حمده ورفع يديه اعتدل فاذا قام من الثنتين كبر ورفع يديه حتى يحاذي به
امامك يبين كما صنع حين افتتح الصلاة محمد وشأنه قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا فريح بن سليمان قال حدثنا عباس بن سهل الساعدي قال اجتمع ابو حميد وابوه سيد السعدي وسهل ابن سعد ومحمد ابن مسلمة
ذكروا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فكبر ورفع يديه ثم
رفع حين كبر للركوع ثم قام فرفع يديه واستوى حتى رجع كل عظم الى موضعه. حدثنا العباس ابن عبد العظيم العباري قال حدثنا سليمان ابن داوود عن يعني آآ سليمان ابن داوود ابو ايوب الهاشمي قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي زناد عن مسمى عقبة عن عبد الله ابن الفضل عبد الرحمن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي
طالب قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حتى تكون احد ومنكبيه. واذا اراد ان يركع فاعلم مثل ذلك واذا واذا رفع رأسه من الركوع فعل مثل ذلك واذا قام من السجدتين فعل مثل ذلك
ادنى يوم محمد الهاشمي قال حدثنا عمر ابن رياح عن عبد الله بن طاووس عن ابي عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه عند كل تكبيرة
محمد المشاني قال حديث ابن عبد الوهاب قال حدثنا حميد عن انس عن ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا دخل في الصلاة واذا ركع حدثنا بشر بن وعد الضرير قال
بشر من المفضل قال حدثنا عاصم بن كليب عن ابيه عن وائل بن حجر قال قلت لانظرن الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي؟ فقام فاستقبل قبلته فرفع يديه
حتى حادتا باذنيه فلما ركع رفعهما مثل ذلك فلما رفع رأسه من الركن رفعهما مثل ذلك حددنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو حذيفة قال حدثنا ابراهيم ابن طهمان عن عن ابي الزبير ان جابر ابن عبد الله كان اذا افتتح الصلاة رفع يديه واذا رفع
واذا ركع واذا رفع رأسه من الركوع فعل مثل ذلك ويقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل مثل ذلك ورفع ابراهيم طهمان يديه الى اذنيه باب الركوع في الصلاة حدثنا ابو بكر ابن ابي قال حدثنا يزيد ابن هارون عن حسين المعلم عن بدين عن ابي الجفزازي عن عائشة قالت
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ركع لم يشخص رأسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك حدثنا عن ابن محمد وعمرو بن عبدالله قال حدثنا عن ابي معبر عن ابي مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة لا يقيم الرجل فيها
صلبه في الركوع والسجود حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا منازع ابن عبد الله ابن بدر قال اخبرني عبد الرحمن ابن علي ابن شيبان ابن شيبان عن ابيه علي ابن شيبان
وكان من الوفد قال خرجنا حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعناه وصلينا خلفه فلمح بمؤخر عينيه رجلا لا يقيم صلاته يعني صلبه في الركوع والسجود فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قال يا معشر المسلمين
لا صلاة لمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود. حدثنا ابراهيم بن محمد بن يوسفي قال حدثنا عبد الله بن عثمان بن عطى قال حدثنا طلحة بن زيد بن راشد
من قال سمعتها يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الماء لاستقر الدباب وضع اليدين على الركبتين حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال حدثنا محمد بن قال سمعت قال حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد عن الزبير
قال ركعة الى جنب ابي فطبقت فضرب يدي وقال قد كنا نفعل هذا ثم امرنا ان نرفع الى الى الركب. حدثنا ابو بكر ابن ابي حدثنا عبدة بن سليمان عن حارثة ابن ابي الرجال عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يركع فيضع يديه على ركبتيه ويجافي بعضيه
اذا رفع رأسه من الرقية حدثنا ابو مروان محمد ابن عثمان العثماني ويعقوب بن حميد بن كاسم قال حدثنا ابراهيم بن سعد بن ابي عن سعيد بن سعيد وابن سلمة بن عبدالرحمن عن ابي هريرة
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قال سمع الله لمن حمده قال ربنا ولك الحمد حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا سفيان عن زهري عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد
حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا يحي ابن ابي قال حدثنا زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عثيمين عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا
قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد. حدثنا محمد بن عبدالله بن نومين قال حدثنا قال حدثنا عن ابن ابي فقال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رفع رأسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد من السماوات ومن الارض وملء ما شئت
من شيء بعده قد اذن اسماعيل ابن موسى السدي قال حدثنا شريك عن ابي عمر قال سمعت ابا جحيفة يقول ذكرت الجدود عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة وقال رجل
فلان جد فلان في الخيل وقال اخر جد فلان في الابل وقال اخر جد فلان في الغنم. وقال اخر جد فلان في الرقي كيف فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة ورفع رأسه من اخر الركعة قال
اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. وطول رسول الله
صلى الله عليه وسلم صوته بالجد اي ليعلم انه ليس كما يقولون باب السجود حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عبيد الله بن عبد الله سمعنا عمي يزيد ابن الله صم عن عن ميمونة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سجد جاف يديه فلو
ان بهمتا ارادت ان تمر بين يديه لمرت. حدثنا ابو بكر عن داوود ابن قيس عن عبدالله بن عبيد الله بن اقرب الخزاعي عن ابيه قال كنت مع ابي بالقاع بالقاع من نمرة فمر بنا ركب فانا اخوه بناحية الطريق
فقال لابيكم في مهمك حتى اتي هؤلاء القوم فاساء لهم قال فخرج وجئت يعني دنوت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فحضرت الصلاة فصليت فكنت انظر الى عفرتي ابطي رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما سجد
قال ابو بكر ابن ابي شيبة يقول الناس عبيد الله بن عبدالله حدثنا محمد وشانق عن حدثنا عبدالرحمن بن المهدي وصفوان بن عيسى وابو داود قالوا حدثنا داوود ابن قيس عن عبيد الله بن عبدالله بن
عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه حدثنا الحسن بن علي خلاني قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا شريك عن عاصم كليب عن ابيه عن وائل ابن حجر قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا قام
ومن السجود رفع يديه قبل ركبتيه اذا سجد الانسان سواء على تراب او على حائل فسجوده صحيح سجوده سجوده صحيح سواء كان على تراب او كان على حجارة كان يصلي على بلاطة ورخام او ما في حكمه
فصلاته صحيحة او كذلك ايضا على حائل يحول عن الارض مما ليس من جنسها كالفرش والبسط الحديثة فايضا سجوده صحيح ولا خلاف في هذا وقد حكي الاتفاق على هذا. حكى اتفاق الصحابة بن حزم الاندلسي عليه رحمة الله
كما في كتابه المحلى. نعم احسن الله اليكم حدثنا بشر بن معاذ الضليل وقال حدثنا ابو عوانة محمد بن زيد عن عمر ابن دينار عن طاغوس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اسجد على سبعة اعظم
حدثنا سفيان عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم متناسق على سبع ولا اكف شعره ولا خلاف في ذلك ان السجود لا يجزئ
الا على الاعظم السبعة واما بالنسبة للانف والجبهة قد نقل ابن منذر رحمه الله كما في كتابه الاوسط ان السجود على الانف بلا جبهة لا يجزئ باعتبار انه لا يسمى سجودا حتى يضع الجبهة
وهذا حق بل حكى ابن المنذر رحمه الله اتفاق الصحابة عليهم رضوان الله على ان السجود على الانف وحده لا يجزئ وان السجود باطل ويجب ان تمس الجبهة اما سجود الجبهة بلا انف
فهو سجود صحيح فهو سجود سجود صحيح لان السجود لا يسمى سجودا الا بوضع الجبهة نعم احسن الله اليكم عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اسجد على سبع ولا اكف شعرا ولا ثوبا. قال ابن طابور قال ابن طاؤوس فكان ابي يقول
اليدين والركبتين والقدمين وكان يعد الجبهة والانف واحدا حدثنا يعقوب ابن حميد ابن كاسم قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي حازم عن يزيد ابن الهادي قائل محمد ابن ابراهيم ابن تيمية عن عامر ابن سعد عن عباس ابن عبد المطلب
انه سمع نبيا صلى الله عليه وسلم يقول اذا سجد العبد سجد معه سبعة اراب وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا وكيلنا قال حدثنا عباده ابن راشد عن الحسن قال حدثنا احمد صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
ان كنا لنأوي لرسول الله صلى الله عليه وسلم مما يجافي بيديه عن جنبيه اذا سجد باب التسبيح في الركوع وحدتنا يكفي للاخوة يستأذنون للافطار نكمل بعد نصف ساعة باذن الله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا