بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين اما بعد فباسانيدكم الى الامام ابن ماجة رحمه الله تعالى
قال باب التسبيح في الركوع والسجود حدثنا عمرو بن رافع البجلي قال حدثنا عبد الله بن المبارك عن موسى ابن ايوب الغافقي قال سمعت عمي اياس بن عام سمعت عمي اياس بن عامر قال سمعت عقبة بن عامر الجهني يقول لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه
اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلى قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوها في سجودكم حدثنا محمد بن رمح المصري وقال اخبرنا ابن لهيعة عن عبيد الله ابن ابي جعفر عن ابي الازهر عن حذيفة ابن اليماني انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا
سبحان ربي العظيم ثلاث مرات. واذا سجد قال سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات. حدثنا محمد بن الصباح قال حدثنا جميع عن منصور عن ابي ضحى عن مسروق عن عائشتها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي يتأول القرآن حدثنا ابو بكر بن خلاد
يقال حدثنا عن ابن ابي ذئب عن اسحاق ابن يزيد الهذلي عن عون ابن عبد الله ابن عتبة عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ركع احدكم فليقل في ركوعه
سبحان ربي العظيم ثلاثا. فاذا فعل ذلك فقد تم ركوعه واذا سجد احدكم فليقل في في سجوده سبحان ربي الاعلى ثلاثا. فاذا فعل ذلك فقد تم سجوده وذلك ادناه. باب الاعتدال في السجود حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا مطيع عن الاعمش عن ابي سفيان. عن جابر قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فليعتدل ولا يفتري اجتراعيه افتراش الكلب. حدثنا نصر بن علي الجهظمي قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعتدلوا في السجود ولا يسجد احدكم وهو باسط ذراعيه كالكلب. باب الجلوس بين السجدتين حدثنا
ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا يزيد ابن هارون عن حسين المعلم عن بدير عن ابي الجوزاء عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفع رأسه من الركوع الى المسجد حتى يستوي
قائما فاذا سجد فرفع رأسه ولم يسجد حتى يستوي جالسا وكان يفترش رجله اليسرى حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقع لا تقعي بين
حدثنا محمد بن ثواب حدثنا محمد بن ثواب قال حدثنا ابو نعيم النخعي عن ابي مالك عن عاصم ابن كليب عن ابيه عن ابي موسى وابي اسحاق عن الحارث عن علي قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يا علي لا تقع اقع الكلب. حدثنا الحسن ابن محمد ابن الارباح صلى الله عليه وسلم وبارك على
نبينا محمد اما بعد بالنسبة للقاء نقول لقاء على نوعين ايقاع مكروه وهو الذي يشابه يشابه ايقاع الكلب وهو ان يجلس الانسان ان يجلس الانسان بين قدميه منصوبتين واما بالنسبة للقاء المشروع هو السنة هو ان ينصب الانسان قدميه ثم يجلس على عقبيه
ويكون هذا بين السجدتين وهو سنة وقد جاء ذلك عن النبي عليه الصلاة والسلام في صحيح ومسلم من حديث عبد الله عبد الله ابن عباس. اذا فالقاء المنهي عنه وايقاع الكلب
وذلك ان الانسان اما ان يجلس ناصبا لقدميه جالسا بينهما على اليته او يكون مقيما لساقيه جالسا على اليته فهذه هي صورة الايقاع المنهي عنه اما بالنسبة للمشروع والسنة وان يطع الانسان على ان ان ينصب الانسان قدميه ويجلس على عقبيه. يجلس على عقبيه هذا ثابت
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهان الحسن بن محمد بن الصباح قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا على العلاء ابو محمد. قال سمعت انس بن مالك يقول قال لي النبي صلى الله عليه وسلم اذا رفعت رأسك
من السجود فلا تقعي كما يقع الكلب ضع اليتيك بين قدميك والزق ظاهر قدميك بالارض. باب ما يقول بين السجدتين حدثنا علي بن محمد قال حفص بن غياث قال حدثنا العلاء بن المسيب عن عمرو بن مرة عن طلحة بن يزيد عن حذيفة حاون وحدثنا علي ابن محمد قال حدثنا حصن ابن
عن الاعمش عن سعد بن عبيدة عن المستورد بن الاحنف عن صلة بن زفرة عن حذيفة النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين ربي اغفر لي ربي اغفر لي
حدثنا ابو كريب محمد بن العلاء قال حدثنا اسماعيل ابن صبيح عن كامل ابي العلا قال سمعت حبيب ابن ابي ثابت يحدث عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين السجدتين في صلاة الليل ربي اغفر لي وارحمني واجبرني وارزقني وارفعني. باب ما جاء في التشهد حدثنا محمد بن عبد الله ابن ابن
امير قال حدثنا ابي قال اغفر لي بين السجدتين وهذا في الصحيح اما حديث عبد الله بن عباس رب اغفر لي وارحمني واجبرني وارزقني وارفعني هذه اهذا حديث معلول في اسناده كامل
كامل ابو العلا واما بالنسبة لثابت وقل رب اغفر لي ويكررها الانسان ولو دعا معها بغيرها فهو حسن ايضا سواء بهذا الدعاء او او بغيره ولا يلتزم شيئا معينا على سبيل الدوام الا قول ربي ربي ربي اغفر لي
قال حدثنا الاعمش عن شقيق ابن سلمة عن عبد الله ابن مسعود حا. وحدثنا ابو بكر ابو بكر بن خلاد الباهلي. قال حدثنا يحيى بن سعيد قال تحدثنا الاعمش عن شقيقنا عن عبد الله بن مسعود قال كنا اذا صلينا مع مع النبي صلى الله عليه وسلم قلنا السلام على الله قبل عباده السلام على جبريل وميكائيل وعلى فلان
وفلان يعنون الملائكة فسمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فسمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله هو السلام فاذا جلستم تقول التحيات لله والصلوات والطيبات والسلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى وعلى عباد الله الصالحين. فانه اذا قال ذلك فانه
اذا قال ذلك صابت كل عبد صالح في السماء والارض يشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا السوري عن منصور والاعمش وحصين وابي هاشم وحماد عن ابي وائل وعن ابي اسحاق عن الاسود وابي
عن عبدالله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه. حدثنا محمد بن معمر قال حدثنا قبيصة قال اخبرنا سفيان عن الاعمش ومنصور وحصين. عن بوائل عن عبد الله بن مسعود حاء وحدثنا سفيان عن عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة والاسود وابي الاحوص عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
كان يعلمهم التشهد فذكر نحوه. حدثنا محمد بن رمح قال اخبرنا الليث ابن سعد عن ابي الزبير عن سعيد ابن جبير وطاووس. عن ابن عباس قال كان صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن فكان يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى
وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. حدثنا جميل ابن الحسن قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا سعيد عن قتادة وحدثنا عبد الرحمن بن عمر قال حدثنا ابن ابي عدي قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة وهشام بن ابي عبدالله
عن قتادة وهذا حديث عبدالرحمن عن يونس ابن جبير عن حطان ابن عبد الله عن ابي موسى الاشعري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبنا وبين لنا سنتنا وعلمنا
صلاتنا فقال اذا صليتم فكان فقال اذا صليتم فكان عند القعدة فليكن من اول قول احدكم التحيات الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا
عبده ورسوله سبع كلمات هن هن تحية المسجد هن تحية الصلاة. حدثنا محمد بن زياد قال حدثنا المعتمر بن سليمان حاء وحدثنا يحيى بن حكيم قال حدثنا محمد بن بكر
قالا حدثنا ايمن بن نابل قال حدثنا ابو الزبير عن جابر بن عبدالله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الحديث وفي غيره من المسائل ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يعلم اصحابه
الفقه واحكام العبادات على منبره. وقد جاء في ذلك جملة من الاحاديث التي تدل على هذا ونستطيع ان نقول ان النبي عليه الصلاة والسلام على منبره كان يعلم الفقه وهذا وارد لكنه قليل
وكان يعظ اصحابه وهذا هو الاكثر والثالث كان النبي عليه الصلاة والسلام يتحدث باحوال المخالفين المخالفين له في حال من خالفه من عصية وغيرهم فهذا ايضا بذكر المخالفين ومناهجهم والتحذير منهم سلك النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ما جاء عنه في الصحيح
عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمون التشهد كما يعلمون السورة من القرآن بسم الله وبالله التحيات لله والصلوات والطيبات والسلام
عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اسأل الله الجنة واعوذ بالله من النار. باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا خالد بن مخلد حاء وحدثنا محمد بن المثنى
قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا عبد الله ابن جعفر عن يزيد ابن الهادي عن عبد الله ابن خباب عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هذا السلام عليك قد عرفناه فكيف الصلاة
قال قولوا اللهم صلي على محمد عبدك ورسولك كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم حدثنا علي ابن محمد قال حد هناكع قال حد هنا شعبة حاور وحد هنا محمد ابن بشار قال حد هنا عبدالرحمن ابن مهدي ومحمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت ابن ابي ليلى قال
القينه كعب بن عجرة؟ فقال الا اهدي لك هدية خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا قد عرفنا السلام عليك. فكيف الصلاة عليك؟ فقال قال قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم
انك حميد مجيد. حدثنا عمار ابن طالوت قال حدثنا عبد الملك ابن عبد العزيز الماجشون قال حدثنا ما لك بن انس عن عبد الله ابن ابي بكر ابن محمد ابن عمر ابن حزم عن ابيه عن عمر ابن سليم الزرقي عن ابي حميد الساعدي انهم قالوا يا رسول الله
امرنا بالصلاة عليك فكيف نصلي عليك؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وازواجه وذريته كما باركت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. حدثنا الحسين ابن بيان ابن بيان قال ابن بيانا
قال حدثنا زياد ابن عبد الله قال حدثنا مسعودي عن عون ابن عبد الله عن ابي فاختة عن الاسود بن يزيد عن عبد الله بن مسعود قال اذا صليتم على
رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحسنوا الصلاة علي فانكم لا تدرون لعل ذلك يعرض عليه قال فقالوا له فعلمنا قال قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاته على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الخير وقائد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه
محمودا يغبطه به الاولون والاخرون. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
حدثنا بكر بن خلف ابو بشر قال حدثنا خالد بن الحارث عن شعبة عن عاصم بن عبيد الله قال سمعت عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من
المسلمين يصلي علي الا صلت عليه الملائكة ما صلى علي فليقل العبد من ذلك او ليكثر حدثنا جبارة ابن المغلس قال حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من نسي الصلاة علي خطأ طريق الجنة باب ما يقال في التشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الرحمن ابن ابراهيم الدمشقي وقال حدثنا الوليد مسلم قال حدثنا عن المزيع قال حدثنا حسان ابن عطية قال حدثني محمد ابن ابن ابي عائشة قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فرغ احدكم من التشهد الاخير فليتعوذ بالله من
اربعة من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. حدثنا يوسف بن موسى القطان حدثنا جميع عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل ما تقول في الصلاة؟ قال اتشهد ثم اسأل الله الجنة واعوذ به من النار اما والله ما احسن دندنتك
دندنة معاذ فقال حولها ندندن. باب الاشارة في التشهد حدثنا ابو بكر شيبة قال حدثنا عن عصام بن قدامة عن مالك بن نمير عن ابيه قرنيت النبي صلى الله عليه وسلم واضع يده اليمنى على فخذه اليمنى في الصلاة يشير باصبعه. حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا عبد الله ابن ادريس عن عاصم ابن كليب عن ابيه عن وائل ابن حجر
والنبي صلى الله عليه وسلم قد حلق الابهام والوسطى ورفع التي تليه ما يدعو بها في التشهد. حدثنا محمد ابن يحيى والحسن ابن علي واسحاق ابن منصور قالوا حدثنا عبد الرزاق. قال اخبرنا معمر عن عبيد الله عن نافع. عن ابن
عمر النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا جلس في الصلاة وضع يديه على ركبته ورفع اصبعه اليمنى التي تلي الابهام فيدعو بها واليسرى على ركبته باسطها عليها. باب التسليم حدثنا
محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا عمر بن عمر بن عبيد عن ابي اسحاق عن ابي عن ابي الاحوص عن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن
الشمال حتى يرى بياض خده السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا بشر ابن ذكر وبركاته في هذا الحديث كذلك ايضا عند ابي داود في في بعض النسخ هي غير محفوظة
هي غير محفوظة ولا يثبت في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء ولا ايظا عن احد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يدل على ان العمل
ليس عليها حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا بشر ابن السري عن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير عن عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن عامر بن سعد عن أبيه
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن يساره حدثنا علي بن محمد قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا ابو بكر ابن عياش عن ابي اسحاق عن صلة ابن زفر عن عمار ابن
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتى يرى بياض خده السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله حدثنا عبد الله بن عامر بن
قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن ابي اسحاق عن عن بريد ابن ابي مريم عن ابي موسى قال صلى بنا علي يوم الجمل صلاة ذكرنا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاما
ان نكون نسيناها واما ان نكون تركناها يسلمها على يمينه وعلى شماله باب من باب من يسلم تسليمة واحدة حدثنا مصعب بن ابو مصعب المديني احمد بن ابي بكر قال حدثنا عبد المهيمن ابن عباس عبد المهيمن ابن عباس ابن سهل ابن سعد
عن ابيك عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم تسليما واحدة تلقاء وجهه. حدثنا هشام ابن عباس قال حدثنا عبد الملك ابن محمد الصنعاني. قال حدثنا زهير بن محمد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم تسليمة واحدة تلقاء وجهه. حدثنا محمد بن الحارث المصري
قال حدثنا يحيى بن راشد عن عن يزيد مولى سلمة عن سلمة بن الاكوع قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى فسلم مرة واحدة. باب السلام على الامام حدثنا هشام ابن عمار العلماء يتفق العلماء
من السلف على عدم وجوب التسليمة الثانية وان الانسان ينفتل من صلاته بالتسليمة الاولى وهذا الذي عليه ايضا اجماع الصحابة عليهم رضوان الله واما بالنسبة للتسليمة الثانية فهي فهي سنة
يؤديها الانسان جاء في ذلك جملة من الاحاديث المرفوعة وهي ايضا لا تخلو من علل ولكن الثابت في ذلك الموقوف عن الصحابة عليهم رضوان الله تعالى بالتسليمة بالتسليمة الواحدة والتسليمة الثانية ليست من
واجبات الصلاة فضلا ان تكون من اركانها. وانما هو قول لبعض الفقهاء بعد الصدر الاول نعم كلها باب رد السلام على الامام حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا اسماعيل بن عياش قال حدثنا ابو بكر الهذلي عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب
وسلم قال اذا سلم الامام فردوا عليه حدثنا عبدة بن عبد الله قال حدثنا علي ابن القاسم اخبرنا همام قال عن قتادة عن عن الحسن عن ابن جندب قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نسلم على ائمتنا ويسلم بعضنا على بعض. باب
هو الواجب واما بالنسبة للالتفات سنة الالتفات الالتفات سنة فلو سلم من غير التفات انقضى من صلاته كان يسلم تلقاء وجهه او يسلم عن يمينه او يسلم ثم ينفتل فيكون الالتفات تالي التسليم
او يكون سابقا له واجب في ذلك هو هو لفظ التسليم لا مجرد لا مجرد الالتفات الله عليك باب لا يخص لا يخص الامام نفسه بالدعاء. حدثنا محمد بن مصطفى الحمصي قال حدثنا بقية ابن الوليد عن حبيبه صالح عن يزيد ابن شريح عن ابي حي
المؤذن عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤم عبد فيخص نفسه بدعوة دونهم فان فعل فقد خانهم. باب ما يقال بعد التسليم هذا الحديث في حديث ابي حي المؤذن
جاء عن ابي هريرة عليه رضوان الله تعالى في قوله قال فدعا لنفسه فقد خانه حمله بعض العلماء حمله بعض العلماء على القنوت في الوتر وانه ليس هو الدعاء الخاص
وهذا وهذا هو الاظهر ان المراد بالدعاء ان الانسان لا يدعو لنفسه بقنوت عام سواء كان ذلك في قنوت الوتر او كان ذلك ايضا في قنوت النوازل فيخص نفسه بخير
او بدفع شر دون دون الناس نعم باب ما يقال بعد التسليم وهذا من عظيم الامور والاحكام ان النبي عليه الصلاة والسلام جعل امام الصلاة اذا خص نفسه بدعاء دون المأمومين خائنا لهم
فكيف في امر الولايات العامة في من يخص نفسه بشيء من امر الدنيا من المال او الجاه دون الرعية لا شك ان اذا كانت هذه خيانة صغرى فتلك خيانة فتلك خيانة عظمى. نعم
باب ما يقال بعد التسليم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية وحدثنا محمد ابن عبد الملك ابن ابي الشوارب قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا عاصم
عن عبد الله بن الحارث عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم لم يقعد الا مقدار ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. حدثنا ابو بكر
عن ابي شبتة قال حدثنا شبابة قال حدثنا شعبة عن موسى ابن ابي عائشة عن مولى لام سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا صلى الصبح حين يسلم الله
اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا. حدثنا ابو كريبن قال حدثنا اسماعيل ابن علية ومحمد ابن فضيل وابو يحيى التيمي وابن الاجلح عن عطاء بن السائب عن ابيه عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خصلتان لا يحصيهما رجل مسلم لا دخل الجنة وهما يسير. ومن يعمل بهما قليل يسبح الله
في دبر كل صلاة عشرا يكبر عشرا ويحمد عشرا. فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقدها بيده فذلك خمسون ومئة باللسان. والف وخمس مئة في الميزان واذا اوى الى فراشه سبح وحمد وكبر مئة فتلك مئة باللسان والف في الميزان. فايكم يعمل في اليوم الفين الفين وخمس مئة سيئة؟ قالوا
فلا يحصيها قال يأتي احدكم الشيطان وهو في الصلاة فيقول اذكر كذا وكذا حتى ينفك العبد لا يعقل ويأتيه وهو في مضجعه فلا يزال ينومه حتى ينام حدثنا الحسين بن الحسن المروزي قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن بشر ابن عاصم عن ابيه عن ابي ذر قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم ربما قال سفيان قلت يا رسول الله
ذهب اهل الاموال والدثور بالاجر. يقولون كما نقول وينفقون ولا ننفق. قال لي الا اخبركم بامر اذا فعلتموه هدرة من قبلكم ثم من بعدكم تحمدون الله في دبر كل صلاة وتسبحونه وتكبرونه ثلاثا وثلاثين وثلاثا وثلاثين واربعا وثلاثين. قال سفيان لا ادري ايته ايته
هن اربع حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا عبد الحميد ابن حبيب قال حدثنا الاوزاعي حاء وحدثنا عبد الرحمن ابن ابراهيم الدمشقي قال حدثنا الوليد ابن مسلم قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني شداد ابن
شداد بن ابو عمار قال حدثني ابو اسماء الرحبي وقال حدثني ثوبان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا انصرف من صلاته سفر ثلاث مرات ثم يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت
الجلال والاكرام باب ينصره من صلاته حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابو الاحوص عن سماك عن قبيصة ابن هلب عن ابيه قال امن امن النبي صلى الله عليه وسلم فكان ينصرف عنه
جانبيه جميعا. حدثني علي ابن محمد قال حدثنا موقع الحاء وحدثني ابو بكر وخلاد. ابو بكر ابن خلاد قال حدثنا احد ابن سعيد قال احدثنا الاعمش عن عمارة عن الاسود قال قال عبد الله ليجعلن احدكم احدكم للشيطان في نفسه جزءا يرى ان حقا عليه الا ينصرف الا عن يمينه. فقد قد رأيت
رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر انصرافه عن يساره حدثنا بشر بن هلال الصواف قال حدثنا يزيد بن زريح عن حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ينفتح عن يمينه وعن يساره في الصلاة حدث
انا ابو بكر ابن ابي شيبة قال احدنا احمد ابن عبد الملك ابن واقد قال حدثنا ابراهيم سعد عن ابن عن هند بنت الحارث عن ام سلمة قالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم قام
عيسى وحين حين يقضي تسليمه ثم يلبث في مكانه يسيرا قبل ان يقوم. باب اذا اذا حضرت الصلاة ووضع العشاء ووضع العشاء حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزور عن انس ابن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا وضع العشاء واقيمت صلاته فابدأوا بالعشاء. حدثنا ازهار ابن مروان
قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب وعن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وضع العشاء اقيمت صلاة وابدأوا بالعشاء قال فتعشى ابن عمر ليلة وهو يسمع الاقامة
سهل بن ابي سهل قال حدثنا سفيان بن عيينة حاء وحدثني علي بن محمد قال حدثنا حدثنا اطيعوا جميعا عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
حضر العشاء واقيمت الصلاة وابدأوا بالعشاء. باب الجماعة في الليلة المطهرة حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم. عن خالد الحداء عن ابي قلابة عن ابي المليح قال
خرج خرجت في ليلة مطيرة فلما رجعت استفتحت فقال ابي من هذا؟ قلت ابو المليح. قال لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية واصابتنا سماء لم لم
كل اسافل نعالنا فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا في رحالكم حدثنا محمد ابن صباحي قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي
اناديه في ليلة ينادي منادي مناديه ينادي مناديه في الليلة المطيرة او الليلة الباردة ذات الريح صلوا في رحالكم. حدثنا عبد الرحمن بن عبد الوهاب قال حدثنا الضحاك بن مخلد عن عباد ابن منصور قال سمعت
ان يحدث عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في يوم جمعة يوم مطر صلوا في رحالكم. حدثنا احمد بن عودة قال حدثنا عباد ابن عباد المهلبي. قال
حدثنا عاصم الاحول عن عبدالله بن الحارث بن نوفل ان ابن عباس رضي الله عنهما امر المؤذن ان يؤذن يوم الجمعة وذلك يوم مطير فقال الله اكبر الله واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. ثم قال له نادي في الناس فليصلوا في بيوتهم. فقال له الناس ما هذا الذي صنعت؟ قال قد فعل هذا من هو خير
اني تأمروني ان ان احرج الناس فيأتوني يدوسون الطين الى ركبهم. وهذا من السنن المهجورة بل انه اولى من الجمع في المطر وان ينادي المؤذن بالصلاة يقول لا الصلاة في الرحال او الصلاة في بيوتكم
بدلا من ان يقول حي على الصلاة حي على الفلاح فيجعل الصلاة في البيوت او في الرحال بدلا من الحي علتيه وهل يذكرها اربع مرات نقول يذكرها مرتين حتى تتسق مع الاذان
وهو ظاهر الادلة لذلك ونقول ان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه قول الصلاة في الرحال انه امر المؤذن في ذلك في جملة من الاحاديث وكذلك ايضا الصحابة ولم يثبت عنه انه جمع في المضى
ولم يثبت عنه انه جمع جمع في المطر وانما هو من عمل الصحابة كعبد الله ابن عمر جاء من حديث صفوان بن سليم ايضا عن عمر بن الخطاب عليه رضوان الله
انه جمع في ليلة مطيرة وهذا اسناد منقطع عن عمر ولكن نقول ان الانسان اذا كان في النداء يقول الصلاة في الرحال ولكن اذا اجتمع الناس فانه يجمع فانه فانه يجمع. واذا لم يأتي الناس
السماء تمطر فانه ينادي لهم ان الصلاة في في الرحال فنقول حينئذ انه يفصل فيها على الحال والصلاة في الرحال اولى اولى من الجمع لا بأس ان يقول في الصلاة في البيوت او الصلاة في الرحال
كلها سائغة سلام عليكم باب ما يسر المصلي قال حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا عمر بن عبيد عن سماك بن حرب عن موسى بن طلحة عن ابيه قال كنا نصلي والدواب تمر بين ايدينا
فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مثل مؤخرة الرحل تكون بين يدي احدكم فلا يضرهما مر بين يديه حدنا محمد ابن الصباح قال اخبرنا عبد الله ابن رجاء المكي
عن عن عبيد الله عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم تخرج له تخرج له حربة في السفر فيصلي اليها حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة فقال حدثنا محمد ابن مشرد عن عبيد الله ابن عمر
قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة قالت كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم حصير يبسط بالنهار ويحتجره بالليل يصلي اليه حدثنا بكر ابن خلف ابو بشر قال حدثنا حميد بن الاسود قال حدثنا اسماعيل ابن امية حدثنا عمار ابن خاله قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن اسماعيل ابن امية عن
نبي عمرو ابن محمد ابن ابن عمر ابن حريث عن جده حريث بن سليم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم
يجد فليخط خطا ثم لا يضره ما مر بين يديه. باب المرور بين يدي المصلي حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا سفيان ابن ابن عيينة عن سالم من ابي النظر عن
سعيد قال ارسلوني الى زيد بن خالد اسأله عن المرور بين يدي المصلي. فاخبرني عن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لن يقوم اربعين خير له من ان يمر بين يديه. قال
سفيان فلا ادري اربعين سنة او شهرا او صباحا او ساعة حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا اوكي قال حدثنا سفيان عن سالم بن ابي الناظر عن مسلم بن سعيد ان زيد بن خالد وصل الى ابي جهيم الانصاري يسأله ما سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل
بين يدي الرجل وهو يصلي فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لو يعلم احدكم ما له ان يمر بين يدي اخيه وهو يصلي. كان لا ان يقف اربعين قال لا ادري
اربعين عاما او اربعين شهرا او اربعين يوما خير له من ذلك. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا وكيع عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب عن عمه. عن ابي هريرة قال قال
النبي صلى الله عليه وسلم لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه معترظا في الصلاة كان لا يقيم مئة عام خير له من الخطوة التي خطاها
باب ما يقطع الصلاة حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بعرفة فجئت انا والفضل على
فمرظنا على بعظ الصف فنزلنا عنها وتركناها ثم دخلناها في الصف. حدثنا ابو بكر ابن ابي شبتة قال حدثنا وكما عن اسامة بن زيد عن محمد ابن قيس وهو قاص عمر ابن عبد العزيز
عن ابيه عن ام سلمة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في في حجرة ام سلمة فمر بين يديه عبد الله او عمر ابن ابي سلمة فقال بيده هكذا فرجع فمرتب
بنت ام سلمة فقابضي هكذا فمضت فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هن اغلب. حدثنا ابو بكر حدثنا ابو بكر ابن خلد الباهلي قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا شعبة قال حدثنا قتادة وقال حدثنا جابر عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقطع الصلاة الكلب والاسود والمرأة الحائض
حدثنا زيد بن اخزما ابو طالب قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثنا ابي عن قتادة عن زرارة بن اوفى عن سعد بن هشام عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
صلاة المرأة والكلب والحمار. حدثنا جميل بن الحسن قال حدثنا عبد الله قال حدثنا سعيد عن عن قتادة عن الحسن عن عبد الله بن مغفل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
تعوا الصلاة المرأة والكلب والحمار حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن عبدالله بن الصامت عن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقطع الصلاة
اذا لم يكن بين يدي الرجل مثل مؤخرة الرحل المرأة والحمار والكلب الاسود. قلت ما بال الاسود من الاحمر؟ فقال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما اسألتني؟ فقال الكلب الاسود شيطان. باب باب ادرأ ما استطعت. حدثنا احمد بن عبده
قال حدثنا حماد بن زيدان قال حدثنا يحيى ابو المعلا وعن الحسن العوراني قال ذكر عند ابن عباس ما يقطع الصلاة فذكروا الكلب والحمار والمارة فقال ما تقولون في الجدي ان رسول
الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي يوما فذهب جدي يمر بين يديه فبادره رسول الله صلى الله عليه وسلم القبلة. حدثنا ابو كريب. قال حدثنا ابو خالد الاحمر عن ابن عجلان عن زيد ابن
اسلم عن عبد الرحمن ابن ابي سعيد عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم فليصلي وليدنو منها ولا يدع احدا يمر بين يديه. فان جاء احد يمر فليقاتل فانه شيطان حدثنا هارون ابن
الحمال والحسن بن داود المنكدر قال حدثنا ابن ابي فديك عن الضحاكم عثمان عن صدقة ابن يسار عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم يصلي فلا
احدا يمر بين يديه فان بابه فليقاتله فان معه القرين. قال المنكدري فان معه العزى. باب من صلى وبينه وبين القبلة شيء. حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة سفيان عن الزهري عن العروة عن عائشة النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بنا الليل وانا معترظة بينه وبين القبلة كاعتراظ الجنازة قال حدثنا بكر ابن خلف وسويد ابن
اذ قالا حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا خالد بن الحداد عن ابي قلابة عن زينب بنت ابي سلمة عن امها قالت كان فراشها بحيال مسجد رسول الله صلى الله
وسلم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عباد ابن العوام عن عن الشيباني عن عبد الله ابن شداد قال حدثتني ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وانا
وربما اصابني ثوبه اذا سجد. حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا زيد بن الحباب قال حدثني ابو المقدام عن عن محمد ابن كعب عن ابن عباس قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى خلف
المتحدث والنائم. باب النهي ان يسبق الامام بالركوع والسجود حدثنا ابو بكر بن ابي شبت قال حدثنا محمد بن عبيد عن الاعمش عن ابي صالح. عن ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم
ان لا نبادر الامام بالركوع والسجود واذا كبر فكبروا واذا سجد فاسجدوا. حدثنا حميد بن مسعدة وسويد بن سعيد قال حدنا حماد بن زيد وقال حدثنا محمد بن زياد. عن ابي هريرة قال قال
ابو القاسم صلى الله عليه وسلم الا يخشى الذي يرفع رأسه قولا امام ان يحول الله رأسه رأس حمار. حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا ابو بدر الشجاع ابن الوليد عن زياد ابن خيثمة عن ابي اسحاق عن عن دار
عن سعيد بن ابي مردة عن ابي بردة عن ابي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني قد بدنت فاذا ركعت فاذا ركعت فاركعوا. واذا رفعت فارفع واذا سجدت فاسجدوا ولا الفين رجلا يسبقني الى الركوع ولا الى السجود. حتى
اشم النعمان قال احدنا سفيان عن ابن عجلان حاوم وحدنا ابو بكر بن خلف قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن ابن عجلان عن محمد ابن يحيى ابن ابن حبان عن ابن محيريز عن معاوية ابن ابي سفيان
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تبادروني بالركوع ولا بالسجود فمهما اسبقكم به اذا ركعتم تدركوني به اذا رفعت ومهما اسبقكم به اذا سجدت تدركوني
اذا رفعت اني قد بدنت باب ما يكره في الصلاة حدثنا عبد الرحمن ابن ابراهيم الدمشقي وقال حدثنا ابن ابي فديك قال حدثنا هارون ابن هارون بن عبدالله بن الهدير التيمي عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من الجفاء ان يكثر الرجل مسح جبهته قبل الفراغ من صلاته. حدثنا يحيى بن حكيم
كيم قال حدثنا ابو قتيبة قال حدثنا يونس ابن ابي اسحاق واسرائيل ابن يونس عن عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا
قع اصابعك وانت في الصلاة. حدثنا ابو سعيد سفيان بن زياد المؤدب. قال حدثنا محمد ابن راشد عن الحسن بن ذكوان عن عطاء. عن ابي هريرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
من يغطي الرجل فهو في الصلاة حدثنا علقمت بن عمرو الدارمي قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن محمد بن عجلان عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن كعب بن عجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم
رجلا قد شبك اصابعه في الصلاة ففرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اصابعه حدثنا محمد بن صباح قال اخبرنا ابن غياث عن عبد الله ابن سعيد المقبوري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا تثابه احدكم فليضع يده على فيه
لا يعوي فان الشيطان يضحك منه حدثنا ابو بكر بن ابي شبتة قال حدثنا الفضل ابن دكين عن عن شريك عن ابي اليقظان عن عدي ابن ثابت عن ابيه عن جده عن النبي
وسلم قال البزاق والمخاط هو الحيض والنعاس في الصلاة من الشيطان باب باب من ام قوما وهم له كارهون. حدثنا قال حدثنا عبدة بن سليمان وجعفر بن عون عن الافريقي عن عمران عن عبد الله بن عمران قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة لا يقبل لهم صلاة الرجل
يؤم القوم وهم لهم وهم له كارهون. والرجل لا يأتي الصلاة الا دبارا يعني بعدما يفوته الوقت. ومن ومن اعتمد محررا حدثنا محمد بن عمر بن هياج قال حدثنا يحيى ابن عبد الرحمن الارحبي قال حدثنا عبيدة ابن الاسود عن القاسم ابن الوليد عن المنهار ابن عمرو عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
لا ترتفع صلاتهم فوق رؤوسهم شبرا. رجل ام قوما وهم له كارهون امرأة باتت وزوجها عليها ساخط. واخوان متصارمان باب الاثنان جماعة الاثنان جماعة حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا الربيع ابن بدر عن ابي عن جده عمرو ابن جراد
عن ابي موسى الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنان فما فوقهما جماعة حدثنا محمد بن عبد الملك عن ابن عبد الملك ابن ابي الشوارب قال حدثنا عبد الواحد ابن زياد
قال حدثنا عاصم عن الشعبي عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فقمت عن يساري فاخذ اليد فقامني عن يمينه حدثنا بكر بن خلف ابو
قال حدثنا ابو بكر الحنفي قال حدثنا الضحاك ابن عثمان قال حدثنا شرحبيل قال سمعت جابر بن عبدالله يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي المغرب فجئت فقمت عن يساره فاقامني عن يمينه حدثنا نصر بن علي قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن عن عبد الله ابن المختار عن عن موسى ابن انس
عن انس قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بامرأة من اهله وابي فقاما يعني يمينه وصلت المرأة خلفنا باب باب من يستحب ان يلي الامام حدثنا
محمد بن صباحي قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن الاعمش عن عمارة ابن عمير عن ابي معمر عن ابي مسعود الانصاري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول لا تختلفوا فتختلف قلوبكم ولياء
وليلني منكم اولو الاحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم حتى لا نصوم العدل الجهظمي الجهظمي قال حدثنا عبد الغني الاحلام البالغين والنهى اصحاب العقول الذين لديهم شيء من
العلم والفهم والادراك وهذا هو السنة ان يكون خلف الامام وهذا اقوى الادلة الواردة عن النبي عليه الصلاة والسلام في ابعاد الصغار عن عن المقام وهو ما خلف الامام فيكون حينئذ هو موضع
وموضع للبالغين وموضع ايضا لي اولي اولي النهى وذلك ليفتحوا على الامام في حال نسيانه او سهوه في صلاته فيذكرونه نعم حدثنا نصر بن علي الجهظمي وقال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا حميد عن انس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب ان يليه المهاجرون او الانصار ليأخذوا عنه حدثنا ابو كريب قال
حدثنا ابن ابي زائدة عن ابي الاشهب عن ابي نظرة عن ابي سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في اصحابه تأخرا فقال تقدموا فاتموا بي وليأتم بكم من بعدكم لا يزال قوم يتأخر
قرون حتى يؤخرهم الله باب من احق بالامامة حدثنا بشر ابن هلال الصواف قال حدثنا يزيد ابن زريع عن خالد حدث عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرسي قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم انا وصاحب لي فلما اردنا الانصراف قال لنا اذا حضرت الصلاة فاذن واقما وليؤمكما اكبركما. حدثنا محمد بن بشار
قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا في حال التساوي يقدم الاكبر في حالة تساوي في القراءة فانه يقدم الاسد وامامة الصغير صحيحة امامة الصغير صحيحة ولا خلاف في ذلك اذا كان مميزا
وقد نقل غير واحد من العلماء الاجماع على هذه المسألة في مسألة امامة الصغير نقل اجماع الصحابة على ذلك جماعة ابن حزم الاندلسي وكذلك ايضا ابن قدامة وكذلك ايضا تصحيح امامة العبد
يصح امامة العبد بلا خلاف وقد نقل الاجماع على ذلك ايضا اجماع الصحابة ابن قدامة رحمه الله في كتابه المغني حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن اسماعيل ابن ابن رجاء قال ابن رجاء قال سمعت اوسى ابن ضم عجن قال سمعت ابا مسعود
يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم قوم اقرؤهم لكتاب الله فان كانت قراءتهم سواء فليؤمهم فليؤمهم اقدمهم هجرة. فان كانت الهجرة سواء فليؤمه هم اكبرهم سنا ولا يؤم ولا يؤم الرجل في اهله ولا في سلطانه ولا يجلس ولا يجلس
ولا يجلس على تكرمته في بيته الا باذن او باذنه. باب ما يجب على الامام حدثنا ابو بكر ابن ابي شبتة قال حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا عبد الحميد بن سليمان
وفليح قال حدثنا ابو حازم قال كان سهل ابن سعد الساعدي يقدم فتيان قومه يصلون بهم فقيل له تفعل لك من القدم ما لك؟ قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولما يقول الامام ضامن فان احسن فله ولهم وان اساء يعني فعليه ولا عليهم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا وكيع عن ام غراب عن امرأة يقال لها
عقيلة عن سلامة بنت الحر اختي خرشة قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يأتي على الناس زمان يقومون ساعة لا يجدون اماما يصلي بهم. حدثنا محرز بن سلمة العدني قال حدثنا ابن ابي حازم عن عبدالرحمن ابن حرملة عن عن ابي علي
الهمداني انه خرج في سفينة فيها عقبة بن عامر الجهني فحانت صلاة من الصلوات فامرناه ان يؤمنا وقلنا له انك احقنا بذلك انت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فابى فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ام الناس فاصاب. فالصلاة له وله من انتقص من ذلك شيئا فعليه ولا عليهم باب من
من ام قوما فليخفف حدثنا محمد ابن عبد الله ابن نمير. قال حدثنا ابي قال حدثنا اسماعيل اسماعيل عن قيس عن ابي مسعود قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله اني لاتأخر في صلاة الغداة من اجل فلان لما يطيل بنا فيها
قال فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قط في موعظة اشد منه غضبا يومئذ يا ايها الناس ان منكم منفلين ايكم ما صلى بالناس فليتجوز فان فيهم الضعيفة والكبيرة وذا الحاجة. حدثنا احمد ابن عبدة وحميد ابن مسعدة قال حدثنا حماد بن زيد قال اخبرنا عبد العزيز بن صهيب. عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
ويتم ويتم الصلاة. حدثنا محمد بن رمح قال اخبرنا الليث ابن سعد عن ابي الزبير. عن جابر قال صلى معاذ بن جبل الانصاري باصحابه صلاة العشاء فطول عليهم فصرف رجل من
فصلى فاخبر معاذ عنه فقال انه منافق فلما بلغ ذلك الرجل دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبرهما قال له معاذ فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتريد اتريد ان تكون فتانا
يا معاذ اذا صليت بالناس فاقرب شمس وضحاها وسبح اسم ربك الاعلى والليل اذا يغشى واقرأ باسم ربك وهذا الذي عليه عملهم في كحال معاذ بن جبل عليه رضوان الله تعالى في مسألة
لاتمام المفترض بالمتنفل وهذه المسألة من المسائل التي يستقر عليها عمل الصحابة عليهم رضوان الله والصدر الاول ان المفترض يأتم بالمتنفل والمتنفل يأتم بالمفترض وان الصلاة في ذلك صحيحة وقد حكى الموردي رحمه الله اجماع الصحابة عليهم رضوان الله تعالى على ذلك
وقد طرأ الخلاف بعد الصدر الاول في هذه المسألة في مسألة اهتمام المغترظ بالمتنفل والمتنفل بالمفترض وكذلك المفترض بمفترض اخر عند عند اختلاف الفرق والصواب صحة ذلك كله. نعم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا اسماعيل ابن علية عن محمد ابن اسحاق عن سعيد ابن ابي هندم عن المطرف ابن عبد الله ابن قال سمعت عثمان ابن ابي العاصي يقول كان اخر ما
كان اخر ما عهد اليه النبي صلى الله عليه وسلم حين امرني على الطائفة قال لي يا عثمان تجاوز في الصلاة واقدر الناس باضعافهم فان فيهم الكبير والصغير والسقيم والبعيد
الحاجة قال ابو الحسن القطان حدثنا علي بن اسماعيل قال حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا شعبة قال حدثنا عمرو ابن مرة عن سعيد ابن المسيب قال حدث عثمان ابن ابي العاصي ان اخر ما
قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اممت قوما فاخف بهم. والظعيف هو اميرهم وكذلك امير القوم في السفر وفي الرحلة ونحو ذلك وليس المراد بذلك هو الامر والنهي او التقدم ولكن المراد بذلك انهم يعتبرون به لانه اضعف الناس
في من جهة المسير يأتمرون به حتى لا يترك كذلك ايضا من جهة اداء الصلاة يخفف لاضعف الناس لاضعف الناس وجوده بخلاف اذا كان يوجد مثلا في المسجد امة كبيرة من الناس والظعيف الواحد والاثنين
ويجد الضعيف ممدوحة له بالتيسير وذلك مثلا اما جلوسه او اتكائه واعتماده فلا يقال ان الامة كلها تدع السنة لواحد منغمس في جماهير كالصلاة مثلا في الجوامع الكبيرة او الصلاة مثلا في في مكة والمدينة يوجد من الضعفاء وكبار السن ونحو ذلك مما لا ينافي الاطالة
لا ينافي الاطالة وذلك امكانه ان يعترض او ان يجلس او ان يصلي شيئا ويدع ويدع شيئا حتى لا تفوت السنة ولكن في الجماعات اليسيرة التي يصلي بها الانسان في مساجد الاحياء مساجد الراتبة التي يصلي فيها على الحي فانه يقتدى بالاضعف بالاضعف منه
باب لمن يخفف الصلاة اذا حدث امر حدثنا نصر ابن علي الجهظمي وقال حدثنا عبد العلي عبد عبد الاعلى قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لا ادخل في الصلاة وانا اريد اطالتها فاسمع بكاء الصبي فالتجوز في صلاتي مما اعلم لوجد امه ببكائه. حدثنا اسماعيل ابن ابي كلمة
ان يقال حدثنا محمد ابن سلمة عن محمد ابن عبد الله ابن علافة عن هشام ابن حسان عن عن الحسن عن عثمان ابن ابي العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني
اسمعوا بكاء الصبي فتجوزوا في الصلاة. حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم. قال حدثنا عمر ابن عبد الواحد بن بكر عن الاوزاعي عن يحيى ابن ابي كثير عن عبد الله ابن ابي قتادة. عن ابيه قال قال
يقول صلى الله عليه وسلم اني لا اقوم الصلاة وانا اريد ان اطول فيها فاسمعوا بكاء صبيي فاتجوز الكراهية ان يشق على امه. باب اقامة الصفوف تجوز في الصبي بحال سماع صوته اشفاقا على امه واشفاقا عليه
هل يعني من ذلك هو الاكتفاء بالواجب وذلك مثلا كقراءة الفاتحة نقول لا وان يأتي بالواجب واقل مقدار من السنة واقل مقدار من السنة وذلك مثلا يقرأ بالفاتحة وبشيء من القرآن من القرآن يسير
كذلك ايضا من جهة التسبيح يأتي بالقدر الواجب وكذلك اقل مقدار من السنة. الواجب التسبيحة واحدة ثم ادنى المقدار في ذلك ان يأتي بثلاث ولا يزيد على ذلك. بالوصول مثلا الى عشر او نحوها
باب اقامة الصفوف حدثنا علي بن محمد قال حدثنا قال حدثنا اعمش عن المسيب بن رافعا عن تميم بن طرفة عن جابر سمرة السوائي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تصفون
هناك ما تصف الملائكة عند ربها قال قلنا وكيف تصف الملائكة عند ربها؟ قال يتمون صفوف الاول ويتراصون في الصف حدثنا محمد بن موسى قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن شعبة حاور وحدثنا علي ابن علي قال حدثنا ابي وبشر ابن عمر قال حدثنا شعبة عن قتلة عن قتادة عن انس
عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سووا صوفكم فان تسوية صفوفهم من تمام الصلاة. حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال
احدانا اسماك ابن الحرمان انه سمع النعمان ابن بشير يقول كان الرسول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسوي الصف حتى يجعله مثل الرمح او القدح قال فرأى صدر رجل
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبوا صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم حتى انا هشام ابن عمان قال حدثنا اسماعيل ابن عياش قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قال ان المخالفات اليسيرة
تنكر قلوب البعض ولهذا جعل النبي عليه الصلاة والسلام عدم تسوية الصفوف امارة او سبب لاختلاف الوجوه واستنكار بعضها لبعض المراد بذلك ان يحمل بعضهم على بعض ويستنكر بعضهم بعضا
من جماعة المسجد الواحد وذلك انهم كلما تقاربوا واستووا ولم يتقدم احدهم على الاخر واستووا في اداء الصلاة تقاربوا من جهة من جهة البواطن وهذا من عظائم الحكم في اداء الصلاة
فكانت جماعة واحدة يستوي الغني والفقير على صف واحد لا يتقدم احدهم على الاخر وكذلك ايضا الكبير والصغير يستوون على حد على حد واحد واذا اصبح الانسان يؤثر نفسه بشيء من المقام في الصف
من غير شيء مشروع فيتقدم او يتأخر او يبتعد عن من دونه لفقره او لضعفه او لصغره او نحو ذلك حمله ذلك الى شيء من التنكر له وينمو ذلك في قلبه. ولهذا جاءت الشريعة بالمساواة في هذا الجانب حتى تتقارب تتقارب النفوس. ولهذا نقول كل
ما تقاربت الابدان تقاربت النفوس واذا تنافرت الابدان تنافرت النفوس ولهذا جاء الحث والحظ على الاجتماع حتى على الطعام. ولهذا يقول النبي عليه الصلاة والسلام خير الطعام ما كثرت عليه الايدي. يعني يجتمع الناس عليه فانه اقرب الى الالفة. وكذلك ايضا
التواضع والتلاحم بخلاف انفراد الانسان عن غيره فانه يدعوه الى شيء من الانفة والكبر. نعم عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته يصلون على الذين يصلون يصلون الصفوف ومن سد فرجة رفعه الله بها درجة
باب فضل الصف المقدم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا هشام الدستوائي عن يحيى ابن ابي كثير عن محمد ابن ابراهيم عن خالد ابن معدان عن عرباوي
ابن سارية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستغفر للصف المقدم ثلاثا وللثاني مرة. حدثنا محمد بن لا خلاف عند العلماء في فضل الصف المقدم على غيره ولكن يختلف العلماء
في اذا كان الصف الاول ممتد اي اطرافه بعيدة عن الامام هل الافضل القرب من الامام من الصف الثاني ام الاول ولو كان طرفه بعيدا نقول اذا كان الطرف بعيد بحيث لا يسمع الامام فسماع الامام ورؤيته في الصف الثاني افضل من البعيد في الطرف الاول
من من الصف من الصف الاول واختلف العلماء في بعض صور صور الصف الاول فالانسان الذي يأتي مبكرا ولا يقدر له ان يأتي في الصف الاول ايهما افضل من يأتي متأخرا
ثم يجد فرجة في الصف الاول. هل الافضل الصف الاول ام التبكير قد صنف بعض العلماء في هذا الرسالة منهم السيوطي رحمه الله له رسالة في هذا الباب سماها بسط الكف في اتمامه في اتمام الصف تكلم عن تسوية الصفوف وكذلك ايضا فضل الصف الاول واقوال العلماء في ذلك اورد نحو من عشرة اقوال في مسألة
تفاضل الصف الاول وتفسير العلماء وتفسير العلما له. اول ما ينصرف اليه الصف الاول المراد بذلك هو الصف البدني الحسي المعروف واما التبكير فله خصائصه في الشريعة. ودلت الادلة عليه
من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك ايضا وكذلك ايضا من فعله ونقول ان التبكير يؤجر عليه الانسان والصف الاول يؤجر عليه الانسان كل واحدة لها لها اجر وايها افضل التبكير
ام الصف الاول؟ نقول التبكير رباط التبكير رباط واما الصف الاول فجاء ثوابه في جملة من الاحاديث وهي دون اجر الرباط. لهذا نقول ان التبكير في ذلك افضل وافضل وان يجمع الانسان مع التبكير الصف الصف الاول. وافضل مواضع الصف الاول هو المقام. اي خلف الامام
السلف يسمونه المقام لا يسمونه الروضة ما بعد ذلك يسمونه الروظة من متأخرين يسمونه ما كان خلف الامام يسمونه الروظة ولهذا جاء عن عبد الله ابن عمر انه كان كان يفضل المقام يعني خلف الامام
الروضة هي خاصة بمسجد النبي عليه الصلاة والسلام كما جاء في الحديث قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة وهذا لان النبي عليه الصلاة والسلام يعلم الناس فيها كما
رجح ذلك غير واحد من العلماء كابن عبد البر رحمه الله وكذلك ايضا ابن القيم في الجواب الكافي ان المراد بالروضة هو موضع التعليم وليس المراد بذلك هو استحباب اداء
اتصلت فيها فالمقام هو الذي هو خلف الامام هو افظل المواظع خلف الامام قريب من يساره افظل من خلف الامام بعيد عن يمينه خلف الامام عن يمينه من الصف الاول لهذا نقول ان القرب من الامام من اي الجهتين اولى من البعد
من البعد عنه ولو كان يمينا اذا كان القرب ولو كان ولو كان يسارا وذلك لانه لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام نص في فضل الميمنة الا ما جاء الا ما جاء في حديث المرأة في قوله في قوله قال كنا نحب ان نكون عن يمين
النبي عليه الصلاة والسلام وذلك لان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انفتل اذا انفتل اذا انفتل ينفتل اليه وان يقبل عليهم بوجهه وهذا قيل ان النبي عليه الصلاة والسلام اقرهم على ذلك وقيل انه فعل فعله اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبون ان يكون عن عن يمينه
ولهذا نقول ان القرب من الامام هو افضل من البعد عنه ولو كان الانسان في الصف الاول لانه يراه ويسمع. اذا العبرة بالرؤية والسماع والتبكير. نعم حدثنا محمد بن بن بشار قال حدثنا يحيى بن سعيد ومحمد بن جعفر قال احدثنا شعبة قال سمعت طلحة ابن مصرف يقول سمعت عبدالرحمن ابن عوسجة يقول سمعت
ابن عازب يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله وملائكته يصلون على الصف الاول حدثنا ابو ثور ابراهيم بن خالد قال حدثنا ابو قطن قال ادهن شعبة عن قتادة عن خلاس عن ابي رافع عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلمون ما في الصف الاول لكانت قرعة. حدثنا محمد بن مصفى الحمصي وقال
حدثنا انس بن عياض قال حدثنا محمد بن عمرو بن علقمة عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف بن عوف عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله وملائكته
يصلون على الصف الاول باب صفوف النساء. حدثنا احمد بن عبدة قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة وعن سهيل ابن وعن سهيل عن ابي
فيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير صفوف النساء اخرها وشرها اولها وخير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها. حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا عن سفيان عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل عن جابر ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال مقدمها وشرها مؤخرها وخير صفوف النساء مؤخرها
وشرها مقدمها باب الصلاة من السواد وذلك بسبب القرب من الرجال وهذا من الادلة على منع الاختلاط وحظره وهذا اذا كان في المساجد والرجال يستدبرون النساء مع ذلك كانت صفوف صفوف النساء المتأخرة افضل من المتقدمة
واما اذا كانت النساء منفصلة عن الرجال كما في حال كثير من المساجد اليوم هل هذا الامر يبقى على ما هو عليه؟ نقول يبقى يبقى على ما هو عليه لعموم لعموم الدليل كذلك ايضا ان القرب له اثر سواء كان القرب البدني او القرب النفسي فان
الانسان لو قرب بدنا ولو ولو بحائل ربما يكون في ذلك شيء من من الاثر. نعم باب الصلاة بين السواري في الصف حتى نزيد بن اخزم ابو طالب قال حدثنا ابو داوود وابو قتيبة قال حدثنا هارون المسلم عن قتادة عن معاوية بن قرة عن ابيه قال
ننهى ان نصف بين السواري على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ويطرد عنها طردا وذلك لانها تقطع الصف صلاة بين السواري تفصل بين الصفور اذا كانوا كانوا ينهون عن عن ذلك فلا يصلون بينها فيكون الصف اما قبلها او
او بعدها فاذا احتيج اليه لشدة الزحام في بعض المسائل مثلا الجمع اما ان يصلون بين السواري او لا يصلوا لا يجدون مكانا او يصلون في زحام يصلي بعضهم على اعقاب او على على اكتاف بعض. فماذا يفعلون؟ نقول يصلون بين السواري لان هذا
لان هذا ادنى ادنى الظررين النهي عن الصلاة بين السواري هذا محل محل اتفاق عند السلف وقد حكى الاجماع على ذلك غير واحد كما حكاه ابن حزم الاندلسي كما في كتابه المحلى حكاه عن ابن مسعود وحذيفة بن اليمان وغيرهم. نعم
لا يعني في اثناء في اثناء الصفوف في الاطراف الاطراف الرخام الذي يكون في الاطراف هذا نهاية هذا نهاية لهذا نقول ان الصف الاول لا يلزم من ذلك ان ينتهي بحائط
لا يلزم من ذلك ان ينتهي ان ينتهي بحائط ولكن نقول ان الصفوف في هذا تكون قرب الامام ما سمع الامام. ما سمع الامام ورؤي ولو يراه الانسان مثلا بطرف عينه او نحو ذلك فهذا فهذا يكفي
واذا امتد فلا حرج في ذلك وهل الافضل في ذلك ان تكون الصفوف متقاربة؟ بحيث يرى المأموم الامام ولو بطرف عينه فتكثر الصفوف ولو لم تصل الى اطراف اطراف الحاء
نقول الاولى في ذلك ان تكتمل ان تكتمل الصفوف لكن لا يجب في هذا ان تصل الى اطراف الحيطان. جاء النبي عليه الصلاة والسلام اتموا الصف الاول اتموا الصف الاول
والمراد بهذا عن النبي عليه الصلاة والسلام حتى لا تبقى فروجات كذلك ايضا الا تختل الصفوف التالية فيتواكل الناس عن سد فرجات الصفوف الاولى لانهم يجدون اليسرى في الصفوف التالية. ولهذا نقول الاولى في ذلك ان يتم الانسان اطراف الصف الى الحائط الا انه لا يجب
وجاء لو جاء بصف ثاني ولكن المنهي عن ان يكون ثمة فرجة في اثناء الصف ان يكون ثمة فرجة في اثناء الصف المنهي عنه وهو وهو محرم اما وجود مساحة في بعض الاطراف ويأتي الانسان يستأنف صفا جديدا هذا لا يقال بتحريمه
حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيل عن سفيان عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل العنجاب ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال مقدمها وشرها مؤخرها وخير صفوف النساء مؤخرها وشرها
دمها باب الصلاة بين سوارف الصف حدثنا زيد بن اخزام ابو طالب قال حدثنا ابو داوود وابو قتيبة قال حدثنا هارون ابن مسلم عن قتادة عن معاوية بن قرة عن ابيه قال كنا ننهى ان
كف بين السواري على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ونطرد ونطرد عنها طردا. باب صلاة الرجل خلف الصف وحده حدثنا ابو بكر بن ابي شبه شيبة قال حدثنا ملازم ابن
عن عن عبد الله ابن بدر قال حدثني عبد الرحمن ابن علي ابن شيبان عن ابيه علي ابن شيبان وكان من الوفد قال خرجنا حتى قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم فبايعناهم صلينا خلفه قال ثم صلينا وراءه صلاة اخرى فقضى الصلاة فرأى رجلا فردا يصلي
خلف الصف قال فوقف عليه نبي الله صلى الله عليه وسلم حين انصرف قال استقبل صلاتك لا صلاة الذي للذي خلف الصف حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله ابن ابن ادريس عن حصين عن هلال ابن يساف قال اخذ بيدي زياد ابن ابي الجعد فاوقفني على شيخ
يقال له وابصة ابن معبد فقال صلى رجل خلف الصف وحده فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يعيد باب فضل ميمنة الصف حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا معاوية
ابنه هشام قال حدثنا سفيان عن اسامة بن زيد عن عثمان بن عروة عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته يصلون على ما يامن الصفوف
حدثني علي ابن محمد قال حدثنا اوكي عن مسعى عن ثابت ابن عبيد عن عن ابن البراء ابن عازب عن البراء قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مصعب
ما نحب او مما احب ان نقوم عن يمينه. حدثنا محمد محمد بن ابي الحسين ابو جعفر. قال حدثنا عمرو بن عثمان الكلابي. قال حدثنا الله ابن عمرو الرقي عن ليث ابن ابي عن ليث ابن ابي سليم عن نافع عن ابن عمر قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم ان ميسرة المسجد تعطلت فقال
النبي صلى الله عليه وسلم من عمر ميسرة المسجد كتب له كفلان من الاجر باب القبلة حدثنا عباس بن عثمان الدمشقي وقال حدثنا وليد بن مسلم قال حدثنا مالك بن انس عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر انه قال لما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من طواف البيت
مقام ابراهيم فقال عمر يا رسول الله هذا مقام ابينا ابراهيم الذي قال الله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. قال الوليد فقلت لمالك اهكذا قرأ واتخذوا قال نعم حدثنا محمد بن الصباحي قال حدثنا هشيم عن حميد الطويل
عن انس ابن مالك قال قال عمر قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلى فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلاها حدثنا علقمت بن عمرو الدارمي وقال ابو بكر بن عياش قال عن عن ابي اسحاق عن قال صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو بيت المقدس ثمانية عشر شهرا
وصرفت القبلة الى الكعبة بعد دخوله المدينة بشهرين. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى الى بيت المقدس اكثر تقلب وجهه في السماء وعلم الله من نبيه صلى الله عليه وسلم انه يهوى الكعبة. فصعد جبريل فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبعه بصره وهو يصعد بين السماء والارض
ينظر ما يأتيه به فانزل الله قد نرى تقلب وجهك في السماء. الاية. فقال ان القبلة قد صرفت الى الكعبة وقد صلينا ركعتين الى بيت المقدس ونحن ركوع فتحولنا فبنينا على ما مضى من صلاتنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا جبريل كيف حالنا في صلاتنا الى
المقدس فانزل الله عز وجل وما كان الله ليضيع ايمانكم. في هذا انه يجوز للانسان ان يخاطب المصلي لمصلحة صلاته ولو كان مصلي كذلك ايضا ان يتحرك المصلي لمصلحة الصلاة
اما الاستدارة قبلة او مثلا للاستتار بشيء او مثلا ان يصلي على موضع هو اخشع اخشع له او ان يتحرك من لان يستظل بدلا من ان يسجد على موضع موضع شمس
يجد حرا عند سجوده ليسجد على على موضع ظل فهذا مما لا بأس لا بأس به وهو من الحركة من الحركة الجائزة استقبال القبلة هذا على ما تقدم مما مما لا خلاف لا خلاف فيه
للانسان ان يصلي في بعض المواضع الى جهة يريدها ويجوز له ان يصلي الى غيرها وذلك مثلا في الصلاة في جوف الكعبة يصلي الى الى اي جهة الى اي جهة شاء
كذلك ايضا اذا صلى في الجهة الاخرى من الارض بحيث تستوي في ذلك الجهات. فهل للانسان في ذلك التأخير انه يصلي؟ يصلي ما شاء على اي جهة؟ نقول لا ليس له الا اذا كان منفردا. اذا كان منفردا بخلاف الجماعات
اذا كان الجماعة يوضع مسجد يوضع مسجد في مثل هذا على قبلة واحدة. لماذا؟ حتى لا تكون القبلة العوبة يتخذ للمسجد عدة محاريب الى عدة الى عدة جهات يقال يوضع على جهة معينة ثم يصلى يصلى اليه
واما اذا كان منفردا قد يترخص الانسان واما المتنفل في سفره اذا كان مسافرا ويصلي على راحلته يصلي على راحلته اذا كان يصلي على راحلته فالسنة ان يستقبل القبلة ثم يصلي اينما اتجهت به راحلته
واستقباله سنة ابتداء. هذا اذا كان على الراحلة ولكن اذا كان على الارض واراد ان يتنفل وجب عليه قولا واحدا وجب عليه ان يستقبل القبلة قولا واحدا وانما يرخص في مسألة الاستقبال اذا كان على الراحلة
وفي النافلة وان يكون وان يكون مسافرا اما الصلاة على الراحلة في حال الاقامة فلم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام في ذلك شيء جاء في خبر من حديث انس ابن مالك ولا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام ولا عن احد من اصحابه انهم صلوا
على الراحلة في الحضر في النافلة الله عليك حدثنا محمد بن يحيى الازدي قال حدثنا قال حدثنا هاشم ابن القاسم حاظ وحدثنا محمد ابن يحيى النيسابوري. قال حدثنا عاصم ابن علي قال حدثنا
ابو معشر عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبلة. باب من دخل المسجد باب من دخل المسجد فلا يجوز حتى يركع
حدثنا ابراهيم ابن المنذر الحزام ويعقوب بن حميد بن كاسب قال حدثنا ابن ابي فديك عن كثير ابن زيد عن المطلب ابن عبد الله عن ابي هريرة ان رسول الله صلى
عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فلا يجوز حتى يركع ركعتين. حدثنا العباس ابن عثمان قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا ما لك بن انس عن عامر بن عبد
بن الزبير عن عمرو بن سليمان الزراقي عن ابي قتادة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليصلي ركعتين قبل ان يجلس باب من اكل باب من اكل الثوم فلا يقربن فلا يقربن المسجد. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا اسماعيل ابن علية عن سعيد ابن ابي عروبة عن قتلة
سالم بن ابي الجعد الغطفاني عن معدان بن ابي طلحة اليعمري. ان عمر بن الخطاب قام يوم الجمعة خطيبا او خطب يوم الجمعة فحمد الله واثنى عليه ثم قال يا ايها الناس انكم تأكلون شجرتين لا اراهما الا خبيثتين. هذا الثوم هذا البصل ولقد
ارى الرجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوجد ريحه منه فيؤخذ بيده حتى يخرج الى البقيع فما كان اكلها لا بد فليمتها طبخا حدثنا ابو مروان العثماني قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة قال ابواب الثوم والبصل
ما اشترك معها في العلة ما اشترك معها في العلة من سواء كان مطعوم مشروب او مأكول سواء كان من الدخان او غيرها من بعض المخلوطات الحديثة التي يظهر فيها رائحة تساوي او تكون اشد
من البصل والثوم فينهى حينئذ عنها لاشتراكها في العلة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة السوء من من هذه الشجرة الثوم فلا يؤذي فلا يؤذينا بها في مسجدنا هذا
قال ابراهيم وكان ابي يزيد فيه الكراث والبصل عن النبي صلى الله عليه وسلم. يعني انه يزيد على حديث ابي هريرة في الثوم. حدثنا محمد بن الصباح قال عبدالله بن رجاء المكي وعن عبيد بن عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة شيئا فلا يأتين المسجد باب
صلي وسلم باب المصلي يسلم عليه كيف يرد؟ حدثنا علي ابن حدثنا علي ابن محمد الطنافسي قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن زيد بن اسلم. عن عبدالله بن عمر قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجد قباء يصلي فيه فجاءت رجال من الانصار يسلمون عليه فسألت صهيبا وكان معه
كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد عليهم قال كان يشهر بيده حدثنا محمد بن رمح المصري قال اخبرنا الليث ابن سعد عن ابي الزبير عن جابر قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم لحاجة ثم ادركته وهو يصلي فسلمت عليه فاشار الي فلما فرغ دعاني فقال انك سلمت علي انفا
فقال انك سلمت علي انفا وانا اصلي حدثنا احمد بن سعيد الدارمي وقال حدثنا قال حدثنا يونس ابن ابي اسحاق عن ابي اسحاق عن ابي الاحوس عن عبدالله قال كنا نسلم الصلاة فقيل لنا ان في الصلاة لشغلا. باب من صلى بغير القبلة وهو لا يعلم حدنا يحيى ابن حكيم. قال حدثنا ابو داوود. قال
حدثنا اشعث بن سعيد ابو الربيع السمان عن عاصم ابن عبيد الله عن عبدالله بن عامر بن الربيعة عن ابيه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فتغيمت السماء واشكلت علينا القبلة فصلينا
واعلمنا فلما طلعت الشمس اذا نحن قد اصلينا لغير القبلة فذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فانزل الله. فاينما تولوا فثم وجه الله. باب المصلى ليتنخم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا قال حدثنا واقع عن سفيان عن منصور العدر بعين ابن حراش عن طارق ابن عبد الله المحاربي قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا صليت
افلا تبزقن بين يديك ولا عن يمينك ولكن ابزق عن يسارك او تحت قدمك. حدثنا ابو بكر عن القاسم ابن مهران عن ابي عن ابي هريرة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى انه خامسا في قبلة المسجد فاقبل على الناس وقال ما بال احدكم يقول يقوم مستقبله ربه فيتنخع
ايحب احدكم ان يستقبل فيتنخع افي وجهه اذا بزق احدكم فليبزق عن شماله او ليقل هكذا في ثوبه ثم راني اسماعيل يبزق في ثوبه ثم يدلكه. حدثنا هناد بن السريع وعبدالله هناد بن السري وعبد الله بن عامر بن زرارة قال حدثنا ابو بكر بن عياش
عن عاصم عن ابي وهيلة عن حذيفة انه رأى شاب شبث ابن ربعي بزق بين يديه فقال يا شبث لا تبزق بين يديك فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهى
عن ذلك وقال ان الرجل اذا قام يصلي اقبل الله عليه بوجهه حتى ينقلب او يحدث حدث سوء. حدثنا زيد بن وخزامة وعبدة بن عبد الله قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا
احمد بن سلمة عن ثابت عن انس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم رزق في ثوبه وهو في الصلاة ثم دلكه. باب مسح الحصى في الصلاة حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية
عن ابي صالح عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مس الحصى فقد لغى سبحان الله ما ما اعظم اثر ابو بكر ابي شيبة اثر ابي بكر ابن ابي شيبة على ابن ماجة
اكثر المرويات عنه بكتابه في كتابه السنن ولا يكاد الانسان ينظر في حديث او حديثين الا ويجد الذي يليه عن ابي بكر ابن ابي شيبة وهو من ائمة الدنيا وموسوعاتها في الرواية سواء كان ذلك في المرفوع
او كان ذلك في في الموقوف او كان ذلك ايضا في المقطوع نعم فينبغي لطالب العلم ان يديم النظر في مصنف ابن ابي شيبة وهذا الكتاب مع زهد كثير من المنتسبين الى العلم فضلا عن الطلاب
ان هذا الكتاب اثر على قصورهم في معرفتهم بمراتب الخلاف ومواضع اجماع الائمة في الصدر الاول سواء كان من التابعين او من سبقهم من الصحابة وكذلك ايضا معرفة اولئك السالفين في التعامل مع الادلة
في معرفة النسخ والتقييد تقيدي ما اطلق وتخصيص العمومات وغير ذلك ويلتفتون الى جملة من القواعد الفقهية يقيدون بها الادلة والاثر عن الصحابة والسلف في هذا ظاهر وهو كافل لطالب العلم
وهو اوسع كتاب بين ايدينا جمع اثار الاحكام وهو ادق واقوى كتاب صنف في هذا الباب وهو اصح واقوى من مصنف عبدالرزاق واعلم ممن جاء بعده من مصنفات ابن المنذر وابن عبد البر والبيهقي
وغيرها لعلو اسناده وتقدم طبقته حدثنا محمد بن الصباحي وعبدالرحمن بن ابراهيم قال حدثنا حدثنا الوليد المسلم قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيى ابن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة قال حدثني معيقيب
قال حدثني معيقيب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسح الحصى في الصلاة ان كنت فاعلا فمرة واحدة. حدثنا هشام ابن عمار ابن محمد ابن الصباح قال حدثنا
سفيان بن عيينة عن الزهري عن ابي الاحوص الليثي عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم الى الصلاة فان الرحمة تواجهه فلا يمسح الحصى باب الصلاة باب الصلاة
على الخمرة حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عباد ابن العوام عن الشيباني عن عبدالله بن شداد قال حدثتني ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على الخمرة حدثنا ابو كريب قال حدثنا
ابو معاوية عن ابي سفيان عن جابر عن ابي سعيد قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على حصير حدثنا حرملة ابن يحيى قال حدثنا عبد الله ابن وهب قال حدثني زمعة ابن صالح عن
عن عمرو بن دينار عن عمرو بن دينار قال صلى ابن عباس وهو بالبصرة على بساطه ثم حدث حدث اصحابه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي على بساطه وحكى بن حزم الاندلسي اجماع الصحابة عليهم رضوان الله تعالى
على الصلاة على حائل في الارض سواء كان حصير او كان شيئا من جنس الارض او من غير جنسها ان الصلاة والسجود صحيح عليكم باب السجود على الثياب في الحر والبرد
حدثنا ابو بكر ابن ابي شبتة قال حدثنا عبد العزيز ابن محمد درى وردي قال عن اسماعيل ابن ابي حبيبة عن عبد الله ابن عبد الرحمن قال جاءنا النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بنا
في مسجد بني عبد الاشهل فرأيت واضعا يديه على ثوبه اذا سجد. حدثنا جعفر بن مسافر قال حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس. قال اخبرني ابراهيم ابن اسماعيل الاشهري وعن عبدالرحمن وعبد الرحمن ابن
الصامت عن ابيه عن جده عن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في بني عبد الله وعليه كساء متلفه به يضع يديه عليه يقيه برد الحصى حدثنا اسحاق ابن ابراهيم ابن حبيب قال حدثني بشر ابن المفضل عن غالب عن بكر ابن عبد الله عن انس ابن مالك قال كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم في شدة في شدة الحر فاذا
الم يقدر احد منا ان يمكن جبهته بسط ثوبه فسجد عليه باب تسبيح للرجال في الصلاة باب التسبيح للرجال في الصلاة والتصفيق للنساء حدثنا قتل ابن ابي شيبة وهشام ابن عمار قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تسبيح للرجال وتصفيق للنساء حدثنا هشام ابن عمان
اهلا وسهلا بالنبي سائل قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابي حازم عن سامي بن سعد بن سعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تسبيح الرجال وتصفيق للنساء حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا يحيى سليم عن اسماعيل ابن
امية وعبيد الله عن نافع انه كان يقول قال ابن عمر ارخص رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء في التصفية في التصفيق وللرجال في التسبيح باب النعال وهذا من اداب
الاسلام فيما يتعلق بجانب المرأة فجعل التصفيق التصفيق لها من جهة تذكيره الامام والفتح عليه ولم يجعلها تتكلم بين ايدي الرجال فكيف ان تنصب على المنابر بوسائل الاعلام تتحدث وهي في موضع صلاة
جعل النبي عليه الصلاة والسلام ذلك ذلك ليس لها وانما هو للرجال من جهة الكلام وذلك انها في مشهد جماعات وحديثها في ذلك ولو كان بكلمة يسيرة ان هذا خلاف الاولى. ولو كان المترجح ان صوت المرأة ليس بعورة. الا انه ربما يجر الى الى ما بعد ذلك
وهذا اذا كان في الصلاة والرجال منشغلون في عبادة والنساء كذلك جعل الله سبحانه وتعالى الامر على ذلك بامر نبيه عليه الصلاة والسلام ان التصفيق للنساء والتسبيح والتسبيح للرجال وذلك اشارة الى المرأة انها لا تتساهل
ابراز نفسه امام الرجال والاحاديث بفضول القول قدر وسعها وسعها وامكانها فان المرأة اذا تساهلت في مثل هذا الامر تساءلت تساهل يجر بعضه يجر بعضه بعضا حتى يقع الانسان في شيء من الخضوع او ربما من فضول من فضول القول
باب الصلاة في النعال حدثنا ابو بكر بن ابي شابة قال حدثنا غندر اغندر عن شعبة عن النعمان ابن سالم عن ابن ابي اوس قال كان جدي اوس احيانا يصلي فيشير الي وهو في الصلاة
ويعطيه نعليه ويقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه حدثنا بشر بن هلال الصواف قال حدثنا يزيد بن زريع عن حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حافيا ومنتعلا او
حدثنا علي بن محمد قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق عن علقمة عن عبد الله قال لقد رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في النعلين والخفين باب كف الشعر
والثوب في الصلاة حدثنا بشر بن معاذ بن الضرير قال حدثنا احمد بن زيد وابو عوانة عن عمرو ابن عن عمر ابن دينار عن طاووس عن ابن عباس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
امرت امرت الا اكف ان لا اكف شعرا ولا ثوبا. حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير. قال حدثنا عبد الله بن ادريس عن الاعمش عن ابي وائل عن عبد الله
قال امرنا الا نكف شعرا ولا ثوبا. ولا نتوضأ من موطئ حدثنا بكر بن خلف قال حدثنا خالد بن الحارث عن شعبة حاء وحدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر. قال حدثنا شعبة وقال اخبرني مخول قال
سمعت ابا سعد رجل رجلا من اهل المدينة يقول رأيت ابا رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى الحسن الحسن بن علي وهو يصلي وقد عقص شعره فاطلقه ونهى عنه
عنه وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الرجل وهو عاقص شعره. باب الخشوع في الصلاة حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا طلحة بن يحيى عن يونس عن الزهري عن سالم
عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترفعوا ابصاركم الى السماء تلتأ ان تلتمع يعني في الصلاة حدثنا نصر ابن علي الجهرمي وحدثنا قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا سعيد عن قتادة عن اسم مالك قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤمن باصحابه فلما قضى الصلاة
فاقبل على القوم بوجهه فقال ما بال قوم يرفعون ابصارهم الى السماء حتى شد قوله في ذلك لينتهين عن ذلك او ليخطفن الله ابصارهم لينتهن عن ذلك او ليخطفن الله ابصارهم. حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سفيان وعن الاعمش عن المسيب ابن رافع عن تميم بن طرف
عن جابر ابن سمرة النبي صلى الله عليه وسلم قال لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الى السماء او لا ترجع ابصارهم. حدثنا حميد بن مسعدة وابو بكر بن خلاد قال نوح ابن قيس قال حدثنا عمرو بن مالك عن ابي الجوزاء عن ابي الجوزاء عن ابن عباس قالت عن ابن عباس قال كانت امرأة تصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم حسناء من احسن الناس
كان بعض القوم يستقدموا في الصف الاول لان لا يراها ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر. فاذا ركع قال هكذا ينظر من تحته ابطه فانزل الله ولقد علمنا المستقدمين
منكم ولقد علمنا المستأخرين في شأنها وهذا لا يصح. قد اعله البزار وغيره باب الصلاة في الثوب الواحد. حدثنا ابو بكر بن ابي شبت وهشام ابن عمان قال احدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن سعيد بن مسيب عن ابي هريرة فقال اتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم قال
الله احد ما يصلي في ثوب واحد فقال النبي صلى الله عليه وسلم او لكلكم يجد ثوبيه او كلكم يجد ثوبين حدثنا ابو هريرة قال حدثنا عمر ابن عبيد عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر عنه قال حدثني ابو سعيد الخدري
انه دخل على النبي صلى الله عليه وسلم ويصلي في ثوب واحد متوشحا به حدثنا ابو بكر ابن ابي قال حدثناه عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عمر ابن ابي سلمة قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد
متوشحا بواضعا طرفه على عاتقه حق الشافعي وابراهيم بن محمد بن العباس. قال حدثنا محمد بن حنظلة عن عن قال حدثنا محمد بن حنظلة بن محمد بن عباد المخزومي عن معروف ابن مشكان عن عبدالرحمن بن كيسان عن ابيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في يصلي
بئر العليا في ثوب. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا محمد بن مشرق قال حدثنا عمر ابن كثير. قال حدثنا ابن كيسان عن ابيه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر والعصر في ثوب
واحد متلببا به باب سجود القرآن حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو معاوية عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قرأ ابن ادم السجدة فسجد اعتزل
الشيطان يبكي يقول يا ويله امر ابن ادم بالسجود فسجد له الجنة امرت بالسجود فابيت فلي النار حدثنا ابو بكر ابن خلد الصدر الاول على ان سجود التلاوة مستحب وليس بواجب وسنة
يقول ابن عبد البر رحمه الله وسنة ويذهب الصحابة عليهم رضوان الله تعالى على هذا يعني انه ليس ليس بواجب لذلك ايضا اذا قلنا بانه سنة كذلك ايضا التكبير التكبير له سواء كان ذلك في
في الخفظ او في الرفع فهو سنة ليس ليس بواجب وقد نقل غير واحد من العلماء كذلك ايضا الاجماع على سنية التكبير وعدم وجوبه. نقله الشوكاني رحمه الله الى ان الصحابة عليهم رضوان الله تعالى يقولون بالسنية وعدم الوجوب وهذا لازم القول بسنية السجود اصلا
انه يلزم من ذلك ان يقال بسنية سنية التكبير كذلك ايضا من باب اولى ان التكبير اذا قلنا تكبير الانتقال في الصلاة كلها مفتتحة بالتكبير والمختتمة ايضا بالتسليم ان التكبير فيها سنة
الا ما تقدم في امر الجماعة ويستثنى من ذلك تكبيرة الاحرام فاذا كان هذا في الصلاة فانه في سجود التلاوة من باب من باب اولى يقول التكبير اللي خارج في خارج الصلاة
بسجود التلاوة نقول الانسان اذا كان يقتدى به يعني يتلو القرآن وهناك من يستمع معه فيسن ويستحب له التكبير حتى يقتدى به واذا سجد للتلاوة وهو في الصلاة يتأكد من باب اولى
يكون من جملة تكبيرات الخفظ والرفع واما اذا كان منفردا فلا يجب عليه قولا واحدا وهل يشرع له يسن؟ نقول نعم يسن ولكن هذه ليست بصلاة ليست ليست بصلاة. فلو كبر لعموم التكبير في الخفي كل خفض ورفع فهو حسن وهو لولا. نعم
حدثنا ابو بكر بن خلاد الباهي وقال حدثنا محمد بن يزيد بن خنيص عن الحسن بن محمد بن عبيدالله بن ابي بن ابي يزيد قال قال لابن جريج يا حسن
ارني جدك عبيد الله ابن ابي يزيد عن ابن عباس قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فاتاه رجل فقال اني رأيت البارحة فيما يرى النائم كاني اصلي الى اصل شجرة
فقرأت السجدة فسجدت فسجدت الشجرة لسجودي فسمعتها تقول اللهم احط عني بها وزرا واكتب لي بها اجرا واجعلها لي عندك ذخرا قال ابن عباس فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم قرأ السجدة فسجد فسمعت ويقول في سجوده مثل الذي اخبره الرجل عن قول الشجرة. حدثنا علي ابن عمر الانصاري وقال حدثنا الامة
عن ابن جرير عن موسى ابن عقبة عن عبد الله ابن الفضل عن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت وانت ربي سجد وجهي للذي شق سمعه
تبارك الله احسن الخالقين باب عدد سجود القرآن حدثنا حرملة ابن يحيى المصري وقال حدثنا عبد الله ابن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث عن عن ابن ابي هلال عن عمر الدمشقي عن عمر الدمشقي عن ام الدرداء قالت حدثني ابو الدرداء انه سجد مع النبي صلى الله عليه وسلم احدى عشرة سجدة منهن النجم. حدثنا محمد
ابن يحيى قال حدثنا سليمان بن عبدالرحمن الدمشقي وقال حدثنا عثمان بن فائدة قال حدثنا عاصم ابن رجاء ابن حيوة عن المهدي ابن عبد الرحمن ابن عيينة ابن خاطر قال حدثتني عمتي ام الدرداء عن ابي الدرداء قال سجدت مع النبي صلى الله عليه وسلم احدى عشرة سجدة ليس فيها من المفصل شيء الاعراف والرعد والنحل وبني اسرائيل ومريم والحج
الفرقان وسليمان سورة وسليمان سورة النمل والسجدة وفي صاد وسجدة الحواميم. حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابن ابي مريم عن نافع بن يزيد قال حدثنا الحارث بن سعيد العتيقي عن عن عبد الله ابن عن عبد الله ابن منين من بني
عن عمرو بن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأه خمس عشرة سجدة في القرآن منهن منها ثلاث في المفصل
وفي الحج سجدتين حدثنا ابو بكر بن ابي شبتة قال حدثنا سفيان بن عيينة عن ايوب ابن موسى عن عطاء ابن مينا عن ابي هريرة قال سجننا مع رسول الله
اذا السماء انشقت واقرأ باسم ربك. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن يحيى ابن سعيد عن ابي بكر ابن محمد ابن عمر ابن حزم عن عمر ابن عبد العزيز
عن ابي بكر ابن عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم من سجد سجد فيه الى السماء انشقت. قال ابو بكر ابن ابو بكر ابن ابي شيبة
هذا الحديث من حديث يحيى بن سعيد ما سمعت احدا يذكره غيره قال رحمه الله تعالى باب اتمام الصلاة تحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر
عن سعيد بن ابي عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة ان رجلا دخل المسجد فصلى هو رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناحية المسجد. فجاء فسلم فقال وعليك
ارجع فصلي فانك لم تصلي فرجع فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال وعليك فارجع فصلي فانك لم تصلي بعد. قال في الثالثة فعلمني يا رسول الله
قال اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع رأسك حتى تستوي قاعدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها. حدثنا محمد بن مشار قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا عبد
ابن جعفر قال حدثنا محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم ابو قتادة فقال ابو حميد انا اعلم
انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا لم؟ فوالله ما كنت باكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبات. قال بلى قالوا فاعرض. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة كبر ثم رفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه
قرظ كل عظو منه في موضعه. ثم يقرأ ثم يكبر ويرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه على ركبتيه معتمدا لا يصب ولا يقنع معتدلا ثم يقول سمع الله لمن حمده ويرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه حتى يقر كل عظم الى موضعه. ثم يهوي الى الارض
في بين يديه عن جنبيه ثم يرفع رأسه ويثني رجله اليسرى فيقعد عليها ويفتخ اصابع اصابع رجليه اذا سجد ثم اذا ثم يسجد ثم يكبر يجلس على رجله اليسرى حتى يرجع كل عظم منه الى موضعه. ثم يقوم فيصنع في الركعة الاخرى مثل ذلك. ثم اذا قام من الركعتين رفع يديه حتى يحاذر
حتى يحاذي بهما منكبيه. كما صنع عند افتتاح الصلاة ثم يصلي ثم يصلي بقية صلاته هكذا حتى اذا كانت السجدة التي ينقضي فيها التسليم واخر احدى رجليه جلس على شقه الى انسان متوركا. قالوا صدقت هكذا كان يصلي رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا ابو بكر بن ابي قال حدثنا عبدة بن سليمان عن الحارث
ابن ابي عن حارثة ابن ابي الرجال عن عمرة قالت له عائشة كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا توضأ
اذا توضأ فوضع يده في الاناء سمى الله ويصبغ الوضوء ثم يقوم فيستقبل القبلة فيكبر ويرفع يديه حذاء منكبيه ثم يركع فيضع يديه على ركبتيه ويجافي في عضديه ثم يرفع رأسه فيقيم صلبه ويقوم قياما هو اطول من قيامكم قليلا. ثم يسجد فيضع يديه تجاه القبلة يجى بعضيه ما استطاع فيما
رأيت ثم يرفع رأسه فيجلس على قدمه قدمه اليسرى وينصب اليمنى ويكره ان يسقط على شقه الايسر. باب تقصير الصلاة في السفر حتى ينام ابو واكرمنا قال احدنا شريك عن زبيد عن عبدالرحمن بن ابي الى عن عمر. قال صلاة السفر ركعتان والجمعة ركعتان والعيد ركعتان. تمام غير
على لسان محمد صلى الله عليه وسلم. حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا محمد قال حدثنا يزيد ابن زياد ابن ابي الجعد عن زبيد عن عبد الرحمن ابن ابي
كعب بن عجرة عن عمر قال صلاة السفر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان والفطر والاضحى ركعتان تمام وغير قصر على لسان محمد صلى الله عليه وسلم ولا يختلف العلماء في ذلك حتى من الصحابة
قد حكى غير واحد من العلماء اجماع الصحابة على ان صلاة السفر ركعتين وانما الخلاف في وجوب ذلك بوجوب ذلك نقل اجماع الصحابة في هذا ابن تيمية رحمه الله وغيره
الله عليكم حدثنا محمد بن عبدالله بن امين قال حدثنا محمد بن محسن قال حدثنا يزيد ابن زياد ابن ابي حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله بن ادريس عن ابن عن ابن جريج عن ابن ابي عمار عن عبد الله ابن بابيه عن يعلى ابن امية
قال سألت عمر بن الخطاب قلت فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ايتنكم الذين كفروا قد من الناس ان خفتم ان يتينكم الذين كفروا وقد امن الناس فقال عجبت مما عجبت منه فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته
حدثنا محمد بن محي قال اخبرنا ليث ابن سعد عن عبدالله بن ابي بكر بن عبد الرحمن عن الميت بن عبد الرحمن بن خالد انه قال لعبدالله بن عمر انا نجد صلاة الحضر وصلاة صلاة الحظر
صلاة الخوف في القرآن ولا نجد صلاة السفر. فقال له عبد الله ان الله بعث الينا محمد صلى الله عليه وسلم ولا نعلم شيئا فانما نفعل كما رأينا محمدا صلى الله عليه وسلم يفعل. حدثنا احمد بن عبده
قبرنا احمد بن زيد العنب بن عن بشر بن حرب عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج من هذه المدينة لم يزد على ركعتين حتى يرجع اليها حدثنا محمد ابن عبد الملك
ابن ابي الشوارب وجبارة ابن المغلس قال حدثنا معاوية عن بكير بن الاخنس عن مجاهد عن ابن عباس قال افترضا الله افترض الله الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم الحاضر ركعتين
واعلى ما جاء في المسافة التي يقصر فيها ما جاء موقوف عن عبد الله ابن عمر وعبدالله ابن عباس في اربعة برد والقصر فيه اربعة اربعة ورود وقد ذكر بعض الفقهاء
الخطيب الشربيني من من الشافعية ان انه لا يعلم من الصحابة عليهم رضوان الله تعالى من يخالف ما جاء عن عبد الله ابن عمر وكذلك عن عبد الله ابن عباس
ولكن نقول ان الصحابة عليهم رضوان الله تعالى في قصرهم في اربعة برد بهذا لا يعني بذلك الالتزام وانه هو الادنى بل انهما قصرا في ذلك ولا يعني ولا يعني ما دونه ولا يعني ما دونه. لهذا جاء عن بعض اصحابهم مما جاء بعدهم القصر فيما دون فيما دون ذلك مما
يدل على ان المراد بذلك هو تغير تغير حال الناس في العرف وربما يتعارفون على شيء انه سفر فيتحول ذلك من زمن الى الى زمن ولهذا نقول من نظر الى تنوع الاقوال عن
الصحابة وكذلك ايضا تنوع الاقوال يعني التابعين في مسألة المسافة في قصر الصلاة يعلم الانسان ان ان سبب الخلاف في ذلك هو تباينهم في والتباين في العرف باب الجمع يسر باب الجمع بين الصلاتين في السفر
حدثنا محرز بن سلمة العدني قال عبد العزيز بن ابي حازم عن ابراهيم ابن اسماعيل عن عبد الكريم عن عبد الكريم عن مجاهد وسعيد ابن جبير ابن عطا ابن ابي رباح وطاووس اخبروه عن ابن عباس انه اخبرهم
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين المغرب والعشاء في السفر من غير ان يعجله من غير ان يعجله شيء ولا يطلبه عدو ولا يخاف شيء ولا يخاف ولا يخاف شيئا
حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا موقع عن سفيان عن ابي عن ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ ابن عناذ ابن جبل النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في غزوة تبوك
في السفر باب التطوع في السفر حدثنا ابو بكر وخلاد الباهلي وقال حدثنا ابو عامر عن عيسى ابن حفص ابن عاصم ابن عمر ابن الخطاب قال حدثني ابي قال كنا مع مع ابن عمر في
في سفر فصلى بنا ثم انصرفنا معه وانصرف قال فالتفت فرأى اناسا يصلون فقال ما يصنع هؤلاء؟ قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا لاتممت صلاتي يا ابن اخي اني صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يزد على الركعتين في السبع في السفر حتى قبضه الله ثم صحبت ابا بكر فلم يزد على
هاتين ثم صحبت عمر فلم يزد على ركعتين ثم صحبت عثمان فلم يزد على ركعتين حتى قبضهم الله والله يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة حدثنا ابو بكر بن خلاد قال احدنا وكما قال حدثنا اسامة ابن زيدان قال سألت طاووسا عن السبحة في السفر والحسن ابن مسلم والحسن والحسن بن مسلم بن يناقن
جالس عنده فقال حدثني طاوس انه سمع ابن عباس يقول فرظ رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الحظر وصلاة السفر فكنا نصلي في الحظر قبله وبعده كنا نصلي في السفر قبلها وبعدها
باب كم يقصر الصلاة المسافر اذا قام ببلدة حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا حاتم اسماعيل عن عبد الرحمن ابن حميد الزهري قال سألت السائب ابن يزيد ماذا سمعت في سكنى مكة؟ قال سمعت العلاء
من من الحضرمي يقول عن النبي قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا للمهاجر بعد الصدر حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو عاصم وقرأت عليه اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء قال حدثني جابر ابن عبد الله في مناس معي قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكث صبح رابعة
ان مضت من شهر ذي الحجة. حدثنا محمد بن عبدالمالك بن ابي الشوارب قال حدثنا عبد الواحد عبد الواحد بن زياد قال حدثنا عاصم الاحول عن عن عكرمة عن ابن عباس قال قال الرسول صلى الله عليه وسلم تسعة عشر يوما يصلي ركعتين ركعتين. فنحن اذا قمنا تسعة عشر يوما نصلي ركعتين ركعتين فاذا اقمنا اكثر من ذلك صلينا اربعا. حدثنا
يوسف ابو يوسف ابن الصيدلاني محمد ابن احمد الرقي قال حدثنا محمد بن سلمة عن محمد ابن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس ان رسول الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام بمكة عام الفتح خمس عشرة ليلة يقصر الصلاة. حدثنا نصر بن علي الجهظمي قال حدثنا يزيد ابن زريع وعبد
انا قال احدنا يحيى ابن ابي اسحاق عن انس قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة المصلي ركعتين ركعتين حتى رجعنا قلت كما قال من مكة قال عشرا
توقف لمن اراد الوضوء دقائق نكمل بعد الصلاة ان شاء الله